هل صحيح أن شبوه هي حضرموت ماضي وحاضر....؟!!؛؛؛؛؛

[الخليفي الهلالي]

يحكى أن


يحكى أن شبوه هي عاصمة حضرموت ويحكى أن شبوه هي حضرموت اليوم والتاريخ ماضي وحاضر هذا ما
دونته لنا كتب التاريخ وما نقشه الأجداد على صفحات الكتب وجدران الصخور وتحت باطن الأرض وفوق أرضها
أعلم ان الكثير هنا سوف يرفض هذه المقوله ويعارضها بقوه ولكن التاريخ يتحدّث عن نفسه فهل تنصتون له..؟


هذه صور لبعض من تراث شبوه ووديانها وحصونها ومبانيها فهل شبوه من تطوان (نعم) ولكنها عاصمة حضرموت...؟!


http://www.alshibami.com/upload//uploads/images/alshibami-74a66fc5a5.jpg
http://www.alshibami.com/upload//uploads/images/alshibami-0c2499281d.jpg
http://www.alshibami.com/upload//uploads/images/alshibami-a3831019b2.jpg
http://www.alshibami.com/upload//uploads/images/alshibami-098267f7c1.jpg
http://www.alshibami.com/upload//uploads/images/alshibami-b843e25746.jpg
http://www.alshibami.com/upload//uploads/images/alshibami-cfb586518d.jpg
http://www.alshibami.com/upload//uploads/images/alshibami-b6884e0fd7.jpg

لاننكر تاريخ محافظة حضرموت ولكن ننكر على سكانها أن يجحدون تاريخنا وأنهم هم منا وليس نحن منهم
التاريخ قد سطر الحقيقة وأكيد لم يمحيها ما يكتبه المزيفووووووووووووون؛؛؛؛؛

[الخليفي الهلالي]

تابع ما قبله.....

الباحث عارف التوي أكد في مجمل أبحاثه بأن الجودي الذي رست عليه سفينة سيدنا نوح
هو مكان حدده على الخارطه في محافظة شبوه عاصمة حضرموت وشبوه دفاء الحضارات وكنانها
الحضارات التي قامة في جنوب وشرق جزيرة العرب وحكم ملوك تلك الحضارات كل تراب الجزيره العربيه
طوال قرون مديده وسنين عديده.


شبوه من اليمن وحضرموت من شبوه وليعوي العاوي فأنه لن يغيّر من التاريخ شئ؛؛؛؛؛

[الخليفي الهلالي]

يتبع ماقبله.....

http://www.alshibami.com/upload//uploads/images/alshibami-2b4f0d5fe0.jpg
http://www.alshibami.com/upload//uploads/images/alshibami-13e4a65e7e.jpg
http://www.alshibami.com/upload//uploads/images/alshibami-b798f3293e.jpg
http://www.alshibami.com/upload//uploads/images/alshibami-c3fdfc3f5b.jpg


سلام ؛؛؛؛؛

[الخليفي الهلالي]

في أول ظهور مشترك لهما بالمنصورة.. باعوم : الحسني رافد للقضية الجنوبية

ماذا يعني هذا ....؟

هذا أعتراف صريح من الهيرو (البطل)الحضرمي بأن محافظة حضرموت تابعة للأقوى؛بالأمس كان يتبع باعوم مديريات يافع والضالع واليوم هاهو يقول أن
حضرموت تابعة لا متبوعه لدثينه وهكذا يسير الرجل ألأول والأقوى في محافظة حضرموت ونراه يمتدح الأقل منه مرتبه في سلم الترتيب الحزبي (الأشتراكي) والأقوى منه
بشخصيته وقوه باسه وهو من محافظة أبين وتحديداُ من مديرية موديه التي لا يتجاوز عدد سكانها مدينة مثل مدينة قصيعر أو سوم المناهيل بالوادي..؟ّ

شاهدوا الصوره وتمعنوا جيدا وحاولوا قرأتها وترجمتها كما يجب فأنها تعني الكثير.

http://www.alshibami.com/upload//uploads/images/alshibami-3a809451fe.jpg

ونذكر باعوم والحسني أن شبوه لازالت صامته فلا تفرحوا بأضغاث أحلام.

طبتم؛؛؛؛؛

[الخليفي الهلالي]

البيض: الوحدة اليمنية فشلت ولا نعترف بحوار مع صنعاء

سبحان الله مغير الأحوال من حال إلى حاااااااااااااااااااااال

شاهدوا الصوره وكرش بابيض أقصد علي سالم البيض سرق ملياري دولار من بيع جنوب اليمن في حرب صيف عام 1994م

http://www.alshibami.com/upload//uploads/images/alshibami-449fc66b41.jpg
البيض يتهنى بالمليارات في دول اوروبا الغربيه من حانه إلى أخرى ومن ديسكو إلى آخر ثم يلف ويدور على من يمنحه الثمن خذ وأصمت وهذا
ما طبقه علي سالم البيض وهو يسير على نفس المنهج(اخذ وسكت ثم قالوا له خذ وتكلم, فنطق كفراً)

من تباحث مع صنعاء قبلك يا با بيضه من سلم 200 الف ميل مربع دون شروط من أنبطح على بطنه
حتى يلبي مطالب نفر من يافع والضالع لبيع جنوب اليمن بقاروره صيره..غيرك...؟!

تجينا اليوم وتقول لانتعرف بحوار مع صنعاء ..هل تضننا نسينا ماضيك الأسود وجرائمك الدمويه ضد أبناء شبوه وأبين في أحداث ينايرأنت ومن واليت....!!!


لا لا لن يقول جنوب اليمن لك إلا ماقاله نزار قباني



ماذا أقول له لو جاء يسألني= إن كنت أكرهه أو كنت أهواه؟
ماذا أقول ، إذا راحت أصابعه =تلملم الليل عن شعري وترعاه؟
وكيف أسمح أن يدنو بمقعده؟= وأن تنام على خصري ذراعاه؟
غدا إذا جاء .. أعطيه رسائله =ونطعم النار أحلى ما كتبناه

أم ترى أننا نرتكن لأقوالك المخدره لنا لا ونقول لازالت لدينا عقول وقلوب وضمائر تعشق وتحب الوطن.

الجنوب يقول لك ويردد التالي.....


حبيبتي هل أنا حقاً حبيبته=وهل أصدق بعد الغدر دعواه
أما كسرنا كؤوس الحب من زمن= فكيف نبكي على كأس كسرناه


اليمن أغلى ؛؛؛؛؛

[أبو صلاح]

يتبع ماقبله.....

http://www.alshibami.com/upload//uploads/images/alshibami-2b4f0d5fe0.jpg
http://www.alshibami.com/upload//uploads/images/alshibami-13e4a65e7e.jpg
http://www.alshibami.com/upload//uploads/images/alshibami-b798f3293e.jpg
http://www.alshibami.com/upload//uploads/images/alshibami-c3fdfc3f5b.jpg


سلام ؛؛؛؛؛




نعم شبوة ياخليفي من حضرموت ، حضرموت ليست من اليمن وأنت تعلم هذا جيداً وحتى عندما أحتل شمر يرعهش كانت الدولة في مسماه الطويل (يمنات وحضرموت والتهائم ......
ودعنا من هذا الأمر ياخليفي وأخرج من الحالة السياسية وعد إلى الشهادة التاريخية التي أنت أثرتها حضرموت كل لا يتجزأ فالمناطق الشرقية أو ماكان يسمى بالمديرية الشرقية والجنوبية جزء أصيل من الدولة الحضرمية أو المملكة الحضرمية منذ ماقبل الإسلام ،وأعرف تماماً أن الغزو السبئي والحميري فيما بعد المتكرر لحضرموت كما هو معلوم في تاريخ حضرموت القديم وحتى ظهور الإسلام كان أول مناطق يصطدم بها أو الخط الأمامي للدولة الحضرمية هي المديرية الجنوبية والشرقية من التقسيم الجغرافي السابق لمحافظة شبوة ،ولا يشك أحداً في حضرميتهم وأصولهم القديمة ،غير أن الحميريين ودولتهم ظلوا يشكلون خطراً سياسيا وديموغرافياً على الآراضي الحضرمية المستقرة التي كانت تتبع الدولة الحضرمية القديمة ،ومن العجيب والغريب أن ظلت السيطرة لهم سياسياً على الحضارمة حتى العصر الحديث أو الراهن و(منهم العوالق حالياً)وهم ممن احتل المناطق الشرقية والجنوبية من حضرموت م/ شبوة ،(وإن كانوا أي الحضارمة قد غزو لاراضيهم من قبل ودخلوا عاصمتهم وأظنها ضراء حالياً.
وهناك من يقول أن بعض الأمراء والوجهاء الحضارمة الذين كانوا يمثلون المملكة القديمة في مناطقهم أستمالهم إلى صفه القائد الحميري وأطلق يدهم وقربهم ،وساعدوه و الذي أحتل أجزاء من حضرموت في القرن الثالث أو الرابع الميلادي وحاصر مدينة تريم (سعد يتلف ) ،وانه أطلق يد هولاء الأمراء الذين استعان بهم حتى أن أجيالاً بعدهم من أحفادهم عدوا أنفسهم من الحميريين وهم بالأصل حضارمة وقيل منهم اليزائين وربما يكونوا العوالق حالياً أو حضارمة انتسبوا اليهم في مديريات الصعيد ونصاب وغيرها .
ولأن حضرموت تغيرت خارطتها السياسية في العصر الحديث خاصة في عصر السلطنات ،ربما ساعد هذا في تباعد الحضارمة الأصليون بعضهم عن بعض في هذه الأجزاء الواسعة من حضرموت لكن تظل شبوة من حضرموت ، وحضرموت ليست من اليمن ياخليفي بشهادة اليمنيين أنفسهم ولكن كلنا عرب مسلمين وإن أكرمكم عند الله أتقاكم والله أعلم !





[/COLOR]

[الخليفي الهلالي]

لكن تظل شبوة من حضرموت ، وحضرموت ليست من اليمن


قرأه وتوقف تمهيداً للرد عليك أخي الفاضل الكاتب العزيز أبو صلاح

تأمل هذه الصور للعلك تجد ترابط فيما بينها فأن عثرت على الخيط الربط فقد تتوصل للمنبع أو عقدة الخيط ومكان وثاقها.

http://www.alshibami.com/upload//uploads/images/alshibami-1171d314c3.jpg
http://www.alshibami.com/upload//uploads/images/alshibami-40ef223895.jpg
http://www.alshibami.com/upload//uploads/images/alshibami-8fad1ca7c4.jpg
http://www.alshibami.com/upload//uploads/images/alshibami-432d48b797.jpg
http://www.alshibami.com/upload//uploads/images/alshibami-1903c95a10.jpg

لا تستعجل أخي أبو صلاح فان كتب التاريخ زاخره بكل غالي ونفيس من تاريخ اليمن تاريخنا ككل ولاتنسى أن حضرموت من شبوه وشبوه من اليمن

اليمن أغلى ؛؛؛؛؛

[خذني معاك]

قرأه وتوقف تمهيداً للرد عليك أخي الفاضل الكاتب العزيز أبو صلاح

تأمل هذه الصور للعلك تجد ترابط فيما بينها فأن عثرت على الخيط الربط فقد تتوصل للمنبع أو عقدة الخيط ومكان وثاقها.

http://www.alshibami.com/upload//uploads/images/alshibami-1171d314c3.jpg
http://www.alshibami.com/upload//uploads/images/alshibami-40ef223895.jpg
http://www.alshibami.com/upload//uploads/images/alshibami-8fad1ca7c4.jpg
http://www.alshibami.com/upload//uploads/images/alshibami-432d48b797.jpg
http://www.alshibami.com/upload//uploads/images/alshibami-1903c95a10.jpg

لا تستعجل أخي أبو صلاح فان كتب التاريخ زاخره بكل غالي ونفيس من تاريخ اليمن تاريخنا ككل ولاتنسى أن حضرموت من شبوه وشبوه من اليمن

اليمن أغلى ؛؛؛؛؛


- الخليــ الهلالي ـــفي :

- أخي أبا جمال ليس هناك صلة بين اليمن الشمالي وبين حضرموت وإن حصل شيء من التسيس

- في التاريخ إلا أنه لم يذكر في صفحات التاريخ أنتساب اليمن إلى حضرموت .

- أما مديرية شبوه فهي جزء متماسك وراسخ في التاريخ إنها من حضرموت أو حضرموت من شبوه

- كما دوّن في التاريخ الحضرمي القديم والله أعلم ونكون لك شاكرين إذا لديك ماأثبته التاريخ أن اليمن

- الشمالي له صلة وثيقة بحضرموت سواء ماقبل الإسلام أو ما بعده تفضل مشكوراً يا أبا جمال بتزويدنا من

- مدونات التاريخ بحكم استطلاعاتك وربما قد نكون نجهل ذلك ومنك نستفيد ياسيدي الكريم .

- وإليك نبذة قصيرة عن تاريخ حضرموت وشبوه .


- حضرموت هي أكبر محافظات اليمن حيث تحتل 36 % من مساحة الجمهورية اليمنية[1]. وتحتل مساحات شاسعة من

- ساحل البحر العربي حيث يبلغ طول ساحلها حوالي 450 كم، كما تحتل جزءا من صحراء الربع الخالي. تتكون حضرموت

- من 30 مديرية وعاصمتها هي مدينة المكلا وأكبر مدنها، وتاتي المكلا في المرتبة الثالثة ضمن أهم مدن اليمن بعد صنعاء وعدن.

- تحدها من الشمال المملكة العربية السعودية ومن الجنوب البحر العربي ومن الشمال الغربي محافظتي مأرب والجوف

- ومن الشرق محافظة المهرة ومن الغرب محافظة شبوة. وتبعد عن العاصمة صنعاء بحدود (794) كيلو متراً.[2].

- تبلغ مساحة حضرموت نحو 193,032 كم مربع ويقدر عدد سكانها أكثر من2 مليون نسمة إلا أن من أبرز صفات سكانها

- هي الهجرة لدى يبلغ عدد سكانها المهاجرين أكثر من 14 مليون نسمة مغتربين حول دول الخليج العربي وشرق آسيا ومناطق أخرى من العالم[3]

- هناك وجود بارز للحضارم في جنوب شرق آسيا في إندونيسيا و ماليزيا و جنوب الفليبين و سنغافورة [4] [5]


0- تاريخ حضرموت القديم مقال تفصيلي :مملكة حضرموت

- قامت مملكة حضرموت في الجزء المعروف بهذا الإسم و كانت عاصمتها شبوة. كان يحكمهم أول الأمر كهنة يسمى أحدهم " مكرب "

- و تعني " المقرب من الآلهة "[13] و من المكربيين الذين عثر على أسمائهم في النصوص " يرعش بن أبيشع "

- و الذي بنا سورا حول حضرموت لحمايتها من غزو الأعداء و الحميريين تحديدا [14]كان للمملكة علاقات تجارية مع الهند و تدمر و الآراميين [15]

- و حروب كثيرة مع مملكة سبأ و مملكة حمير و كانوا يتعبدون للإله سين إله آشور و بابل [16] [17]

[عدل]حضرموت في العصر الإسلامي

- منارة مسجد المحضار في حضرموت ،وهي منارة طينية بطول 53 متر شيدت عام 1915م[18]بعد سقوط مملكة كندة في نجد و البحرين

- نزحت بعض القبائل الكندية إلى حضرموت و بنوا مملكة قبيل الإسلام, توغلت قبيلة " جبلة بن عدي " الكندية إلى حضرموت

- و سيطرت على أجزاء منها و أقاموا مملكة هناك ملكها قيس بن معد يكرب والد الأشعث بن قيس . و كانوا قبيلة أعرابية يتنقلون

- مابين مأرب و الجوف و بادية حضرموت الشمالية. إلا أن الوجود الكندي في حضرموت يعود إلى الدولة الحميرية فقد كانوا أقرب

- من الحضارم إليهم كونهم كان في من إعتنق اليهودية مع الملك يوسف آزاز يثأر و إشتركوا معه في حملته على حضرموت و نجران [19]

[20] و ذكر الشاعر إمرؤ القيس وادي دمون في أحد قصائده و يظهر أنه كان بها تواجدا كبيرا لقبيلته[21]

- عاد بعض الإستقلال لحضرموت بعد سقوط الدولة الحميرية في القرن الميلادي السادس , إلا أن أعراب بني كندة إستمروا في مهاجمة

- حضرموت و التعرض للقوافل التجارية الخارجة منها و بقيت الأمور كذلك حتى الإسلام.

- دخلت حضرموت في الإسلام في السنة التاسعة للهجرة بعد كتاب النبي محمد لملك حضرموت وائل بن حجر [22]

- و كان بعض الحضارم قد أسلم قبل إسلام وائل بن حجر مثل الصحابي العلاء بن الحضرمي و بقيت حضرموت تحت حكم الخلافات

- الإسلامية المتعاقبة و أغلب أهلها اليوم مسلمون سنة على مذهب الإمام الشافعي [23]

- أتمنى أن يكون الكاتب على صواب ( من ويكيبيدياء الموسوعة الحرة )

- تحياتي وودي ولاشك أن اليمن أغلى ,,,

[الخليفي الهلالي]

نعم شبوة ياخليفي من حضرموت ، حضرموت ليست من اليمن وأنت تعلم هذا جيداً وحتى عندما أحتل شمر يرعهش كانت الدولة في مسماه الطويل (يمنات وحضرموت والتهائم ......
!
[/COLOR]


بل أوكد لك ما قلته بأن حضرموت من شبوه وشبوه من اليمن ولا يصح إلا الصحيح فلا تغالط نفسك يا أبا صلاح

لقد قلت أن هناك ثلاثه أسماء لبلاد السعيده وذكرت؛ يمنات ؛وحضرموت ؛والتهائم....جميل

مصر الكنانه تسمى مصر والحقيقة أن أسم مصر كان يطلق على القاهره وما حولها واسأل التاريخ وأنشد الشارع المصري
هل مصر هي كل المساحه اليوم..؟
لا يا عزيزي....مصر هي قاهرة المعز وضواحيها وقد كان ولازال أبنا الصعيد والأسكندريه ومرسى مطروح يقولون لمن
يسافر للقاهره يقولون له أنت رايح مصر...بمعنى أن مصر القاهره ولكن الأسم عمم على كل ارض الكنانه بالخارطه الحاليه


مثال آخر...الجزائر بلد المليون شهيد التي يفخر بذكرها أي عربي أصيل
اسم الجزائر أطلق على العاصمه الجزائر وضواحيها ولكنه عم على كل تراب الدوله وسميّة بالجزائر
تونس ولن اسهب في الشرح فتونس العاصم حملة على وزرها أسم الجمهوريه التونسيه كلها
ناهيك عن مناطق وأمارات عربيه أخرى مشابهه


الذي لاشك فيه أن اليمن بخارطتها الجغرافيه التاريخيه والحاليه هي أم الأوطان وأصل الشعوب لذا أطلق عليها أسماء متعدده
كما ماذكرته في مشاركتك وأنت وغيرك تعلمون أن من يطلق اليوم أسم اليمن ( لأنها تقع على يمين الكعبه فأن حجته ضعيفه...؟!
اليمن وجدت قبل أن تبنى الكعبه المشرفه بالآف السنين..وأطلق عليها الكثير من الأسماء وقالوا السعيده ويمنات وأرض البخور


اليمن شهدت النهضه والتطوّر قبل أن تعرف بأنها على يمين الكعبه


ثم قولك أن شبوه من حضرموت هذا قول لا يصدق لأنه لا يمكن أن تكون كل الحضارات والممالك اليمنيه في شبوه ثم ننسى شبوه
وتنسبون كل التاريخ للمحافظة الحاليه التي تسمى بحضرموت وهي أمتداد لشبوه التاريخ/:



ليس لديك في محافظة حضرموت الحاليه أي تاريخ لأي حضاره سابقة فقط ما تركته الممالك والحضارات التي نشأءت في شبوه
من آثار وهي كثيره ولن أعيد ذكر تلك الممالك والحضارات حتى لا يمل القارئ لأنه يعرفها ويعلم مكانها فلا تتفاخر بماضي وتاريخ ليس لك به نصيب سواء الأسم:FRlol:


ياسيدي: حضرموت كانت أمتداد للحضارات التي قامت في شبوه وشبوه بالأصل هي حضرموت ;kis


طبتم؛؛؛؛؛

[المشجري السيباني]

موضوع شيق شدني و كأن طائر الفينيق رأى شجرة اللبان و البخور من على بعد فبرحه فيها و حماها من أشعة الشمس الحارقة ..

حقيقةً المشكلة تكمن فينا نحن للأسف إن إطلاع و بحث الباحث التاريخي لدينا دائماً يكون بمنظور ضيق في إطاره الداخلي فقط و لا ينظر بعين الباحث الموضوعي الذي يستخدم أدوات بحثه في أفاق أبعد من إطاره الداخلي للبلاد التي هو فيها أولاً سوف أعتمد على علم الآثار و النقوش المكتشفة حتى الآن سواء في العربية الجنوبية أو في الدول العربية الآخرى " العراق و مصر " حقيقةً حضرموت و عبر حقبها العمرية الطويلة لم تكن تعرف بإسمى حضرموت إلا في عهد الممالك المتصارعة فيما بينها البين المعروفة و هذا بحسب المكتشفات الآثرية بمعنى حضرموت ذكرت في النقوش المسندية في خلال الألف الأول قبل الميلاد و هذا يعتبر في علم الآثار و التاريخ ليس بالقديم نوعاً ما و أما عن مسمى الأحقاف فهو مسمى لا يرقى إلا في عهد الفترة الجاهلية أو في الفترة الإسلامية الآولى المهم في الموضوع حضرموت صقع قديم جداً وجدت آثار للإنسان العاقل الأول تمتد لأكثر من مليون سنة بحسب البعثة الآثرية للإتحاد السوفيتي اليمني المشترك أنا ذاك في منطقة كهف القزة و في مناطق السيطان " الجول " و في الأودية المعروفة في حضرموت إن مسمى هذا الصقع كان في الأول وأهمل عمداً أو زور قصداً و بل البعض إعتبره في أرض آخرى شطح به في الآفاق حقيقةً إن أرض حضرموت عرفت منذ عهد حقب ملوك وادي النيل القديم عند الوجه القبلي و البحري منذ القدم فقد ورد في عهد الملك الفرعوني الأول مينا مؤسس الوجهين نص هيروغليفي يذكر المسمى الأول لحضرموت و هي " بونت " حقيقةً البعض من الباحثين و هم قلة ذهبوا بأنها أرض الصومال و الأغلب ذهب بحضرموت فقد ذكر في إلى النصوص الهيروغليفية في عهد الملك مينا نص يذكر فيه بأن أصل الملك جأ إلى وادي النيل من بونت أرض الآلهة التي تحرس شجرة اللبان و البخور و أن الملك حورس أيضاً جأ منها ذكرت في نصوص آخرى و بعد عدة آلف سنة أو يزيد في عهد الملكة المصرية حتسبشوت ذكر في رسوميات الجدارية بالدير البحري وصف لرحلة إلى بلاد بونت للمتاجرة في أقصى الجنوب من الجزيرة العربية و ايضاً تفاصيل الرحلة موجودة بالدير البحري و قد رسم فيها بأشكال و ملامح عربية صميمة باللحية و الجنبية و قد ذكر أيضاً بأن أصل الملكة منها طبعاً هي مناطق ظفار و المهرة و أجزاء من أرضها الهضبية الجول حيث اللبان كان موجوداً فيما مضى هناك حقيقةً الباحث العالم الدكتور حسن كمال تاريخ السودان القديم: "أن المصريين قد جاؤا إلى وادي النيل من بلاد العرب الجنوبية " حضرموت " عن طريق الصومال على ما تدل عليه البحوث والاستقراءات" إنتهى لذلك نقول حضرموت أقدم صقع ربما وجد للإنسان العاقل الأول و هو العربي في حضرموت و قد صرح العديد من العلماء المنصفين بأن بونت هي أرض حضرموت ناهيك عن الأساطير التي تتكلم عن مهد الأكادين و الفينقيين الأول حقيقةً أهمل هذا الجزء المفقود من تاريخ حضرموت ذو المسمى القديم لأسباب في إعتقادي سياسية مصلحية شخصية على حساب مقدرات تاريخ أمة و شعب عريق يعده الكثير المنبع و الأصل التاريخي للإنسان العربي القديم و حتى اليوم أما في موضوع اليمن سوف أتناول موضوع خاص عن مسمى اليمن و كيف بداء ؟ و مسماه في النصوص المسمارية القديمة عند السومريون و أيضاً عند الفراعنة القدماء في موضوع آخر إن شاء الله تعالى نأسف على الإطالة مودتي لكم .

