[المدودي]

تشتهر مناطق وادي حضرموت بتراثها الأصيل المتوارث عن الأجداد .. ومن ذلك التراث ما يسمى بــ( القنيص ) .. وتلبية لنداء بعض الأخوة الحلان في توثيق هذا التراث في السقيفة سنقوم هنا بالتعريف عنه وعن التقاليد المتبعة في ذلك .. علماً أن هذا التعريف خاص بمنطقة ( مدوده ) .. والتي قد تختلف في أسلوب القناصة عن غيرها .. وبصرف النظر عن توافق ذلك مع تقاليد ( الإسلام الحنيف ) لما قد يشوب عادات القنيص من خرافات ومن تقاليد مخالفة للشريعة .. ولكن هكذا تم أخذ المعلومات ممن تعايشوا ومارسوا تلك العادة من السابق

[poet font="Simplified Arabic,6,orangered,bold ,italic" bkcolor="" bkimage="" border="none,2,gray" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
الإستعداد للقنيص
[/poet]

يبدأ موسم قناصة الوعول في منطقة ( مدوده ) بانتهاء نجم ( النطح ) لان الفلاحين المرتبطين بالحافة يكونوا قد أنهوا زراعة ذرة الشتاء وعفر البر ..

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="" bkimage="http://www.alshibami.net/saqifa//backgrounds/49.gif" border="none,2,gray" type=0 line=200% align=center use=ex char="" num="0,black"]
نبغا القناصة لا انطفين لعفار = وانبا الكبب بلعب بهن كما الصار
[/poet]
وهنا يجتمع عشاق القناصة ومن له الرغبة في ذلك مع مقدم الحافة ويتم حصر الشباك المعدّة للجبل وكذلك الأشخاص القائمين عليها ـ على الأقل عشرة أشخاص لكل شبك ـ و يقوم المقدم وبمساعدة قيادات الحافة بجمع ( الجفل والسكر ) والذي يقوم بتقديمه الأشخاص الراغبين في القناصة ويعملون على تقسيمه إلى ( عصوب ) كل عصب يحوي على ما يقارب عشر جفلات , ونصف رطل من السكر .. ويسمى ( قهوة لبو ) ويحدد أسبوع لتوزيع القهوة , و تكون أول قهوة من نصيب ( المنصب) ـ وهوعادة من مشائخ آل باحميد ـ حيث يقوم بتسليمها له المقدم مع أغلب قيادات الحافة ويجلسون للاستماع إلى توجيهاته ونصائحه وتختتم الجلسة بالدعاء من قبل المنصب وقراءة الفاتحة .
ثم يأمر المقدم كل أثنين أو ثلاثة من مساعديه من القيادات بتوزيع عصوب القهوة على القبائل ( حملة السلاح , وأصحاب الشباك ) سواء قبائل مدوده أو الساكنين في ( وادي جعيمه ) ـ حيث يتم فيه القنيص ـ . وإستلام القهوة يعتبر موافقة تامة على ما يسمى بـ(شرع القناصة ) حيث يكون الإلتزام التام لتوجيهات المنصب ومقدم الحافة ويصل إلي حد أنه يسقط الثأر بين القبائل في وقت القناصة .
بعد هذا تتم جلسة مساء جمعة الأسبوع الذي ما قبل أسبوع القناصة في بيت المقدم لتحديد موعد التحرك إلى وادي جعيمه على أن يقوم المقدم يوم السبت بمتابعة شؤون ( الرخصة من السلطة ) , ويعقد أول سمر مساء يوم الأحد بعد صلاة العشاء عند المنصب و يسمى ( سمر طيوره ) نسبة لموقع السمر .. ويتوافدون إلى طيوره ومعهم الهاجر والمراويس والمدرّف .. ويتقدمهم المقدم ومعه مجموعه من عصي النخل , عصاً عن كل شبك , ويكون طولها ( قامه ومَدّه ) تسمى ( الطّوعه ) ـ ويستخدم الطوع لرفع الشبك عند نصبه ـ إضافة إلى رأس من الماعز ذكر ( طلي ) على أن تكون من مواصفاته أنه ( يدحق في سواد , ويشرب في سواد ) وإذا كان أسوداً فنِّعِمَّ ما هو.. ويشترط كذلك أن يكون رضيع صغير جداً.
عندما يصلون إلى دار المنصب توضع عصي الطوع في مكان محدد ويذبح ذلك الطلي على تلك العصي .. ويقوم طبّاخ الحافة بطبخ لحم الطلي .. وفيما تنتهي عملية الطبخ تفقع العدّة في محضرة المنصب وتأتي قصائد ( السَّمَع ) التي غالباً ما تقال في ذلك السمر .. ومنها قصيدة للشاعر هادي عسكول ـ من ديصبح ـ والتي يبدأ مطلعها :

