المسيده والقبولة في الوعي الشعبي الحضرمي..!!

[عمر خريص]

حيا الله عمنا ابو عوض .. صاحب المواضيع الشجية الندية .. واحيانا العصية الغثية .
وموضوعك هذا تفرع وتعدد ، ويحتاج الى تفصيل كل نقطة فيه وتعريفها .. ولا اظن لدى احد الوقت الكافي لطرح مايسد ثغراته .. ولكن شعاري وحكمتي ياسيدي (خير الكلام ماقل ودل ) .وعلى هذا اقول .
اما في مسألة العلويين ونزولهم حضرموت وصحة نسبهم ودورهم في المجتمع الحضرمي فقد اشفى غليلي ماكتبه المؤرخ القدير( سعيد عوض باوزير ) في كتابه صفحات من تاريخ حضرموت ، ص 64، قال ( واذا كان للمهاجر من أثر بارز في حضرموت فانه يتجلى بوضوح في احفاده الذين استطاعوا ان يكونوا لهم كيانا خاصا أثروا به في مجرى الحياة الثقافية والاجتماعية ، فقد تأثرت الثقافة في حضرموت بتعاليمهم وطبعت الحياة الاجتماعية بطابع خاص يتناسب مع تلك التعاليم وخصوصا في بعض المدن . وكان لهم في تاريخ حضرموت السياسي أثر غير مجهول ولا مجحود ، وقد عرف بعض أحفاد المهاجر بالذكاء وقوة الشخصية والتجرد للعلم والانقطاع للعبادة الامر الذي جعلهم يحتلون الصدارة في كثير من المواقف ويسيطرون ادبيا وروحيا على قسم كبير من الحضارم ، وقد انتشر احفاد المهاجر في حضرموت انتشارا عظيما حتى لا تكاد تخلو منهم بلدة او قرية . والتاريخ الحضرمي يذكر لهم مؤلفات عديدة حفظت الشي الكثير من تاريخهم وآثارهم العلمية والادبية ، كما حوت تراجم كثيرة لعلمائهم وأدبائهم وصلحائهم ، واذا استثنينا الاباضية وموقفهم من العلويين فان اكثر أهل العلم بحضرموت من سائر القرون لهم اتصال تام بالسادة العلويين فهم مابين مريد واستاذ ، وقد نقل لطيب بامخرمة في كتابه قلادة النحر نقلا عن الخطيب قال : لما قدم احمد بن عيسى ومن معه الى حضرموت وادعوا النسبة الشريفة اعترف لهم أهل حضرموت بالفضل وماأنكروه ، ثم انهم رأوا اقامة البينة وتوكيدا لما ادعوه ، وكان في تريم اذ ذاك ثلثمائة مفتي ، فسار الامام المحدث علي بن احمد بن ابي جديد الى البصرة وأثبت نسبهم عند قاضيها وأشهد عند اثبات القاضي ممن يريد السفر الى الحج نحو مائة شاهد ، ورقب بمكة حجاج حضرموت فلما قدموها وشهدوا بذلك اعترف الناس لهم بالنسبة الشريفة واقروا لهم بالفضل والحرمة وأجمع على ذلك العلماء والصالحون . قال ( وممن صحح علو شرفهم وصحة نسبهم الامام محمد بن أحمد بن ابي الحب والامام ابو العباس أحمد بن محمد بن سالم المرواني التريمي والامام العلامة المحدث قطب الدين عمر بن علي والامام عبدالله بن اسعد اليافعي والامام محمد بن ابي بكر باعباد والشيخ فضل بن عبدالله بافضل والقاضي المحقق عبدالرحمن بن علي بن أبي حسان والفقيه العلامة مسعود بن سعد باشكيل ) .
ونقل الشيخ محمد بن عبدالله باسودان : ان بعض أئمة ذلك الزمان كلف العلويين اثبات نسبهم بالطريقة القضائية ، وكان الحامل على تكليفهم بعض من عنده نزعة اباضية ) . انتهى كلام باوزير رحمه الله .

اما حضرموت فلم تشهد صراعا طبقيا على غرار المجتمعات الاوروبية ، فلحضارم لديهم من الدين والتقى والايمان ماينهاهم عن حدوث مثل هذا الصراع الطبقي ، واذا كان هناك صراعا على السلطة فلا يعد طبقيا ولا لدواعي طبقية ، وفي مقابل هذا شهدت حضرموت مجتمعا متراحما مترابطا فيه من العلم والصلاح مما لا يوجد في غيره من المجتعات وفي السنوات المتقدمة وصف من زار حضرموت بان اهلها اشبه بالملائكة في عبادتهم وقيامهم وصلاحهم . ولم تكن المهن وكسب العيش حقرا على احد من افراد المجتمع فاننا نرى من السادة من اشتغل بالزراعة وحرث الارض مثل العالم الصالح (عبدالرحمن بلفقيه) الملقب ب( عالم الدنيا ) وكان مزارعا
في حين نرى من غير العلويين من يتولى الفتوى في مدينة تريم في وقت تعج تريم بأفاضل العلماء العلويين .
ان المجتمع الحضرمي فيما سبق مجتمع متراحم متلاحم ولا زال فيه من بعض هذا رغم تكالب الناس على الدنيا وانشغالهم بها ونسيانهم لكثير من عوائدهم .
شكرا لك عمنا ابو عوض على اتاحتك لي هذه الفرصة السانحة لابين لبعض الناس مااشكل عليهم .

