للاستاذ سالم الجرو : تحية وذكرى

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد الشحري [ مشاهدة المشاركة ]

( لقد اتضح أمامنا الهدف واستنارت امامنا المحجة وصحت منا العزيمة فلن نضعف ولن نستكين ولن نبالي بالصعاب .. ) اني اهيب بك وبكل المخلصين بالوقوف جنبا الى جنب في معركتنا المستنيرة وابلاغ رسالتنا .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد الشحري [ مشاهدة المشاركة ]

حبيبي وصديقي واخي الاستاذ ابو محمد باشراحيل ( لقد اتضح أمامنا الهدف واستنارت امامنا المحجة وصحت منا العزيمة فلن نضعف ولن نستكين ولن نبالي بالصعاب .. ) اني اهيب بك وبكل المخلصين بالوقوف جنبا الى جنب في معركتنا المستنيرة وابلاغ رسالتنا .

هدف
وضوح
عزيمة
تحدّي
عدم مبالاة بالصّعوبات

ــــــــــــــــ

مقولة لأحد القادة الإيرانيين يثني فيها على أمريكا ، فحواها أنّ: لأمريكا حسنة واحدة فقط وما عداها خطايا ، ذلك أنّها حاصرت إيران منذ فجر الثورة وكانت تريدها أزمة إلا أن الإيرانيين حوّلوها إلى: فرصة للعمل الدّؤوب وللإبداع والإبتكار . ولعل سياسات التّهميش والتّجهيل تجعل من المهمّش والمعني قوّة جديدة قائمة على العناد الواعي والتّحدي مدفوعة بقوّة العزيمة والإصرار وعدم التّقاعس . إنّ من الأهداف أن يساهم النّص الأدبي نثرا وشعرا وقصة ورواية وحورات ومحاضرة في توجيه القاعدة العريضة إلى مواطن القوّة وحال الصّحة ، وليس من القوّة وليس صحيّا شرذمة القوم ، ولن يساهم النّص الأدبي في تحفيز الذات وتنقية الذّاكرة المجتمعيّة ما لم يستوعب الفكر والقلم الدّاء الذي قد يتحوّل إلى داء عضال يصعب علاجه ، وإليك سيّدي حكاية كما سمعتها قبل يومين ، وعلى هذا قس كم حكاية من هذا النّمط ومن أنماط أخرى ، كلّها تسوق القوم إلى الخلف وإلى الخمول والإبتعاد عن الزّمن وأحداثه .

روى ابن عمّ شيخ عشيرة مكوّنة من 600 إلى 800 فرد بحماس وعضب واحتجاج ماقام به من جهد كبير في انتزاع سلطة شيخ دفع رشوة ونصّب نفسه شيخا من وراء الكواليس وإعادتها إلى الشّيخ المنتخب من العشيرة . علمت أنّ الشيخ المنتخب ابن عمّه وعلمت أنّه بدأ جهوده بتجميع ما يقرب من خمسين توقيعا يرفضون الشيخ الجديد ويؤيّدون الشّيخ المنتخب ، وبعد ذلك ذهب إلى مسئول في الدّائرة القريبة وقص عليه وطلب منه المسئول توقيع وختم عدد من شيوخ المنطقة ، وهكذا بدأ رحلة تجميع تواقيع وختومات الجهات العليا في الأرياف حتى انتهت عند توقيع وختم القاضي الذي طالبه بالتّرسيم ، لكنّ أحد الموظّفين البارزين في المحكمة أخبر القاضي بأن قضيّة كهذه ليس عليها رسوم ، وكم أشفقت عليه وهو يتردد كذا مرّة على منزل شيخ هنا وشيخ هناك نظرا لغيابه إما في العاصمة أو في الساحل . المهم أنّه استطاع تلبية طلب المسئول واستراح لازدياد أوراق الملف الذّي يحمله ، وما همّته الرّسوم ولا الولائم التي قدّمت لهذا الغرض ، منها وليمة وصفها بما يحبط العاقل ، فقد وضعت ثلاثة خرفان مطهيّة على ثلاثة صحون تكريما لثلاثة مشائخ ، وبقيّة الرّعيّة المدعوون كل ( اثنين على صحن ( هكذا قال ) . كان يدخن سجائر الحبّة تلو الحبّة وكنت أفكّر في حال التّعاسة والقهر والنّضوب لبلد صدّرت الأمثال وبعض أقوال فيها حكم . أستكمل الملف في الوادي ويلزمه السّفر لاستكمال بقيّة الإجراءات في المكلا ، ولن يستطيع فعل شيء وإن استطاع فيلزمه الوقت والوقت قصير ، لذلك بحث عن وساطة وساعده الحظ بأن لقي أحد الشيوخ الكبار في المكلا وهنا اطمأن لمسار قضيّته وكان على اتّصال مع جماعته . بين وليمة وتخزينة ومساعدة استثنائيّة من مسئول بموجب توصية استطاع احراز تقدّم وبات مصير الشيخ الجديد إلى الزّوال ، ولكن عليهم الذّهاب إلى العاصمة فذهبوا ، وكان أوّل طلب: " يجب إلغاء سلطة الشيخ أوّلا من قبل شيوخ المنطقة معزّز بخطاب رسمي " . عاد النّفر من صنعاء وسافر ابن عمّ الشيخ الذي روى لي القصّة بالتفصيل الممل . سألته: وماذا صار بعد؟ أجاب: مبعد شي مرت اربعة اشهر وهم رايحين جايين لكن الجماعة خبّرونا بأن المأمور طلب ملف الشيخ النصّاب وحصله يتكوّن من ورقتين فقط عليها توقيع مجهول وغضب المأمور واستدعاه وجاء منكوس الرأس وفين با يروح وبقعا ملتلتهْ .........................................

