المحضار مرآة عصره (( رياض باشراحيل ))مركز تحميل سقيفة الشباميحملة الشبامي لنصرة الحبيب صلى الله عليه وسلم
مكتبة الشباميسقيفة الشبامي في الفيس بوكقناة تلفزيون الشبامي

العودة   سقيفة الشبامي > تاريخ وتراث > تاريخ وتراث
تاريخ وتراث جميع مايتعلق بتاريخنا وموروثنا وتراثنا الأصيل !!


الحضـــــارم بين الثنــــــاء والــــــذم !!!!!!!!!

تاريخ وتراث


إضافة رد
قديم 11-05-2007, 11:52 AM   #11
مسرور
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية مسرور

Thumbs down

التالي بعض ما قاله الشاعر خميس سالم الكندي عن التمايز الطبقي بحضرموت :

حتى العباده في المساجد كل طبقه في مكان = حميد يجلس في الورا حتى دخل قبل الأذان
وفي المحاكم حد يدينونه ولاخر لا يدان = هذا يجب نحكمه والثاني مكرّم لا يهان
هذا ضعيف الأصل والثاني من الناس الزيان = هذا من أسره طيّبه جده فلان ابن فلان
في كل شي تمييز حتى في المقابر والكفان = أليس هذا ظلم يتنافى مع أحكام الزمان

سلام .
التوقيع :
من ذكر الله ذكرا على الحقيقة نسي في جنب ذكره كل شيء
وحفظ الله تعالى عليه كل شيء
وكان له عوضا عن كل شيء
( ذو النون المصري )


****************


سلام بني الأحقاف يامن علوتمو
على ساكني سهل الجزيرة أو نجد

( الشيخ القدّال باشا )
  رد مع اقتباس
قديم 11-06-2007, 06:06 AM   #12
بن الطيب الشبامي
حال قيادي
 
الصورة الرمزية بن الطيب الشبامي

افتراضي

اخي مسرور
لا احد ينكر بسالة وشجاعة معن ابن زايده حسبما دونه التاريخ ولكن لكل موقعة ضروفها . وماكان يجرؤ معن ابن زائده الحرب على حضرموت في مجد وسيادة ملك كنده الذي بلغ الحيره في العراق
انت تعلم بشعراء الملوك مبالغون في ذمهم ومديحهم .
(ملوك العرب كنده وسادتها قريش)
وكفى ....
  رد مع اقتباس
قديم 11-11-2007, 02:10 AM   #13
hadhramaut
حال جديد

افتراضي

الشاعر/ سالم سعيد باصره





ارض الحضارم منبع الثوار

كم من بطل يوخذ بثاره

بين العرب له صايته وخبار

في الارض منثوره اخباره

تاريخ و اضح يلفت الانظار

ويزيد نفعة عاضراره

شهره لهم في ساير الاقطار

والصيت ركبوا في قطاره

ويحافضوا على العز و المقدار

ما هدموا ساسه زداره

لاكنهك مايلتقوا عا شور

كلن بغاء راية وشوره

قلبي وحل يالكاف و المحضار

بين البداوه و الحضاره

كل ما سائلته وين بختار

ماقدر يحدد اختياره

الأوله تقلب حلاها قار

بعنادها هو و القواره

والثانية تعطف على التجار

وتكيد لي مامعة تجاره

لاني في الجنه ولا فى النار

والكير لي يلهب بناره

زهوف منه جاتني وشرار

كل يوم تلذعني شراره

لاجيت فكر واصنع الافكار

ضاعت على عقلى فكاره

ورجعة في فعل الزمن محتار

وعقول جم مثلي حياره

قسمي يكون القصم والمثمار

والخيل لي نجحت ثماره

مخصوص للساده عيال البار

وانته فهم رمز العباره

لاتقول زادو يومهم شطار

ماحد مثيلي في الشطاره

ذلى علي قدها قضى وقْدار

رب السماء حكمة قداره

والعيب من ذا كالز من لي سار

وكلنا نعرف اسراره

رغبتي في شاهي من السمار

لو باشبي عقبة سماره

وبغى الوكاله لي مع العطار

مابغيت دكان العطاره

يا لمستوي عالكرسي الدوار

أن كان ما حكمت الإ داره

يصبح لغيرك تالي المشوار

والصقر تكفية الأشاره

وختمها بلّي مسا في الغار

وقاد يا كمين غاره

بمهاجري مكه وبالانصار

ذل اليهودي و النصاره
  رد مع اقتباس
قديم 11-11-2007, 04:33 AM   #14
مسرور
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية مسرور

