من يقيّم و ينتقد شعر المحضار ؟؟!!!

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد التميمي [ مشاهدة المشاركة ]

الاخ صمت المشاعر كنت أتمنى أن تدلي بدلوك في النقاش بعيد عن المناكفة وجر النقاش الى طرق أخرى كما قلت إن منزلة الشاعر الراحل: حسين المحضار الإجتماعيّة والثقافية لها مهابة وإكبار في نفوسنا !!! فعلينا أن نهيب المكان الذي نتحدث فية عن المحضار وعن شعره ايضا , فالحديث عن المحضار هو حديث عن حضرموت بتراثهاوشموخها وتاريخهاالحافل بالمأثر

يعني أيّ واحد لا يسير على هواكما مناكف أو مشاغب
لست مناكفا واعتبرني منسحبا ومعتذرا إن مسّكما ضرّ من جانبي فأنتما وموازين اللخم والتّخ والحنظل ، فاتحفونا مما عندكما وشكرا

[باشراحيل]

موضوع رائع وجدا مهم اتى في وقته المناسب .. فهل سيسمح لي أخي المبدع الحقيقي محمد التميمي بهذه المداخلة ..

المحضار .. بين العقوق والعصيان , والاعجاب والتكريم

لم يخدم حضرموت والحضارم والتراث والفن الغنائي الحضرمي في الداخل والخارج أحد كما خدمه المحضار والحقائق تشهد بذلك وللمحضار دين في عنق كل حضرمي لا ينكره إلا جاحد أو جاهل أو الاثنين معا ..

المحضار ظاهرة غنائية حضرمية , ومدرسة فنية فريدة ليست على المستوى الحضرمي او اليمني ولكنها مدرسة مستقلة لها مميزاتها وصفاتها وخصائصها على المستوى العربي .. أثرى المحضار حياتنا الفنية من خلال تراثه الحي الذي أبدعه وشكل الأعمال الخالدة في حياتنا الأدبية والفنية , جدد شعرنا وأغنيتنا تجديدا فنيا وموضوعيا حيث أدخل إلى الشعر الغنائي معاناة الناس وهمومهم من النواحي السياسية والاقتصادية والاجتماعية وعبر عن واقع العصر الذي عاش فيه , كما أضاف إلى تراثه الغنائي مصطلحات وألفاظ ورموز تناولها الشعراء من بعده وأضحت رموزا عامة في الشعر الغنائي كانت من البذرة الأولى لمصطلحات ورموز المحضار .

حضّر شاعرنا معاني الشعر وعبر عن مشاعر النفس الإنسانية العليا , وأذكى القيم الأصيلة , وسما بمعاني الحب النقي الطاهر وما يصاحبه من مشاعر الأشواق والحنين في شعره .. كما رفد تراثه الغنائي بذخيرة وافرة من الألحان العذبة التي أبدع جلها من مخزونه الفني واستقى بعضها من تراثه وأخرجها للناس بعد أن أضاف إليها نفحات من روحه العبقرية أحيا بها تلك الألحان وبث فيها الروح بعد ان كانت ميتة ..

فانتشرت إبداعاته بين الناس وتغلغلت في نفوسهم وأصبحت جزء من مشاعرهم لأنها عبرت عن مكنوناتهم , وباحت بما لا يستطيعوا البوح به وجسدت حياتنا على مدى خمسين عاما , وأضحت أعمال المحضار للجماهير الحضرمية واليمنية زادا كالماء والهواء لا يمكن الاستغناء عنه , وللجماهير العربية جزء مهم من وجدانهم ومشاعرهم التي ساهم في تشكيلها من خلال أغنياته بأصوات عمالقة الفن في ساحة الغناء الخليجي و العربي .

فعندما يذكر المحضار – عليه رحمة الله – يحضر في عقولنا تاريخ هذا الشاعر الذي جسد صوت الإنسان في كل مكان بعواطفه وأحلامه , كما جسد أيضا صوت الوطن وهو جوهر الفن المحضاري الذي لم يستمد تألقه من إطار أحادي الاتجاه كالشعر مثلا او اللحن او الأغنية او القصايد المطولة او الرباعيات أو جلسات الارتجال كما في الدان او الغياضي او الهبيش او الزامل , ولا من الاوبريتات او المسرحيات الشعرية او المنلوجات أو الاسكتشات الغنائية او ..... غيرها , ولكنه استمد تألقه من كل تلك القوالب والأشكال الفنية المتعددة والتي أبدع فيها ايما إبداع .. هذا غيض من فيض , وبكل ذلك وغير ذلك أضحى المحضار كالشمس التي تطفئ الأقمار والنجوم فأخمل بإبداعه شعراء عصره , كما أضحت له منزلة عالية في نفوس جمهوره لا تدانيها منزلة لشاعر او فنان آخر في زمنه .

