شاعر المليون ومعول هدم الشعر الشعبي ...!!

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

مسكين هذأ (( المخشني )) يوقع نفسه من مطب الى آخر اسوأ منه ... !! لماذا هذه المطبات ؟؟ ولماذا هذا التعراض لعلم العروض عن جهل وحماقه ؟؟ نصيحتي له صادقة أن ينسى (( كراسته الأربعينية )) التي اختزل فيها تراث حضرموت وشعرها الشعبي وتجارب شعراء كبار في (( اربعين صفحة وزامل ياعرض عربلي )) وعليه الاكتفاء بقول الشاعر القديم : عليَّ نحت القوافي من معادنها= وما عليَّ إذا لم تفهم البقر وعلى ذكر ميزان (( المخشني )) السويسري الرولكسي (( نسبة لساعات رولكس )) إليكم هذه الحكاية يحكى انه دخل على الخليل بن احمد الفراهيدي ولده وهو في تلك الحالة يقطع عروض الشعر ( فعولن مفاعلن فعولن ) وكان يتمايل معها الخليل . فخرج ولده على الناس فقال إن ابي قد اصابه الجنون فدخل الناس على ابيه وهو يقطع العروض فاخبروه بما قال لهم ابــنـه فقال الخليل: لو كنت تعلم ماأقول عذرتني =أو كنت تعلم ما تقول عذ لتكا لكن جهلت مقالتي فعذ لتني = وعلمت إنك جاهل فعــذرتــكا ولو أن إبن (( المخشني )) دخل على أبيه ذات صباح وسمعه وهو (( يتزمل )) بقصائد النبط والحميني والزجل اللبناني والموال المصري والزهيريات العراقية وغيرها من شعر عامي عربي وعجمي ورأى أباه يتزمل بها على زامل : (( ياعرض عربلي ومد القادية )) فما تراه يقول على أبيه ؟؟؟؟ ويبدو أننا سنتفق مع رأي الإبن في الحكم على إبيه ...!!!! وللفائدة هذا ملخص لدراسة اعدت في هذا الباب لعل الفائدة منها مرجوة لمن رام الفوائد وسعى لتحسين وتهذيب موهبته الشعرية. واليكم ميزان الشعر الشعبي حسب ما جاء في كتاب (( الميزان )).. قال مؤلف الكتاب: العروض: معناها في اللغة قياس الشيء بالشيء ومعناها في اصطلاحنا هنا وزن بيت الشعر الشعبي او شطره0 البحر : معناه مدى الشوط الذي يجري فيه الشاعر عند قوله الشطر او البيت من الشعر0 البحورالمألوفة والغريبة: البحور المألوفة هي أشطر أو أبيات الوزن المثمون والمسدوس والمربوع وتتفرع أوزانا هي المثلوث والمثنى ( بفتح الميم وكسر النون) والفرد . اما البحور الغريبة فهي أوزان المخموس والشطر المسدوس والمسبوع التي تتكون من شطرين من هذه الأوزان الغريبة الثلاثة ابيات اوزان العشري والإثناعشري والأربعتعشري . البيت التام : يتكون من الشطر التام من وزن أوبحر المثمون من تسعة وعشرين حرفا منطوقا ويتكون الشطر التام من وزن اوبحر المسدوس من خمسة وعشرين حرفا منطوقا ويتكون الشطر التام من وزن بحر المربوع من ستة عشر حرفا منطوقا فاذا زادت الحروف المنطوقة اوقصرت في شطر اوبيت من هذه البحور سمي ذلك الشطر او البيت مزيدا او قاصرا . القبض والبسط : معنى القبض انتهاء احد شطري البيت بحرف منطوق متحرك بعده ساكن ومعنى البسط انتهاء احد شطري البيت بحرف منطوق بعده ساكنين مثال ذلك قول الشاعر الشعبي سالم سعيد السباعي من بحر المثمون. دار الفلك قال السباعي عا خبثين العمل = وتكبروا ما حاسبين الوقت عاده بايدور وفي الغالب يؤثر البسط فيزيد الحروف المنطوقه في الشطر المبسوط بحرف اوحرفين على الحروف المنطوقة في الشطر المقبوض ولذا كان عدد الحروف المنطوقة في الشطر الأول المقبوض من بيت السباعي المثمون28 حرفا وفي الشطر الثاني المبسوط من البيت نفسه كانت الحروف المنطوقة 29 حرفا0 اما في بيته الاتي وهو من بحر المسدوس: طلبت الله لي منه المسابير =لحاذق والذي هو في مهده فقد كان شطره الأول المبسوط 20 حرفا وكان شطره الثاني المقبوض 19 حرفا منطوقا. واحيانا تتساوى الحروف المنطوقه في العدد في كلا الشطرين المقبوض والمبسوط مثل قول الشيخ عمر بامخرمه من بحر المربوع يامطربه شلّي المغنا=ونسنسي وقولي دان والتساوي هنا سببه الحروف المنطوقه في الكلمات التي يتكون منها كل شطر واحيانا يأتي البسط في آخر شطري البيت ومع ذلك تتباين اعداد حروفها المنطوقة مثل قول عبدالرحمن الآنسي من بحر المربوع : وما لقيت الذي ضاع= بِكُثر دُوّار وتفتيش فإن عدد الحروف المنطوقة في الشطر الأول 14 حرفا وعددها في الشطر الثاني 15 حرفا. الحروف القمرية: هي ( الألف والباء والجيم والحاء والخاء والعين والغين والفاء والقاف والكاف واللام والواو والهاء والياء وعددها 15 حرفا0 الحروف الشمية: هي التاء والثاء والدال والذال والراء والزاي والسين والشين والصاد والضاد والطاء والظاء والنون وعددها 13حرفا0 والفرق بين الحرف القمري وبين الحرف الشمسي هو ان الاول يظهر عند النطق الألف واللام اذا تقدماه مثل ( نور القمر ) فالألف واللام ظاهران ان نطقنا كلمة القمر والثاني يخفي عند النطق الألف واللام اذا تقدماه مثل ( نور الشمس ) فالألف واللام مخفيان في نطقنا كلمة الشمس