Thumbs down

hadhramaut

نعم هذا الشاعر سالم سعيد باصره السيباني

سيبان تجمّع قبلي مهيمن على أغلب مناطق وادي دوعن ، وقد سبق وأن ذكرنا أن السلطان بدر بوطويرق الكثيري ووجه برفض قبائل سيبان وعلى راسها مشايخها آل العمودي بفرض نظام المجتمع الحضري عليها ... وبالمقارنة بين وادي دوعن والمدن القائمة في وادي حضرمت ( سيوون ، شبام ، القطن ) ستكتشف الفروقات ... فالقبائل السيبانية لم تخضع أحدا من القميمين في نطاقها الجغرافي لسطوتها ولم تكلف نفسها عناء إقامة مجتمع مدني شبيه بمجتمعات الذلة والمسكنة التي أقامها السلاطين والحكام المتعاقبين على حضرموت ( الداخل ) ولم يجرؤ أحد على شراء أراضي في دوعن ليقيم عليها سلطنة ويجذب إليها العوام للإحتماء بها .

عزيزي

الشاعر باصره هو الآخر متذمر من وضع قائم تسببت فيه أوضاع سابقة ويمكن ملاحظته في التالي فلا تقرن هذا بذاك ومن أسماهم بالثوار معروفون وتاريخهم يشهد لهم بذلك :

قسمي يكون القصم والمثمار = والخيل لي نجحت ثماره
مخصوص للساده عيال البار = وانته فهم رمز العباره
لاتقول زادو يومهم شطار = ماحد مثيلي في الشطاره
ذلا علي قدها قضاء واقْدار = رب السماء حكمة قداره


سلام .
  رد مع اقتباس
قديم 11-11-2007, 08:48 PM   #15
hadhramaut
حال جديد

افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور
hadhramaut

نعم هذا الشاعر سالم سعيد باصره السيباني

سيبان تجمّع قبلي مهيمن على أغلب مناطق وادي دوعن ، وقد سبق وأن ذكرنا أن السلطان بدر بوطويرق الكثيري ووجه برفض قبائل سيبان وعلى راسها مشايخها آل العمودي بفرض نظام المجتمع الحضري عليها ... وبالمقارنة بين وادي دوعن والمدن القائمة في وادي حضرمت ( سيوون ، شبام ، القطن ) ستكتشف الفروقات ... فالقبائل السيبانية لم تخضع أحدا من القميمين في نطاقها الجغرافي لسطوتها ولم تكلف نفسها عناء إقامة مجتمع مدني شبيه بمجتمعات الذلة والمسكنة التي أقامها السلاطين والحكام المتعاقبين على حضرموت ( الداخل ) ولم يجرؤ أحد على شراء أراضي في دوعن ليقيم عليها سلطنة ويجذب إليها العوام للإحتماء بها .

عزيزي

الشاعر باصره هو الآخر متذمر من وضع قائم تسببت فيه أوضاع سابقة ويمكن ملاحظته في التالي فلا تقرن هذا بذاك ومن أسماهم بالثوار معروفون وتاريخهم يشهد لهم بذلك :

قسمي يكون القصم والمثمار = والخيل لي نجحت ثماره
مخصوص للساده عيال البار = وانته فهم رمز العباره
لاتقول زادو يومهم شطار = ماحد مثيلي في الشطاره
ذلا علي قدها قضاء واقْدار = رب السماء حكمة قداره


سلام .





