هدية الاديب باشراحيل من باقديم

[شهد الملكه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بانصيب [ مشاهدة المشاركة ]

اولا وهذا لابد منه قبول بن مخاشن بحكمي ,وعندما يدخل هنا ويتجاوز عن مداخلتكي ومداخلتي يكون الامر واضح للقاصي والداني ..الصبر وكل شيء بايبان وانتم جميعا ونعم بكم .

ماتقوله تم وكلامك وقر في حيد .
تحياتي .

[الخليفي الهلالي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهد الملكه [ مشاهدة المشاركة ]

طال ماني حكمتك وكفيتك فأنني ملتزمه بتوجيهاتك . وياريت تحدد مهله محدده لبن مخاشن يلتزم فيها بالرد وإثبات ماأدعاء به علي . وحكمك نافذ لا رجعه فيه من ناحيتي ومستعده لتنفيذه مهما كان لي أو علي . بس حدد وقت معلوم لبن مخاشن لتقديم رده . وفي حالت تخلفه أومماطلته يصدر حكمك بعد إنتها المده المحدده مباشره ويكون حكم قطعي ونهائي . تحياتي .

مع أحترامي لآل بانصيب



بمعنى: من فينا يدري أن بانصيب قد يكون أحد معرفات بن مخاشن أو أحد الأعوان بغض النظر عن طيب الكلام والتحكيم

نحن الحلان نريد تبيان الحقيقه ومعرفة الدليل الحقيقي عن معرف بانصيب وأنه ليس ساعي لأنقاذ الطرف الشارد المخشني...!!

يا أخوان:أي وسيط يجب أن يكون معرفه واضح ..فلان أبن فلان أبن فلان الفلاني شحم ولحم..يعني شخص معروف للأكثريه هنا.

أما معرف بأسم بانصيب..ولا لدري لمن هو..!! فهذا أمر غير مقبول عندنا نحن كحلان فمابالكم بالمقدم وعميد الشعراء باقديم.؟!


مع جل الأحترام للطرح من قبل المعرف (بانصيب)


سلام؛؛؛؛؛

[حسن محمد سالم باقديم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

مع أحترامي لآل بانصيب بمعنى: من فينا يدري أن بانصيب قد يكون أحد معرفات بن مخاشن أو أحد الأعوان بغض النظر عن طيب الكلام والتحكيم نحن الحلان نريد تبيان الحقيقه ومعرفة الدليل الحقيقي عن معرف بانصيب وأنه ليس ساعي لأنقاذ الطرف الشارد المخشني...!! يا أخوان:أي وسيط يجب أن يكون معرفه واضح ..فلان أبن فلان أبن فلان الفلاني شحم ولحم..يعني شخص معروف للأكثريه هنا. أما معرف بأسم بانصيب..ولا لدري لمن هو..!! فهذا أمر غير مقبول عندنا نحن كحلان فمابالكم بالمقدم وعميد الشعراء باقديم.؟! مع جل الأحترام للطرح من قبل المعرف (بانصيب) سلام؛؛؛؛؛