[خذني معاك]

- التاريخ الحديث لحضرموت :
http://www.alshibami.com/upload//uploads/images/alshibami-c6b9014d88.jpg (http://www.alshibami.com/upload//uploads/images/alshibami-c6b9014d88.jpg)

- طابع بريد من سلطنة الكثيري، 1942. اطلق في فترة انضمام السلطنة إلىاتحاد الجنوب العربي مقال تفصيلي :محمية عدن

- سيطر البريطانيون على عدن عام 1839 و قامت بتأمين المناطق القبلية حول الميناء بما عرف "بالمقاطعات التسع".

- لم يهتم الإنجليز بحضرموت إذ كان إهتمامهم مركزا على ميناء عدن. وقع البريطانيون معاهدات مع السلطنة القعيطية و الكثيرية عام 1937

- و رسم الإنجليز الحدود بين 23 سلطنة. لم تنضم سلطانات حضرموت إلى اتحاد إمارات الجنوب العربي عام 1959.

[عدل]السلطنة الكثيرية مقال تفصيلي :السلطنة الكثيرية

- سيطر آل كثير على أجزاء من حضرموت عام 1670 بقيادة جعفر بن عبد الله الكثيري و بقيت السلطنة مسيطرة على البلاد بشكل مطلق

- حتى ضعفت أمام السلطنة القعيطية في أواسط القرن التاسع عشر [24] سقطت السلطنة رسميا عام 1967 بعد الجلاء البريطاني عن عدن.

- و ينتمي آل كثير إلى قبيلة حاشد الهمدانية [25]
http://www.alshibami.com/upload//uploads/images/alshibami-1c2e2216b6.jpg (http://www.alshibami.com/upload//uploads/images/alshibami-1c2e2216b6.jpg)

[عدل]السلطنة القعيطية

- السلطان عمر بن عوض القعيطي في الهند مقال تفصيلي :السلطنة القعيطية

- تعود أصول سلاطين السلطنة القعيطية إلى قبيلة يافع الحميرية[26] تأسست على يد عمر بن عوض القعيطي و كان

- قائدا لفرقة عسكرية في الهند تدعى "الشاوش" أفرادها من حضرموت [27] كان القعيطيون يسيطرون على سواحل حضرموت


- من سلاطين آل كثير فأدخلوا الكهرباء للمكلا و بنوا مطارها و أصدروا عملة رسمية لدولتهم عرفت بالشلن القعيطي.

- سقطت السلطنة عام 1967 بعد الجلاء البريطاني عن عدن و قيام جمهورية اليمن الجنوبي .

[الباحث عارف]

لم اقراء في حياتي يوما عن تاريخ حضرموت او شبوة او اليمن بشكل عام الا لما نشرت البحث وكنت بحاجة الى الادلة التي لم اقتنع بها في كيفية وجود سفينة في شبوة القديمة كما تسمى شبوه القديمة عاصمة حضرموت ومع هذا وذاك كنت الذي ابحث عنه اين ذهبوا ممن كانوا في السفينة هذا اذا ثبت عند التنقيب حسب البحث الذي نشرناه في موقعكم المبارك .
وكنت تلقيت اول الاخبار عن تاريخ تلك المناطق كانت بدايتها في صنعاءاليمن عندعالمة متخصصة في علم الثراث اليمني تدعى جيوليتا وهي لها 20 عاما تعمل في صنعاء القديمة على توثيق الثرات اليمني القديم .
وسبب لقائي بالعالمة كانت بالصدفة لاغير حيث اني عندما يأست كل اليأس مما تلقيته من تجاهل مما قدمته لهم وكنت ابحث عن من يؤكد او ينفي ماقلته وللاسف لم اجد شيء من هذا القبيل فعدت من صنعاء بخفي حنين وكنت يائسا من قرار اتخذته من عدم المواصله في البحث .
وبالصدفة تعرفت على متخصص في ترميم الجامع القديم في باب اليمن حيث انني قررت اتبضع من اشياء لاتوجد في عدن وفرحة الاولاد ومن ثم حكيت له القصة وسالته هل من اجنبي لديكم يمكن ان نعرض له البحث ؟ فرحب بالفكرة وعرفنا على العالمة الالمانية وكنت متردد كيف سأشرح البحث وليست لدي اللغة الالمانية فمن حسن الحظ كانت تعرف العربي بسبب مكوثها الطويل بين اليمنيين .
ولما شرحت لها الموضوع لم تصدق هي بل انا لم اصدق اننا يمكن ان اجد الاندهاش على وجهها لسبب ان العالمة الالمانية عندها قراءة لتاريخ الجمهورية اليمنية بكل اطيافها وشدنا اندهاشها وصارت معنوياتي كبيره ورصيدي التفائلي ممتلى بالامل ومواصلة البحث .
فماذا عملت العالمة الالمانية ؟
امر غريب جدا هرولت الى الدور الارضي للمبنى واتت لي بكتاب عنوانه ( شبوة القديمة عاصمة حضرموت ) .
وكان للاسف الكتاب بالفرنسية غير مترجم وقالت بالحرف الواحد ( ان في هذا الكتاب يذكر فيه العلماء الفرنسيين ان الاخشاب الموجودة في مباني شبوة القديمة لم يعرف الى الان مصدرها من اين وكيف ولماذا وبواسطة من وصلت الى جنوب جزيرة العرب . )
فزدت يقينا اننا على الطريق الصحيح لان الاخشاب حسب التقرير الفرنسي لم يوجد لها ورشة لعملها وان الاخشاب في المباني يعاد تركيبها مرة اخرى .
وعملت العالمة الالمانية اتصالات مع عدة علماء غربيين ولكن لاسف لم يكونوا موجودين في اليمن فقررت انتعطينا ارقامهم للتواصل معهم وقامت مشكورة بتعريفي بالمركز الفرنسي للدراسات التاريخية والتقيت بالعلماء وكان ما كان ومن حسا الحظ وجدت الكتاب لديهم بالعربي فكانت تلك ليلة لنانساها ماحييت وعملت المستحيل لتصوير الكتاب وسوف نشرح لكم اين يكمن التاريخ والادلة التي ان شاء الله سنستفيذ من الموضوع .

[أبو صلاح]

موضوع شيق شدني و كأن طائر الفينيق رأى شجرة اللبان و البخور من على بعد فبرحه فيها و حماها من أشعة الشمس الحارقة ..

حقيقةً المشكلة تكمن فينا نحن للأسف إن إطلاع و بحث الباحث التاريخي لدينا دائماً يكون بمنظور ضيق في إطاره الداخلي فقط و لا ينظر بعين الباحث الموضوعي الذي يستخدم أدوات بحثه في أفاق أبعد من إطاره الداخلي للبلاد التي هو فيها أولاً سوف أعتمد على علم الآثار و النقوش المكتشفة حتى الآن سواء في العربية الجنوبية أو في الدول العربية الآخرى " العراق و مصر " حقيقةً حضرموت و عبر حقبها العمرية الطويلة لم تكن تعرف بإسمى حضرموت إلا في عهد الممالك المتصارعة فيما بينها البين المعروفة و هذا بحسب المكتشفات الآثرية بمعنى حضرموت ذكرت في النقوش المسندية في خلال الألف الأول قبل الميلاد و هذا يعتبر في علم الآثار و التاريخ ليس بالقديم نوعاً ما و أما عن مسمى الأحقاف فهو مسمى لا يرقى إلا في عهد الفترة الجاهلية أو في الفترة الإسلامية الآولى المهم في الموضوع حضرموت صقع قديم جداً وجدت آثار للإنسان العاقل الأول تمتد لأكثر من مليون سنة بحسب البعثة الآثرية للإتحاد السوفيتي اليمني المشترك أنا ذاك في منطقة كهف القزة و في مناطق السيطان " الجول " و في الأودية المعروفة في حضرموت إن مسمى هذا الصقع كان في الأول وأهمل عمداً أو زور قصداً و بل البعض إعتبره في أرض آخرى شطح به في الآفاق حقيقةً إن أرض حضرموت عرفت منذ عهد حقب ملوك وادي النيل القديم عند الوجه القبلي و البحري منذ القدم فقد ورد في عهد الملك الفرعوني الأول مينا مؤسس الوجهين نص هيروغليفي يذكر المسمى الأول لحضرموت و هي " بونت " حقيقةً البعض من الباحثين و هم قلة ذهبوا بأنها أرض الصومال و الأغلب ذهب بحضرموت فقد ذكر في إلى النصوص الهيروغليفية في عهد الملك مينا نص يذكر فيه بأن أصل الملك جأ إلى وادي النيل من بونت أرض الآلهة التي تحرس شجرة اللبان و البخور و أن الملك حورس أيضاً جأ منها ذكرت في نصوص آخرى و بعد عدة آلف سنة أو يزيد في عهد الملكة المصرية حتسبشوت ذكر في رسوميات الجدارية بالدير البحري وصف لرحلة إلى بلاد بونت للمتاجرة في أقصى الجنوب من الجزيرة العربية و ايضاً تفاصيل الرحلة موجودة بالدير البحري و قد رسم فيها بأشكال و ملامح عربية صميمة باللحية و الجنبية و قد ذكر أيضاً بأن أصل الملكة منها طبعاً هي مناطق ظفار و المهرة و أجزاء من أرضها الهضبية الجول حيث اللبان كان موجوداً فيما مضى هناك حقيقةً الباحث العالم الدكتور حسن كمال تاريخ السودان القديم: "أن المصريين قد جاؤا إلى وادي النيل من بلاد العرب الجنوبية " حضرموت " عن طريق الصومال على ما تدل عليه البحوث والاستقراءات" إنتهى لذلك نقول حضرموت أقدم صقع ربما وجد للإنسان العاقل الأول و هو العربي في حضرموت و قد صرح العديد من العلماء المنصفين بأن بونت هي أرض حضرموت ناهيك عن الأساطير التي تتكلم عن مهد الأكادين و الفينقيين الأول حقيقةً أهمل هذا الجزء المفقود من تاريخ حضرموت ذو المسمى القديم لأسباب في إعتقادي سياسية مصلحية شخصية على حساب مقدرات تاريخ أمة و شعب عريق يعده الكثير المنبع و الأصل التاريخي للإنسان العربي القديم و حتى اليوم أما في موضوع اليمن سوف أتناول موضوع خاص عن مسمى اليمن و كيف بداء ؟ و مسماه في النصوص المسمارية القديمة عند السومريون و أيضاً عند الفراعنة القدماء في موضوع آخر إن شاء الله تعالى نأسف على الإطالة مودتي لكم .

بسم الله الرحمن الرحيم
المشجري السيباني الحضرمي الأصيل تحياتي لك كنت بصدد الرد على الأخ الخليفي ،وكنت متحفظاً من جهة أن الموضوع تاريخي بحت ولايصلح أن يكون في السقيفة العامة ،ونوصي بنقله إلى موقعه المناسب من أجل التوثيق بإعداد مباحث مختصة بالموضوع،ولما رأيت مداخلتك القيمة والموضوعية والتي تحمل معلومات ذات قيمة بحثية علمية غاية في الأهمية تجدني أدخل معلقاً على ما أنتهيت له في مداخلتك وأقول :
أن هناك شبه أتفاق بين المؤرخين والباحثين ومنهم الدكتور جواد علي والدكتور محمد علي بافقيه وآخرون على أن أوراق أو صفحات مفقودة في تاريخ حضرموت القديم ،ومن أن ظهورها سيغير كثيراً من المفاهيم التي ترسخت لدى البعض ولم تتح من وجهة نظري الفرصة لبعثة أو باحث منصف أن يظهر الحقيقة ولعل ذلك لظروف سياسية وأيديولوجية أنتهجها الأخوة اليمنيون الذين شغلوا مراكز قيادية ومؤثرة في الثقافة والتعليم والفكر السياسي خلال عقود طويلة ربما من قبل 67م في الجنوب . هذا من ناحية ومن ناحية أخرى اعترف الكثيرون من الباحثين الحضارمة ومنهم علوي بن طاهر الحداد ،وغيرهم أيضا أن صفحات وا قل حلقات أخرى مفقودة من تاريخ حضرموت قبل القرن الخامس الهجري لا يعرف مؤرخيها وماذا قالوا عن حضرموت وأهلها وما كتب مجرد استنتاجات لغير من عاصر هذه الفترة فيها تناقضات عجيبة لا داعي لذكرها وغير محله هذا التعقيب ،وأضيف ومصادر التاريخ لهذه الفترة أيضاً غير موجود في متناول الباحثين ،ومن وجهة نظري إما أنها فقدت أو سرقت أو أستبعدت أو أتلفت عمداً ويميل إلى هذا الباحث (سالم مفلح ) والحداد علوي بن طاهر ذكر أن الأخلاف نظروا في سيرة الأسلاف واستبعدوا مايرونه مناسباص وهو اعتراف بان شيئاص اايضاً قد حدث ولي ،كلام سيظهر في كتاب إن شاء الله تعالى يتناول مجموعة من الروايات تتعلق بهذا الموضوع .
المهم أن الحقيقة التي لابد أن يعرفها الخليفي وآخرون ...... أن حضرموت ظلمت كثيراً في تاريخها وهذا يسقط كثيراً من الافكار السائدة في كتب التلاميذ وغيره ......... ،ويبقى على من لديه معلومات مهمة وقيمة تخدم البحث العلمي أن يوضحها ،وعلى الباحث أن يتجرد من موقفه السياسي إن كان له من وجهة نظر سياسية ،ومن موقفه العصبي إن كانت له عصبية معينة يريد أن ينصرها ؛وهنا تكمت الأمانة العلمية في البحث ،ولك تحياتي وخالص شكري وتقديري وأتمنى صداقتك .

[الخليفي الهلالي]

- الخليــ الهلالي ـــفي :

- أخي أبا جمال ليس هناك صلة بين اليمن الشمالي وبين حضرموت وإن حصل شيء من التسيس

- في التاريخ إلا أنه لم يذكر في صفحات التاريخ أنتساب اليمن إلى حضرموت .

- أما مديرية شبوه فهي جزء متماسك وراسخ في التاريخ إنها من حضرموت أو حضرموت من شبوه

- كما دوّن في التاريخ الحضرمي القديم والله أعلم ونكون لك شاكرين إذا لديك ماأثبته التاريخ أن اليمن

- الشمالي له صلة وثيقة بحضرموت سواء ماقبل الإسلام أو ما بعده تفضل مشكوراً يا أبا جمال بتزويدنا من

- مدونات التاريخ بحكم استطلاعاتك وربما قد نكون نجهل ذلك ومنك نستفيد ياسيدي الكريم .

- وإليك نبذة قصيرة عن تاريخ حضرموت وشبوه .


- حضرموت هي أكبر محافظات اليمن حيث تحتل 36 % من مساحة الجمهورية اليمنية[1]. وتحتل مساحات شاسعة من

- ساحل البحر العربي حيث يبلغ طول ساحلها حوالي 450 كم، كما تحتل جزءا من صحراء الربع الخالي. تتكون حضرموت

- من 30 مديرية وعاصمتها هي مدينة المكلا وأكبر مدنها، وتاتي المكلا في المرتبة الثالثة ضمن أهم مدن اليمن بعد صنعاء وعدن.

- تحدها من الشمال المملكة العربية السعودية ومن الجنوب البحر العربي ومن الشمال الغربي محافظتي مأرب والجوف

- ومن الشرق محافظة المهرة ومن الغرب محافظة شبوة. وتبعد عن العاصمة صنعاء بحدود (794) كيلو متراً.[2].

- تبلغ مساحة حضرموت نحو 193,032 كم مربع ويقدر عدد سكانها أكثر من2 مليون نسمة إلا أن من أبرز صفات سكانها

- هي الهجرة لدى يبلغ عدد سكانها المهاجرين أكثر من 14 مليون نسمة مغتربين حول دول الخليج العربي وشرق آسيا ومناطق أخرى من العالم[3]

- هناك وجود بارز للحضارم في جنوب شرق آسيا في إندونيسيا و ماليزيا و جنوب الفليبين و سنغافورة [4] [5]


0- تاريخ حضرموت القديم مقال تفصيلي :مملكة حضرموت

- قامت مملكة حضرموت في الجزء المعروف بهذا الإسم و كانت عاصمتها شبوة. كان يحكمهم أول الأمر كهنة يسمى أحدهم " مكرب "

- و تعني " المقرب من الآلهة "[13] و من المكربيين الذين عثر على أسمائهم في النصوص " يرعش بن أبيشع "

- و الذي بنا سورا حول حضرموت لحمايتها من غزو الأعداء و الحميريين تحديدا [14]كان للمملكة علاقات تجارية مع الهند و تدمر و الآراميين [15]

- و حروب كثيرة مع مملكة سبأ و مملكة حمير و كانوا يتعبدون للإله سين إله آشور و بابل [16] [17]

[عدل]حضرموت في العصر الإسلامي

- منارة مسجد المحضار في حضرموت ،وهي منارة طينية بطول 53 متر شيدت عام 1915م[18]بعد سقوط مملكة كندة في نجد و البحرين

- نزحت بعض القبائل الكندية إلى حضرموت و بنوا مملكة قبيل الإسلام, توغلت قبيلة " جبلة بن عدي " الكندية إلى حضرموت

- و سيطرت على أجزاء منها و أقاموا مملكة هناك ملكها قيس بن معد يكرب والد الأشعث بن قيس . و كانوا قبيلة أعرابية يتنقلون

- مابين مأرب و الجوف و بادية حضرموت الشمالية. إلا أن الوجود الكندي في حضرموت يعود إلى الدولة الحميرية فقد كانوا أقرب

- من الحضارم إليهم كونهم كان في من إعتنق اليهودية مع الملك يوسف آزاز يثأر و إشتركوا معه في حملته على حضرموت و نجران [19]

[20] و ذكر الشاعر إمرؤ القيس وادي دمون في أحد قصائده و يظهر أنه كان بها تواجدا كبيرا لقبيلته[21]

- عاد بعض الإستقلال لحضرموت بعد سقوط الدولة الحميرية في القرن الميلادي السادس , إلا أن أعراب بني كندة إستمروا في مهاجمة

- حضرموت و التعرض للقوافل التجارية الخارجة منها و بقيت الأمور كذلك حتى الإسلام.

- دخلت حضرموت في الإسلام في السنة التاسعة للهجرة بعد كتاب النبي محمد لملك حضرموت وائل بن حجر [22]

- و كان بعض الحضارم قد أسلم قبل إسلام وائل بن حجر مثل الصحابي العلاء بن الحضرمي و بقيت حضرموت تحت حكم الخلافات

- الإسلامية المتعاقبة و أغلب أهلها اليوم مسلمون سنة على مذهب الإمام الشافعي [23]

- أتمنى أن يكون الكاتب على صواب ( من ويكيبيدياء الموسوعة الحرة )

- تحياتي وودي ولاشك أن اليمن أغلى ,,,


كيف يا خذني معاك ليس هناك صله بين اليمن وحضرموت..؟!!

هل هذا الكلام يقبله عقل أنسان واعي..؟

أبا خالد هداك الله

دعني أسألك سؤالاً..؟هل تهامه ليست من اليمن هل مارب والجوف أرض الحضارات التي ذكرت في القرآن الكريم ليست من اليمن.؟

ماذا تقول يا استاذي

حضرموت لم ياتي لها ذكر وتاريخ إلا من تاريخ اليمن لأن حضرموت أمتداد جغرافي لليمن وأي دوله في التاريخ القديم أو المعاصر
بها أقاليم تحمل أسماء تاريخيه ولكنها ليست منفصله عن الوطن الأم ولا داعي لذكرها

أنا هنا أقول أن حضرموت هي بالأصل شبوه والممالك التي نشأءت في شبوه كــ محافظة اليوم,مثل بيحان وميفعه إلى نصاب
ومرخه إلى جردان ومينا قنا وضراء وكلها ترجع لمحافظة شبوه وتلك الحضارات الشبوانيه هي من أطلق أسم حضرموت ومن شبوه لأنها المركز
السياسي والحضاري والأقتصادي والعسكريً,شبوه هي أصل حضرموت وكما حكمة تلك الممالك حضرموت كلها فقد حكمة اليمن الاسفل والأعلى
كله؛وهناك تاريخ يوثق أن الممالك التي نشأت في محافظة شبوه قد حكمة اليمن الطبيعيه والتي كانت تمتد حدودها الجغرافيه من ساحل
بحر العرب إلى ساحل البحر الأحمر إلى حدود بلاد الشام.

خلاصة القول أن اليمن كانت هي الجزيره العربيه كلها بما فيها حضرموت سواء كانت الدولة في شبوه أو مارب أو بيحان أو الجوف
فلا تنعزلوا وتنسلخوا عن جلدكم أيها المدعين بحضرمية محافظة حضرموت الحاليه وينطبق عليكم المثل (جنة على نفسها براقش)
وأنت مثقف وتعلم بهذا المثل وتعلم أين تقع براقش.

