هذه القصيده بمناسبة ذكرى فك الارتباط القاها نيابه عني نائب ريس الحراك بالوادي الاخ مبروك بن صالح

[حد من الوادي]

قصيدة الشاعرطالب النعماني ابوراضي

قصيدتي في مهرجان الحراك السلمي بالوادي
هذه القصيده بمناسبة ذكرى فك الارتباط
القاها نيابه عني نائب ريس الحراك بالوادي الاخ مبروك بن صالح باتيس



مـن قلـب ثائـر نظمـت ابيـات ثـوريـه =واعلنت باسم الجنوب العربي الثـوره
مـاهــي فـــي الـســر ثـورتـنـا عـلانـيـه =ثـــوره مـجـيـده بـعــون الله مـنـصــوره
ثــــــورة حـــراكـــي مــبــاديــه حــراكــيــه =مؤمـن بمـا يطلـبـه شعـبـه وجمـهـوره
ثاير وشاعر وله وفي الشعر شعبيه =فـي ساحـة الشـعـر دايــم لـولـي دوره
شــاعــر ولــمــوال ماتـغـيـيـر مـبــاديــه =مايلعـب المـال بأحساسـه ولا شعـوره
حسه من الشعب لي من دون حريه =من كثر غيظه خرج من دايـرة طـوره
واقـسـم بـربـه مـعـد عـــاش الرفـاهـيـه =مـادامــت امـتــه مغتـصـبـه ومـقـهـوره
باقولـهـا فــي الـعـلـن مـاهــي بـسـريـه =يسمعني المجتمع بالصوت والصوره
واحـــد مـــن اثـنـيـن يـادولــه جنـوبـيـه =وإلا الـشـهـاده مـــع الـثــوار والــثــوره
يكفى كفاء غيض من قهـر اليمانيـه =واذنــاب للـقـرش مرتـشـيـه ومـاجــوره
باعوا تراب الوطن لغـراض شخصيـهلا بــــارك الله فــــي شــــلات مــامــوره
لسيـاد صنعـاء اليمـن واشيـوخ قبيلـه =مــشّــوا قــــرارات هـمـجـيــه ومـنــكــوره
بالغصـب ماهـو بـشـي رغـبـه وحـريـه =مـــن مـاتـبـع رايـهــم بايـغـيـبـوا كــــوره
كل من تبعهم صبح في الراي تبعيه =بلغصب ماهـو علـى كيفـه ولا شـوره
اذنــاب مـاشــي لـهــم رغـبــه ولا نـيــه =ثـــوره علـيـهـم وعـالـحـاكـم وطــابــوره
ياشعـبـي الـحـر يكـفـي مــن عـبـوديـه =ناضل وجاهد وخل اجهادك اسطوره
ناضـل وجاهـد علـى جبهـات شعبـيـه= واجعـل بــلادك لـهـم اقـبـور محـفـوره
لـك حـق مشـروع واهـدافـك مصيـريـه =لـك حلـهـا الـشـرع والعـالـم ودسـتـوره
حـقــق مـصـيـرك وجـاهـدهـم عـلانـيــه =عنـد الاراده جيـوش الـعـزو مـدحـوره
بـايـنـدحــر جـيـشـهــم بـــــإرده اقــويـــه =وانتـه قـوي بــاس وإرادتــك مشـهـوره
لازم يــعـــود الـشـمـالــي لا شـمـالــيــه =خــلاص يـرجــع بـــلاده منـتـهـي دوره
وتعـود لـرض الجنـوب الحـر= شرعـيـهمن بعد ماالنصر في جوه يشع نوره
لـصـلاح والمـؤتـمـر يـرحــل= وطـاغـيـهمسـمـار للخـيـل فــي رخـلـه وحـافـوره
والختم يابخبت من صلى علـى نبيـه= وامسى يرتل على لايات في السـوره

---------------------------------------------------------------------------
صح لسانك يابوراضي هكذا الرجال ولافلا الله ينصرنا على الاحتلال اليمني الهمجي

[حد من الوادي]

صح لسانك ويعتز الوطن بك وامثالك نخبة الشرفاء لايقبلون المذلة ويصمدون حتى تحقيق النصرعلى الغزاة الغاصبين للوطن وعاشت حضرموت والجنوب العربي والخزي والعار
للغزاة المعتدين واذنابهم وهم قلة تافهه لاقيمة لها الابالعمالة والخيانة لله والوطن حب الوطن من الإيمان وادعوالشعاران يشاركوفي مشروع الحرية والاستقلال للبلاد والعباد ولانامت اعين الجبنا0

