حضرموت ماقبل الإسلام

[حد من الوادي]

حضرموت ماقبل الإسلام

[عدل] من سنة 525م إلى سنة 630 م

بعد ضعف الدولة الحميرية واستيلاء الأحباش على اليمن أصبحت حضرموت تحت الحكم الذاتي لقبيلتي حضرموت وكنده، وقد كان لكل من القبيلتين ملوك وأمراء، وقبيلة كنده يقال لها كنده الملوك لولعها بالملك وقد جاء الإسلام وبحضرموت ملوك عديدون من كنده وحضرموت ومنهم الملوك الأربعه جمدا، مشرحا، مخوصا وابضعه واختهم العمرده، وانما سموا ملوكا لأن كل واحد منهم يملك واديا بأكمله وهؤلاء ملوك بني عمرو بن معاويه بن كنده والاشعث بن قيس امير بني الحارث بن معاويه من كنده بعد ابيه الملك قيس بن معد يكرب،

ووائل بن حجر الحضرمي من قبيلة حضرموت الذي سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما وفد عليه بقية أبناء الملوك سيد الاقيال <جمع قيل> أي الملوك وقيل انه اجتمع بهينن 17 متوجا من كنده أي اميرا من هذا النوع، وتنتمي كنده إلى قحطان ويقال أنها جاءت في الاصل من عمان إلى حضرموت، كما يقال قال أن كنده قد جاءت في الاصل من غمر ذي كندة شرق مكة إلى حضرومات واستوطنتها ووجدت فيها قبيلة حضرموت القحطانيه التي لها ذووها وأمراؤها كشراحيل بن مره وسلامه بن حجر وغيرهما ممن كانوا قد تملكوا بعض المدن الحضرميه كتريم فأشتبكت معها بحرب سجال وكانت الغلبه في الأكثر لكنده وقد تتحدان معاً ضد الغزو الخارجي.

قسمت أكثر حضرموت إلى قطاعات أو مناطق إذ ذاك محافدا يختص بالمنطقه بطن أو بطون منها كشبام وجردان ودوعن وشبوة ومن بطون كنده السكون وهم بحضرموت الوسطى، والسكاسك وبني وهب غرب حضرموت، وتجيب في عندل وهدون وقشاقش ودمون والهجرين وريدة الدين وغيرها. أما قبيلة حضرموت فلها بعض القطاعات الساحليه وتشترك مع كنده في بعضها كقطاع الكر بين الهجرين والقطن وتنزل الآن في أوساطه قبيلة نهد وشبوة.

أما الجعفيون <من مذحج> فمنازلهم جردان، وتوجد قبائل أخرى ببلاد حضرموت غير هاتين القبيلتين من أشهرها قبيلة حمير ولكن قد مضى عهد ملكها ونفوذها وفي الشرق قبيلة مهرة وتقطن نفس المكان المسمى باسمها ويكثر هناك اللبان والإبل المهرية الشهيرة.

[عدل] حضرموت في العصر الإسلامي

بعد أن أعز الله العرب بالإسلام وظهوره على جزيرة العرب وفدت إلى الرسول في المدينة وفود حضرمية جماعية وفردية لإعلان الدخول في الإسلام وتقديم فروض الطاعة والولاء. ومن الوفود الجماعية وفد كندة، حيث ترأس هذا الوفد الأشعث بن قيس الكندي حيث قدموا إلى المدينة المنورة في السنة العاشرة للهجرة فقابلهم الرسول صلى الله عليه وسلم أحسن مقابلة كما يقابل أمثالهم من وفود القبائل العربية ولاحظ عليهم ملاحظتين إحداهما :

استعمال الحرير والثانية الافتخار بعظمة جدهم آكل المرار حين قالوا له على سبيل الفخر والإعتزاز الجاهليين نحن بنو آكل المرار وأنت ابن آكل المرار <كانوا يشيرون إلى أن له صلة نسب بهم من جهة الأم>، فنهاهم عن ذلك فبادروا بترك ما نهاهم عنه فمزقوا الحرير، وقد حصلت مصاهرة بين قريش وكندة حيث تزوج الأشعث من أم فروة بنت أبي قحافة أخت الصديق وسواء تم العقد وقتئذ أم بعده فإن الرغبة في التقارب والمصاهرة قد حصلت بين القبيلتين وإذا صح ما يقال أن رسول الله خطب قتيلة بنت قيس أخت الأشعث وتوفي قبل أن تُقدِم عليه من حضرموت فهو يؤكد تلك الرغبة في التقارب بين القبيلتين. كما وفدت وفود أخرى حيث وفد وايل بن حجر وقيس بن سلمة الجعفي وربيعة بن مرحب الحضرمي.

