08-28-2011, 07:59 AM
|
#1 |
|
موقوف
|
وهم دولة حضرموت
بسم الله الرحمن الرحيم وهم دولة حضرموت ============ مع الأسف لا يزال فينا من يتوهم إمكانية إعادة بناء دولة حضرموت المستقلة بناء على معطيات تاريخية لا تسمن ولا تغني من جوع . فشكلوا لذلك المجالس , ونشروا الصحف والمواقع وراحوا يدعون لمشروعهم هذا في كل مكان . ونسي هؤلاء بأن حضرموت عبارة عن بوتقة بشرية وثقافية أفرزت عبر تاريخها الطويل هذه الهوية التي نفتخر ويفتخر كل إنسان ربطته صلة بها من قريب أو بعيد . فإلى أتباع وهم الإستقلال نوجه هذه الأسئلة : كيف ستتعاملون مع الحضارم المقيمين والمستوطنين في عدن وأبين ولحج وجميع المحافظات الست الأخرى فاستوطنوا هناك كعمال وتجار ورجال علم منذ سنوات بل وقرون طويلة ؟ وهل لهم الحق في تقرير مصير حضرموت التي ينتمون إليها ؟ وكيف ستحافظون على مصالحهم وتجارتهم وأملاكهم في تلك البقاع ؟ وهل تتوقعونهم سيرضون باستقلال حضرموت ؟ كيف ستتعاملون مع أزواجكم وزوجاتكم وأصهاركم وأخوالكم وأعمامكم وكل أقاربكم هناك ؟ وهل سيرضيهم الإستقلال ؟ وماذا عن المستوطنين في حضرموت ومنذ قرون طويلة من المحافظات الأخرى , وقد قدم بعضهم من الخدمات لهذا البلد أكثر بكثير مما قدمتم لها أنتم دعاة الإستقلال ! هل ستطردون اليافعي و الكسادي و العولقي وغيرهم الكثير إذا لم يرضيهم الإنفصال عن أوطانهم الأصلية ؟ ودعونا نفترض هذا المستحيل فهل ستطردون الوافدين على حضرموت من غير هؤلاء ؟ ومن الذي سيطرد هؤلاء غير وافد آخر مثلهم كالشنفري وبني ضنة ونهد والسادة وغيرهم الكثير الكثير من الوافدين أصلاً على هذا البلد ؟ أتركونا من هؤلاء وهؤلاء , وأجيبوني كيف ستتعاملون مع الحضارم في المهجر إذا كان عددهم في جنوب شرق آسيا وحدها نحو الـ 13 مليون حضرمي , وهذا غير الحضارم بالخليج وشرق أفريقيا وغيرها . هل يحق لهم المطالبة بحقهم التاريخي العودة إلى وطنهم الأصلي تماما مثلما لكم الحق في المطالبة بإرثكم التاريخي ؟ إخوتي الكرام ! حضرموت دولة تاريخية من دون شك , ولكن التاريخ يتغير , وصار للحضارم ارتباطاتهم ومصالحهم وانتماءاتهم في كل مكان . ولا ننسى أن الفترة الممتدة بين العامين 67-1990م هي من التاريخ أيضا , ويجب وضعها في الصدارة لأنها تعنينا نحن الأحياء ولا تعني بحال من الأحوال حضارم التاريخ . إخوتي الكرام , لا جدال في تاريخية حضرموت ولا في تميزها الديني والثقافي والعمراني ... الخ . لا جدال في تميز أهلها واشتهارهم بالأمانة والأمن والمسالمة وقدراتهم التجارية و.... الخ . من ذا سيجادلنا في ذلك ؟ ولكن وإن تميزت في كل ما ذكرت فحضرموت ليست وحدها التاريخية . بل كل العالم تاريخي , وفيه دول اختفت وأخرى تقسمت وغيرها استحدثت ودول اندمجت , وأبسط مثال على هذه التغيرات سنجده في دول الخليج فهذه حركة الشعوب وحركة التاريخ التي لا يستطيع أحد الوقوف بوجهها . أخي الكريم , إن المطالبة باستعادة دولة حضرموت على أساس الحق التاريخي ليست بذات معنى ولا ترتبط بالواقع , نعم جدي وجدك عاش في حضرموت التاريخية المستقلة , ولكني أنا وأنت لم نفعل ولم نعرف غير الجنوب , وأنا وأنت من يقرر مصير بلدنا .