[سالم علي الجرو]

اقتباس :

كتب هذه وقناة الجزيرة تعلن عن تدهورجديد للريال اليمني امام الدولار .. وقد ارتفعت اسعار المواد الغذائية بنسبة 5 ـ 15% ولا اعرف اذا كان سيصمد حديثنا الثقافي في ظل هذه المتغيرات الجديدة .. لنا معاودة .

يقال:

" المعدة الخاوية عدوّه للإحساس والجمال "

إنّ الإنسان لا يحيى بالخبز وحده. إذا كان الحيوان ينمو نموا بيولوجيّا ويموت ، فإن الإنسان أيضا يموت بيولوجيا ولكنّ له حياة أخرى تخلّدها الثقافة .

أزماتنا المعيشية الإقتصاديّة مهما شدّت وتعسّرت ستؤول إلى ذكريات إن شاء الله تعالى واشّتدّي يا أزمة تفرجي .

عسى فرج يأتي به الله إنّه= له كلّ يوم في خليقته أمرُ

سنعاود إن شاء الله تعالى وحركة التاريخ لا تتوقف ومن الأزمات يتولّد الإبداع وهنا سأنقل ما كتبه أستاذنا نجد الحسيني:

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجد الحسيني [ مشاهدة المشاركة ]

أظنّ بأنّ أكثرنا قد قرأ رواية (العجوز والبحر) لآرنيست همنغواي وبعضنا شاهد الفيلم... يا لروعة التأليف ويا لبلاغة المؤلف... قليلون جدا يستطيعون تأليف كتاب من مائتي صفحة تقريبا.. يعبّر فقط عن عجوز يصارع سمكة بشبكته.. فقط الصفحات العشر الأولى توصف الخمارة والشوارع والسكارى وباقي الكتاب يتحدث عن العجوز والبحر والسمكة والشبكة في مائتي صفحة .. أية بلاغة حاز عليها همنغواي .. يا ترى ما نوع تلك المفردات العجيبة الغريبة المتعددة التي حوتها روايته دون أن يكلّ القارئ أو يملّ لحظة واحدة فيظلّ يتابع قراءتها بشغف لا ينتهي.. وأعتقد بأنّه لولا تلك البلاغة في رسم وتصوير الكلمات لما تمكنت هوليوود من إخراجه فيلما سينمائيا بحيث أضحى من كلاسيكيات السينما الأميركية الراقية.

