اين الهارب المدعو باحث عن الحقيقة ؟؟

[( masterkey )]

طلبت في بعض المواضيع من المدعو باحث عن الحقيقة أن يثبت لنا العبارات المكتوبة في توقيعه .. والتي نسبها لإبن خلدون .. وطلبت منه أن يضع لنا صورة الصفحة التي نقل منها .؟؟
لأن ماكتبه المدعو باحث عن الحقيقة يخالف تماما ماقاله ابن خلدون ..
فالمدعو باحث عن الحقيقة إلى يومنا هذا لم يحضر لنا صورة الصفحة التي نقل لنا منها العبارات التي كتبها في توقيعه ..فإن كانت لديه هذه الصفحة فليظهرها لنا .. وإلا فسنكشف أكاذيبه ( بصورة صفحة ) من تاريخ إبن خلدون وأقواله عن الصوفية .. وأقول بصورة وليس بعبارات تم نسبتها كذبا لإبن خلدون كما فعل المدعو ..

[ابوعقيل]

ابن خلدون مؤرخ يمكن اورد العباره المذكوره على لسان احد معارضي
الصوفيه ونسبت خطا لابن خلدون
ماداعي لشوشره يا مستر كي

[ابو عامر راعي الابل]

اسر دور له (بغ له في النتديات الاخرى بس انت منت قصاص اثر منشان كذا سو بحث عساك تضم شي وان ضميت بانقول تهناك الضمامه) خليت فيها احد ياسيد مفتاح
بايجي يوم وباتحصل السقيفه الدينيه توشت مافيها الا انت تطربخ بيداتك مدري عادك باتسب من في ذاك اليوم
باتتطاول على نفسك يمكن
اتق الله اتق الله وغير اسلوبك
ليسعك ماوسع علماء المسلمين (وان كنت منت منهم لكن التشبه بالكرام عظيم)
اترك الخوض في امور لاتجر على الامه الا الفرقة والانقسام
فما بلاء الامه الا بهذه الامور

[( masterkey )]

كتب العبارة الأصلية ابوعقيل

اقتباس :

ابن خلدون مؤرخ يمكن اورد العباره المذكوره على لسان احد معارضي الصوفيه ونسبت خطا لابن خلدون ماداعي لشوشره يا مستر كي

لاأحد يتصور ان إبن خلدون ( خباز ) حتى نقول ذلك .. فالجميع يعلم بأنه مؤرّخ ولكن .. علينا أن نكون في غاية الدقة في النقل .. وأن ننسب المنقول لصاحبه .. ولو كان قال ذلك إبن خلدون نقلا عن الغير .. فهذا غير صحيح .. فأين قال ذلك .. هل في تاريخه ؟؟ في أي جزء وأي صفحة ؟؟
أم أنه عندما يأتي البعض ناقلا الأكاذيب وينسبها للعلماء .. يكون ذلك هيّن لدى البعض من أصحاب الأهواء .. هل توافقني ؟؟
ليس مبررا أن ينقل المدعو باحث عن الحقيقة نقلا غير واضح .. فأين نجد مانقله عن إبن خلدون ؟؟ نريد أن نعلم .. ونريد أن نعلم مقدار أمانة المدعو باحث عن الحقيقة في النقل ؟؟
وهل نحن نفتعل الشوشرة ياهذا عندما نكشف اكاذيب البعض على العلماء .. حسبك الله .. مافعله المدعو باحث عن الحقيقة ليس شوشرة عندك .. بل هو الظلم بعينه وقع على عالم جليل ولم تحرّك ساكناً .. بل تساكتم عن مظلمة وقعت على هذا المؤرخ ..هل رضيتم بالظلم ؟؟


كتب العبارة راعي الإبل

اقتباس :

اتق الله اتق الله وغير اسلوبك ليسعك ماوسع علماء المسلمين (وان كنت منت منهم لكن التشبه بالكرام عظيم) اترك الخوض في امور لاتجر على الامه الا الفرقة والانقسام فما بلاء الامه الا بهذه الامور