فمن شيم الشعوب الحية إنها تجل رموزها الثقافية وكبار مبدعيها , وتهتم بالاحتفال بهم وتمجيدهم وإعطائهم حقهم من الاهتمام وذيوع الصيت جزاء ما قدموه لشعوبهم من تراث حي خالد يبقى على مر الزمن و ينتقل من جيل إلى جيل , وقد قرأت قبل نحو عامين قرار وزير التعليم البريطاني لجميع مدارس المملكة البريطانية الوقوف دقيقة حداد على الشاعر الانجليزي "شكسبير" في يوم رحيله وقراءة نبذة عن حياته في الطابور الصباحي للمدارس .. لتعلم الأجيال الصاعدة منزلة مبدعيهم الصادقين وعبقرياتهم الفنية التي لا تقل مقاما ورفعة عن عبقرياتهم في كل المجالات السياسية والاقتصادية والعلمية وغيرها .

وكم نحن نقف على النقيض من تلك الأمم , فيأتي مننا من لا يعرف عن المحضار إلا اسمه وسعة ذكره ولا يعرف عن إبداعه شيئا يذكر ليقذف بالأحكام التي يتهيب في بثها الحصيف اللبيب كأن يقول : (( تراث المحضار في المساجلات ركيك وضعيف و...... )) حكم عام أصدره من لم يطلع على ابداع الرجل كاملا ولا أغلبه ولا حتى القليل منه ؟؟ حكم يصدره أحيانا من لا يستطيع الحكم على قيمة بيت شعري واحد وليس قصيدة ؟؟.. وكذلك من يأتي بكل جرأة وشموخ ويقول : (( باشل حبك معاي بلقيه زادي ... هذا البيت مكسور وزنا ..)) , ثم يعترف بعد ذلك ويقول انه لم يسمع هذه الأغنية , وأنه لا يعرفها , وانه لم يطلع على دواوين المحضار .. وهذه الأغنية يحفظها في حضرموت الكبار بل والعجائز الذين شاخت ذاكرتهم , فيذا حركت الشيخ او العجوز الحضرمي بجزء في بيت من هذه القصيدة فأنا اجزم انه سيكمله لك البيت ويأتي بما بعده , كما يحفظها أيضا الأطفال ولا يوجد من لا يعرفها في جزيرة العرب لكثرة من غنوها من المطربين الخليجيين , حتى ان سمو الأمير الشاعر عبدالله الفيصل -عليه رحمة الله- الذي غنت له أم كلثوم , في حوار صحفي معه وهو على قيد الحياة سأله إعلامي عن القصيدة التي يحبها وتمنى ان يكون هو قالها فأجاب : (باشل حبك معي بلقيه زادي ) . هكذا الناس تقدر الإبداع والمبدعين . إذن الحضرمي الذي أصدر الحكم أساسا لا يعرف شيئا عن المحضار ولا عن فنه الا القليل , وغيره من غير الحضارم يعرفون عن هذا العملاق الحضرمي أكثر منه ..
فكيف التجاسر والتعالي بإصدار مثل هذه الأحكام يا أحباب ؟؟ ..

نحن هنا في سقيفة الشبامي الموقع الحضرمي الأول أعتقد علينا ان نتصارح لخدمة تراثنا وفننا , أنا لم ادون الملاحظات التي آثرت ذكرها بهدف الاساءة لأحد ولا التشهير او التأنيب . كلا وألف كلا ولكن الهدف هو العبرة والفائدة لنا جميعا من تلك الشواهد لنتجنب في المستقبل ماقد يطرأ من مواقف مشابهه , ان هدفي في المقام الاول والاخير هو توعية انفسنا والاصلاح .. اما لهؤلاء الرموز فلهم واجب وحق علينا مراعاته , كما ان علينا واجب الإدراك والوعي والاهتمام بتبجيل واحترام وصيانة حرمة مبدعينا , وعدم التطاول عليهم بما لا يليق من الأقوال والعبارات والأحكام , هؤلاء رموز وأعلام واساتذه ونحن تلاميذ فهل يجوز للتلميذ أن يقيّم وينقد الأستاذ ؟؟ , ثم إننا لا نعرف عن أساتذتنا إلا القليل فلا نغطي عجزنا في فهم إبداعاتهم الكبيرة بالتطاول عليهم بتخطئتهم وإبراز بعض الصفات السلبية التي ربما هي في فهمنا لأبداعهم وقراءتنا له وليس فيهم او في ابداعهم وبالتالي إلصاق العيوب بهم ظلما وبهتانا وعدوانا !! .. فيأتي من بعدنا من يأخذ هذه التعابير السوداء والأحكام الظالمة الجائرة جاهزة ويعكسها في حديثه عن مبدعينا ورموزنا , وينتقص منهم بها .. فهل نرضى بذلك ؟؟