شكراً ياخليفي ياهلالي بحق هذا اليوم الفضيل ان كل ماسطرته ان الدكاتره والادباء والمثقفين وغيرهم ينظرونه ويقرؤونه ويتم استنساخه رجت مدينة الاحقاف رج منك ياخليفي ومن مواقفك الصدقيه وذكاك واغارتك عاالموروث والحق واعلم ورسالتي تكون شاهده علي اني الان مكاشمكم ومكاشم باشراحيل بكل احترام للاديب باشراحيل وبعد فتره ان لم يقوم الانصاف والردع الحازم باالحق سيخرج الموضوع من يدي واني انا الداعم له لو نخسر ارواحنا وبحق هذا اليوم الفضيل اننا نقوم بتسييس الموضوع تسييس ذكي فطري صدقي لا ظلم لا احد ومتواصلين باالارباب وشخصيات كثيره في المكلا والشحر وسنتجه ولو سيؤن تتعاضد الرجال وصل المخشني باالتزلف باالمحضار ولم نجد من اديب ردع نعطي باشراحيل احتراماً له فرصه لكي لا نظلم الرجل اهكذا سقيفة شبامي للسفه والسمر باالسفه الم يتعاضدون على الحق والردع والموروث بن مخاشن ضجت منه المنتديات لا نريد التشهير به ولا بغيره ولاكن زيدها ساطح باطح واعلم ان مخزنين شخصيات هامه كل رساله وكل تزلف وكل هروب ولم نجد الردع اتجهنا باالادله لباشراحيل ونعطي باشراحيل الفرصه رشخنا لبن مخاشن باالقصيد ولو الرشخ احد وجهه لي فااني اريد الموت ولاالحياه حباً له وللمنتدى وارشاد ونصائح ولا جدوى انت اعلم بكل شي يعتذر بن مخاشن ويكون له حدود في النقد البناء لا الباطل والفشل والزور والحقد وحان وقت الردع اين الرجال ( اين الاداره اين حامل صورة المحضار رياض باشراحيل مشرف قسم الفن الادب التكسير في المحضار وصل وكما ينظرون التكسير في باقديم باطل من فشل لم نجد لباشراحيل منشور ردع لبو مخاشن يسرح ويمرح كم لبن مخاشن يقصد ياخليفي عشرين سنه ثلاثين سنه اجمعوا شعره حق عشرين سنه لم تجدوا عشره ابيات من عشرين سنه خرجت من راسه متماسكه تحس فيها لذت الشعر ) كن شاهد شكري لك وللجميع

[دمحمح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

مع أحترامي لآل بانصيب بمعنى: من فينا يدري أن بانصيب قد يكون أحد معرفات بن مخاشن أو أحد الأعوان بغض النظر عن طيب الكلام والتحكيم نحن الحلان نريد تبيان الحقيقه ومعرفة الدليل الحقيقي عن معرف بانصيب وأنه ليس ساعي لأنقاذ الطرف الشارد المخشني...!! يا أخوان:أي وسيط يجب أن يكون معرفه واضح ..فلان أبن فلان أبن فلان الفلاني شحم ولحم..يعني شخص معروف للأكثريه هنا. أما معرف بأسم بانصيب..ولا لدري لمن هو..!! فهذا أمر غير مقبول عندنا نحن كحلان فمابالكم بالمقدم وعميد الشعراء باقديم.؟! مع جل الأحترام للطرح من قبل المعرف (بانصيب) سلام؛؛؛؛؛

كل يوم تثبت انك قليل عقل يالمرابي
لاقدك بغيت دعم سفلتك ومعرفاتك دافعت عنها ولاقدك بغيت العكس القيته
اش من شحم ولحم فيك يالنكره ياللقيط

قال بغيت معرف معروف قال
تطعن في نفسك ياللقيط

قم لابوك رمحه في خورتك انت وباقديم الخراط حقك يومه يرجرج الاحقاف بك وبه يادغشة هرافين
يا بن مخاشن اقلع بوهم عيال الكذب والنفاق


واكعال

[support]

لي مداخله بعد قليل ان شاء ربي
السبب : انني خارج المنزل وبالسيارة


اضرب التحيه للجميع

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن محمد سالم باقديم [ مشاهدة المشاركة ]

