أثر البلاغة في الحاكم.

[من السادة]

أثر البلاغة في الحاكم
المصدر: إعداد د. صالح هويدي

يروى عن الخليفة عبد الملك بن مروان، أنه غضب على رجل يدعى رجاء بن حيوة، فقال: والله لئن أمكنني الله منه لأفعلنّ به كذا وكذا، فلما صار بين يديه، قال رجاء بن حيوة: يا أمير المؤمنين، قد صنع الله ما أحببتَ، فاصنع ما أحبّ الله، فعفا عنه وأمر له بصلة.



حكمة

قال الشاعر:

وإذا بغى باغ عليك بجهله فاقتله بالمعروف لا بالمنكر



وقال آخر:

قل ما بدا لك من صدق ومن كذب حلمي أصم وأذني غير صمّاء



يعبر البيتان عن منطلقات أخلاقية تكشف بجلاء عما وصل إليه العرب من إشاعتهم لقيم التسامح واستيعاب السلوك الضار والمسيء. فالشاعر الأول يدفع ظلم الجاهل بالمعروف الذي يراه علاجاً للموقف بدلاً من معالجة الخطأ بالخطأ، منطلقاً من الوعي بأن تأثير هذا الموقف أكبر وأعمق في نفس المسيء من سواه. ومثله يذهب بيت الشاعر الآخر الداعي إلى توسيع الحلم على خطأ المسيء فإن سمعت الأذن الإساءة فإن على الحلم أن يستوعبها بإغلاق منفذ الاستسلام لها واستقبالها. كم بنا حاجة نحن العرب اليوم إلى مثل هذه القيم التي أهلتنا للفيء على البشرية يوماً ما.



فوائد لغوية

(الغشيم)

تستعمل العامة في عدد من مجتمعاتنا العربية لفظة (الغشيم) بمعنى الجاهل الذي لا يدرك مداخل الأمور ومخارجها، فهو يجري في أموره على غير فطنة. والاسم عندهم الغَشْمنة، بزيادة النون في اللهجة العامية، كالزعْرَنة والحَرْفنة. وقد ورد في اللغة أن الغشومية هي: الجهل بالأمور. وبهذا تكون الغشمنة هي مصدر الغشيم التي يستعملها العامة بالدلالة نفسها.



مغزى مثل

(أجودُ من هَرِم)

هذا المثل يضرب في جود هرم بن سنان بن أبي حارثة المريّ، من مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن غطفان؛ من أجواد العرب في الجاهلية، وكان سيد قومه. مدحه زُهير بن أبي سُلمى إثر تَحَمّله هو وابن عمه الحارث بن عوف ديات القتلى في حرب داحس والغبراء المعروفة. وقد توفي هرم قبل الإسلام. ومن قصص جوده أنه أخذ عهداً على نفسه أن يهب الشاعر زهير بن أبي سلمى كلما سلّم عليه: عبداً أو أمة أو فرساً أو بعيراً، حتى أن زهيراً استحيا مما كان يصله من جوده، فصار حين يمر بجماعة فيهم هرم ويريد السلام عليهم، يقول: عموا صباحاً غير هرم، وخيركم استثنيت.

[الزين يفرض نفسه]

ومن أثر البلاغة في الحاكم ، هذه القصة ايضا ،، نقلتها لكم ..


يحكى أن تاجراً تعرض له قطاع الطريق وأخذوا ماله فلجأ إلى المأمون العباسي ليشكو إليه، وأقام ببابِه سنةً فلم يؤذَن له فارتكَبَ حيلةً وَصَل بها إليه،
وهي أنه حضر يوم الجمعة ونادَى يا أهل بغداد اشهدوا علي بما أقول، وهو أن لي ما لَيس لله، وعندي ما ليس عند الله، ومعي ما لم يخلُقه الله، وأحب الفتنة وأكره الحق، وأشهد بما لم أرَ، وأصلي بغير وضوء،
فلما سمعه الناس حملوه إلى المأمون فقال له: ما الذي بلغني عنك؟ فقال: صحيح،
قال: فما حملك على هذا؟
قال: قُطع علي وأخذ مالي ولي ببابك سنة لم يؤذن لي،
ففعلت ما سمعت لأراك وأبلغك لترد عليَّ مالي،
قال: لكَ ذلك إن فسَّرتَ ما قلتَ، قال: نعم، أما قولي: إن لي ما ليس لله، فلي زوجة ووَلَد، وليس ذلك لله، وقولي عندي ما ليس عند الله، فعندي الكذب والخديعة، والله بريء من ذلك، وقولي: معي مالم يخلقه الله، فأنا أحفظ القرآن، وهو غير مخلوق، وقولي: أحب الفتنة، فإني أحب المال والولد لقوله تعالى: ((إنما أموالُكم وأولادكم فتنة))، وقولي: أكره الحق، فأنا أكره الموت وهو حق، وقولي: أشهد بما لم أَرَ، فانا أشهد أن محمدا رسول الله ولم أرَه، وقولي أصلي بغير وضوء، فإني أصلي على النبي بغير وضوء , فاستحسن المأمون ذلك وعَوَّضه عن ماله .

استمتعنا بطرحك مشرفنا القدير

كل الشكر والتحايا لك..

[شاب محبوب]

أثر البلاغة في الحاكم
المصدر: إعداد د. صالح هويدي

يروى عن الخليفة عبد الملك بن مروان، أنه غضب على رجل يدعى رجاء بن حيوة، فقال: والله لئن أمكنني الله منه لأفعلنّ به كذا وكذا، فلما صار بين يديه، قال رجاء بن حيوة: يا أمير المؤمنين، قد صنع الله ما أحببتَ، فاصنع ما أحبّ الله، فعفا عنه وأمر له بصلة.