[حد من الوادي]

في حوار ساخن أجرته معه صحيفة أخبار الوطن
الشيخ بن شعيب : ممارسات حزب الإصلاح تتنافى مع المبادئ والقيم الإسلامية

الأربعاء, 30 مايو 2012 00:57

قال فضيلة الشيخ / حسين بن شعيب: إن ممارسات حزب الإصلاح في عدن خاصة والجنوب عامة تتنافى مع المبادئ والقيم الإسلامية التي يزعم أنه يدعو إليها فاستخدام السلاح ضد الجنوبيين العزل وقتلهم بهذا الشكل أمر يتنافى مع مبادئ الإسلام التي حرّمت قتل المسلم إلا بالحق موضحا أن مطالبة الجنوبيين باستعادة دولتهم ورفضهم لهذه الوحدة المزيفة هو مطلب شرعي لأن الوحدة عقد سياسي بين دولتين وهذا العقد قد تم نقضه من قبل الجمهورية العربية اليمنية بإعلان الطاغية / علي عبدالله صالح الحرب على الجنوب في 27 ابريل 94م من ميدان السبعين مؤكدا أن ثورة أبناء الجنوب السلمية قد مثلت في هذه المرحلة نقلة نوعية تجاوزت فيه كثيرا من التحديات،


وكان ذلك ظاهرا في الاصطفاف الجنوبي في الانتخابات الرئاسية الهزلية في 21 فبراير من العام الحالي والذي اثبت فيه أبناء الجنوب أنه لا خيار ولا رجعة عن التحرير والاستقلال واستعادة الدولة ولفت إلى أن ما يجري في أبين سببه تجار الحروب وسماسرة الأزمات في صنعاء الذين دفعوا بهذه المليشيات المسلحة للعبث بالجنوب أرضا وإنسانا مشيرا إلى أن فتوى الديلمي كانت سياسية وقد وظفت من قبل نظام صنعاء لاحتلال الجنوب أرضا وشعبا .

جاء ذلك في حوار ساخن مع فضيلة الشيخ / حسين بن شعيب رئيس الهيئة الشرعية للدعوة والإفتاء الجنوبية عضو المجلس الأعلى للحراك السلمي الجنوبي .

واليكم نص الحوار .

حوار / سالم بامدوخ

س - يطالب الحراك الجنوبي بالاستقلال والتحرير واستعادة الدولة .. ويصنف حزب الإصلاح اليمني المتطرف كل من يطالب باستعادة الدولة أنه مرتد وكافر ويباح دمه.. . فما موقف الشرع من الحراك ومطالبه التحررية شيخنا؟


ج- الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أولا نهنئكم بهذه الإطلالة الإعلامية الجديدة التي ستكون إن شاء الله معبرة عن هموم وأخبار الوطن والمواطن وتضيف إلى ساحتنا الإعلامية شمعة وضاءة جديدة تكون نبراسا لنا في مسيرتنا الثورية ونضالنا المستمر لتحقيق ما نصبوا إليها من أهداف سامية ونبيلة ونبارك لأخينا الدكتور علي جارالله اليافعي على هذا العمل الإعلامي، كما نبارك للطاقم الإعلامي المتميز في هذه الصحيفة الغراء , وعلى الرغم من أن صحيفة أخبار الوطن ما زالت في بدايات إصدارها إلا أننا نجد لها صدى جماهيريا منقطع النظير وإقبالا شعبيا فوق ما كان يتوقعه البعض مما يدل على أن مستقبل هذا الصرح الإعلامي موعود بالقبول الجماهيري والإقبال على صفحاتها و ما يكتب فيها من أخبار وتقارير إخبارية ومقالات واستطلاعات ولقاءات سياسية هادفة وأخرى متنوعة تثري الجانب الإعلامي بالثقافة والفكر البناء والهادف .

