التأثير الثقافي المتبادل بين حضرموت وبلاد الحرمين الشريفين .!!

[أبوعوض الشبامي]

.

ذلك العنوان كان لمحاضرة القاها الدكتور عبدالرحمن الشبيلي في حضرموت بمناسبة اعلان مدينة تريم عاصمة للثقافة الإسلامية ، والدكتور الشبيلي اعلامي سعودي بارز من مواليد القصيم 1944م ، وله 8 مؤلفات في الاعلام ، ومثلها في السير والتراجم .

استعرت من صديق لي يوم امس كتيب يحتوي على تلك المحاضرة الرائعة والمهمة ، ولأهميتها نستعرض ما جاء فيها من معلومات مفيدة ، ونلخص بعضا من محتوياتها كما نتوجه عبر السقيفة لهذا الاعلامي السعودي بجزيل الشكر والذي جمع لنا هذه المادة انصافا منه في دور الحضارمة وتأثيرهم الثقافي المتبادل مع اخوانهم في بلاد الحرمين الشريفين ، واضافة تثري المكتبة الحضرمية في هذا الجانب.

يقول المحاضر :

(( بارك الله في هذه المناسبة التي حركت كاتب هذه الورقة لتناول هذا الموضوع فلطالما فكر فيه منذ أن زار حضرموت لأول مرة ( فبراير 2008م ) واكتشف كيف أن لهذا الجزء النابض في اقصى جنوب الجزيرة العربية من التواصل الثقافي والتأثير المتبادل مع بلاد الحرمين الشريفين ما يكتب عنه اكثر من بحث فكيف والموضوع - في حد علمي - لم يطرق من قبل )) .

فعلا نلتمس ذلك من واقع ما نقرأه في صحفنا الحضرمية وكتيبات اصدارتنا حتى ما يكتبه البعض في المنتديات الحضرمية، إذ ما يؤسف له أن الحضارمة من نمطيتهم لازالوا يتشبثون بقشور الثقافة التقليدية النمطية ، التي تحرص على الخوض و تدوين ابيات مهلهلة لزامل قديم او قصيدة مضطربة قيلت اثناء الصراع العشائري في حضرموت وكأن الثقافة الحضرمية وقفت عند (( قصائد الوزير المحضار أو صلاح الأحمدي ووو الخ أوزوامل بلوعل ومحمد بن ناصر و الشيبه سالم بن جعفر ، أو بكير وبانبوع وباحريز ... الخ)) .
نجتر في جميع مناسباتنا الثقافية والسياسية والاجتماعية ابيات قالها شاعر في عصر يموج بأهله ، قد ولى الى غير رجعة ، اما عن تأثير ثقافة الحضارمة مع البلدان التي هاجروا اليها فإن ذلك موضوعا ارى انهم يستبعدون الكتابة عنه إما لقصور اطلاعهم وإدراكهم بأنهم جبلوا على النمطية التقليدية التي لاتراوح مكانها قيد انملة .

يقول الدكتور المحاضر (( وتتفق الكتابات التي تناولت دخول الاسلام الى حضرموت على تحديد السنة السابعة للهجرة تاريخا لذلك عندما قدم وائل بن حجر بن ربيعة بن وائل الحضرمي الى النبي صلى الله عليه وسلم وكان سليم بن عمرو الأنصاري داعية الإسلام في عصر الرسالة ، وكانت كندة صاحبة الحول والطول والصولجان في جنوب الجزيرة العربية وقدم احد ساداتها الأشعث بن قيس أيضا الى حضرة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ثم تسجل كتب التاريخ التقلبات التي عصفت بأقاليم حضرموت بدءا بالردة وانتهاءا بما آلت إليه الأحوال السياسية حتى وقت قريب ))

يشير المحاضر الى دور الحضارمة في الفتوحات الاسلامية في عهد الخلفاء الراشدين واسهاماتهم في نشر الإسلام في المناطق الآسيوية والافريقية التي هاجروا إليها . واوضح ان هجرة الحضارمة الى ارض الحجاز كانت تنحصر الى حد رئيسي بتلقي العلوم الدينية في حاضرتي الحرمين الشريفين وحلقهما الدراسية بجانب مزاولة الاقتصاد والتجارة التي أجاد الحضارم الضرب في مناكب الأرض من أجلها