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="" bkimage="http://www.alshibami.net/saqifa//backgrounds/49.gif" border="none,2,gray" type=0 line=200% align=center use=ex char="" num="0,black"]
طلبتك يا لذي ما لنا غيرك ولا سواك
ويا قسّام لرزاق يا سامع من دعاك
يقول العسكلي هاجسي عا الصيح مدراك
إلى كذ لي شجن دك راس الحيد دكداك
و بعد الساع يا لمعتني خط بيمناك
توكل نجد قدام لاشي هجر يلفاك
توط بالعيص وانتبه لا حال يغباك
و با تبدي مصانع حصون العز وافلاك
قبايل عا شروع النقاء ذولا و ذولاك
وتوّك لا مدوده بلاد الشيخ مرماك
وطه بن محمد إذا طرّبت لبّاك
كرامة حاصلة .. وعاد لي قصد من ذاك
لبو .. لي سرّح الطوع واتعنّا بلشباك
سعيد بن احمد .. العسكلي شوّق لممساك
تعز الضيف من مرتع الهلباء و الاوراك
و مولا الصلح لا جا إلى دارك وقهواك
يصير العفو ما بينكم وتموت دعواك
وعا شعب الخنب يا مهيمن ينكثب ماك
لعينا رغبة الصيد با يزداد مرعاك
سمر في الجرف هو خير من مليون واللاّك
يرحب بالقنص والميازر واهل لشباك
مع رشخ المراويس راس الصبر ناباك ......


[/poet]
وبانتهاء تلك القصائد يكون اللحم قد تم تجهيزه , فبالتالي يشرع في توزيعه على الحضور بطريقة تقليدية .. حيث يوضع الطباخ ذلك اللحم في إناء بعد تقطيعه إلى أوصال صغيرة ويضعه على رأسه ويدور بها على الحضور والقطعة التي تأخذها يده تكون من نصيب صاحبها بصرف النظر إن كانت صغيرة أو كبيرة وسواء أكان صاحبها شاب أو شيبه .. ومن ثم تقرأ الفاتحة .. ويبدأ الرجز و الزامل بالأشعار المعتادة في ذلك الموقع ومنها :

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="" bkimage="http://www.alshibami.net/saqifa//backgrounds/49.gif" border="none,2,gray" type=0 line=200% align=center use=ex char="" num="0,black"]
شيخنا مولا طيوره لي يبينها جهار = والوعل جابوه في المبدّاء والظهار
[/poet]

وينتهي أسبوع ما قبل أسبوع القنيص بسمر كبير مساء الجمعة يسمى ( سمر القنيص ) .. حيث تصل العدّة إلى السّاحة بالمقدم وقيادات الحافة كل واحد بجماعته وينتظرون وصول مرزحة ( أهل الخلا ) والفلاحين , وفيها يقول شاعرهم :

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="" bkimage="http://www.alshibami.net/saqifa//backgrounds/49.gif" border="none,2,gray" type=0 line=200% align=center use=ex char="" num="0,black"]
يالمقدم جيت لك بالعول = لي يهزون العِرق والجبال
ما يحبون الفتن والظول = يوكلون القوت صافي حلال