كان أول عامل أرسله النبي صلى الله عليه وسلم إلى حضرموت هو زياد بن لبيد الأنصاري الخزرجي البياضي أحد شجعان الصحابة، حيث مكث فيها آخر سنين الرسول وخلافة أبي بكر وصدرا من خلافة عمر وأكثر مقامه بتريم وشبام. أما أول مرشد إسلامي ورد حضرموت فهو الصحابي الجليل معاذ بن جبل الإمام المقرئ حيث كان نزوله بين قبيلة السكون الكندية وامتزج بهم وصاهرهم، وله طلبة من حضرموت رووا عنه واقتبسوا من علمه وتُقاه، كذلك أيضا أبو موسى الأشعري نزل حضرموت وأرشد أهلها إلى تعاليم الإسلام.

لقد قام الحضارم بدور كبير في الفتوحات الإسلامية فظهر فيهم القادة والفاتحون أمثال الأشعث بن قيس الكندي فاتح نهاوند وأذربيجان وأميرها وغيرهم كثيرون.

[عدل] تاريخ حضرموت

مقالات تفصيلية :قعيطيون و الدولة المهرية و سلطنة آل كثير و مملكة كندة

في العصر الحديث كانت حضرموت تحت الحماية البريطانية، حيث كانت عدن وبقية (مناطق الجنوب العربي) من سلطنات ومشيخات تحت الاستعمار البريطاني. في 30 نوفمبر عام 1967م خرجت بريطانيا من عدن وقامت الجبهة القومية التي استلمت زمام الحكم آنذاك بإزالة جميع سلطنات ومشيخات (الجنوب العربي) و(حضرموت) وغيرت اسم الدولتين الجنوبية والحضرمية إلى دولة واحدة اسمها (جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية) وهكذا فقد ألحقت بحضرموت صفة اليمنية الجنوبية بصورة "رسمية" لأول مرة في التاريخ قبل أن تسوقها اتفاقية الوحدة اليمنية عام 1990م لتصبح "رسميا" جزءا من الجمهورية اليمنية.

[عدل] اللهجة الحضرمية

تتميز اللهجة الحضرمية بخصائص معينة منها قلب الجيم ياء في بعض مدن وقرى الوادي والساحل. أما في وادي دوعن وبعض المدن الأخرى فان الجيم تنطق صوتا غاريا انفجاريا مجهورا أو جيما معطشة. كما تنطق القاف صوتا حنكيا انفجاريا مجهورا. اما الضاد والظاء فقد دمجا في صوت واحد هو الظاء في حضرموت الداخل. كما دمجا في الضاد في حضرموت الساحل.

تتصف اللهجة بخصائص صرفية معينة تميزها عن باقي اللهجات في الجزيرة العربية واللهجات العربية الأخرى. فعلى سبيل المثال، يتاثركل من ضمير المتكلم المنفصل والمتصل بجنس المتكلم أنا/ ـنا (مذكر) في" أنا طالب"/ "علمنا استاذي" وأني/ ـني (مؤنث) في "أني طالبة"/"علمني استاذي".

اما ضمير المتكلم المنفصل والمتصل للجمع فهو نحنا (للجنسين) فحين نقول في الفصحى "زارنا ابننا"، نقول في الحضرمية "زار نحنا ولدنا". أما الصيغ الصرفية للفعل فهي الأخرى تختلف عن الفصحى في جوانب كثيرة. فصيغة تفاعل على سبيل المثال يمكن إمالة الألف فيها إلى تفيعل ويؤدي ذلك إلى تغيّر في المعنى كما هو الحال في الافعال "شردوا" (هربوا) و" تشاردوا" (هربوا، واحدا وراء الآخر) و" تشيردوا" (تهربوا). كما تشيع في اللهجة صيغ المبالغة والتكرار، شأنها شأن بعض اللغات العربية الجنوبية الحديثة والإثيوبية.

فالفعل "كسر" على سبيل المثال يمكن استخدامه في صيغة فَوعل للمبالغة كما في "كوسر في اللعب" (لعب بعنف- في كرة القـدم) والصيغة المصحّفة التكرارية فَعْوَل كـما في كسْوَر في عبارة "كسور من الضحكات (أطلق سـلسلة من الضحـكات). ونتيجة لعلاقة الحضارم بجنوب شرقي آسيا وشرق أفريقيا، يزخر قاموس اللهجة بالكثير من المفردات الاجنبية. الا انه بتوقف الهجرة إلى تلك البلاد في العقود الأخيرة، بدأت تلك المفردات في الاختفاء وخصوصا في اللهحة المحكية.

