حضرموت والجنوب العربي" البيض - باعوم (اختلاف الشَبَهْ)

[حد من الوادي]

البيض - باعوم (اختلاف الشَبَهْ)

الخميس 04 أكتوبر 2012 01:35 صباحاً

احمد عبداللاه

لهذين القائدين تشابه كبير في المكونات العامة للشخصية وفي تاريخهما النضالي والسياسي منذ عقود خلت حيث آتيا من بيئة ثقافيه اجتماعيه واحده مع اختلاف بعض التفاصيل التي تدخل في دائرة ( الشخصنة ) او الخصائص الحيوية الإنسانية ، تلك المكتسبة من ظروف المنشأ الخاصة بكل منهما التي تمنح أي فرد خصوصية شخصيه ذاتيه في الحضور و السلوك .

ان وعي الرجلين تشكل وتحزَّب في إطار المنظومة الفكرية الثورية ربما منذ ان تفتَّح على القيم الوطنية القومية في تلك الحقبة الزمنية التي سبقت استقلال الجنوب ، ثم تطورت تجاربهما وخبراتهما داخل الحزب والدولة الجنوبية بالرغم من تمايز مواقعهما وطريقة عملهما أو أدائهما .. والمرجح ان أغلبية الاصطفافات التي فرضتها الصراعات المتعددة داخل الحزب بين منعطف وآخر قد تجاذبَتْهما إلى اتخاذ مواقف مشتركه أو متشابهه.

وان كان هناك اختلافات في الطبيعة الإنسانية العامة أو في قدرات تفسير وتحليل مجريات الأحداث في أي زمن فان هذا أمر وارد حتى في إطار أي توأمه بيولوجيه ، وبالتأكيد ان تعقيدات كثير من الأوضاع التي مر بها الجنوب تفرض فروقاً نسبيه بين رؤى الرجلين ولكن ليس بالشكل الحاد في حدود معرفتي على الأقل .



إلا إنهما في إي تشخيص عام متشابهان كقائدين يتصفان بالحدة والثبات أمام الضرورات .

لا اعلم ان كان إعلان الوحدة الفورية جداً والتي أُعلنت بشكل مفاجئ ، خارج التدابير الاحترازية ، لعملية تاريخيه بهذا الحجم وترتبت عليها مخاطر كارثية ، ودون وجود إي ضمانات لاستمرارها سلمياً حتى من الزاوية النظرية ، لا اعلم ان كان ذلك قد وضع القائدين على مفترق نفسي لوقت ما ؟ ربما ،

لكن حرب ٩٤ وماتلاها كان حدثاً مزلزلاً وضع الجنوب بأكمله خارج الوجود بقيَمِه الإنسانية الحقيقية وانصرف أبناؤه للبحث عن وسائل البقاء كيفما كانت.

وبسببها تباعد البيض وباعوم جغرافياً مع الاعتقاد بان كل منهما وفي موقعه ظل مسكونَاً بهاجس واحد كما هو عند كل أبناء الجنوب وهو استعادت الدولة.



ظهر الزعيم باعوم بشكل مبكر من خلال رفضه العلني لواقع ما بعد ٩٤ ثم أصبح في ميادين النضال مع الجماهير ، التي أوصلها حال الظلم والموت البطيء إلى وضع ثوري قل مثيله في تاريخ الثورات مقدمةً تضحيات كبيره ونموذجاً سبَّاقاً في سلميته وعنفوانه، وظل حسن باعوم مرتبطاً من خلال وجوده الفيزيائي المادي والروحي في الميادين بعيد عن الصحافة والوسائط الأخرى وكان وحده من يذكِّر بالأسماء القيادية القديمة التي تزاملت وترافقت طوال حقبه من الزمن .. وبالطبع تعرض باعوم كما يعلم الجميع للملاحقات والعذابات الكثيرة وأصبح من مقيمي السجون الرهيبة في أوقات كثيرة آخرها خلال فترة انتفاضة التغيير في الشمال والتي لم تُنْسِ الحكام المتهاوين حقدهم على الشخصية المحورية الرئيسة في حراك الجنوب حسن باعوم ، وبالتأكيد تحمل صنوف كثيرة من العذاب في عمر تجاوز سني حيويته تماماً مُظهراً ثباتاً وصموداً أسطوريين .

وأكثر ما يلتفت إليه الناس ان الرجل لم يتزحزح عن موقفه أبداً ولم يسعٓ لتحقيق ذاته على أي صعيد.

