إهداء للاخ العزيز ..عبدالعزيز النهدي ...(الواقعي)

[باشراحيل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم الم تكتب انت يا اخي في يوم من الايام مقال عن (المقبور) عبدالفتاح اسماعيل تحت عنوان ((رجل بحجم)) امّه عجبي ؟؟ للناس فيما يعشقون مذاهب يا اخي اعتبر الواقعي عند خالد بن مهناء بمثابة عبد الفتاح عندك فيها شي ؟؟؟ الله يهديك يابو محمد .

ههههههه

لا لا يا اباوليد ..

لسبب بسيط هو ان مسرور يحب فتاح ، وبن مهنأ يحب بن شريشر .. ولكن ؟؟؟

في حقوق المحبة فرق شاسع لأن ..

(( حق فتاح على مسرور حق ، وحق بن شريشر على بن مهنأ مرق ..))



رفعت الجلسة .

[باشراحيل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

لقد سيطرت السياسة في مرحلة من مراحل التاريخ المعاصر على النتاج الشعري وصادرت أفكار الشعراء بحيث صنعت منهم من يسمون بالشعراء الملتزمون وهم الذين يخدمون المنظور السياسي للأحزاب الشمولية من منطلقات وطنية ، ورغم أني صاحب أيدلوجية فكرية إلا أنني أنظر للشعر بمنظور الشخص العاطفي رهيف الحس الذي تطغى عليه الرومانسية ، ومنظوري ذلك لا يعفيني من متابعة شطحات بعض الشعراء ووضع علامات استفهام حول متناقضاتهم : .

وتظهر الحقيقة من " فلتات اللسان" ..

ياسبحان الله

وها انت اخي مسرور تصادر أفكار الشعراء الى اليوم وتريدهم يعبرون وفق ماتريد انت لا مايريدون هم ..

وتسمي هؤلاء الشعراء المصادرة افكارهم بمعنى المصادرة حريتهم (( الشعراء الملتزمون )) هذا الزاما وليس التزاما ..

صحح مفاهيمك اخي مسرور الالتزام لدى الشاعر يكون بمحض ارادته وحريته واختيارة لا بمصادرة افكاره والزامه الخط السياسي او الفكري الذي ربما لا يتفق معه فيضطر للإذان رغبة او رهبة ..

هذا الزاما لا التزاما .. لعلك ادركت الفرق ؟؟!!


لا أظن ذلك ..

لأنك لا تريد ان تدرك !!


الخلاصة : الالزام شي والالتزام شي آخر ..


رفعت الجلسة .

[حسن محمد سالم باقديم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

قصيده جميله للغايه يمتدح فيها بن مهنا صديقه بن شريشر !! حوار رائع وممتع بالفعل !! إنتقاد مسرور للبيت مثار الخلاف هي وجهة نظر نحترمها جميعا ومن حقه ان يقول رأيه ولو كان مخالفا للجميع طالما كان تحت مظلة عذب القوافي !! كما ان أيضا قناعة الكثيرين هنا بجمال ذلك البيت هي ايضا وجهة نظر نحترمها ونقدرها طالما ايضا كانت تحت مظلة عذب القوافي !! الحوار والنقاش محتدم بقيادة المشاكس والمبدع ايضا مسرور منذ ايام ولم يخلو ذلك الحوار والنقاش من إمتاع وفائده جمّه !! ولكن اليوم تحديدا بدأنا ننحوا منحى لايليق على الإطلاق فبدأنا نرى تلميحات لاتليق كما فعل الأخ مسرور عندما وجّه سؤاله للأخ ابووليد هكذا كلنا إخوه قد نختلف ولكن يفترض ان نحافظ على خيط الإحترام والمودّه والإخاء بيننا !! كذلك بيت الشعر الذي اورده الأخ الخليفي على لسان الشاعر لطفي جعفر امان (( هاكا وهاكا )) والذي سيفهم كلماته المحذوفه الأمي الذي لايقرأ ولايكتب !! لذلك أتمنى من الجميع العوده للحوار الهادف البنّاء دون اي خروج سلبي عن صلب الموضوع او القصيده ، او رفع الجلسه !! للجميع دون إستثناء كل ود وتحيه !!