[/poet]وأثناء هذا السمر تقال القصائد السمعية و تمارس الرقصات المعتادة ( القفز على إيقاع الهاجر والمراويس والناي على أنغام بني مغراه وكل رجل يحمل بيده سكيناً ) , فيما يجتمع قادة الحافة مع المنصب و رؤساء القبائل في اجتماع مغلق .. وبعد الانتهاء من الاجتماع يُدعى ( الدلال ) ويُعطى ورقة ليقرئها على الحضور بصوت مرتفع .. وغالباً ما تتضمن الأتي :


( سمعوا يا حبايب .. و انتم يا محبين .. أهل البلاد عزموا على قنيص .. والله الله في المقادره .. والخو عند خوه .. واهل البنادق كل واحد يحزر ضربه .. واهل لشباك كل واحد يعرف طوعته ويحظر عند روعه .. والثبات في المرابي , لا حد يقوم إلا لمّان يزلّه الصيد .. لا حد يتكلم في الشعب ولا يمز قبل ما يقول ( الليل يا قنيص ) .. وتجميع الزواد على بيت المقدم من صبح السبت إلى بعد الظهر .. ومن لا جاب زواده وفراشه قبل يرتبط الحمول على الجمال شوه با يشلّه على فقرته .. والمبيات (حوصي ) ... والمسراح أشباك على( الخطمه القبلية) ,, والمرواح أشباك ورميان على ( شعب الغنم الخطمه الشرقية ) ... ثاني يوم مسراح ( هشيمه ) أشباك ورميان ,, والمرواح ( شعب الصيعر ) أشباك ورميان ... وثالث يوم ( الخربه , قطيع الملل) أشباك ورميان ....
والمبيات أول ليله ( حوصي ) وثاني ليله ( الجرف ) وثالث ليله ( الهِمه ) وآخر ليله ( الهِمه ) . )

ويكون هذا بمثابة برنامج متبع خلال أيام القنيص الأربعة في وادي جعيمه بعد ان تمت جميع الاستعدادات اللازمة وكل قد عرف دوره ومهمته ..


ويمكن للأخوة الإطلاع على نموذج من قصائد القناصة

بالنقر في هذا الموضع

و سيتم التطرق بعد ذلك إلى كيفيات التحرك و القنيص في الوادي في وقت لاحق ..

[أبوعوض الشبامي]

.
شكرا للمدودي والذي نصحبه عبر سرده لهذا الاستعداد لرحلة قنيص مدودية في جبال وادي جعيمه .
والرجاء مواصلة هذا الموضوع بالتفصيل ومع القصيد القديم لهذه الرياضه الحضرمية الاصيلة حتى نستفيد ونوثق هذه الرياضه والهوايه الحضرمية ومايصاحبها من قصيد وتراث خالد.
ولي ملاحظات بسيطة للفائدة منها
1- ان رحلة قنيص الوعل تتم عادة في شهر يناير ولمدة اسبوع وتبدأ يوم السبت وتنتهي يوم الخميس .
2 - عائلة المشائخ آل باحميد من الأسر التي تتولى المنصبة في مدوده وهذه العائلة العريقة ينتمي اليها الشيخ عبدالله بن ياسين باحميد صاحب الضريح ( القبه ) والذي له مكانه عظيمة عند الأهالي وجرت العادة زيارة ضريحه قبل الإنطلاق للقنيص وعند العودة منه وكان العامة من الناس في الماضي تعقد النذور لضريحه إذا توفقت في قنيص مظفر . وايضا جرت العادة عند أهالي مدوده أن للمشائخ آل باحميد نصيبا من لحم الوعل يأتيهم ولو لم يشاركوا فيه وتنقسم هذه العائلة الى ثلاثة بيوت وهم ( آل ناذر وآل عوض وآل فرج ) ولكل بيت نصيب قانص من لحم الوعل وهو الذي يطلق عليه في مصطلح القناصة في حضرموت ب ( الراني ) والراني كلمة عربية فصيحة ذكرت في قواميس اللغة العربية ( وهي اللحمة )

3- مقدم القنيص : يأتي انتخاب مقدم القنيص في مدوده من خلال الترشيح من ابناء الخمسة القبائل التي تقطن مدوده ولكل قبيلة خمس في الحافة ويتم ترشيح المقدم بمباركة المشائخ آل باحميد واشتهرت عائلة آل بخضر كمقادمة للقنيص عبر التاريخ .