وكذلك توجد في لهجة حضرموت الكشكشة وهي قلب كاف الخطاب شيناً فيقولون في كيف حالك بكسر الكاف، لخطاب الأنثى يقولون: كيف حالش، والبعض القليل يضيف الشين بعد كاف الخطاب فيقول: سلمت عليكش. وهي لهجة من لهجات العرب القديمة.

نقلا عن:
A. H. Al-Saqqaf (2006) “Co-referential devices in Hadrami Arabic”, pp 75–93 Zeitschrift für Arabische Linguistik (ZAL) Issue 46. pp 75–93.

[عدل] انظر أيضاً
طالع كتاب تاريخ حضرموت السياسي، تأليف صلاح البكري اليافعي

[عدل] المراجع

1.^ المركز الوطني للمعلومات. نبذة تعريفية عن محافظة حضرموت. تاريخ الولوج 23 آذار 2011.

[حد من الوادي]

حضـــــرموت موطن العرب ألأول" كنده مساكنها حضرموت

كتب الكاتب التالي اسمة عن حضــــــــــــــــــــــــــــــــــرموت

عبدالقادر محمد العيدروس

ونعود لحضرموت التي اطلقت على عموم جنوب الجزيرة العربية من طرف باب هرمز الي باب المندب ودلك قبل انيظهر اسم اليمن للوجود وهي اللفظة الاشهر والاقدم انتشارا وقامت دوله مملكة حضرموت على هده البقعة– المهم ان لحضارم ألدى نزح قسم كبير منهم على افواج متتابعة الي الشام والعراق وشمال افريقيا

واستوطنوا تلك البلدان وسموهم باسمي مختلفة مثل الفلسطينيين وتعني المشدودين لطين اصل الفلس او المادة اى التجارة فلس طين والفينيقيون ا الصباغون والسرياليون وتعني اهل سوريا اى صور وهي تحريف لكلمة صور وهي احدى مدن الحضرميين الواقعة على ساحل البحر العربي اى ارض البئر المعين وتوزعوا في جوف ارض العرب على ساحل البحر العربي العبرانيون اى ينتمون للأعراب اى البدو الرحل – العمانيون او المعينون –

اى ارض البئر المعين و وادي الاردن وسكان جزيرة كريت ومن اسماء مدن الحضارمة عدن المقصود بها مرسى السفن ومحطة القوافل وتعني الفردوس وتعني الجنوب وكدا تعني كريم الاخلاق = وتأتي الشحر عاصمة حضرموت الساحلية سيف البحر والمقصود الساحل الضيق –

عاصمة بدربوطويرق الدى اسس مملكة عظيمه وقويه ومهابه في جزيرة العرب في التاريخ الحديث وكان لها جيش كبير جلب ضباطه وقادته من الهند وشرق افريقيا وله مستشارون من الساده ومشائخ العلم وكفاءات وقدرات ماليه وكبيره و المكلاالمرفاءوالفرضةاى موقع فرض الضريبةاىالعاصمة وتداول حكمها سلطنات عديده اخرها سلطنة القيطي وهي الأخيرة قبل الاستقلال الوطني –

يتبع

[حد من الوادي]

وتعاقبت على جنوب الجزيرة العربية ممالك كثيره ومن اهمها مملكة حضرموت ومعين وكل هده الممالك تنحدر من اصل واحد الا معينا هي اقرب الي حضرموت نسبا وصهرا وكانت مملكة معين ومملكة حضرموت على وفاق تام

وكل منهما يحكم جزءا من الجنوب الا ان حضرموت اتسعت رقعتها وامتد نفوذها على شاطي المحيط الهندي ومداخل البحر العربي وكل ضفار ونشطت تجارتها وازدهرت الحياه في عهدها وكانت مملكة حضرموت تحكم الجزء الشرقي من حضرموت

ونالت قدرا كبيرا من الرقي والازدهار والتجارة والعمران ويكاد الباحث ان تشتبه عليه مملكة معين ومملكة حضرموت للوفاق الدى بينهم

وحتى ان معينا افقدت نشاطها وضعف نفوذها وزالت دولتها وورثتها حضرموت ونهجت نهجا تجاريا وثقافيا وانتشرت قوافلها الي الجزيرة والشام ومصر وشمال افريقيا برا وبحرا لجنوب شرق اسيا وشرق افريقيا تحمل الألبسة والبخور والعطور والبن والذ رة والحبوب بأ نواعهاالمختلفة