أتمنى أن نحسن الظن في صناع ثقافتنا ورموزنا كالمحضار وحداد بن حسن وابن شهاب والبار والمفلحي وابن عون وغيرهم كثير .. هؤلاء حملوا على كواهلهم تجارب الشعراء الحضارمة عبر التاريخ , وهم قدوة متجددة في إرادة التأصيل والتحديث , وعلامات مضيئة في دروب الإبداع الحضرمي واليمني لا تستحق منا العقوق والعصيان بقدر ما تستحق التكريم والإشادة والإعجاب والتقدير .

[سالم السقاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد التميمي [ مشاهدة المشاركة ]

فالحديث عن المحضار هو حديث عن حضرموت بتراثهاوشموخها وتاريخهاالحافل بالمأثر

الأخ التميمي بارك الله فيك موضوع غاية في الروعة .. والمقتبس أعلاه هو ما كنت أريد قوله ..

الف شكر لكل من أثرى الموضوع


مستمر في الاصغاء الى ما تكتبون

[محمد التميمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النومسي [ مشاهدة المشاركة ]

اخي التميمي هل لديك اي حوارات شعريه بين المحضار الله يرحمه وبين شعراء القبايل المعروفين ياليت توردها للفايده شكرا لك

المحضــار في مســاجلات الـدان :

1 ـ الإصدار الأول { تقـديم / عبد الرحمن عمر عبد الرحمن البحر ـ 20/3/2000م }
2 ـ الإصدار الثاني { تقـديم / عبد الرحمن عمر عبد الرحمن البحر ـ مايو2000م }
3 ـ الإصدار الثالث { تقـديم / عبد الرحمن عمر عبد الرحمن البحر ـ يناير2002م }

تاليف والاستاذ والاديب عبدالرحمن عمر البحر حوت هذه الاصدارات الثلاثة على اكثر من ثمانين جلسة دان وستجد مبتغاك فيها

[أبوعوض الشبامي]

.

لرفد الموضوع وثائقيا صوت وصورة من مقابلة مع الشاعر الراحل السيد حسين المحضار.

.

[ابوعزام باقلاقل]

محمد التميمي
ابوصالح
كل من وضع له بصمه هنا
اشكركم على هالموضوع الرائع

[IMG][/IMG]

السيرة الذاتية للشاعر الحضرمي الرائع : حسين ابوبكر المحضار

والد الشاعر الكبير حسين ابو بكر المحضار في مدينه الشحر عام 1350هـ الموافق 1930م،

نشأ في أسرة متصوفة ذات مكانة معروفة في حضرموت فهو حفيد الشاعر الشعبي المعروف " حسين بن حامد المحضار " وجده لأمه الشاعر الشعبي المعروف أيضا صالح بن أحمد خمور

تلقى تعليمه الأول في مدرسة مكارم الأخلاق في الشحر ، ثم انتقل إلى رباط الشحر وأتم تعليمه هناك دارسا القرآن الكريم وعلومه والفقه والتوحيد وآداب اللغة والنقد

نظم الشعر في سن مبكر وشارك في مجالس الدان الحضرمي، وفي الرابعة عشر من عمره بدأ المحضار كتابة الشعر، وفي السادسة عشر من عمره أصبح الناس يرددون كلماته ويغنون ألحانه

ولقد تميز شعر المحضار رحمه الله بعدم التكلف لأنه كان يقوله عفويا

وكان من براعة المحضار اعتماد لغته الشعرية على الجناس المقبول، ورد العجز على الصدر

ومما كان يذكره رحمه الله أنه كان ينظم شعره وهو في الطريق من بيته إلى السوق أو بالعكس، وكان يستخرج ألحانه ويغنيها بواسطة علبة الثقاب (الكبريت) لأنه لم يكن يعزف على أية آلة موسيقية أو إيقاعية

ومن صفاته أنه كان قليل الكلام بارع التعبير عما بداخله من أحاسيس بواسطة أشعاره

ولقد صدر له أربعة دوواين هي: دموع العشاق 1966م، إبتسامات العشاق 1978م، أشجان العشاق 1999م، وحنين العشاق 1999م

[IMG][/IMG]