أما الإجابة على السؤال المتعلق بمطالبة الجنوبيين باستعادة دولتهم ورفضهم لهذه الوحدة المزيفة فهو مطلب شرعي لأن الوحدة عقد سياسي بين دولتين الأولى هي جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية والأخرى الجمهورية العربية اليمنية وهذا العقد قد تم نقضه من قبل الجمهورية العربية اليمنية بإعلان الطاغية / علي عبدالله صالح الحرب على الجنوب في 27 ابريل 94م من ميدان السبعين حيث رفع شعار الوحدة او الموت وقد تمترست تحت هذا الشعار كل النخب السياسية والدينية والقبلية والاجتماعية في الجمهورية العربية اليمنية فحولوها من وحدة طوعية إلى وحدة معمدة بالدم حسب زعمهم وهذا كاف لإفقاد الوحدة اليمنية شرعيتها السياسية والدولية والشرعية الدينية لأن الوحدة تحولت إلى اغتصاب للأرض ونهب للثروة وتدمير لكل مؤسسات الدولة الجنوبية وتحويل كادرها العسكري والأمني والإداري والذين يقدرون بسبعمائة ألف كادر تم تحويلهم إلى جماعة " خليك بالبيت "

مما جعل الوحدة لصالح الطرف الشمالي على حساب الطرف الجنوبي وما يتحدثون به عن شرعية للوحدة كلام زائف لأن فرض الوحدة بالقوة - بعد ان تمت طواعية - أفقدها شرعيتها كما أشرنا ولذلك كان لزاما على أبناء الجنوب ان يرفضوا هذه السياسة الاستعمارية ولو كانت بمسمى الوحدة لأن من حق الطرف الجنوبي مادام قد أقصي وغدر به أن يستعيد دولته لأن اتفاقية الوحدة ليست سارية المفعول ودستور الوحدة اليمنية تم إلغاؤه والمواثيق التي أبرمت بين الشطرين آنذاك قد تم تجاوزها فما هو قائم اليوم هو نظام الجمهورية لعربية اليمنية وليس ما تم الاتفاق عليه في وثيقة إعلان الوحدة اليمنية .


س – كيف تقيّمون الحراك الجنوبي منذ انطلاقته ؟ وهل الحراك برأيكم قادر على تجاوز التحديات والإرهاصات التي يعاني منها ؟ وهل يستطيع المضي قدما نحو تحقيق أهدافه التي يرفعها و المتمثلة بالاستقلال والتحرير أم أن هذه التحديات ستعرقله ؟


ج – لا شك أن ثورة أبناء الجنوب السلمية قد مثلت في هذه المرحلة نقلة نوعية تجاوزت فيها كثيرا من التحديات وكان ذلك ظاهرا في الاصطفاف الجنوبي في الانتخابات الرئاسية الهزلية في 21 فبراير من العام الحالي والذي أثبت فيها أبناء الجنوب أنه لا خيار ولا رجعة عن التحرير والاستقلال واستعادة الدولة وإفشال لتلك الانتخابات وهو استفتاء حقيقي لرفض الجنوبيين للوحدة المزيفة وغير خافي على أحد أن نظام الاحتلال ما زال يحيك المؤامرات واحدة تلو الأخرى ظنا منه أن بإمكانه عرقلة مسيرة ثورة أبناء الجنوب الشعبية السلمية: وما يجري اليوم في عدن وبقية المحافظات الجنوبية من استخدام الآلة العسكرية لقمع المسيرات والقتل وهذا كله تكريس لسياسية الفيد والإقصاء والقتل الممنهج.

والحمد لله في هذه المرحلة الحرجة والظروف العصيبة التي تمر بها ثورة أبناء الجنوب الشعبية السلمية تشكل وعي لدى المواطن الجنوبي بضرورة وحدة الصف ولم الشمل وجمع الكلمة، وهناك محاولات ومساعٍ حثيثة لتوحيد كل مكونات الحراك في حامل سياسي واحد تتحدد فيه المعالم الرئيسة وتتبلور فيه الأفكار والرؤى التي ترسم للجنوبيين معالم الغد المشرق والذي بدوره يستطيعون إن شاء الله تجاوز كل العقبات والصعاب وأنا متفائل أن بعزيمة أبناء الجنوب وإصرارهم سيتمكنون من إيجاد هذا الحامل السياسي الذي بدوره سيحقق لهم ما يصبون إليه من استعادة الدولة والتحرير والاستقلال .



س – نفذت مليشيات حزب الإصلاح اعتداءات عدة على شباب الحراك الجنوبي لثنيهم عن إقامة فعاليات الحراك المطالبة بالاستقلال والتحرير والمناهضة لنظام صنعاء بأطيافه. ترون لماذا يهاجم حزب الإصلاح الحراك ومنتسبيه وفعالياته وأهدافه التحررية ؟.