شكراً ياخليفي ياهلالي بحق هذا اليوم الفضيل ان كل ماسطرته ان الدكاتره والادباء والمثقفين وغيرهم ينظرونه ويقرؤونه ويتم استنساخه رجت مدينة الاحقاف رج منك ياخليفي ومن مواقفك الصدقيه وذكاك واغارتك عاالموروث والحق واعلم ورسالتي تكون شاهده علي اني الان مكاشمكم ومكاشم باشراحيل بكل احترام للاديب باشراحيل وبعد فتره ان لم يقوم الانصاف والردع الحازم باالحق سيخرج الموضوع من يدي واني انا الداعم له لو نخسر ارواحنا وبحق هذا اليوم الفضيل اننا نقوم بتسييس الموضوع تسييس ذكي فطري صدقي لا ظلم لا احد ومتواصلين باالارباب وشخصيات كثيره في المكلا والشحر وسنتجه ولو سيؤن تتعاضد الرجال وصل المخشني باالتزلف باالمحضار ولم نجد من اديب ردع نعطي باشراحيل احتراماً له فرصه لكي لا نظلم الرجل اهكذا سقيفة شبامي للسفه والسمر باالسفه الم يتعاضدون على الحق والردع والموروث بن مخاشن ضجت منه المنتديات لا نريد التشهير به ولا بغيره ولاكن زيدها ساطح باطح واعلم ان مخزنين شخصيات هامه كل رساله وكل تزلف وكل هروب ولم نجد الردع اتجهنا باالادله لباشراحيل ونعطي باشراحيل الفرصه رشخنا لبن مخاشن باالقصيد ولو الرشخ احد وجهه لي فااني اريد الموت ولاالحياه حباً له وللمنتدى وارشاد ونصائح ولا جدوى انت اعلم بكل شي يعتذر بن مخاشن ويكون له حدود في النقد البناء لا الباطل والفشل والزور والحقد وحان وقت الردع اين الرجال ( اين الاداره اين حامل صورة المحضار رياض باشراحيل مشرف قسم الفن الادب التكسير في المحضار وصل وكما ينظرون التكسير في باقديم باطل من فشل لم نجد لباشراحيل منشور ردع لبو مخاشن يسرح ويمرح كم لبن مخاشن يقصد ياخليفي عشرين سنه ثلاثين سنه اجمعوا شعره حق عشرين سنه لم تجدوا عشره ابيات من عشرين سنه خرجت من راسه متماسكه تحس فيها لذت الشعر ) كن شاهد شكري لك وللجميع

آن لأبي حنيفة أن يمد رجليــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــه
( 3 )

ثالثة الأثافــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي

( 3 ) القافية

من المعروف أنه يجوز في الشعر الفصيح ( ولكن ليس من المستحب ) أن يكرر الشاعر كلمة قافية بعد عدد من الأبيات يتراوح بين 7 إلى 10 أبيات. أما الشعر الشعبي فلا يجوز تكرار كلمات قافية سبق إيرادها في القصيدة. ومن أراد التأكد من ذلك فما عليه إلاّ الرجوع إلى المراجع سواء في الكتب أو في الإنترنت.

والآن تعالوا نفحص الأوديسة الخاصة بباقديم لنرى بعض الفضائح التي بها والتي دائما ما يقوم بها في كل قصائده:

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجويد حسن باقديم [ مشاهدة المشاركة ]

هذه القصيده للوالد حسن محمد باقديم حررت بتاريخ 23/4/2012م ( بعنوان ) دعها لهم في منتداهم يقرؤون اكتابهم = ( يبغوا ) من اصحاب ( المزق ) ولا من اصحاب اليمين= رحنا وجينا ( والعول ) مستغشيين اثيابهم = ومكانهم عاطبعهم والسالفه متعنتين ( شله ) ( بغوا ) ( واّبوا ) ( وزلوا ) نهجهم وادابهم= وتهكموا باالنصح وارشاد الولاه المرشدين لا نصح من شاعر ولا ارشاد باحث جابهم = ولا مواعظ من كتاب الله وسيد المرسلين ( عن كل هذا الامر صدوا ) واشتموا اربابهم = وباالشعارات الخفيه ( باالرداء ) متسترين يدنسون الورث والتاريخ سد كتابهم = غاية فشل ( ضعفاء ) ونزعه حاقده متزلفين صحنا وصاحوا من رداهم طالبين احسابهم = قالوا انتخب ساهم بصوتك في سعوف الناخبين ( حوري ودوري ) عاالخريبه والعول واذنابهم = داروا عجلهم حيث ماضلت مست ياغافلين الامر واضح ( ياالخليفي ) والدلل بعقابهم = والشور هو والامر في يد البغاه المفسدين بانت بواينهم وكلن شافهم ودراء بهم = ربك هتكهم ذلهم سد الملأ والعالمين عاكل حجه صادقه تكثر نبيح اكلابهم = ومن الطريق الجاده والرشد ( ولوا ) معرضين ومن ( معرف ) لا ( معرف ) فاقدين اصوابهم = متبادلين الشتم حرفتهم ونذق الطيبين الله يمحقهم بما فعلوا ويقطع دابهم = تكاشموا عاالشين ذي لا عقل يرضى به ودين ( ورياض ) وامثاله ومثله وزرهم برقابهم = ونفاقهم والصمت عاالحال الزري فعله مشين لن يرحم التاريخ حد والصمت مايغرا بهم = ياحسرت الموروث وحماة الثقافه صامتين ( يايردعون ) الوغي هذا يحفظون القابهم = او كل حد ينزع شعاره وتركوهم راتعين لومه بعنقه ذي بناء النادي وذي اتا بهم = وسمح لهم باالطعن في الشاعر وفي القافي السمين باطل وزوراً ضعف واضح عددت اسبابهم = اسباب وردائه ( وحقد ) ( وحسد ) به متعاملين نهج الحضارم وين اين احماتهم واقطابهم = وفيين ( عود الردع ) وايقاف الهزل والفاشلين هل صابهم وقح الزمن هذا وشايب شابهم = وكل صادق ضاع والوقت ارتقاء باالكاذبين زاد الرداء والناس تنظرهم وتتهزاء بهم = لا يادريت ناس قدهم في المقابر ميتين دعها لهم في منتداهم يقرؤون اكتابهم = ( يبغوا ) من اصحاب ( المزق ) ولا من اصحاب اليمين اي هفوه مني وليس من الوالد

