المقــــامــــات الشـــــبـــاميـــه ( 3 )

[أبوعوض الشبامي]

.
نتواصل مع المقامات الشبامية ومع علم من اعلام الأدب الشعبي في مقامته التي تحمل عنوان ( كتاب الحبوب والثمار وما كان بينهم من النظم والأشعار ) تأليف من هو راجي ربّه الخيرات والبركات الفقير اليه احمد بن عبدالله بركات دفين بلدة شبام في محرم 1348هـ يقول فيها :

[poet font="Andalus,7,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="outset,2,green" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
بـسـم الله الرحـمـن الرحيــــم
[/poet]

الحمدالله الكريم المنان ، الدّايم بالاحسان ، الذي خلق الخلايق اجناس ، وجعل لهم ألسنة واحساس ، احمده على نعمه المتواليه ، واشكره على انهاره الجاريه ، وارياحه الذاريه ، واشهد ان محمدا عبده ورسوله ، المبعوث من تهامه ، وحبيبه المقبول يوم القيامه .
امّا بعد فقد حصل العقل التصريح والإفهام ، بمدينة شبام ، فإذا انا ذات يوم من الأيام ، خرجت في بعض الأسواق ، انتظر رزق الخلاق ، فإذا انا بضجة وعِلاق ، وادركت مع اللحيق ، وسرت مع الناس في الطريق ، فإذا بالرز والبُر ، كل واحد على صاحبه يطول ويقصر ، وسمعت منهم اشعارًا كثيره ، واقوالاً غامضة وغزيره ، شِعر من الرز الأبيض يقول :

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="groove,2,burlywood" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
أنا سلطان في برِوبحرٍ... أنا بين الخلايق لي اشتهارا
وأحضر كل نابيةٍ وعِرسٍ ... ولي نسبًا وعِزًا وافتخارا


[/poet]

ثم جوّب البر الأحمر وهو محمرًا الوجه يقول شعرًا :

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="groove,2,green" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
الا ايها الحضَّار ردُّوا ... علينا ان كان حَد فيكم خيارا
كلام الرز مردود عليه ... في الأجناس من لعجام صارا
غريبٌ عندنا مَلقِي علينا ... تفاخر مثلنا وهو الحِمارا
انا اضلّي في المترس مريّح ... ولا أذيِّل إذا حَرَّ النهارا


[/poet]

ونحن متحيرون فيهم وهم يتجابون بكلام فصيح ، وقول مليح ، ولون متغير وقلب جريح ، وبينما انا كذلك ، اذ أنا بعسكر قد اقبلت كثير ، ومعهم طاسه ومرفع ونفير ، وخلفهم من الناس تسير ، وجمًّا غقير ، تركب وتسير ، واذا هم اجناس الطّعام . فنظرت يمينًا وشمالاً ، وإدْبارًا واقبالاً ، فإذا بالمقدم على الجيش طعام الذُره ، وخلفه رجال كثير ، منهم الدّجر والدُّخن والمسيبلي والرُّومي والطَّهف والخِرمع والكِنِب ، وهم قبايل حضرموت ، فإذا بالبرّ تنحنح وطال ، حين اقبلت عليه الأبطال ، والرّزّ قايم على قدميه ، ولا منه ولا اليه ، فتجردت السيوف ، وقامت الصفوف ، وتطاولت الكفوف ، على الرّز المذلوف ، فنحن مابينهم نشوف ، فإذا بفارس قد دخل الميدان ، خفيف الدم والحزمه ، والسلاح والزُّلمه ، وهو المسيبلي ، فبرز يقول شعرًا :

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="groove,2,green" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
أنا من نسل قحطان المسمّى ... عِراك الحرب واحضُر في البوادي
أنا بين الذره والرّز شيخًا... وعند البُر ماشي في عنادِي
إذا حضر المرق ضِرتَ الكُميَّا... بتصبِيغٍ لقد كان المرادي

[/poet]

ثم برز الدّجر ، وهو مِسْوَدّ الوجه ، وهو يقول شعرًا :

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="groove,2,green" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
أما تعلم بأني لي نسابهْ ... الى اصل الذره في كل وادي
ومخلوطٌ بها في كل حينٍ ... ولي فيها اختبارٌ وازدهادي
واحصد قبلها في كلّ ارضٍ ... وانا قايم باصلي والعنادي
[/poet]

ثم ناداه البر ، ونشر بيارق الملك ، فشخصت فيه الأبصار ، وانسطوا له الصغار والكبار ، ونادى منادي ، والقا بينهم عُرضه ثلاثة ايام ، وقبلوا منه الكلام ، وقال من له دعوه على صاحبه ، فهوا اليوم من باقي الاجناس .
فإذا بفارس قد دخل الميدان ، وعليه ثياب بيض ، وهو اسود اللون ، نحيل الجسم ، يقال له الخرمع ، من العبيد المقربين عند الذره ، وبينهم رِضاع ، سابق ، منفَقِد بها ، ومتربع بها ، ومُجاورها ، ومخامرها ، ومجالسها ، وله منزلة ومِقدار عندها ، وقال : من منكم يقابلنا في الشطاره والفصاحه ، والعقل والملاحه ، واخذه الحمق ، وصرخ بلسانه وانطلق شعرا يقول :

