من الرقصات الحضرمية ( نعيش البقـّاره ))....!!!

[أبوعوض الشبامي]

.

وبعد جهد فسر الماء بالماء
هذه الرقصة التي وصفها سرجنت هي رقصة (( نعيش البقارة )) أما الرزيح ليس في رقصات حضرموت رقصة تحمل عنوان الرزيح
ولكن مترجم النص اطلق اسم الرزيح على رقصة (( نعيش البقارة )) نقلا عن وصف سرجنت ... وبالامكان أن تسأل احد ابناء تريم هل توجد رقصة بهذا الأسم
وتلقى الجواب ....!!

[قمـزوز]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

. وبعد جهد فسر الماء بالماء هذه الرقصة التي وصفها سرجنت هي رقصة (( نعيش البقارة )) أما الرزيح ليس في رقصات حضرموت رقصة تحمل عنوان الرزيح ولكن مترجم النص اطلق اسم الرزيح على رقصة (( نعيش البقارة )) نقلا عن وصف سرجنت ... وبالامكان أن تسأل احد ابناء تريم هل توجد رقصة بهذا الأسم وتلقى الجواب ....!!

منذُ الوهلة الأولى لولادة الموضوع وأنا أتتبع كلما دار حوله من نقاش
إنَ ما وضعه ابوعوض الشبامي من خلال موضوعه هي رقصة نعيش البقارة فهذا امر منتهي منه
اود ان اضيف ان اقوام البقارة يتواجدون في المناطق التالية:
تريم .. شرق تريم (( الجحيل - خباية - مشطة - روغة )) وكذلك البعض منهم في منطقة السويري ومنطقة باعلال وايضا تاربة
ومن اشهر هذه العوائل عائلة ال عطيان .. ال الصنقري .. ال طايع .. وغيرهم ممن انتشروا في المناطق الانفة الذكر
والبعض منهم قد انتقل الى سيئون
يتميزون البقارة بالترابط الاجتماعي فيما بينهم فيشاركون بعضهم البعض افراحهم واحزانهم .
كما كانوا يقيمون طقوسهم في اعراسهم وكان اخر مشاركة حقيقية لنعيش البقارة كانت في زواج ال عطيان في منطقة السويري قبل مايقارب العشرون عام وقد شاهدت هذا الاستعراض وهذه الطقوس الجميلة التي تمثل اعتزازهم باصلهم ونسبهم .
كما يتميز البقار بلبسه الخاص والمتكون من فانيلة سوداء (( سبورت )) وصباعيات طول سبعة والعضاد الفضي الذي يوضع في الزند والذي يشبه السوار !!
ومن المفارقات الاخرى أن الكثير منهم (( مزمّر )) أي عازف مزمار ومن اشهر هؤلاء المزمّر (( هادي البقّار )) رحمة الله عليه وكان ممن يقطنون تريم والذي يعرفه القاصي والداني وهو اشهر من نار على علم
والاخر (( برك البقّار )) من منطقة مشطة من المتميزين في عزف المزمار في الشرح الظاهري والقفزان ..
وغيرهم الكثير
*****************
هذه مشاركة بسيطة وسريعة وان تطلب الامر العودة للاثراء اكثر والمداخلة .

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قمـزوز [ مشاهدة المشاركة ]

منذُ الوهلة الأولى لولادة الموضوع وأنا أتتبع كلما دار حوله من نقاش إنَ ما وضعه ابوعوض الشبامي من خلال موضوعه هي رقصة نعيش البقارة فهذا امر منتهي منه اود ان اضيف ان اقوام البقارة يتواجدون في المناطق التالية: تريم .. شرق تريم (( الجحيل - خباية - مشطة - روغة )) وكذلك البعض منهم في منطقة السويري ومنطقة باعلال وايضا تاربة ومن اشهر هذه العوائل عائلة ال عطيان .. ال الصنقري .. ال طايع .. وغيرهم ممن انتشروا في المناطق الانفة الذكر والبعض منهم قد انتقل الى سيئون يتميزون البقارة بالترابط الاجتماعي فيما بينهم فيشاركون بعضهم البعض افراحهم واحزانهم . كما كانوا يقيمون طقوسهم في اعراسهم وكان اخر مشاركة حقيقية لنعيش البقارة كانت في زواج ال عطيان في منطقة السويري قبل مايقارب العشرون عام وقد شاهدت هذا الاستعراض وهذه الطقوس الجميلة التي تمثل اعتزازهم باصلهم ونسبهم . كما يتميز البقار بلبسه الخاص والمتكون من فانيلة سوداء (( سبورت )) وصباعيات طول سبعة والعضاد الفضي الذي يوضع في الزند والذي يشبه السوار !! ومن المفارقات الاخرى أن الكثير منهم (( مزمّر )) أي عازف مزمار ومن اشهر هؤلاء المزمّر (( هادي البقّار )) رحمة الله عليه وكان ممن يقطنون تريم والذي يعرفه القاصي والداني وهو اشهر من نار على علم والاخر (( برك البقّار )) من منطقة مشطة من المتميزين في عزف المزمار في الشرح الظاهري والقفزان .. وغيرهم الكثير ***************** هذه مشاركة بسيطة وسريعة وان تطلب الامر العودة للاثراء اكثر والمداخلة .