يتوجّب علينا كلّ من موقعه نشر إصدارتنا الأدبيّة كمجلّة: " الفكر " و " سعاد " وغيرهما ، وأيّ نشرة أو دوريّة وقبل ذلك علينا أن نحب بلاد عاملناها بالمثل ، قسونا عليها ظنّا منّا أنها البادئة بالقسوة وهي بريئة ، ومن يحب يتذكّر دوما محبوبه وما قرأناه في السنين المتأخّرة هو النّسيان من قبل كثيرين ممن أقاموا في المدن المتخمة وزاروا المدن الباردة ، ويا للأسف .

" وكلّ لما خلق له ، وكلّ إناء بالذي فيه ينضحُ "

[سالم علي الجرو]

همسة قلم ونبرة ألم إلى أخي أبي محمّد الشّحري

أَيُّهَذَا .... ، قَدْ مَسَّنا الضُّرُّ= ومُدَّتْ يَدُ الخُطُوبِ إِلَيْنَا
ولَدَيْنَا بِضَاعَةٌ مُزْجَاةٌ = قَلَّ خُطَّابُها فَبَارَتْ لَدَيْنَا
أَيُّهَذَا ..... ، أَوْفِ لَنَا الكَيْـ = ــلَ بِمَا شِئْتَ أَوْ تَصَدَّقْ عَلَيْنا

على لســان:
مراكز الأدب والأندية الثقافيّة الإجتماعيّة ( دعماً وتشجيعاً )

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

من الأمسية الشعرية والنّثرية إحتفاءً بالشاعر/ محفوظ عبد القادر التّوي بعد مرور سنتين على وفاته ، نظمها مركز الإشعاع الثقافي الإجتماعي ـ حوظة أحمد بن زين ، وحضرها جمع من محبّي الحوطة وشاعرها: محفوظ عبد القادر التّوي أفتتحت بكلمة ترحيبية وأستهلت بترتيل آيٍ من الذّكر الحيم ـ ( سورة القدر ) ثم ألقى السيد/ أبوبكر شيخ الحبشي ـ رئيس ومدير المركز كلمة شكر فيها الحضور وأشاد بأبناء الشاعر التوي الذين استعدّوا استعداد البار ، الوفي بالأب وبالوطن والثقافة ، وتقدم بالشّكر إلى إذاعة سيئون ، ثم انتقلت الكلمة إلى ابن الشاعر المحتفى به نيابة عن أسرته: فوزي محفوظ التّوي . شكر فيها مركز الإشعاع وفرقة الألعاب الشعبية وكل من ساهم من الأدباء والشعرتء في أحياء الأمسية وخص بالذكر: إذاعة سيئون الخالدة في وجدان المستمعين. كما تقدم بالشكر إلى أعضاء المجلس المحلّي بمديرية شبام برئاسة طارق فلهوم . وممن خصهم بالشكر اللجنة المكلّفة بتجميع قصائد الشاعر محفوظ للتوثيق ومن ثمّ طبعها ، مشيرا إلى الإنتهاء من تجميع القصائد وصياغة مسودّة الديوان ولم يبق إلا طبعه إخراجه في كتاب وقد أوعد مكتب الثقافة بالطبع . ( في انتظار هذا العمل الجيّد جدا لرمز كبير من رموز شعر الدّان الحضرمي ). بعدها اشرأبّت إلى الإعناق إلى المغنّي والملحن ، صديق عمره المفني: عوض عبيد بن فاضل الذي قال من مخزون الّذاكرة ما يحفظه من شعر الدّان في ايّام مجده للشاعر التوي ولسالم بن عبد القادر العيدروس . من مساجلة بينه وبين سعيد مرزوق: سعيد مرزوق: يا المعشرهْ1 فنجان من شلّهْ ما يعرفون الشّوم واللايمْ وتْناقدوا يا اهل السّمر وخذوا لكم يومين مهلهْ والله لا بايسترق ياهل السمر فنجان مرزوق محفوط التّوي: شلّه قليل الخير في غفلهْ قل له صبر لك يوم يا ظالم المسأله اتْطوّرت لا تظنّها سهلهْ الحكم با يصدر وبا يُقرأ أمام الناس في السّوق قالوا دهِلْ2 يا خسّها دِهْلهْ منه يصيّح شرج با سالم لو كان في راسه ربع تولهْ شرف أو نصف قفلهْ ما با تشط عينه إلى خلّه أو قُفل صندوق عيني على مجراف3 في ملّهْ من كبر خيله يتعب القانِمْ4 في كل سنة مولاه يرزم زير من تمره وجحلهْ ما هو كما تمر المسيله لي يجي في جِبِلْ6 مدحوق ........... الخ. في حوزتي أقراص مضغوطة وصلت للتّو، عددها: 2 ، أبحث عمن سيقطعها ويرفعها وإن لم أستطع فاعذروني أو اطلبوها من: مركز الإشعاع. __________ 1- المعشرهْ: إناء منبسط مخصص لتوزيع فناجين الشاي أو لرصّها فارغة للحفظ. 2- دهل:تعوّدْ دِهْلهْ: العادة 3- مجراف: من أنواع النخيل الجيّدة. 4- القانم: من يقوم بحفظ خيل التمر في وعاء يسمّى: ( يسمّى: خُبْرَهْ ) ، والقنامة: هي العملية التي تتكيّس فيها الأخيال في أوعية لحين موعد القطع.