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="groove,2,green" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
انا الخِرمع المشهور ما بين سادتي ... وألبس ثياب البيض من قبل يُلبس
ولي مفخرٌ مابينهم ولطافه ... واغرس معهم حيث في القاع مَغرس


[/poet]

فنظرت اليه قبايل العرب ، وكل اليه يتقرب ، فناداه الكنب ، بإشارة من ذرة المسنا والموسم ، متغيرًا لونه فإذا بالكنب لبس ثيابا خضرا وحمرا ، في محل عبد جَلوَه ، فقال شعرا:

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="groove,2,green" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
أنا صاحب اللطف القصيره قوايمي ... ولا لي عليكم كُبره وصياحا
ولا لي على الأسياد ادنى تمثّلِ ... وانا بينهم في بُكرةٍ وصباحا


[/poet]

فغضب الموسم من كلامه ، وقال: أترضى ياطعام المسنا بهذا العبد الذميم وما يقول ، فقال طعام المسنا : نعم لأنه ما تكبر مثل عبدك الخرمع . فقال الموسم : اما تعلم انه حر ، ونحن متراضعين اللبن نحن وإياه . ؟ فقال له طعام المسنا : إذا كان عبدك متكبرًا لا شك انه مثله ، وانشد يقول :


[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="groove,2,green" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
فاسمعوا ياهل ودّي كلامي ... فمن له عزٌ كبير
لأني مره اشرب فأدِّي .... طعامًا فالحليم بذا خبير
أرقّاءي واعواني كثيرٌ ... ومن تحت الملوك أنا الوزير
ببطيخ وفقوز ودُجرٍ .... وخِرمَع والجلاجل للعصير
إذا كان الملك راضي بهذا ... فهيّا نحوه نسير
فما كان الذي يشرب بقطرٍ ... يناسبه الذي يشرب ببير


[/poet]


ولنا عودة معكم نتواصل فيها مع المقامات الشبامية لنكمل مقامة الحبوب والثمار وما كان بينهم من النظم والاشعار لأحمد بركات الشبامي ..




.

[عبود الشحري]

ياسلام يابوعوض
شف ياولدي مواضيعك لها خرمه نا بصراحه ماادخل السقيفه الا اقول لازم نشوف واه اليديد حق بوعوض
الله يرحم بركات

[المنصورة]

شكرا لك عمي ابو عوض
هذا والله تراث اصيل ، نحن سعدا بنشره
مشكور عمي ابو عوض مرة اخرى

[Bakkar]

كلام جميل...و لكن لماذا ينصب المرفوع في معظم المواضع...عهدي بالفاعل و خبر المبتدأ أن يكونا مرفوعين....هل هي ضرورة شعرية ام قواعد للنحو غير التي درسناها ؟؟؟؟؟؟؟؟ حد با يفتينا ؟؟

و العفو منكم.

[شيخ القبايل.]

اعتقد ان الجميع يعرف ان كتابات الشيخ الظريف احمد بركات
تتفاصح دون ان تكون فصيحة
فلا تدقق يا
bakkar!!!

[صريح جدا]

المقامة فن من فنون الادب العربى له خصائصه
والمناظرة اسلوب من اساليب الحوار
وارى ان ماذكر على انها مقامة فهى ليست مقامة ولكنها اشبه بمقالة او مناظرة بين الرز والبر لماذا؟
ان المقامة فى الادب العربى تعتمد على بطل وراو(الراوى ليس المؤلف)
ولاى مقامة اصول يراها كثير من الباحثين العرب والاجانب اذ يروون ان الاصول هى
-الكلام على بطل واحد وراو واحد (كمتا ذكرت)
-ادارة الكلام على البطل المشهور بالحيلة
-ظهور الراوى الذى يحوز عليه الخداع فى معظم الاحيان ثم لايلبث ان يكتشف حقيقة البطل فى النهاية
التفلت من قيود الزمان والمكان بحيث تتم فى بلدان مختلفة يستحيل الانتقال اليها كلها وفى ازمنة متفاوته تفصل بينها مئات السنين
-العناية القصوى بتنخل المفردات وصياغة العبارات وتوخى السجع

والمقامة نوع من القصص القصير التى تعتمد على الخيال

ويمكن تطبيق ذلك على مقامات الحريرى والهمدانى والسيوطى وابراهيم الاحدب وناصيف اليازجى
واول من ابتكر المقامة هو ابن دريد الازدى
مع احترامنا واعترافنا بتميز الشيخ احمد بركات
ف هل تنطبق هذه الاصول على المقامات الشبامية حتى نسميها مقامات
ويمكن توجيه هذا السؤال للاخ ابوعوض الشبامى حيث يمكنه ان يعتمد على ماورد ملتقى الحوار العربى او ملتقى حضرموت للحوار العربى فى الساحة الادبية حيث قرأت مقامات الحريرى وبحثا مميزا للمقامات لاحد الاساتذة الاعضاء فى ملتقى حضرموت حيث ان فى ذلك الحين وعد ابو عوض الشبامى بأن يكتب عن المقامات اليمنية ولكنه يبدو انه فضل ان يكتب المناظرات الشبامية على ذلك