عضو مؤسس لإتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين

انتخب لعضوية مجلس الشعب الأعلى مطلع الثمانينات ثم صار عضوا في هيئة رئاسة المجلس

انتخب عضوا في أول مجلس للنواب في دولة الوحدة عام 1990م

تقلد وسام الاستحقاق من الدرجة الأولى في الآداب والفنون عام 1998م

ولقد توفي الشاعر الكبير يوم السبت 1420/10/29هـ الموافق 2000/2/5م وذلك في مدينة الشحر مسقط رأسه

رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ( اللهم آمين )


اخوكم / ابوعزام

[مسرور]

أخي محمد التميمي

يعد الشاعر حسين أبوبكر المحضار علما بارزا من أعلام الشعر الغنائي الحضرمي وفلتة من الفلتات لن يجود الزمان بمثلها ، والشواهد مجتمعة تفيد أن سرج حصانه الذي ترجّل منه ملبيا نداء ربه سيظل خاويا ولن يجد من يعتليه كوريث له في هذا المجال من أوساط الشعراء الذين تعج بهم الساحة .


الترحيب بأي وافد إلى ديار آخرين وإستثقباله بالزوامل أو بمظاهر أخرى من مظاهر الترحيب تليق بمقامه عادة عربية ملازمة للإنسان العربي في مجتمعنا الحضرمي خاصة واليمني والعربي عامة ، وكم كنت أفضل عدم تقديمها كدليل أو شواهد لتعزيز مكانة الشاعر حسين المحضار في نفوس الشعراء وعامة الناس فهو أكبر من أن يستشهد بمكانة في النفوس بزوامل ترحيب ... وسأستشهد لك بواقعة من وقائع التاريخ تفيد أن الخصومات والثأرات القبلية لم تكن تمنع أو تحول دون المصاهرة بين أبناء القبائل المتخاصمة ويتجلى ذلك في حسن الإستقبال وكرم الوفادة وتعليق الخصومات مؤقتا ودون إغفال ذكرها ضمن الزوامل فكيف إذا كانالمرحّب به هوالشاعر حسين المحضار الذي استولبى على القلوب ؟ ... فأثناء حرب قبيلتي آل باوهّال وآل بادخن ( من قبائل بلعبيد ) خطب شيخ آل بادخن إمرأة من قبيلة خصومه ووفد إليهم ليلة زواجه فقال متزملا :

عوجاء كما لقيلد معوج منّها
وأحنا وصالح للقي العوجا سموح
اليوم جيناكم حراوه عندكم
والصبح بالصبح بزينات القروح

لم تمنع الخصومة بين القبيلتين من المصاهرة ، والتهديد والوعد والوعيد من عقر ديار الصهور بما يفيد أنه في اليوم التالي للزواج ستندلع حربهم من جديد ... وتقبل المضيفين كل ما قاله خصمهم برحابة صدر تطبيقا منهم للتقليد المتوارث في الترحيب بالضيف مهما كانت صفته ... ونحن إذ نقّدر الشاعر المحضار كشاعر غنائي نرى أن الإستشهاد بالترحيب لا يعد حجة على مكانته الكبيرة في النفوس وهي ثابتة إن سبقها ترحيبا مرتجلا بالزوامل أو لم يسبقها ، وشهدنا ولازلنا وسنبقى نشهد وسيشهد معنا التاريخ له بما رفد به الأغنية الحضرمية ، ونفضل ونحن ندلي بشهاداتنا الإبتعاد عن توظيف العواطف في الوصف الذي يوازي تعديد خصال الميت أثناء تأبينه مما قد يؤدي إلى أن يعدد المؤبن خصالا ومناقبا لم تكن موجودة في ذلك الميت الذي أصبح رميما ، ونعلم علم اليقين وشهدنا ما شهدناه بعين اليقين أن الشاعر المحضار جسّد ( حسب قول أخي باشراحيل ) صوت الوطن ولم يستمد تألقه من إطار آحادي الإتجاه كالشعر او اللحن او الأغنية او القصايد المطولة او الرباعيات أو جلسات الارتجال كما في الدان او الغياضي او الهبيش او الزامل ، ولا من الاوبريتات او المسرحيات الشعرية او المنلوجات أو الاسكتشات الغنائية اوغيرها ولكنه استمد تألقه من كل تلك القوالب والأشكال الفنية المتعددة والتي أبدع فيها ايما إبداع ... لكن التألق ذاته ( والقول لي ) لا يعني أنه حاز الكمال في كل إبداعاته ولا بد من وجود قصور يفيد بخفوته في جانب ما من جوانب التألق الذي عدده باشراحيل ، ويؤكد المتابعين لشعر المحضار أن القصور يكاد يكون ملحوظا في مساجلات الدان بينه وبين شعراء آخرين وثقها عبد الرحمن عمر عبد الرحمن البحر في ما جمعه من مساجلات الدان بين المحضار وأولئك الشعراء .. وبإمكان القارىء الإطلاع على تلك المساجلات والإحتفاظ برأيه فيها لنفسه حتى ولو خرج بنتيجة تفيد بتفوق المحضار في هذا الحقل .....