[COLOR="Red"][SIZE="5"][FONT="Arial"][B]إلى الرّابط:
عاشقة الحب .. الوئام .. الحياة - سقيفة الشبامي

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد الشحري [ مشاهدة المشاركة ]

ومادمنا عدنا سويا بعد غياب نستانف ان شاء الله التثاقف فيما بيننا تحياتي لك وشوقي لكتاباتك القيمة

عودتك أخي الأستاذ: ابو محمد إلى المنتدى كرمز من رموز الثقافة في بلاد ـ استعصت عبر تقلّبات أحداث التاريخ الحضرمي ـ على من أراد المساس بسوء لخصوصيتها أو سعى إلى محو رسومها. عودتك تعتبر مواصلة لتاريخ من نشاط أدبي تقوم به ، واستعادة موضوع قديم هنا: استئناف ومواصلة أيضا ، والمثاقفة كما أسميتها: موضوع الساعة في شأن ثقافي صرف يهمّ المعنيين به ، وأرجو أن تسمح لهرطقاتي بالتّفرع في ذات السّياق ، وأخذ منحى جديدا ، ذلك هو تناول مواضيع وأغراض الشعر الشّعبي الحضرمي ، ذا الشأن بالوطن والإنسان والمجد التّليد والحاضر المتعثّر . نتاوله بالدّراسة والبحث العلميين بمسئوليّة مهنيّة ، أدبيّة ، وأخلاقيّة .

... يتبع

[سالم علي الجرو]

ستناول قصائد ثلاث لشعراء ثلاثة ، تميّزت القصائد بصفة الوثائقيّة ، ولم وهي تحمل عناوين وموضوعات ذات أبعاد استرا تيتجيّة بالمفهوم العصري للأهداف البعيدة والمحبّرة أو المحفوظة في عهد لم تكن فيه صحافة ولا مذياع . وتميّز الشّعراء بصفات الحكم والمعارضة والنّفوذ أو مراكز القوى .

الشعراء هم:
1- السّيد حسين بن حامد المحضار:
من الأشراف ذوي المرجعيّة الروحية ـ في موقع الحكم: ( وزير لسلطنة القعيطيّة ) .
2- الشيخ: صلاح بن احمد القعيطي ( اليافعي ) ، يمثّل المعارضة

صفة عسكريّة تنقّلت من عهد أبي طويرق ـ ينتمي ولو من بعيد إلى العائلة الحاكمة ـ مكانته الإجتماعية في حيدر آباد ( الهند )

3- الشيخ: جعفر بن سالم بن طالب الكثيري ( اسشارة )
أحد دعائم السّلطنة الكثيرية بحضرموت

..... يتبع

[سالم علي الجرو]

معارض نزيه وقوي هو الشيخ صلاح احمد القعيطي الذي صدح بكلمة الحق من مكان إقامته بالهند ( حيدر آباد ) فأرسل قصيدته الشّهيرة التي عارضها شعراء حضارمة من المهجر ( جزر الملايو ) ، ومن الداخل الحضرميّ في وحدة وطنيّة تجلّت فيها وحد الكلمة والهدف:

" مناشدة قوى الداخل في التّوحد للمحافظة على تحرير حضرموت من سطوة الإستعمار البريطاني ) .