فاستقلالها أو بقائها مع الجنوب يعنيني أنا وأنت ولا يعني أصحاب القبور من آبائنا وأجدادنا أصحاب الدولة التاريخية المستقلة . لماذا لا نترك نحن الأحياء على هذه الأرض عواطفنا وتاريخنا جانبا ونسأل أنفسنا بعقلانية : هل من مصلحتنا استقلال حضرموت ؟ ولو فعلنا هل نأمن بأن لا تبتلعنا دولة أخرى تتربص بنا منذ زمن بعيد وهي أسواء بكثير من هذه الدولة اليمنية لولا فارق المال فقط ؟ والأهم هل سيتقبل الحضارم فكرة الإستقلال هذه أم سيرفضونها ولن نحصل منها سوى على ندبة في وجه تاريخنا ومدخل ينفذ من خلاله عدونا ؟ إخوتي الكرام , إن حل الفيدرالية بين المحافظات هو الحل الأنسب لنا ولجميع من ارتبط بهذه الأرض بنسب أو بثقافته أو بمصلحة . فلا تشتتوا جهودنا ولا تفرقونا واجعلوا مطلبنا واحد وهدفنا واحد قبل أن نبتلع جميعاً . |
|
|
08-28-2011, 04:25 PM
|
#2 |
|
شخصيات هامه
|
نقاط جد هامه طرحتها
ننتظر الأجابه عليها من المطالبين بالانفصال وأنشاء دولة حضرموت؛؛؛؛؛ |
|
|
|
08-28-2011, 05:25 PM
|
#3 | ||
|
شخصيات هامه
|
لنا لقاء بعد صلاة التراويح ( قل إن شاء الله ) لن أدافع عن حق الحضارم في الحلم بدولتهم ( أبدا ) سأفند ( فقط ) خطرفة الكاتب الذي كتب محاججا بهراء لا أساس له متجاهلا أن أي دولة مستحدثة أو ذات كيان تاريخي سابق تنفصل عن كيان ربطت به قسرا ستقيم مؤسسات وستسن قوانينا ومن ضمن تلك القوانين قانونا للجنسية  سلام . |
||
|
|
|
08-28-2011, 05:54 PM
|
#4 | ||
|
حال نشيط
 
|
السلام عليكم نشكرك على هذا الجهد الكبير اللذي بذلته واطلب من الله ان يجعله في موازين حسناتك وان يعطيك حسب نيتك امين اما بعدياعزيزين نقول لك انك لم توفق في اختيار عنوان المقال وهو عنوان استفزازي باالنسبه لكل حضرمي غيور على بلده اما قولك كيف ستتعاملون مع الحضارم المقيميين في المحافضات الاخرى نحن ياعزيري نطلب قيام دولة حضرموت الكبرى من المهره الى باب المندب فهمت نحن لن نتخلى عنكم والرسول محمد صلى الله عليه وسلم ارسل رسله الى اليمن وارسل الى حضرموت بمعنى ان فيه يمانيه وحضارم وعليك انت ان تختار بين ذالك 2\اماقولك كيف نتعامل مع الكسادي واللذي ذكرتهم معه فنحن نتعامل نحن واياهم من سنين فلهم مالنا وعليهم ماعلينا0كيف نتعامل مع حضارم المهجر حسب رغبتهم من اتى عندنا نعامله مثلنا ومن فضل البقاء لله معه اما قولك تبتلعنا دول اخرى فنقول لك انه لم يبقى شئ يبتلع خلصو جماعتك على كل شئ حرجو باالبلد كلها واذا احد غامر وابتلعنا سوف نكون عليه عاله مثل ماصار غيرنا سؤالي لك بعد هذا التوضيح هل انت مع الحضارم ام مع الجنوب الغربي او الشرقي او مع فك الارتباط او اسقاط النضام قولك اننا مشهورين باالامانه الحمد لله على ذالك اما المسالمه سلما على كل من سالمنا لو سمحت لي قل لي من اي محافضه انت من اجل اعرف ارد عليك اكثر سسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسلام |
||
|
|
|
08-29-2011, 01:45 AM
|
#5 | ||
|
مشرف سقيفة الأخبار السياسيه
|
شكرا يا دقم الدريف على المداخلة الذكية وفهمك لمثل هذة الهرطقة وفي ضل رفض شعبنا العربي في حضرموت لمثل هذة الاقلام المريظة والمشبوهه ولايمكن ان تكون اقلام حضرمية0 انها من الطابورالخامس المريض والقصد بث السموم والعثرات في طريق شعبنا وبلادنا لصالح الاحتلال اليمني المتخلف لم تعد هناك فرصة لمثل ها ولا لكي ينفثو سمومهم القد يمة الجد يدة شعبنا اصبح لدية المناعة الكاملة والقوية حتى التحريرسيريا شعبنا والله معك ولانا مت اعين الطامعين والخونة والمرجفين والله اكبرولاعدوان الا على الظالمين؟ وانا انتضررد مسروربفارغ الصبرعلى هكذا تترها ت في زخم ثورة شعبنا العظيم بشبابة ورجالة لقد تعلمنا من مخلفات حوشي الدروس والعبر؟ |
||
|
|
|
08-29-2011, 10:58 PM
|
#6 | ||
|
حال نشيط
|
عيدك مبارك حد من الوادي وكل سنه وانت بخير يااخي الحق قوي ويعلاء ولاء يعلاء عليه ماذا تريد من هاولاء ان يقولو فهم يريدون جس النبض فقط نحن اقوياء باالله وبي ارادة شعبنا ومن بعد اليوم لانسمح لكان من كان ان يفرض ارادته ويقرر عندنا ماذا نريد جربناهم من 1967 واوردونا المهالك ولايمكن ان نكون لهم حقل تجارب هو سئل وردينا عليه بحسب الاستطاعه وسئلناه ولم يرد لاهو ولاغيره والسبب ان الطبخه التي يطبخونها من مطبخ واحد وقد بداء ريح النتانه يطلع منها اقول للجميع عيدكم مبارك سسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسس سسسسسسسسسسلام |
||
|
|
|
09-03-2011, 01:45 AM
|
#7 | ||
|
حال نشيط
|
اخي كل عام وانت والجميع بخير وهم دولة حضرموت عنوان مقالك اذن انته تعرف الذين يطالبوا باستقلال حضرموت وقيام الدولة الحضرمية بانهم واهمون(سراب) سؤالي اليك اذا لماذا تعبت حالك بكتابت المقال وممكن اخذ منك الوقت الكثير وتعرق وتجف وليش وكل هذا وانته تعرف مسبقا. افيدك بان الوهم عند الذين غير مصدقين بان استقلال حضرموت وقيام الدولة الحضرمية امرحتمي وباذن الله اتي لا محال منه. الموضوع ياعزيزي ليس مثل( الدجاجة قبل البيضه او البيضة قبل الدجاجة)كل من يحمل الهوية الحضرمية ويؤيد ويدعم استقلال حضرموت فهو منا لك تحياتي |
||
|
|
|
09-03-2011, 08:20 PM
|
#8 | ||
|
حال جديد
|
الأخ الجعيدي المحترم
كل عام وأنته بخير ودي أسألك سؤال ومنتظر الرد على أحر من الجمر السؤال: متى الحضارم حكموا حضرموت وفي أي حقبه من الزمن حتى نقول التاريخ سيعيد نفسه |
||
|
|
|
09-03-2011, 11:13 PM
|
#9 | ||
|
مشرف سقيفة الأخبار السياسيه
|
تم العثور عليها من وثائق الجيش البريطاني خارطة للجنوب تحت اسم حضرموت عام 1944م 6/23/2011 المكلا اليوم / القاهرة: عبدالقادر بن شهاب أهدى إلي أحد الزملاء الدراسين في الخارج في إحدى الدول الأجنبية خارطة للجنوب تحت اسم حضرموت عام 1944م، تم العثور عليها من وثائق الجيش البريطاني التي ظلت مخفية طوال عقود طويلة. لتضيف هذه الخارطة وثيقة هامة من وثائق تاريخ حضرموت بأن الجنوب العربي إنما هو حضرموت في الأصل.. لكن تم تقسيمه من قبل الإحتلال البريطاني وتم فيه إقصاء إسم حضرموت من عمق وأصل الجنوب لتبقى على شكل سلطنات في حضرموت ومن ثم تبقى حضرموت محافظة رقم 5 .. شاهدوالخريطة على الرابط التالي http://www.mukallatoday.com//pages/D...&C=NewsDetails يتبع |