وهكذا يكون الحال في بقية الحروف القمرية والشمسية وفي بعض لهجات اهل حضرموت يخفون الألف واللام اذا تقدما حرف الجيم كقول الشاعر: حِدّ جْمل لا يطيح في هفَّاف= يا حسرتك لا طاح ( حِد الجمل ) اي إبعده من الهفاف اي الهاوية: اما اهل تهامة اليمن يستبدلون الألف والميم بالألف واللام فالحروف الهجائية كلها عندهم قمرية كقول شاعرهم: شابوك انا وأم رفاق بكره =ارض أمْ جبل مانبا أمْ ساحل أي سأذهب انا والرفاق بكره ارض الجبل مانبا الساحل ونرى هنا ان حرف الراء في كلمة - رفاق - وحرف السين في كلمة - ساحل - هما حرفان شمسيان عند الحضارمة مثلا ولكنهما عند اهل تهامة حرفان قمريان بسبب استعمالهم الألف والميم بدلا من الألف واللام للتعريف 0 ألف الوصل: هو الف مكسور زائد يستعمله الشعراء الشعبيون بين كلمتين ليستقيم لهم وزن الشطر مثل قول الشاعر: عبيد المنع كلم خوك جمعان =لأنك تعرف إكلام الشيابه فالألف المكسور بين الكلمتين ( تعرف - كلام ) حرف زائد لأن المعنى يستقيم بدونه ولكنه يحدِث زحافًا في الشطر اذا اغفلناه في النطق وسنأتي على امثلة عديدة من هذا النوع من الوصل بين الكلمات والزحاف معناه الثقل في النطق0 أجزاء كلمات البحور: =========== كل شطر من بحر الأربعتشري يتكون من كلمات مقسمة سبعة أجزاء وكل شطر من بحر الأثنعشري يتكون من كلمات مقسمة ستة أجزاء وكل شطر من بحر العشري يتكون من كلمات مقسمة خمسة أجزاء وكل شطر من بحر المثمون يتكون من كلمات مقسمة أربعة اجزاء وكل شطر من بحر المسدوس يتكون من كلمات مقسمة ثلاثة اجزاء وكل شطر من بحر المربوع يتكون من كلمات مقسمة الى جزءين أما بحر الفرد فهو كلمة واحدة أو كلمتان تشكلان تفعيلة واحدة الجزء ومقاطعه: الجزء عبارة عن مقطع صوت اومقاطع اصوات تتكون منها كلمة او اكثر اوجزء من كلمة كيفية تقطيع اصوات كلمات الشطر او البيت ------------------------------------------- من اهم مايجب على وزان شطر اوبيت الشعر الشعبي اتقان كيفية تقطيع اصوات كلمات الشطر او البيت من اي بحر كان وكمدخل الى كيفية التقطيع نأخذ البيت التالي من بحر المثمون للشاعر احمد بكير: بوعوض قال صُبرَن يا الزبَر عَا المخالع = مثلما يصبر الصُوري على بحر بوكِين ( المخالع ): اداة للحفر .(الزبر )الأرض الصلبه (الصوري ) نسبة الى صور ( بوكين ) مضيق بحري في الساحل الافريقي ( مضيق موزنبيق ) هكذا يكتب البيت لغرض التلاوة اما كتابته لغرض التقطيع فيكون كما يلي وذلك بعد اسقاط الحروف الصامته وفك الحرف المشدد الى حرفين بوعوض قال صبرن يز زبر عل مخالع = مثل مايصبر ص صوري على بحر بوكين وتقطيعه: ===== بو : مقطع قصير بمتحرك وساكن نتركه كماهو عوض: مقطع متوسط بمتحركين وساكن نتركه كماهو قا: مقطع قصير بمتحرك وساكن لصب : مقطع متوسط بمتحركين وساكن رن : مقطع قصير بمتحرك وساكن يز : مقطع قصير بمتحرك وساكن زبر: مقطع متوسط بمتحركين وساكن عل : مقطع قصير بمتحركينوساكن مخا: مقطع متوسط بمتحركين وساكن لع : مقطع قصير بمتحرك وساكن مث : مقطع قصير بمتحرك وساكن لما : مقطع متوسط بمتحركين وساكن يص : مقطع قصير بمتحرك وساكن برص : مقطع متوسط بمتحركين وساكن صو: مقطع قصير بمتحرك ساكن ري : مقطع قصيربمتحرك وساكن على : مقطع متوسط بمتحركين وساكن بح : مقطع قصير بمتحرك وساكن ربو: مقطع متوسط بمتحركين وساكن كين : مقطع متوسط بمتحركين وساكنين التفعيلة : وتجمع على أفاعيل أو تفاعيل وقد وضع لها بامطرف قاعدة عروضية من أربعا وعشرين تفعيلة يتراوح عدد حروف كل تفعيلة بين ثلاثة وتسعة وكل أحرفها منطوقة وهي: 1- فَعَلْ : مكونة من مقطع متوسط بمتحركين وساكن 2- فاعل: مكونة من مقطعين قصيرين كل واحد منهما بمتحرك وساكن 3- فعُول : مكونة من مقطع طويل بمتحركين وساكنين 4- مفعُول : مكونة من مقطع قصير بمتحرك وساكن ومن مقطع متوسط بمتحرك وساكنين 5- مَفعُولات : مكونة من مقطعين قصيرين كليهما بمتحرك وساكن ومن مقطع متوسط بمتحرك وساكنين 6- مستفعِلْ : مكونة من ثلاثة مقاطع قصير كل واحد منها بمتحرك وساكن 7- مُسْتفعِلن : مكونة من مقطعين قصيرين كليهما بمتحرك وساكن 8- مُسْتفعِلات : مكونة من مقطعين قصيرين كليهما بمتحرك وساكن ومن مقطع طويل بمتحركين وساكنين. ولعل أحدهم من (( إياهم )) يعقب في هذه السقيفة ويقول لنا : هذا كلام (( مخيط بصميل )) ولا يعول عليه لأنه ليس دقيق ولا يركب على ميزان (( المخشني )) السويسري الذي يزيته كل يوم (( بسليط المعصرة )) و يتزمل فوقه بزامل (( ياعرض عربلي ومد القادية )) و أن السفر الكبير المكون من (( أربعين صفحة )) والذي نقترح أن يكون عنوانه (( ميزان الميازين في مخاطبة المجانين بفعول ومافعلين )) يحتوي على ما ينسف عروض الخليل الفراهيدي وميزان بامطرف ...!! .