شكرا للأخ قمزوز ابن الوادي والذي كتب عن اطلاع ومعرفة عن رقصة نعيش البقارة فاعطى الموضوع حقه وإن كنت تحاشيت أنا ذكر العوائل التي تنمي إلى البقارة ولكن الأخ قمزوز قد فصل
ذلك ، وفعلا كما يبدو لي أن هذه الرقصة من الرقصات الطقوسية في المجتمع الحضرمي القديم وأن هذه الطبقة حافظت على ترابطها وانتماءها وتراثها عبر القرون ، والغريب أن البقارة
بينهم وبين الرقص والمزمار عشق غريب قلما نجده في الطبقات الاجتماعية الأخرى في حضرموت ، كما أنهم يعتزون بانفسهم وبأصولهم كثيرا ....!!



.

[عبدالله شعيب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قمـزوز [ مشاهدة المشاركة ]

كما كانوا يقيمون طقوسهم في اعراسهم وكان اخر مشاركة حقيقية لنعيش البقارة كانت في زواج ال عطيان في منطقة السويري قبل مايقارب العشرون عام وقد شاهدت هذا الاستعراض وهذه الطقوس الجميلة التي تمثل اعتزازهم باصلهم ونسبهم . .

قد كانت لهم مشاركة قبل قرابة العشر سنوات في مدينة شبام - السحيل

كانت في زواج أحدهم و قد انبهر الناس لفقرة ( نعيش البقارة )

شكرا على التوضيح

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

. وبعد جهد فسر الماء بالماء هذه الرقصة التي وصفها سرجنت هي رقصة (( نعيش البقارة )) أما الرزيح ليس في رقصات حضرموت رقصة تحمل عنوان الرزيح ولكن مترجم النص اطلق اسم الرزيح على رقصة (( نعيش البقارة )) نقلا عن وصف سرجنت ... وبالامكان أن تسأل احد ابناء تريم هل توجد رقصة بهذا الأسم وتلقى الجواب ....!!

لست أول من يتهمك بالغش وعدم المصداقية في النقل ، فقد سبق لآخرون توجيه نفس الإتهام وإتهامات أخرى إليك أفحشها وأفدحها وأبشعها وأشنعها عدم تروّعك من نسب عصارة فكر الآخرين لك معتقدا أن الشبكة العنكبوتية فضاء رحبا لن يكتشف فيه أحد تزوير الحقائق ومخالفة أصول البحث العلمي وسرقة الحقوق الفكرية للباحث / الباحثون الذي / الذين أتاح / أتاحوا لك ولغيرك الرجوع إلى بحثه / بحوثه / بحوثهم شريطة الإشارة إليها ولو في الحواشي وليس المتن ...

قلنا وكما جاء في كتاب روبرت سارجنت :

اقتباس :

في وسط الدائرة هناك بعض الشلاّلين ومعهم حوالي ثلاثة من البقّارة ( الحرث على الجانبين يحرك البقّارة أجسامهم من منطقة الوسط ( الخصر ) ويرحكون رؤوسهم ( فيتحرك الشعر بالتالي ) ويحمل الرجال الآخرون نوعا من المناجل يسمى الملعب مشقوق في أعلاه بينما يحمل الآخرون العصيان إذا لم تتوفر الملاعب ) ، ومن الاثبت أن هذه الرقصة في الغالب تعتبر من رقصات الزراعة

ويتضح أن الرقصة يقوم بها من أسماهم الباحث الضعفة وهم العاملون على الأبقار في الحراثة ولا يخل ذلك بالمسمى الأصلي لها المعروف بــــ الرزيح ورغبة منا في كشف متناقضات أبو عوض سنواصل نقل مقتطفات مما أورده روبرت سارجنت حيث يضيف قائلا :