||
|
التعديل الأخير تم بواسطة حد من الوادي ; 09-04-2011 الساعة 12:00 AM |
|||
|
|
|
09-03-2011, 11:23 PM
|
#10 | ||
|
مشرف سقيفة الأخبار السياسيه
|
السلطان بدر بن عبد الله بن جعفر الكثيري المكنى أبو طويرق 1496م – 1569م، الطبعة الأولى، تريم للدراسات والنشر، تريم، 2006م، صفــ127– 128ــحة). مع العلم بأن النفوذ الفعلي لهذا السلطان الكثيري لم يتجاوز أبين، ولم يصل حينها إلى عدن. وهذا يعني أن العثمانيين كانوا ينظرون إلى حضرموت والمهرة وأرض الواحدي بأنها (أقاليم عثمانية) مثلها مثل أرض الدناكل (في اريتريا) وبلاد الصومال من زيلع إلى جنوب مقديشو وغيرها من الأقاليم العثمانية. وقد جاء ذلك في رسالة من القائد العثماني في لحج علي سعيد باشا بتاريخ 2/11/1918م وجهها إلى القائد العثماني في صنعاء أحمد توفيق باشا. (أنظر: سالم (السيد مصطفى)، تكوين اليمن الحديث: اليمن والإمام يحيى 1904م – 1948م، الطبعة الثانية، معهد البحوث والدراسات العربية، القاهرة، 1971م، صفــ520ــة). وفي 9 مارس من عام 1914م تمت في لندن المصادقة على اتفاقية بين بريطانيا والدولة العثمانية لترسيم الحدود بين الأراضي التابعة للنفوذ العثماني والأراضي التابعة للنفوذ البريطاني في اليمن، وحيث كانت الأراضي التابعة للنفوذ البريطاني تسمى آنذاك (النواحي التسع). وقد استندت هذه الاتفاقية على أعمال لجنة فنية مسحت تلك الأراضي في عام 1904م لترسيم الحدود بينهما. وأصبح هذا الخط الحدودي المتفق عليه في عام 1914م هو الخط الذي ظل مستمراً وقائماً حتى 22 مايو 1990م، ثم أزيل بعد قيام دولة الوحدة اليمنية حينها. وهذا الخط الحدودي يبدأ من باب المندب وينتهي في شمال بيحان. (أنظر: طه (جاد)، سياسة بريطانيا في جنوب اليمن، مرجع سبق ذكره، صفــ337 – 338ــحة). والمهم أن هذه الاتفاقية التي وقعت بين بريطانيا والدولة العثمانية في ذلك العام أي 1914م والتي تناولت أراضي النواحي التسع لم تذكر حضرموت بتاتاً، لأن حضرموت غير متصلة بالحدود مع الأراضي اليمنية الواقعة تحت الحكم العثماني آنذاك. وفي 11 فبراير 1934م وقعت في صنعاء معاهدة (صداقة وتعاون) بين إمام اليمن يحيى حميد الدين وبريطانيا اعترفت فيها بريطانيا باستقلال اليمن، أي في الأراضي اليمنية التي أصبحت تحت حكم الإمام يحيى منذ عام 1918م وبعد انفصاله عن الدولة العثمانية آنذاك، وذلك مقابل استمرار الوضع القائم على الحدود بينهما والحفاظ على حسن الجوار لمدة (40) سنة، أي قبول الوجود البريطاني في (النواحي التسع) التي كان إمام اليمن (يحيى) يطالب باستعادتها إليه باعتبارها أرض يمنية مغتصبة. (أنظر: سالم (السيد مصطفى)، تكوين اليمن الحديث، مرجع سبق