للأسف الشديد ممارسات حزب الإصلاح في عدن تتنافى مع المبادئ والقيم الإسلامية التي يزعم أنه يدعو إليها، فاستخدام السلاح ضد الجنوبيين العزل وقتلهم بهذا الشكل أمر يتنافى مع مبادئ الإسلام التي حرّمت قتل المسلم إلا بالحق، فبأي حق يُقتل هؤلاء وهم في مسيرة وفعالية سلمية يعبرون فيها عما يؤمنون به وهو استعادة الدولة والتحرير والاستقلال.

إنني أخاطب قادة حزب التجمع اليمني للإصلاح ان يضبطوا أعضاءهم وشبابهم فلا يستفزوا مشاعر الآخرين ولا يندفعوا إلى إراقة الدماء وتأجيج الشارع؛ لأن ذلك قد يؤدي إلى ما لا تحمد عواقبه ومن حق أي حزب أو كيان سياسي أن يعبر عما يؤمن به من أهداف ولكن بالطرق السلمية فإذا كان الإصلاحيون متمسكين بالوحدة فليس من حقهم مصادرة حق الآخرين في رفض مشروع الوحدة وبيننا وبينهم الشارع وعليهم أن يحترموا إرادة الجنوبيين في استعادة دولتهم والسعي إلى التحرير والاستقلال،

فالعبث بأرواح الناس وإقلاق السكينة العامة لا يضر إلا السكان الآمنين والذين يتطلعون إلى الأمن والاستقرار الذي يحفظ لهم كرامتهم والعيش بسلام؛ فإقلاق السكينة العامة والسلم الاجتماعي في عدن وغيرها من محافظات الجنوب أمر مرفوض من أي طرف كائنا من كان وعلى الجميع أن يتقوا الله في إراقة الدماء، فإن نفس المسلم عزيزة عند الله عز وجل وقد توعد الله سبحانه وتعالى قاتل النفس بغير حق بالوعيد الشديد في قوله تعالى

(( وَمَن يَقْتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما ))

وعلى الإصلاحيين الجنوبيين ان يعلموا ان الجنوب له حق عليهم فليس من العدل والإنصاف أن يكونوا أداة لقوى خارجية تستخدمهم للانجرار نحو مربع العنف والذي يكونون هم أول المتضررين منه لأن من يلعب بالنار هو أول من يكتوي بها ولذلك نناشدهم بالاحتكام إلى شرع الله وثم تحكيم العقل والكف عن مثل هذه الممارسات التي تتنافى مع قيم الإسلام ومبادئه النبيلة وأسال الله أن يحقن دماء المسلمين ويرأب الصدع ويتعاون الجميع لإحلال السلام والأمان في مدينة عدن وغيرها من مدن الجنوب .


س – تفسيرك لحرص الكثير من الأطراف المعنية بالحوار الوطني بما فيها الأطراف الإقليمية والدولية على إقحام الحراك الجنوبي في ذلك الحوار مع أن قضية الجنوب مغايرة بطابعها السياسي عن قضاياهم ومحاولة تلك الأطراف تهويل النتائج المترتبة عن مقاطعة الحراك ذلك الحوار المشروط بسقف الوحدة لذلك يندفع بعض الجنوبيين في هذا النسق فيمهدون لمن ينوي الهرولة نحو ذلك الحوار بشروط بائسة ومشاريع متدنية فما رأيكم ؟



الحوار كمبدأ حواري لا نرفضه وقد دعا الإسلام إلى محاورة الآخرين فقال تعالى (( قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب )) والحوار الوطني إن كان الهدف منه جر الجنوبيين إلى إضفاء الشرعية لنظام الاحتلال فنحن نرفضه وإن كان الهدف منه الجلوس مع نظام صنعاء للتفاوض على ما يجري في الساحة الجنوبية على أساس الحوار بين شمال وجنوب فهذا الذي ندعو إليه ونرحب به شريطة أنْ يكون برعاية دولية وبالاستناد إلى قراري مجلس الأمن ( 924- 931 ) اما الذين ينادون بالحوار لإعطاء الشرعية لهذه الدولة فإننا نرى أن ذلك ما هو إلا تحصيل حاصل لأنها لا توجد أصلا شرعية يمكن أن نتفاوض تحت سقفها والذين ينادون بخيارات دون خيار الاستقلال والتحرير عليهم أن يعلموا أن الجنوب ليس حقلا للتجارب فالواجب على الجميع أن يرتقوا إلى مستوى المسؤولية ويدركوا أن شعب الجنوب قد حزم أمره وأنه لا يمكن ان يتراجع عن خياره باستعادة دولته مهما كلفه ذلك من ثمن .