كل ذلك اكسب الرجل جماهيرية كبيره وحضور شعبي كاسح كزعيم ميداني أرهق صموده كل من حاول النيل منه. وبغض النظر عن أي تاريخ فردي فان حسن باعوم رمزٌ جنوبيٌ استثنائي في زمن الضرورات الكبرى مهما حاول الآخرون خلط التاريخ الذي ولّى بالحاضر ، (الضرورة) .. حتى ان الإنسان ينتابه الخجل ان حاول الأقدام على تجريح هذا الرجل لأي غرض كان.



ومن زاوية أخرى ظهر علي سالم البيض خلال احتدام الحراك ، بعد تغييب قسري ، متنقلاً بين دول الشتات ووطَّد اتصالاته وعلاقاته بكل قيادات الحراك ، ووضع قضية الجنوب كقضية سياسيه أمام العالم لما يتمتع به من مكانه كطرف وشريك في عملية الوحدة وقاد عملية الدفاع عن الجنوب خلال حرب ٩٤ من موقعه السياسي ثم أعلن وبتأييد كامل من رفاقه عن قيام جمهورية اليمن الديمقراطية ، التي لم يكتب لها ميلاد لعوامل كثيرة أهمها حال التمزق الذي عاشه الجنوب منذ سنوات قبل الوحدة والتفوق العسكري والبشري للشمال وخذلان العالم للحق الجنوبي آنذاك .



وبالرغم ان النخب الجنوبية في غالبها تنتقد بشده أداء قيادة الاشتراكي على مدى تاريخه وصراعاته والذي تتوج باتخاذ أمينه العام قرار الدخول في وحدة فوريه مالبثت حتى أهلكت كل القيم المادية والروحية لشعب صغير لم يألف أو يتربى على الحياة خارج إطار الدولة والقانون ،



بالرغم من ذلك فان الجماهير في وضعها المأساوي وحالتها الثورية العارمة وبشكل تلقائي وجدت في البيض منقذاً يستمد شرعيته ليس من كونه كان قائداً للحزب الاشتراكي أو لأنه من وقَّع وثيقة الوحدة دون تفويض احد ولكن يستمد مشروعيته بشكل اكبر من الالتفاف الجماهيري حول مشروعه الهادف لاستقلال الجنوب ، ومن ضرورات مرحليه متعددة، وأصبح الرجل في الوعي الشعبي يمثل رمزية قائد حمل نواياه الوطنية الصادقة ، تجاه الوحدة التي لم يكن قد ابتدعها لكنها كانت مستمده من شعارات قوميه متأصلة في وجدان الشعوب في عهود سابقه ومن أهداف الحزب الاشتراكي النظرية التي وضعت مسالة الوحدة كمُقَدَّس مصيري وقدري حملته أجيال من الزعامات والنخب مارسوا بسط الوعي هذا في إطار حلم لا يُمَس حتى أصبح مسلمه توقف حيالها إي اجتهاد للعقل وحملت الجميع على الصمت عند الإعلان عن الوحدة الفورية ، خوفاً من تسجيل مواقف محسوبة لعرقلة وحدة ظل الجميع يعبدونها كصنم في محراب الايدولوجيا وتم إغفال الحد الأدنى من الشروط الاحترازية في وثيقة الإعلان عن قيام دولة الوحدة ودون اعتراف تام حينها ان كانت ضرورة ام عقيدة نظريه .. كل ذلك مع عدم التنبؤ بإمكانية الخديعة من قبل الشريك الشمالي أوقعت القائد البيض ورفاقه في مقام من يحمل وزراً يسعى إلى الخلاص من حمله عبر قيادة شعبه نحو الاستقلال .

لقد دخل البيض الوحدة يحمل النوايا ويده خالية من إي ضمان متجرداً عن كل أسباب التكافؤ او التوازن فأصبح سهل الهضم وغُدِر به بطريقة تصل إلى أعلى مراتب الخديعة في التراث التاريخي للأحداث ،

لكن الرجل يتمتع بقاعدة شعبيه كبيره لثقة الجماهير التامة بأنه سيقودها للخلاص بعد تجربته المرة .

ولقد تقبلت الجماهير ظهور البيض منذ سنوات بحماس منقطع النظير ناسية عتابها وحنقها واعتبرته رمزية سياسيه كبيره وضرورية يعرفها العالم والدول المحيطة ليعمل علناً على استعادة دولة تم سلبها بالقوة أمام العالم .