سوف نواصل الحديث أن بقي في العمر بقيه


أخيراً وليس آخراً يبقى اليمن أغلى ؛؛؛؛؛

[الباحث عارف]

اسم حضرموت الاسم الوحيد المتبقي في جزيرة العرب ولم يتغير مع ان سباء تغير اسمها وكذا الاحقاف وقتبان ومعين وكثير من المدن التاريخية اختفى اسمها ولم يتبقى غير اسم حضرموت وهذا ما يسمية علما الاثار والتاريخ بأ تاريخ حضرموت غامض الى الان .

[خذني معاك]

اسم حضرموت الاسم الوحيد المتبقي في جزيرة العرب ولم يتغير مع ان سباء تغير اسمها وكذا الاحقاف وقتبان ومعين وكثير من المدن التاريخية اختفى اسمها ولم يتبقى غير اسم حضرموت وهذا ما يسمية علما الاثار والتاريخ بأ تاريخ حضرموت غامض الى الان .

- الباحث عارف :

- التسمية ذكر اليونانيون و الرومان حضرموت بشئ من التحريف , ذكرها إراتوستينس بإسم (لاتينية: Chatramotitae )

- و نبوفراستوس بإسم (لاتينية: Hadramyta ) و ذكرها كتبة العهد القديم إسم (عبرية: חֲצַרְמָוֶת Hazar maveth )

- و حرفيا تعني " فناء الموت " [6] و أنه الإبن الثالث من أبناء يقطان [7] و يعتقد أن كتبة التوراة تأثروا بالأساطير الإغريقية عن حضرموت و كونها "

- وادي الموت " الذي يتجنب أصحاب السفن المرور عبر سواحله , و كان ملوك حضرموت يفرضون الضرائب على الممرات البحرية و البرية الخاضعة لهم [8]

- و كانت العقوبة على من يحاول الإلتفاف أو العبور من طرق أخرى هي الموت [9] و كانت هذه السياسة سبب الأسطورة وراء " وادي " أو " فناء "

- الموت التي إرتبطت بأذهان الإغريق و الرومان و من خالطهم و دافعا لأليوس غالوس حاكم مصر الروماني لغزو اليمن و محاولته التي باتت

- بالفشل لإسقاط حضرموت و سبأ [10] و سهلت للحميريين الإنقضاض على كلاهما [11]

- و حضرموت حسب نصوص العربية الجنوبية القديمة إسم أرض و قبيلة [12]

[المشجري السيباني]

بسم الله الرحمن الرحيم
المشجري السيباني الحضرمي الأصيل تحياتي لك كنت بصدد الرد على الأخ الخليفي ،وكنت متحفظاً من جهة أن الموضوع تاريخي بحت ولايصلح أن يكون في السقيفة العامة ،ونوصي بنقله إلى موقعه المناسب من أجل التوثيق بإعداد مباحث مختصة بالموضوع،ولما رأيت مداخلتك القيمة والموضوعية والتي تحمل معلومات ذات قيمة بحثية علمية غاية في الأهمية تجدني أدخل معلقاً على ما أنتهيت له في مداخلتك وأقول :
أن هناك شبه أتفاق بين المؤرخين والباحثين ومنهم الدكتور جواد علي والدكتور محمد علي بافقيه وآخرون على أن أوراق أو صفحات مفقودة في تاريخ حضرموت القديم ،ومن أن ظهورها سيغير كثيراً من المفاهيم التي ترسخت لدى البعض ولم تتح من وجهة نظري الفرصة لبعثة أو باحث منصف أن يظهر الحقيقة ولعل ذلك لظروف سياسية وأيديولوجية أنتهجها الأخوة اليمنيون الذين شغلوا مراكز قيادية ومؤثرة في الثقافة والتعليم والفكر السياسي خلال عقود طويلة ربما من قبل 67م في الجنوب . هذا من ناحية ومن ناحية أخرى اعترف الكثيرون من الباحثين الحضارمة ومنهم علوي بن طاهر الحداد ،وغيرهم أيضا أن صفحات وا قل حلقات أخرى مفقودة من تاريخ حضرموت قبل القرن الخامس الهجري لا يعرف مؤرخيها وماذا قالوا عن حضرموت وأهلها وما كتب مجرد استنتاجات لغير من عاصر هذه الفترة فيها تناقضات عجيبة لا داعي لذكرها وغير محله هذا التعقيب ،وأضيف ومصادر التاريخ لهذه الفترة أيضاً غير موجود في متناول الباحثين ،ومن وجهة نظري إما أنها فقدت أو سرقت أو أستبعدت أو أتلفت عمداً ويميل إلى هذا الباحث (سالم مفلح ) والحداد علوي بن طاهر ذكر أن الأخلاف نظروا في سيرة الأسلاف واستبعدوا مايرونه مناسباص وهو اعتراف بان شيئاص اايضاً قد حدث ولي ،كلام سيظهر في كتاب إن شاء الله تعالى يتناول مجموعة من الروايات تتعلق بهذا الموضوع .
المهم أن الحقيقة التي لابد أن يعرفها الخليفي وآخرون ...... أن حضرموت ظلمت كثيراً في تاريخها وهذا يسقط كثيراً من الافكار السائدة في كتب التلاميذ وغيره ......... ،ويبقى على من لديه معلومات مهمة وقيمة تخدم البحث العلمي أن يوضحها ،وعلى الباحث أن يتجرد من موقفه السياسي إن كان له من وجهة نظر سياسية ،ومن موقفه العصبي إن كانت له عصبية معينة يريد أن ينصرها ؛وهنا تكمت الأمانة العلمية في البحث ،ولك تحياتي وخالص شكري وتقديري وأتمنى صداقتك .



جميل ما ذكرت و نبهت به أخي أبو صلاح و زيادةً فيما ذكرت سوف أسرد ملامح سريعة و مهمة جداً عن التاريخ الحضرمي .

أخي الكريم التدوين في التاريخ الحضرمي هو : -

حقيقة اذا قلنا ان تاريخ حضرموت لم يُكتب حتى اليوم فسوف نجد معنا بعض الحق في ذلك . فالدراسات الاثرية التي تكشف تاريخ العصور القديمة ليست بشكل متكامل وواضح المعالم فمازلنا نملك القليل من المعلومات عن العصور الموغلة في القدم بالنسبة لحضرموت ونلجأ الي النظريات لعدم توفر الادلة .
ونملك حفنة من المعلومات المتفرقة والمتناثرة هنا وهنالك عن فترة دولة حضرموت (ومملكة اللبان) مستمدة بعضها من كتابات خصومها السياسيين ومنافسيها لا تخلو من كذب ومبالغة .

وكل تلك المعلومات هي نتاج للاعمال قام بها اجانب مستشرقون وغيرهم ولا يخفى على أحدكم اهداف بعضهم الغير أمينة وجهل اغلبهم بالصبغة المحلية للحضارة الحضرمية .
رغم ذلك فجهودهم كبيرة وقاموا بكل الاكتشافات المهمة الي اليوم وتاريخ حضرموت بصيغته العلمية لم نراه الا في كتب بعض هؤلاء الاجانب .

والمرحلة الاخيرة قبل الاسلام (مرحلة سقوط دولة حضرموت وحكم حميّر ومن ثم سقوط حميّر وحكم الاحباش) مرحلة تم تجاهلها بشكل تام من تاريخ المنطقة ولم يتم الاشارة الا بشكل نادر في المراجع اللاحقة والتي ذات اتصال بالاحداث والاقوام التي ورد ذكرها في المرحلة الاسلامية .

ورغم أهمية تلك المرحلة التى شهدت تنامي كبيرة لقوة الاسرة اليزنية (غرب حضرموت) واصبحت تشكل مع القبائل الحضرمية رأس حربة وذراع قوي للمملكة الحميرية في الشرق استطاع قادته ان يفتحوا اجزاء واسعة من وسط وشرق الجزيرة العربية وساهموا في بقاء دولة حميّر لفترة اطول .
ومن ثم ايضا بروز الكلاعيين وملكهم السميفع اشوع والحياة الدينية في المنطقة والصراعات التى دارت بين اهل المنطقة والاحباش وغيرها من الامور التى تم تجاهلها من قبل مؤرخي الفترة تلك او الفترة اللاحقة الاسلامية والتى اهتمت بكل ما هو قريب من طباع سكان وسط الجزيرة العربية الذين رفعهم الاسلام واصبحوا قادة له في تلك الفترة فلم يتم تدوين التاريخ الحضرمي الا ما ارتبط بالهوى القريب من الذوق البدوي السائد ( الشعر والقبائل الاعرابية المتقاتلة والتي لها ارتباط جغرافي او تجاري مع تلك المناطق ) .
قبيل الفترة الاسلامية بدأت تغيرات جذرية في حضرموت وتحولها من بلاد ذات طابع حضري يمتلك فيها ( الفئات المتحضرة ) والمجموعات البشرية المستقرة (زراعية او شبة زارعية ) مفاتيح السلطة الي مجتمع تغلب عليه النزعة البدوية وذلك بتأثر قدوم مجموعات إعرابية من وسط الجزيرة العربية والمناطق اليمنية المجاورة (كندة ومذحج) وزيادة قوة المجموعات البدوية المحلية الأصيلة في المنطقة (سيبان والصدف والمهرة) وهذا التحول اثر كثيرا في حضرموت وصبغها بالصبغة البدوية .

الفترة الاسلامية ايضا وبسبب انتقال مراكز الخلافة الي مناطق بعيدة عن حضرموت (الشام والعراق ) انعدم الاهتمام بها ولم يشير لها احد الا في اطار الاحداث العامة للمنطقة (حروب الردة والفتوحات ...)

واختلاف المذهب بالنسبة للحضارم ساهم في " عزلتهم " ايضا وعمق من تجاهل المؤرخون لهم بل وجعل من البعض يطلق اقاويل مبالغ فيها ويتهم حضرموت بالكثير من الصفات وكل ذلك نابع من تفكيره المذهبي او المناطقي او مجرد نقل من الذين سبقوه . وسوف نورد بعض الامثلة على ذلك في المحور الخاص بالاختلاف المذهبي .
وطبيعة المذهب الاباضي الذي يؤمن بالجهاد ويركز على الناحية الدينية ويتجاهل العلوم الاخرى ومن ضمنها التاريخ فلم يهتموا بتدوين تاريخهم .

الفترة المظلمة من تاريخ حضرموت كما حددها البعض هي الفترة من ( القرن الثاني الهجري الي القرن التاسع الهجري ) حيث تندر المراجع والتدوين في تلك الفترة .

والحقيقة اعتقد ان تاريخ حضرموت بكل مراحلة فترات مظلمة ! فلا توجد لدينا الا حديثا كتب حقيقة ومراجع موثوقة وشاملة للتاريخ الحضرمي .

في تلك الفترة شهدت حضرموت تحولات دينية وسياسية كبيرة ساهمت في تشكيل وغربلة التاريخ وفقا ولما تقتضيه رغبة الفئة المتغلبة .

ومنذ بزوغ الاسلام شهدت حضرموت موجات هجرة مغادرة منها الي مناطق اكثر ثراء فتحها العرب المسلمون في العراق والشام ومصر وفارس والهند والسند وافريقيا والاندلس .
وفيما اصبحت حضرموت منطقة من مناطق الضد للحكم (الاموي والعباسي) جعلت منها وجهة للحملات العسكرية التأديبية التي ارتكبت جرائم إبادة بحق الحضارم منها حملات البارقي ومعن بن زائدة الشيباني إضافة الي الحروب الداخلية بين قبائل حضرموت والحكام المحليين والحكام المجاورين في اليمن وعمان .

وهذه الحالة المتدهورة للاوضاع في حضرموت طوال اكثر من ثلاثة عشر قرنا من الزمان دمرت الاقتصاد المحلي وجعلت من سكان هذه البلاد يعيشون اوضاع قاسية من الفقر وانعدام الامن والجهل والامراض اثرت بشكل كبير في تدوين التاريخ الحضرمي سوى من ناحية قلة هذا التدوين او من ناحية نوعية والشخصيات والجماعات التى قامت بتدوينه .

كل ما سبق هو مقدمة توضحية للاوضاع في حضرموت في مختلف مراحل التاريخ واسباب الثغرات الكثيرة الموجودة في تاريخ المنطقة .

[الباحث عارف]

في لقائي بالاستاذ عمر عبد العزيز المدير السابق للمنظمة الالمانية gdz كما اعتقد وشرحت له البحث عن سفينة نوح والحكمة من ان تكون شبوة هي العاصمة لحضرموت ولم التقي به الا بعد ان اطلعت على الابحاث والتقارير الاثرية الاجنبية والتي وجدتها في مراكز بحثية والتي استلمتها من السفارة اليمنية في روسيا واطلعت على الكثير من المعلومات المهمة والتي اذهلتنا في ان وادي حضرموت ارض لم يلتفت اليها العلم بعد .
وقال لي عمر عبد العزيز ان مدينة شبام كان لها مثيل لها في اودية حضرموت ولم يتبقى الا شبام حضرموت فقط وذلك لسبب غير معروف حتى الان ولو ان الاحوال الجوية لوادي حضرموت لم يدرس بجدية بعد وذلك ان وادي حضرموت لها دورة مطيرية مدمرة لم تعرف متى تظهر خلال الاعوام الاقادمة .
والمدهش في الموضوع قال عمر ان وادي حضرموت في الاساس في تكوينه البشري ليس بنظام القبائل كما يعتقد البعض - بل هو نظام الشعوب او (امم) فكان هذا الكلام بالنسبة لي كان مهم جدا في اساس فهم تاريخ حضرموت الغامض.
وذكر بداية التاريخ البشري في قوله تعالى : {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ }الحجرات13
فذكر الشعوب قبل القبائل دلالة على ان التكوين البشري بداء من شعوب .

[@بنت الباديه@]

:lol:عاااااااشت شبوه وعاااااااشت حضرموووووووت وكلنا وااااااااااااااحد

[الخليفي الهلالي]

موضوع شيق شدني و كأن طائر الفينيق رأى شجرة اللبان و البخور من على بعد فبرحه فيها و حماها من أشعة الشمس الحارقة ..

حقيقةً المشكلة تكمن فينا نحن للأسف إن إطلاع و بحث الباحث التاريخي لدينا دائماً يكون بمنظور ضيق في إطاره الداخلي فقط و لا ينظر بعين الباحث الموضوعي الذي يستخدم أدوات بحثه في أفاق أبعد من إطاره الداخلي للبلاد التي هو فيها أولاً سوف أعتمد على علم الآثار و النقوش المكتشفة حتى الآن سواء في العربية الجنوبية أو في الدول العربية الآخرى " العراق و مصر " حقيقةً حضرموت و عبر حقبها العمرية الطويلة لم تكن تعرف بإسمى حضرموت إلا في عهد الممالك المتصارعة فيما بينها البين المعروفة و هذا بحسب المكتشفات الآثرية بمعنى حضرموت ذكرت في النقوش المسندية في خلال الألف الأول قبل الميلاد و هذا يعتبر في علم الآثار و التاريخ ليس بالقديم نوعاً ما و أما عن مسمى الأحقاف فهو مسمى لا يرقى إلا في عهد الفترة الجاهلية أو في الفترة الإسلامية الآولى المهم في الموضوع حضرموت صقع قديم جداً وجدت آثار للإنسان العاقل الأول تمتد لأكثر من مليون سنة بحسب البعثة الآثرية للإتحاد السوفيتي اليمني المشترك أنا ذاك في منطقة كهف القزة و في مناطق السيطان " الجول " و في الأودية المعروفة في حضرموت إن مسمى هذا الصقع كان في الأول وأهمل عمداً أو زور قصداً و بل البعض إعتبره في أرض آخرى شطح به في الآفاق حقيقةً إن أرض حضرموت عرفت منذ عهد حقب ملوك وادي النيل القديم عند الوجه القبلي و البحري منذ القدم فقد ورد في عهد الملك الفرعوني الأول مينا مؤسس الوجهين نص هيروغليفي يذكر المسمى الأول لحضرموت و هي " بونت " حقيقةً البعض من الباحثين و هم قلة ذهبوا بأنها أرض الصومال و الأغلب ذهب بحضرموت فقد ذكر في إلى النصوص الهيروغليفية في عهد الملك مينا نص يذكر فيه بأن أصل الملك جأ إلى وادي النيل من بونت أرض الآلهة التي تحرس شجرة اللبان و البخور و أن الملك حورس أيضاً جأ منها ذكرت في نصوص آخرى و بعد عدة آلف سنة أو يزيد في عهد الملكة المصرية حتسبشوت ذكر في رسوميات الجدارية بالدير البحري وصف لرحلة إلى بلاد بونت للمتاجرة في أقصى الجنوب من الجزيرة العربية و ايضاً تفاصيل الرحلة موجودة بالدير البحري و قد رسم فيها بأشكال و ملامح عربية صميمة باللحية و الجنبية و قد ذكر أيضاً بأن أصل الملكة منها طبعاً هي مناطق ظفار و المهرة و أجزاء من أرضها الهضبية الجول حيث اللبان كان موجوداً فيما مضى هناك حقيقةً الباحث العالم الدكتور حسن كمال تاريخ السودان القديم: "أن المصريين قد جاؤا إلى وادي النيل من بلاد العرب الجنوبية " حضرموت " عن طريق الصومال على ما تدل عليه البحوث والاستقراءات" إنتهى لذلك نقول حضرموت أقدم صقع ربما وجد للإنسان العاقل الأول و هو العربي في حضرموت و قد صرح العديد من العلماء المنصفين بأن بونت هي أرض حضرموت ناهيك عن الأساطير التي تتكلم عن مهد الأكادين و الفينقيين الأول حقيقةً أهمل هذا الجزء المفقود من تاريخ حضرموت ذو المسمى القديم لأسباب في إعتقادي سياسية مصلحية شخصية على حساب مقدرات تاريخ أمة و شعب عريق يعده الكثير المنبع و الأصل التاريخي للإنسان العربي القديم و حتى اليوم أما في موضوع اليمن سوف أتناول موضوع خاص عن مسمى اليمن و كيف بداء ؟ و مسماه في النصوص المسمارية القديمة عند السومريون و أيضاً عند الفراعنة القدماء في موضوع آخر إن شاء الله تعالى نأسف على الإطالة مودتي لكم .


لماذا نتمسّك بالأسم(حضرموت) الذي لايعد تاريخاً بالمقاييس التاريخيه والحضاريه وهو أسم لا يسمن ولا يغني من جوع
فعندما تبحث عن حضارة تحت هذا الأسم فأنك لن تجد شئ يذكر حتى تتباها به أمام العالم ماعداء الأسم..!

شبوه ودعونا من غلاف الأسم الخشن الذي يصيب بوخز شوكه ولكن علينا أن نبحث في أعماق التاريخ والتراث والأصاله والجذور وهذا الأهم

شبوه تعني ,تاريخ ولادة البشريه بعد الطوفان العظيم على الأرض الواقعه شرق وجنوب جزيرة العرب وعلينا
أختصار المسافة التاريخية..صنعاء (عاصمة اليمن اليوم) كانت تسمى بمدينة سام أبن نوح
فكيف يتقبل عقل أن سفينة نوح قد رست على جبل آرارات الأرمني
فهل أتى سام راجلاً لصنعاء أم ستقل مركبه دفع رباعي..!

ملاحظلة :جبل أرارات تابع لدولة أرمنيا وبعد أن سلبته تركيا بالقوه قالوا أنه يقع في تركيا
مثل أجزاء واسعه من ألاراض اليمنيه التي سلبت بالموامرات والحيله واليوم تنسب لدول
أخرى وما سلب جبل أرارات إلاء سابق لسلب لواء أسكندرونه العربي والذي سلم للعثمانيين
وبنفس طريقة الأحتيال والتزوير.’

نعود لشبوه عاصمة حضرموت ثقافة وتاريخ وأنسان ولاشك أن الأنسان مصدر ماسبق.

الباحث عارف ..ومن خلال دراسه عميقة لكتاب الله الكريم..أستخلص أن رسو سفينة نوح كان في شبوه
أذاً شبوه هي حضرموت مهما قيل عن شعوب ومستوطنات ذات كثافة سكانيه في وادي حضرموت وهذا
صحيح ولكن ماهي إلا جداول منبعها النهر العظيم لحضارة وأسم حضرموت وأقصد هنا شبوه

فاتوا ببرهانكم أن كنت مخطئ؛؛؛؛؛

[الباحث عارف]

عندما تكون لدينا مواضيع مهمة يجب علينا ايجاد الدلائل التاريخية او الاثرية التي نهتدي الى سبيل الكشف عنها .
هناك الكثير لم يقال بعد عن حضرموت بسبب قلة الابحاث الاثرية التي نستطيع الولوج عبرها الى تاريخ قديم موغل في عمق الزمن .
في دراسة لفتت انتباهي حتى نكون موضوعيين وهذه الراسة لبعثة فرنسية في 1971-79 - اجرت فيها البعثات الفرنسية مسوحات اثارية متواضعة في كل من حضرموت وشبوة واتت النتائج بطرقة مذهلةاثبتت تاريخ المنطقة موغل في القدم وبطريقة جعلت العلماء السوفييت (الروس) يتهافتون الى كل من حضرمونت وسوقطره وبعض المناطق الجنوبية انذاك بسبب علاقتها بحكومه بما تسمى سابقا جمهورية اليمن الديمقراطية ووجدت البعثات الروسية ارض خصبة في البحث واوصلتنا الى نتائج من ظاهرها تتبين تناقض بينها وبين البعثات الفرنسية وفي الباطن متفقة على رأي واحد فكيف ؟.
في تقرير البعثة الفرنسية وهذا في كتاب شبوة القديمة عاصمة حضرموت جاء فيها - ان اول من وصل الى شبوة قبل السبئيين هم الحضارمة الذين لايعرفون القراءة والكتابة قبل 4300 قبل الميلاد او ازيد ب 300 سنة .
وفي تقرير الروس جاء بعدهم بعدة اعوام ان ابناء حضرموت كان اغلبهم يعرفون القراءة والكتابة وكانت لديهم عند معبد اله سين مدرسة لتعليم الخط وان الذي يعود من صيد وفير يذهب الى الالهة ليبدي رأية في شكر الالهة على ما منحته اياه من خير وفير .
وفي هذه التقارير سيتبين لنا التاقض بين التقريرين في كيفية وصف شعب لايعرف القراءة والكتابة بينما نجد عن الروس الكل يعرف يقراء ويكتب ماعدا القلة من الحرفيين او الناس البسطاء والفقراء.
في بحثنا حول سفينة نوح لم نكون بعيدين مما قاله كل الاطراف بل العكس فتحت لنا تفسير جديد في قصة نبي الله نوح ووصوله الى شبوة بسفينة تحمل معها اناس لايعرفون القراءة والكتابة .
فكيف حدث هذا ؟؟
ان اول من اتبع نبي الله نوح كانوا البسطاء لايعرفون القراءة والكتابة في قوله تعالى :
فَقَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قِوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلاَّ بَشَراً مِّثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلاَّ الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِن فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ{27}
وفي هذه الاية الارذلون وهم بادئي الراي اي لايبدون رايهم للاله بسبب عدم معرفتهم القراءة والكتابة واستهزاء القوم بنبي الله نوح ان اتباع الاله هم من قوم متعلمين يبدون رايهم للاله وبكتابة ما يريدون منها بينما الذين اتبعوك هم من الارذلون لايبدون الرأي .
وفي الايات الاخرى : قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ{111} قَالَ وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ{112} إِنْ حِسَابُهُمْ إِلَّا عَلَى رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ{113} وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِينَ{114}
والارذلون هنا هم البسطاء من العبيد الذين كانوا يقومون بأعمال في المعابد وطردوا منها بسبب اتباع نبي الله نوح وانه الله سيحاسبهم ما عملوا ولاكن ايمانهم بالله يمنعنا من طرهم .
وعلى هذا الاساس يكون الذين ركبوا الفلك مع نوح هم الذين لايعلمون القراءة والكتابة وهذا يتماشى والتقريرين في ان الذين نجوا كانوا من ابسط القوم كما تبين للعلماء الفرنسيين .
وجاء في تقرير للعلماء الفرنسيين في كتاب ريدان الجزء 2 ان وادي حضرموت كان عبارة عن غابات واشجار كثيفة وانهر وان ابناء حضرموت في يوم من الايام كانوا صناع اخشاب وعرفنا ذلك بسبب التنقيبات في شبوة القديمة .
اذا في هذه الحالة يتبين لنا من الابحاث الاثارية ان انتقال سفينة نوح عليه السلام الى شبوة والاستقرار هناك وتغير المناخ وجفاف الوادي ادى بالتالي التوجه الى ارض الانهار ارض شنعار في العراق واو من وصلوها هم العموديون وكذا ارض مصر او من وصلها ال العقرب وهذا البحث مطول سنسردالتقارير حسب ما تبين لي من الدراسات ان شبوة وحضرموت والمهرة وغيره من الدويلات القديمة تسمى في الحقيقة جنوب جزيرة العرب الى عام 1967 ومن ثم ادخل اسم اليمن الرئيس الراحل عبد الفتاح اسماعيل والذي اتى بأسم جمهورية اليمن .