وين آل عبد الله وهمدان القواسم والعمود؟=وين بن مطلق ربيعة وين بن سالم عبود؟
وين القعيطي وين يافع لي تطرق عالرّبود؟=وين التّميمي والمناهل وين بن عبد الودود؟
وين الشّنافر وين نهد الّلي يزرّون الشّدود؟=وين الجعيدي وين كندة لي تعزوا بن كنود؟
والعوبثاني هو يا سيبان شرحان الحدود؟=وين باصرّة وين صالح محمد بو عمود؟
وين الذي قالوا حميناها بأسرار الجدود؟=

إنّ المناشدة لم تعم قبائل حضرموت جميعهم بالإسم إلا أنّها موجّهة إلى الجميع . ويلاحط أن المعارضة الممثّلة في الشيخ صلاح احمد قفزت على منصّة الحكم إلى الرأي العام والمدهش أنّها موجّهة إلى وزير السّلطنة ، وسيأتي ردّ الوزير العقلاني أيضا .

ما أعظم هؤلاء: حكام ومعارضة ورأي عام

إنّه الموقف الحاسم من سلطة السيد انجرامز المطلقة في بيان عبّرت عنه قصيدة ستظلّ خالدة لكونها وثيقة ، فإمّا تحرير حضرموت أو:
قده أحسن المسراح والمسكن يقع في ارض الزّيود = ولاّ إلى مكّة ونتّرعوى لفيصل بن سعود
هنا ليس تنجيم ولا تنبّؤ ولا ما يسمّى بفال ، هنا قراءة واستشفاف . لذلك ندعو إلى قراءة الشّعر الحضرمي من منظور الفهم والإدراك وليس من مخزون النّصوص وبلعوم الإجترار .

... يتبع

[سالم علي الجرو]

رسائل ذكيّة:

الشّاعر يعرف مقاصد الشّاعر ، ولعل الأبيات التالية تعبّر عن رسالة خاصة معنيّ به الشّاعر الموجّهة إليه القصيدة وهو الوزير:

صوت المعارضة في ذات القصيدة:

ساكن في الدّكّن بلد عثمان سلطان الهنود = سلطان بن سلطان بن سلطان عا العزّة يذود

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

محبوب علي خان ( 1866 ـ 1911 ) عثمان علي خان ( 1886 ـ 1967 ) .

منقول من منتدى آخر

ربما كان يعني أنّ السلطان عثمان هو الأجدر بالحكم في الهند أو في خارجها ، وإذا ما قرأنا ردّ الوزير فإن المعنى يأخذ صفة التأكيد وإلى رد الوزير:

ومدحت في عثمان وبالغت الثّناء أقصى الحدود = هل معه شي قوّة تردّ الماء إذ عمّد سنود؟

[عمر خريص]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

عودتك أخي الأستاذ: ابو محمد إلى المنتدى كرمز من رموز الثقافة في بلاد ـ استعصت عبر تقلّبات أحداث التاريخ الحضرمي ـ على من أراد المساس بسوء لخصوصيتها أو سعى إلى محو رسومها. عودتك تعتبر مواصلة لتاريخ من نشاط أدبي تقوم به ، واستعادة موضوع قديم هنا: استئناف ومواصلة أيضا ، والمثاقفة كما أسميتها: موضوع الساعة في شأن ثقافي صرف يهمّ المعنيين به ، وأرجو أن تسمح لهرطقاتي بالتّفرع في ذات السّياق ، وأخذ منحى جديدا ، ذلك هو تناول مواضيع وأغراض الشعر الشّعبي الحضرمي ، ذا الشأن بالوطن والإنسان والمجد التّليد والحاضر المتعثّر . نتاوله بالدّراسة والبحث العلميين بمسئوليّة مهنيّة ، أدبيّة ، وأخلاقيّة . ... يتبع

[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]اتابع معك واقراء ماتخطه اخي الاستاذ سالم
واستمتع باسلوبك الرائع في غربلة معاني الشعر وسبر اغواره .. وانت ربان ماهر في ذلك ويصعب علي ان اجاريك ولكنني ساحاول .. فان اصبت فمن الله وستره ولطفه وان اخفقت فمن نفسي وقلة فهمي .. فاعذرني ... فامضي بارك الله فيك فكلنا نتابعك بشغف
كما انوه بانني وضعت شي عن قصيدة الاحمدي هذه على هذا الرابط