ويقول (( توضح المصادر كما رأينا ان استيطان الجالية الحضرمية في مكة المكرمة قد بدأ منذ عهد الرسالة المحمدية الشريفة فمن المتوقع ان كثيرا من الأسر قد استوطنت جده منذ قرون إلا أن المظنون أن امساكها بمقاليد التجارة العامة لم يزدهر إلا في مطلع القرن الهجري الماضي قبيل العهد السعودي والأمر على أي حال يحتاج الى مزيد من الاستقصاء ))

لكن ماهي تأثيرات انتشار هجرة الحضارم على الحياة الاجتماعية في مكة المكرمة وما حولها ؟؟

هذا سؤال يجيب عليه المحاضر ونستعرضه قريبا وعلى هذه الصفحة .


.



.

[ابونورا]

موضوع جيد وفيه من الصحه الشئ الكثير من الملاحظ خاصه بالمدينتين المقدستين وجده دون غيرهما.
التقيت قبل سنوات مع أحد كبار السنه من أعيان الحجاز وكان للرجل حديث ممتع لايمل يتحدث عن نفس
العلاقه التي تربط بين الحجاز وحضرموت اجتماعيا وثقافيا وتجاريا.
لدرجة ان الرجل سافرمنذ ستين عاما او تزيد لشبام حضرموت بغرض التجاره وذكر أشياء عجيبه في
طريق السفر عبر جبال السروات فيما يعرف بطرق التجاره القديمه
لا اخفي أني أندهشت مما يعلمه الرجل مما لم نحط به في يوما علما وصدق من قال ويأتيك بالأخبار من تزود,

[دولت هانم]

يسلمو على النقل .

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابونورا [ مشاهدة المشاركة ]

موضوع جيد وفيه من الصحه الشئ الكثير من الملاحظ خاصه بالمدينتين المقدستين وجده دون غيرهما. التقيت قبل سنوات مع أحد كبار السنه من أعيان الحجاز وكان للرجل حديث ممتع لايمل يتحدث عن نفس العلاقه التي تربط بين الحجاز وحضرموت اجتماعيا وثقافيا وتجاريا. لدرجة ان الرجل سافرمنذ ستين عاما او تزيد لشبام حضرموت بغرض التجاره وذكر أشياء عجيبه في طريق السفر عبر جبال السروات فيما يعرف بطرق التجاره القديمه لا اخفي أني أندهشت مما يعلمه الرجل مما لم نحط به في يوما علما وصدق من قال ويأتيك بالأخبار من تزود,

صدقت ياأبانورا فيما ذهبت إليه ولكن من من الحضارمة أو من من المتحرشين أهتم بهذا الجانب ؟؟

لاأحد .!!!

كما نشاهد ونقرأ من يدعون بأنهم من أهل الفكر والثقافة في هذه السقفية كيف يكتبون وعن ماذا يكتبون ؟؟ وكيف يجلدون الذات وكيف يعرضون انفسهم للتوقيف لسوء اخلاقهم وشذوذ طرحهم ، وكيف يبدون كشخصيات مضطربة تعاني من انفصام الشخصية لهذا يتجلى انفصامها في استعمال اكثر من 10 معرفات ...!!!!

سخرية الأقدار أن من ينتسب الى حضرموت يظل يعبث بتراث وفكر وتاريخ الحضارمة .



.

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دولت هانم [ مشاهدة المشاركة ]

يسلمو على النقل .

النقل المفيد والتعليق على محاضرة يلقيها هذا الاعلامي االسعودي البارز الدكتور عبدالرحمن الشبيلي ، يكون مردوده ايجابيا ...
والنقل بمصداقية هو في حد ذاته ضربا من ضروب اشاعة الثقافة والمعلومة الصحيحة ، و خير من التحرش والنقل الخاطئ من كتاب روبرت سارجنت ، والزعم أنها من (( بنات الأفكار ))

سالم الجرو والتحرش بكتابة التراث الشعبي والتاريخ الحضرمي ...!! - سقيفة الشبامي

.