من هم الثوار إذا"؟

ومن هم قوم ما حولي او ما سيبي؟

وهل من موضوعك هذا تقصد كل الحضارم , او أنك ترمي سهامك على قوم بعينهم؟
  رد مع اقتباس
قديم 11-12-2007, 01:51 AM   #16
مسرور
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية مسرور

Thumbs down

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hadhramaut

من هم الثوار إذا"؟

ومن هم قوم ما حولي او ما سيبي؟

وهل من موضوعك هذا تقصد كل الحضارم , او أنك ترمي سهامك على قوم بعينهم؟


أخي الكريم

لم آت بشيء من عندي

ما سبق لي قوله كلام موثّق يؤكده الواقع :

سأكرر ما قاله محمد عبد القادر بامطرف

اقتباس :
أن المسكنة أو الخضوع أو الذل من العادات التي يكتسبها المرء بالتعود عليها ، ولقد تعود الفقراء الحضارمة على المسكنة والخضوع والذل بفعل الإضطهاد والقهر الإقطاعيين لدرجة أن بعض العبيد عندنا في حضرموت ( والقول لبامطرف وليس لي ) حتى بعد قيام الثورة يرون أن المسكنة أو الخضوع أو الذل التي كانوا يعيشونها أيام الإقطاع كانت أمورا خلقها الله معهم حين خرجوا من بطون أمهاتهم ، والسبب في مظاهر الضعف النفسية هذه أن الإقطاعيين يتحدثون عن حقوق وواجبات لهم وعليهم ولكنهم عند التطبيق لا يتذكرون الحقوق التي لهم على العمال والفلاحين .

بدون تحديد أو تخصيص ينقسم الحضارم إلى فئتين :

فئة مدنية وأخرى قبلية ..... مما سردنا أعلاه تستطيع معرفة من هم الذين ضربت عليهم الذلة والمسكنة .

سلام .
  رد مع اقتباس
قديم 11-12-2007, 09:38 AM   #17
سالم علي الجرو
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية سالم علي الجرو

افتراضي

مسرور
اقتباس :
أن المسكنة أو الخضوع أو الذل من العادات التي يكتسبها المرء بالتعود عليها ، ولقد تعود الفقراء الحضارمة على المسكنة والخضوع والذل بفعل الاضطهاد والقهر الإقطاعيين لدرجة أن بعض العبيد عندنا في حضرموت ( والقول لبامطرف وليس لي )

إجتهاد وتفسير من بامطرف قد يعبر وقد لا يعبر عن الحقيقة ، وأزعم أنا بأنه اجتهاد غير مكتمل وتفسير لم يكن دقيقا ومعمّقا.
يا سيّدي الفاضل:
ثقافة المجتمع الحضرمي في جذوره البعيدة تختلف عن بقية المجتمعات المحيطة ، ولعل إيمانه برسالة الإسلام عبر رسالة هي إحدى المظاهر التي يمكن أن نسميها حضارية . إن قبولهم للإسلام لم يكن خوفا ولا رهبة ، بل تفهم ورغبة ، ولا يفهم إلا من كان له في الثقافة نصيب . ثم أن الوفد الحضرمي الذي وفد إلى مكة وقابل الرسول ( صلّى الله عليه وسلّم ) ، وصفوه بالعقل والكياسة .
العاقل بل والشجاع هو الذي يقدم حين تسمح له الظروف ويتراجع حين لا تسمح ، والذي يقرأ اللحظة الظرفية ويقرر ويقدر الموقف هو العاقل المتهم بالثقافة ، وليس ذاك الذي يرمي بنفسه باسم البطولة والشجاعة والعنتريات مدفوعا بشعر الفخر والحماسة . هنا أريد أن أصل إلى استبعاد صفتي الذّلّة والمسكنة وإحلال العقل وحسن التصرف في تقييم الأمور. بماذا تصف خمسين محاميا يطالبون بحقوقهم في ساحة الحرية من خلال اليافطات والخطب وبينهم أطفال يلعبون ، وخمسة عشر بدويا في ذات المكان يطالبون بحقوقهم من خلال المعانق وفوهات البناق ، والأطفال في ديارهم يرتعشون؟ هل نصف المحامين بالجبناء ، الخانعين ونصف البدو بالمتحررين من الذّلّة والمسكنة؟
طرح فيما يبدوا أنه يعكس طبيعة الذّات وثقافة التعصّب وعقدة التّفوق.
الإقطاعيون مصطلح جديد لدراسة جديدة وتحليل للتاريخ جديد . لا يوجد إقطاع في حضرموت ، ذلك أن الإقطاعي يتميّز عن غيره إلا في حضرموت فإن الجميع متقاربون في مستوى المعيشة إن لم يكونوا متساوين. فهل تقصدون بالإقطاعي من يملك أرض بور مشاعة بين الجميع في الاستفادة ، مملوكة لفرد أو عشيرة؟ .
الوجه الآخر للمجتمع الحضرمي هي تلك المراحل التي طغت فيها الصرعات بين أمراء كندة بعضهم البعض فنتج عنها المهزوم الذي أدرج في قائمة المستضعفين وهم كثر ، وهؤلاء تنامى معهم الإستسلام وعدم التدخل كثقافة وليس كطبيعة ، بدليل أن الحزب الإشتراكي اعتمد عليهم إبّان حكمه الذي أرهب من في الأرض في عهد مضى ، فكانوا نعم القوة والبسالة ، فأين هي طبيعة الذّل والمسكنة؟