يتبع

[حد من الوادي]

ونسب قبيلة كنده الحضرمية الي ثور بن عفير بن عدى بن الحارث بن مره وتعرف كنده للنسابين قبيلة من قبائل قحطان تنسب الي ثور بن عفير ومساكن كنده القحطانية كانت قبائل قحطان كلها تسكن حضرموت واغلب القبائل كانت بجوار السد الدى يعتبر من عجائب الدنيا والمعتقد ان هدا السد قد بني في الوقت الدى بلغت فيها مملكة سباء دروة قوتها حوالي القرن الثامن قبل الميلاد ومن مواطنهم عندل وقد زارها أمرؤ القيس وفيها يقول - كأني لم اكن بدمون مرة –

ولم اشهد الغارات يوما بعندل - وعندل وقدون ومدون وهدون مدن للصدف والهجرين مدينتان في راس جبل حصين يقال واحدة يخدون والثانية دوعن ومنزل كل هدين القبيلتين مطل على ضيعه ولهم غيل يصب من سطح الجبل يشربون منه وتزرع القرى هده من النخل والبر والدرة وايضا سكنت كنده شبوه وتريم وشبام وسعاد وتسمي الان الشحر ومدون ودوعن اوالرابية بوادي العين والعجلا نيه ولهم حصون مثل حسن النجير والعبر وهو موضع معروف يقع فيها قبائل كنده ومن مدنهم الوديعة والشروره والشريط المحاذي للربع الخالي ...

وحاصرها جنود سيدنا بوبكر الصديق رضي الله عنه بقيادة معاويه بن ابي سفيان والقاده الامويون انداك ادكانت بينهم حساسيه والصحابي الاشعث بن قيس الكندى وقتل الكثير من كنده حتى استسلموا واسلموا على ما تبين ومارجح في موضعه وايضا سكنوا مدينة صيلع بالهجرين وفيها الحدث الشهير اتي الخبر بمقتل والد حجر بن الحارث

وكان أمرؤ القيس بصيلع احدى مدن كنده بالهجرين يسكنها الان ال يماني بن محفوظ من كنده وكان لهم ملك طائل وتجاره عظيمه بالهجرين ونواحيها وانشد أمرؤ القيس وتغني بها كثيرا وال يماني من اعظم فخائذ كنده وهم تجار ورجال عظام ولهم بيوت تجاريه كبيره في دول الجوار واهمها الحجاز وقاموا بمشاريع كبيره في الهجرين ودوعن واماكن عديده لخدمة الحضارم بصوره عامه وسياتي حديثنا عنهم في مواد اخرى انشاء الله ..

يتبع

[هيروهوس]

معلومات رائعه لم اكن اعلمها من قبل
شكرا لك

[حد من الوادي]

وسكنت كنده في شمال الجزيرة ونجد وجنوب العراق وهي من القبائل الكبيرة التي تضم مجتمعات كبيره من الناس المختلفة وكثيرا منهم في وقت الحروب العاصفه تخلى عن الاسم الاخير لكي يتجنب هده المصائب التي حلت بداك المكان

.. وليبتعد عن الثار - ..

وهم فرسان في الإسلام وقاده عظام ورجال شجاعه ومهابه واهل كرم وفضيله ....

وامتد نفودهم إلي نجد والحجازوكل مناطق الجزيره العربيه ولهم مواقع بشرق اوروبا واسيا الوسطى تشهد لبطولاتهم في الغزوات الاسلاميه والفتوحات العظيمه التي كانوا من ابرز القاده فيها ..؟-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

قبائل نهد.. وارتباطها بحضرموت ؟

5/3/2012 عبدالقادر محمد العيدروس

قبائل نهد.. وارتباطها بحضرموت أصلا ونسبا وتاريخا - صله ليشوبها اى شائي وان تمددت تلك القبيلة لارجاءا كثيرة في ارض الجزيرة العربيه والتي تسمى في قرون ماضيه وأحقاب تاريخه قديمه - بحضرموت الكبرى.. ارض رسالات السماء وبيان الأنبياء.