[المشجري السيباني]

رداً على الأستاذ الباحث عارف حول سفينة نوح و مكانها و هي ليست في شبوة و سوف أطرح البحث للإفادة و شكراً .

لإيماننا بأهمية قراءة التاريخ قراءة متأنية متجردة، ولعلمنا بأن فهم الحاضر لا يكون إلا في ضوء قراءة نزيهة للماضي وتحليله وفهمه من مصادره المختلفة، وليقيننا بأن الحاضر المعوج لن يستقيم إلا بمعرفة أسباب الإعوجاج وتحديدا النقطة التي بدأ منها وكيف تطور، سنتناول في هذا البحث حادثة طوفان نوح أنموذجا لقراءة تحليلية في التاريخ المدون والمتمثل في تراث الأمة بمصادره المختلفة (الأساطير، مدونة التوراة، القرآن الكريم) بعقد مقارنة بين ماجاء في هذه المصادر الثلاثة للتعرف على نقاط الإلتقاء والتشابه بينها، ونقاط الإختلاف والإفتراق، ومن ثم التوصل إلى حقيقة تفاصيل هذه الحادثة فنثبت ما اتفقت عليه المصادر ودعمته الأدلة المنطقية والبراهين العلمية، ونناقش ما إختلفت عليه وذلك بتعريضها للنقد بهدف غربلتها فنبقي على ما يصمد منها ونكشف زيغ أو زيف ما يسقط منها.

في هذا البحث ذهلنا بالنتائج التي توصلنا إليها، ونوردها بإيجاز ...

لقد إتخذ بعض المغرضين من غير المتدينين هذا الحدث التاريخي مادة للتنذر والإستهزاء بسبب ماقاله رجال الدين والمفسرون من أعاجيب لا يقبلها المنطق ولا العقل السليم في محاولتهم لإثبات عالمية طوفان نوح، واستثمر المستنفعون من اليهود هذه القضية العقائدية ليبتدعوا النظرية السامية ويرجعوا نسبهم إلى سام بن نوح ويؤسسوا لنظرية التمييز العنصري البغيض. من خلال هذا البحث نفتح الباب للمزيد من الإستقصاء في الأدلة العلمية التي تبدد هذا الوهم الذي حيك بقصد وبغير قصد حول هذه الحادثة العظيمة .

وحدة التراث

لو إطلعنا على الأساطير السومرية والبابلية والآشورية، وما كشفت عنه الحفريات في العراق والشام ومصر، وقارناها بما جاء في التوراة من قصة التكوين وخلق الإنسان أو سقوط الإنسان أو الطوفان، وما جاء به القرآن الكريم من قصة الخلق الأول للإنسان وهبوط الإنسان من الجنة، وغيرها لوجدنا تشابها كبيرا بين هذه المصادر الثلاثة ووجدنا أنه تلتقي في كثير من العلوم العلوية والمبادئ الفاضلة، لولا ما أضيف لها من تحريف وتزوير ومعاني بعيدة عن قصد الراوي أو كاتب الأسطورة عندما تترجم وتلبس عباءة مترجمها حسب أهوائه ومشتهياته ومعتقداته ونواياه. لو أتيح لنا رؤية الحبل السري الناظم بين ما سطره الأولون في أساطيرهم و ما جاء به الأنبياء والمرسلون حتى الخاتم محمد (ص) لتعرفنا على مصدر هذا التراث ولربطنا ماضي هذه الأمة المتأصل في عمق التأريخ ووضعنا أفهاما مشتركة لقضايا كونية وقيمية مصيرية لتكون تلك بداية النهاية لوضع حد للتلاعب بمقدرات الأمم و الشعوب من قبل المستنفعين من التزوير والتحريف والراقصين على حبل التمييز العرقي البغيض واللاعبين بمقدرات هذ الأمة.

هدفنا هنا هو عقد مقارنة بين مصاد تراث الأمة الثلاثة للتأكيد على وحدة التراث ولمعرفة ما إذا كان الطوفان عالميا ونتوصل إلى النتائج المترتبة.

قبل أن نعقد المقارنة نورد رأينا في المصادرالثلاثة:

الأسطورة:

هي أسلوب تعليمي عند الإنسان القديم لكي يجد دوره الحقيقي في الكون. فالأساطير ليست قصصا مجردة أو أوهاماً وخيالات عند الأوائل الأقدميين بل هي تحوي حقائق كونية وعلوماً دقيقة يتخللها تعليم لقيم سامية ومبادئ فاضلة لا يمكن للإنسان أن يتوصل إليها من دون تعليم علوي غيبي. وإنما أساء فهمها المتأخرون لأنهم قرؤوها حسب معتقداتهم الخاصة لا حسب قصد راويها الأولي الأصيل واسيئ فهم التعبيرات البلاغية والصورة فيها فدخل التحريف على مفهومها وتشتت الأفكار بشأنها فهجرت وغيبت من ثقافة الأمة وحدث إنقطاع بينها وبين الأجيال المتأخرة.

لقد وردة لفظة الأساطير في تسع آيات قرآنية كريمة ولم يرد عليها لا بالنفي ولا الإثبات لقطع الطريق على المتربصين اللذين سيقولون بأن هذا القرآن منتحل لتشابهه الكبير في العلوم والقيم مع الأساطير. بل على العكس فإننا نجد أن القرآن بإشتراكه في بعض الحقائق الكونية والقصص التاريخية والقيم و الأخلاق الفاضلة مع الأسطورة إنما يثبت أن الأساطير ليست بخرافة وهي على أقل تقدير تشترك مع القرآن في المصدر الأول.

فالأسطورة تراث موغل في القدم يخدم المسيرة الإنسانية بما يقدم لها من علوم علوية وحقائق بكر اختصت بها علوم السابقيين ،وهو ما وصل إلينا من المكتشفات الأثرية بصورة ملاحم وأساطير، فلا نردها كلها ولا نقبلها جملة وتفصيلا بل نحاول فك رموزها لكشف أسرارها و تحليلها ووضعها على ميزان النقد العلمي .


التوراة:

كتاب كتب بعد نبي الله موسى عليه السلام بألف عام ونعتقد أنه يحوي الكثير من تاريخ بني إسرائيل في منطقة الجزيرة العربية وفيه – ليس كل، بل بعض – ماجاء به موسى من نصوص علوية مقدسة تحوي تعليما لمبادئه وأخلاقاً سامية، كما أن هذا الكتاب فيه ما تناقلته بنو إسرائيل عن التراث القديم أينما حلوا ومن أين ارتحلوا من جيل إلى جيل كما فيه أهواؤهم وآراؤهم الخاصة. فالتوراة ليست منتحلة من الأساطير لما تحويه الكثير من خصوصيات بني إسرائيل كالمواقع الجغرافية في حلهم وترحالهم في الجزيرة العربية وهي ليست كلها نصا مقدسا لما تحويه ما يناقض العقل والدين.


القرآن الكريم

قال الصادق الأمين محمد (ص) (وإذا أردتم العلم فأثيروا القرآن فإن فيه علم الأوليين والآخرين). نحن نؤمن بأن هذ القرآن يحوي علم الأوليين والآخرين بين دفتيه وأنه لم تطله يد التحريف والتزوير كما طالت توراة موسى ولم يأكله الزمن كم أكل من ألواح الطين للإنسان الأول. لذلك قمنا بالتعامل بتجرد وبحيادية وموضوعية مع هذه المصادر الثلاثة.

المقارنة بين المصادر الثلاثة

بالنسبة للأساطير فقد تم العثور على مجموعة نادرة تتحدث عن حادثة طوفان شبيهة بطوفان نوح(ع). فهناك أسطورة (زيوسدرا) والتي أكل الدهر ثلثي ألواحها الطينية وهناك ملحمة جلجامش والتي تحوي أسطورة الطوفان وأسطورة (أترحاسس) التي تحوي تفاصيل هذا الطوفان.

اعتمدنا في البحث بشكل رئيسي على ملحمة جلجامش مع الرجوع إلى الأسطورتين كلما دعت الحاجة. آخذين بعين الإعتبار الإسباغات البلاغية والرموز التي إقتضتها الضرورة التعليمية في الأسطورة معتمدين على أكثر من ترجمة طلبا للدقة. لأن كثيراً من الترجمات كتبت النصوص تبعا للمدى المعرفي للمترجم، وكثيراً منها إختلط بأفهام ومعتقدات وقناعات المترجم الخاصة، فيكون مراد كاتب الأسطورة شيئا والمعنى المترجم شيئا آخر.

أما التوراة فسنعتمد منها سفر التكوين من 6:1 إلى 8:22، وللأسباب المذكورة سلفا سيكون تعاملنا مع التوراة موضوعيا وبحذر شديد مع محاولة الرجوع إلى الأصل المسمى بالعبري قدر الإمكان وخاصة فيما يختلف عليه من آراء. أما بالنسبة للقرآن الكريم فسنلقي بالظل على مجمل الآيات التي تحدثت عن حادثة طوفان نوح(ع) مرتكزين على قواعد ثابتة وأسس ناظمة دقيقة في فهمنا للآيات.

فأوجه الشبه بين المصادر الثلاثة هي ...

العلم المسبق بوقوع الحادثة

تتفق المصادر على أن هناك علما مسبقا بوقوع الحادثة وهي بحاجة إلى وسيلة نجاة خاصة بحيث يعلم المعنيون كيفية بنائها وإعدادها.

الأسطورة: قال أتونفشتيم لجلجامش (إن الآلهة العظام قد حملتهم قلوبهم على إحداث الطوفان).

التوراة: قال الله لنوح (فها أنا مهلكهم مع الأرض ... وأصنع لك فلكا من خشب جفر)

القرآن الكريم (وإصنع الفلك بأعيننا ووحينا ولا تخاطبني في اللذين ظلموا إنهم مغرقون)


وجود رمز بشري أو منقذ

وجود رمز بشري ليس بإله ولا ملك يرمز له بأسماء مختلفة.

الأسطورة: زيوسدرا – أتونفشتيم – أتراحاسس، وترمز إلى الزعيم الحليم - حاط النفوس - المتناهي في الحكمة.

التوراة: (Nouh)

القرآن الكريم: نوح


وصف الفلك

تسهب الأساطير والتوراة في وصف الفلك فتبين أنها صنعت بهندسة خاصة وبتعليم من خبير بحيث تحدد أطوالها وارتفاع طبقاتها وغيرها من الأوصاف الدقيقة.

الأسطورة: (قوض البيت وابن لك فلكا)

التوراة: (تجعل الفلك مساكن)

القرآن الكريم: (واصنع الفلك بأعيننا)


إعطاء العلامة على بدء الطوفان.

الأسطورة: (حينما ينزل الموكل بالعواصف في السماء مطر الهلاك)

القرآن الكريم (فإذا جاء أمرنا وفار التنور)


أسباب الطوفان.

تتفق المصادر أن السبب الرئيس للطوفان هو استفحال الإنحلال الأخلاقي عند قوم نوح(ع) حتى وصل إلى أعلى درجاته.

الأسطورة: (حمل المذنب ذنبه والآثم إثمه)

التوراة: (إذ دخل بنو الله على بنات الناس وولدن أولادا)

القرآن الكريم: ( إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا)


وصف الطوفان.

إتفقت المصادر الثلاثة على الأسباب الطبيعية التي أدت إلى حدوث الطوفان، فكانت المياه الجوفيه هي الرافد الأساسي لمياه الطوفان.

الأسطورة: ونزع الإله (إيركال) الأعمدة، ثم أعقبه الإله ( نينورتا) الذي فتق السدود

التوراة: (إنفجرت كل ينابيع الغمر العظيم وإنفتحت طاقات السماء)

القرآن الكريم : (ففتحنا ابواب السماء بماءمنهمر)


نهاية الطوفان.

الأسطورة: (وغيض عباب الطوفان)

التوراة: (وانسدت ينابيع الغمر)

القرآن الكريم: (وقيل يا أرض ابلعي ماءك)

أما أوجه الإختلاف بين المصادر الثلاث فهي ...

المغرقون.

الأسطورة: (ورأيت البشر جميعا عادوا إلى طين)

واضح من هذا التعبير أن القائل لا يمكنه رؤية البشر جميعا إلا من يليه في منطقته، فلم يقل: فعلمت أن البشر .. بل قال ورأيت البشر. من هذه الترجمة نستنتج أن اللذين أهلكوا هم من كانوا في منطقة حدوث الطوفان.

التوراة: (فمحا الله كل قائم كان على وجه الأرض)

المتتبع لنصوص التوراة يجد بأن تركيب وجه الأرض لا يعني بالضرورة كل الأرض بل الجزء المحكي عنه، وهذا يقودنا إلى الفهم أن وجه الأرض هنا ليس بالضرورة كل الأرض.

القرآن الكريم: (وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين)


الناجون.

الأسطورة: (أركبت في السفينة جميع أهلي وذوي قرباي)

التوراةأخرج من الفلك أنت وامرأتك وبنوك)

القرآن الكريم: (فأنجيناه وأصحاب السفينة)


المساحة التي شملها الطوفان.

الأسطورة: ( اكتسح الطوفان البلاد)

التوراة: (فتغطت جميع الجبال الشامخة التي تحت كل السماء)

ماتفردت به مدونات التوراة

التفرد الغير طبيعي بإطلاق كنية حام (أبوكنعان) وتجاهل كنية أخويه.

تناقض توراتي جلي، حيث نوح (رجلا بارا كاملا في أجياله) هذا التقي وبعد أن رأى آيات ربه في هذا الحدث العظيم فجأة (شرب من الخمر !!!).

جاء في مدونات التوراة (وبنو حام : كوش وحصرايم وفوط وكنعان)، وحسب التوراة فإن مقترف الذنب هو حام ومن لعن كان كنعان دون إخوته.

ألم يكن من الأوجب أن يكون ( كنعان عبد العبيد يكون لأخوته) أن يكون عبد العبيد لأعمامه.

مخالفة توراتية واضحة لما تحوي في ديباجتها من نصوص التوبة عندما أغلقت باب التوبة في وجه كنعان وتمت عليه اللعنة.

الذي ارتكب الخطيئة – حسب التوراة – هو حام ومن ستر العورة هما سام ويافث. لم يخص سام بالمباركة ويتفضل على يافث بأن يسكن في مساكن سام ألم يكن من العدل تساوي الأخوين بالمباركة.

إن التاريخ يثبت أن كنعان لم يكن عبداً لا لأخوته ولا لأعمامه وكذلك الكنعانيين اللذين سكنوا الجزيرة العربية.

بعد إنتهاء الطوفان العظيم، وضع الله قوانين أكثر تفصيلا وصرامة للبشرية من أجل تحصينها ضد الرذيلة ومنعها من السقوط ثانية، لكن هذا النص التوراتي يفترض أن نوحا ذلك الذي عاني الظلم والسخرية قبل الطوفان وهو يؤدي واجبه أصبح بعد كل هذه الآيات العظيمة بعد الطوفان بشريا منغمسا في الشهوات والرذائل.

تلك بعض الأخطاء التي تفرد بها مدونوا التوراة في فقرة لا تزيد عن 6 أسطر، والتي ترتبت عليها النتائج التالية:

غرس بذرة تميز عرقي بإرجاع نسب اليهود إلى سام (المبارك).

تبرير سكن اليهود أرض الكنعانيين وإضطهادهم لهم لأن كنعان (الملعون) عبد العبيد.

إبتداع مصطلح السامية وإختزاله في اليهود لا غير.

ما صرّح به القرآن

لقد خلصنا أن الطوفان لم يكن عالميا وهذا ما اتفقت عليه المصادر الثلاثة وإختلفت في بعض التفاصيل والتي أوعزناها إلى عدم دقة الترجمة وإلى تحميل النصوص نفسية المترجم أو المفسر وثقافتهما وفهمهما. أما آيات القرآن الكريم فإنّها ترسم لنا الحادثة رسما دقيقا وتصفها لنا وصفا بليغا وسنستعرض أوجه الشبه والإختلاف بين هذه الآيات وماورد في المصدرين الآخرين.

وبما أننا توصلنا إلى محدودية طوفان نوح، فسنطرح سؤالين رئيسيين:

أين وقع الطوفان؟

لماذا اختلفت التسميات في المصادر الثلاثة على موقع رسو السفينة؟

وللإجابة على هذه الأسئلة ينبغي لنا الإجابة على مجموعة من الأسئلة الفرعية..

أولا: أسباب الطوفان – ونعني بذلك السبب الذي أدى في نهاية المطاف بعذاب الإغراق إلى المنذرين من قوم نوح.

في ملحمة جلجامش نقرأ الحوار بين أيا وإنليل عن سبب الطوفان (حمّل المذنب ذنبه والآثم إثمه) أما في أسطورة أترحاسس فنجد إنتشار الفساد وسفك الدماء فيما بينهم هو السبب الرئيس للطوفان.

أما التوراة فتذكر في سفر التكوين إلى أن (أبناء الله) في إشارة إلى الجنس البشري المعدلة جيناته (الإنساني) تزاوجوا مع (بنات الناس) في إشارة إلى الجنس البشري الهمجي فولدوا هجناء (بشر-همج) في إشارة (هؤلاء هم الجبابرة). ونجد تفسيرا شبيها لما أوردناه طبقا لرأي أحد القساوسة (إن المقصود بأبناء الله هم أبناء المؤمنين الذين تزوجوا من بنات غير المؤمنين حيث ولدوا أبناءًا من نوعية لها قوة شيطانية)، وفي المروي (صورتهم صورة الآدميين وقلوبهم قلوب الشياطين).

أما القرآن الكريم فيذكر لنا في مجموعة من آياته أسباب الطوفان فيسميها (خطيئة) كما في قوله (مما خطيئاتهم أغرقوا) وبالرجوع إلى آيات القرآن نجد أن لفظة الخطيئة استخدمت لمرتكبي الرذائل. وفي سورة الأنبياء الآية 77 تصف قوم نوح أنهم كانوا قوم سوء، وقد استخدم القرآن هذا التعبير (قوم سوء) في وصفه لمرتكبي الفاحشة من قوم لوط. وفي قوله (وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا) يسميهم بالكفار فلم يكونوا ممن أشرك مع الله إلهاً آخر بل اتخذوا غير الله أربابا وقد كانوا يتعاهدون كفرهم جيلا بعد جيل حتى أصبحوا كما تصفهم الآية بأنهم (هم أظلم و أطغى) أي بلغوا أعلى مدى في الظلم والطغيان من غير رجعة.

فالمصادر الثلاثة تتفق على أن قوم نوح تمادوا في ممارسة الفحشاء والرذيلة وأفسدوا في الأرض التي كانوا يسكنونها وصاروا يسفكون دماء بعضهم البعض وما عقوبة الإهلاك بالطوفان إلا لإزالة هذا الجنس الحيواني المفسد وتطهير الأرض منه واستبداله بجنس يحقق وعد الله (إني جاعل في الأرض خليفة).

ثانيا:عالمية دعوة نوح

لم تذكر آيات الذكر المبارك أن الطوفان كان عالميا. نعم، تذكر عظمة الحدث، ولكن لا يمكن من خلال الآيات الإستدلال على شمولية الطوفان لكل الكرة الأرضية لا جغرافيا ولا بشريا. ومع ذلك ذهب الكثير من المفسرين إلى عالمية الطوفان مستدلين بعالمية دعوة نوح لكل من كان على وجه الكرة الارضية.

سنجول بين الآيات لنكشف مجال دعوة نوح (ع) وبالتالي نخلص إلى المجال الجغرافي والبشري الذي عمه الطوفان.

سنقسم الآيات إلى ثلاثة أقسام:

آيات إرسال نوح إلى قومه.

لقد تكررت آية (ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه) أربع مرات، وآية (قال يا قوم أرئيتم إن كنت على بينة من ربي)، وآية أخرى (قال ربي إني دعوت قومي ليلا ونهارا). كل هذه الآيات تدل على أن نوحا قد أرسل إلى قومه خاصة وأنه كان يحدث قومه لا غيرهم.


آيات مقارنة قوم نوح مع أقوام الأنبياء الآخرين.