أنظروا إلى الكلمات التي تم تلوينها بالأحمر وإضحكوا وأحكموا:

رحنا وجينا ( والعول ) مستغشيين اثيابهم = ومكانهم عاطبعهم والسالفه متعنتين
( شله ) ( بغوا ) ( واّبوا ) ( وزلوا ) نهجهم وادابهم= وتهكموا باالنصح وارشاد الولاه المرشدين
لا نصح من شاعر ولا ارشاد باحث جاء بهم = ولا مواعظ من كتاب الله وسيد المرسلين
( عن كل هذا الامر صدوا ) واشتموا اربابهم = وباالشعارات الخفيه ( باالرداء ) متسترين
يدنسون الورث والتاريخ سد كتابهم = غاية فشل ( ضعفاء ) ونزعه حاقده متزلفين
صحنا وصاحوا من رداهم طالبين احسابهم = قالوا انتخب ساهم بصوتك في سعوف الناخبين
( حوري ودوري ) عاالخريبه والعول واذنابهم = داروا عجلهم حيث ماضلت مست ياغافلين
الامر واضح ( ياالخليفي ) والدلل بعقابهم = والشور هو والامر في يد البغاه المفسدين
بانت بواينهم وكلن شافهم ودراء بهم = ربك هتكهم ذلهم سد الملأ والعالمين
عاكل حجه صادقه تكثر نبيح اكلابهم = ومن الطريق الجاده والرشد ( ولوا ) معرضين
ومن ( معرف ) لا ( معرف ) فاقدين اصوابهم = متبادلين الشتم حرفتهم ونذق الطيبين
الله يمحقهم بما فعلوا ويقطع دابهم = تكاشموا عاالشين ذي لا عقل يرضى به ودين
( ورياض ) وامثاله ومثله وزرهم برقابهم = ونفاقهم والصمت عاالحال الزري فعله مشين
لن يرحم التاريخ حد والصمت مايغرا بهم = ياحسرت الموروث وحماة الثقافه صامتين
( يايردعون ) الوغي هذا يحفظون القابهم = او كل حد ينزع شعاره وتركوهم راتعين
لومه بعنقه ذي بناء النادي وذي اتا بهم = وسمح لهم باالطعن في الشاعر وفي القافي السمين
باطل وزوراً ضعف واضح عددت اسبابهم = اسباب وردائه ( وحقد ) ( وحسد ) به متعاملين
نهج الحضارم وين اين احماتهم واقطابهم = وفيين ( عود الردع ) وايقاف الهزل والفاشلين
هل صابهم وقح الزمن هذا وشايب شابهم = وكل صادق ضاع والوقت ارتقاء باالكاذبين
زاد الرداء والناس تنظرهم وتتهزاء بهم= لا يادريت ناس قدهم في المقابر ميتين
دعها لهم في منتداهم يقرؤون اكتابهم = ( يبغوا ) من اصحاب ( المزق ) ولا من اصحاب اليمين