ما شاء الله عليك يا أبا عوض تغرف من بحر وتجيب أشياء ما حد نشدك منها. لكن مثل ما يقولون ( الرصاصة إللي ما تصيب تدوش ). لا زم تتوّه المتابعين لمداخلاتك وأجوبتي عليها لكي لا يلتفتوا إلى أشياء يهمك أن لا يلتفتوا إليها. ولا أدري أيش إللي حارق رزّك؟

شفك عادك نسيت ما تشرح لنا واو العطف ولا النافية ويا المنادى بعد ما وضحت لنا ال الشمسة وال القمرية وهل عاد فيه ال النجمية وال الكوكبية؟ يا أخي خليك من هذا كله الذي نستطيع الحصول عليه في أطرف مرجع. قل لنا فقط وبصريح العبارة هل ( يحن في وسط جبحه الخاص ) مكسور أم لا في السياق الذي ورد فيه أي في السياق أدناه:

النـوب نا واعرف قراصـــي
والجبــــــــــح والمبنـــــــــى
صبّ العسل من اختصاصـي
مـــــا باك تسألنـــــــــــــــــــا
والنوب لا كملت قراصـــــــه
يحن في وسط جبحه الخاص

ومثل ما قلت لك ترى فيه إخوة كرام وشعراء أفذاذ يتابعون ما تكتب اللهم إنهم صامتون فلا تخرج عن طورك وتأتي بتعليقات لا تخدم النقاش الموضوعي من أمثال ( كراستك أم أربعين ورقة يا المخشني ... إلخ ). وأبشرك أنها قد تكون أم عشرين ورقة فقط إذا كان الورق من الحجم الكبير.

والله ما كنت أريد تفنيد أقوالك لولا أنك أحوجتني إلى ذلك. والحكم بيني وبينك هم الإخوة النقاد والشعراء والحلان الذي يرون بأم أعينهم أنك تشخصن النقاش بينما أنا أناقشك بكل موضوعية وإحترام:

**********************************************

مسكين هذأ (( المخشني )) يوقع نفسه من مطب الى آخر اسوأ منه ... !!

لماذا هذه المطبات ؟؟ ولماذا هذا التعراض لعلم العروض عن جهل وحماقه ؟؟
نصيحتي له صادقة أن ينسى (( كراسته الأربعينية )) التي اختزل فيها تراث حضرموت وشعرها الشعبي وتجارب شعراء كبار في (( اربعين صفحة وزامل ياعرض عربلي )) وعليه الاكتفاء بقول الشاعر القديم :

عليَّ نحت القوافي من معادنها= وما عليَّ إذا لم تفهم البقر

وعلى ذكر ميزان (( المخشني )) السويسري الرولكسي (( نسبة لساعات رولكس )) إليكم هذه الحكاية

تريد أن تثبت أن لك قدرة على الإضحاك. مبروك عليك إن أصبحـت مثل عادل إمام أو أكثر لكن هذا كله زبد ( رغوة ) وليس نقاشا موضوعيا.

************************************************** *

يحكى انه دخل على الخليل بن احمد الفراهيدي ولده وهو في تلك الحالة يقطع عروض الشعر ( فعولن مفاعلن فعولن ) وكان يتمايل معها الخليل . فخرج ولده على الناس فقال إن ابي قد اصابه الجنون فدخل الناس على ابيه وهو يقطع العروض فاخبروه بما قال لهم ابــنـه فقال الخليل:

لو كنت تعلم ماأقول عذرتني =أو كنت تعلم ما تقول عذ لتكا
لكن جهلت مقالتي فعذ لتني = وعلمت إنك جاهل فعــذرتــكا

بس إنتبه لا ينطبق هذا الإستدلال غير الموضوعي عليك. وقد أوردته أنت من باب التدليل على سعة إطلاعك ومعرفتك ببعض الأشعار لتوجيه نظر المتابعين بعيدا عن الموضوع الأصلي ( الرصاصة إللي ما تصيب تدوش ) وهم يلاحظون أنني لم أسئ إليك من بداية النقاش إلى الآن ولن أسئ مستقبلا فخذ راحتك.

**********************************************

ولو أن إبن (( المخشني )) دخل على أبيه ذات صباح وسمعه وهو (( يتزمل )) بقصائد النبط والحميني والزجل اللبناني والموال المصري والزهيريات العراقية وغيرها من شعر عامي عربي وعجمي ورأى أباه يتزمل بها على زامل : (( ياعرض عربلي ومد القادية )) فما تراه يقول على أبيه ؟؟؟؟ ويبدو أننا سنتفق مع رأي الإبن في الحكم على إبيه ...!!!!

لك قدرة على الإضحاك وليس الإقناع بأي شئ وبالكثير ستصبح مثل عادل إمام إن إمتد بك العمر بس ترى حتى الكوميديا تحتاج إلى الجدية والموضوعية فحاول أن لا تنصرف عنهما ( الجدية والموضوعية ) إلى التريقة.

************************************************** *****************

بقية مداخلتك إقتبستها أدناه وسأدلي بملاحظاتي من خلال أسطر مداخلتك وملاحظاتي هي باللون الأحمر:

وللفائدة هذا ملخص لدراسة اعدت في هذا الباب لعل الفائدة منها مرجوة لمن رام الفوائد وسعى لتحسين وتهذيب موهبته الشعرية. واليكم ميزان الشعر الشعبي حسب ما جاء في كتاب (( الميزان )).. لبامطرف الذي يبدو أن أبا عوض الشبامي يضعه في مثل مرجعية الخليل بن أحمد الفراهيدي قال مؤلف الكتاب:

العروض: معناها في اللغة قياس الشيء بالشيء ومعناها في اصطلاحنا هنا وزن بيت الشعر الشعبي او شطره0

البحر : معناه مدى الشوط الذي يجري فيه الشاعر عند قوله الشطر او البيت من الشعر0

البحورالمألوفة والغريبة: البحور المألوفة هي أشطر أو أبيات الوزن المثمون والمسدوس والمربوع وتتفرع أوزانا هي المثلوث والمثنى ( بفتح الميم وكسر النون) والفرد . اما البحور الغريبة فهي أوزان المخموس والشطر المسدوس والمسبوع التي تتكون من شطرين من هذه الأوزان الغريبة الثلاثة ابيات اوزان العشري والإثناعشري والأربعتعشري . يا أبا عوض ويا بامطرف وهل أوضحتما للقارئ أمثلة على هذه البحور المذكورة المألوفة والغريبة أم إفترضتما أن القارئ يعرفها عندما خرج من بطن أمه؟ المسألة حشو في حشو وعدم دقة وعدم إلتفات للتفاصيل.