إن تكرار تركيب (قوم نوح) إحدى عشرة مرة في مصاف الأقوام الأخرى اللذين قطنوا منطقة جغرافية محدودة والذين تشابهوا وقوم نوح في تكذيب الآيات، فجرت عليهم السنن الطبيعية وما عذاب الصيحة والخسف إلا لتلك الأقوام المكذبة المخالفة في مناطق سكناهم، لماذا يُستثنَى قوم نوح من هذه القاعدة ويعتبر عذاب الطوفان قد شمل كل الأرض وأن قوم نوح كانوا يسكنون الكرة الأرضية جمعاء. وفي آية أخرى (واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح) ولم يقل من بعد العالمين، فاستخلف قوما بقوم لا قوماً بالبشرية كلها، ما يعني أن الحجم الجغرافي والسكاني لقوم هود كونه إحلالا يوازيه.


مقارنة دعوة نوح (ع) مع دعوة الرسول الخاتم (ص).

قال تعالى في خطابه للرسول الخاتم (وما أرسلناك إلا كافة للناس)(وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) أولا تدل هاتان الآيتان على عالمية دعوة الرسول الخاتم، إذاً لماذا لم ترد هكذا آية في شأن دعوة نوح. وفي آية أخرى (لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون) مع أن محمدا بعث في المنطقة التي بعث فيها بقية الأنبياء ورغم ذلك كله يصف من بعث إليهم بأنهم (ما أتاهم من نذير) مايعني أن الأنبياء كلهم بعثوا إلى أقوامهم فقط، ومحمد (ص) الوحيد من بينهم من خوطب ليكون رسولا للعالمين.


بعض الآيات المتفرقة.

هناك من يستدل على شمولية الطوفان بدعاء نوح (ع) (وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديار) بدليل استخدام كلمة الأرض. ولو تتبعنا آيات القرآن لوجدنا أن لفظة الأرض لا تعني دائما كل الأرض كما في قوله (قال اجعلني على خزائن الأرض) وهل ملك يوسف كوكب الأرض؟ أم خزائن غلات قرية زراعية تدعى مصر "مصريم"، فلو شاء القرآن أن يقول بأن الطوفان أهلك من كان على الأرض جميعا لأتى بها صريحة كما في قوله (قل فمن يملك من الله شيئا إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم وأمه ومن في الأرض جميعا). وآية أخرى قوله تعالى (قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين) فقد جاء في أحد التفاسير: "فلو كان الطوفان خاصا بصقع من أصقاع الأرض لم يكن حاجة إلى أن يحمل في السفينة من كل جنس من أجناس الحيوان اثنين)، وإذا جمعنا بين آية هود 40 وآيةالمؤمنون 27 لنخلص إلى نتيجة واحدة وهي أنه يا نوح إذا رأيت علامة الطوفان (فوران التنور) فاحمل معك من الحيوانات المستأنسة فقط السهل إدخالها في الفلك (فاسلك) زوجين إثنين فقط لا أكثر".

فيما تقدم توصلنا إلى نتيجة أن دعوة نوح كانت إلى قومه خاصة وأن قومه محليين سكنوا في منطقة جغرافية محدودة

ثالثا: الناجون والمغرَقون

كما أسلفنا بأن دعوة نوح لم تكن عالمية وأن قومه سكنوا بقعة جغرافية معينة، فإن معرفة الناجين والمغرقين سيعيننا على تحديد مساحة أو جغرافية الطوفان.

قال تعالى (قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم). وردت هذه الآية حال الإهباط من السفينة بعد رسوها وقد شمل السلام نوحا (ع) وأمماً ممن معه، كما تومئ الآية أن من كان في السفينة ليس نوحاً وأهله وذريته بل هناك من دخل الفلك ممن آمن بدعوة نوح فشمله السلام وممن لم يؤمن ولكن لم يكن من الظالمين فنجي وأهبط، وفي قوله تعالى (ذرية من حملنا مع نوح) وهذه الآية لخير دليل على أن الذي نجي لم تكن ذرية نوح فقط بل ذراري آخرين نجت أيضا، وفي قوله (أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين من ذرية آدم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية إبراهيم..) لبرهان آخر على أن بعض الأنبياء من (ذرية من حمل مع نوح). وتوحي الآية أن هناك جماعات (وأمماً) أخرى أيضا غير مؤمنة وهي كثيرة قد نجت من الطوفان سواء لوجود وسائل لديها أو لأنها خارج مجال الحدث المدمر.

أما المغرقون فهم المكذبون من قوم نوح المنذرون الذين كذبوا بآيات الله وظلموا وارتكبوا الفحشاء (إنهم كانوا قوم سوء فأغرقناهم أجمعين).

إذاً الناجون هم من آمن ومن لم يظلم ومن سمع بالطوفان، ومن أُغرق هو من أنذر فظلم وتمادى. أما من لم ينذر فلم يشمله الطوفان وهذا يدلنا على أن الطوفان شمل المنذرين من قوم نوح فقط وربما وصل لبعض المناطق الأخرى المحدودة فنجى كل من أخذ بوسائل السلامة المتاحة المنجية.

رابعا: جغرافية الطوفان

إنه من الأهمية بمكان للتعرف ولاستكشاف ولفهم وتحليل اي حدث تاريخي لا بد لنا بالبدأ بمعرفة جغرافية سكنى أهل الحدث والحدث نفسه، للعلاقة الرحمية بين التاريخ والجغرافيا. فتاريخ أي قوم نجده مدونا في جغرافيتهم منحوتا على صخورهم وعلى جدران أكواخهم ومغاراتهم وما ترك من أغراض عيشهم. وفي آيات القرآن الكثير من هذا النسيج الرحمي المنتظم. ولكي تفهمنا الآية طبيعة حدث تاريخي ما، تشير إلى جغرافية منطقة الحدث، قال تعالى (وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا آمنين) أولائك كانوا أصحاب الحجر وهذا يدلنا على أنهم كانوا يعيشون المناطق الجبلية وربما أخذوا درسا من حادثة الطوفان فراحوا يبنون بيوتهم في الجبال طلبا للسلامة.

لم نجد في المصارد الثلاثة إشارة إلى موقع الحدث بل كانت هناك إشارة إلى موقع رسو السفينة. فالأساطير تطلق على موقع الرسو هذا جبل نيشور أو النصير والتوراة تطلق عليه جبل أرارط أما القرآن فيطلق عليه جبل الجودي. ولا واحد من هذه المصادر أشار إلى موقع هذه الجبال. في هذا الشق سنعتمد التفاصيل المذكورة في مصادر البحث الثلاثة وسنرجع إلى المعلومات والحقائق العلمية والتاريخية.

إن إختلاف التسمية لا يعني بالضرورة اختلاف الموقع، فجبال السراة مثلا تسمى جبال شذا، جبال الصنوبر، ونجد هذا المثال منطبقا على اسماء المدن والبلدان. وقد يتغير الإسم بسبب الترجمة وافتقاد اللغات للحروف الحلقية. وسبب آخر قد يكون إضافات المفسر أو الكاتب أو المؤلف لفهمه ولتحليله لما قرأ أو سمع. ذكر اسم جبل (نصير – نيشور) مصحوبا باسم الكوتيين وحسب رواية بيروسس جاء باسم جبل (كرديين) أي جبل الأكراد، أما جبل أرارط الذي جاء ذكره في التوراة فهناك جبل بهذا الإسم في أقصى شرق تركيا ويأخذ بعض مفسري القرآن برواية التوراة في تحديد موقع الجودي، إلا أن هناك من المتأخرين من أثبت وجود هذا الجبل في الجزيرة العربية ك(كمال الدين الصليبي).

إذاً، نحن بين من يقول بأن سفينة نوح رست في العراق فكان الطوفان في تلك المنطقة وبين من يقول بأن السفينة رست في الجزيرة العربية فكان الطوفان في تلك البقعة. ولقد ظن المفسرون الأوائل أن نوحا قد ولد ونشأ وترعرع في العراق لذا استنتجوا أن الطوفان كان في العراق .

سنسوق هنا مجموعة من الأدلة التاريخية والشواهد القرآنية ما يثبت أن نوحا كان من سكنى الجزيرة العربية:

يذكر المؤرخون أن الجزيرة العربية كانت مهبط آدم والأنبياء من بعده ونوح كان أحد هؤلاء الأنبياء وكان يسكن غرب الجزيرة العربية.

لقد سكن خلفاء قوم نوح باليمن والحجاز ونعني قومي عاد وثمود فمن الطبيعي أن يكون المستخلفون قد عاشوا في ذات المناطق ونعني قوم نوح.

كثرة البراكين والحرار غرب الجزيرة العربية، والحرة عبارة عن آثار مقذوفات براكين ثارت إما مرة واحدة أو على فترات فخمدت.

غنى منطقة الربع الخالي بالمياه الأحفورية وهي المياه التي تكونت قبل أكثر من بضعة آلاف من السنين والتي قد يكون سببها الطوفان العظيم بجزيرة العرب.

تؤكد الأسطورة أن جلجامش من سلالة نوح من أبناء منطقة غرب الجزيرة العربية.

مما تقدم تبين لنا أن نوحا وقومه كانوا يسكنون غرب شبه الجزيرة العربية في منطقة قريبة من مكة المكرمة، وبذلك نستنتج أن الطوفان حدث في منطقة سكنى نوح (ع). إذاً، لماذا إختلفت التسميات، لموقع رسو السفينة مع أن الأدلة التاريخية والشواهد القرآنية أثبتت أن الطوفان حدث في الجزيرة العربية؟

جبل نيشور.

"ني" تعني السيدة و"شور" تعني الثور بالسرياني، والثور ذو القرنين يذكرنا ب (شور – باك) أي ثور بكة التي أخذ إليها نوح في خاتمته فالمحصلة هي سيدة بكة / الجبل الخصيب في بكة وذو قرني بكة، حيث أحد قرني (قمتيه) تستقبل شروق الشمس والآخر تستقبل غروبه. وهو نفسه الجبل المزدهر كما دعاه عرب وادي النيل وهو الجبل الذي أخذ إليه أتونفشتيم ودخل الخالدين.

جبل أرارط.

وهو الإسم الذي ذكر في التوراة، وحسب الباحث كمال الدين الصليبي فإنه يرى أن منطقة الطوفان كانت في وادي نجران حيث كانت تسكن قبيلة نوح (ع) فاستقرت السفينة على مرتفعات جبل طويق في أواسط الجزيرة العربية، والتي كانت كما يقول البعض تسمى أرارط. وهناك رأي آخر يرى أن جبل أرارات هو أرتا وجبل أرتا هو جبل النور وفيه المعبد والمزار القصي الذي أنزل من السماء وهو الجبل المقدس الذي رحل إليه لوكال بندا جد جلجامش، لكن الكلمة مكونة من شقين، "أر"-"أرات" وأرى أي أشتعل، إتقد، فهو الجبل البركاني، جبل النار المتوقد.

الجودي.

اسم أشتق من معناه ونعني لفظة (جدة) وهي ساحل البحر، واستقي الجودي، لذلك سمي بالجبل الساحلي. ومن المعاني الأخرى ل (جدة) الطريقة والعالمة، وهي مفرد جدد والتي هي جبال مميزة، عبر عنها القرآن بأنها جبال مميزة ذات ألوان مختلفة فيها خطوط وطرائق بيض وحمر وأخرى سوداء داكنة وتلك هي صفة الجبال الممتدة بمحاذاة ساحل البحر الأحمر وتحاذيه محاذاة شديدة الإنتظام من مكة حتى عدن. ومن المؤرخين من يرى أن الجودي بالجزيرة وفيه (التنور): (أما جبل الجودي فالكلمة في القاموس الكلداني من جدا، جوديا أي شب، علا، ارتفع، أصعد وهذا يذكرنا بالتنور الذي فار بالعذاب، وتؤكد المصادر العربية أن هذه الفوهة هي التي تفجرت بالمياه زمن الطوفان، وكان فورانها علامة على بدء الطوفان. وكلمة التنور مركبة في العربية القديمة من كلمتين: "تن" وتعني أتون و"نور" وتعني نار فيصبح معنى (التنور) أتون النار. وفي التوراة (وانفتحت طاقات السماء) وقد ترجمت طاقات بالإنجليزية إلى (CHIMNEY) وتعني المدخنة التي تستخدم لتصريف الدخان، وهي صورة قريبة جدا من اللفظ القرآني (التنور).

مما تقدم نستنتج أن الجبل الذي استقرت عليه سفينة نوح هو نتوء جبلي يقع ضمن جبال السراة غرب الجزيرة العربية التي عرفت بأسماء متعددة وهو ليس جبلا واحدا وإنما سلسة من الجبال، ومن أحد فوهاته فارت المياه التي كانت علامة على بداية الطوفان.

خامسا :الأسباب الطبيعية للطوفان

لقد أثبتنا سلفا أن نوحا كان يسكن في غرب الجزيرة العربية وأن الطوفان كان في منطقة سكنى نوح. كما أن هذا الطوفان خلف آثاراً كارثية مدمرة للمنطقة من حيث القحط وجفاف الآبار وذهاب الزرع وتغير في جغرافية المنطقة.

سنورد هنا ثلاث نظريات تحدثت عن السبب الطبيعي للطوفان.

فيضان الأنهار

ينقسم أصحاب هذه النظرية إلى قسم يقول بمحدودية الطوفان وآخر بعالميته. وكلاهما يتفقان على أن نوحا كان من سكنى الكوفة والطوفان بدأ من العراق واستوت السفينة على جبل أرارط في تركيا. أما القائلون بمحدودية الطوفان فإنهم يرون أن ذوبان الجليد من على جبال الأناضول التركية أدى إلى إرتفاع منسوب مياه الأنهار ومن ثم حدث الطوفان الذي أدى بأن يندفع نوح من العراق حتى الحجاز ويعود مرة أخرى حتى يستوي على جبال أرارط في تركيا.

هذا الرأي لا يصمد، لأن طوفانا كهذا يحتاج إلى كمية عارمة من المياه ورياح قوية، وهذا لا يمكن أن يحدث لأن ارتفاع جبال الأناضول يصل إلى خمسة آلاف ومئة متر مهما كان انخفاض مستوى الأراضي العراقية.

أما القائلون بعالمية الطوفان فيقولون بشمول الطوفان كل الكرة الأرضية وإبادته لكل شيئ وإثبات خلق جديد مضافا إلى نوح و أهله يستخلفون في العراق موقع رسو السفينة. لقد أكتشفت آثار وحفريات لها حضارة تمتد إلى خمسة آلاف سنة قبل الميلاد أي بألفي سنة قبل الطوفان وهذا يكفي لدحض فكرة عالمية الطوفان الكارثي المدمر وكما يدحض نظرية أن يكون الطوفان قد حدث في العراق.


الطوفان بسبب الأمطار

وهذا الرأي يقول بأن الأمطار بكمياتها العالية أحدثت سيلا طوفانيا أدى إلى تحرك نوح وأهله من غرب الجزيرة العربية إلى مرتفعات أرارط أواسط الجزيرة العربية. وهذا الرأي أقرب إلى موقع الطوفان ولكنه لم يعلل أسباب الطوفان.


الطوفان بسبب المياه الجوفية

ذكر هذا الرأي إلى أنه مع بداية العصر الدفيئ الحالي في حوال 14000 قبل الميلاد بدأت كتل الجليد التي كانت تغطي حتى أواسط فرنسا بسمك مئات الأمتار بالذوبان تدريجيا، مما أدى في حوالي 5000 – 4000 قبل الميلاد إلى ارتفاع منسوب مياه البحار والمحيطات قرابة 200 م. لقد تقدمت مياه بحر العرب نتيجة لذلك، وخلال عشرة آلاف سنة، لتغطي منطقة ما يدعى اليوم بالخليج العربي. كما اندفعت في صدع منطقة البحر الأحمر الهائل لتملأه ولتحدث ضغطاً هائلاً على جدران القشرة الأرضية المحيطة بالمياه الجوفية في جزيرة العرب من الجانبين، مما أحدث التواءات واهتزازات وزلازل أعقبتها تفجرات كبيرة للمياه المنضغطة، فتفجرت بالمياه من كل الفوهات والمنافذ محدثة ذلك الطوفان العظيم.

ونحن نؤيد هذا الرأي لأنه يأخذ في عين الإعتبار التغيرات المناخية والجغرافية التي تطرأ على الكرة الأرضية، وكيف أثرت هذه التغيرات على منطقة الجزيرة العربية بحيث حولتها لصحراء قاحلة، كما أنها تفسر سبب نزوح شعوب المنطقة إلى جنوب العراق حاملين معهم ثقافتهم ولغاتهم وتاريخهم والحوادث التي مروا بها كما أنها أقرب وصف للوصف القرآني الذي يقول (ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر *وفجرنا الأرض عيونا فالتقى الماء على أمر قد قدر).

ولكن كيف حدث الطوفان؟

فار التنور

فوران التنور كان علامة بدء الطوفان العظيم. والتنور هنا أحد الجبال البركانية في سلسلة جبال السراة، ولقد استخدم القرآن لفظة التنور ليؤكد أن الذي اندفع كان ماء وليس نيرانا، وعن علي(ع): كل مفجر ماء تنور.

ففتحنا ابواب السماء بماء منهر

أول ما يتبادر إلى الذهن هو صورة الأمطار الغزيرة تنهمر من السماء، ولكننا دحضنا فكرة أن تكون الأمطار السبب الطبيعي للطوفان. وكما يقولون، علامة الشيئ دليله، ففوران التنور بالمياه يعني أن مياه الطوفان كانت من الأرض. وما آية (قيل يا أرض أبلعي ماءك ويا سماء أقلعي) إلا دليل على أن الماء المنهمر كان من الأرض وشرط إقلاع السماء هو بلع الأرض لمائها.

لنعود ونبحث عن معاني لفظة سماء. كل ما سما وعلا، وأيضاً ظهر الفرس، ومسكن الأرواح الأبرار. ولو ركزنا على المعنى الأخير "مسكن الأبرار" وتذكرنا جنة آدم وبيت الألهة، المغارة المقدسة وهي كلها اسماء للجنة الأرضية المخبوءة تحت جبال السراة لوجدنا أن أقرب معنى لأبواب السماء هنا هو الفوهات التي فارت منها مياه الطوفان.

نعود ونرسم الصورة: تصاعدت وتيرة الضغط على جانبي الجزيرة العربية، إنفجر التنور، وفارت المياه، وبدأت التشققات الأرضية والتقت مياه الفوهات من أعالي الجبال (السماء) مع المياه الخارجة من تشققات القشرة الأرضية مكونة هذا الطوفان العظيم.

ونجد في الأسطورة :

ثم كالماء المندفع هاربا من السد (فار التنور)

ارتفع المطر مندفعا نحو الأسفل (ففتحنا أبوب السماء)

وخرج الماء من الأسفل.

وفي التوراة :

تصبح العبارة بالفصحى (وما بين الأقواس مجرد روابط للكلام)

(في) سادس مائة سنة لحياة نوح، (في) ثاني حدث (أي شهر)، (في) سابع عشر يوم الحدث (أي الشهر)، حدث (في ذلك ال) يوم (أن) كل مياه رب التهوم (سيد الأعماق) فقعت، وانفجرت غروب (دلو) السماء.

أما النهاية فكانت أن أمر الله الأرض أن تبلع ماءها وأمر السماء أن تقلع.

هكذا تكتمل الصورة من الأسطورة والتوراة والقرآن الكريم لتؤكد على أن المياه التي أغرقت منطقة الحدث لم تكن أمطارا بل مياه جوفية اندفعت من الجبال البركانية وفجرت الأرض فالتقى الماء المنهمر من السماء بالماء المتفجر من الأرض ليغرقوا كل الآثمين في تلك المنطقة وينجى نوح وأهله وذريته ومن معه في الفلك المشحون.

آراء المفسّرين

سنتناول هنا بعض آراء مفسري القرآن وكيف أنهم خلصوا إلى أن طوفان نوح كان عالميا.

أوّلاً: مناقشة آراء مفسري القرآن الكريم.

عالمية رسالة أولي العزم.

إعتمد صاحب الميزان في حجته على عالمية طوفان نوح أنه كان أحد أنبياء أولي العزم، وسنتناول بعض تفسيراته بالنقد العلمي.

جاء في تفسير الآية (ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه) والمراد من قومه أمته وأهل عصره عامة.

بالرجوع إلى قاعدة اللاترادف في القرآن الكريم، فإن قومه تعني قومه وأمته تعني أمته فقومه لا تعني بأي شكل من الأشكال أمته. وإذا أخذنا بهذا التفسير فإن دعوة هود وصالح وشعيب ولوط كانت أيضاً عالمية.


استشهد صاحب الميزان بحديث الإمام الرضا(ع): (إن أولي العزم من الأنبياء خمسة لكل منهم شرعة وكتاب ونبوتهم عامة لجميع من سواهم نبيا أو غير نبي). كدليل على عموم دعوة نوح، وقد أغفل قول خاتم الرسل(ص): (وكان كل نبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس كافة) وما هذا الحديث إلا دليل على تفرد دعوة الرسول الخاتم بالعالمية دون سواها من دعوات الأنبياء الخاصة بأقوامهم. وبالرجوع إلى قول الرضا(ع) فواضح أنه يقول بأن لكل منهم شريعة وكتاباً أي أن أحكام الحلال والحرام والعبادات والمعاملات كل منها جاء إلى قومه خاصة، أما قوله بأن (نبوتهم عامة) فهذا صحيح لأن النبوة تعني القوانين الكونية والسنن الإلهية وهي العلوم والمعارف التي أتي بها الأنبياء.


أما قوله عن نوح بأنه الأب الثاني للنسل الحاضر من الإنسان فتلك حقيقة لا غبار عليها ولكن لا بمعنى أنه إليه ينتهي أنسالهم والجميع ذريته، فكما أثبتنا مسبقا بأن ذرية الأنبياء من بعد نوح منها من حمل مع نوحاً في الفلك كما ذراري أخرى فإن نوح هو من حمى النسل الإنساني وحافظ على نقائه فلولاه لما عاد هناك نظام أسري ولعادوا لارتكاب الفاحشة وسفك الدماء.


وفار التنور.

يقول القرطبي في معنى وفار التنور: (أختلف في التنور على أقوال سبعة، أنه وجه الأرض، وأنه تنور الخبز الذي يخبز به، وأنه موضع اجتماع الماء في السفينة، وأنه طلوع الفجر ونور الصباح، وأنه مسجد الكوفة، وأنه أعالي الأرض، وأنه العين التي بالجزيرة. وهذه الأقوال ليست بمتناقضة، لأن الله عز وجل أخبرنا أن الماء جاء من السماء والأرض. وقيل معنى فار التنور التمثيل لحضور العذاب.)