[ابونورا]

;موضوع شيق يا ابو عوض بفكرته وحتي باسلوب طرحه صحيح نختلف معك ببعض مااوردته ونتفق في البعض الاخر والكمال فقط لله سبحانه وتعالي
شكرا جزيلا ..

[احمد شهاب]

اتمنى ان يقفل هذا الموضوع والصيادين فى المياه العكره واقفين على الابواب . الأن . الانسان متسلح بعلمه وشهادته وادبه ورجاحة فكره لعن الله من ايقظ الفتن . لانريد الماضى واحقاده نحن اليوم اسرة واحدة . اقفلو العصبية والقبلية التى دمرت هذه البلاد وشتت بابنائها . معظم دول العالم قامت على ابناء المهاجرين انظرو الى استراليا . وامريكا . وماليزيا . واندونيسا . وغيرها الكثير من البلدان . ونحن لانزال فى نتمسك بسلسلة القبيلة وتوابعها. تحياتى للجميع وربنا يحفظ هذه البلاد واهلها من الجهل والحماقه.

[ابن شبام]

قال الله سبحانه وتعالى (( وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفو ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقال تعالى

( يرفع الله الذين ءامنو منكم واؤتو العلم درجات 0000 صدق الله العظيم


شكرا اخي ابو عوض على هذا الموضوع ولي مداخلة بسيطه وديت ان ابديها لكم من خلال الايات السابقه وهو يجب علينا جميعا
الا ننكر دور مشائخنا على مر العصور بوادي حضرموت فهم اول من نشر العلم في كافة ارجاء حضرموت قبل مجي الساده العلويين بزمن بعيد فهم وكما يعلم الجميع ان لهم الفضل في ذلك (( ومن لايشكر الناس لايشكر الله))

[ابن شبام]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

. (( ان من يتفحص نسيج العلاقات الإجتماعية والبناء الاجتماعي في حضرموت خاصة في الدور الصوفي يجد ان المجتمع الحضرمي يتكون من ثلاث فئات ( طبقات ) اجتماعية رئيسية هي: 1- فئة التعالي وسلاحها : العلم ويمثلها - السادة والمشائخ - . 2- فئة التسلط وسلاحها : القوة ويمثلها - القبائل - . 3- فئة التمسكن وسلاحها : العمل ويمثلها - المساكين -. .

نعم هذا التدرج الاجتماعي الذي يجب علينا ان نقتنع به ونسلم به و هو موجود بكل زمان ومكان وقد تمت المحاولات قديما وحديثا بتهميشه والتقليل منه والاستغناء عنه الا ان كل المحاولات باءت بالفشل والفشل الذريع وهذه سنه من سنن الله في خلقه ولو اصبح جميع الناس متاساويين لما استفاد اي شخص من الاخر وهذا مصداقا لقول الله سبحانه وتعالى (( ورفعنا بعضكم فوق بعض ليتخذ بعضكم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون .....)) صدق الله العظيم

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر خريص [ مشاهدة المشاركة ]