[الشبامي]

شكرا لأخي ابوعوض
لقد كان لي شرف حضور تلك الأمسيه الرائعه بدعوه رسميه بمناسبة إعلان تريم عاصمه للثقافه الإسلاميه
لقد كان ضمن المحاضرين في تلك الأمسيه الأخ الأستاذ محمد ابوبكر باذيب وكذلك الدكتور محمد علي البار وغيرهم ، ولكن وللأمانه فقد كانت محاضرة الدكتور عبدالرحمن الشبيلي مفاجأه من العيار الثقيل ورائعه بكل ماتعنيه الكلمه من معنى وحوت الكثير من المعلومات والسرد التاريخي والعلاقه المترابطه بين حضرموت وبلاد الحرمين الشريفين !!
شكرا لك اخي ابوعوض وكم ستكون سعادتنا لو وضعت تلك المحاضره مكتوبه هنا لتعم الفائده

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

شكرا لأخي ابوعوض لقد كان لي شرف حضور تلك الأمسيه الرائعه بدعوه رسميه بمناسبة إعلان تريم عاصمه للثقافه الإسلاميه لقد كان ضمن المحاضرين في تلك الأمسيه الأخ الأستاذ محمد ابوبكر باذيب وكذلك الدكتور محمد علي البار وغيرهم ، ولكن وللأمانه فقد كانت محاضرة الدكتور عبدالرحمن الشبيلي مفاجأه من العيار الثقيل ورائعه بكل ماتعنيه الكلمه من معنى وحوت الكثير من المعلومات والسرد التاريخي والعلاقه المترابطه بين حضرموت وبلاد الحرمين الشريفين !! شكرا لك اخي ابوعوض وكم ستكون سعادتنا لو وضعت تلك المحاضره مكتوبه هنا لتعم الفائده

الدكتور عبدالرحمن الشبيلي

ليست تلك المحاضرة مفاجأة من العيار الثقيل فقط ...!!

لكن الحضور من ابناء حضرموت ربما تفاجأوا ان هذا الكم الهائل من المعلومات عن التأثير الثقافي المتبادل بين حضرموت وبلاد الحرمين الشريفين كانوا يجهلون عنه أشد الجهل ، وان محاضرة بهذا الطرح الاكاديمي كان اسلوبا جديدا يحرك بحيرة الحياة الفكرية الحضرمية التي لم ترق الى منهجية البحث العلمي ، والطرح الأكاديمي ، سنحاول ان نقتبس اجزاءا كاملة من تلك المحاضرة ووضع تعليقات عليها مع سياق نص المحاضرة .

توقفنا في الجزء الأول عند هذا السؤال:


لكن ماهي تأثيرات انتشار هجرة الحضارم على الحياة الاجتماعية في مكة المكرمة وما حولها ؟؟

يقول المحاضر: ((أن من الطبيعي ، قد انتشرت الهجرات الحضرمية في مكة المكرمة ، وما حولها ، أن تصطبغ الحياة الاجتماعية ببعض مظاهر التراث الحضرمي الاجتماعي والمادي ، والفلكلوري ، ومن هنا يستطيع المراقب أن يلحظ التشابه في الأسواق والبيوت والعمران والملابس والفنون وبعض اناط العادات والتقاليد الاجتماعية في جدة والمكلا ، بل وفي بعض مدن جزر جنوب شرقي آسيا ( أرخبيل الملايو ) حيث تكثر الهجرات الحضرمية .

والكلام نفسه يقال عن الأدب والتعليم في الحجاز الذي ظهر فيها أعلام من أمثال حسين باسلامه ، وعبدالله بلخير ، وصلاح البكري ، ومحمد سعيد العامودي ، ومحمد سعيد باغفار ، وعلي فدعق ، ومحسن باروم ، وعبدالله حسن الجفري ، وأحمد عمر بافقيه ، ود : محمد علي البار ، ومحمد علي الحبشي ، ود : محمد ابوبكر حميد ، ومحمد ابوبكر باذيب ، ود : ابوبكر باقادر ، وحسين بافقيه ، وعبدالله محمد باشراحيل . مع أن أسر كثير منهم أندمجت منذ قرون في المجتمع الحجازي ، وبما أن بعضهم أتى للحجاز وهو صغير ، أو ولد فيه ، فإن ثقافة هؤلاء تعد في الحقيقة ، حجازية ، أو مختلطة ، أكثر من كونها حضرمية صرفة .)).