س – ما هو تعليق فضيلتكم على الأحداث الدامية التي تشهدها محافظة أبين بين اللجان الشعبية الجنوبية من جانب والجماعات المسلحة التي تسمي نفسها أنصار الشريعة من جانب آخر ؟.


حقيقة ما يجري في أبين هو أن تجار الحروب وسماسرة الأزمات في صنعاء قد دفعوا بهذه المليشيات المسلحة للعبث بالجنوب أرضا وإنسانا ليضعوا أمام الجنوبيين خيارين أحلاهما مر إما أن يرضى الجنوبيون بهذه الوحدة المزيفة وإما العبث بأرواح الناس وتدمير البنية التحتية لمدن الجنوب تحت مسمى القاعدة وأنصار الشريعة وقد أفادت بعض التقارير أن هناك شخصيات متنفذة في نظام صنعاء سواء كانت سياسية أو عسكرية أو دينية هي التي تدفع بهذه المجاميع للعبث بزنجبار وجعار والمنطقة الوسطى في أبين وفي بيان لتنظيم القاعدة تناقلته بعض وسائل الإعلام أشار إلى اختراق الأمن القومي اليمني لكثير من المقاتلين وهذا ما جرى في الحادثة الأخيرة التي راح ضحيتها مائة قتيل وأكثر من ثلاثمائة جريح في ميدان السبعين ولذلك نناشد هؤلاء الشباب المغرر بهم أن يتقوا الله عز وجل فلا يدخلوا في معارك مع أبناء القبائل في لودر ومودية وأمعين وعليهم أن يراجعوا أنفسهم ويتصالحوا مع أهالي هذه المناطق وينسحبوا من زنجبار وجعار وغيرها من مناطق الجنوب كميفعة حتى يحقنوا الدماء ويجنبوا أنفسهم وغيرهم الويلات والمصائب .



س : أعلن الشهر الماضي عن تشكيل التكتل الوطني الجنوبي ما هو تعليقكم على الحدث ؟


س- لا شك أن مثل هذا التكتل وغيره أمر مطلوب وملح في هذه المرحلة الخطيرة التي تمر بها ثورة أبناء الجنوب الشعبية السلمية ولكن التكتل الذي تم إشهاره في 12 / 5 / 2012م لا يمثل كل مكونات الجنوب لأنه اقتصر على رابطة أبناء اليمن وبعض الشخصيات من المجلس الوطني وغيرهم، وكنا نأمل أن يضم هذا التكتل كثيرا من قادة ونشطاء مكونات الحراك السلمي الجنوبي ولكن ذلك لم يتحقق لأن الذين أعدوا لهذا التكتل استعجلوا في أمرهم والمهم أنها بادرة وخطوة نحو الاتجاه الصحيح نرجو ان تكون نواة لتكتل أوسع واشمل يلبي طموحات أبناء الجنوب قاطبة .



س- أشارت أنباء إلى وصول صاحب الفتوى الشهيرة الإصلاحي عبدالوهاب الديلمي إلى حضرموت هل لديكم تأكيدات حول الخبر وما هو ردكم على هذه الفتاوى التي أطلقها الديلمي في العام 94م ؟


فتوى الشيخ الديلمي ليست من الإسلام في شيء لأنها كانت فتوى سياسية وظفت من قبل نظام صنعاء لاحتلال الجنوب أرضا وشعبا وقد تورط الشيخ الديلمي في ذلك ونحن ننصحه أن يكون بمستوى من الشجاعة تؤهله للتراجع عن ما أفتى به ويعتذر للجنوبيين لأن تلك الفتوى لازال نظام الاحتلال يتدثر بها والممارسات التي تقوم بها الآلة العسكرية لقتل أبناء الجنوب بين وقت وآخر إنما هو تكريس لحيثيات تلك الفتوى التي لم تحقق مناط الحكم الشرعي أما ما ذكر من أن الشيخ الديلمي قد يزور حضرموت والتي يبدو أنها لم تتم والله أعلم فعليه أن يعلم هو وغيره من قيادات الإصلاح الدينية أن حالة الاحتقان السياسي في حضرموت بلغت ذروتها فلا يستفزوا مشاعر الجنوبيين لأن ردود الأفعال قد تكون عنيفة في ظل هذا التوتر الذي يسود الشارع الجنوبي قاطبة والله الموفق.