4- تقام رقصة خاصة للمقدم ليلة اجتماع لجنة القنيص في بيته ثم يخرج المقدم واللجنه لأهل السمر ليعلن موعد يوم القنيص وينتقل السمر الى قرية ( طيوره ) شرق مدوده حيث مقر المنصب باحميد لإشعاره برغبة الأهالي بالقنيص وساعة الأنطلاق .

5 - يتكفل المقدم بدعوة القبائل المحيطة بمدودة الى اجتماع عام في بيت الشيخ طه باحميد وفي هذا الاجتماع يلقي الشيخ طه كلمة فيها من الموعظة والدعوة الى التآلف والمحبة ويعلن رغبة الأهالي بالقنيص ويدعو الجميع للجوده واالتقيد بالهدؤ وتصفية القلوب والخواطر وان يتصافون ويشلون بالوجيه لبعضهم البعض . ويلتزم الجميع بالعهد وإبداء الوجه ليأمنهم من غدر بعضهم البعض .
6- بالنسبة لبرنامج القنيص اول ليله المبيات في قرية توخري بجعيمه وهي لأل زيمه وثاني ليله المبيات في قرية هشيمه وهي لآل باوزير وثالت ليله المبيات في ( الهمه ) ورابع ليله المبيات في الهمه ثم يبدأ الآستعداد للعودة .

وعفوا واهل مدوده ادرى بقنيصها وهذه معلومات سجلتها في كشكولي القديم عن القنيص ايضا شكرا للمدودي على قصيدة الشاعر هادي عسكول المتوفى في عام 1948م وله قصائد كثيرة يمدح فيها بن عبدات وله قصيدة مشهورة يتناول فيها بالنقد كل طبقات المجتمع الحضرمي سنأتي عليها لاحقا




.

[بن صران]

مشكور ألف مره يا مدودي على إلتفاتتك الى القنيص وعاداته ولكن لا تنسى المدوديات بين فتره وأخرى


وبو عوض ما قصرت هكذا التعاون من أجل توثيق تراثنا الذي أرى أنه سيضيع مع مرور الزمن

كل ما نقوله الله يكون في عونكم

[المدودي]

اقتباس :

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي . ... وهذه معلومات سجلتها في كشكولي القديم عن القنيص ... .

الغالي أبو عوض
أظن أن موسعتك تلك ( كشكولك القديم ) تحفل بالكثير من الدرر المكنونة التي لم أكن أتوقعها .. ولكن إضافتك في محلها .. ولا خلاف في ذلك .. وهكذا نرجو منك دائماً ان تنبهنا لو غفلنا ( أكبر منك بيوم أعرف منك بسنه ) وأكرر تحياتي وشكري ..

ــــــــــــــــــــــــ

طيب القلب بن صران
شكراً لمرورك على الموضوع .. وسؤالك عن المدوديات
وان شاء الله نقدر نوفق بين الأثنين

تحياتي المدوديه

[عمر خريص]

اخي المدودي
اسجل اعجابي بما تقدمه هنا

من روائع التراث
وعادات المجتمع في حضرموت .

دمت لنا يالغالي
ونتظر ماوعدتنا .

[بالعبيد]

مساء الخير يعطيك العافية
اوقاتك انشاء الله سعيدة والعمر المديد يالمدودي
هذا شى رايع وجميل فية ناس كثيرة ماتعرف القناصة ولا الصيد
يقول الشاعر في هولا الناس الي مايعرفون
خل القناصة لها مقدار عند البقية مستفيدة لاشافهن في (للحاج) يتململ على الاصبار الين يشوف الوعل عيدة

[حريشات]

يعطيك الف عافية تذكر الشباب بكل ماهوقديم