والرزيـــح هي رقصة الضعفة (1) وليست للحضر وفي الأصل تتكون من دائرة تضم صفا من الشلالين في الوسط ، ويمكن اعتبار الشلاّل كقائد للجوقه أو الفرقة ، ويؤدي كل شلال قصيدة أو عددا من القصائد تنفرد كل منها بلحنها الخاص ... وتقام رقصة الرزيح في الولائم أو في أيام العواد أو الزيارات وما يشابهها من مناسبات الزواج ، ويتجمّع الراقصون عند رئيس الضعفه أوبيت الأبو وهو مقدّم الحارة أو بيت المنصب في الإحتفالات الدينية وعندما يتجمعون في بيت الأبو يذهبون في العادة إلى بيت المنصب أو إلى بيت الزواج وقبل أن يبدأوا تحرّكهم يتجمّعون في فرق تسمى في تريم خابه وجمعها خويب كما تسمى مرزحــــــــة ولكل فرقة شلاّل وينادي رجال الخابة : بغينا حد يشلّنا ويغني كل شلاّل لحنا مختلفا يردده رجال الفرقة نصف بيت بعد نصف بيت ويضيفون إليه التخميسات المتفق عليها ويتقدم دائما البقّـــارة (2) وقد قصوا شعور رؤوسهم قصّات قصيرة تصل إلى أسفل آذانهم وهم القائمون بأعمال الحراثة وأكثر طبقات المزارعين تشريفا ويمشون متميزين في صف أو طابور طويل يتقدمهم الأبو يحرّكون رؤوسهم من جانب مع حركة وتمايل الشعر من اليمين إلى اليسار تبعا لإيقاع الموسيقى ويتقدم الآخرون في فرق أو صفوف تتكون من حوالي ستة أشخاص ومعهم شفارهم ( سكاكينهم ) التي يستعملونها في الزراعة وتتكون الفرق أو الصفوف من شيوخ المزارعين بينما تتكون الفرق الخلفية من الشباب وهم يأتون على شكل فرق غنائية إلى ساحة واسعة حيث تكون حلقة الرقص وعادة ما ينشدون أشعار كهذه :

تسلى ياقليبي = شف الدنيا مخلاّه
وكم من مال يمسي = لمولى غير مولاه

نود الإشارة إلى أن الباحثون وخصوصا المستشرقين الغربيين هم أكثر دقة في وصف العادات والتقاليد في المجتمعات التي يفدون إليها ويراعون الحيادية في الطرح كون هدفهم لا يتجاوز الإستشراف والإطلاع ولا يهوّلون في شرح الموروث الشعبي للشعوب التي يستهدفونها بقصد إيهام القراء بوجود موروث ثقافي زاخر لدى هذا الشعب أو ذلك ( مثلما يفعل الباحثون المحسوبون على الأنظمة وخاصة تلك التي لاهوية لها في محيطنا الإقليمي ) وجل همهم هو نقل الحقائق ولا شيء سوى الحقائق .

الرقصة هي رقصة الرزيح ومشاركة البقارة فيها لا تعطيها صفة منافية لصفتها .



شف زوامل رجال كنده مجليين الهم لا قد الخاطر ملان ... مش رقصاتك يالحراث

سلام .



(1) الضعفه : الطبقات الرثة في المجتمع التي تقع في أسفل السلّم الإجتماعي
(2) لا نختلف على مشاركة البقّارة أو أنهم قوامها ( وهم عمال الزراعة الذين يتولون الحراثة ) في الرقصة ومن يمارس هذه المهنة فسيسمى بطبيعة الحال بقّارا وشرح الباحث يغني عن التفصيل الممل .



.