اقتباس :

بدون تحديد أو تخصيص ينقسم الحضارم إلى فئتين :
فئة مدنية وأخرى قبلية ..... مما سردنا أعلاه تستطيع معرفة من هم الذين ضربت عليهم الذلة والمسكنة .
سلام .

إذا كنت تريد أن تقسم المجتمع الحضرمي إلى فئتين حسب المنظور الطبقي فلك ذاك ، وإذا كان التفسير الماركسي سيقسم المجتمع الحضرمي إلى إقطاع وعبيد فله ذاك ، إلا أنني أجزم ثانية بأن المجتمع الحضرمي بحضره وبدوه ليس ذليلا ، ولا تنسى أن التأثيرات المدنية القادمة من المهجر إضافة إلى حال الإستقرار المعيشي إلى درجة ما ينتج عنه الحرص والمحافظة على المال والحياة ، وهذا من عقل ، فلا تقيس الذي تتساوى الأمور لديه إن قتل أو قتل ، فهو في جميع الحالات لن يخسر شيئا ، بالذي يسعى في الأرض وله أهداف .
تحيّــاتي
التوقيع :
  رد مع اقتباس
قديم 11-12-2007, 03:57 PM   #18
صالح العمودي
حال متالّق


هواياتي :  القراءة ، الموسيقى
صالح العمودي is on a distinguished road
صالح العمودي غير متواجد حالياً
افتراضي

تسجيل حضور

ولي عودة
  رد مع اقتباس
قديم 11-14-2007, 10:15 AM   #19
عبدالله الجعيدي
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية عبدالله الجعيدي


الدولة :  النعيــــــــــــر
هواياتي :  الماء والخضرة
عبدالله الجعيدي is on a distinguished road
عبدالله الجعيدي غير متواجد حالياً
افتراضي

احببت ان اشارككم بهذه القصائد عن حضرموت والحضارم ارجو ان تقبلوها مني اخي مسرور وباقي الاخوان .