لقد كرر كلمة ( بهم ) ككلمة قافية خمس مرّات؛ وكرّر كلمة ( كتابهم ) مرّتين. وكل ذلك خلال قصيدة مكوّنة من 21 بيت. وبعملية حسابية بسيطة نجد أنه كان بإمكانه جعل قصيدته مكوّنة من 42 بيت بمجرّد أن يكرر كل كلمة قافية مرتين فقط. أو أن يجعل قصيدته مكوّنة من63 بيت بمجرّد أن يكرر كل كلمة قافية ثلاث مرات فقط. يبغى لكم أن تفهموا المتواليات الحسابيّة لتعرفوا كم كان عليه أن يكرّر كل كلمة قافية لتصبح قصيدته مكونة مثلا من 210 أبيات وبهذا سيتفوّق على أصحاب المعلقات العشر مجتمعين وسيكون لقب ( عميد شعراء السقيفة ) من حقّه وحق نسله إلى أبد الآبدين تماما كمفتاح الكعبة الذي لا يجب إلاّ أن يكون عند بني شيبة فقط.

[دمحمح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهد الملكه [ مشاهدة المشاركة ]

ماتقوله تم وكلامك وقر في حيد . تحياتي .

وايه تسمينه ذه يالخامه
يومش خليتي صحابش المشرفين يحذفون كلامش ومطمنه تبين التحكيم
كنش ماعرفتي انه في ناس حفظوا كلامش وعصيدش ياقليلة الخاتمه


دا نص كلامها يابانصيب وياسبورت وياشبامي ويابن احم وياباشراحيل ويابن مخاشن ويارجال
ماذكرت من بينكم الانذال وانتم اعدلوا ان كان شئ عداله

[محمد سعيد بن مخاشن]

آن لأبي حنيفة أن يمد رجليــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــه
( 3 )

ثالثة الأثافــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي

( 4 ) الركاكة

نظرا لظروف طارئة سنكمل هذا الموضوع إن شاء الله في وقت لاحق. ثم بعد ذلك سنتفرّغ لكامل قصائد العميد طالما أنه لا يريد الصلح. عندما تقدم بانصيب وضرب صدره لإصلاح ذات البين قلنا في مداخلة سابقة الصلح خير؛ أي قبلنا بالصلح رغم أن باقديم هوالمعتدي علينا بمعنى أنه هو البادئ وهو إقتبس قصيدتي ( البدر ظنّك بدر ) من الباب للطاقة وعلق عليها قائلا أنها سيئة لدرجة أنه لا يجد الكلمات لوصف سوئها. فإقتبسنا قصائده وعلقننا عليها كما ترون. فقام وحوّل الموضوع إلى التطاول على المحضار وقال إن عنده أشرطة وفديوهات وأنه سينشرها في السقيفة على الحلان وها نحن في إنتظار ما عنده على أحر من الجمر وقدها مقالة ( يا ويل المعاين). شغبت نحنا يا بو الجويّد ومعد يعبر لنا الأكل. عجّل فكرامة الميّت دفنه وخل نحن ننفك من السقيفة ونقول كما قال الصيعري الذي ذهب للصلاة فوجد المسجد مغلقا فقال ( منّك ولا منّي يا بيت الله ).