قصيـدة حيرتني لم افهمـ معنــاهـــا ؟؟؟ - الصفحة 2 - سقيفة الشبامي

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد الشحري [ مشاهدة المشاركة ]

[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]اتابع معك واقراء ماتخطه اخي الاستاذ سالم واستمتع باسلوبك الرائع في غربلة معاني الشعر وسبر اغواره .. وانت ربان ماهر في ذلك ويصعب علي ان اجاريك ولكنني ساحاول .. فان اصبت فمن الله وستره ولطفه وان اخفقت فمن نفسي وقلة فهمي .. فاعذرني ... فامضي بارك الله فيك فكلنا نتابعك بشغف كما انوه بانني وضعت شي عن قصيدة الاحمدي هذه على هذا الرابط قصيـدة حيرتني لم افهمـ معنــاهـــا ؟؟؟ - الصفحة 2 - سقيفة الشبامي

لست إلا دونك في محاكاة الشّعر ـ كما أشرتم ـ إلا أنني أنافسك في قراءة ما يكتبه الآخر وأنت ممن يكتب بقلم ذهبي وأقرأ له في صمت ومتابعة .

	اقتباس : فحينما أراد السلطان صالح بن غالب سلب عمّه عمر بن عوض حق ولاية السلطنة مخالفا لوصية جده مؤسس الدولة القعيطية أحدث صدعا كبيرا لم يستطع رتقه بعد أن ولي السلطنة وجرت عليه وعلى أسرته وبلاده الويلات والكوارث ومتاعب لاقبل له بها , وسحب من تحت قدميه بساط الحكم والتصرف في شئون السلطنة حينما سعى حثيثا لدى الانجليز في عدن لتنحية ابن عمه محمد بن عمر عن ولاية عهده ليكون ابنه عوض وليا للعهد .. هذه الأثرة الممقوته استغلها الانجليز في عدن اسؤا استغلال فأملوا شروطهم عليه وكانت بينهم والسلطان صالح معاهدة استشارة عام 1937م فاصبح بموجبها المستشار البريطاني هارولد انجرامس هو صاحب الأمر والنهي في حضرموت واصبح السلطان دمية بين يديه ليس له في الأمر ناقة ولا جمل . وهذه هي نتيجة الحماقات الهوجاء والتصرفات الفردية غير المحسوبة .. وقد ثار أحرار حضرموت وحذروا وانذروا قبل استفحال الخطر ولكن لا حياة لمن تنادي .. وكان الشيخ صلاح احمد الاحمدي * قد استاء اشد الاستياء مما وصلت أليه حالة الوطن المثخن بجراح الذّل والمهانة فأنشأ قصيدته الشهيرة التي أحدثت ضجّة كبرى في الأوساط السياسية وطبقات الشعب المختلفة ، يستنهض فيها فئات الشعب ويشحذ عزائمهم في مواجهة الخطر المحدق بهم وبالوطن .. ونشعر بالمرارة في تعبيراته وهو يحدثنا في ألم قائلا :ـ لكنني تأثرت من خفض الشرف بعد الصعود=أخبار بلغت ما تسر القلب من ارض النّجـود راحت جهة لحقاف لحمة فاس سرحت بالبرود=راحت مع الصاحب بلا قيمة ولا عسكر يقود والصاحب هنا هم الانجليز

أصبت يا أستاذنا الفاضل فموضوع قصيدة صلاح احمد هو ما ذهبتم إليه وليس كما يظن كثيرون ، منهم العبد لله أنّ موضوعها الإحتجاج على معاهدة الحماية والتّنديد بها . أفدتنا زادك الله نورا وبصيرة.
المعاهدة وقعت في أواخر القرن التاسع عشر ( 1888م ) والقصيدة قيلت في أواخر الثلاثينيات من القرن العشرين ، والباعث إلى تسريح القصيدة كانت الأخبار المزعجة التي بلغت من حضرموت ( ارض النّجـود ) ، وهي التي ذكرتموها في ردّكم أعلاه المقتبس من موضوع الرّابط ( ص: 2 ).
شكرا لك أستاذنا الفاضل