=غنتني عن كنوز الارض كلمة حضرموت
لساني حضرمي و أبيات شعري حضرمية = وجدي حضرمي والده . وأمه حضرمية
وتجري في عروق القلب عشقة حضرموت = مرادي في الجبال السود نظرة قبل موت
مع كل طير يتوجه لها برسل تحية = منار العشق والفن والشروع النومسيـة
وبلسم كل داء نسمة تهب من حضرمـوت = مرادي في الجبال السود نظرة قبل موت
شجر زينه بها تنبت وريحته زكية = وتربتها ذهب و أحجارها فضة نقية
وماها عذب ماشي مثل ماها حضرموت = مرادي في الجبال السود نظرة قبل موت
إذا حل الضما في صبح بي وألا عشيـــة = بكاس العطف تسقيني عسل صافي بغيـة
وتحضني بحنّية ورقّة حضرمـــوت = مرادي في الجبال السود نظرة قبل موت
مناظر في العليا شفتها والناصرية = وفي لندن مناظر شفتها زينة بهية
وأجمل ما راءت عيني مناظر حضرموت = مرادي في الجبال السود نظرة قبل موت
سكن من طين جدرانه في الأرض الأبية = يعادل في ثمنه المملكة والفيصليــــــة
على القلب المنازل غالية في حضرموت = مرادي في الجبال السود نظرة قبل موت
إذا سافرت منها حطت الدنيا عليـــه = وقضّي وقت في غربتي مجهول الهوية
معذب كل من مثلي مفارق حضرمـوت = مرادي في الجبال السود نظرة قبل موت
مناطق حبها . فارقتها غصباً عليـه = وفارقت أهل جم وأحباب كلمتهم وفيّه
عسى الأيام تجمعنا بهم في حضرموت = مرادي في الجبال السود نظرة قبل موت
/////////////////////////ها لها من حيث ولّي جاذبيه = ترجعني لها وترجّع البسمات ليه
وتمسح دمع يجري من عيوني حضرمـوت = مرادي في الجبال السود نظرة قبل موت
في أيام الربيع الباردات ارضي دفيه = وفي عز الحرارة جوها مافيه زيه
تسر الحال عليا نسنست من حضرموت = مرادي في الجبال السود نظرة قبل موت
إذا حط البرد في غيث وأمطاره قويه = وبرقه يلتهب والرعد يرعد في النشية
تكن الرأس من نار الصواعق حضرموت = مرادي في الجبال السود نظرة قبل موت
لها في العصر هذا والعصور الجاهلية = مكانه بارزه وتكون دائم الأوليــــــــة
في العز والكرامة و الأمانة حضرموت = مرادي في الجبال السود نظرة قبل موت
وجوه اللي إليها ينتموا سمحة رضيـة = وطيبتهم تميزهم على كل البريــــــة
ومسقط رأس من هذه صفاته حضرموت = مرادي في الجبال السود نظرة قبل موت
بلادي عند ما فارقتها شفت الأذيــــــــــة = وشفت أشياء تشيّب بالشعر ما هي شوية
وهمي ينجلي من حين لامس حضرموت = مرادي في الجبال السود نظرة قبل موت
ليالي واجدة مرت على العاشق بطيه = متى تشرق في الغربة علي شمس الضحية
وقضّي ما بقي من عمر لي في حضرموت = مرادي في الجبال السود نظرة قبل موت
عبر وقتي في الغربة ويداتي خليه = ولكن يوم جنسي حضرمي نفسي غنية
غنتني عن كنوز الأرض كلمة حضرموت = مرادي في الجبال السود نظرة قبل موت
عيالي قبل ما ينزل علي سهم المنية = بخط واضح لهم بكتب وبوصيهم وصيه
يواروني إذا متّ الثراء في حضرموت = مرادي في الجبال السود نظرة قبل موت
ومن ليف النخيل الباسقات المعتليـــــــة = يجيبون الكفن أو من شجر خضرا ندية
ويلقون الشواهد لي حصي من حضرموت = مرادي في الجبال السود نظرة قبل موت
وفي كل شاهدة يُنقش بفن وإخلاص نية = هنا قبر الذي نفسه من الغربة شقيـة
لانه من وعاده طفل فارق حضرمـوت = مرادي في الجبال السود نظرة قبل موت
متى يا من ملكتوا في دبي والخاسكيـة = تحطون النقط فوق الحروف الأبجديــــة
وتلتفتوا إلى نبع الأصالة حضرمــــوت = مرادي في الجبال السود نظرة قبل موت
وفيها توقدوا للحضرمي شمعة مضيه = تنوّر له دروب الشوك فيها والأذيـــة
وتتفانون في خدمة بلدكم حضرموت = مرادي في الجبال السود نظرة قبل موت
لها حان الوفاء ارض الوعول المربعية = عطت وانتوا من الواجب تردون العطية
وتعطوها كما ماهي عطتكم حضرمـوت = مرادي في الجبال السود نظرة قبل موت