[الواقعي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

آن لأبي حنيفة أن يمد رجليــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــه ( 3 ) ثالثة الأثافــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي ( 3 ) القافية [RIGHT]من المعروف أنه يجوز في الشعر الفصيح ( ولكن ليس من المستحب ) أن يكرر الشاعر كلمة قافية بعد عدد من الأبيات يتراوح بين 7 إلى 10 أبيات. أما الشعر الشعبي فلا يجوز تكرار كلمات قافية سبق إيرادها في القصيدة. ومن أراد التأكد من ذلك فما عليه إلاّ الرجوع إلى المراجع سواء في الكتب أو في الإنترنت. والآن تعالوا نفحص الأوديسة الخاصة بباقديم لنرى بعض الفضائح التي بها والتي دائما ما يقوم بها في كل قصائده:[/RIGHT أنظروا إلى الكلمات التي تم تلوينها بالأحمر وإضحكوا وأحكموا: رحنا وجينا ( والعول ) مستغشيين اثيابهم = ومكانهم عاطبعهم والسالفه متعنتين ( شله ) ( بغوا ) ( واّبوا ) ( وزلوا ) نهجهم وادابهم= وتهكموا باالنصح وارشاد الولاه المرشدين لا نصح من شاعر ولا ارشاد باحث جاء بهم = ولا مواعظ من كتاب الله وسيد المرسلين ( عن كل هذا الامر صدوا ) واشتموا اربابهم = وباالشعارات الخفيه ( باالرداء ) متسترين يدنسون الورث والتاريخ سد كتابهم = غاية فشل ( ضعفاء ) ونزعه حاقده متزلفين صحنا وصاحوا من رداهم طالبين احسابهم = قالوا انتخب ساهم بصوتك في سعوف الناخبين ( حوري ودوري ) عاالخريبه والعول واذنابهم = داروا عجلهم حيث ماضلت مست ياغافلين الامر واضح ( ياالخليفي ) والدلل بعقابهم = والشور هو والامر في يد البغاه المفسدين بانت بواينهم وكلن شافهم ودراء بهم = ربك هتكهم ذلهم سد الملأ والعالمين عاكل حجه صادقه تكثر نبيح اكلابهم = ومن الطريق الجاده والرشد ( ولوا ) معرضين ومن ( معرف ) لا ( معرف ) فاقدين اصوابهم = متبادلين الشتم حرفتهم ونذق الطيبين الله يمحقهم بما فعلوا ويقطع دابهم = تكاشموا عاالشين ذي لا عقل يرضى به ودين ( ورياض ) وامثاله ومثله وزرهم برقابهم = ونفاقهم والصمت عاالحال الزري فعله مشين لن يرحم التاريخ حد والصمت مايغرا بهم = ياحسرت الموروث وحماة الثقافه صامتين ( يايردعون ) الوغي هذا يحفظون القابهم = او كل حد ينزع شعاره وتركوهم راتعين لومه بعنقه ذي بناء النادي وذي اتا بهم = وسمح لهم باالطعن في الشاعر وفي القافي السمين باطل وزوراً ضعف واضح عددت اسبابهم = اسباب وردائه ( وحقد ) ( وحسد ) به متعاملين نهج الحضارم وين اين احماتهم واقطابهم = وفيين ( عود الردع ) وايقاف الهزل والفاشلين هل صابهم وقح الزمن هذا وشايب شابهم = وكل صادق ضاع والوقت ارتقاء باالكاذبين زاد الرداء والناس تنظرهم وتتهزاء بهم= لا يادريت ناس قدهم في المقابر ميتين دعها لهم في منتداهم يقرؤون اكتابهم = ( يبغوا ) من اصحاب ( المزق ) ولا من اصحاب اليمين لقد كرر كلمة ( بهم ) ككلمة قافية خمس مرّات؛ وكرّر كلمة ( كتابهم ) مرّتين. وكل ذلك خلال قصيدة مكوّنة من 21 بيت. وبعملية حسابية بسيطة نجد أنه كان بإمكانه جعل قصيدته مكوّتة من 42 بيت بمجرّد أن يكرر كل كلمة قافية مرتين فقط. أو أن يجعل قصيدته مكوّنة من63 بيت بمجرّد أن يكرر كل كلمة قافية ثلاث مرات فقط. يبغى لكم أن تفهموا المتواليات الحسابيّة لتعرفوا كم كان عليه أن يكرّر كل كلمة قافية لتصبح قصيدته مكونة مثلا من 210 أبيات وبهذا سيتفوّق على أصحاب المعلقات العشر مجتمعين وسيكون لقب ( عميد شعراء السقيفة ) من حقّه وحق نسله إلى أبد الآبدين تماما كمفتاح الكعبة الذي لا يجب إلاّ أن يكون عند بني شيبة فقط.