نقلأً عن صحيفة أخبار الوطن الصادرة اليوم الثلاثاء

[حد من الوادي]

للشعبِ بقرةٌ واحدةٌ يحلُبها حزبان اثنان

5/31/2012 5:47:01 PM أخر تحديث للصفحة في

عبد الكريم الرازحي


الاهداء: الى الانسان الجميل د/ ياسين سعيد نعمان


في هذا الزمنِ المُعْتِمِ

لو أنكَ نجمٌ يتلألأُ

أو أنك ضوءُ المصباحْ



لن تصبحَ نجماً

لن تسطعَ يوماً

لن تنفتحَ الأبوابُ أمامكَ

لن تجدَ المفتاحْ



في هذا الزمنِ المُعْتِمِ

لاأحدٌ يظهرُ

لاأحدٌ يسطعُ

لاأحدٌ يقدِرُ أنْ يلمعَ

غير الأشباحْ



هذا زمنُ الكذبِ على الشُّرَكاءِ

زمنُ الإلغاءِ

الإقصاءِ

الإستحواذِ

شريكيَ أنتَ الخَسْرَانُ

ولِيْ وحدي الأرباحْ



للشعبِ بقرةٌ واحدةٌ

تمسِكُ أحزابُ المُشتركِ بقرنيها

يحلُبها حزبان اثنانْ:

حزبُ المؤتمرِ الشعبيِّ

وحزبُ الإصلاحْ



- صحيفة الوسط

[حد من الوادي]

الجنوبيون يعتبرون الفتوى الدينية الصادرة امس في صنعاء تجديدا لفتوى حرب عام 1994م

الأربعاء, 30 أيار/مايو 2012 19:34

عدن – لندن " عدن برس " -

ادلى مصدر مسئول في الحراك السلمي الجنوبي بتصريح عبر فيه عن موقف شعب الجنوب من بيان من يسمون أنفسهم بعلماء الدين في صنعاء , الذي أصدروه أثناء لقائهم بالرئيس عبدربه منصور هادي يوم الثلاثاء 29 مايو 2012م . والذي أعتبره المصدر بمثابة فتوى يحمل في طياته مخاطر جمة , وفي مقدمتها القضاء على كل الآمال التي كان البعض يعلقها على ما يسمى بمؤتمر الحوار الوطني الذي نصت عليه الألية التنفيذية للمبادرة الخليجية , وإنه بمثابة تجديد لفتوى الحرب على الجنوب التي صدرت عام 1994م . وقد تلقى موقع "عدن برس" نسخة منه , وفيما يلي نص التصريح.



بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله واصحابه اجمعين.

في البداية نعبر عن شجب واستنكار ورفض شعب الجنوب وحراكه السلمي الجنوبي وكل قوى الثورة السلمية الجنوبية لمضمون بيان من يسمون أنفسهم بعلماء الدين في صنعاء اثناء لقائهم برئيس سلطة الاحتلال عبدربه منصور هادي يوم أمس الثلاثاء 29 مايو 2012م.

يأتي هذا الرفض لهذا البيان فشعب الجنوب يعبره بمثابة تجديد لفتوى حرب عام 1994م التي اباحت لنظام الدكتاتور المخلوع على عبدالله صالح احتلال دولة الجنوب, واستباحة الأرض وانتهاك العرض وقتل النساء والاطفال والشيوخ , فهو وإن أختلف الزمان صادر من نفس المجموعة التي كانت شريكة صالح في تلك الحرب القذرة , وليس مصادفة ان يتلى هذا البيان من قبل نفس الشخص الذي أدلى بفتوى حرب عام 1994م. وهو الدكتور عبد الوهاب الديلمي . ولهذا فإن هذا البيان هو بمثابة فتوى وإعلان صريح لحرب قادمة ضد شعب الجنوب. بدأت معالمها تتشكل منذ فترة . وهدفها استمرار احتلال الجنوب تحت فرض ما يسمى الوحدة بالقوة , فقد جاء في البيان الفقرة الخامسة " الحفاظ على الوحدة اليمنية باعتبارها فريضة شرعية" ومثل هذا النص جعل من الوحدة بمثابة الركن السادس من أركان الاسلام , والقتال في سبيله واجب ديني وشرعي.