التعليق:

قوله رحمه الله أن كل هذه المعاني ليست بمتناقضة فهذا كله يسقط، أما قاعدة اللاترادف أو التوصل إلى عدم تناقضها، لأننا أخبرنا بأن الماء جاء من السماء والأرض، فهو كلام غير مترابط وغير منطقي.
كذلك في قوله: (معنى (فار التنور) التمثيل لحضور العذاب) يوحي للقارئ أن التنور ليس علامة حقيقية على بدء الطوفان، ما هو إلا تمثيل، مع أن الآيات واضحة على أن من هذه العلامة تبدأ ساعة الصفر فيأتي الأمر الإلهي لنوح(ع) بأن يحمل معه من كل زوجين اثنين: (فإذا جاء أمرنا وفار التنورُ فاسلك فيها مِن كل زوجين اثنين وأهلك) (المؤمنون: 27)


أمم ممن معك

جاء في تفسير القرطبي للآية (قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أممٍ ممن معك وأممٌ سنُمتعهم ثم يمسهم منا عذابٌ أليمٌ)(هود:48): ("وعلى أمم ممن معك" قيل: دخل في هذا كل مؤمن إلى يوم القيامة. ودخل في قوله "وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم" كل كافر إلى يوم القيامة، روي ذلك عن محمد بن كعب. والتقدير على هذا: وعلى (ذرية) أمم ممن معك، و(ذرية) أمم سنمتعهم ... "وأمم سنمتعهم" ارتفع و"أمم" على معنى وتكون أمم ... وأجاز الفراء في غير القراءة وأمما، وتقديره: ونمتع أمما).

لقد قدر المفسر كلمة (ذرية) فاستُبدلت (أمم ممن معك) بــــــ(ذرية أمم ممن معك)، و(أمم سنمتعهم) بـــ(ذرية أمم سنمتعهم) وذلك ليوافق كلام الله التفسير الذي نقله عن محمد بن كعب، فيكون تفسير القرآن تابعاً لفهم المفسر أو لأقوال المتقدمين لا العكس، وبما أن المفسر كان محكوماً بالإعتقاد السائد بأن الطوفان أهلك البشرية كلها، فكان لابد من تقدير محذوف في الآية ليأتي المعنى متفقاً مع الفهم السائد، لأن الآية بلا تقدير (ذرية) تثبت أن هناك أمماً نجت من الطوفان ما اضطره لإضافة هذا التقدير ولي المعنى ليهرب من المعنى الواضح للآية بأن هناك أمماً ممن نجا مع نوح من المؤمنين ومن غيرهم. وكذلك قدر المفسر كلمه (تكون) قبل (وأمم سنمتعهم) لتصبح الآية (وتكون أمم سنمتعهم) ليثبت هذا المعنى مع أنه لو اعتبرها جملة مستأنفة فتصبح (أمم) مبتدأ فتُفهم الآية كما هي لا كما يُراد لها أن تُفهم، أو كما هي في ذهن المفسر.

تلك ثلاثة أمثلة فقط من بعض آراء المفسرين تم مناقشتها للتعرف على الأسباب التي أدت إلى الفهم الخاطئ لمجموعة كبيرة من الآيات القرآنية الكريمة فتبين لنا أن معظم هذه الآراء تأثرت بما جاء في التوراة أو نقل عن أهل الكتاب وما تعارف على تسميته بالإسرائيليات فكانت النتيجة أن فسر القرآن متأثرا بالتزوير اليهودي للحقائق، فكانت تلك نقطة الإنحراف الأولى. ويكمن الداء في رأينا في الجزم بصحة الرأي بحيث يختم على عقل القارىء فيعيقه عن مساءلة ما يقرآ. مع أن السنوات قد تقادمت وآليات البحث العلمي والتطور المعرفي قد تنامت وتزايدت وتعالت جودة عملها، ما شكل بعضها مفتاحاً لفهم بعض أسرار آيات القرآن الكريم، إلا أن لغة الجزم في التفسير جعلت من مقالهم مقدسا يصعب المساس به فنرى تفسير المتأخرين لا يختلف عما جاء به المتقدمون في القرن الماضي. وهذا لا يبرىء أفراد الأمة ولا يبرر لها تعطيل عقلها على مدى عقود طويلة والحجر عليه وحرمانه من المناقشة والسؤال والبحث. كما أن تفسير القرآن على مدى عقود طويلة بلا قواعد ثابتة ونظام دقيق يحكمه ويحفظ له خصوصيته ويؤكد على حاكميته ومرجعيته، أفسح المجال لهيمنة آراء المفسرين على مراد الآية القرآنية الكريمة، فحملت الآيات الكريمة عقيدة المفسرين المسبقة أو فهمهم المتأثر بآراء أهل الكتاب فاستدرجوا إلى الأخذ بالنظرية اليهودية التي ادعت أن السلالات كلها بدأت من أبناء نوح، وأضطروا أن يحوروا معاني كل تلك الآيات ذات العلاقة بحيث يصلون إلى تلك النتيجة.

ثانيا :مناقشة آراء مفسري التوراة

إنقسم مفسروا التوراة –يهود ومسيحيون- إلى فئتين، فئة تؤمن بعالمية الطوفان تدينا وإيمانا بحرفية التوراة وآخرون لمآرب خاصة. وفئة تؤمن بمحدودية الطوفان بسبب آرائها وقناعتها العلمية. وإن من أكثر الأدلة التي يستند عليها معتنقوا نظرية عالمية الطوفان هي: أن نوحا حمل معه من جميع الحيوانات الموجودة على وجه الأرض لبقاء نسلها، وقد ذكر ذلك بصيغ مختلفة توحي بأن كل أنواع الحيوانات التي كانت موجودة في انحاء المعمورة ركبت مع نوح في السفينة.

كما أنهم يعتقدون بأن المياه غمرت الأرض حتى أعلى جبل فيها وأن حجم السفينة وطريقة بنائها كان لمواجهة حدث عالمي لا مجرد طوفان محلي. سنسوق هنا بعض الأدلة التي تثبت عدم شمولية الطوفان:

يعتقد بعض مفسري التوراة أن الأرض كانت قبل الطوفان مستوية بلا جبال وبلا بحار وهذا الرأي يناقض بكل وضوح نص التوراة (.... فتغطت جميع الجبال الشامخة التي تحت كل سماء)

إن جبال أرارت، التي يدعي اليهود أن السفينة استقرت عليها – من الجبال البركانيه والتي تحتاج لتكونها لفترات تصل حتى 30 مليون سنة، فمتى تكون هذا الجبل الذي استقرت عليه السفينة؟ مع العلم أن ارتفاعه يبلغ 5,100 متراً.

يذكر إبن خلدون في تاريخه أن الفرس والهند لايعرفون الطوفان مع العلم أن موقعهم الجغرافي لايبعد كثيراً عن موقع الحدث بناء على فرضية أنه كان في الجزيرة العربية، أما على رأي من يقول أنه كان في العراق فهذا يؤكد فرضية محدودية الطوفان إذ كيف يعم الطوفان الأرض كلها ولايسمع به أقرب جيران المنطقه المنكوبة.

يقسم السومريون في جداولهم – شجرة عائلة الحكم – الملوك إلى ملوك قبل الطوفان وملوك مابعد الطوفان، فعلى هذا لو كان الطوفان عالمياً ماذا كانت الحاجة لملوك مابعد الطوفان ولماذا لم يكونوا ذرية نوح هم الملوك لو أن الطوفان كان عالمياً. وماهذه الجداول إلا دليل آخر على محلية طوفان نوح(ع).

الخاتمة

قرأنا حادثه الطوفان من مصادرها التراثية فوجدنا أنها تتشابه في الكثير من التفاصيل وتتفق على أن الطوفان كان محلياً، وأنه كان في غرب شبه الجزيرة العربية حيث جبال السراة اليمانية حيث موطن قوم نوح(ع)، وقد حدث في حوالي 3000 ق.م. نتيجة لارتفاع منسوب المياه بسبب ذوبان الجليد الذي أدى إلى زيادة الضغط على المياه الجوفية المخزونة تحت الدرع العربي، فانفجرت فوهات جبال السراة البركانية بماء منهمر، وتفجرت الأرض عيوناً فأغرق قسماً كبيراً من تلك المنطقة، وقضى على البشر الهمج والخطاة فيها، ونجا نوح (ع) ومن معه من ذريته، وأهله وآخرون من غير الظالمين والكافرين. اتفقت المصادر على موقع الطوفان، وكيفيته، وأسبابه، وغيرها من التفاصيل، بينما شدت مدونات التوراة بتفردها بإضافه جئ بها في نهاية الحادثة فنسبوا إلى النبي نوح(ع) السكر والتعري ولُعن كنعان ظلماً ليحققوا أغراضاً خاصه ذات علاقة بخلافهم مع الكنعانيين، ثم استُغلت تلك الإضافة لوضع بذرة التمييز العنصري والتأسيس للنظرية السامية، فادعى اليهود- الذين يرجع نسب أكثر من 90% منهم إلى الخزر- أنهم هم (الساميون) رغم أن عشيرة بني إسرائيل – التي يرجع نسبها إلى سام بن نوح- لاتزيد على واحد من ألف من منتسبي السامية!!

هذا ملخص ما استنتج من قراءة النصوص، ولكن ما أدهشنا حقاً هو التناقض بين ما جاء في مصادر التراث بشأن محدودية الطوفان وبين الإعتقاد السائد في أوساط الأمة بعالمية الطوفان على اختلاف مستوياتهم العلمية وثقافتهم وأديانهم، فكان لابد من البحث لمعرفة الأسباب التي أدت إلى هذا الإعتقاد رغم لا معقوليته فتبين أن ما أوهم عموم الناس بعالمية الطوفان هو ما ذهب إليه مفسرو التوراة أولاً، ومن ثم تأثر الكثيرين من مفسري القرآن الكريم بالإسرائيليات وبمرويات أهل الكتاب ثانياً.

[الباحث عارف]

ماقدمته سوى القليل من تاريخ جنوب جزيرة العرب من كتب علمية اثارية وسينشرالباقي في كتاب قريب .
وما قدمه السيباني وكرره ليس بجديد موجود في مواقع كثيرة .

[الخليفي الهلالي]

ماقدمته سوى القليل من تاريخ جنوب جزيرة العرب من كتب علمية اثارية وسينشرالباقي في كتاب قريب .
وما قدمه السيباني وكرره ليس بجديد موجود في مواقع كثيرة .


أخي الباحث عارف

لاشك أنك قدمت المفيد انت والأخوه جميعاً

وأيضاً ننتظر مشاركاتك القادمة بالجديد كما عودتنا بارك الله فيك


تقبل خالص تحياتي؛؛؛؛؛

[الباحث عارف]

هناك ابحاث سوفيتية (روسية) مهمة عن حضرموت وصلت الى تفسير التكوين الجيولوجي للوادي وظهور الجبال في خليج عدن منذ 40 مليون سنة تقريبا .
كنت في حيرة من اعتقاد الناس ان وادي حضرموت قد وقع فيه طوفان نوح عليه السلام بسبب الخطوط التي توجد على جوانب الجبال الرسوبية وهي بيضاء وكأن هانك ماء رسم هذه الخطوط وكذا الاعتقاد السائد ما وجد في اعالى جبال شبوة و حضرموت والمهرة من كائنات متحجرة مثل القواقع في اعتقاد ان لها صلة بطوفان نوح .
في دراسة نشرت في الولايات المتحدة عن وادي حضرموت ويسمى عندهم بالوادي المعكوس ولا تزال الدراسة قائمة الى الان حول سر الوادي المعكوس وكذا ما تحت الوادي من بحيرات من الماء متصل بجزيرة العرب .
في الدراسة الروسية لفت انتباهي في التنقيبات امور مهمة وهي العثور على اخشاب مسقولة ومعمولة بشكل جيد مع جرار بداخلها حبال واقمشة تحت الارض ب-3 امتار في ريبون وما حولها .
وكذا العثور على حفر عميقة تبين لهم فيما مضى انها لاخشاب تستند عليها شي ما.وكذا العثور على طبقة محترقة في كل وادي حضرموت حتى ميناء قنا وكان في كارثة شملت الوادي واحرقت كل شيء وهوما فسره البعض ان السبئيين لما غزوا حضرموت احرقوا كل شيء وهذا غير صحيح سوى بعض القرى وهو ما حير العلماء لماذا وجد الطبقة المحترقة في طبقة واحدة تحت الارض في وقت واحد.
كان وادي حضرموت متصل اساسا بارض الصومال كقطعة واحدة والى الان نجد في البر الصومالي جزء من وادي حضرموت الى الان .
وارتفع وادي حضرموت مع ملايين السنين بعد انفصال الصومال الى ارتفاع 500 متر من سطح الارض في طبقات رسوبية متتالية بفعل الجرف الطيني والرسوبي لشبه جزيرة العرب وهو ما كون وادي حضرموت من طبقات رسوبية تشبه مقطعها طبقات البصلة .
وادي حضرموت يعتبر وادي كتلة واحدة رسوبية فعلت الرياح فعلها في رسم الوادي على شكل شجرة وهو ماادى الى ايجاد وادي مسطح تمامت وفجاج سبلا .
في تقرير البعثات السوفيتية جاء فيه ان الانسان ماقبل التاريخ عاش في وادي حضرموت في كل العصور الجيولوجية ما قبل مليون عام وان الوادي هو المكان المثالى للعيش فيه بفعل الظلال للجبال وكذا جريان الماءمنذ مليون عام في وادي القزة القديم .
وهناك دراسات سوفيتية تقول ان الهجرين كان عدد سكانها مايقارب خمسمئة الف نسمة او يزيدون وان اودية حضرموت في تشكلها كان المكان المناسب لايجاد بشر يبتكرون اسلوب الري والزراعة ونقلها الى الامم الاخرى وذلك بفضل تكوين الوادي .
وتقدم الدراسة الاجنبية ان الساميين لابد ان يكونوا عاشوا في ارض واحدة متجاورةمتحصنة وهو ما يطابق وادي حضرموت جملة وتفصيلا .
وتقدم الدراسة السوفييتية انوادي حضرموت به مقابر لاناس جماجمهم تنحدر من اسيا واوروبا وبحر المتوسط وهم ما قالوا فيه ان كل اؤلائك البشر اتوا الى حضرموت وليس العكس .
وتقدمت الدراسة الامريكية والايطالية كما بينتها لنا العالمة الاثارية اسمهان الجرو في قولها في مجلة الاكليل عام 1990 ان علماء الغرب يقولون ان الحضارة في اليمن بشكل عام ويقصدون السبئيين لم يكونوا من هذه الارض (اليمن) بل اتوا من الشمال اي من ارض الهلال الخصيب وان تلك الحضارة العظيمة لايمكن ان تظهر هكذا فجاءة دون مقدمات وهوما حيرهم اين الحضارة القديمة للسبئيين .
ومن ثم اتى العالم البريطاني في عام 1961 الى محميات عدن وكتب يقول : ان الحضارة اليمنية هي في الاصل من هذه الارض ومن جذورها ولكن هناك ثغرة اثارية منذ 5000 عام مفقودة ولمنعثر عليها بعد وهي التي نقلت الانسان من العصر الحجري الى عصر البناء والزراعة المتطورة .
وفي اعتقادي ماقاله البريطاني صحيح والسبب ان الثغرة الاثارية هي سفينة نبي الله نوح التي نقلت حضارة كانت سائدة في تطوير الزراعة وكذا في صناعة سفينة تحمل بداخلها التخطيط العمراني الغامض كما جاء في التقرير الفرنسي ان البيوت اليمنية قاطبة تنحدر من البيوت الحضرمية حتى وان اختلفت في تركيبها الحجري او الطيني او الخشبي ولكن اساسها البناء الحضرمي القديم وهوما اتت بيه سفينة نبي الله نوح عليه السلام.

[المشجري السيباني]

ماقدمته سوى القليل من تاريخ جنوب جزيرة العرب من كتب علمية اثارية وسينشرالباقي في كتاب قريب .
وما قدمه السيباني وكرره ليس بجديد موجود في مواقع كثيرة .


ليس موجود في مواقع كثيرة يا عارف إقراء البحث جيداً و من ثم ناقش حقيقةً الطوفان قد تمت في الأصل في سلسلة جبال السراة و هي قابعة في أحد الجبال هذه على الجودي و هل تعلم بأن هناك جبل ممتد من الطائف حتى باحة عسير يسمى بالجودي الطوفان لم يكن عالمياً كما يدعي المستشرقين و اليهود لدحض و تزوير الحقائق لصالح جبل آرارت التركي الذي وجده بأنه عبارة عن ترسبات قديمة و هذا ما أكده الكثير من العلماء الغرب المنصفين و لكن نقول قوم نوح كانوا في اليمن بشكلاً عام و في جبال السراة و تهامة تحديداً راجع البحث و سوف ترى الإجابة أما ما ذكرته أنت بحثك فهو محل نقاش أكثر و بحث أعمق و شكراً .

[الخاتم*]

الله يصلح الحال وليس المهم اي بلدة تكون عاصمة حضرموت اولا جيبوا الوعل وبعدين لك حدث حديث

[أبو سفيان الباني]

الذي فهمته من هذا النقاش أن الأخ الخليفي يثبت أمرين
الأول: أن حضرموت هي شبوة
الثاني: أن حضرموت من اليمن
بالنسبة للأمر الأول أدع الكلام عليه
أما الأمر الثاني فأنا من المؤيدين له بشده ألا وهو أن حضرموت من اليمن
وذلك للأدلة النبوية الصريحة التي تثبت أن حضرموت من اليمن
وهي منقوله من مقال رائع للأخ الباحث ياسر بن دحيم على المكلا اليوم
وإليكم
جاء في الحديث: (.... فقال رجل يا رسول الله وما سبأ أرض أو امرأة قال ليس بأرض ولا امرأة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتيامن منهم ستة وتشاءم منهم أربعة فأما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة وأما الذين تيامنوا فالأزد والأشعريون وحمير وكندة ومذحج وأنمار .. رواه الترمذي وصححه الألباني.
قال الشارح: أَيْ أَخَذُوا نَاحِيَةَ الْيَمَنِ وَسَكَنُوا بِهَا .
وكندة سكنوا حضرموت قال ابن خلدون: (بلاد كندة) * وهى من جبال اليمن مما يلى حضرموت وجبال الرمل وكان لهم بها ملوك وقاعدتهم دمون ذكرها امرؤ القيس في شعره)) 4/225
- وعند الطبراني قوله عليه الصلاة والسلام: (خيار الرجال رجال ذي يمن الايمان يمان وأكثر قبيلة في الجنة مذحج ومأكول حمير خير من آكلها حضرموت خير من كندة ) ورد برواياتٍ متعددة وهو صحيح انظر السلسلة الصحيحة برقم 3127 فالرسول عليه الصلاة والسلام ذكر رجال اليمن وأنهم خير الرجال ثم عدَّد قبائلها ومنها حضرموت.
وهذا الحديث برواية أخرى
عن عمرو بن عبسة السلمي رضي الله عنه قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض يوماً خيلاً، وعنده عيينة بن حصن بن بدر الفزاري، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا أفرس بالخيل منك. فقال عيينة: وأنا أفرس بالرجال منك، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: وكيف ذاك؟ قال: خير الرجال رجال يحملون سيوفهم على عواتقهم، جاعلين رماحهم على مناسج خيولهم، لا بسو البرود من أهل نجد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كذبت، بل خير الرجال رجال أهل اليمن، والإيمان يمان إلى لخم وجذام وعاملة، ومأكلول حمير خير من آكلها، وحضرموت خير من بني الحارث، وقبيلة خير من قبيلة، وقبيلة شر من قبيلة، والله ما أبالي أن يهلك الحارثان كلاهما، لعن الله الملوك الأربعة حمداً، ومجوساً، ومشرحاً، وأبضعة، وأختهم العمردة.ثم قال: أمرني ربي عز وجل أن ألعن قريشاً مرتين، فلعنتهم، وأمرني أن أصلي عليهم مرتين، ثم قال: عصية عصت الله ورسوله غير قيس وجعدة وعصية، ثم قال: لأسلم وغفار ومزينة وأخلاطهم من جهينة خير من بني أسد وتميم وغطفان وهوازن عند الله عز وجل يوم القيامة، ثم قال: شر قبيلتين في العرب نجران وبنو تغلب، وأكثر القبائل في الجنة مذحج ومأكول»

صحيح: أخرجه الإمام أحمد (1945، 1946)، واللفظ له، وأخرجه الطبراني في مسند الشاميين (969)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2269)، والحاكم (4/81)، والبخاري في التاريخ (4/248)، وأورده الهيثمي في المجمع (10/43)، وصححه الألباني في الصحيحة (2606) و (312
ثانياً: من الشعر الجاهلي:
- يقول امرئ القيس بن حجر الكندي:
تطاول الليل علينا دمون***دمون إنا معشر يمانون
وإننا لأهلنا محبون
جاء في كتاب (رجال المعلقات العشر للغلاييني ): ( فأتاه خبر أبيه وهو في (دمون) من أرض اليمن)
- وقال عبد يغوث:
فيا راكباً إمّا عرضت فبلّغن ... نداماي من نجران ألاّ تلاقيا
أبا كرب والأيهمين كليهما ... وقيساً بأعلى حضرموت اليمانيا
ثالثاً: من أقوال المؤرخين وكتاب معاجم البلدان:
- جاء في كتاب الهَمْداني (صفة جزيرة العرب ) مبحث عنون له بـ:حضرموت من اليمن ثم قال:(وهي جزؤها الأصغر نسبت هذه البلدة إلى حضرموت بن حمير الأصغر فغلب عليها اسم ساكنها) 1/44
- جاء في كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار للعمري:
)ومن ذلك بئر بَرَهُوت. ببلاد حَضْرمَوْت من بلاد اليمن) 1/73.
- وفي معجم البلدان لياقوت الحموي:
(وقال ابن الفقيه حضرموت مخلاف من اليمن) 2/269
وقال: ( من أرض مهرة قرب حضرموت بأقصى اليمن) 1/198
وفي 2/169: ( وأعمال اليمن في الإسلام مقسومة على ثلاثة ولاة فوال على الجند ومخاليفها وهو أعظمها ووال على صنعاء ومخاليفها وهو أوسطها ووال على حضرموت ومخاليفها وهو أدناها)
- جاء في كتاب آثار البلاد وأخبار العباد للقزويني 1/12:
(حضرموت ناحية باليمن مشتملة على مدينتين، يقال لإحداهما شبام وللأخرى تريم)
- قال ابن خلدون في ختام تاريخه: ( ونسبنا في حضرموت من عرب اليمن إلى وائل بن حجر من اقيال العرب معروف وله صحبة) تاريخ ابن خلدون 7/380
- جاء في تاريخ دمشق لابن عساكر:
(العروضي ويكنى أبا بكر من حضرموت اليمن) 48/373
رابعاً: من أقوال العلماء والمفسرين:
- جاء في تفسير ابن كثير عند قوله تعالى{ وَقَارُونَ وَفِرْعَوْنَ ... ) سورة العنكبوت الآية 39 (فعاد قوم هود، وكانوا يسكنون الأحقاف وهي قريبة من حضرموت بلاد اليمن)
- قال مقاتل: (كان منازل عاد باليمن في حضرموت( انظر تفسير سورة الأحقاف الآية 21من تفسير البغوي.
- وقال قتادة:(ذُكر لنا أن عادا كانوا حيا باليمن أهل رمل مشرفين على البحر بأرض يقال لها: الشِّحْر) انظر تفسير سورة الأحقاف الآية 21من الطبري وابن كثير.
- الطبقات لابن سعد: 4/395 قال:(ومن الحضارمة وهم من اليمن العلاء بن الحضرمي واسم الحضرمي عبد الله بن ضماد بن سلمى بن أكبر من حضرموت من اليمن).
- قال ابن حجر في فتح الباري 6/619:
قوله: (حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت)
(يحتمل أن يريد صنعاء اليمن، وبينها وبين حضرموت من اليمن أيضا مسافة بعيدة..)
خامساً: علماء الأنساب وغيرهم:
- جاء في الأنساب للسمعاني:
(باب الحاء والضاد الحضرمي: بفتح الحاء المهملة وسكون الضاد المنقوطة وفتح الراء، هذه النسبة إلى حضرموت وهي من بلاد اليمن من أقصاها) 2/260
- جاء في كتاب الشجرة المباركة في الأنساب الطالبية للرازي:
( أما محمد الأخيضر، فله من الأبناء العقب بن ثلاثة: يوسف الأمير بحضرموت اليمن) 1/4
- وفي كتاب اللباب في تهذيب الأنساب لأبي الحسن الشيباني الجزري: (الحضرمي بفتح الحاء وسكون الضاد المعجمة وفتح الراء وفي آخره ميم - هذه النسبة إلى حضرموت وهي من بلاد اليمن في أقصاها)1/370
- في كتاب الأغاني للأصفهاني (11 / 111): (فلما ألح الأسود في طلب الحارث قال له الكندي ما أرى لك نجاة إلا أن ألحقك بحضرموت ببلاد اليمن فلا يوصل إليك)
- وفي لسان العرب مادة ( حضرم )12/173
(وحَضْرَمَوْت موضع باليمن معروف .. ويقال لأَهل حَضْرَمَوْتَ الحَضارِمَةُ ويقال للعرب الذي يسكنون حَضْرَمَوْتَ من أهل اليمن الحَضارِمَةُ)
- وفي (صبح الأعشى) للقلقشندي:
(ومنها حضرموت .. وهي ناحية من نواحي اليمن) 5/40
وفيه: (وحضرموت بلدة في اليمن في أقصاها وقيل هي أحد مخاليفها) 6/358
البعض يفهم المسألة غلط، فيتشدد في نفي حضرموت عن اليمن لغرض سياسي فيحرم نفسه الفضائل الكثيرة المتكاثرة عن اليمن وأهل اليمن
فليس بالضرورة أن يمنية حضرموت يجعلها تحت كيان سياسي معين، فدول الشام عدة دول ولم يقل أحد أن الشام سوريا فقط وأن الأردن وفلسطين ليست من الشام أو طالب بتوحيد هذه الدول لشاميتها

[الخليفي الهلالي]

لاشك أن البعض من الأخوان في بلادنا أخص شباب اليوم وأبناء المغتربين
لا يعرفون أين تقع أرض حضرموت القديمه من محافظة حضرموت الحاليه..؟!