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

لست أول من يتهمك بالغش وعدم المصداقية في النقل ، فقد سبق لآخرون توجيه نفس الإتهام وإتهامات أخرى إليك أفحشها وأفدحها وأبشعها وأشنعها عدم تروّعك من نسب عصارة فكر الآخرين لك معتقدا أن الشبكة العنكبوتية فضاء رحبا لن يكتشف فيه أحد تزوير الحقائق ومخالفة أصول البحث العلمي وسرقة الحقوق الفكرية للباحث / الباحثون الذي / الذين أتاح / أتاحوا لك ولغيرك الرجوع إلى بحثه / بحوثه / بحوثهم شريطة الإشارة إليها ولو في الحواشي وليس المتن ... قلنا وكما جاء في كتاب روبرت سارجنت : ويتضح أن الرقصة يقوم بها من أسماهم الباحث الضعفة وهم العاملون على الأبقار في الحراثة ولا يخل ذلك بالمسمى الأصلي لها المعروف بــــ الرزيح ورغبة منا في كشف متناقضات أبو عوض سنواصل نقل مقتطفات مما أورده روبرت سارجنت حيث يضيف قائلا : والرزيـــح هي رقصة الضعفة (1) وليست للحضر وفي الأصل تتكون من دائرة تضم صفا من الشلالين في الوسط ، ويمكن اعتبار الشلاّل كقائد للجوقه أو الفرقة ، ويؤدي كل شلال قصيدة أو عددا من القصائد تنفرد كل منها بلحنها الخاص ... وتقام رقصة الرزيح في الولائم أو في أيام العواد أو الزيارات وما يشابهها من مناسبات الزواج ، ويتجمّع الراقصون عند رئيس الضعفه أوبيت الأبو وهو مقدّم الحارة أو بيت المنصب في الإحتفالات الدينية وعندما يتجمعون في بيت الأبو يذهبون في العادة إلى بيت المنصب أو إلى بيت الزواج وقبل أن يبدأوا تحرّكهم يتجمّعون في فرق تسمى في تريم خابه وجمعها خويب كما تسمى مرزحــــــــة ولكل فرقة شلاّل وينادي رجال الخابة : بغينا حد يشلّنا ويغني كل شلاّل لحنا مختلفا يردده رجال الفرقة نصف بيت بعد نصف بيت ويضيفون إليه التخميسات المتفق عليها ويتقدم دائما البقّـــارة (2) وقد قصوا شعور رؤوسهم قصّات قصيرة تصل إلى أسفل آذانهم وهم القائمون بأعمال الحراثة وأكثر طبقات المزارعين تشريفا ويمشون متميزين في صف أو طابور طويل يتقدمهم الأبو يحرّكون رؤوسهم من جانب مع حركة وتمايل الشعر من اليمين إلى اليسار تبعا لإيقاع الموسيقى ويتقدم الآخرون في فرق أو صفوف تتكون من حوالي ستة أشخاص ومعهم شفارهم ( سكاكينهم ) التي يستعملونها في الزراعة وتتكون الفرق أو الصفوف من شيوخ المزارعين بينما تتكون الفرق الخلفية من الشباب وهم يأتون على شكل فرق غنائية إلى ساحة واسعة حيث تكون حلقة الرقص وعادة ما ينشدون أشعار كهذه : تسلى ياقليبي = شف الدنيا مخلاّه وكم من مال يمسي = لمولى غير مولاه نود الإشارة إلى أن الباحثون وخصوصا المستشرقين الغربيين هم أكثر دقة في وصف العادات والتقاليد في المجتمعات التي يفدون إليها ويراعون الحيادية في الطرح كون هدفهم لا يتجاوز الإستشراف والإطلاع ولا يهوّلون في شرح الموروث الشعبي للشعوب التي يستهدفونها بقصد إيهام القراء بوجود موروث ثقافي زاخر لدى هذا الشعب أو ذلك ( مثلما يفعل الباحثون المحسوبون على الأنظمة وخاصة تلك التي لاهوية لها في محيطنا الإقليمي ) وجل همهم هو نقل الحقائق ولا شيء سوى الحقائق . الرقصة هي رقصة الرزيح ومشاركة البقارة فيها لا تعطيها صفة منافية لصفتها . شف زوامل رجال كنده مجليين الهم لا قد الخاطر ملان ... مش رقصاتك يالحراث سلام . (1) الضعفه : الطبقات الرثة في المجتمع التي تقع في أسفل السلّم الإجتماعي (2) لا نختلف على مشاركة البقّارة أو أنهم قوامها ( وهم عمال الزراعة الذين يتولون الحراثة ) في الرقصة ومن يمارس هذه المهنة فسيسمى بطبيعة الحال بقّارا وشرح الباحث يغني عن التفصيل الممل . .

المشكله انك مستورد من (( بربره )) وكثير البربره .....
نقول لك لا توجد رقصه في حضرموت معروفة اسمها رقصة (( الرزيح ))... والمشكلة ايضا انك ناقل نقل (( ميكانزم )) دون تمحيص ...
يكفي أني أحلت القاريء الى مصدر حتى دون نسخ سطر منه وقد ذكر المصدر الذي تتبجح بنسخ حرفي منه ان هناك طبقة اسمها البقارة وصفها ووصف رقصهم وشعورهم الطويله قبل 60 سنة وهذا الهدف من ذكر المرجع ولا يعني اني اعتمد عليه فيما كل ما قاله فإبن حضرموت (( الولايتي )) أعلم وأدرى بواقعه من المستشرقين الانجليز الذين تضعهم فوق رأسك وتجري لاهث إلى بلادهم تكسب ودهم وجنسيتهم
ياضعيف الوطنية والانتماء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