يعبر هذا البيان بمثابة شهادة وفاة دينة مسبقة لما يسمى بمؤتمر الحوار الوطني الذي نصت عليه الألية التنفيذية للمبادرة الخليجية التي كانت تعلق عليه بعض القوى المحلية والاقليمية والدولية أمال , فهو يعتبر أن اي حوار حول الوحدة خروجاً عن الدين , فقد جاء في نفس الفقرة "رفض أي تفريط أو انتقاص منها ( الوحدة) تحت أي مبرر أو مسمى كان من فيدرالية وغيرها من مظاهر الانقسام وخطواته". وبهذا تكون نتائج مؤتمر الحوار قد حُسمت مسبقا بنص هذه الفتوى , فليس من حق شعب الجنوب حتى أن يعبر عن ابسط مطالبه بما فيها النظام الفيدرالي , والذي هو معتمل في 80 دولة في العالم . فالخروج عن هذا النص هو كفر.

يكرس هذا البيان نظرة سلطات الاحتلال في صنعاء , فهو لا يعترف بالقضية الجنوبية بانها قضية سياسية , وإنما يجعلها قضية مطالب ومظالم مثلها مثل قضية أي مواطن في اليمن الشمالي , فقد جاء في الفقرة السادسة "رد الحقوق إلى أهلها ورفع المظالم عن كل أبناء الشعب اليمني وخاصة إخواننا وأبناءنا في المحافظات الجنوبية والشرقية وتشكيل لجنة خاصة ومستعجلة للبت في ذلك" فهذا الفقرة من بيان الفتوى تنكر على شعب الجنوب حتى حق الشراكة بما تسمى بدولة الوحدة وتعتبر مواطني شعبنا بمثابة رعية لدى سلطات صنعاء , واصحاب الفتوى جزء رئيسي منها.

جاء في البند الثاني من الفتوى " ايقاف نزيف الدم اليمني وإزهاق الأرواح المعصومة في أماكن الصراع المسلح في صعدة وحجة وبعض مناطق محافظة صنعاء وعمران، وسرعة معالجة الأوضاع الملتهبة في محافظة أبين المنكوبة والتي طالب أبناؤها في رسالة موجهة لعلماء اليمن إيقاف نزيف الدم وإزهاق الأرواح ومنع تدمير البنية الاقتصادية والعسكرية وإنهاكها، وسرعة تشكيل لجنة مشتركة من العلماء وسياسي الدولة وشيوخ القبائل للتواصل مع جميع الأطراف وصولاً إلى حقن الدماء واستقرار الأوضاع واستتباب الأمن ومنع مبررات التدخل الأجنبي"

إن هذه الفقرة عبرت أن اصحابها هم مصدر أعمال الإرهاب التي تقوم بها جماعات ما يسمى تنظيم القاعدة وانصار الشريعة على أرض الجنوب , فهم يطلبون من الدولة التصدي بحزم لأعمال القتل التي تجري في محافظات الجمهورية العربية اليمنية , ويطلبون بالمقابل التحاور مع عناصر الارهاب في محافظة ابين الجنوبية , التي كان ابنائها محقين عندما وجهوا رسالتهم لما يسمى بعلماء المسلمين لإيقاف الحرب في محافظتهم , لأنهم على يقين بأنهم الوحيدين القادرين على لجم تلك العناصر الإرهابية التي هي من صنيعتهم.

حرمت هذه الفتوى أي أمال في بناء الدولة المدنية التي نصت عليها المبادرة الخليجية واليتها التنفيذية , فالفتوى تتبنى دولة دينية يكون فيها حكم الفصل لرجال الدين دون غيرهم , وتعطي لهم حق الاعتراض على كتابة الدستور والقوانين واللوائح والموافقة على الاتفاقيات مع الدول الأخرى. ويعتبرون انفسهم مصدر الاحكام الشرعية , التي لا يقبلون إخضاعها للتصويت , ويفرضون على الدولة أن تعترف بهم كمرجعية شرعية , باعتبارهم علماء دين ربانيين , ومن حقهم رفض ما يخالف رأيهم . وبهذا فإن كل أجهزة الدولة سوف تكون خاضعة لهم بما فيها مجلس النواب كسلطة تشريعية . بل أن الفتوى كانت بمثابة تعليمات لرئيس الدولة عبدربه منصور هادي لا تقبل النقاش , فهي بمثابة قول لوكلاء الله في الأرض , مالم فإنه سوف يكون كافرا بشرع الله . وسوف يأتي اليوم الذي يتم تفكيره فيه. فهو في نهاية المطاف جنوبي .