تنتسب قبيلة نهد - إلي نهد بن زيد بن ليث بن سود بن اسلم بن الحافي بن قضاه وهي احد اكبر قبائل قضاه وأشرسها - وتعد نهد من أهم قبائل جنوب الجزيرة العربية منذ عصور مقابل الإسلام وحتى وقتنا الراهن وتاريخ نهد عريق يبدى منذ عصور الجاهلية وسكن اكبر بطونها حضرموت في القطن وقعوظه وبن عيفان وكل المناطق المحيطة بها وبعضها في شمال الحجاز وجنوبه وفي نجران وظهران الجنوب وكانت نهد وجهينة تسكن البر في القديم دون المدن ولهم تواجد بالأردن والسعودية شمالا وجنوبا والإمارات العربية وقطر والبحرين وعمان وهي مجتمع متكامل قوى متماسك

وشاركت نهد في التاريخ الإسلامي ببطولات خارقه وذكر إن كثير من رجالها في قوائم الصحابة والتابعين وقد شاركو في فتح طبرستان مع سعيد بن العاص رضي الله عنه وأرضاه وكثير من الغزوات الاسلاميه و وذكر أنها قد أيدت الملك علي بن محمد الصليحي وقد وتعرضت مع حليفتها بن الحارث لهجمات الإمام الزيدى الهادي بن يحيى بن الحسين وهي من القبائل المهمة والقوية في المنطقة وشاركت نهد في الكثير من الموءتمرات بالمنطقة ويقال إن بني معروف وبنو حرام وينو ظبيان من نهد وبني ضنه من قضاعه وبني خيمته وبني سعد ببني الحارث بن كعب من مدجج وعرفت هذه ألقبا ئل بعد تماثلها بنهد وهم من خلائف والأصل فيها بقحطان

يتبع

[حد من الوادي]

ولم تكن علاقتهم بال كثير مسستتبه وعلى مايرام في الماضي إلا أنها تحسنت فيما بعد ولها نفوذ كبير بالمنطقة ولها حكام وأخرهم الحكم بن ثابت وهم دو عقليه ودهاء وحكمه وتتفرع منها فخائد كبيره وكثيرة موزعه على مساحة حضرموت التي كانت مساحتها مساحة الجزيرة العربية كلها وحدودها نجد والحجاز وعمان وتتجدر علاقة نهد بالقبائل والسادة والمناصب والشائخ ولها روابط عميقة بأصول المنطقة وأعرافها وتلك الإحكام الصادرة من حكمائها المتزنين بروح ألحكمه والصرامة والتجاوب مع المثل والعادات والأعراف في حضرموت ولهم باع طويل في فض النزاعات والخصومات وإحكامهم كانت متزنة بأرض الارتباط بالقيم والأسلاف العظام الدين سطروا التاريخ ودخلوا من أوسع أبوابه -

ونثروا الدرر الزاهية في ربوع عالمنا الإسلامي وخاصة الجزيرة العربية التي كان لها إشعاع عظيم في التراث والثقافة والتاريخ والعلوم أد ساهمت تلك القبائل بنشر هذا الإشعاع وهذا القبس ألدى أضاء سماء الدنيا بنور العلم والثقافة ولهم في المبرآت ايادى بيضاء وكريمه وهم أصحاب تجاره وثقافة وانتماء لوطنهم حضرموت التي ضمت أكثر مساحه في تاريخ الجزيرة العربية أد وصلت إلي نجد وشمال الجزيرة وشرقها بشهادة كل موءرخي جزيرة العرب -

ولنهد دورا بارزا في هذه الخارطة في العهد الجاهلي وعهد الإسلام العظيم ألدى نور كل العالم بنور الإسلام ودعوة الحبيب صلوات ربي وسلامه عليه واله وصحبه الطيبين الطاهرين - وكون نهد من القبائل المهمة في المنطقة فلها أيضا تاريخ سياسي وأدبي وفكري أد تقلد الكثير منهم مناصب عاليه على مر التاريخ وزمان الازدهار الفكري وعظمة داك الوقت المزدهر بثقافة ارض الاحقاف وتلك الأمم والأحقاب الغابرة التي ذكرت في رسالات السماء وبيان الأنبياء عليهم السلام - وتمخضت هذه الحضارات برجال أشداء سطروا في التاريخ إنبائهم وإخبار أقوامهم ألدى برزوا في مجالات شتى تستعين بها الانسانيه في أصقاع الدنيا وتجاذبتها كل ثقافات الأرض الواسعة في قارات الدنيا -