بعد أن سلط المحاضر الضوء على شخصيات حضرمية عاشت في المجتمع الحجازي كانت لها تأثيراتها الثقافية ، فبغض النظر عن ماهية الثقافة فإن ثقافتهم كانت عربية اسلامية . واشار الى شخصيات بارزة لها حضورا في التأليف منها :

(( من أبرز من قطن بلاد الحرمين الشريفين من المعاصرين ، وكان له حضور تأليفي مكثف ، هو محمد أحمد باشميل ، المعروف بفكره السلفي ، دخل في جدل فكري مع بعض المثقفين المحليين ، وشارك في كتابة الأحاديث الإذاعية والمقالات الصحفية ذات الطابع الدينين ، وعمل في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في مكة المكرمة ، وقد توفى عام 1426هـ .
ويبدو واضحا دور المثقفين من أصول حضرمية في زسائل الإعلام في بلاد الحرمين الشريفين ، من أسماء الأعلام الذين مروا عليها ، وفي مقدمة هؤلاء عبدالله بلخير الذي بلغ أرفع منصب قيادي إعلامي في عهده ، كما كان مترجما للملك عبدالعزيز وسكرتيرا للملك سعود ، وكفاءات أخرى من أمثال صلاح البكري ، ومحمد سعيد العامودي ، وعلي حسن فدعق ، ومحمد سعيد باعشن ، ومحسن باروم ، وغيرهم ، ممن تعتز البلاد بمواطنتهم منذ القدم )) .

بالرغم أن الأستاذ علي أحمد باكثير قد ولد في جاوة ، وعاش ردحا من الزمن في حضرموت ، ثم هاجر من حضرموت ومر [ارض الحجاز حينا من الزمن ، واستقر في نهاية مطاف هجرته بأرض الكنانة مصر إلا أن المحاضر قد أشار الى هجرته الى أرض الحجاز فقال:

(( وإذا ذكر أعلام الحضارم وأدباؤهم ، فلابد من أن يشار ألى الشاعر علي أحمد باكثير الذي مرّ بالحجاز مرورا لم يتجاوز عاما واحدا ( 1351هـ ) لكنه حصل خلال إقامته القصيرة على إجازتين علميتين في الفلك والفقه ، ونسخ بعض المخطوطات ، ثم خلّف ، وهو في مهجره المصري ديوانا مخطوطا بعنوان ( صبا نجد وأنفاس الحجاز ) خصص معظمه للإشادة بزعامة الملك عبدالعزيز )) .

ولكن هل اقتصر حديث المحاضر عن تأثير الحضارم على الحياة الثقافة في بلاد الحرمين الشريفين ؟؟ أو ان الثقافة الحضرمية تأثرت بالمقابل بالهجرات العائدة من الحجاز ؟؟

للإجابة على هذا السؤال قال المحاضر الدكتور عبدالرحمن الشبيلي :

(( أن للهجرات العائدة من بلاد الحجاز وخاصة تلك التي درست في مدارس الحجاز ، وجامعاته ، وفي الحرمين الشريفين وحلقه التدريسية ، أو بالهجرات الحجازية التي اتخذت من حضرموت مقرا لإقامتها ، كحالة السيد محمد حسين الدباغ ، الذي أقام في المكلا ، في منتصف العشرينيات من القرن الميلادي الماضي ، وتزوج من حضرمية ، ورزق بأولاد ، وذكر الشيخ عبدالله الناخبي للدكتور محمد أبوبكر حميد ، أن الدباغ قد اصطحب معه محمد صبحي وهو تربوي من الحجاز ، حيث فتحا معّا المدرسة السلفية للبنين في المكلا ، ومدرسة أخرى رائدة للبنات ، والموضوع في كل ما ذكر ، مما يتصل بتأثير الحجاز في حضرموت ، يحتاج إلى مزيد من البحث )) .