الله يجعلنا من المتقين .. واما قولك يسعني مايسع العلماء فأنا لست عالما ولا حتى طالب علم وهذه حقيقة .. ولكن العلماء لاينقلون نقلا غير أميناً كما فعل المدعو باحث عن الحقيقة .. لم هذا التلفيق على عالم كإبن خلدون ؟؟ هل تقبل أنت أن يلفق أحد الأشخاص وينسب قولا لأحد العلماء وهو لم يقله ؟؟ هل يرضيك ذلك ؟؟ أليس ذلك ظلم لإبن خلدون ؟؟ وهل تقبل المظلمة على هذا العالم ؟؟ هل تعتبر هذه أمانة في النقل ؟؟ أليس ذلك من قبيل زرع الأكاذيب ونسبة الأقوال لغير أصحابها ؟؟ أم أنك تميل للمدعو باحث عن الحقيقة ولذلك ستبرر له حتى الأكاذيب وظلم العلماء ..
ياسيدي بلاء الأمة من الكذب في النقول .. والتعصب وليس من النقل الصحيح ومناقشة أقوال العلماء بهدوء وتأنّي ..
أين المدعو باحث عن الحقيقة ؟؟ ولماذا لم يقل شيئا أو يأتي لنا بصورة صفحة ماكتبه ؟؟ أم أن المعرفات مختلفة والشخص واحد ..
بالتأكيد لن يعجبكم أسلوبنا لأننا نكشف أكاذيب البعض .. وهذا دليلنا .. إن كان المدعو باحث عن الحقيقة صادقاً .. فليأت لنا بما طلبنا ويحضر دليله .. أما أن تريد منا السكوت على ظلم إبن خلدون وننسب له قول لم يقله كما فعل صاحبكم فنحن لسنا مثلكم .. فهنيئا لكم قبول الأكاذيب ..
لماذا لم تقولوا للمدعو أن يثبت قوله ؟؟ حتما لن تفعلوا وهذا دليل تخاذلكم وتساكتكم وهذا الفرق بيننا وبينكم ..

[سالم علي الجرو]

ماستركي .
مع احترامي لشخصك ـ أود أن ترتقي بأسلوبك:
[ كذاب ]
[ هارب ]
[ خبّاز ]
هذه كلمات لا تتناسب مع المقام .
ثانيا: تقر بنفسك بأنك ليس طالب علم ، فمن أنت إذا؟ ، فلماذا تحشر نفسك في مواضيع هي في جانب منها تخص طلبة العلم .
أنا عن نفسي لم أستفد شيئا فأنت تلوم وآخر يدافع عن اللوم ‘ وأين؟ في مسائل دينية .
يا أخوان نريد أن نستفيد ويستفيد القراء ، واسألوا أنفسكم أين الفوائد فيما تكتبون؟
لك مطلق الحرية في أن تشتمني أو تحاورني .

[ابوالبتول(م)]

الأخ الكريم مستر كي نحن نستفيد من جُل مشاركاتك وماتسطره سيدي لا يقلل منه عدم رضى ( البعض)عنه فرضى الناس غاية لا تدرك ..

اخي سالم علي الجرو أراكم ذو حساسيه من بعض ما يطرحه الاخ مستر كي فتنقيتكم لبعض الكلمات والتى تقال في سياق جمل معينه . نرى ان هناك من قال أكثر منها في حق مستر كي وغيره ولم تخصوه .. أرجوا الإنصاف سيدي .

[باحث عن الحقيقه]

ليست لدي الرغبه في الكتابه والسبب التطفل الغير مبرر من المشرف والذي بتصرفاته اشبه مايكون بالممنوح الضوء الاخضر من قبل رئيس... لان سكوت مشرف العام للسقيفه معناه افعل ما
يحلو لك بمشاركات الاعضاء الاان هناك فرق جوهري وهو خلو السقيفه نوع ما من الشجب والاستنكار والحاصل ضد ذاك الممنوح والذي منحه ولو كان هذا الشجب موجود لستمرينا معكم بختصار مااردته هو ان ارد على هذا الجاهل
يا مستر كي ابن خلدون قال ماقال في الصوفيه اتباع ابن عربي والفاطميين وهؤلاء الذين ذمهم ابن خلدون هم ائمة الصوفيه المعاصره الحقيقين فهولاء اي ابن عربي والفاطميين ذمهم اهل الاسلام قاطبه وليس ابن خلدون ولن تجد من يمدحهم من العلماء المعتبرين وهم يختلفون تماما عن الجيلاني والجنيد وانت لو بحثت في كتبه"ابن خلدون" ستجد كلامه هذا وعليك ان تقراء كتبه كلها لاني لن اطلعك على مصدري اولا لانك اسئت
الادب معي وثانيا لو وضعت مصدري هل تضمن ان ذاك المت××× لن يقوم بحذفه كالعاده

[اليمني]

جاء الأعجمي بخيله ورجله لكي يعلم قراء السقيفة
انه النابغة وانه المطلع لم يترك شاردة ولا واردة من
كتب ابن خلدون إلا قرأها ويتهم أخا كان معنا بالكذب نحسبه
انه على عقيدة تخالف عقيدة ألعجمي فعقيدة الأعجمي
لا أعتقد ان أحدا من قراء السقيفة اليوم بعد ان فضح نفسه
يجهلها
أن صالحي البشر يتصرفون في الكون
يحيون ويميتون بأذن الله ويستطيعون فعل أكثر من ذلك
وأنهم يقولون للشئ كن فيكون ويعرفون الغيب
(ماسيكون). وتصرفهم يصل إلى الجنة والنار
ثم ان هذا الأعجمي يفسر القرآن بناء على تفسير شيخه
الذي لا يعرف العربية .
ثم اتى ليطعن في علم من اعلام ألأمة بالباطل ذلكم العلم
هو شيخ الاسلام العلامة ابن تيمية .
فهو يتوارى بظلمات بعضها فوق بعض فمن عقيدته إلى التفسير بغير علم الى الطعن في العلماء أسأل الله له الهداية والرشاد
ارجو من ألأخوان من يقرأ كلامي أن يدعو لأخيهم أن يرد إليه
رشده وان يهديه وان يشرح قلبه للسنة فأنا والله مشفق عليك
أخي مما أنت فيه .
اللهم اهد اخانا فأننا نشفق عليه مماهو فيه من التلبس بالباطل
اللهم اره الحق حقا وارزقه اتباعه واره الباطل باطلا وارزقه اجتنابه.
ثم ياتي بعد ذلك يزعم انه يدافع عن العلماء وان ألأخ باحث
قد كذب على ابن خلدون .،والبعض لا يعرف أن باحث قد ترك هذا
المنتدى من تصرف المشرف عاشق وانه غير موجود ليدفع
عن نفسه تهمة الكذب .وليوضح لنا جميعا من أين أتى بهذه الجملة
التي كانت في توقيعه :