البيت التام : يتكون من (من) الذي بعد (يتكون) زائدة أي كأننا هنا نتكلم عن مقاضي من سوبرماركت ولسنا بصدد موازين الشعر الي هي أدق من الشعر نفسه معليش كله عند العرب صابون الشطر التام من وزن أوبحر المثمون لماذا طمرت إلى المثمون رأسا ماذا عن البحور التي قبله إبتداء بالأربعتعشري وإلا هي مفهومة سلفا عند كل الناس منذ خروجهم من بطون أمهاتهم؟ من تسعة وعشرين حرفا منطوقا ويتكون الشطر التام من وزن اوبحر المسدوس من خمسة وعشرين حرفا منطوقا ويتكون الشطر التام من وزن بحر المربوع من ستة عشر حرفا منطوقا فاذا زادت الحروف المنطوقة اوقصرت في شطر اوبيت من هذه البحور سمي ذلك الشطر او البيت مزيدا او قاصرا .

القبض والبسط : معنى القبض انتهاء احد شطري البيت بحرف منطوق متحرك بعده ساكن ومعنى البسط انتهاء احد شطري البيت بحرف منطوق بعده ساكنين مثال ذلك قول الشاعر الشعبي سالم سعيد السباعي من بحر المثمون.

دار الفلك قال السباعي عا خبثين العمل = وتكبروا ما حاسبين الوقت عاده بايدور

القبض والبسط !!! سبحانه ( يبسط الرزق لمن يشاء ) إصطلاحات لاتزيد المتلقي أو المبتدئ إلا لخبطة فوق لخبطة. صدر البيت المستشهد به ينتهي بما تعورف عليه من حوالي 1500 سنة أنه وتد بسيط ( عمل ) وعجز نفس البيت ينتهي بوتد ممدود ( يدور ) فلماذا نخلق مصطلحات جديدة؟ أجل ممكن أن نسمي القبض بـ ( الجزر ) والبسط بــ ( المد ) طالما أننا نمد الوتد بجعله ينتهي بساكنين. أو نسمي القبض ( بُقـُط ) والبسط ( بَقِـيْـطـْ ) فبقيط تنتهي بساكنين ومن لديه مسميات أخرى فليتفضل بإيرادها وبلاش بالمسميات المتعارف عليها في علم العروض وكل ذلك نكاية في بن مخاشن لأنه من العرض والعرض جمعها عروض!

وفي الغالب يؤثر البسط فيزيد الحروف المنطوقه في الشطر المبسوط بحرف اوحرفين على الحروف المنطوقة في الشطر المقبوض ولذا كان عدد الحروف المنطوقة في الشطر الأول المقبوض من بيت السباعي المثمون28 حرفا وفي الشطر الثاني المبسوط من البيت نفسه كانت الحروف المنطوقة 29 حرفا0 في تقطيع الشعر العربي الفصيح وفي تقطيع الشعر الشعبي لا أحد يحسب ( الحروف المنطوقة ) وإنما ينكتب البيت كتابة عروضية ثم تحسب الحركات والسكنات في كل شطر. وإذا كان البيت موزونا فيجب أن تتساوى الحركات والسكنات في كل شطر ويسمح فقط بزيادة سكنة واحدة في نهاية ( أكرر: نهاية ) أي شطر فلا تلخبط الناس يا أبا عوض بحكاية الحروف المنطوقة والحروف غير المنطوقة. ولنعد إلى البيت الذي إستشهدت أنت به ولن آتي ببيت من عندي كي لا تقول أنني محضّر ذلك البيت من زام جدّي:

دار الفلك قال السباعي عا خبيثين العمـــــــــــــــــل = وتكبــــروا مــا حاسبـــــــين الوقت عـــــاده با يــــدور
0110101011010101101010110101 = 00110101011010101101010110101
نلاحظ أن كل شطر تحته 16 حركة ( 1 ) ولكن الشطر الأول تحته 12 سكنه ( 0 ) والشطر الثاني تحته 13 سكنة. وخذ هذا البيت من تأليفي هدية لك ( يا بو عوض ميزان عندي مَهُو ميزان البصل = وإنته شبامي بالذكاء موصوف يا نسل النمور ). بدون شك فأنت تستطيع تقطيع بيتي هذا وتقارنه وتجد أنه مطابق لبيت السباعي من ناحية الوزن والقافية. لكن شاعر مثل عمر الذيب لا يستطيع أن يحكم أن بيتي مطابق أم غير مطابق لبيت السباعي إلا بعد أن يحاول التغني بالبيتين معا على لحن واحد. إذا إشتل البيتان معه على لحن واحد سيقول: نعم هما متطابقان. طيب. لما إشتل البيت ( يا العرض عربن لي ومد القادية = والآ دخلنا لك بدحنات الرجال ) لما إشتل ذلك البيت مع معلقة عنترة بن شداد قلنا أن هذا البيت الشعبي الحضرمي متقارب جدا مع معلقة عنترة ولاحظ أنني لم أقل أنه متطابقا معها. فلماذا قامت الدنيا عندك ولم تقعد؟

اما في بيته الاتي وهو من بحر المسدوس:

طلبت اللــــــه لـــــي منــــه المسابير = لحاذق والـــــذي هـــو فــي مهـــدّه

فقد كان شطره الأول المبسوط 20 حرفا وكان شطره الثاني المقبوض 19 حرفا منطوقا. لا تلخبط الناس. صدر هذا البيت بعد كتابته عروضيا يكون به 11 حركة و 9 سكنات أما عجز ذلك البيت فيكون به 11 حركة و 8 سكنات. كالآتي:

طلبت اللــــــه لـــــي منــــه المسابير = لحاذق والـــــذي هـــو فــي مهـــدّه
00101101010110101011 = 0101101010110101011

واحيانا تتساوى الحروف المنطوقه في العدد في كلا الشطرين المقبوض والمبسوط مثل قول الشيخ عمر بامخرمه من بحر المربوع:

يامطربه شلّي المغنا=ونسنسي وقولي دان

أولا:من الإجباري -- وليس أحيانا ... حسب قولك -- أن تتساوى الحركات في الشطرين. إجباري وليس أحيانا. أنت تلخبط الناس. والسكنات شبه متساوية لأنه لا يسمح إلا بزيادة سكنة واحدة في أحد الشطرين وتكون في نهاية وليست وسط ذلك الشطر.