من يفقه الحشو الكلامي الإنشائي العاطفي لن يعلق كثيرا على ديباجة باشراحيل بما حوته تؤكد المبالغة التي تمثل خلاصة العشق المحضاري وتبدو شخصية باشراحيل ومحمد التميمي أكثر احتياجا لهذا العشق من غيره ، وربما أن لقربكما من المحضار معا دورا في الإعجداب الذي يصل إلى مرحلة التعصب لفكر أيدلوجي حتى اعتبرتموه كالشمس التي تطفىء الأقمار والنجوم والشاعر الذي ألجم بإبداعه شعراء عصره ( في بلادنا ) .





( سالم السقّاف )

اقتباس :

فلا أخفيك اني عندما أقرأ في مساجلات المحضار القديمة لا أرى الكم الهائل من الابداع الا ما ندر وأقصد ما ندر السيّد وبعض الشعراء وهنالك صور كثيرة مستهلكه ومكرره في أبياتهم .. وطالما أن ليس هنالك نقد وتشجيع لمن يكتب فلن يكون هنالك ابداع ,,

( مسرور )

اقتباس :

أشاركك الرأي أن مساجلات المحضار ( مساجلات الدان ) قديمها وحديثها شابها ما شابها من شوائب ، ويلحظ المتابع وجود قصور واضح في المساجلات المحضارية بحيث كان يصعب عليه ( أحيانا ) تلخيص مراميه وأهدافه في بيتين اثنين أثناء المساجلة ، والشواهد مجتمعة تفيد أن بعض من ساجلوه كانوا فوق مستواه ... وإبداعه في مجال صياغة القصائد الغنائية غطى على قصوره في جوانب أخرى ولا بد من الإعتراف بذلك القصور .

( باشراحيل )

اقتباس :

وكم نحن نقف على النقيض من تلك الأمم , فيأتي مننا من لا يعرف عن المحضار إلا اسمه وسعة ذكره ولا يعرف عن إبداعه شيئا يذكر ليقذف بالأحكام التي يتهيب في بثها الحصيف اللبيب كأن يقول : (( تراث المحضار في المساجلات ركيك وضعيف و...... )) حكم عام أصدره من لم يطلع على ابداع الرجل كاملا ولا أغلبه ولا حتى القليل منه ؟؟ حكم يصدره أحيانا من لا يستطيع الحكم على قيمة بيت شعري واحد وليس قصيدة ؟؟..

خلاصة القول .............. دعنا ياباشراحيل من وقوفنا على النقيض من تلك الأمم لأن شكسبير تخطى المحلية إلى العالمية وغدى علما من أعلام الفكر الإنساني ويحق للبشرية وليس الإنجليز منفردين إجلاله وتقديره ... ولا يعني ذلك الإجلال والتقدير رسم هالة من القدسية حوله ومنع التعرّض لإبداعاته بالدراسة والنقد .. ونرجو أن لا تمثل معنا دور الفقيه الذي يأتي بالله ورسوله والقرآن ويضعهما في صفه ويفتح باب النقاش والجدل معك كممثل لله في أرضه ، والنقاش أو الجدل المفيد مع شخص كهذا استحوذ على المعارف مجتمعة وغدى ممثلا للدين ومكفّرا لغيره يغدو ضربا من ضروب المستحيل وهزيمة المناقض فيه مؤكدة وليست محتملة ... فأنت تدعي أن من لا يعرف عن المحضار إلا إسمه وسعة ذكره ولا يعرف عن إبداعه شيئا يذكر يقذف الأحكام التي يتهيب من بثها الحصيف اللبيب تكون مثل ذلك الفقيه الممثل للقدسية الدينية والمحذ ر لغيره من الإقتراب من الخطوط الحمراء التي رسمها للتحوط لذاته من غلبة مناقضه ...