حضرموت التاريخيه والتي سميت بأسم حضرموت وألتي أنا عنيتها في مقدمة الموضوع وحاولت التلميح
بأن حضرموت الحقيقية هي شبام سيؤن والمناطق المحيطه بها والوديان التي تسقيها ,هذه هي حضرموت بالأصل
وليس كما يفهم اليوم من أن حضرموت هي كل تلك المساحه الجغرافيه التي تقوم عليها اليوم محافظة حضرموت
هذا أمر أرى أن به مغالطه للتاريخ.

أرض المشقاص (أم شقاص) ليست من حضرموت القديمة وهي مناطق شاسعة من الأراضي وبها قبال
كثيره وكبيره ويذكر أن بلاد المشقاص يحدها
من الغرب بلاد الصيعر(كنده) وحضرموت وهنا يقصد بالمنطقة التي سميت حضرموت قديما وهي التي
ذكرتها لكم وأنها التي أطلق عليها (حضرموت قديما وهي شبام وسيؤن وماجاورها من بلادات وأوديه

اذاً لدينا حضرموت القديمه أي المنطقة التي أطلق عليها أسم حضرموت قديماً وهذا مجال البحث,ولدينا بلاد شبوه وهي مساحة
شاسعة تمتد من المديريه الشرقيه لمحافظة شبوه
إلى مرخة النسيين وهي البلاد نشأت على أراضيها الحضارات المؤغلة وتسكنها قبائل بني هلال وبالعبيد
بكل فروعها من الكرب وغيرها,

وكما أن بلاد نهد تحد حضرموت التاريخيه المعنيه بالبحث وليست منها وللكلام صله بأذنه تعالى


حضرموت من شبوه وشبوه من اليمن؛؛؛؛؛

[أبو سفيان الباني]

أيضا الناظر في كتب التاريخ يرى أن حضرموت قبيلة ومنطقة
فكثيرا ما يفرقون بين القبيلة والمنطقة
وكأنه كثر في هذه المنطقة أبناء قبيلة حضرموت حتى غلب الاسم على المنطقة
فيقال لكل من في هذه المنطقة حضرمي فيقال للكندي حضرمي وهاكذا
والله أعلم

[الخليفي الهلالي]

:lol:عاااااااشت شبوه وعاااااااشت حضرموووووووت وكلنا وااااااااااااااحد

صدقت بنت الباديه كلنا واحد ولكن البعض منا يفضل نفسه على الآخر وينسى أن أصلة ضائع

مثــــــــــال

نسمع بالكثير من الاسماء التي تنتسب لمناطق أوأراض ..مثل الصنعاني ..الرياشي .. الأصفهاني ..البغدادي الشحري العدني ألخ
وفي بحثنا هذا يهمنا التوصل للحقيقه عن أصل حضرموت هل هي قبيله وأسمها حضرموت.؟ هل هي منطقة أسمها حضرموت..؟!
فإذا كانت قبيله فمن هي تلك القبيله وأين مطارحها وين فروع تلك القبيله وأين قادتها وفرسانها على مر التاريخ ...هذا سؤال
السؤال الثاني .أن كانت حضرموت منطقة ونسب لها بعض من أهل شبام وسيؤن وماجاورها من قرى فهنا يعني أن سكانها قد
وفدوا إليها ونسبوا أنفسهم لأسم المنطقه(حضرموت),
ما نريد معرفته من الأخوه الذين يدعون حضرميتهم وأن حضرموت ليست من شبوه (وأن حضرموت لا ترتبط باليمن بصله) وهنا عليهم أثبات قولهم بأنهم حضارم ..أرض أو قبيله.....
وأنا أكيد من قولي أنهم لا يعرفون هل حضرموت أسم لأرض وهنا عليهم أن يثبتوا أنهم حضارم الأرض وقد وفدوا إليها,
أو أنهم حضارم القبيله ويسردوا لنا تاريخها,مع العلم أن في جنوب الجزيره العربيه قبائل عربيه يمنيه أصيله
لها تاريخ عريق وأصيل في تسطير فصول تاريخ الجزيره العربيه قبل الأسلام ثم بعده والكثير يعلم.

بعدها لي معكم حديث وتفاصيل.

الكلام ألمفيد أن حضرموت من شبوه وشبوه من اليمن


واليمن أغلى؛؛؛؛؛

[الباحث عارف]

لا ادري امكانية الخليفي الهلالي في تصديق ما ساسرده عن اسم حضرموت ومن اين اتى والسبب الذي جعل الاسم لايمحى على مر العصور ولاادري ان كنت مصيب في رأيي وهو في الاخير فرضية لايمنع من مناقشتها ولكن الاسم بحد ذاته ليس من السهل المرور عليه هكذا ليس لاننا حضرمي ولا اريد ان انتمي الى التعصب الحضرمي او لاثبت اننا حضرمي ولا اميل سوى الى البحث العلمي الموضوعي ونكون بعيدين عن التعصب المناطقي الذي لايفيد غير تأجيج ما لافائدة منه .
واسم حضرموت اتى من معاناة بشرية قديمة ليس صحيح انها ارض حضر احدهم وامات الناس وسميت ارض الموت وحرفت حضرموت ولكن لهذا الموضوع ابعاد تاريخية تؤكدها الكتب السماوية وتسرد من عبق الماضي السحيق لبداية البشرية في وادي حضرموت كما اعتقد بالاسانيد والادلة يمكن نقتنع بها .

[الخليفي الهلالي]

لا ادري امكانية الخليفي الهلالي في تصديق ما ساسرده عن اسم حضرموت ومن اين اتى والسبب الذي جعل الاسم لايمحى على مر العصور ولاادري ان كنت مصيب في رأيي وهو في الاخير فرضية لايمنع من مناقشتها ولكن الاسم بحد ذاته ليس من السهل المرور عليه هكذا ليس لاننا حضرمي ولا اريد ان انتمي الى التعصب الحضرمي او لاثبت اننا حضرمي ولا اميل سوى الى البحث العلمي الموضوعي ونكون بعيدين عن التعصب المناطقي الذي لايفيد غير تأجيج ما لافائدة منه .
واسم حضرموت اتى من معاناة بشرية قديمة ليس صحيح انها ارض حضر احدهم وامات الناس وسميت ارض الموت وحرفت حضرموت ولكن لهذا الموضوع ابعاد تاريخية تؤكدها الكتب السماوية وتسرد من عبق الماضي السحيق لبداية البشرية في وادي حضرموت كما اعتقد بالاسانيد والادلة يمكن نقتنع بها .

بل لدي مجال كبير لتصديق الحقيقة التي لن ينكرها الباحث عنها ولكني أخي عارف لن أصدق حتى أرى البراهين

تعلم أن سكان محافظة حضرموت لديهم شكوك وحيره في نسبهم ومصدر حيرتهم,هل حضرموت أرض وتاريخ وحضاره غابره.؟
أو أن حضرموت أسم لجد القبيله التي تسمى قبيله (حضرموت) وكما تعلم ويعلم الجميع أن قبيله
تحت هذا الأسم.حضرموت .شئ غير معقول خصوصاً وأن في محافظة حضرموت قبائل كبيره
وذات تاريخ عريق وشأن كبيره ولها أسم وعنوان على صفحة التاريخ ولكن هذه القبائل اليوم تنتسب إلى محافظة حضرموت كأسم..؟!
أن هذا يعطينا مؤشر على أن حضرموت هو أسم نشاء بين أدقام جبال وادي حضرموت والذي يظم اليوم بين جوانبه مدن عدة
كما سبق وأن أشرت لها في مشاركه سابقه لي,وحضرموت هي منطقة بطول40إلى 60كم وعرض 10إلى 20 كم وهذا الرقم تقريبي
ولكنها بالتاكيد كانت منطقه هامه عبر التاريخ وأثرت في محيطها وهذا أمر قريب للواقع والدليل أنتساب كل أبناء المحافظة للأسم نفسه
(حضرموت)بالأضافة لأبناء المناطق التي سلخت عنها تحت مسميات أخرى وفي مراحل تاريخيه
بعيده وقريبه مثل عاصمة حضرموت شبوه وبلاد المهره وسقطرى.....


حتا لانبتعد فمقالي هذا عن الأسم (حضرموت) وليس لفصل حضرموت عن الوطن الأم ..اليمن؛؛؛؛؛

[الباحث عارف]

ان حضرموت لها ام وهي اليمن هذا كلام لادليل له الى الان وهذا لم يتبين في كتب التاريخ القديمة التي تسمى جنوب جزيرة العرب والتي تمتد من جبال تهامة الى سواحل حضرموت والمهرة وشبوة وعدن ولم نسمع يوما ان حضرموت محافظتها اليمن الا حديثا بسبب الظروف السياسية الحالية .
العكسهو الصحيح ان اليمن اسم اتى من حضرموت سنستعرض الدلائل وهذا الكلام الذي اقوله هو الذي اخر التنقيب عن السفينة في شبوة حيث تم تحويل الموضوع الى سياسي مما ادى الى مواجهة بيني وبين من يقولون ان حضرموت اصلها يمنية وهذا غير صحيح .
فمن اين اتى اسم حضرموت ؟؟؟؟؟
في البحث عن سفينة نبي الله نوح الذي سردناه تبين لي ان الابحاث الاثريةالاجنبية ان الى الانيعتبر بيوت حضرموت هي الجذر الحقيقي لبيوت اليمن كافة بشهادة العلماء الفرنسيين .
وفي التوراة والانجيل ورد ان للسفينة كما هومعروف ثلاثة ادورا - دور للمؤن والحيوانات - دور للانسان - ودور للطيور .
الدور للانسان يسمى الهابطية والله عز وجل خاطب نوح قال له (اهبط بسلام منا ) وهو خطاب لقوم يتكلمون لغتهم .
وهذه الصور هي لحمام بيوت شبام التاريخية التى الى الان لم يعرف السبب التي نحتت من اجلها وهي كما اعتقد موروث قديم منذ زمن نبي الله نوح
http://im20.gulfup.com/2012-09-08/1347137853521.jpg (http://www.gulfup.com/show/X9fggzcp74pwkg0)
http://im20.gulfup.com/2012-09-08/1347137853232.jpg (http://www.gulfup.com/show/X9fggzg8q0bgg8k)
وهذه الاستدلالات هي الخيوط الاساسية لمعرفة اسم حضرموت من اين اذا اتى ؟؟؟
السؤال المهم وهولماذا اطلق نبي الله نوح الغراب في معرفة انحسار الطوفان ولم يطلق الحمام في البداية ؟
السبب يعود الى عهد ابني ادم في قوله تعالى :
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ{27} لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لَأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ{28} إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ{29} فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ{30} فَبَعَثَ اللّهُ غُرَاباً يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَـذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ{31}
في سياق هذه القصة نرى الانسان اخذ يتعلم من الطير الغراب ما لم يكن يعلمه وعجز الانسان على فهم محيطة الا من الغراب يعلمه كيفية دفن اخيه .
وهذه الطريقة عند طير الغراب عندما يموت لهم غراب يتكاتفون حوله حتى يدفن .
وبهده الطريقة اتخذ الانسان الغراب وسيلة ليتطير به للخير او الشر وهذا الموروث كان الى زمن قريب في عهد الرسالة النبوية .
{قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ }يس18
وجاء ان الرسول صلى الله عليه وسلم ان بين ادم ونوح عشرة قرون . وهي فترة قريبة من نوح ووراثة القوم فكرة اتخاذ الغراب لعلم الغيب .
وهذا الذي حصل في زمن الطوفان عندما اطلق نبي الله نوح الغراب ولم يعود فأطلق الحمام واتخذه وسيلة للمعرفة وهوموروث قديم موجود في بيوت شبام وحبان وجردان وغيرة وهو ماقالة العلماء الاثرييين الفرنسيين ان البيوت اليمنية قاطبة انحدرت من البيوت الحضرمية القديمة .
بناء على هذا الاستنتاج يكون ادم عليه السلام قد عاش في وادي حضرموت بسبب هذه الخيوط التى اوصلتنا الى الماضي السحيق .
اذا فما علاقة اسم حضرموت بكل هذا ؟؟؟
اسم حضرموت اسم لايمكن ان يمحى حتى تقوم الساعة بينما كل الاسماء اليمنية القديمة اندثرت .
جاء في ابن كثير :
ولما توفي آدم عليه السلام - وكان ذلك يوم الجمعة - جاءته الملائكة بحنوط، وكفن من عند الله عز وجل من الجنَّة، وعزوا فيه ابنه ووصيه شيثاً عليه السلام. قال ابن اسحاق: وكسفت الشمس والقمر سبعة أيام بلياليهن.
وقد قال عبد الله ابن الإمام أحمد: حَدَّثَنا هدبة بن خالد، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن، عن يحيى - هو ابن ضمرة السعدي - قال: رأيت شيخاً بالمدينة يتكلم فسألت عنه فقالوا هذا أُبَيّ بن كَعب، فقال: إن آدم لما حضره الموت قال لبنيه: أي بني، إني أشتهي من ثمار الجنَّة. قال: فذهبوا يطلبون له، فاستقبلتهم الملائكة ومعهم أكفانه وحنوطه، ومعهم الفؤوس والمساحي والمكاتل، فقالوا لهم: يا بني آدم ما تريدون وما تطلبون؟ أو ما تريدون وأين تطلبون؟ قالوا: أبونا مريض واشتهى من ثمار الجنَّة، فقالوا لهم: ارجعوا فقد قضي أبوكم. فجاءوا فلما رأتهم حَوَّاء عرفتهم فلاذت بآدم، فقال: إليك عني فإني إنما أتيت من قبلك، فخلي بيني وبين ملائكة ربي عز وجل. فقبضوه وغسلوه وكفنوه وحنطوه، وحفروا له ولحدوه وصلوا عليه ثم أدخلوه قبره فوضعوه في قبره، ثم حثوا عليه، ثم قالوا: يا بني آدم هذه سنتكم. إسناد صحيح إليه.
وبناء على هذا يكون ادم اول من حضرت الملائكة موته .
ولايوجد نبي الا حضره ملك الموت قبل ان يقبض روحه ولهذا جاء في قوله تعالى :{أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَـهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ }البقرة133

واذا نظرنا الى الاية وحذفنا اسم يعقوب (حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ)(حَضَرَالْمَوْتُ) سنجد ان اسم حضرموت مركب من كلمتين وهي حضر ومن ثم الموت هو اسم ظل في هذه المنطقة الى الان .
هذه الاستنتاجات لن تشفع لها غير التنقيب عن السفينة واذا تبينت ستكون لها كل هذا الاستنتاج القديم .

[الخليفي الهلالي]

الله يصلح الحال وليس المهم اي بلدة تكون عاصمة حضرموت اولا جيبوا الوعل وبعدين لك حدث حديث


آآآآآآآآآآآمين ياالخاتم

وعلى قولك أول جيبوا الوعل....!!


هناك قصة عن الوعل وذي ما يعرفونه سوف اسردها لك وللجميع وهي قصة قديمة حدثة في منطقة
من مناطق جنوب اليمن وهي معروفه ومشهوره تلك المنطقة وأهلها كذلك مشهورين بالقصص والنوادر

تقول القصه

وقعت أمطار غزيره في الليل وسالت الوديان بسيول جارفه ولم يستطع أحد الخروج في الليل وفي الصباح
الباكر أمر شيخ القبيله رجاله بالتوجه للوديان للبحث عن مفقودين أو ممتلكات للأهالي جرفت من جراء السيل
أنتشر رجال القبيله يبحثون في الوديان وفجأة وجد أحدهم رباح (ربح)كبيرنافق في الوادي وصاح في الجماعه
الوعل الوعل الوعل وهرولوا إليه مسرعين وعندما حضروا وشاهدو الحيوان النافق أختلفوا على نوع هذا الحيوان
النافق هل هو رباح أو وعل وقال أحدهم أدعوا شيخ القبيله وهو بايعرف أنكان وعل ولا ربح وصاح الصياح على الشيخ
وحضر الشيخ وقالوا له ياشيخ أختلفنا على هذه الجيفة هل هي لوعل أو لربح ,قال الشيخ أنشهد أنه وعل ولكن
الزمن كسر قرونه وحمّر قحرته....:FRlol::FRlol::FRlol:

الخاتم:-وين الرجال ذي باتجيب الوعول المرجبه اليوم..؟!


سلام؛؛؛؛؛

[الخليفي الهلالي]

ان حضرموت لها ام وهي اليمن هذا كلام لادليل له الى الان وهذا لم يتبين في كتب التاريخ القديمة التي تسمى جنوب جزيرة العرب والتي تمتد من جبال تهامة الى سواحل حضرموت والمهرة وشبوة وعدن ولم نسمع يوما ان حضرموت محافظتها اليمن الا حديثا بسبب الظروف السياسية الحالية .
العكسهو الصحيح ان اليمن اسم اتى من حضرموت سنستعرض الدلائل وهذا الكلام الذي اقوله هو الذي اخر التنقيب عن السفينة في شبوة حيث تم تحويل الموضوع الى سياسي مما ادى الى مواجهة بيني وبين من يقولون ان حضرموت اصلها يمنية وهذا غير صحيح .
فمن اين اتى اسم حضرموت ؟؟؟؟؟
في البحث عن سفينة نبي الله نوح الذي سردناه تبين لي ان الابحاث الاثريةالاجنبية ان الى الانيعتبر بيوت حضرموت هي الجذر الحقيقي لبيوت اليمن كافة بشهادة العلماء الفرنسيين .
وفي التوراة والانجيل ورد ان للسفينة كما هومعروف ثلاثة ادورا - دور للمؤن والحيوانات - دور للانسان - ودور للطيور .
الدور للانسان يسمى الهابطية والله عز وجل خاطب نوح قال له (اهبط بسلام منا ) وهو خطاب لقوم يتكلمون لغتهم .
وهذه الصور هي لحمام بيوت شبام التاريخية التى الى الان لم يعرف السبب التي نحتت من اجلها وهي كما اعتقد موروث قديم منذ زمن نبي الله نوح
http://im20.gulfup.com/2012-09-08/1347137853521.jpg (http://www.gulfup.com/show/X9fggzcp74pwkg0)
http://im20.gulfup.com/2012-09-08/1347137853232.jpg (http://www.gulfup.com/show/X9fggzg8q0bgg8k)
وهذه الاستدلالات هي الخيوط الاساسية لمعرفة اسم حضرموت من اين اذا اتى ؟؟؟
السؤال المهم وهولماذا اطلق نبي الله نوح الغراب في معرفة انحسار الطوفان ولم يطلق الحمام في البداية ؟
السبب يعود الى عهد ابني ادم في قوله تعالى :
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ{27} لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لَأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ{28} إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ{29} فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ{30} فَبَعَثَ اللّهُ غُرَاباً يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَـذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ{31}
في سياق هذه القصة نرى الانسان اخذ يتعلم من الطير الغراب ما لم يكن يعلمه وعجز الانسان على فهم محيطة الا من الغراب يعلمه كيفية دفن اخيه .
وهذه الطريقة عند طير الغراب عندما يموت لهم غراب يتكاتفون حوله حتى يدفن .
وبهده الطريقة اتخذ الانسان الغراب وسيلة ليتطير به للخير او الشر وهذا الموروث كان الى زمن قريب في عهد الرسالة النبوية .
{قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ }يس18
وجاء ان الرسول صلى الله عليه وسلم ان بين ادم ونوح عشرة قرون . وهي فترة قريبة من نوح ووراثة القوم فكرة اتخاذ الغراب لعلم الغيب .
وهذا الذي حصل في زمن الطوفان عندما اطلق نبي الله نوح الغراب ولم يعود فأطلق الحمام واتخذه وسيلة للمعرفة وهوموروث قديم موجود في بيوت شبام وحبان وجردان وغيرة وهو ماقالة العلماء الاثرييين الفرنسيين ان البيوت اليمنية قاطبة انحدرت من البيوت الحضرمية القديمة .
بناء على هذا الاستنتاج يكون ادم عليه السلام قد عاش في وادي حضرموت بسبب هذه الخيوط التى اوصلتنا الى الماضي السحيق .
اذا فما علاقة اسم حضرموت بكل هذا ؟؟؟
اسم حضرموت اسم لايمكن ان يمحى حتى تقوم الساعة بينما كل الاسماء اليمنية القديمة اندثرت .
جاء في ابن كثير :
ولما توفي آدم عليه السلام - وكان ذلك يوم الجمعة - جاءته الملائكة بحنوط، وكفن من عند الله عز وجل من الجنَّة، وعزوا فيه ابنه ووصيه شيثاً عليه السلام. قال ابن اسحاق: وكسفت الشمس والقمر سبعة أيام بلياليهن.
وقد قال عبد الله ابن الإمام أحمد: حَدَّثَنا هدبة بن خالد، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن، عن يحيى - هو ابن ضمرة السعدي - قال: رأيت شيخاً بالمدينة يتكلم فسألت عنه فقالوا هذا أُبَيّ بن كَعب، فقال: إن آدم لما حضره الموت قال لبنيه: أي بني، إني أشتهي من ثمار الجنَّة. قال: فذهبوا يطلبون له، فاستقبلتهم الملائكة ومعهم أكفانه وحنوطه، ومعهم الفؤوس والمساحي والمكاتل، فقالوا لهم: يا بني آدم ما تريدون وما تطلبون؟ أو ما تريدون وأين تطلبون؟ قالوا: أبونا مريض واشتهى من ثمار الجنَّة، فقالوا لهم: ارجعوا فقد قضي أبوكم. فجاءوا فلما رأتهم حَوَّاء عرفتهم فلاذت بآدم، فقال: إليك عني فإني إنما أتيت من قبلك، فخلي بيني وبين ملائكة ربي عز وجل. فقبضوه وغسلوه وكفنوه وحنطوه، وحفروا له ولحدوه وصلوا عليه ثم أدخلوه قبره فوضعوه في قبره، ثم حثوا عليه، ثم قالوا: يا بني آدم هذه سنتكم. إسناد صحيح إليه.
وبناء على هذا يكون ادم اول من حضرت الملائكة موته .
ولايوجد نبي الا حضره ملك الموت قبل ان يقبض روحه ولهذا جاء في قوله تعالى :{أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَـهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ }البقرة133

واذا نظرنا الى الاية وحذفنا اسم يعقوب (حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ)(حَضَرَالْمَوْتُ) سنجد ان اسم حضرموت مركب من كلمتين وهي حضر ومن ثم الموت هو اسم ظل في هذه المنطقة الى الان .
هذه الاستنتاجات لن تشفع لها غير التنقيب عن السفينة واذا تبينت ستكون لها كل هذا الاستنتاج القديم .