الحوار والنقاش محتدم بقيادة المشاكس والمبدع ايضا مسرور منذ ايام ولم يخلو ذلك الحوار والنقاش من إمتاع وفائده جمّه !!
ولكن اليوم تحديدا بدأنا ننحوا منحى لايليق على الإطلاق فبدأنا نرى تلميحات لاتليق كما فعل الأخ مسرور عندما وجّه سؤاله للأخ ابووليد هكذا

الحوار كان والنقاش ممتع صدقت يابوصالح ولاكن في الاخير خرج من مساره الصحيح وهذا لايليق باالاطراف كلها

إنتقاد مسرور للبيت مثار الخلاف هي وجهة نظر نحترمها جميعا ومن حقه ان يقول رأيه ولو كان مخالفا للجميع طالما كان تحت مظلة عذب القوافي !!
كما ان أيضا قناعة الكثيرين هنا بجمال ذلك البيت هي ايضا وجهة نظر نحترمها ونقدرها طالما ايضا كانت تحت مظلة عذب القوافي !!

يابيت العدل والميزان نخالفك في الراي والحق يقال وليست وجهات نظر لكي نخرج بفائده تنفع موروثنا وتراثنا وثقافتنا في منتدانا الصدق الاخ مسرور البارحه كان ملتزم ويتكلم في صلب البيت الشعري واصاب واجاد والبيت الشعري مصاب 100 في ال300 مخالف لقيمنا الاسلاميه ووجب ان نقول كلمة الحق لا نتولها بوجهات نظر وهذا املي الذي ارجوه منك ومن غيرك والانصياع للحق فخر وفيه مشاهدين ومتابعين كثر من اجاد وانصاع للحق ارتقى عند المشاهدين ومن تملق باالهروب من الواقع يظل عند مشاهدينه غير ذلك مرور مستعجل تحياتي للجميع

[حسن محمد سالم باقديم]

يقول ابن خفاجه الاندلسي

( من مدايحه )[/CENTER]

ماشئت لا ماشائت الاقداروا=
فااحكم فاانته الواحد القهاروا=

استغفر الله العظيم


منطقين منطق عقل ودين يصيب الحادثه التي تدور ... عجز ومستحيلات وبلاغه تخطت الحدود ومن ... حصر ... حكمة الحكام الوهاب المصور البديع الخلاق وطرح سد وحاجز .... هنا يصيبها منطق العقل والدين في البلاغات التي تخطت حدودها
ومنطق النقد والشعر ... منهم من يقول اجاز للشاعر المدح وهما كثر ... ومنهم من يقول الشعر عقل ودين ومن لا يتكلم ونثر شعراً ويمدح بعقل ودين فقد اصيب باالنقد وهذا الذي اميل اليه


لا باس ثالث منطق الخيل والميدان ياحميدان ... ترسى العدل بيني وبينك مثلاً عند ..العلماء .. واهل النقد في الشعر ... ويحق الحق في اختلاف الطرفين ... وان مااراد الخليفي ويريد همز وغمز هو حر في رايه
يقولون الدهاه اهل الذائقه الشعريه والنقد الغزير ... الهمز والغمز اجاز اذا وقع العاقل عند الهديله والطميره الخ اما ان علقت الامال في الشناطيب الذي نعدهم ونفخر بهم والشاهد الله على مافي القلوب واشتد الوغى فحق ان تنطق كلمة الصدق ... ياخليفي صبحت رياح عشنا منها يوم اسودا