ذكره، صفــ540 – 543ــحة). وفي عام 1937م صدر قرار إداري في مستعمرة عدن يقضي بتسمية هذه (النواحي التسع) بمحمية عدن الغربية البريطانية. ومنذ ذلك التاريخ اختفى مصطلح (النواحي التسع) وحل محله مصطلح (المحميات الغربية لمستعمرة عدن البريطانية). وفي المقابل أطلقت الإدارة البريطانية في مستعمرة عدن على أراضي حضرموت والمهرة والواحدي مسمى (محمية عدن الشرقية البريطانية)، وأراضي هذه المحمية الشرقية – كما قلنا – لم تكن ضمن أراضي النواحي التسع التي كان إمام اليمن يطالب باستعادتها واسترجاعها إليه. والمهم أنه من أراضي (النواحي التسع) هذه والتي أسمتها بريطانيا في عام 1937م (المحميات الغربية) تشكّل ما يعرف باتحاد إمارات الجنوب العربي في 11 فبراير 1959م ثم تغير اسمه في عام 1962م إلى (اتحاد الجنوب العربي) وانضمت عدن إليه في عام 1963م، ولم تكن حضرموت والمهرة ضمن هذا الاتحاد، حتى انتهى أمره إلى الانهيار والتلاشي في 30 نوفمبر 1967م بقيام جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية، والتي أكدت على الهوية اليمنية لهذه النواحي التسع أو المحميات الغربية أو إمارات الجنوب العربي. وأنهت هذه الجمهورية اليمنية الجنوبية عهدها بالالتحام والاندماج في وحدة فورية مع الجمهورية العربية اليمنية في 22 مايو 1990م بقيام الجمهورية اليمنية، وهو ما رآه البعض أمراً طبيعياً، لأن جذور بعض سكان هذه الجمهورية اليمنية الجنوبية وتحديداً سكان النواحي اليمنية التسع تجعل من الوحدة مع اليمن أمراً طبيعياً وليس شاذاً أو غريباً. بل أن البعض من قادة هذه الجمهورية الجنوبية يعتبر تحقيق الوحدة مع اليمن هو تحقيق فعلي وتطبيق عملي لأحد أهداف ثورة 26 سبتمبر 1962م التي انطلقت في صنعاء وغيرت النظام الأمامي إلى نظام جمهوري، وهو الهدف الخامس والذي ينص على (العمل على تحقيق الوحدة الوطنية في نطاق الوحدة العربية الشاملة)، رغم أن البعض قد فسر هذا النص لهذا الهدف على أنه لتحقيق الوحدة الوطنية في داخل أراضي الجمهورية العربية اليمنية وما كان يدور في داخلها من صراع بين الزيود وهم أقلية عددية والشوافع الأكثرية، وحيث أن الزيود كانت لهم الحظوة والسطوة والنفوذ الأكثر في الحكم وصنع القرار أكثر مما للشوافع. بينما فسرت فئة أخرى نص هذا الهدف من ثورة 26 سبتمبر على أنه يخص الوحدة مع الأراضي التي كان إمام اليمن يطالب بها، وهي أراضي (النواحي التسع)، وباعتبار أن بريطانيا قد سلبت هذه النواحي التسع من الحكم اليمني، ولم تكن حضرموت – كما شرحنا – ضمن هذه النواحي التسع التي كان يطالب بها إمام اليمن. ولذلك كانت عملية غير متوقعة لجميع الباحثين والمؤرخين أن تضم حضرموت ومنذ السابع عشر من سبتمبر 1967م إلى الأراضي التي سيطرت عليها (الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل)، وأقامت عليها جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية، حيث أنه لم يكن هناك أي سند تاريخي أو قانوني يدفع إلى ضم حضرموت إلى اليمن الجنوبي، وحيث كان آخر وجود