وثانيا: هذا البيت الذي إستشهدت به ( يا مطربه شلـّـي الغنى ... إلخ ) مكسور وأراهنك على ذلك وعندي تصحيح بواسطة ميزاني وتقطيعي. لماذا لم تكتشف أنت أنه مكسور؟ أجب إجابة واضحة ويشهد عليك وعلينا المتابعون والمختصون!

والتساوي هنا سببه الحروف المنطوقه في الكلمات التي يتكون منها كل شطر واحيانا يأتي البسط في آخر شطري البيت ومع ذلك تتباين اعداد حروفها المنطوقة مثل قول عبدالرحمن الآنسي من بحر المربوع :


وما لقيت الذي ضاع= بِكُثر دُوّار وتفتيش

فإن عدد الحروف المنطوقة في الشطر الأول 14 حرفا وعددها في الشطر الثاني 15 حرفا.

الحروف القمرية: هي ( الألف والباء والجيم والحاء والخاء والعين والغين والفاء والقاف والكاف واللام والواو والهاء والياء وعددها 15 حرفا0 يا للسخرية!! جيب لنا أيضا إن وأخواتها وكان وإخواتها تكملة ال القمرية وال الشمسية
[COLOR="red"]الحروف الشمية: هي التاء والثاء والدال والذال والراء والزاي والسين والشين والصاد والضاد والطاء والظاء والنون وعددها 13حرفا0 ولماذا تحط حرف 0 الأنجليزية في نهاية كل سطر؟ ربما لذلك دلالة خاصة!!
والفرق بين الحرف القمري وبين الحرف الشمسي هو ان الاول يظهر عند النطق الألف واللام اذا تقدماه مثل ( نور القمر ) فالألف واللام ظاهران ان نطقنا كلمة القمر
والثاني يخفي عند النطق الألف واللام اذا تقدماه مثل ( نور الشمس ) فالألف واللام مخفيان في نطقنا كلمة الشمس وهكذا يكون الحال في بقية الحروف القمرية والشمسية وفي بعض لهجات اهل حضرموت يخفون الألف واللام اذا تقدما حرف الجيم كقول الشاعر:


حِدّ جْمل لا يطيح في هفَّاف= يا حسرتك لا طاح كله عند العرب صابون!! ( حد جمل ) وإلاّ ( حد الجمل )؟

( حِد الجمل ) اي إبعده من الهفاف اي الهاوية:

اما اهل تهامة اليمن أتوقف هنا نظرا لضيق الوقت عند أهل تهامة اليمن وقد أعود لمداخلة الهرم أبي عوض فيما بعد

محمد بن مخــاشــن

[أبوعوض الشبامي]

.

يبدو أن صاحب ميزان (( ياالعرض عربلي ومد القادية )) وصاحب الكتاب القادم (( أم اربعة وأربعين صفحة أو عشرين صفحة )) لازال يتمادى في جهله نعم يتمادى في رده على هامات الشعر والأدب في حضرموت ويجهل تماما من هو الأستاذ محمد عبدالقادر بامطرف ... للتعريف قبل التطاول ومزيدا من الجهل والتطاول عن بامطرف نقول هو ( صاحب المؤلفات التالية ) :

1- الجامع في اعلام المهاجرين المنتمين لقبائل اليمن
2- في سيبل الحكم
3- المعلم عبدالحق الدموني حياته وشعره
4- الشهداء السبعة
5- الموجز في تاريخ حضرموت
7- تاريخ سقطره
8-الرفيق النافع في شرح منظومة الملاح باطايع
9- ملاحظات على ما كتبه الهمداني في صفة جزيرة العرب
10- كتاب الهجرة اليمنية
11- المتنبي المفترى عليه
12- الأمثال والإصطلاحات الشعبية ( تحت الطبع )
13- التراث وصناعة الشعر
14- شخصيات لاتنسى
15- تأريخ التاريخ
16- الشعر الشعبي الحضرمي فن وصناعة ( 5 اجزاء )
17- له ديوان اشعار شعبية ( 3 أجزاء )
18- فصول العلم
19- كتيب عن الشعر الحميني تحليلات عن صناعة الشعر الحميني واغراضه
20- مجموعة مسرحيات بالشعر الشعبي
21- كتب مقدمة ديوان الشاعر حسين المحضار ( دموع العشاق )
22- كتب ديوان الشاعر الغنائي صالح المفلحي ( الحان وأنغام )
23- له كتاب بعنوان ( اغراض ومقاصد الحكومة المحلية ) باللغة الإنجليزية
24- كتاب ( نظام الطبقات في حضرموت )
25-التركيبة العشائرية في بلاد المهرة وحضرموت
26- وكتاب ( الميزان لتبيان وضبط بحور الشعرالشعبي وكشف مواطن الكسر والسقط والزيادة في اشطر ابياته ) طبع في عدن سنة 1985م

وغيرها من الكتب المخطوطة والدراسات الهامة التي رفدت المكتبة الحضرمية توفى هذا العالم الكبير والصرح الحضرمي الثقافي المشهور والمرجع الهام سنة 1988م دفن في مدينة المكلا..

لهذا اترك الشخصيات المهمة التي تتابع باهتمام (( المخشني )) كما يتراء له قراءة ما يكتبه كمتشاعرا ومنتقدا ووزانا بالفراسلة للشعر العربي ، اتركهم الحكم على كل سطر كتبه هذا الدعي المدعي مع مراعاة أن يكون الضحك عليه بصوت مسموع لأنه بلية وشر البلية إن ما صمتت يضحك عليها.....!!






.

