التــيــس في الشعر العربي ...!!

[طالب النعماني]

اشكر كل من تفهم للموضوع وعرف حقيقة هذا الرجل
واستجابه لكم ايهاء الرجال الافاضل قررت عدم الرد على هذا الرجل
وفي الختام اشكر كل من
الاخ/جمال العطاس
والاخ/الرعد
والاخ/فرتوت
والاخ/masterkey
,والاخ/الطاغيه
والاخ/الوكر
والاخ/حاتم الطاي رغم تعقيبه ولكن كنت على يقين انه رجل محترم ماكان يقصد الاساءه باحد
وهنا اقول لكم مهما قال لن ينقني بل يزيدني فخرا واعرف انه شعر بالفشل في الساحه الادبيه وانه حاقد على كل شاعر بسبب عجزه عن الشعر كما قال الاخ جمال

[حاتم الطائي]

اقتباس :

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الوكر الى الاخ ابو عوض والى من بدات انامله بكتابة اسماء لم ينتمي اليها مثل الذي سمى حاتم الطائي والى والى؟؟؟؟ واما بخصوص الاخ الطائي؟ اذا لم تكن انت الطائي لما عرفت انك من صعاليك شبام الذي تبرم بهم الشوارع والذي لا شغل لهم غير التعيب على الناس واود ان اخبرك شي اذهب اى وادي عمد واسأل عن اسيادك فهم يقولون لك من انت؟؟؟ ولو ترعرف من كاتب هذا لا وجدت ان حجمك مثل حجم اصبعك الذي تكتب بها؟؟؟؟؟

اخي ( الوكر ) ===> يبدو جلياً معنى الاسم الذي تنتمي اليه والى من يعود (!!)
لن اخوض معك في جدل عقيم ( لان هذا ليس من طبعي )
ولكن خذ هذه العباره ففيها العصاره ( ايّها الوكر - لا تثير العكر )
وسامحك الله دنيا وآخره على كل كلمة ( امتدحتني ) بها

اقتباس :

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة طالب باتيس النعماني والاخ/حاتم الطاي رغم تعقيبه ولكن كنت على يقين انه رجل محترم ماكان يقصد الاساءه باحد

اشكرك اخي طالب من صميم الفؤاد على حسن الظن. وعلى حلمك وتأنيك في الحكم على ظاهر الامر.
ولست هنا في موقف المدافع عن نفسي لأدراء تهمة باطله لم اقترفها.
ولكن صدق المثل القائل ( من تدخل فيما لايعنيه ... لقي ما لا يرضيه )
ويبدو ان جوادي عثر واقحمت نفسي فيما لايعنيني .
وتم تفسيره على عكس ما أعني .
ولست وليّاً على الالباب (؟)
يعني ( خير الكلام ماقلّ ودلّ )
واللبيب تكفيه الاشاره

كثّر الله خيركم

[جمال العطاس]

الأخ الكريم والشيخ الجليل / حاتم الطائي
أنت ممن نشهد لهم بكل خلق قويم . والكل يعرف ذلك
قالت العرب :

وقالت العرب أيضاً :

لاشك ان العرب كانت تقصد في ذلك ( التيس ) !! ولم تقل العرب إذا كنت مناطحاً فناطح ( بالنعاج ) مثلاً !! ولم تقل أيضاً :

وتقول العامة عن الرجل ( الفحل ) :
( فلان تيس !! ) أي مكتمل الرجولة ويتخلّق بكل صفات الرجولة ومنها الشجاعة ( المناطحة ) . كما ان للتيس وظيفة لحفظ النوع وهي تلقيح( النعاج ) !! ونقول هنا لتيسنا ( الفحل ) ...
لقد قمت بتلقيح ( النعجة ) وأمام الخاص والعام فلذلك ربما تظهر هنا(نعاج ) أخرى نتيجة هذا ( التلقيح ) رغم تمنياتنا أن تكون هنا الكثير من الفحول ( التيوس ) لتلقيح كل النعاج !! ولكن لاتبتئس أيها ( الفحل ) فإن في السقيفة فحولاً كُثُر ... وقد قيل في الرجال ( الفحول ) :

هم ( الفحول ) إذا تعاظم خطبنا = وإن ( الفحل ) يعلو على ( النعاجِ )

وتقول العامة في وصف الجبان من الرجال :

( فلان نعجه !! ) وجمعها ( نعاج ) ويقولون أيضاً في الرجل الجبان : ( فلان ضانه!! ) وجمعها ( ضان ) وبين النعاج والضان والرجل الجبان قواسم مشتركة ومن طبع الجبان والنعاج والضان عدم المواجهة ....