والعفو وحيابكم ولعد بتسمعها مني والايام مصانع الرجال عفو وشكر وعرفان

هذا ياعقيل بن صالح هل نمنع اهل العلم من انتقاد شعر الاندلسي وهل نمنع القبيلي الاشعث الاغبر الذي لأيقراء ولأ يكتب وعنده وهبات الرحمان الرحيم مثل الذهب والا لماس هل نمنعه ....... لأيجوز بقي الهوى فلسنا رهينه للمزاجيه والهوى الحق يقال يااسفي الشعر عقل ودين ومن خرج من العقل والدين في شعره اصابوه كفا وكفا وكفا خوفي مثل موج البحر يتدفق على الهاربين من الواقع وليس للمبررات اي جدوى وليس الامر وجهات نظر وختلاف من خلفكم مشاهدين ولات عزم وحق وذكاء وفطره رحمانيه رجال ابطال يسرقون الكحل من العيون فمن ارتقى ونصاع الى الحق كبر في وجهت نظر مشاهديه ومن هرب بمبررات فهو عندهم غير ذالك نترك الامر لكم ولبيت العدل والميزان قولوا كلمه حق وماجرى في نقد بيت بن مهنا مصاب ومصاب ومصاب لأ دآعي للتملق وهذا ليس تنقيص في حقه ولأ في حق الاخرين ولأ زلت مصر اصرار شديد على رايي {وانا وجهت رساله البارحه لمسرور حول الواقعي والواقعي ليس بحاجه لبآقديم ولأ غيره لن يقدرون يحجبون عين الشمس بمنخل والتزم مسرور في صلب الموضوع راجع الصفحه والواقعي لازلت مصر انه لايقبل المديح الخارج من نطاقه الولد مش بسيط بس حدثت مشارعه مع المسرور وذكرني احد الاصدقاء بحادثه قديمه يقول الواقعي انت صقر جراح ياابو الجويد وزف جمله وقال قلنا يابو الجويد ونقبل رايك كذا ولأ كذا ونحن نقول قل رايك يابو الوليد ونقبله كذا ولأ كذا } {{كرهنا الشعر كره الويل وانجرحت القلوب من قل السوى وكلمه الحق خاصه من مثلك يابو صالح وامثالك ن صاعوا للحق وهذا مفيد للموروث والثرات والادب والشعر وللمنتدى راجع المتصفح بدقه انت بيت عدل وميزان منذوا القدم وستعرف من المنافق المؤيد باالانحيزات ومن الصادق النزيه زمان فيه الصادقون صداهم زاحف وهذا شي موعود به يرتع القلب في حديث الرسول ص..... وتاني باب هل نظل اذا اختلفنا نظل في الاخير بمسميات وجهات نظر هذا ليس مفيد الفايده للموروث والشعر اذا تم الاختلاف نخرج بنتيجه مجديه بين الاطراف المختلفه وعلى الطرف المخطي ان يعترف وهذا فخر وهذا الامر يفيد الموروث والمنتدى يآآسفاه وصلت ارباب النزاهه رشقات ..... وانا لازلت مصر بااصرار شديد واعرف انا الواقعي يعرف الامر ويعرف الصدق هو وامثاله ولأ دآعي ندخلهم في نفق الاحرجات البنادق قرحت وعهد والله العظيم ياامس اكثر من شخص من ضمنهم دكاتره تاالقوا من الحيره ولكي لأ نظلم في رساله الواقعي غدو الاكابر الفهماء بين انفاق كثر وفي الاخير الرساله معروفه والحليم تكفيه الاشاره ولكن في الاخير الصدق منار عظيم عند اشتداد الوغى ليضمد جرح و عزيمه الناصحين وجب قوله }} طبتم

[حسن محمد سالم باقديم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ حسن محمد سالم باقديم الله يزيد بن شريشر من خيره والذي أعطى له بالمغرف قادر يعطينا بالمجرفة وعيوننا ما هي طويلة لا في مجد مرتقب من أحد ولا في أحد (العين ملانه يارجل ) أنعم وأكرم به وبمن يتصف بصفات مماثلة ...... والنساء كلهن ولاّدات ( سواء كن من نهد أو من غيرها ) ولن تعجز الأرحام أن تدفع برجال من هذا الصنف إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها سيبقى الجدل محصورا في هذا البيت فقط ا أعرف نساء نهد في الدنياء يلدن الرجال لكنـهـن يعـجـزن يـلِـدن كـمـا (بــو ولـيــد) تحياتي .

سيبقى الجدل محصورا في هذا البيت فقط

هذا نبذه ياعقيل بن صالح وانت راجع الصفحات بدقه ( وانت بيت عدل وميزان منذوا القدم اسم ثقيل ووزن ثقيل الله يزيدك نصيحتي من باب التنبيه اقفل اذنك من الهواتف ومن الحنين وقلب الصوره اذا حصلت ربما من شخص ..... نزح من محاقيك العذبه ولا يجوز ولايمكن تمر هذه مثل الاولات بمضمون وجهات نظر واختلاف راي هذا لايخدم الموروث ولايخدم الشعر والادب والثقافه ولايخدم المنتدى قولوا كلمة الحق والانصياع للخصم والاعتراف حق مشروع في الاعراف البشريه وكل شي له مساره تتناطح الاسود في الميادين وضروري يكمن الاعتراف باالصدق ليس تمرير وجهات نظر لايمكن تبقى غسه على قمل وراكم مشاهدين ابطال ينظروكم بحماس واعصاب صادقه يهابهم الصريح ... وانا باقديم صريح نزيه ويقول جدي سالم باعمر باقديم رحمه الله