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

. يبدو أن صاحب ميزان (( ياالعرض عربلي ومد القادية )) وصاحب الكتاب القادم (( أم اربعة وأربعين صفحة أو عشرين صفحة )) لازال يتمادى في جهله نعم يتمادى في رده على هامات الشعر والأدب في حضرموت ويجهل تماما من هو الأستاذ محمد عبدالقادر بامطرف ... للتعريف قبل التطاول ومزيدا من الجهل والتطاول عن بامطرف نقول هو ( صاحب المؤلفات التالية ) : 1- الجامع في اعلام المهاجرين المنتمين لقبائل اليمن 2- في سيبل الحكم 3- المعلم عبدالحق الدموني حياته وشعره 4- الشهداء السبعة 5- الموجز في تاريخ حضرموت 7- تاريخ سقطره 8-الرفيق النافع في شرح منظومة الملاح باطايع 9- ملاحظات على ما كتبه الهمداني في صفة جزيرة العرب 10- كتاب الهجرة اليمنية 11- المتنبي المفترى عليه 12- الأمثال والإصطلاحات الشعبية ( تحت الطبع ) 13- التراث وصناعة الشعر 14- شخصيات لاتنسى 15- تأريخ التاريخ 16- الشعر الشعبي الحضرمي فن وصناعة ( 5 اجزاء ) 17- له ديوان اشعار شعبية ( 3 أجزاء ) 18- فصول العلم 19- كتيب عن الشعر الحميني تحليلات عن صناعة الشعر الحميني واغراضه 20- مجموعة مسرحيات بالشعر الشعبي 21- كتب مقدمة ديوان الشاعر حسين المحضار ( دموع العشاق ) 22- كتب ديوان الشاعر الغنائي صالح المفلحي ( الحان وأنغام ) 23- له كتاب بعنوان ( اغراض ومقاصد الحكومة المحلية ) باللغة الإنجليزية 24- كتاب ( نظام الطبقات في حضرموت ) 25-التركيبة العشائرية في بلاد المهرة وحضرموت 26- وكتاب ( الميزان لتبيان وضبط بحور الشعرالشعبي وكشف مواطن الكسر والسقط والزيادة في اشطر ابياته ) طبع في عدن سنة 1985م وغيرها من الكتب المخطوطة والدراسات الهامة التي رفدت المكتبة الحضرمية توفى هذا العالم الكبير والصرح الحضرمي الثقافي المشهور والمرجع الهام سنة 1988م دفن في مدينة المكلا.. لهذا اترك الشخصيات المهمة التي تتابع باهتمام (( المخشني )) كما يتراء له قراءة ما يكتبه كمتشاعرا ومنتقدا ووزانا بالفراسلة للشعر العربي ، اتركهم الحكم على كل سطر كتبه هذا الدعي المدعي مع مراعاة أن يكون الضحك عليه بصوت مسموع لأنه بلية وشر البلية إن ما صمتت يضحك عليها.....!! .

قلت عني ما قال مالك عن الخمر بينما لم أقل عنك وعن بامطرف إلا كل خير. بس للأسف الشديد طريقتك في النقاش ( أحمد سعيدية ) وليست طريقة أهل الحكمة والدلا الشبامية. حاول تتعلم من مسرور وغيره. لم أرد على مسرور إلى الآن وعسى ما تكون قد عديته!!!

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المخشني [ مشاهدة المشاركة ]

[RIGHT][SIZE="5"][COLOR="Blue"] تريد أن تثبت أن لك قدرة على الإضحاك. مبروك عليك إن أصبحـت مثل عادل إمام أو أكثر لكن هذا كله زبد ( رغوة ) وليس نقاشا موضوعيا. لك قدرة على الإضحاك وليس الإقناع بأي شئ وبالكثير ستصبح مثل عادل إمام إن إمتد بك العمر بس ترى حتى الكوميديا تحتاج إلى الجدية والموضوعية فحاول أن لا تنصرف عنهما ( الجدية والموضوعية ) إلى التريقة. بقية مداخلتك إقتبستها أدناه وسأدلي بملاحظاتي من خلال أسطر مداخلتك وملاحظاتي هي باللون الأحمر: لبامطرف الذي يبدو أن أبا عوض الشبامي يضعه في مثل مرجعية الخليل بن أحمد الفراهيدي . يا أبا عوض ويا بامطرف وهل أوضحتما للقارئ أمثلة على هذه البحور المذكورة المألوفة والغريبة أم إفترضتما أن القارئ يعرفها عندما خرج من بطن أمه؟ المسألة حشو في حشو وعدم دقة وعدم إلتفات للتفاصيل. البيت التام : يتكون من (من) الذي بعد (يتكون) زائدة أي كأننا هنا نتكلم عن مقاضي من سوبرماركت ولسنا بصدد موازين الشعر الي هي أدق من الشعر نفسه معليش كله عند العرب صابون الشطر التام من وزن أوبحر المثمون القبض والبسط !!! سبحانه ( يبسط الرزق لمن يشاء ) إصطلاحات لاتزيد المتلقي أو المبتدئ إلا لخبطة فوق لخبطة. صدر البيت المستشهد به ينتهي بما تعورف عليه من حوالي 1500 سنة أنه وتد بسيط ( عمل ) وعجز نفس البيت ينتهي بوتد ممدود ( يدور ) فلماذا نخلق مصطلحات جديدة؟ أجل ممكن أن نسمي القبض بـ ( الجزر ) والبسط بــ ( المد ) طالما أننا نمد الوتد بجعله ينتهي بساكنين. أو نسمي القبض ( بُقـُط ) والبسط ( بَقِـيْـطـْ ) فبقيط تنتهي بساكنين ومن لديه مسميات أخرى فليتفضل بإيرادها وبلاش بالمسميات المتعارف عليها في علم العروض وكل ذلك نكاية في بن مخاشن لأنه من العرض والعرض جمعها عروض! وثانيا: هذا البيت الذي إستشهدت به ( يا مطربه شلـّـي الغنى ... إلخ ) مكسور وأراهنك على ذلك وعندي تصحيح بواسطة ميزاني وتقطيعي. لماذا لم تكتشف أنت أنه مكسور؟ أجب إجابة واضحة ويشهد عليك وعلينا المتابعون والمختصون! الحروف القمرية: هي ( الألف والباء والجيم والحاء والخاء والعين والغين والفاء والقاف والكاف واللام والواو والهاء والياء وعددها 15 حرفا0 يا للسخرية!! جيب لنا أيضا إن وأخواتها وكان وإخواتها تكملة ال القمرية وال الشمسية [COLOR="red"]الحروف الشمية: هي التاء والثاء والدال والذال والراء والزاي والسين والشين والصاد والضاد والطاء والظاء والنون وعددها 13حرفا0 ولماذا تحط حرف 0 الأنجليزية في نهاية كل سطر؟ ربما لذلك دلالة خاصة!! والفرق بين الحرف القمري وبين الحرف الشمسي هو ان الاول يظهر عند النطق الألف واللام اذا تقدماه مثل ( نور القمر ) فالألف واللام ظاهران ان نطقنا كلمة القمر والثاني يخفي عند النطق الألف واللام اذا تقدماه مثل ( نور الشمس ) فالألف واللام مخفيان في نطقنا كلمة الشمس وهكذا يكون الحال في بقية الحروف القمرية والشمسية وفي بعض لهجات اهل حضرموت يخفون الألف واللام اذا تقدما حرف الجيم كقول الشاعر: حِدّ جْمل لا يطيح في هفَّاف= يا حسرتك لا طاح كله عند العرب صابون!! ( حد جمل ) وإلاّ ( حد الجمل )؟ ( حِد الجمل ) اي إبعده من الهفاف اي الهاوية: محمد بن مخــاشــن