وتميزت بسموها واتسامها بالعقلانية والوسطية والاعتدال وعدم التطرف الأعمى المقيت - وكان طهفه بن أبي زهير النهدى رئيس وفد نهد لرسول الله.. ويذكر أنها من ضمن القبائل الوافدة لتأييد الإمام احمد بن سليمان سنه 535 هجريه وقد شاركت في قتال قبائل يام في نجران وهي من قبل قضاعه وعزها وشرفها يعود لنهد وكثير من القبائل انتمت في وقت من الأوقات لنهد لتتشرف بهدى النسب العظيم.. والشاهد هنا إن ولاء الناس وتلك القبل ورجالها سطروا تاريخا عزيرا على هذه الأرض الحبيبة ونستشفي من دلك إن يسيروا أبنائنا على هدى تلك البطولات وان يستشفوا هذا الخير الكبير وهذا العز ألدى يفتخر به كل إنسان في كل ميدان من ميادين ألعزه والفخر والرجولة

ونحفز أبنائنا بإتباع هذا النهج وهذا المنهاج المضي والمشع اضافة لما تعلموه من نور العلم والإشعاع الثقافي والتقدم التقني والتكنولوجي وثورة الاتصالا ت ويجعلوا كل دلك يصب في منهاج تربيتهم وأخلاقهم التي تهمنا كثيرا ونحتاج لها في طريق المجد والعزة والرخاء القادم انشاءالله وهذه الشذرات من تاريخ الأجداد ماهي إلا اشعاعا يضيء لشبابنا الطريق ويعبدها لهم بالخير والصدق والامانه والوفاء لهذا الوطن الحبيب - ويذكرهم باياما قاسيه عاشها اهلهم في الماضي وصمدوا وسطروا ملاحم عظيمه رغم شحت الاماكانات وعدم توفر سبل العيش الرغيد وكانت أيامهم تاريخا لنا نستدل به طريقا في حياتنا ونستنهض به الهمم ونستقوي به عزائمنا في بناء أوطاننا والله الموفق.

يتبع

[حد من الوادي]

الدكتور باحاج يطالب بتمثيل كامل لحضرموت في مؤتمر الحوار وينادي بإنصافها مما لحق بها من احتلال سابق وحالي

هنا حضرموت / خاص

الجمعة 1 يونيو 2012

أدلى الدكتور/عبدالله سعيد باحاج رئيس المجلس التأسيسي لعصبة القوى الحضرمية و الناطق الرسمي باسمها في هذا اليوم الجمعة الاول من يونيو لعام 2012م (1/6/2012م) تصريحا إعلاميا أوضح فيه بأن العصبة الحضرمية و هي تتابع الاجراءات التمهيدية لعقد مؤتمر الحوار الوطني المزمع اعلانه قريباً ,

ترى أنه من الانصاف أن تُمثل حضرموت تمثيلاً كاملاً و منفرداً اسوة بتمثيل الحوثيون و الحراك الجنوبي و أن يُعطى لها من المقاعد في هذا المؤتمر كما يُعطى لهؤلاءِ , و حيث أن حضرموت ليست قاصرة و لها خصوصيتها المعروفه تاريخياً و اجتماعياً .

و أضاف د.باحاج موجه تصريحه للجنة التواصل الخاصة بعقد مؤتمر الحوار الوطني: إن حضرموت ينبغي أن لا تُظلم مرة اخرى كما ظُلمت في عام 1967م و اُجبرت عنوةً على أن تكون جزءاً من نظام سياسي في الجنوب لم يختاره شعبها بل فُرض عليه بالقوة المسلحة

و أصبحت حضرموت منذ ذلك التاريخ و هي تحت الاحتلال الجنوبي و من ثم أصبحت تحت الاحتلال اليمني. و عليه ينبغي أن تُنصف حضرموت في هذا المؤتمر الوطني للحوار و أن يُستدعى ممثليها المعبرين عنها حقيقةً ممن يرفضون التبعية للجنوب او اليمن, و الله الموفق.

[حد من الوادي]

المكلا اليوم | الصفحة الرئيسية

برعاية حكومة جلالة الملكة البريطانية
انسحاب السلطان الكثيري وغياب السلطان القعيطي من مشاورات ملف الجنوب بالقاهرة

6/11/2012 المكلا اليوم / القاهرة : خاص

السلطان الكثيري لـ " المكلا اليوم " : انسحابي من المشاروات أحتجاجاً لعدم أعطاء حضرموت مساحة في النقاش
الإتفاق على عقد لقاء قادم للحكومة البريطانية في عدن