وهذه قصيدة رد على اغنية استفزتني
نعتز ونتباهى بكلمة حضرمي

=أبديت بك يا من خلقت الكون و أخلقت البشر
=يأرب يا من يطمئن كل قلب لآياتك ذكر
=قال الجعيدي سالت الدمعة كما طش المطر
=من طرف ما قد يوم واحد فاض دمعة وانهمر
=من لي سمعته عن بلد دنت شجرها بالثمر
=عن حضرموت العلم والفن والحضارة جاء خبر
= من ضمن بعض أخبار ما تعجب تشيب بالشعر
=ساعات صدقها وساعة عنها غض النظر
=لكن خبر قاسي وعبر اكبر إذاعات انتشر
= جاني على غفلة وجاب الهم لي هو والكدر
= نكد على الخاطر وعكر صفو قلبي في السمر
= والقلب منه زادت الأوجاع وسطه واعتصر
=مضمونة أن الحضرمي حارس على مال التجر
=وأحيان يلقي له على ظهره مشدة للمدر
=خذها نصيحة يالذي تعزف على هذا والوتـر
=من قلب صادق ما ضمر لك يوم من الأيام شـر
=راجع حساباتك ولا تهبر كما كل من هبــر
=ما في الحراسة عيب آو شي عيب في رعي النشر
=العيب في من سار في درب الرذيلة واستمــر
=والحضرمي روعة في الإخلاص والعفة بــدر
=ما تدري أن ذكره وصيته في السماء حلق و فر
=واسمه وعنوانه بخط منقوش في صلب الحجـر
=شارق على كل بحر في شتى بقاع الله وبــر
=دكتور ومهندس وقاضي في المحاكم معتبر
=في العلم بارع والتجارة من وعاده في الصغـر
=له وضع متميز وفي أعلى تسلسل للتجر
=فيه الشهامة والوفاء والصدق مع بعد النظـر
=في ساعة الشدة إذا ناديت بو حضرم حضر
=في المرجلة قسمه يعادل قسم ستعشر نفــر
=بالظلم ما يرضى ولا يرضى لغيره بالضـرر
=يمشي على السنة و لو ماحج في العام اعتمر
=صمته ذهب خالص وفي الميزان كلماته درر
=ما يعرف الهذرة ويهرج بالمفيد المختصــر
=والطيب طبعه والتواضع حيث ما حل واستقـر
=واكبر شهادة في الأمانـة نالها لله در
=من به كتاب العلم والعلماء تباهى و افتخـر
=كفه يلاف الشمس ويلاف الثرياء والقمـر
=في وقت غيره كل ما حاول يمد كفه قصر
=بالعزم والإصرار يسرها محلات العسـر
=في ساحة الميدان لو دقت نواقيس الخطـر
=خصمه هرب منه وجر خلفه ذيول الخزي جـر
=وأعلن وقال الحضرمي في الحرب قاتل وانتصـر
=والدين لولا الله وهو ما ذاع صيته وانتشـر
=من حيث ما حط القدم في الأرض يبقى له اثر
=فالصين له تاريخ والحبشة وجاوه والمجر
=لا بعد مدا لإيصال دين الله قد صمم وأصر
=في أسيا وأفريقيا له شرع وافي ما قصـر
=واسمه على كل بال في جدة ومكة والخبـــر
=والأندلس والهند وأمريكا وفي دوحة قطر
=هذه طبيعة فيه من بالطيب والخلق اشتهـر
=قبل الصديق الخصم له بالفضل والمعروف قر
=حاضر ومستقبل وماضي من قراء فيه انبهــر
=الحضرمي معروف عن ابّن وجد بين اليشر
=يتبع خطى جده وطبع الحضرمي يتبع الأثـــر
=والابن به يفخر وبين الناس بالبنت افتخـر
=لانه على الحشمة مربيها ويأمرها أمـر
=تسجد لمن سجدت لة الأزهار وأغصان الشجر
=من قبل تبلغ سبع حفظها قصيرات السور
=مرفوعة الهامة بحسن الخلق في بحراَ وبر
=تسرح وتضوي ما تهز الريح خصله من شعر
=في رأس من شافه بعينه يوم فوق الأرض خر
=ديره تكن الرأس من شمس الظهيرة والمطر
=ما تنجب إلا من يزيح الهم عنها والضجر
=هذا هو الواقع وذا تاريخ ما منه مفر
=واضح وضوح الشمس لي ماحد لها مرة نكر
=إلا الذي ما يمتلك ذرة من أخلاق البشر
=لي بالعمى ربي وبالغمشة بلاهم والجهر
=مايقروا التاريخ أو مروا على التاريخ مر
=ما شافوا الأمجاد في دوعن وفي بندر عمر
=والشحر والغناء وفي جردان والغيضة وسر
=وآثار ما تحصى لها وادي قضاعة مستقر
=سيئون والصفراء شبام العالية وام الهجر
=فيها بنا الكندي بنا شامخ يرد البرد حر
=والشاعر أمر القيس كم فيها درر زينة نثر
=وأبو سحاق الحضرمي فيها وبن خلدون بر
=وأبو علاء فيها و الاوزاعي بالأخلاق اشتهر
=وإحنا نواصل ما نقص في عهدهم وألا قصر
=قوة إرادتنا تشق الصخر ودروب الوعر
=وآخر كلامي بيت باقوله يسر الحال سر
=نعتز ونتباهى بكلمة حضرمي بين البشر
=والختم صلوا عد ماتنبت في الأرض الشجر
=وأعداد رعد الخرف والبارق وزخات المطر
=على الذي بالحضرمي قد شاد لو له ذكر مر
=المصطفى لي جاهد الكفرة و حارب وانتصر