حكمة

قال الشاعر:

وإذا بغى باغ عليك بجهله فاقتله بالمعروف لا بالمنكر



وقال آخر:

قل ما بدا لك من صدق ومن كذب حلمي أصم وأذني غير صمّاء



يعبر البيتان عن منطلقات أخلاقية تكشف بجلاء عما وصل إليه العرب من إشاعتهم لقيم التسامح واستيعاب السلوك الضار والمسيء. فالشاعر الأول يدفع ظلم الجاهل بالمعروف الذي يراه علاجاً للموقف بدلاً من معالجة الخطأ بالخطأ، منطلقاً من الوعي بأن تأثير هذا الموقف أكبر وأعمق في نفس المسيء من سواه. ومثله يذهب بيت الشاعر الآخر الداعي إلى توسيع الحلم على خطأ المسيء فإن سمعت الأذن الإساءة فإن على الحلم أن يستوعبها بإغلاق منفذ الاستسلام لها واستقبالها. كم بنا حاجة نحن العرب اليوم إلى مثل هذه القيم التي أهلتنا للفيء على البشرية يوماً ما.



فوائد لغوية

(الغشيم)

تستعمل العامة في عدد من مجتمعاتنا العربية لفظة (الغشيم) بمعنى الجاهل الذي لا يدرك مداخل الأمور ومخارجها، فهو يجري في أموره على غير فطنة. والاسم عندهم الغَشْمنة، بزيادة النون في اللهجة العامية، كالزعْرَنة والحَرْفنة. وقد ورد في اللغة أن الغشومية هي: الجهل بالأمور. وبهذا تكون الغشمنة هي مصدر الغشيم التي يستعملها العامة بالدلالة نفسها.



مغزى مثل

(أجودُ من هَرِم)

هذا المثل يضرب في جود هرم بن سنان بن أبي حارثة المريّ، من مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن غطفان؛ من أجواد العرب في الجاهلية، وكان سيد قومه. مدحه زُهير بن أبي سُلمى إثر تَحَمّله هو وابن عمه الحارث بن عوف ديات القتلى في حرب داحس والغبراء المعروفة. وقد توفي هرم قبل الإسلام. ومن قصص جوده أنه أخذ عهداً على نفسه أن يهب الشاعر زهير بن أبي سلمى كلما سلّم عليه: عبداً أو أمة أو فرساً أو بعيراً، حتى أن زهيراً استحيا مما كان يصله من جوده، فصار حين يمر بجماعة فيهم هرم ويريد السلام عليهم، يقول: عموا صباحاً غير هرم، وخيركم استثنيت.

موضوع في قمة الروعه والبلاغه
تسلم يامبدع

[من السادة]

ومن أثر البلاغة في الحاكم ، هذه القصة ايضا ،، نقلتها لكم ..


يحكى أن تاجراً تعرض له قطاع الطريق وأخذوا ماله فلجأ إلى المأمون العباسي ليشكو إليه، وأقام ببابِه سنةً فلم يؤذَن له فارتكَبَ حيلةً وَصَل بها إليه،
وهي أنه حضر يوم الجمعة ونادَى يا أهل بغداد اشهدوا علي بما أقول، وهو أن لي ما لَيس لله، وعندي ما ليس عند الله، ومعي ما لم يخلُقه الله، وأحب الفتنة وأكره الحق، وأشهد بما لم أرَ، وأصلي بغير وضوء،
فلما سمعه الناس حملوه إلى المأمون فقال له: ما الذي بلغني عنك؟ فقال: صحيح،
قال: فما حملك على هذا؟
قال: قُطع علي وأخذ مالي ولي ببابك سنة لم يؤذن لي،
ففعلت ما سمعت لأراك وأبلغك لترد عليَّ مالي،
قال: لكَ ذلك إن فسَّرتَ ما قلتَ، قال: نعم، أما قولي: إن لي ما ليس لله، فلي زوجة ووَلَد، وليس ذلك لله، وقولي عندي ما ليس عند الله، فعندي الكذب والخديعة، والله بريء من ذلك، وقولي: معي مالم يخلقه الله، فأنا أحفظ القرآن، وهو غير مخلوق، وقولي: أحب الفتنة، فإني أحب المال والولد لقوله تعالى: ((إنما أموالُكم وأولادكم فتنة))، وقولي: أكره الحق، فأنا أكره الموت وهو حق، وقولي: أشهد بما لم أَرَ، فانا أشهد أن محمدا رسول الله ولم أرَه، وقولي أصلي بغير وضوء، فإني أصلي على النبي بغير وضوء , فاستحسن المأمون ذلك وعَوَّضه عن ماله .

استمتعنا بطرحك مشرفنا القدير

كل الشكر والتحايا لك..

ولكم الشكر ****ع **** المرور

[من السادة]

موضوع في قمة الروعه والبلاغه
تسلم يامبدع

بارك الله فيك وياهلا ومرحبا بحضرتكم

[خذني معاك]

- مــــ الساده ــــــن :
- لك وحشه يا هذا المشرف غيابك طال عنا الحمد لله على السلامه

- كن قريباً من السقيفة ولا تطيل الغياب . اشتقنا لك ولمواضيعك الهادفة
- لك جزيل الشكر // تحياتي وودي //

[من السادة]

موضوع في قمة الروعه والبلاغه
تسلم يامبدع

شكراً لك أخي

[من السادة]

- مــــ الساده ــــــن :
- لك وحشه يا هذا المشرف غيابك طال عنا الحمد لله على السلامه

- كن قريباً من السقيفة ولا تطيل الغياب . اشتقنا لك ولمواضيعك الهادفة
- لك جزيل الشكر // تحياتي وودي //

شكراً لك أخي