قالت مصادر مطلعة من لقاء القاهرة اليوم الذي عقد في مبنى السفارة البريطانية بمصر وجمع زعماء جنوبيين وسلاطين وأمراء المحميات الجنوبية والغربية وعدد من الصحفيين بما فيهم صحيفة الأيام ، وعدد من الأكاديميين بأن خلاف قد نشب أثر أعتراض السلطان عبدالله بن محسن بن حسين الكثيري أحد سلاطين الدولة الكثيرية الذي أدرج في مجموعة السلاطين التي تم توزيع المشاركين على ثلاث مجموعات . وقال الكثيري في إتصال هاتفي لـ " المكلا اليوم " بأنني أنسحبت من اللقاء الذي لم يعطي لحضرموت مساحة في النقاش ، وقد قدمت مشروع عن حضرموت لسفراء جلالة الملكة في القاهرة وصنعاء وسفراء الدول الخمس دائمة العضوية ودول مجلس التعاون الخليجي والاتحاد الأوربي بالإضافة إلى سفراء ألمانيا ، وأسبانيا ، وفلندا عن حضرموت الثروة ، والسكان ، والمساحة ، ومن الصعوبة بمكان هضم حقوق حضرموت في هذا المؤتمر "

وقد قررت الانسحاب من اللقاء وسأصدر بياناً حول موقفي من المشاورات .

وكان اللقاء الذي بدأ ظهر اليوم بحضور مجموعة الـ ( 14 ) قد وزع المشاركين إلى 3 مجموعات منها مجموعة السلاطين والأمراء حيث لم يحضر السلطان غالب القعيطي وكذلك السلطان الواحدي ، والسلطان بن عفرير سلطان سقطرى والمهرة في اللقاء ، ومن المقرر أن يصدر بياناً عن اللقاء في الساعات القادمة .

وعلم " المكلا اليوم " بأن السلطان عبدالله بن محسن الكثيري قد رفض التوقيع على البيان لأعتراضه عدم تضمنه للمشروع الذي قدمه في اللقاء عن " حضرموت المتحدة " ، ومن المقرر أن يتم اللقاء القادم للحكومة البريطانية لزعماء الجنوبيين والسلاطين في عدن ولم يحدد موعد أنعقاده بحضور مجموعة الـ ( 14 ) .

وقد تغيب عن اللقاء على ناصر محمد ، وحيدر العطاس لإرتباطهما باجتماعات سياسية أخرى ، فيما حضر من السلاطين والأمراء والأشراف علي بن أحمد العبدلي ، وحيدر الهبيلي ، وعوض العولقي وآخرون .

وكان السلطان الكثيري قد قدَّم مذكرة باللغتين العربية والإنجليزية من المجلس التأسيسي لعصبة القوى الحضرمية في لقاء القاهرة أستلم " المكلا اليوم " نسخة منها جاء فيها ما يلي :

إلى سعادة السيد/ سفير المملكة المتحدة و شمال ايرلندا بالقاهرة المحترم
تحية طيبة و بعد ...

فإنّ عصبة القوى الحضرمية و هي ائتلاف حضرمي يضم مجموعة من التنظيمات و المكونات السياسية و الشبابية و الاجتماعية الحضرمية تُهدي إليكم خالصة التحية و التقدير على الجهود الطيبة التي تقومون بها لصالح سكان الجمهورية اليمنية.و قد علمنا مؤخراً بأنّ السفارة البريطانية بالقاهرة سترعى لقاء يضم بعض القيادات الجنوبية من أجل الاطلاع على المشكلات التي يعاني منها (الجنوب) و من ثَـمﱠ المساهمة في حلها.

و عليه فإننا نود إحاطتكم علماً بالأمور التالية:

أولاً...عصبة القوى الحضرمية و هي تعبر عن مكونات و قطاعات في شعب حضرموت و الذي يعد حالياً من سكان الجمهورية اليمنية ترفض أنْ تقوم القيادات الجنوبية بتمثيل شعب حضرموت و لابد من إشراك قياداتٍ حضرميةٍ معروفٍ بانتمائها لحضرموت فقط, أي إنّـها غير مرتبطة بالولاءِ للجنوب أو لليمن. و بصرف النظر عن كون حضرموت قد خضعت لسيطرة الجنوبيين من عام 1967 إلى عام 1990 ثم خضعت لليمنيين من عام 1990 إلى اليوم.

ثانياً...إنّ عصبة القوى الحضرمية و كما أشرنا سابقاً ما هي إلا ائتلافاً حضرمياً يضم مجموعة من المكونات السياسية و الشبابية والاجتماعية , و هي و إنْ كانت تمثل قطاعات مهمة من شعب حضرموت إلا أنـه من الضروري إشراك قطاعات حضرمية أُخرى.