قيراط عز خير من سبعه قواريط هون=

الاستاذ رياض والشاعر عبدالعزيز بن شريشر والشاعر الخليفي الهلالي وكثر خطابي لكم من محبه واخوه الاعتراف للخصم ومقابعت باقديم او مسرور او غيره اذا خرج من النطاق وغير ذلك لن يفيدكم ويبقى حبلاً من مسد في عنق من هرب وخرج من الصواب ..... وانا باالمكلا ولو عمدة المنتدى بسيئون سريت له وجبته من سيئون فهل ترجمونه اذا جاب الحق العمده وان جاب الحق باقديم ترجموه يااسفاه على الثقافه والادب والموروث ... رجموا وصدوا من خرج من نطاق الحوار وتغطرس واغتر ... ومن جاء على جاده الطريق ضربوا له سلام او تبقى سقيفة عذب القوافي مثل ماقال مسرور جريبات بن غانم كلمة الحق والصدق صدقه وفيه مشاهدين افاضل دهاه يشاهدونكم ..... عفواً اكن للجميع كل الود والاحترام واحنا اسره واحده


( لسنا رهينه لفرض ارادات وهوى خاطى )

ذولا عيال الخامعه بدو الجبل=
القاع سلقه والغطاء جونيه=

الرساله مفهومه ولعاد لااي مبرر جدوى فهو يدني صاحبه ولا يعليه

[بوشاكر]

دع قلة ادبك يابوشاكر ..

وتحاور مع الناس بالتي هي احسن ..

واعتبر هذا تنبيه أخير لك إن عدت الى مثل هذه الاساءة لأي كان سيتم ايقافك فورا ..


باشراحيل

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

قصيده جميله للغايه يمتدح فيها بن مهنا صديقه بن شريشر !! حوار رائع وممتع بالفعل !! إنتقاد مسرور للبيت مثار الخلاف هي وجهة نظر نحترمها جميعا ومن حقه ان يقول رأيه ولو كان مخالفا للجميع طالما كان تحت مظلة عذب القوافي !! كما ان أيضا قناعة الكثيرين هنا بجمال ذلك البيت هي ايضا وجهة نظر نحترمها ونقدرها طالما ايضا كانت تحت مظلة عذب القوافي !! الحوار والنقاش محتدم بقيادة المشاكس والمبدع ايضا مسرور منذ ايام ولم يخلو ذلك الحوار والنقاش من إمتاع وفائده جمّه !! ولكن اليوم تحديدا بدأنا ننحوا منحى لايليق على الإطلاق فبدأنا نرى تلميحات لاتليق كما فعل الأخ مسرور عندما وجّه سؤاله للأخ ابووليد هكذا كلنا إخوه قد نختلف ولكن يفترض ان نحافظ على خيط الإحترام والمودّه والإخاء بيننا !! كذلك بيت الشعر الذي اورده الأخ الخليفي على لسان الشاعر لطفي جعفر امان (( هاكا وهاكا )) والذي سيفهم كلماته المحذوفه الأمي الذي لايقرأ ولايكتب !! لذلك أتمنى من الجميع العوده للحوار الهادف البنّاء دون اي خروج سلبي عن صلب الموضوع او القصيده ، او رفع الجلسه !! للجميع دون إستثناء كل ود وتحيه !!

أخي أبو صالح الشبامي

نعم أنا من قال للواقعي :

اقتباس :

لكن ............. واصدقني القول .............. من الذي كتب المداخلة نيابة عنك ؟

عين رضاك عن كل عيب كليلة

وعين سخطك ( ياهذا ) تبدي المساويا


لا زلت مصرا على إتهامي للواقعي ونبغاها منه حسب سالف القبولة ومرتكزاتها ( التي ينكرها باشراحيل )

يمين مغلظّة ( تطبيقا لمبدأ على المنكر اليمين ) بأنه من كتب المداخلة رقم 48 وفوق يمينه ينتقي سبعة حلاّفه من بني عمومته يؤيدون يمينه