قال ابن خلدون :
ومن هؤلاء المتصوفة : ابن عربي ، وابن سبعين ، وابن برّجان ، وأتباعهم ، ممن سلك سبيلهم ودان بنحلتهم ، ولهم تواليف كثيرة يتداولونها ، مشحونة من صريح الكفر ، ومستهجن البدع ، وتأويل
الظواهر لذلك على أبعد الوجوه وأقبحها ، مما يستغرب الناظر فيها من نسبتها إلى الملّة أو عدّها في
الشريعة .

وحجة ألأعجمي قوله
لأن ماكتبه المدعو باحث عن الحقيقة يخالف تماما ماقاله ابن خلدون ..
وشحن ألأعجمي رده الغاضب الجاف بناء على هذه الحجة
فما رأيك بهذا النقل هل يوافق مانقله باحث عن ابن خلدون
أو يخالفه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!




يقول ابن خلون في مقدمته ------ص436-437
طبعة دار الكتاب العربي
الطبعة الثالثة
1422ه-2001م


ثم إن هؤلاء المتأخرين من المتصوفة المتكلمين في الكشف وفيما وراء الحس، توغلوا في ذلك، فذهب الكثير منهم إلى الحلول والوحدة كما أشرنا إليه، وملأوا الصحف منه، مثل الهروي، في كتاب المقامات له، وغيره. وتبعهم ابن العربي وابن سبعين وتلميذهما ثم ابن العفيف وابن الفارض والنجم الإسرائيلي في قصائدهم. وكان سلفهم مخالطين للإسماعيلية المتأخرين من الرافضة الدائنين أيضاً بالحلول وإلهية الأئمة، مذهباً لم يعرف لأولهم، فأشرب كل واحد من الفريقين مذهب الآخر. واختلط كلامهم وتشابهت عقائدهم. وظهر في كلام المتصوفة القول بالقطب، ومعناه رأس العارفين. يزعمون أنه لا يمكن أن يساويه أحد في مقامه في المعرفة، حتى يقبضه الله. ثم يورث مقامه الآخر من أهل العرفان. وقد أشار إلى ذلك ابن سينا في كتاب الإشارات، في فصول التصوف منها، فقال: " جل جناب الحق أن يكون شرعة لكل وارد، أو يطلع عليه إلا الواحد بعد الواحد " . وهذا كلام لا تقوم عليه حجة عقلية ولا دليل شرعي، وإنما هو من أنواع الخطابة، وهو بعينه ما تقوله الرافضة في توارث الأئمة عندهم. فانظر كيف سرقت طباع هؤلاء القوم هذا الرأي من الرافضة ودانوا به. ثم قالوا بترتيب وجود الأبدال بعد هذا القطب، كما قاله الشيعة في النقباء. حتى إنهم لما أسندوا لباس خرقة التصوف، ليجعلوه أصلاً لطريقتهم ونحلتهم، رفعوه إلى علي رضي الله عنه، وهو من هذا المعنى أيضاً. وإلا فعلي، رضي الله عنه، لم يختص من بين الصحابة بنحلة ولا طريقة في لباس ولا حال. بل كان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما، أزهد الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكثرهم عبادة. ولم يختص أحد منهم في الدين بشيء يؤثر عنه على الخصوص، بل كان الصحابة كلهم أسوة في الدين والزهد والمجاهدة.
تشهد بذلك سيرهم وأخبارهم.

[اليمني]

الحمد لله على السلامة أخي باحث نورت السقيفة

[ابو عامر راعي الابل]

ماقصرت ياليمني
وجزاك الله خير
اخي باحث حمدا لله على سلامتك واهلا بك في سقيفتك
ولا تخف بءذن اللهة مشاركاتك ستكون في الحفظ والصون ولن تطالها ايدي احد من المشرفين
وكذا مشاركات الجميع وهذا وعد اعدكم به جميعا
ايا كانت المشاركه
وما من كاتب الا سيفنى ويبقي الدهر ماكتبت يداه
فلا تخط بيدك غير شيء يسرك في القيامة ان تراه