لا حول ولا قوة الا بالله

منه العوض وعليه العوض يا بوصالح

معذرتاً استاذي العزيز محمد سعيد بن مخاشن يؤسفني انني صُدمت بما جاء في مداخلتك اعلاه علماً انني لا ادري بما دار من جدل في هذا المتصفح كوني كنت منقطع عن المنتدى منذ فتره وبالتالي ليس عندي فكره عن ما قد يكون السبب الذي ادّى الى اختلال توازنك بهذا القدر (وفقدانك السيطره على عجلة القياده) مما تسب في هذا الحادث المؤسف الذي قضى على السياره بكل ما فيها من موازين ومكاييل

الله يعين الركاب الذي معك اكيد تكسرت (رقابهم)

والناس الذي حملوا اموالهم معاك اكيد تقطعت (ارزاقهم)

((يابو صالح راجع حساب وافتح الدفتر)) من قبل لا الرجاجيل يفتحون (كتابهم) !! ويحسبون (حسابهم) !! والا تباهم يفتحون (افواههم) ويضهرون (اسنانهم) وهات يا ضحك لما الصبح

على فكره الكلمات الملونه باللون الاحمر .. كلمات مكرره او تختلف معانيها ؟؟

ارجو الأجابه واعذرني يا صاحبي .. محلتي هذه الايام بين الاعجام جعل مقدرتي على استنتاج الفرق بين معاني الكلمات شبه مستحيل حين تكون اخر حرفين متطابقه !!!

او تعتقد ان عامل السن له دوره ؟؟

[حسن محمد سالم باقديم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

. للشاعر الراحل حسين المحضار دموعا سكبها من شغاف فؤاد يفيض حبا وعشقا وتجلت لنا ولعشاق الفن الحضرمي في ديوانه الخالد (( دموع العشاق )) تلك الدموع التي جاءت في ديوانه الأول أطربتنا وافرحتنا وتسامت أرواحنا محلقة تهيم بين شطآن سعاد الزبينة ، وحيوط الطويلة ، وشعاب عيديد ، ورقمان والحجيرة ... الخ وقطعنا معه الزمان وحلقنا فوق المكان وانتشينا طربا وهمنا شوقا مع شاعر الأغنية الحضرمية الشاعر الكبير حسين المحضار ...!! ولكن أين الثرى من الثريا ؟؟؟ نعم حين يتجرأ شويعر متسكع بين هذه السقائف ويتجرد تجرءا أن يعلن ان في شعر المحضار علات وكسرات ، ويعلن بملئ فيه أن (( دموع البصل )) اصدق من (( دموع العشاق )) ... ويتحفنا بنسخة من غزليات رديئة اينها من شعر و وجدان شاعر الأغنية الحضرمية حسين المحضار ، كلمات قصيدة ليست (( عصماء )) ولا حتى (( صمعاء )) ولكنها قصيدة (( عرجاء )) حين يقول فيها لافض فوه : نا يا المحب يومي كما رمضان كم يعبر بطي في بُعدكم ... والشهر مثل الدّهر يا طوله مهيل البدر ظنـّــك يا حبيبي بدر ثاني يمتطي كِبْـد السماء ... والشمس شافت شمس في وقت الأصيل بالسّحر في خدك أنا مقيود ... عندك ما خِطِـي وبين أجفانك خبيتي صّرف للصب العليل رمشك أسرني يا قمر سامر وهمساتك سِـطي إيقاعهن عا الأذن ما ترضى تبدّل به بديل يا ريت أنا شاعر كما لطفي المُكنـّــى المفلطي بوْصف ولو بعض الجمال إللي شبيهه مستحيل يا ساحرة بابل أنا راضي بظلمك وأربطي أيداي معْ رجلاي شرط أنظر إلى الخد الأسيل وإتقبّلي الدّعوه إلى محراب حبّي وأقلطي نتعبّد الخلاّق سبحانه وصف نفسه جميل في الحب أنا دكتور عا صدري معلّق مشرطي وإنتي لي الأستاذ والملهم أبو الباع الطويل أنا تليميذك في العشقه ألا يا المجرطي في الأندلس عالم يسمّـونه لأقليدس زميل ببلع لك الغلطات وإنتي يا غزيّل تصرطي نزوات عاشق لجل حتفه جاك داحق عا الرّجيل يا مسهّر العينين يا بخلك ولا تبغى تـْــعِـطِـي من يحتضر ترياق ... وألاّ تجود عا عابر سبيل كل ما وعدتي وعد يا خِلـْــفيه وألاّ مطـّــطي عرقوب جدّك قد ثبت عندي في اللوح الصّقيل با نذرف الدمعه ألين اليوم لمّـا تهبطي منها السماء السابعه وتـْـسلـّمي يا إيزْبيل وألاّ معاليقه قليبي تنقطب والأورَطي يصبح كما الــ لّي المفذ ّح ماه من عَـرْضَه يسيل حسنك ذبل يوسف تعدّى الوهم ألا يا مَقـْـعَـطي سلطان بن سلطان في بندر عمر مالك مثيل وش هو الكثيري والعوالق كلّهم ذولا خـْــرطي عندك كما دومة نبق وإنتي كما مِمْـلي النـّـخيل داخل سعاد الشـّــحر وألاّ الغيل قومي ثبّطي كل من تظن إن حسنها يشبه لظفرك لو قليل وألاّ عدن والعاصمه صنعاء أكيد إتخربطي إحساب كل ورده وكل زهره تفتـّـح في بريل بعد هذه القصيدة (( العرجاء )) التي اكثر شاعر البصل والبسباس من (( تلخبطي وأخرطي و مخرطي واربطي ومنفلطي وشخبطي و (( ...... وإلا قتلتش لا ما تمطمطي )) ...!! إنها كوميديا الشعر الحضرمي وملهاة الحداثة التي لم يعاصرها لا (( المجرطي )) ولا (( المنفلطي )) ولا من اراد لها أن (( تنبطحي )) ... حيث رحمهم الله قبل أن يتعذبون بجلد ذائقتهم بواسطة هذا الشعر الذي ننتظره قريبا أن يصدر في ديوان كبير بعنوان (( دموع البصل )) ...!! .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن محمد سالم باقديم [ مشاهدة المشاركة ]