من شان تقع للجميع صربه لو استهانوا بالله رب العالمين

أنت أحد من يعتقد أنهم سيأتون يوم القيامة وشقهم مائل .... العدل والإنصاف مطلوب بين كل الشركاء في أي رابطة وليس قصرا على عدل الزوج بين زوجاته ( لأنه لن يعدل في هذه الحالة ولو حرص )

أين ميزان جدّك ياعقيل ؟

أو أنها خيار وفقّوس ............. أنا وأخوي على الغريب ؟

أعلم أن الرابطة نفعية مع بن شريشر ( شايلينه لعوزه ) بخلافي أنا بإعتباري مثل البلاط : ( بالنسبة لكم ) وايش يشل الريح من البلاط ؟

لا شيء

أعانك الله .


سلام .

[مسرور]

الأخ باشراحيل

كثرت هروجك يارفيقي

قال الشاعر شايف بن محمد الخالدي القعيطي اليافعي ( يرحمه الله ) منتقدا خطرفات وعنتريات صديقه الشاعر عبد الله صالح العلفي :

ولا تشطح علينا يارفيقي لو معك جابان (1)
هديّه من قطر قالوا عشوره والثمن مجّان

لا تشطح علينا يارفيقي لو نلت نصيبا لا باس به من المعرفة ، ولن أقول لك ( وأعلم ) بل أنت تعلم أن حصيلتنا الفكرية والثقافية تفوق حصيلتكم بكثير ( مجرّد توضيح ولا فخر )

قال الشاعر الكبير الشيخ أحمد بن أبوبكر بن مدوخ البريكي ( يرحمه الله ) في مرثيته الشهيرة لرفاق دربه الذين توفوا في عام واحد ( تقاطرا ) وهم : خميس بن عوض باوهال( ابو شينه ) والمقدم دابي بن احمد بافاضل وعمر بن يسلم الجريدي باعنس وناصر بن حسن بادخن وسالم الربح باحميد (والجميع من قبائل بلعبيد ) :

ناصر ودابي وبوشينه رحل
وابن الجريدي ذي في اصحابه حزوم
وسالم الربح من ضمد العمل
يهوين لا يا بعيدين الوهوم
عندي كما الذخر من تحت الطفل
ما مثلهم قـد سمي بين الرقوم

بإعتبار أن كل أولئك الرجال الذين وافاهم الأجل المحتوم كانوا مثالا للجيد ابن الجيد ( تماما مثل الجيد ابن الجيد بن شريشر ) لم يتطرّق لذكر أمهاتهم ولم يقم مقارنة بين النساء ولا تطرق لذكر أخوالهم بل مدحهم بعد أن غيبهم الموت ( مش في وجوههم لأن المدح في الوجه يكون مذمة رغم أنه ديدنا عربيا ) معتبرا أن لا أحد مثلهم قد سمي بين الرقوم ( استثناء مطلق غير مقيّد ) والإستثناء يمكن أن يكون شاملا لكل الرجال دون تحديد

لم يكتف بذلك بل تمنى لو أن الموت شاور قبل قبض أرواحهم لما تردد أن يكون بديلا لهم ليموت هو ويعيشون هم :

لا الموت شاور بغيت الحق بدل
من ذي ضحيوه يكّزون الضروم

باشراحيل

ما حد يعلم أبوه ( .................. )


سلم لي على الربع



(1) جابان : يعني به سيارة يابانية

[حسن محمد سالم باقديم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

أخي أبو صالح الشبامي نعم أنا من قال للواقعي : عين رضاك عن كل عيب كليلة وعين سخطك ( ياهذا ) تبدي المساويا لا زلت مصرا على إتهامي للواقعي ونبغاها منه حسب سالف القبولة ومرتكزاتها ( التي ينكرها باشراحيل ) يمين مغلظّة ( تطبيقا لمبدأ على المنكر اليمين ) بأنه من كتب المداخلة رقم 48 وفوق يمينه ينتقي سبعة حلاّفه من بني عمومته يؤيدون يمينه من شان تقع للجميع صربه لو استهانوا بالله رب العالمين أنت أحد من يعتقد أنهم سيأتون يوم القيامة وشقهم مائل .... العدل والإنصاف مطلوب بين كل الشركاء في أي رابطة وليس قصرا على عدل الزوج بين زوجاته ( لأنه لن يعدل في هذه الحالة ولو حرص ) أين ميزان جدّك ياعقيل ؟ أو أنها خيار وفقّوس ............. أنا وأخوي على الغريب ؟ أعلم أن الرابطة نفعية مع بن شريشر ( شايلينه لعوزه ) بخلافي أنا بإعتباري مثل البلاط : ( بالنسبة لكم ) وايش يشل الريح من البلاط ؟ لا شيء أعانك الله . سلام .