( النعجة ) لاتحتمل ( المناطحة ) مع ( التيس ) لأنها ( أنثى ) ومن طبيعة الأنثى ان تكون خائفة وتميل إلى ( التواري عن أنظار الآخرين ) ولاتمتلك الشجاعة ( كالذكر ) كما ان النعجة تحتاج كثيراً ( للتيس ) وذلك في حمايتها وتحتاج له في أمور أخرى . وكما نعلم ان من طبع الكثير من ( الإناث ) وليس الكل إثارة البلابل وتتبع الأقاويل وهكذا طبع الكثير من ( الإناث ) فلا غرابة إذا ما رأينا ( النعجة ) التي نقصدها هنا تعشق القيل والقال !! كما أعتقد ان ( النعجة ) قد حسدت ( التيس ) وسائر الفحول ولسان حالها يقول : لماذا هم ( فحول ) وأنا ( نعجة ) ؟؟
ان شعورها بهذا التميّز ( للفحول ) يجعلها تبحث عن أي وصف تنتقص به
كل ( فحل ) وتعمد إلى محاولة الإساءة للفحول !!

ومن ذلك كله نستشف مايلي :لدينا في سقيفتنا ( تيس ) أي فحل مكتمل الرجولة والذي يواجه ولا يتوارى , ان ( تيس ) سقيفتنا ينحدر من سلالة يفخر بها هو وحق له ذلك ونعلم جميعا( كريم أصل ) هذا التيس ( الفحل ) الجسور الذي يواجه ويناطح !

ولدينا في سقيفتنا ( نعجة ) تزعم انها تقارع ( الفحول ) . وهذا ضرب
من المحال أن تناطح ( النعجة ) الفحول , فالكل يعلم ماتفعله الفحول
بالنعاج !! ولذلك فإن هذه ( النعجة ) إلتزمت على أن لاتخالف
طبيعتها ( كأنثى ) في الإستتار وعدم الظهور أمام الذكور ( الفحول )
وهي تمارس حياتها كأنثى في تتبع سفاسف الأمور . ولكن الأمر الذي لن يتحقق لها ابدا هو : انها لايمكن لها أن تصبح ( فحلاً ) وإن ذلك هو رابع المستحيلات , لاشك انها ستظل ( نعجة ) فأستوصوا ( بالنعجة ) خيراً
ودعوها !!!

وهنا أقول شعراً :

وقد قيل شعراً :

قوم تراهم ( كالنعاج ) إذا بدا = خطب لهم فرِقوا به وتفرقوا

نعم لم أكن متجنياً أبداً في وصف من يؤثر(الإستتارالمخزي ) بقصد الإساءة للغير بأنه ( نعجه ) ولم أكن أول من قال ذلك بل قالته العامة من الناس !! لقد قيل في الجبان ( فلان نعجة !!! ) أي لايواجه ( الفحول )ويناطحها

مع التحية للجميع وتخصيصاً ( للنعجة ) التي تريد أن تصبح ( فحلاً ) !!

[طالب النعماني]

[QUOTE]الرسالة الأصلية كتبت بواسطة جمال العطاس
[B]

وهنا أقول شعراً :

اشكرك جزيل الشكر اخي العزيز جمال العطاس وهذه الابيات تثبت حقيقة نعجة السقيفه امام تسيها الفحل

[أبوعوض الشبامي]

.
والحديث عن التيس بالتيوس يتصل
والحديث عن التيوس ذوشجون في زمن ( التيوس العربية ) وما أدراك ماالتيوس العربية ...!!

يروى عن الشاعر بشار بن برد أنه كان أعمى واشتهر بالبخل وعن بخله قالوا أردا أبو الشمقمق أن ينال منه دراهمًا
فقال له : ياابامعاد مررت بصبية ينشدون هذا البيت

فأخرج بشار مئتي درهم وقال خذها ولا تكن راوية الصبيان يا اباالشمقمق...!!


ونهاية الموضوع أقول ( موتوا بغيظكم ) أو مثل ماقال الشاعر العربي:

اما سليل من عطس في بطن امه فهذه ابيات لعله يدرك معانيها وهي تنطبق عليه قالها الشاعر علي بن حسن العطاس

.

[باشراحيل]

شكر وتقدير

شكرا للمتحاورين في سقيفتنا حول موضوع ( التيس في الشعر العربي ) وغيره من الموضوعات المتعلقة به ..وشكرا لكل ماقدموه من افكار وانطباعات وملاحظات نافعة اثرت الموضوع واغنته .. ونظرا لعدم اضافة الجديد والمفيد من الحقائق وانحراف مسار الحوار فيه عن جادة الحوار الموضوعي وخروجه حينا عن قيم وشيم الأخوة المتحاورين .. فاننا نغلق الموضوع عند هذا الحد آملين من الجميع الارتقاء والسمو فوق الأهواء الشخصية والنأي عن الكتابة لتصفية الحسابات او الاساءة للآخرين او لأغراض اخرىغير غرض الفائدة المشتركة والمتعة الدائمة التي تجعل من سقيفتنا بستانا نتفيأ جميعا في ظلاله الوارفة ونتغذى بالمفيد من ثماره الثقافية ..
وارجو من اخي المشرف العام اغلاق بقية الموضوعات خارج سقيفة التراث المرتبطه بهذا الموضوع ..
شكرا مرة اخرى للأخ طالب النعماني والعم ابوعوض الشبامي ولكل المتحاورين والى لقاء في حوار موضوعي مفيد جديد .

( مشرف سقيفة التراث من ارض الحضارات )