وماذا عن ما كتبته أنت باللون الأحمر حول ماجاء في كتاب (( الميزان )) لبامطرف ؟؟؟؟

من رحمة الله على كل من الشاعر حسين المحضار والأستاذ الأديب المؤرخ والشاعر محمد عبدالقادر بامطرف أن توفاهم الله حتى لايدركا زمنا يقرآن مثل هذا الكلام المتطاول عليهما من شخص يجهلهما تماما ويجهل قيمته ونفسه وحجمه الصغير جدا بينهما ... يبدو أنه (( كله عند المخشني بقر )) ....!!! فعليك نحت القوافي ووضع الميزان فمن يفهم فهو من تلك الفصيلة .....





.

[محمد التميمي]

ظهر لنا قبل حوالي عام في سقيفتنا العامره مخترع نظرية جديدة في تقسيم الشعر واوزانة وهي نظرية خذ نسم و هات نسم وراح نسم وجاء نسم وكتم نسم وفك نسم وسرعان ماتبخرت هذه النظرية وهذا الاختراع وأصبح حديثاً ضاحكاً يروى .

واليوم جاء لنا المخشني بنظرية جديدة واختراع جديد في وزن الشعر (( الميزان السحري )) ولعل من مكونات هذا الميزان مادة الزئبق الاحمر والذي يضي ويظهر أشارة حمراء عند وجود الكسر او خلل في البيت المراد تقسيمة عروضياً , ولاشك ان هذا الاختراع سيقلب الدنيا راساً على عقب ويلغي كل النظريات السابقة بما فيها نظرية الفراهيدي وفراهيدي حضرموت بامطرف وسيصبح الميزان السحري معياراً لتقييم الشعر الشعبي والغنائي والدان بكل أنواعة

إن النقد الشعري يحتاج الى تحصيل علمي عالي يستطيع من خلالة الناقد الغوص والدراسة والتحليل المنطقي لإقناع القاري والمتلقي بطرق علمية وادبية وفق معايير ونظريات ذات قواعد راسخه .

اما اذا أستمر تقيمنا للشعر واوزانة بنظرية خذ نسم وهت نسم والميزان السحري فقل على الشعر السلام

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

وماذا عن ما كتبته أنت باللون الأحمر حول ماجاء في كتاب (( الميزان )) لبامطرف ؟؟؟؟ من رحمة الله على كل من الشاعر حسين المحضار والأستاذ الأديب المؤرخ والشاعر محمد عبدالقادر بامطرف أن توفاهم الله حتى لايدركا زمنا يقرآن مثل هذا الكلام المتطاول عليهما من شخص يجهلهما تماما ويجهل قيمته ونفسه وحجمه الصغير جدا بينهما ... يبدو أنه (( كله عند المخشني بقر )) ....!!! فعليك نحت القوافي ووضع الميزان فمن يفهم فهو من تلك الفصيلة ..... .

هناك كتاب أو سمه كتيب لبامطرف يابوعوض في حجم كتاب / كتيب ملاحظات على ما كتبه الهمداني في صفة جزيرة العرب وعنوانه هو : الإقطاعيون كانوا هنا انتقد فيه نظام الملكية للاراضي الزراعية في وادي حضرموت أثناء الحكم السلاطيني ... وخدم مضمون الكتاب توجهات وسياسات حكومة جنوب اليمن


سلام .

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

وماذا عن ما كتبته أنت باللون الأحمر حول ماجاء في كتاب (( الميزان )) لبامطرف ؟؟؟؟ من رحمة الله على كل من الشاعر حسين المحضار والأستاذ الأديب المؤرخ والشاعر محمد عبدالقادر بامطرف أن توفاهم الله حتى لايدركا زمنا يقرآن مثل هذا الكلام المتطاول عليهما من شخص يجهلهما تماما ويجهل قيمته ونفسه وحجمه الصغير جدا بينهما ... يبدو أنه (( كله عند المخشني بقر )) ....!!! فعليك نحت القوافي ووضع الميزان فمن يفهم فهو من تلك الفصيلة ..... .