لغاية الآن لم يصدر أي بحث يحوي نقدا لشعر المحضار ، وجل ما يكتبه الحضارم ( ابناء بيئة المحضار ) بمن فيهم الدكتور عبد الله حسين البار رئيس إتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين كناقد متخصص لم يتجاوز الإستنباطات من شعر المحضار والإشادة بفن صناعته للكلمة ، وإنطلاقا من موقع التصارح لخدمة تراثنا وفننا فلا تفرض على أحد في هذا الفضاء الرحب رأيك ووجهة نظرك ... ويذكرني ما أسميته بواجب وحق علينا تجاه أولئك الرموز وجبت مراعاته كما أن علينا واجب الإدارك والوعي والإهتمام بتبجيل وإحترام وصيانة حرمة مبدعينا وعدم التطاول عليهم بما لا يليق من الأقوال والأحكام والعبارات بإعتبارهم رموزا وأعلاما وأساتذة ونحن تلاميذا في مدرستهم ولا يجوز لنا من موقع التلميذ تقييم ونقد أساتذتنا أنك تضرب جدارا من القدسية حول فكرك ووجهة نظرك كتلك التي كان يضربها أحمد راتب في فيلم الإرهابي حين ينبري لأي مخالف قائلا : لا تجادل وإلآ وقعت في المحظور .... وما أوردناه بخصوص تفوق آخرين على المحضار في مساجلات الدان كان وجهات نظر لم يقم الدليل الكامل عليها ولكن الشواهد الأولية تفيد بذلك ، وتراجع الأخ المخشني أخيرا عن رأيه بوجود قصور في مطلع أغنية يارسولي توجه بالسلامه وأظن أنه أسقط حرف الألف من قول المحضار ليه لا أوعدوا خلفوا المواعيد متعمدا ليختبر قدرات شعراء معينين في الوزن ، ورغبة مني في عدم استعراض ما قيل في هذا الجانب فإن ذاكرتي سجلت بعض الملاحظات على المخشنسي ومن أهمها قوله : أنه لم يسمع من قبل بأغنية يارسولي للمحضار



اخوتي الكرام ....

كون الشيء بالشيء يذكر .... ورغبة منا في تبيان أوجه القصور في دقة التصوير وليس الوزن حيث أعتبر المخشني المقطع التالي للمحضار مختلا من حيث الوزن والتصوير أرجو منكم التكرم بإبداء وجهات نظركم حوله ورفع ستار القدسية قليلا عن الشاعر المحضار :




شاعر المليون ومعول هدم الشعر الشعبي ...!! - سقيفة الشبامي

النوب نا واعرف قراصي
والجبح والمبنى
صبّ العسل من اختصاصي
ما باك تسألنا
والنوب لا كملت قراصه
يحن في وسط جبحه الخاص

سلام .

[باشراحيل]

الشكر الجزيل لأخي الحبيب مسرور على مداخلته الثرية , وكعادته يفتح ابوابا من الحوار والنقاش فيه الغث والسمين .. ولكنه نقاش جاد لا يخلو دون شك من فائدة وقيمة ايجابية .. وليسمح لي بالرد على ماجاء في مداخلته المؤقرة .. ..

وبمناسبة الغث والسمين فقد اشار المحضار في اطار تقييمة لتجربة الثورة في بلده بكل مراحلها الى ظاهرة الغث والسمين في تقييمه الذي لخصه في بيت شعري واحد قال :

مرت على الثورة سنين *** ظهرت الغث فيها والسمين
حد يوفي وحد فيها بخين *** يهتدي المهتدي والضال ضال

ونحسب اخي مسرور كما نعرفه من رجال الثورة المهتدين

..

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

ونعلم علم اليقين وشهدنا ما شهدناه بعين اليقين أن الشاعر المحضار جسّد ( حسب قول أخي باشراحيل ) صوت الوطن ولم يستمد تألقه من إطار آحادي الإتجاه كالشعر او اللحن او الأغنية او القصايد المطولة او الرباعيات أو جلسات الارتجال كما في الدان او الغياضي او الهبيش او الزامل ، ولا من الاوبريتات او المسرحيات الشعرية او المنلوجات أو الاسكتشات الغنائية اوغيرها ولكنه استمد تألقه من كل تلك القوالب والأشكال الفنية المتعددة والتي أبدع فيها ايما إبداع ... لكن التألق ذاته ( والقول لي ) لا يعني أنه حاز الكمال في كل إبداعاته ولا بد من وجود قصور يفيد بخفوته في جانب ما من جوانب التألق الذي عدده باشراحيل ، ويؤكد المتابعين لشعر المحضار أن القصور يكاد يكون ملحوظا في مساجلات الدان بينه وبين شعراء آخرين وثقها عبد الرحمن عمر عبد الرحمن البحر في ما جمعه من مساجلات الدان بين المحضار وأولئك الشعراء .. وبإمكان القارىء الإطلاع على تلك المساجلات والإحتفاظ برأيه فيها لنفسه حتى ولو خرج بنتيجة تفيد بتفوق المحضار في هذا الحقل .....