يمني احتلالي لحضرموت كان في عام 1705م، أي قبل مجي الإنجليز إلى المنطقة. ومنذ ذلك العام 1705م أصبحت حضرموت تحكم من قبل أبنائها من آل كثير ومن أتى من بعدهم من آل بريك وآل كساد وآل القعيطي. وهكذا كانت حضرموت كنزاً أو هدية ثمينة غير متوقعة تسقط في أيدي من يطالب بوحدة اليمن، فحصلوا على أكثر مما كانوا يطلبون وينشدون، فأضيفت إليهم أرض وشعب وتاريخ وحضارة وتراث لا علاقة لها باليمن إلا من حيث الجوار الجغرافي البحت، فلم تكن هناك أي علاقة عضوية أو جذرية أو حتى مطالبة رسمية بأراضي حضرموت والمهرة. أما فيما يتعلق بعلاقة حضرموت بالنواحي التسع فقد كانت علاقة جوار حسن ولم تشهد صراعات أو احتكاكات عنيفة أو دامية إلا فيما ندر. مع العلم بأن النفوذ السياسي والتجاري والحضاري والبشري لحضرموت في عصور ما قبل الإسلام وكذلك في عهد السلطان بدر بن عبد الله الكثيري (أبو طويرق) السابق ذكره كان يصل إلى الأطراف الشرقية لهذه النواحي التسع وخصوصاً شرقي بيحان وأرض العوالق وكذلك شرقي أبين، مما يجعل بعض مناطق التخوم هذه مثل يافع وغيرها بمثابة بوابات غربية لحضرموت التاريخية، رغم أن يافع كناحية – وكما ذكرنا سابقاً – كانت إحدى النواحي التسع التي كان إمام اليمن يطالب باستعادتها إليه. ولعله من المفيد الإشارة هنا إلى أن الإعلام الرسمي وغير الرسمي في نهايات العهد الأمامي وكذلك في بدايات العهد الجمهوري الذي أعقبه وحتى عام 1967م كان يطلق على هذه النواحي التسع أو المحميات البريطانية الغربية لفظة (الأطراف)، ويعني بها أنها الأطراف أو النهايات للأراضي اليمنية. وإذا ما نظرنا اليوم إلى خريطة اليمن الجنوبية أو اليمن الديمقراطي التي ظهرت منذ عام 1967م لوجدنا أن الأطراف هي حضرموت والمهرة. وهذا يؤكد مصداقية ما ذهبنا إليه بأن عهد الإمامة في اليمن وكذلك العهد الأول من الجمهورية العربية اليمنية (1962م – 1967م) لم تكن لهما مطالب علنية بأراضي حضرموت والمهرة لأنها لم تكن معنية بلفظة (الأطراف) وكذلك لم تكن معنية بمصطلح (النواحي التسع)، بل ولم تكن معنية بعبارة (الجنوب اليمني)، لأن أراضي حضرموت والمهرة ومعها بلاد الواحدي تعد في نظر أئمة اليمن من (أرض المشرق) وليس من (أرض الجنوب). وهو ما يتفق فعلاً مع الموقع الجغرافي لحضرموت والمهرة وبلاد الواحدي ولكون هذه الأراضي تقع شرقي صنعاء وليس جنوبها. وإذا كنا نحن الحضارمة مع أهل المهرة وظفار وعُمان جميعنا في جنوب الجزيرة العربية، إلا أننا – كحضارمة – لسنا جنوبيون بالمفهوم الضيق لمعنى الجنوب بأنه جنوب اليمن أو الجنوب العربي. ولعل الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر قد أدرك هذا الفرق بين حضرموت والجنوب العربي عندما قدم إلى تعز عام 1964م وألقى فيها خطاباً وردت فيه عبارة شهيرة له وهي (أن على بريطانيا أن تحمل عصاها وترحل من الجنوب العربي). ويقصد بالجنوب العربي كل ما هو جنوب تعز. وهو وأن لم يعط الصفة اليمنية لهذا الجنوب، إلا أنه كان يقصد هذا الجنوب العربي الذي كان قائماً