وفيت وكفيت. نقاش هادئ سلس مرن يأخذ ويعطي ويقارع الحجة بالحجة يا هرم السقيفة. بس نفسي أعرف أنت خوفو أم خفرع أم منقرع؟

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد التميمي [ مشاهدة المشاركة ]

ظهر لنا قبل حوالي عام في سقيفتنا العامره مخترع نظرية جديدة في تقسيم الشعر واوزانة وهي نظرية خذ نسم و هات نسم وراح نسم وجاء نسم وكتم نسم وفك نسم وسرعان ماتبخرت هذه النظرية وهذا الاختراع وأصبح حديثاً ضاحكاً يروى . واليوم جاء لنا المخشني بنظرية جديدة واختراع جديد في وزن الشعر (( الميزان السحري )) ولعل من مكونات هذا الميزان مادة الزئبق الاحمر والذي يضي ويظهر أشارة حمراء عند وجود الكسر او خلل في البيت المراد تقسيمة عروضياً , ولاشك ان هذا الاختراع سيقلب الدنيا راساً على عقب ويلغي كل النظريات السابقة بما فيها نظرية الفراهيدي وفراهيدي حضرموت بامطرف وسيصبح الميزان السحري معياراً لتقييم الشعر الشعبي والغنائي والدان بكل أنواعة إن النقد الشعري يحتاج الى تحصيل علمي عالي يستطيع من خلالة الناقد الغوص والدراسة والتحليل المنطقي لإقناع القاري والمتلقي بطرق علمية وادبية وفق معايير ونظريات ذات قواعد راسخه . اما اذا أستمر تقيمنا للشعر واوزانة بنظرية خذ نسم وهت نسم والميزان السحري فقل على الشعر السلام

هههههه هههههههههههههه

يالتميمي ممكن تسمي الميزان (( الرولكسي السويسري )) الخاص بالمخشني ميزان أوزن (( يطلع البرينت ( ملعفس = مكعلس ))) ويعين الله ... ياما ننشوف ونتعجب ...!!

مسكين هذا المخشني غشه واحد من إياهم الذين يزعمون أنهم يعلمون دون غيرهم ب (( سر الذائقة وفك طلاسم ورموز الشعر الحضرمي )) فنفخ فيه مدحا عن عماء وقلة بصيرة ، حتى صار كقربة جوفاء وتركه وحيدا كعادته يتخبط ويهذي دون علم وإدراك ويتطاول على هامات ورموز الشعر والثقافة الحضرمية ......!! نصيحة أخيرة للمخشني ان يعمل بما جاء في توقيعي اسفل تعقيبي ......



.

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد التميمي [ مشاهدة المشاركة ]

ظهر لنا قبل حوالي عام في سقيفتنا العامره مخترع نظرية جديدة في تقسيم الشعر واوزانة وهي نظرية خذ نسم و هات نسم وراح نسم وجاء نسم وكتم نسم وفك نسم وسرعان ماتبخرت هذه النظرية وهذا الاختراع وأصبح حديثاً ضاحكاً يروى . واليوم جاء لنا المخشني بنظرية جديدة واختراع جديد في وزن الشعر (( الميزان السحري )) ولعل من مكونات هذا الميزان مادة الزئبق الاحمر والذي يضي ويظهر أشارة حمراء عند وجود الكسر او خلل في البيت المراد تقسيمة عروضياً , ولاشك ان هذا الاختراع سيقلب الدنيا راساً على عقب ويلغي كل النظريات السابقة بما فيها نظرية الفراهيدي وفراهيدي حضرموت بامطرف وسيصبح الميزان السحري معياراً لتقييم الشعر الشعبي والغنائي والدان بكل أنواعة إن النقد الشعري يحتاج الى تحصيل علمي عالي يستطيع من خلالة الناقد الغوص والدراسة والتحليل المنطقي لإقناع القاري والمتلقي بطرق علمية وادبية وفق معايير ونظريات ذات قواعد راسخه . اما اذا أستمر تقيمنا للشعر واوزانة بنظرية خذ نسم وهت نسم والميزان السحري فقل على الشعر السلام

إترك الطريقة الأحمد سعيدية في النقاش جانبا. هات حقائق موضوعية وخذ حقائق موضوعية. المسألة لديك ولدى أبي عوض الشبامي هي ( أنا وإبن عمي على الغريب ). لكن صدقوا يكتشف طريقتكم كل أريب. جبتم أنت وإياه أبيات مكسورة ونسبتموها للمحضار فقلنا لكم بكل بساطة أن هذه أبيات مكسورة سواء أكتبها المحضار أم أن المحضار لم يكتب أبياتا مكسورة وإنما العيب في الرواة. إلى هنا يجب أن لا يختلف تلميذان في خامسة إبتدائي. ولكنكما أردتما أن تعملا من الحبة قبة. والمخشني عنده ميزان سحري ... والمخشني عنده زئبق أحمر وما أدراك من مثل هذا الكلام الهايف.

يا الله ... خلوا أبوها تجعش ما دام أن هذا هو مستوانا. رحم الله من قال: تستطيع أن تسحب الحصان إلى حوض الماء لكن لا تستطيع أن تجبره على الشرب. وبما أن حضرموت ليس بها أحصنة فحط ( الحمار ) بدل الحصان.

محمد بن مخــاشــن

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد التميمي [ مشاهدة المشاركة ]

ظهر لنا قبل حوالي عام في سقيفتنا العامره مخترع نظرية جديدة في تقسيم الشعر واوزانة وهي نظرية خذ نسم و هات نسم وراح نسم وجاء نسم وكتم نسم وفك نسم وسرعان ماتبخرت هذه النظرية وهذا الاختراع وأصبح حديثاً ضاحكاً يروى . واليوم جاء لنا المخشني بنظرية جديدة واختراع جديد في وزن الشعر (( الميزان السحري )) ولعل من مكونات هذا الميزان مادة الزئبق الاحمر والذي يضي ويظهر أشارة حمراء عند وجود الكسر او خلل في البيت المراد تقسيمة عروضياً , ولاشك ان هذا الاختراع سيقلب الدنيا راساً على عقب ويلغي كل النظريات السابقة بما فيها نظرية الفراهيدي وفراهيدي حضرموت بامطرف وسيصبح الميزان السحري معياراً لتقييم الشعر الشعبي والغنائي والدان بكل أنواعة إن النقد الشعري يحتاج الى تحصيل علمي عالي يستطيع من خلالة الناقد الغوص والدراسة والتحليل المنطقي لإقناع القاري والمتلقي بطرق علمية وادبية وفق معايير ونظريات ذات قواعد راسخه . اما اذا أستمر تقيمنا للشعر واوزانة بنظرية خذ نسم وهت نسم والميزان السحري فقل على الشعر السلام

حلوة حكاية خذ نسم وهات نسم

ضحكتني يا أخ محمد مع أن حالي ملان من جور الزمان


ايش رأيك نرفع الجلســـــــــــــة ؟


سلام .


http://alshibami.net/saqifa/uploaded...kkkkkkkkkkk.ra