ثالثاً...إنﱠ صوت حضرموت و شعبها لابد أنْ يُسمع لديكم, لأنّــكم لا تسعون لظلم احد و إنّـما تهدفون إلى الإنصاف و العدل, و لذلك من العدل و الإنصاف أنْ تستمعوا للصوت الحضرمي المستقل الذي يرفض تبعيته لكل من صنعاء أو عدن.

رابعاً... إنﱠ تاريخ القضية الحضرمية قد ولدَ منذ عام 1967م و أنتم بلا شك تُدركون و تَعلمون عن كل الملابسات و التداخلات التي تمت في هذا الصدد و كيف أنﱠ حضرموت أصبحت جزءاً مما سُمي بجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية في الثلاثين من نوفمبر من عام 1967 (30/نوفمبر/1967م), و دون إرادة حرة من شعبها أو إستفتاء شعبي بذلك, و حيث أُرغم شعب حضرموت مع أرضه على أنْ يكون جزءاً من دولة لا ينتمي إليها لا في هويته و لا في مقومات حضارته و لا في تاريخيه الاجتماعي و السياسي.

خامساً...إنﱠ لدينا و ربما لديكم من المعلومات الموثقة و الإثباتات الـمُبيّنة بأنّ شعب حضرموت في غالبيته – إنْ لم يكون في مجموعه – يريد حلاً عادلاً و منصفاً لوضعه الذي يعاني منه منذ عام 1967 و إلى اليوم. و أنْ تَعتَمِدوا هذا الحل العادل للقضية الحضرمية على الخطوات التالية:

1. الإستماع إلى ما يطرحه أبناء حضرموت من خلال من يمثلهم تمثيلاً صادقاً و أميناً و شفافاً و ليس من خلال من يُـجبرهم على أن يكون جزءاً من الجنوب أو جزءاً من اليمن.
2. تبني القضية الحضرمية و في اُطُرِها القانونية و الشرعية و وفق المواثيق و المعاهدات و الاتفاقات الدولية كمثياق حقوق الإنسان الصادر في الأمم المتحدة عام 1948 , و كذلك بموجب كل المواثيق الدولية التي تسمح للشعوب بالتعبير الحر و المباشر عن ما تريده من أنظمة الحكم.

3. إشعار السلطات الحاكمة في الجمهورية اليمنية و بصورة رسمية بأنّ شعب حضرموت ينبغي له أن يُعبر عن مطالبه المشروعة في استرداد حقوقه بالوسائل السلمية الخالية من العنف و الإرهاب.

4. الإستجابة لهذه المطالب المشروعة طالما و أنّـها تتفق مع الشرعية الدولية.

5. دعم كل إتجاه سلمي يطالب بهذه الحقوق المشروعة لشعب حضرموت دون إكراه أو تعسف أو تعدّي على حقوق الآخرين إنْ كانت للآخرين حقوق في حضرموت.

سادساً...إن تجاهل حقوق شعب حضرموت وتهميش مطالبهم وإقصاء ممثليهم سيفتح جميع الخيارات أمام شعب حضرموت لانتزاع حقوقهم وتحقيق مطالبهم وستكون حينها جميع الوسائل مشروعة خصوصاً أنكم تدركون أكثر من غيركم أن حضرموت الأرض والإنسان مستقلة تماماً عن شمال اليمن وجنوبه سياسياً واقتصادياً وإدارياً ومن جميع النواحي وأن الأمة الحضرمية كانت في 9 من يناير عام 1968م على موعد إعلان استقلالها كدولة عربية تحظى بكامل السيادة على أراضيها.

وقد صدر عن المشاركين الجنوبيين في مشاورات القاهرة بلاغ صحفي - أستلم "المكلا اليوم" نسخة منه - جاء فيه ما يلي:

"نشكر سعادة سفير المملكة المتحدة الداعي للقاء الذي حضرة ايضاً مندوب السفارة الروسية في القاهرة ونائب سفير الاتحاد الاوروبي في صنعاء والمستشار السياسي في السفارة البريطانية في صنعاء.

لقد كانت اللقاءات التي جمعتنا بالراعين للاجتماع تهدف لطرح مجموعة من الافكار التي تصب في اطار توحيد الصف الجنوبي لمواجهة متطلبات المرحلة القادمة.

وقدم الجنوبيون المشاركون عدداً من الافكار التي يأملون أن توصل إلى عقد لقاء جنوبي - جنوبي شامل في عدن برعاية الداعين للاجتماع لمحاولة توحيد جهود الجنوبيين من أجل قضيتهم"