السؤال المطروح لأخي الغالي مسرور ((حتى لانلقي الكلام على عواهنه ممتلئا بالشوائب)) من هم المتابعين الذين تعنيهم , وأين آرائهم المبنية على دراساتهم في هذا الجانب .. فليضعوها او تضعها انت نيابة عنهم لتكون محل بحث ونقاش نخرج منه بفوائد قيمة .. فإذا وجد فيها الرأي السديد المدعوم بالبراهين والادلة فأهلا وسهلا به , وهذا ديدن كل متابع ان يستفيد من خبرات هؤلاء المتابعين الذين تعنيهم ويقيم الابداع على اسس سليمة متى ماتوفرت .. أما اذا كان المتابعون الذين تعنيهم ممن يرمون بالاحكام بسهولة كما يرمون النفايات في براميل القمامة , أو يبدلون الآراء غير المبنية على علم او فهم او تقييم يستند الى قاعدة نقدية مدروسة فيبدلونها مثلما يبدلون ملابسهم فلا حاجة لنا بآراء هؤلاء المتابعين - على حد قولك - ومن هم على شاكلتهم , والذين ضررهم في مجتمعاتهم أكثر من نفعهم لسبب بسيط انهم يمارون في قول كلمة فصل في قضايا لا يحسنون فهمها فكيف بتقييمها , ويمارون في قول كلمة فصل في قضايا يتهيب الولوج فيها العارف الحصيف .. وكل مايرغب فيه تلك الاصناف البشرية وأملها هو الاستعراض الاجوف , أو التعالي بالمعرفة والثقافة وهي منهم براء , او ان يشار اليهم بالبنان بحق او بغير حق , ومثل هؤلاء كما اظن ما عناهم الشاعر القديم بقوله :

ملأ السنابل تنحني بتواضع *** والفارغات رؤوسهن شوامخ

وقد عناهم المحضار - يرحمه الله - بقوله :

ايش بايقولون لك عني الأعــادي *** كـــلام مالــه أثـر
ماقصدهم شي سوى عثرة جوادي *** حاشا علي ماعثر
مازلت واقف على عهدي محادي *** حافظ ودادي
وخير الناس لي هم يحفظون الوداد

اقتباس :

خلاصة القول .............. دعنا ياباشراحيل من وقوفنا على النقيض من تلك الأمم لأن شكسبير تخطى المحلية إلى العالمية وغدى علما من أعلام الفكر الإنساني ويحق للبشرية وليس الإنجليز منفردين إجلاله وتقديره ... ولا يعني ذلك الإجلال والتقدير رسم هالة من القدسية حوله ومنع التعرّض لإبداعاته بالدراسة والنقد ..

رائع أخي مسرور ماقلته حقا ان شكسبير تخطى المحلية , والمحضار ياحبيبي تخطى المحلية سواء بسواء .. ولكن شكسبير وجد في أمة راقية وشعب حي واعي متحضر يحترم ويكرم ويعظم مبدعيه , ولايتجاسر عليهم بالاستعراض المبني على غير علم (وهذا شأن الشعوب غير المتحضرة ) , فأستطاعت أمته بمواكبتها لإبداعه ونقده نقدا موضوعيا يكشف للناس مزايا فنه ومواطن القوة والسمو فيه و-الضعف ان وجد- استطاعت نقله الى العالمية , إذن وجد شكسبير في أحضان ثقافة راقية تقدر مبدعيها وتمنحهم حقهم من السمو والرفعة .. انا ارى ان مافعله شكسبير هو ذاته مافعله بوشكين في روسيا ومافعله المحضار في اليمن مع اختلاف البيئة الحاضنة لكل واحد من اولئك المبدعين !! .. ولو وجد المحضار في بريطانيا او فرنسا او روسيا بالتأكيد لأصبح أديبا عالميا ومن أدباء الانسانية جمعاء !! ..
والسؤال المطروح الآن أين وجد المحضار ؟؟ .. واين الدراسات النقدية من المتخصصين التي تعطي ابداعه حقه الطبيعي من التقييم الصادق النزيه ؟؟ وأين ادباؤنا ماذا يفعلون وكليات الآداب في جامعتنا الكثيرة تفرخ سنويا آلاف الأدباء ؟؟ , وقد قالوا قديما (( ياما أكثرهم يا ما قل بركتهم )) .. المحضار ابدع وقال كلمته حول كافة قضايا الانسان في وطنه وخارج وطنه , وقال كلمته في قضايا عصره ورحل .. وكان في حياته قدأبدع وطور فنه ونقله نقلة نوعية الى الوسط العربي يجله بها العارفون بمنزلته الحقيقية من خارج وطنه أكثر من أهله الذين لا يعرف الكثير منهم وللأسف سوى حمل معاول الهدم والانتقاص والقصور , ولم تشاهد عيون هؤلاء الايجابيات التي اانطقت اشقائنا العرب وجعلتهم يكبرون المحضار فجلوه وكرموه , وقد فكرمته قناة قطر الفضائية بتنظيمها ليلة تكريمية للمحضار في ذكرى رحيله قدم فيها كبار المطربين اعماله , وكرمته قناة "ايه آر تي منوعات " , بحلقة فنية تكريمية للمحضار غداة رحيله , وكرمه في حياته المجمع الثقافي بأبوظبي , ومهرجان "ابن لعبون" بالكويت الذي تبنته مؤسسة البابطين , وكرمته العديد من القنوات الفضائية التي استضافته تقديرا لمكانته .. هذا جزء من ملامح التكريم والاحترام العربية لهذه القامة الشامخة .. أما قناتنا الفضائية فهل شاهدت ياأخي يوما واحدا او مناسبة واحدة توقفت فيها عند هذا هذا الرجل بكل طاقاته العبقرية ؟؟ مادور الاعلام في وطنه عن رموز الوطن وقاماته الكبيرة ؟؟ .. لن تجد في قنواتنا الفضائية غير اسمه مكتوب في بداية او نهاية اغنياته التي تعرض صباح مساء , ولاداعي للافاضة في هذا لأنه معروف .. أما نحن كبيئة محلية للشاعر وأهل له -أقصد الفئة التي تتحدث عنها اخي مسرور - , فلانحسن الا الحديث عن الضعف والركاكة والمساويء ونحفظ عن ظهر قلب تعابير الانتقاص من قدر كبار مبدعينا كما نحفظ اسمائنا لا غير ... وعندما يأتي من أراد ان يلفت النظر الى سلبياتنا فإن رفضه والتعابير الجاهزة للأنتقاص منه محفوظة في صدورنا فما علينا الا ان نسلطها كالسيف على رقبته وكأننا أمة لا ترغب في الخلاص من عيوبها وأخطائها الواضحة .