لم اكن ادرى باالموضوع الا عند مارفعه الاخ ريبون ومن بعد المغرب اتطلع في دقة الباحث وحرصه ونقده لحتى وصلت لهدية باشراحيل ولم اكن اعلم ان الباحث مر عليها في هذا الموضوع بن مخاشن سفه بنفسه وجرس بنفسه ووصل الى حدود ماتحت الصفر اتطلع من بعد المغرب لقيت خزي ولوم وشوم لحتى وصل الامر بذلك المتزلف في المحضار واسباب ذلك مدراء المنتديات والمشرفين والقائمين عنها فمثل هذا وجب طرده لكل من يغير عن تراثه وتراث اسلافه ووطنه وعن الشعر ولا كن الله يوفقني انني اقود قطار بحق وحقيقه بتوجيهات مسؤولين وشخصيات ثقافيه واجتمعوا وسيجتمعون صوت استغاثه بفقرات عديده يتم كشفها في وقتها وتعمم على المنتديات ومدراءها تحمل رساله من المسؤولين واهل الثقافه والشعر والادب موجهه للقائمين عن منتديات وتكريم للمحضار ومن وازر بن مخاشن في الطعن في المحضار رحمه الله سوف نلحقه بركب بن مخاشن في التشهير ابشر ياريبون شكراً للباحث شكراً للباحث شكراً للباحث ووجب التكاتف لردع مثل هذا المتزلف ولن اتطاول على ماقاله الباحث افدنا اخي ريبون وارفع مواضيع الباحث حيث اني ليس ملم باالنت بل هذا الموضوع امرت اصحاب لي بااستنساخه وكثير الشغول اخي ريبون والمشاهدين ولكل من له ضمير حي الوقوف وقفت رجل واحد والتشهير بهذا المتزلف بن مخاشن وانا اكتب الرساله هذه بحق الباري يشعرني اثنين من الدكاتره انهم يعرفون بن ربيعه وهم قائمين بدور لما نظروا ماحدث للمحضار والتواصل بين اطراف عده جاري بقدم وساق اليس الصبح بقريب لنا حلقات واهداف متسلسله منتظرين ماذا يقول الاديب باشراحيل ورغم التشهير نهى عنه رسولنا وديننا ولا كن حسب مااتتني من هواتف وشكاوي من المنتديات ان بن مخاشن لصقه لا ينتش مسؤم واغاضنا تزلفه في الشعراء والباحث والكاتب واخيراً في المحضار اللوم على القائمين عاالمنتديات ( ماينتش حسب قراءتي لبن مخاشن لو سمح له يلاكع الملكين في القبر لسواها ودخل في القراءن الكريم وكثير ) عفوا ً وشكراً

......