حياك الله بومحمد اولاً نحبك عن صدق يشهد الله بذلك لامتزلف ولا مادح اعجبت بطروحاتك من هذه المره ماكنت اتابع لك معلم واستاذ ولاكن محبتي وتقديري لك واعجابي في علمك ونقدك الخ خله على قدومه لا ارتضي ان تكون فضاً غليضاً وقاسي ومتعمد ومتقصد احب ان تكون بعلمك وذكاك والخ لين ورحمه ... نحنوا اسره واخوه كل ماهو في مسرور فينا وفي باقديم وفي الواقعي وفي الجميع وكل ماهو في الواقعي وفي عقيل بن صالح في باقديم والخليفي وكل المنتدى لاداعي ولا وجب نترصد لبعضنا ولهذا من قيمنا واصالتنا ... ولا يخدم منتدانا وثقافتنا


كما ماني معجب بك واحبك احب القطوب مثلك مثل الواقعي والخليفي وباشراحيل والراس الكبير والكبير الله .. في الاخير انتم ركون لنا كونوا لحمه واحده نفتخر بكم جميعاً واعلم اخي ابومحمد لوسمعت كلامي على تحكيم بن شريشر واحراجه عهد وميثاق بدون نفاق كلمة صدق ان الولد عبدالعزيز بن شريشر ولد اسد نهال اذا اعتكت واشتد الوغى سيذلح الصدق وستحبه وانا تعمدت ذلك بقصد ونيه حسنه لفك الصراع في الاخير لاداعي لتوسيع الموضوع انتم كبارنا لاشك فيك ولا في الواقعي ولا في الخليفي ولا في باشراحيل ولا في الكل واطلب طلاب منك ومن الجميع ان تقفلوا هذا الموضوع اقفال تام وعدم مناقشته تراحموا يرحمكم الله ... نبقى نقطة الخلاف في البيت الشعري حق بن مهنا ضروري يتم الحسم فيه والاعتراف والفصل مانريد الموضوع يخرج من نطاقه نبقى في النقطه هذه نتصارع بحوار ومحبه واخوه تنفع منتدانا وتراثنا وثقافتنا...وفي الاخير تقبلوا باقديم شخص عانياته ويحب الصدق كتاب مفتوح وان شي غلط وجهوني وانا سامع طائع لكم سماح وعفو لاكن لايعفي المدير العام وغيره الا بقول الحق في البيت الشعري نخرج بقناعه وعدل وميزان ( واقول لشاعرنا الجزل خالد انت تعرف باقديم ومابيني وبينك الا كل خير نحبك ونعزك ونقدرك شاعر جزل والهفوات قد قلتها من سابق تحصل عندي وعندك وعند الجميع قلتها سابق لاتظلموني راجعوا اول رساله لي حاولت في اول رساله الملم الموضوع واجبر كل الاطراف هكذا كان هدفي في الرساله الاولى ولاكن اثاروها لي عوده معاك ياشاعرنا ) تحياتي للجميع

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باشراحيل [ مشاهدة المشاركة ]

ههههههه لا لا يا اباوليد .. لسبب بسيط هو ان مسرور يحب فتاح ، وبن مهنأ يحب بن شريشر .. ولكن ؟؟؟ في حقوق المحبة فرق شاسع لأن .. (( حق فتاح على مسرور حق ، وحق بن شريشر على بن مهنأ مرق ..)) رفعت الجلسة .

رفعت الجلسة ........... وماله ؟ !!!!!!!

باشراحيل

عادك با تكتب له مشاركة ثانية مثل المشاركة رقم 48 ذي كتبتها ولا باتتوب توبة المتعسّرة من الولادة


المهم طلبنا يمين من صاحبك ،،، وتزكية ليمينه عدد سبعة حلأفه .... وما عندنا مانع لو باتنوب عن واحد من ربعه من شان تقع لك صربه معهم

لله في خلقه شؤون


سلام .