اذاً فالرئيس البيض والزعيم باعوم ( كما يُلَقبان ) رغم التباعد الجغرافي إلا إنهما منذ البداية كانا يحملان مشروع استقلال الجنوب بل إنهما يتمتعان بقاعدة شعبيه واحده فالولاء للبيض وباعوم واحد بين كل القواعد الشعبية ولا اعتقد ان من يحب البيض يستطيع ان يكره باعوم والعكس وحتى في لحظة الاختلاف المفاجئ حول مؤتمر المجلس الأعلى والذي ظهرت إرهاصاته منذ فترة ليست بعيده .



اختلاف الشَبَه له كثير من النماذج التاريخية على مستويات عده ، الأفراد الجماعات وحتى الأديان السماوية ، وبأوجه عده يأخذ ابعاداً مختلفة وأشكال متنوعة دون ان يكون هناك نموذج واحد يقود لنتيجة واحده .. فالمسألة برمّٓتها تتعلق بالمسبب الرئيسي فإن كان تقنياً فان الاختلاف سيتلاشى لا محال وان كان هناك مُنْزَلق تحركه تباينات رئيسه في الوسائل فيجب عدم الاستهانة به وتصبح الحاجة إلى حوار فوري أمر ملح لإجراء مراجعة حكيمة وبالطبع هذا يعتمد على إرادة الزعيمين ويقظة أبناء الجنوب حول الضرورات التي تحتم عدم الاصطفاف الحاد لأنه ضرر مخيف.



ان اختلاف الشبٓهْ قد يصبح خطيراً فظلم ذوي القربى الذين لهم هدف واحد وقاعدة شعبيه واحده ويمثلا رافعتي مشروع الاستقلال ، يصبح أكثر مرارة من إي اختلاف تفرضه ضرورة التنوع .

وهذه المسألة لها تأثير نفسي ومعنوي على الجماهير كون القائدين يحملان مشروع شعبي صرف ويتطابقان في خطابهما ونظرتهما لخيار الحل لقضية الجنوب وظلتا صورتاهما مرافقة لعَلَم الجنوب في كل فعالية جنوبية.



أنني لا اعتقد ولا أحب ان اعتقد ان خلاف الزعيمين له مُؤثِّر يتجاوز حدود الجنوب أو يستمدانه من اجتهادات حول ما يجب ان تكون عليه العلاقات الخارجية بالذات مع القوى الإقليمية الرئيسة ، مهما كان هذا التباين في الاجتهاد ، او ان أمر كهذا يصبح في صميم الاختلاف أو محركاً له . فالبيض وباعوم لا تنقصهما الخبرة والدراية بحساسية القضية الجنوبية وضرورة تجنيبها من أي صراعات إقليميه بل إنهما قادرَين على توظيف أي علاقة خارجية ان كانت ضرورية لمصلحة الجنوب.

ان أي سياسي مدرك تماماً بان قطبي الإقليم الرئيسين يتسابقا لضمان ولاءات

وتبعية القوى المؤثرة داخل شعوب المنطقة بأي ثمن واستثمارها في تنمية نفوذهما ، ونرى في السياق كيف امتد صراعهما على الساحة الشمالية ليصبح في المستقبل القريب الصراع الرئيسي هناك شئنا ان أبينا.

لكن الجنوب ليس لديه أي عوامل موضوعية لهكذا نفوذ أو صراع ، فلا توجد إي تبعية تاريخيه متا صله لأي من قطبي الإقليم كما انه لا توجد إي مكونات اجتماعيه كبيره ارتبطت مصالحها بأي جهة خارجية فشعب الجنوب خال من الكيانات القبلية المتأصلة والتي تمتلك جذور تاريخيه وتعيش تحت رعاية أي من دول الجوار مثلما هو الحال عند القبائل الشمالية الكبيرة ، ومن جهة أخرى وهذا مهم للغاية فان الجنوب خال من أي صراع طائفي يتم تغذيته من الدول الخارجية ، كما ان الجنوب في كل تاريخه كان دولة مستقلة في قراراتها عن محيطها الإقليمي بأقطابه ، وتهابها كل دول الجوار .. ولم يتذكر احد ان شخصيات لها وزن اجتماعي أو مناطقي ارتبطت مصالحها بالخارج.



ان هذا يجعل إي تخوف من إي امتداد للصراعات الدائرة في الساحة الشمالية إلى الجنوب مجرد اجتهاد او ظن احترازي إذ انه وان حصل شيء من هذا الأمر فانه لن يكون عميق البتة ويصطدم مباشره بثقافة الجنوبيين المتأصلة فيهم عبر الأجيال .