حبيت من قلب صادق حضرموت الجميلة=نبع الوفاء والجمـــــال
حبيت فيها المجاني والغصون الطويلة=وأهل الشروع الطوال
=حبيت كل شبر في داخل بلادي وفوت
=مشتاق لك يا كنان الرأس يا حضرمــوت
مشتاق لك شوق يا ديرتي ماشي مثيلـــه=به يضربون المثــــال
واسمك على البال في كل يوم يعبر وليلـــــه=واسهر لأجلك ليـال
=با عيش من غيرماء بارضك ومن غيرقوت
=مشتاق لك يا كنان الرأس يا حضرموت
مفروض كل من يحب لا حان موعد رحيله=لها يشد الرحـــــال
مفروض نرتاح لحظه تحت شجره ظليلة=حتى نحس بالظلال
=فرصه إذا ما استغلت من قبلنا تفــوت
=مشتاق لك يا كنان الرأس يا حضرموت
هل من أمل في لقاء الأحباب هل من وسيله=دمعي من الهجر سال
يا لله عساء نلتقي والخل يلقاء خليلـه=ويصير صدق الخيال
=يا لله بساعة صفا فيها تجي قبل موت
=مشتاق لك يا كنان الرأس يا حضرموت
يامعدن الصدق يا دار الكرم والفضيلـة=لك بايرد كل ضال
لا ضاق صدره من الخبه وتعبت رجيلـه=بايعود مثل الرجــال
=اللي على الجود ربيوا في المدن والخبوت
=مشتاق لك يا كنان الرأس يا حضرموت
الشاعر / عبد الله مبارك بن لجذم الجعيدي
التوقيع :
اخوكم

عبد اللّه مبارك الجعيدي


هنا جميع قصائد محبكم في سقيفة الشبامي
http://www.alshibami.net/saqifa/show...974#post142974

http://www.facebook.com/profile.php?id=100001003685521

التعديل الأخير تم بواسطة شيخ القبايل. ; 11-14-2007 الساعة 11:46 PM
  رد مع اقتباس
قديم 11-14-2007, 11:41 PM   #20
شيخ القبايل.
حال قيادي

افتراضي

الخط صغير يا بو سالم ..

ما قدرنا نقرأ

اسمح لنا .. نكبر الخط شوي


شكرا لك
التوقيع :
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

التعديل الأخير تم بواسطة شيخ القبايل. ; 11-14-2007 الساعة 11:45 PM
  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Loading...


Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

new notificatio by 9adq_ala7sas