ككيان سياسي ويسمى (اتحاد الجنوب العربي). أما حضرموت والمهرة فقد كانت في نظر عبد الناصر والقيادة المصرية آنذاك ذات وضع مختلف وشبيه بوضع عُمان، أي كإقليم له خصوصيات متميزة ويسعى للتحرير من هيمنة الإنجليز. ومما يعزز ويزكي ذلك الاستقبالات المتتالية من قبل عبد الناصر والقيادة المصرية آنذاك لكوكبة من الوفود الحضرمية الرسمية والجماهيرية ومن بين هؤلاء بدر الكسادي ومحسن الناخبي وعمر باحشوان وأحمد حداد وغيرهم، وبعض هؤلاء كان يتقلد منصباً رفيعاً في حكومة السلطنة القعيطية آنذاك. ولا شك أن الزعيم الراحل عبد الناصر ومعه أركان القيادة المصرية آنذاك كانت تمتلك رؤية واضحة لوضع حضرموت. وكان يعزز ذلك وجود الكاتب والأديب الحضرمي الفذ علي أحمد باكثير وإقامته بالقاهرة وتجنسه بالجنسية المصرية، وما ساد نشاطه الأدبي والفكري الواسع من سمات وبصمات إسلامية وعربية وحضرمية. وليس القصد مما ذكرنا سابقاً هو الاستعلاء على أهلنا وجيراننا من سكان المحميات الغربية أو إمارات الجنوب العربي سابقاً، فلا شك أن ما يربطنا بهم اليوم أواصر ووشائج نسب وعلاقات اجتماعية وإنسانية متداخلة، وأهم من كل ذلك تربطنا بهم أخوة العروبة والإسلام، حتى وأن اختلفت هوياتنا الحضارية وجذورنا الاثنية، فلا شك أن العروبة والإسلام هما من أهم الروابط وأكثرها فعالية في خلق تعاون وتكامل مثمر مما يعمر ولا يدمر، وبما ينفع الطرفين. بل ويمكن أن تستقيم العلاقة بيننا وبينهم على أكثر من وجه ، ولكن بعد أن تعاد إلينا حقوقنا المسلوبة منا منذ نصف قرن ، وبعد أن نقيم دولتنا الحضرمية الحرة والمستقلة ، ومن ذلك أن يقام بين دولتي حضرموت والجنوب العربي المستقلتين إن شاء الله تعالى اتحاداً كونفدرالياً أو تكاملاً اقتصادياً أو سياسياً مما هو في عالم اليوم ، ومنه على سبيل الذكر لا الحصر ماهو معمول به بين دول (مجلس التعاون لدول الخليج العربية) ، أو مابين ماليزيا وسنغافورا ، أو ما يجمع بين بعض دول شرق افريقيا مثل أوغندا وكينيا وتنزانيا أو الاتحاد الاقتصادي والجمركي في دول (البينيلوكس Benelux) وهي بلجيكا وهولندا ولكسمبورج وغيرها من الأنماط الاتحادية والتكاملية والتعاونية بين الدول المستقلة والتي تحفظ الحقوق وتسعى إلى التنمية المشتركة بجدية بما ينفع الفرد والمجموعة . ولا شك أن الخطوة الأولى والطبيعية لتحقيق ذلك هو إعطاء حق تقرير المصير لسكان حضرموت وكذلك لسكان الجنوب العربي ، ومن ثم التلاقي والتحاور والتشاور والاتفاق بينهما على كيفية الوصول إلى الوضع الأمثل الذي يعمل على تحقيق تنمية مزدهرة ومستدامة يسود فيها الاستقرار والعيش الكريم بمشيئة وتوفيق الرحمن تبارك وتعالى. مزيد من تاريخ حضرموت على الرابط التالي؟ صلة الحضارمة بالملاحة البحرية جنوب بلاد العرب وفي الخليج العربي إلى ظهور الإسلام - الصفحة 18 - سقيفة الشبامي |
||
|
التعديل الأخير تم بواسطة حد من الوادي ; 09-04-2011 الساعة 12:02 AM |
|||
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
|
|
العرض العادي