اقتباس :

... فأنت تدعي أن من لا يعرف عن المحضار إلا إسمه وسعة ذكره ولا يعرف عن إبداعه شيئا يذكر يقذف الأحكام التي يتهيب من بثها الحصيف اللبيب تكون مثل ذلك الفقيه الممثل للقدسية الدينية والمحذ ر لغيره من الإقتراب من الخطوط الحمراء التي رسمها للتحوط لذاته من غلبة مناقضه ...

هذا رأيك أخي مسرور وأنا أحترمه , ولكنني أراه غير صائبا .. فهؤلاء من لا يعرف عن المحضار إلا إسمه وسعة ذكره ولا يعرف عن إبداعه شيئا يذكر ومن يقذف الأحكام التي يتهيب من بثها الحصيف اللبيب .. يجب ان يعرفوا قدر انفسهم وقدراتهم المحدودة فلا يدعون بما لا يملكون , وبإمكانهم ان يحتفظوا بآرائهم التي لاتقوم على أدلة لأنفسهم او مناقشتها في إطار الجلسات الخاصة كجلسات الدكك أوالمقاهي أو الشوارع او الاسواق .. ولايتجاسرون بوضعها على النت ليهتبلها حاقد او جاهل أو الاثنين معا , ويبني عليها احكاما يكون قد استند في مرجعيتها على موقع حضرمي ويقول : (( أهل مكة أدرى بشعابها )) .. هذا ما أردت التنبيه اليه لاغير وهذا نحسبه من تبجيلنا وتقديرنا وتكريمنا لأعلامنا ورموزنا الثقافية في وطننا ..

سلام .

[باشراحيل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

. لرفد الموضوع وثائقيا صوت وصورة من مقابلة مع الشاعر الراحل السيد حسين المحضار. .

رائع جدا أخي ابوعوض الشبامي طرحك وإضافتك المهمة لهذه الوثائق ...

لأنها توفر الاطلاع لمن لم يطلع عليها , ومن يضن بالمجهود والبحث عنها او عن مثلها , ويتسم بالكرم في إصدار الاحكام الجاهزة غير المبنية على ثقافة اواطلاع او معرفة ..

طرحك راق , ومقالاتك مفيدة للغاية , أفدنا دوما أفادك الله ..

وتقبل تحياتي .

[الشبامي]

أخي محمد التميمي
موضوعك ذو شجون
المحضار رحمه الله هامه شعريه ومدرسه كبيره يُشار لها بالبنان !!
اتوقع لموضوعك هذا ان يكون ثريّا بالمداخلات والحوارات القيّمه
أشكرك من صميم القلب أخي محمد
ألا يستحق التثبيت هذا الموضوع ؟؟!!