لكن بالرغم من ذلك لا يمنع ان تلك الدول تسعى لاستقطاب الشخصيات الكبيرة ذات الوزن الجماهيري أكانت فدراليه أم استقلاليته او تحاول مد جسور ما وهذا أمر مفهوم من زاوية المصالح للدول الكبيرة في المنطقة لمحاولة التأثير وامتلاك أوراق مختلفة لأي تسويات تتم فيها عمليات مقايضة ما ، دون الالتفات إلى الحقوق العامة للشعب ، وهذا منهج سياسي براجماتي للدول التي تتسابق على النفوذ.



والشمال نموذج حي حيث توغلت فيه قوى إقليمية منذ تاريخ بعيد وأصبحت المؤثر الأول في توجيه الأحداث هناك بشكل عام رغم محاولة الخروج بين وقت وأخر من دائرتها المحكمة .. الا ان النتيجة كانت دوماً هي العودة لبيت الطاعة .



أنني أسوق ذلك ليس من اجل التلميح إلى شيء محدد ولكن وجدت الأمر هذا ضرورة حتى لا يدخل في سياق كثير من التحليلات النخبوية حتى وان كانت مجرده عن أي غرض ، و أتمنى ان لا تتمادى النخب والأقلام في الذهاب بعيداً عن تقييم حالة اختلاف في تطبيق الوسائل إلى قراءات تهدف استجلاء خلفيات ثقيلة المعاني بعيدة عن الحقيقة .



وأكرر أنني لا أحب ان اعتقد بان خلاف الزعيمين له امتداد خارج إطار تدافع الوسائل والخلافات التقنية أو التنظيمية أو قوام الهيئات في قيادة المجلس الأعلى للحراك.



وفي هذا السياق أدعو كل من تهمه قضية الجنوب إلى الابتعاد عن الاصطفافات العدائية أو التطبيل والتسويق والتهويل لهذا الخلاف على المواقع الإعلامية أو في المجالس العادية وتحميله ما ليس فيه وارتجال أسباب للإثارة .. بل أدعو إلى تلافي هذا الصدع التنظيمي ووضع أي معالجه تجعل مؤتمر ٣٠ سبتمبر والمؤتمر القادم فعاليتين متكاملتين في إطار حراكي واحد وان نتجنب التحشيد وإصدار بيانات التأييد أو الاستنكار ... خاصة والجنوب بحاجة ماسه في هذه المرحلة لتجنب أي خلافات جديدة و لديه ما يكفي من الاستحقاقات والتحديات وما تتطلبه تلك من تضحيات قادمة.

ان الحراك الجنوبي الشعبي في الأول والأخير أهم من المجالس والمؤتمرات والزعامات وما تلك المؤتمرات سوى ظاهره تنظيميه تضع محددات نظريه وأدبيات وتنتخب هيئات ، يمكن ان تعقد في أي وقت وان لم تعقد سيظل الحراك باقياً ولا يعتقد احد ان عقْدها ضرورة تحتم ان يتحمل الجنوب شقاقاً لأجلها مهما كان حجمه .



ينتابني الإحساس احياناً كأننا عشنا مراحل تدرجت فيها الألوان واحد تلو الآخر نحو الرمادي الفسيح الذي نحاول الخروج منه الآن إلى لون ما سيشبه الحياة ، وسوف يأتي ،

وكأن لوحة الجورنيكا لبيكاسو سرد تشكيلي لتلك المراحل اللونية.. انه أمر حياة لم تمض منسجمة قط . لكن الدنيا والتاريخ يشهدان الان عملية ولادة الجديد فينا الذي لن توقفه أي قوة مهما كانت .



أخيرا لكل النخب والأقلام ولكل القادة أقول لا تستثمروا حماس الشباب أو منظمات المجتمع الوليدة ، من اجل توجيهها هنا أو هناك في هذا الظرف.

ولكل قادة الجنوب استقلاليين أم فدراليين أقول لقد تعب الناس من الحياة وانتم لم تتعبوا من الخلافات على أشكالها .. فلا تجعلوا أقوالكم فوق أفعال وتضحيات الجنوب .



لقد تناسى الناس تاريخ قيادات الجنوب أجمعين بفعل الضرورة فاحترموا أيها القادة عطش الجنوب للحرية وليكن تنوعكم بنّٓاء طبيعي متكامل وعقلاني تتبادلون فيه أدواراً بحنكه ودهاء فأنتم أمام خصم يحمل دهاء شيطاني، ومحاطين بإقليم تحكمه قواعد المصالح والصراع في آن واحد ، وله أجندات تتسع لما هو ابعد من جغرافيته.

*خاص عدن الغد

adenalghad.net/articles/3578.htm

جميع الحقوق محفوظة لعدن الغد © 2012