حضر الموت كلام لاننكره ولكن هل سيدنا آدم نزل وعاش في جنوب جزيرة العرب وأين التاكيد في هذا وماذا كان أسم حضرموت قبل أن يحضر الموت..؟
وهل اليمن كانت أرض بلا أسم..؟!!

هناك حلقات مفقوده بالتاكيد ولكن من خلال البحث والتمحيص قد نصل لأجابه تاكيد أسم حضرموت (حضر الموت) ولكن هل سنصل إلى أن اليمن لم تسمّى قبل حضرموت
بل بعدها بقرون طويله وأن حضرموت ليست من اليمن بل اليمن بالأصل من حضرموت..وهنا دليل على أن الرابط موجود أكانت اليمن تتبع حضرموت أو حضرموت تتبع اليمن...

في أنتظار ردك من خلال بحثك وما أوتيت من علم أخي عارف؛؛؛؛؛

[المشجري السيباني]

حضر الموت كلام لاننكره ولكن هل سيدنا آدم نزل وعاش في جنوب جزيرة العرب وأين التاكيد في هذا وماذا كان أسم حضرموت قبل أن يحضر الموت..؟
وهل اليمن كانت أرض بلا أسم..؟!!

هناك حلقات مفقوده بالتاكيد ولكن من خلال البحث والتمحيص قد نصل لأجابه تاكيد أسم حضرموت (حضر الموت) ولكن هل سنصل إلى أن اليمن لم تسمّى قبل حضرموت
بل بعدها بقرون طويله وأن حضرموت ليست من اليمن بل اليمن بالأصل من حضرموت..وهنا دليل على أن الرابط موجود أكانت اليمن تتبع حضرموت أو حضرموت تتبع اليمن...

في أنتظار ردك من خلال بحثك وما أوتيت من علم أخي عارف؛؛؛؛؛

مداخلة للتوضيح لبعض المعلومات المغلوطة من الباحث عارف حقيقةً أبونا آدم الإنسان العاقل الأول كم هو معروف كان في منطقة المركز و المهد الأول مكة المكرمة و ما حواليها من القرى التي هي اليمن في جنوبها حيث تشير الدلائل التاريخية و الآثرية و الانتروبولوجيا بأن الإنسان الأول آدم عليه السلام قد كان في الأصل من مكة و ما جنوبها أي اليمن هي المهد الأول للحضارة الإنسانية جمعاء و ليس هناك أي دليل على أن آدم كان في حضرموت و لم يقله أحد أبداً من الباحثين و العلماء الآثريين و التاريخ و الإنسان قطعاً و إنما كا ن بنوه و كما ذكر الكثير من العلماء و المؤرخين و الباحثين على أن ابناه كانوا في جنوب مكة المكرمة حيث السراة و تهامة و قد ذكر المسعودي بأن شيث إبن آدم قد كان في صنعاء قبل سكن نوح و أبنائه فيه بزمن و من بعده شيث و هو إدريس عليه السلام حيث إنتقل كمعلم فيما بعد إلى بلاد القبط العربية حيث مصر و علم أهلها الكتابة و الخط و النسج و الحضارة و هذا دليل واضح بأن الإنسان آدم و أبنائه قد إنتقلوا فيما بعد من المركز و ما جنوبها " اليمن " إلى البلدان الآخرى و أعطوها أسمائها و علومها لذلك تعتبر اليمن مهد و أصل و مركز الإشعاع الإنساني الأول منذ القدم حيث المرز و المهد الأول من السراة و تهامة و من ثم تم النقل إلى النجد و هي هضبة حضرموت هذا من جهة .

أما فيما يخص المسمى أيهما أقدم للأسف التعصب لدينا دائماً ما يطغى على كتاباتنا بعيداً عن الحقيقة و الإنصاف التاريخي و العلمي و الإنساني و أيضاً الجهل من الكثير من الباحثين حول البحث العلمي الصحيح المنصف و أن يتجرد بكا ماهو تعصب أو تحزب سواء للأرض أو للإنسان فيما يقول البعض أن مسمى اليمن حديث العهد حقيقةً قد جهلوا مثل هؤلاء و قد فات عنهم و غاب أيضاً الدراسة الآثرية و التعمق فيها من جميع النواحي الحضارية المحيطة بنا من بلدان حضارية عربية عريقة مثل / العراق و الشام و مصر حقيقةً مسمى اليمن قديم قدم التاريخ نفسه و هو من اقدم المسميات التي وجدت منذ القدم و ليس صحيح فيما يقال بأن المسمى قد بداء منذ فترة الملك شمر يهرعش ومن جانبنـا الإنصافي لقراء الآثار و النقوش الحجرية نضيـف بأنهـــا وردت كــلمــتـي ( يـمـــن وشـــام ) في النقــوش القتبانيـة . أمــا في النقــوش المــعينيـة والســبيـئيـة ( يمنات وشامات ) وهي تعني ( يمنات الجنوب ) و ( شامات الشمال ) و الأهم من هذا كله فقد و رد لفظ " يمنت يمن يمنات " في النصوص المسمارية القديمة في عهد السومريين و الأكاديين و كانوا يقصدون بها جنوب مكة إلى أقصى المحيط الهندي فوق الخليج العربي من مضيق هرمز حيث و جدت كتابات مسمارية في حضارة مجان العربية التي هي الآن عمان نصوص تجارية و إقتصادية ذكرت لفظ اليمن كما ذكرته في الأعلى كانت تتاجر مع السومريين حيث كانوا يستوردو منها اللبان و البخور و النحاس و غيرها و أيضاً ذكرت في النصوص الأكادية نقوش تصف اليمن بنفس المسمى التي ذكرته قبل قليل و في ملحمة جلجامش الأسطورة العريقة هناك وصف في هذه الملحمة لأرض اليمن حيث الماء العذب و الروح التي ترقد بسلام من جهة البحر يم يمن يمنت و صراعها مع اللجة المياة المالحة تهمت تهامة اليمن و هناك نقوش و رسوم في مصر بالهيروغليفة تذكر مسمى لفظ اليمن في عهد مؤسس الملك الأول لمصر " مينا " حيث ذكر أصله منها في لفظ " يمن يمن " و أن هذه الأرض أرض الآلهة التي تحمي كل شيء و أيضاً في عهد الملكة المصرية حتسبستشوت المصرية ذكرت في الرحلة الشهير إلى بلاد بونت التي هي اليمن يمن بونت التي تحميها الآلهة التي فيها شجرة المر و البخرو اللبان و غيرها حقيقةً إن هذا كله لم يذكر إلا لمن عرف التاريخ و قرأئه بتجرد و اسع دون تعصب أو تحيز يذكر سوف يعرف التاريخ الحقيقي لليمن و أن البعض يريدون تصغير هذي الأرض السحيقة و للأسف و إن أقدم ذكر لحضرموت يعود إلى الألف الأول قبل الميلاد و لا يتعدى ذلك أبداً و أما اليمن فقد ذكرت على الأقل في الألف الرابع و الثالث قبل الميلاد و ربما ما قبلهما أيضاً لذلك نقول بأن حضرموت جزء لا يتجزاء أبداً من الأم اليمن القديمة .

[الباحث عارف]

عموما سوف اطبع كتابا قريبا وسنرى الادلة الكثيرة التي لاتخطر على البال موفقين في حواركم

[أبو صلاح]

هكذا ياعارف سينتهي النقاش كما خطط له ،يثير قضايا ذات نكهة سياسية أكثر منها بحثية علمية تاريخية ،ولربما تهدف لأجندات معينة الغرض منها أن لا يرتفع صوتاً فوق صوت (الحزب اليمني الموحد ) الذي ظل على مر التاريخ والعصور التي شهدت صراع الممالك اليمنية القديمة قبل الإسلام ، وكلها تتأهب وتتحين الفرص لفرض سيطرتها على حضرموت بالقوة العسكرية من السيئيين والحميريين تارة والأحلاف والأتحادات والدولة التي فشلت في جعل حضرموت من الحزب اليمني الموحد تارة أخرى ،كما شهدنا تدمير عاصمة حضرموت القديمة ميفعة ثم شبوة ومدن أخرى عراكن ومشطة وريبون وتاريخ ضاع معها لم نعرفه حتى الآن ؟،وكما شهدنا في العصور الإسلامية الأولى أو العصر الوسيط كل الدويلات اليمنية التي قامت من الزيادية والزريعية والصليحية ،والنجاحية والرسولية والمهدية والزيدية وغيرها ، سواء قامت في صنعاء أو زبيد أو جبلة أو تعز أو صعدة وغيرها من المدن اليمنية غزت قواتها حضرموت ،التي جمعت في صفوفها كوكتيل من الاكراد والأحباش والفرس والتركمان واليمنيين جنوداً الدولة الإسلامية الأموية والعباسية في اليمن وبعض مرتزقة الأعراب الطامعين في حضرموت وثرواتها منذ زمان الجاهلية ، كما لوحظ تخريب زراعاتها ومساقيها ونخيلها وأعنابها ،وقتل من قتل من أبناءها ، كما فعل شعيبًا البارقي الذي أتى من اليمن على راس جيشاً إلى حضرموت، فأوقع بأهلها الذين كانوا بها الكثير من جرائم تفشعر منا الأبدان كما ذكر المؤرخون . إلا أن قسوته تجاوزت الحدود، فقد قتل صبيانهم وبقر بطون نسائهم وأتلف أموالهم وأخرب ونهب قراهم.
وكذلك مافعل معن بن زائدة الشيباني الذي كان والياً على اليمن من قبل الدولة العباسية وولى أحد أقاربه الفسقة على حضرموت فثار الحضارمة عليه ،أ فشدد معن بن زائدة في الانتقام من الحضارم حتى قيل بلغ عدد القتلى خمسة عشر ألفًا كما يذكر المؤرخون اوذلك لأن الحضارم حاربوه وقاوموه. وعاقبهم والبسهم السواد .
وقد مدح الشاعر مروان بن أبي حفصة معن بن زائدة بقصيدة على ما صنع بأهل حضرموت، ومن تلك القصيدة الأربعة الأبيات المشهورة التالية:
لقد أصبَحت في كل شرقٍ ومغربٍ
... بسيفك أعناق المريبين خضَّعا
وَطِئتَ خدود الحضرميين وطأةً
... لها انْهَدَّ ركنٌ منهم فتضعضعا

فأقعوا على الأذنابِ إقعاء معشرِ
... يرون لزوم السلم أبقى وأنفعا

فلو مُدّت الأيدي إلى الحرب كلها
... لكفوا وما مدوا إلى الحرب إصبعا
غير أن الحضارم انتقموا منه وذهبوا له إلى شرق الدولة العباسية في اقليم سجستان وقد عين والياً عليها من قبل الخليفة العباسي .
فهذه الروح العصبية المتقدة عند البعض أراى من ينفخ فيها ، ينبغي أن تهدأ وتخف ويعترف لأهل الفضل بفضلهم ،فقد كانت لنا ولغيرنا حضرموت حضناً دافئاً ،استقر بها كثير من القبائل العربية من الأعراب والمخلطين ،والأجناس البشرية الأخرى التي وفدت عبر الصحاري الواسعة التي تحيط بها من الغرب والشرق والشمال ، والبحار والمحيطات البعيدة فاستقر الكثير منهم في تخومها أولاً وتوطن البعض فيما بعد في مدنها ، واصبحوا منهم البعض قادة وسلاطين ،وظلت حضرموت على مر الزمان ، تستوعب المهاجرين أليها وتودع إلى خارجها أيضا مهاجرين ،في هجرة مزدوجة ،والجميع يشكلون نسيجاً اجتماعياً واحداً مترابطاً لا تنفك عراه ،بعصبية قبلية أو دينية أو أهواء حزبية سياسية حضارمة معروفين لايقال لهم يمنيين ،هذا مايعرفه القاصي والداني عليهم وشهد به الواقع وهذا أوضح دليل .

[محمد نور]

موضوع فيه نقاش وحوار كهذا .. أعتبره شخصيا من أجمل المواضيع ..
وبرأيي يستاهل سقيفة التميز ..
وننتظرها من الشبامي نفسه ..
شكرا لكم جميعا ..
ونتمنى مواصلة الحوار ان بقي شي :)


تحيـآتي للجميع
ودمتم بـود
! .. محمد نور .. !

[محمد حسان]

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[الخليفي الهلالي]

مداخلة للتوضيح لبعض المعلومات المغلوطة من الباحث عارف حقيقةً أبونا آدم الإنسان العاقل الأول كم هو معروف كان في منطقة المركز و المهد الأول مكة المكرمة و ما حواليها من القرى التي هي اليمن في جنوبها حيث تشير الدلائل التاريخية و الآثرية و الانتروبولوجيا بأن الإنسان الأول آدم عليه السلام قد كان في الأصل من مكة و ما جنوبها أي اليمن هي المهد الأول للحضارة الإنسانية جمعاء و ليس هناك أي دليل على أن آدم كان في حضرموت و لم يقله أحد أبداً من الباحثين و العلماء الآثريين و التاريخ و الإنسان قطعاً و إنما كا ن بنوه و كما ذكر الكثير من العلماء و المؤرخين و الباحثين على أن ابناه كانوا في جنوب مكة المكرمة حيث السراة و تهامة و قد ذكر المسعودي بأن شيث إبن آدم قد كان في صنعاء قبل سكن نوح و أبنائه فيه بزمن و من بعده شيث و هو إدريس عليه السلام حيث إنتقل كمعلم فيما بعد إلى بلاد القبط العربية حيث مصر و علم أهلها الكتابة و الخط و النسج و الحضارة و هذا دليل واضح بأن الإنسان آدم و أبنائه قد إنتقلوا فيما بعد من المركز و ما جنوبها " اليمن " إلى البلدان الآخرى و أعطوها أسمائها و علومها لذلك تعتبر اليمن مهد و أصل و مركز الإشعاع الإنساني الأول منذ القدم حيث المرز و المهد الأول من السراة و تهامة و من ثم تم النقل إلى النجد و هي هضبة حضرموت هذا من جهة .

أما فيما يخص المسمى أيهما أقدم للأسف التعصب لدينا دائماً ما يطغى على كتاباتنا بعيداً عن الحقيقة و الإنصاف التاريخي و العلمي و الإنساني و أيضاً الجهل من الكثير من الباحثين حول البحث العلمي الصحيح المنصف و أن يتجرد بكا ماهو تعصب أو تحزب سواء للأرض أو للإنسان فيما يقول البعض أن مسمى اليمن حديث العهد حقيقةً قد جهلوا مثل هؤلاء و قد فات عنهم و غاب أيضاً الدراسة الآثرية و التعمق فيها من جميع النواحي الحضارية المحيطة بنا من بلدان حضارية عربية عريقة مثل / العراق و الشام و مصر حقيقةً مسمى اليمن قديم قدم التاريخ نفسه و هو من اقدم المسميات التي وجدت منذ القدم و ليس صحيح فيما يقال بأن المسمى قد بداء منذ فترة الملك شمر يهرعش ومن جانبنـا الإنصافي لقراء الآثار و النقوش الحجرية نضيـف بأنهـــا وردت كــلمــتـي ( يـمـــن وشـــام ) في النقــوش القتبانيـة . أمــا في النقــوش المــعينيـة والســبيـئيـة ( يمنات وشامات ) وهي تعني ( يمنات الجنوب ) و ( شامات الشمال ) و الأهم من هذا كله فقد و رد لفظ " يمنت يمن يمنات " في النصوص المسمارية القديمة في عهد السومريين و الأكاديين و كانوا يقصدون بها جنوب مكة إلى أقصى المحيط الهندي فوق الخليج العربي من مضيق هرمز حيث و جدت كتابات مسمارية في حضارة مجان العربية التي هي الآن عمان نصوص تجارية و إقتصادية ذكرت لفظ اليمن كما ذكرته في الأعلى كانت تتاجر مع السومريين حيث كانوا يستوردو منها اللبان و البخور و النحاس و غيرها و أيضاً ذكرت في النصوص الأكادية نقوش تصف اليمن بنفس المسمى التي ذكرته قبل قليل و في ملحمة جلجامش الأسطورة العريقة هناك وصف في هذه الملحمة لأرض اليمن حيث الماء العذب و الروح التي ترقد بسلام من جهة البحر يم يمن يمنت و صراعها مع اللجة المياة المالحة تهمت تهامة اليمن و هناك نقوش و رسوم في مصر بالهيروغليفة تذكر مسمى لفظ اليمن في عهد مؤسس الملك الأول لمصر " مينا " حيث ذكر أصله منها في لفظ " يمن يمن " و أن هذه الأرض أرض الآلهة التي تحمي كل شيء و أيضاً في عهد الملكة المصرية حتسبستشوت المصرية ذكرت في الرحلة الشهير إلى بلاد بونت التي هي اليمن يمن بونت التي تحميها الآلهة التي فيها شجرة المر و البخرو اللبان و غيرها حقيقةً إن هذا كله لم يذكر إلا لمن عرف التاريخ و قرأئه بتجرد و اسع دون تعصب أو تحيز يذكر سوف يعرف التاريخ الحقيقي لليمن و أن البعض يريدون تصغير هذي الأرض السحيقة و للأسف و إن أقدم ذكر لحضرموت يعود إلى الألف الأول قبل الميلاد و لا يتعدى ذلك أبداً و أما اليمن فقد ذكرت على الأقل في الألف الرابع و الثالث قبل الميلاد و ربما ما قبلهما أيضاً لذلك نقول بأن حضرموت جزء لا يتجزاء أبداً من الأم اليمن القديمة .


سيدي الفاضل المشجري السيباني

سوف ارد على الجملة التي وردة في ردك وقمت انا بتمييزها باللون الأحمر ومن ثم لي عوده للرد على المشاركه ككل.

يا سيدي لكل منا فهمة وعلمة ورايه وأسلوبه في التعبير وهذا نقاش بيننا لتعم الفائده و يشاهده الكثير من مرتادي عالم النت
فمنهم من يصل إلينا عاني ومتعني ومنهم بالمصادفه فهنا المكان مفتوح والنقاش مباح للجميع
وهذا ليس دفاعاّ عن الباحث عارف وأنما من أجل أستمرارية النقاش والبحث للوصول إلى الجزء المفقود من تاريخنا
والذي لازال الكثير من الباحثين في حضرموت واليمن عموماّ يبحثون عنه

المشجري السيباني

قلت في أحد مشاركاتك أن سفينة نوح رست على جبل يقع في سراة عسير وأن اسم هذا الجبل( الجودي)..وبما أنك تعلم اليوم أي يقع هذا الجبل
وباحث مثلك ليس بغافل عن التغيرات الجغرافيه المتحركه بأستمرار في جزيرتنا العربيه وللتذكير حتى لا ننسى أن البراكين الطوبوغرافيه هي
أيضاّ تتحرك لصالح من يملك المال وهذا يعني أن اللحمة الأجتماعيه والقبليه قد بترت حديثاّ كما بترت الأرض ومزقت إلى أشلاء خصوصاّ بعد سايس بيكو..!


ما اريد قول بعد هذه المقدمة أننا جميعاّ نبحث عن الحلقات المفقوده من تاريخنا نحن اليمانيون أكان في حضرموت أو تهامه أو رملة السبعتين وعرق بوداعر
وتلال الخرخير اوكثبان الدهناء بالعموم.

أخوتي الباحثين الشجاعة الأدبيه مطلوبه وعلينا أن لا نولي الأدبار وينطبق علينا ماقاله قديماّ شاعر شعبي من شبوه وبأسلوب ساخر.
""]

قال الفتى بو جميله قرن في رأس شاه؛بندقي فوق كتفي طارحه في غشاه
والله يامن سامني بالشر اني عشاه


إلى مزيد من التواصل والتباحث والنقاش من أجل تاريخ وطن ومجد أمه؛؛؛؛؛