إن على الدول الشقيقة والصديقة الراعية للمبادرة الخليجية وأليتها التنفيذية أن يقرأون هذا البيان ( الفتوى) قراءة جادة وفاحصة , وسيجدون أنها تتنافى مع المبادرة كلياً , وأنها حسمت مسبقا نتائج أي حوار سوف يدعى إليه ممثلو شعب الجنوب . وأنها تجديد صريح لفتوى حرب عام 1994م. ولهذا اننا نتوجه بالدعوة الصادقة للأطراف المعنية بكل قيم دينية وإنسانية واخلاقية يؤمنون بها , وأن يقفوا إلى جانب شعب الجنوب والتسليم بحقوقه المشروعة في الحرية وتقرير مصيره.

[ابو محمد برعيه]

تشكر ابو راضي . نتمنى من الله العزير القدير ان ينصر جنوبنا. فمن غيل باوزير تقبل تحياتنا. وسلامي لكل جنوبي حريعشق بلاده ولا يتامر عليها

< يقول الشاعرلمن يريد بيع بلاده/ الذهب الاحمر عماكم بالبريق اتبعتوا له و ضيعتوا الطريق>

[حد من الوادي]

باتيس ..لماذا صمت؟؟

أحب حضرموت وأفخر باليمن

الاربعاء 19 سبتمبر 2012 11:45

الصمت واعتزال الإعلام طريقة يلجأ إليها بعض الساسة والزعماء والقادة للتعبير عن مواقف معينة أقلها عدم الرضاء عن الواقع .
الشيخ صلاح باتيس الثائر الأشهر في حضرموت والخطيب المفوه والرجل الذي عرفته الشاشات والساحات كثيرا خلال الثورة اليمنية التي كان أحد رموزها من خلال تصريحاته التي يطلقها بكل مناسبة ومن كل مكان .

استغرب كثير من المتابعين الصمت الطويل والذي فاق الشهر من شخص مثل باتيس و راح الكثير من الأنصار والخصوم يتساءلون عما دفع ياتيس لاعتزال الإعلام حيث كان آخر ظهور له قبل مايقارب شهر في ساحة التغيير بصنعاء
في خطبته الأخيرة والتي دعا فيها الرئيس هادي للاقتداء بالرئيس المصري حين اسقط حكم العسكر بقراراته الجريئة , كما أعلن من خلال الخطبة دعوة الثوار للتصعيد الثوري للإطاحة ببقايا العائلة .
بعدها حدثت أمور كبيرة وعديدة ومناسبات تستدعي من باتيس بعض التصريحات والتعليقات غير أنه لم يفعل مما حدا بالبعض للتساؤل:

هل صمت باتيس يأتي احتجاجا لعدم التغيير الجذري والفاعل في مؤسسات الدولة وفي حضرموت خاصة ؟؟
أم أن هناك خلاف خفي بين باتيس وشركائه في الثورة ألجأه إلى مالجأ إليه ؟؟

أم أنه يرى أنه قد أدى ماعليه وعلى غيره أن يواصل مابدأه ؟؟
أم أن الضربات الجوية المجهولة الهوية والتي حولت حضرموت إلى حمى مستباح وكان أحد ضحاياها أخوه وشقيقه (خالد)في عهد حكومة الثورة كما تسمى؟
أم أن هناك أوامر تنظيمية تقضي بإلتزام صلاح بالصمت لغرض يراه أولوا الأمر؟؟

أم أنه اشتاق إلى دوره الخيري الذي برز فيه بنجاح وحقق فيه ماعجز عنه غيره فأراد العودة إلى مؤسسته الخيرية الناجحة ؟
أم أن اليأس من التغيير قد دب إلى نفسه فألجمه؟
هناك تساؤلات جمةيطرحها أتباعه وأنصاره ومناوئوه فمن يجيبهم عنها ..أم أن باتيس ينتظر اللحظة المناسبة للظهور ؟؟
حتى تلك اللحظة نحن في الإنتظار ..وعسى المانع يكون خيراً .عن موقع التواصل الأجتماعي صفحة أحب حضرموت وأفخر باليمن