حيا الله عمنا ابو عوض .. صاحب المواضيع الشجية الندية .. واحيانا العصية الغثية . وموضوعك هذا تفرع وتعدد ، ويحتاج الى تفصيل كل نقطة فيه وتعريفها .. ولا اظن لدى احد الوقت الكافي لطرح مايسد ثغراته .. ولكن شعاري وحكمتي ياسيدي (خير الكلام ماقل ودل ) .وعلى هذا اقول . اما في مسألة العلويين ونزولهم حضرموت وصحة نسبهم ودورهم في المجتمع الحضرمي فقد اشفى غليلي ماكتبه المؤرخ القدير( سعيد عوض باوزير ) في كتابه صفحات من تاريخ حضرموت ، ص 64، قال ( واذا كان للمهاجر من أثر بارز في حضرموت فانه يتجلى بوضوح في احفاده الذين استطاعوا ان يكونوا لهم كيانا خاصا أثروا به في مجرى الحياة الثقافية والاجتماعية ، فقد تأثرت الثقافة في حضرموت بتعاليمهم وطبعت الحياة الاجتماعية بطابع خاص يتناسب مع تلك التعاليم وخصوصا في بعض المدن . وكان لهم في تاريخ حضرموت السياسي أثر غير مجهول ولا مجحود ، وقد عرف بعض أحفاد المهاجر بالذكاء وقوة الشخصية والتجرد للعلم والانقطاع للعبادة الامر الذي جعلهم يحتلون الصدارة في كثير من المواقف ويسيطرون ادبيا وروحيا على قسم كبير من الحضارم ، وقد انتشر احفاد المهاجر في حضرموت انتشارا عظيما حتى لا تكاد تخلو منهم بلدة او قرية . والتاريخ الحضرمي يذكر لهم مؤلفات عديدة حفظت الشي الكثير من تاريخهم وآثارهم العلمية والادبية ، كما حوت تراجم كثيرة لعلمائهم وأدبائهم وصلحائهم ، واذا استثنينا الاباضية وموقفهم من العلويين فان اكثر أهل العلم بحضرموت من سائر القرون لهم اتصال تام بالسادة العلويين فهم مابين مريد واستاذ ، وقد نقل لطيب بامخرمة في كتابه قلادة النحر نقلا عن الخطيب قال : لما قدم احمد بن عيسى ومن معه الى حضرموت وادعوا النسبة الشريفة اعترف لهم أهل حضرموت بالفضل وماأنكروه ، ثم انهم رأوا اقامة البينة وتوكيدا لما ادعوه ، وكان في تريم اذ ذاك ثلثمائة مفتي ، فسار الامام المحدث علي بن احمد بن ابي جديد الى البصرة وأثبت نسبهم عند قاضيها وأشهد عند اثبات القاضي ممن يريد السفر الى الحج نحو مائة شاهد ، ورقب بمكة حجاج حضرموت فلما قدموها وشهدوا بذلك اعترف الناس لهم بالنسبة الشريفة واقروا لهم بالفضل والحرمة وأجمع على ذلك العلماء والصالحون . قال ( وممن صحح علو شرفهم وصحة نسبهم الامام محمد بن أحمد بن ابي الحب والامام ابو العباس أحمد بن محمد بن سالم المرواني التريمي والامام العلامة المحدث قطب الدين عمر بن علي والامام عبدالله بن اسعد اليافعي والامام محمد بن ابي بكر باعباد والشيخ فضل بن عبدالله بافضل والقاضي المحقق عبدالرحمن بن علي بن أبي حسان والفقيه العلامة مسعود بن سعد باشكيل ) . ونقل الشيخ محمد بن عبدالله باسودان : ان بعض أئمة ذلك الزمان كلف العلويين اثبات نسبهم بالطريقة القضائية ، وكان الحامل على تكليفهم بعض من عنده نزعة اباضية ) . انتهى كلام باوزير رحمه الله . اما حضرموت فلم تشهد صراعا طبقيا على غرار المجتمعات الاوروبية ، فلحضارم لديهم من الدين والتقى والايمان ماينهاهم عن حدوث مثل هذا الصراع الطبقي ، واذا كان هناك صراعا على السلطة فلا يعد طبقيا ولا لدواعي طبقية ، وفي مقابل هذا شهدت حضرموت مجتمعا متراحما مترابطا فيه من العلم والصلاح مما لا يوجد في غيره من المجتعات وفي السنوات المتقدمة وصف من زار حضرموت بان اهلها اشبه بالملائكة في عبادتهم وقيامهم وصلاحهم . ولم تكن المهن وكسب العيش حقرا على احد من افراد المجتمع فاننا نرى من السادة من اشتغل بالزراعة وحرث الارض مثل العالم الصالح (عبدالرحمن بلفقيه) الملقب ب( عالم الدنيا ) وكان مزارعا في حين نرى من غير العلويين من يتولى الفتوى في مدينة تريم في وقت تعج تريم بأفاضل العلماء العلويين . ان المجتمع الحضرمي فيما سبق مجتمع متراحم متلاحم ولا زال فيه من بعض هذا رغم تكالب الناس على الدنيا وانشغالهم بها ونسيانهم لكثير من عوائدهم . شكرا لك عمنا ابو عوض على اتاحتك لي هذه الفرصة السانحة لابين لبعض الناس مااشكل عليهم .

شكرا لأبي محمد الشحري (( عمر خريص )) على المرور والاضافات الوافية والمفيدة (( وإن جاء الشكر متأخرا )) ....!!
والشكر موصول لجميع الأخوان الذين سجلوا بصمتهم على الموضوع بالتعقيب عليه حين كانت الحوارات في السقيفة تتسم باثراء الموضوع حتى ولو اختلفت الآراء والاتجاهات ، ولحاجة البعض للرجوع لمثل هذا الطرح تم رفعه خاصة ونحن نشهد جدلا ونقاشات تأتي ضمن سياق هذا الموضوع بالرغم أن تلك النقشات والحوارات تفتقر الى فن الخلاف والاختلاف وجدية الطرح والمضمون ...!!

نستودعكم حفيظ الودائع ...!!


.



.

[الخليفي الهلالي]

اصيب الموضوع بفروس الحذف والتعديل وفقد قيمتة

[الفارس الملثم]

ارجوا عدم الجمع او الخلط بين المشايخ والساده
لان المشايخ يختلفون اختلاف الليل والنهار
هم والساده اكرر عدم الخلط ولكم تحياتي

[أبو صلاح]

https://t.me/GNATFAWAYID