اوضح المحاضر جانب مهما من هذه التأثيرات المتبادلة تناولت الجانب التعليمي ، والتواصل الثقافي ، ولكن ذلك التواصل له جوانب وفضاءات رحبة ، تناول المحاضر بعضا منها في محاضرته نشير اليها في حلقات قادمة .







.

[ابونورا]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

ليست تلك المحاضرة مفاجأة من العيار الثقيل فقط ...!! لكن الحضور من ابناء حضرموت ربما تفاجأوا ان هذا الكم الهائل من المعلومات عن التأثير الثقافي المتبادل بين حضرموت وبلاد الحرمين الشريفين كانوا يجهلون عنه أشد الجهل ، وان محاضرة بهذا الطرح الاكاديمي كان اسلوبا جديدا يحرك بحيرة الحياة الفكرية الحضرمية التي لم ترق الى منهجية البحث العلمي ، والطرح الأكاديمي ، سنحاول ان نقتبس اجزاءا كاملة من تلك المحاضرة ووضع تعليقات عليها مع سياق نص المحاضرة . توقفنا في الجزء الأول عند هذا السؤال: لكن ماهي تأثيرات انتشار هجرة الحضارم على الحياة الاجتماعية في مكة المكرمة وما حولها ؟؟ يقول المحاضر: ((أن من الطبيعي ، قد انتشرت الهجرات الحضرمية في مكة المكرمة ، وما حولها ، أن تصطبغ الحياة الاجتماعية ببعض مظاهر التراث الحضرمي الاجتماعي والمادي ، والفلكلوري ، ومن هنا يستطيع المراقب أن يلحظ التشابه في الأسواق والبيوت والعمران والملابس والفنون وبعض اناط العادات والتقاليد الاجتماعية في جدة والمكلا ، بل وفي بعض مدن جزر جنوب شرقي آسيا ( أرخبيل الملايو ) حيث تكثر الهجرات الحضرمية . والكلام نفسه يقال عن الأدب والتعليم في الحجاز الذي ظهر فيها أعلام من أمثال حسين باسلامه ، وعبدالله بلخير ، وصلاح البكري ، ومحمد سعيد العامودي ، ومحمد سعيد باغفار ، وعلي فدعق ، ومحسن باروم ، وعبدالله حسن الجفري ، وأحمد عمر بافقيه ، ود : محمد علي البار ، ومحمد علي الحبشي ، ود : محمد ابوبكر حميد ، ومحمد ابوبكر باذيب ، ود : ابوبكر باقادر ، وحسين بافقيه ، وعبدالله محمد باشراحيل . مع أن أسر كثير منهم أندمجت منذ قرون في المجتمع الحجازي ، وبما أن بعضهم أتى للحجاز وهو صغير ، أو ولد فيه ، فإن ثقافة هؤلاء تعد في الحقيقة ، حجازية ، أو مختلطة ، أكثر من كونها حضرمية صرفة .)). بعد أن سلط المحاضر الضوء على شخصيات حضرمية عاشت في المجتمع الحجازي كانت لها تأثيراتها الثقافية ، فبغض النظر عن ماهية الثقافة فإن ثقافتهم كانت عربية اسلامية . واشار الى شخصيات بارزة لها حضورا في التأليف منها : (( من أبرز من قطن بلاد الحرمين الشريفين من المعاصرين ، وكان له حضور تأليفي مكثف ، هو محمد أحمد باشميل ، المعروف بفكره السلفي ، دخل في جدل فكري مع بعض المثقفين المحليين ، وشارك في كتابة الأحاديث الإذاعية والمقالات الصحفية ذات الطابع الدينين ، وعمل في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في مكة المكرمة ، وقد توفى عام 1426هـ . ويبدو واضحا دور المثقفين من أصول حضرمية في زسائل الإعلام في بلاد الحرمين الشريفين ، من أسماء الأعلام الذين مروا عليها ، وفي مقدمة هؤلاء عبدالله بلخير الذي بلغ أرفع منصب قيادي إعلامي في عهده ، كما كان مترجما للملك عبدالعزيز وسكرتيرا للملك سعود ، وكفاءات أخرى من أمثال صلاح البكري ، ومحمد سعيد العامودي ، وعلي حسن فدعق ، ومحمد سعيد باعشن ، ومحسن باروم ، وغيرهم ، ممن تعتز البلاد بمواطنتهم منذ القدم )) . بالرغم أن الأستاذ علي أحمد باكثير قد ولد في جاوة ، وعاش ردحا من الزمن في حضرموت ، ثم هاجر من حضرموت ومر [ارض الحجاز حينا من الزمن ، واستقر في نهاية مطاف هجرته بأرض الكنانة مصر إلا أن المحاضر قد أشار الى هجرته الى أرض الحجاز فقال: (( وإذا ذكر أعلام الحضارم وأدباؤهم ، فلابد من أن يشار ألى الشاعر علي أحمد باكثير الذي مرّ بالحجاز مرورا لم يتجاوز عاما واحدا ( 1351هـ ) لكنه حصل خلال إقامته القصيرة على إجازتين علميتين في الفلك والفقه ، ونسخ بعض المخطوطات ، ثم خلّف ، وهو في مهجره المصري ديوانا مخطوطا بعنوان ( صبا نجد وأنفاس الحجاز ) خصص معظمه للإشادة بزعامة الملك عبدالعزيز )) . ولكن هل اقتصر حديث المحاضر عن تأثير الحضارم على الحياة الثقافة في بلاد الحرمين الشريفين ؟؟ أو ان الثقافة الحضرمية تأثرت بالمقابل بالهجرات العائدة من الحجاز ؟؟ للإجابة على هذا السؤال قال المحاضر الدكتور عبدالرحمن الشبيلي : (( أن للهجرات العائدة من بلاد الحجاز وخاصة تلك التي درست في مدارس الحجاز ، وجامعاته ، وفي الحرمين الشريفين وحلقه التدريسية ، أو بالهجرات الحجازية التي اتخذت من حضرموت مقرا لإقامتها ، كحالة السيد محمد حسين الدباغ ، الذي أقام في المكلا ، في منتصف العشرينيات من القرن الميلادي الماضي ، وتزوج من حضرمية ، ورزق بأولاد ، وذكر الشيخ عبدالله الناخبي للدكتور محمد أبوبكر حميد ، أن الدباغ قد اصطحب معه محمد صبحي وهو تربوي من الحجاز ، حيث فتحا معّا المدرسة السلفية للبنين في المكلا ، ومدرسة أخرى رائدة للبنات ، والموضوع في كل ما ذكر ، مما يتصل بتأثير الحجاز في حضرموت ، يحتاج إلى مزيد من البحث )) . اوضح المحاضر جانب مهما من هذه التأثيرات المتبادلة تناولت الجانب التعليمي ، والتواصل الثقافي ، ولكن ذلك التواصل له جوانب وفضاءات رحبة ، تناول المحاضر بعضا منها في محاضرته نشير اليها في حلقات قادمة . .

الأخ الأستاذ ابوعوض الشبامي ياليت لو كان هناك رابط او تسجيل للمحاضره فتضعون لها رابطا هنا نكون لكم من الشاكرين

[البحار]

نريد تعليق ألأخ الجرو. فما روي من تاريخ لايتجاوز سبعين عاما لاغير. بالاضافة الى المقدمة عن وائل بن حجر والاشعث.

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابونورا [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ الأستاذ ابوعوض الشبامي ياليت لو كان هناك رابط او تسجيل للمحاضره فتضعون لها رابطا هنا نكون لكم من الشاكرين

سأسعى جاهدا أن اتحصل على تسجيل صوتي لهذه المحاضرة الرائعة وارفعه للسقيفة ،
لا زلنا في بدايات طرح المحاضرة والتي كما يبدو لي أنها اعيت البعض عن فهم مضمونها ..!!

عنوان المحاضرة ليس عن تاريخ الحضارم ولا عن هجرة الحضارم ولكن عن (( التأثير الثقافي المتبادل بين حضرموت وبلاد الحرمين الشريفين ))

.