هل نسي ( بني سوفيا ) ما فعلوه بحضرموت؟!!

[باقيس]

لقد عتب علينا بني سوفيا عندما قلنا أنهم يقيمون حفلات الشرك بالله العظيم وصاحوا باننا نكفرهم وحتى لم يستطع أحد منهم يظهر بانني كفرت أحدهم وقلت له انت مشرك أو كافر ولكن حكمي كان منصبا على الفعل وهو الإستغاثة بالأموات والتي حكى اهل العلم الأجماع على شرك من دعى غير الله بل هو شرك ابي جهل وابي لهب الذي حاربهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد طرحنا هذا مررا وتكرارا ولم نجد من بني سوفيا جوابا سوى الفرار من هذا السؤال ومازال الأمر مطروحا ما هو الشرك الذي وقع فيه مشركوا العرب

بل الأدهى من ذلك زعم الجفري بأنه لا يوجد اليوم شرك في الأمة فقد قال ذلك في تسجيل صوتيا لو شاء بني سوفيا لأنزلته في المنتدى وهو يقول ذلك

وإنما قال ذلك الحفري حتى يقطع الطريق أمام المتبعين لسنة رسول الله أن يشهروا أمامه الحجج ويلبس على قومه بأن ليس في الأمة شرك

ولما طلبوا بني سوفيا أن يقدموا دليلا واحدا على صحة دعواهم ومخالفتهم لصراحة الأدلة والأحاديث وأجماع أهل العلم صاحوا بأعلى صوتهم أنكم تطعنون في آل بيت رسول الله وتحقدون على آل بيت رسول الله وأنتم نواصب وأنتم ... وأنتم ... إلى آخر تلك الاسطوانة التي اعتدنا سماعها منهم

ولكن الحمدلله رغم ذلك الصياح لم يصدقهم أحد بل أفتضح أمرهم ولقد أخبرني بعض القرآء ـ وأشهد الله على ذلك ـ بأنه لم يكن يعلم حقيقة هذه الصوفية الخرافية وأنهم على مثل هذا الضلال حتى سمع وقرأ عنهم، وكانت أقراراتهم شاهدة عليهم ، ولله الحمد والمنة .

وهاهم الآن يتهافتون كالفراش على مقتلهم وفضح عقيدتهم وسيعيدوا لنا السناريو القديم في قضية آل البيت ولا يعلمون أن النسب لآل البيت ليس عصمة من الضلال والفتن والشرك ومحاربة الله ورسوله فجعلوا رأيهم مقدم على كل رأي .

أما يكفي ما عاشته حضرموت تحت وطأة الكذب بالخرافة والتهديد بآل البيت فإن كان هذا قد مشى على آبائنا وأجدادنا فلن يمشي اليوم علينا وسنقف أمام الخرافة بالمرصاد مهما كلفنا ذلك .

فاليوم لا نعتقد بالنفع والضر إلا من الله ولا باللياذة والفرارا إلا إلى الله ، ولن نستغيث إلا بالله ولن تستعين إلا بالله عليه توكلنا وإليه أنبنا

فلا استغاثة بولي ولا خوف من ولي

ولا نزعم أن الولي هو الله كما زعمت بني سوفيا في قصيدتها المشهورة

ولكن عندما نسيت بني سوفيا الخرافية المخذولة ما دعت إليه في حضرموت من نصب النصب وعبادة غير الله وإقامة المزارات الشركية جاءت اليوم لتخبرنا بأنها تريد الحفاظ على آل بيت رسول الله وترمينا بالكره والحقد عليهم

فمن الذي قال : ( لقد خاض الألياء بحر وقف الأنبياء بساحله أليس ) هو إمامكم ابويزيد البسطامي فأين محبتكم للنبي الله وأنتم تقدمون مقام الولاية على مقام النبوة ، فلن نصدقكم حتى ترونا وليا من أوليائكم أنكر هذه المقولة

بل كتبكم طافحة بما يثبت تقديكم للولاية على الرسالة حتى جعلتم من أوليائكم من يشرع ومنهم من يلتقي بالرسول فيأخذ منه الأحاديث مباشرة ومنهم من هو الله

فنخبركم يا بني سوفيا بأن عهد الخرافة قد اسدل الستار عليه وانتهت مسلسلاته إلى غير رجعة .

[حفيد باعلوي]

انت لاتفهم انتظرني يوم او يومين سأذهب الى المنتدي الذى فضحك الله فيه وهربت وسأتي بكل ( بضاعتك )
منه لكي يعرف الناس حقيقتك ايها الناصبي ..

[باقيس]

فلا أظن ان الناس سوف يعرفون حقيقتي بأكثر من حقيتكم في عبادتكم غير الله وأثاركم في حضرموت

[باقيس]

فرحم الله الشيخ باشميل وفى الكيل بما قدم من اخباركم وبيان لعقيدة التوحيد

[عبده الشحاري]

شف ياباقيس جدودنا ألى الآن يحنون على بني صوفيا ولاشافوا منهم ألا ألخير بلا حقد وبلا حسد ومواضيع شيوخك وعقيدتهم كلها غيبة ونميمة مستغلين ألمنابر. أنا تبعتهم وسمعتهم بأذني يغتابون حتى في المساجد بدلا مايدعون لله يدعون للحقد على السادة أو من خالفهم باعتبارهم هم شيوخ وهم أما مقرونه أو منطوحة أو مترديه بلا بامعلم بلا باشميل .أما الكتب فهم يستأجرون بفلوسهم مصريين يكتبونها ويطبعونها لهم . كل شيئ مفهوم .معكم قال ألله قال الرسول أهلا وسهلا وان معكم ألا فتن ففي ستين داهية وأسأل على بامعلم باتعرف من هو ومن أين جاء .

[بوزيد الهلالي]

ياباقيس اصبغ الله عليك لباس العقل والحكمة !

شممت في حديثك روح الفتنة والتحامل لا روح الاصلاح والتقارب ,اتق الله فانك مسؤول عن الهدف والكلمة ,ليس من العقل ماقلت وان وافقتك جدلا ,لقد عكيت وهدمت تاريخ الاجداد بكل مافيه من ايجابي محمود وسلبي مرفوض ,اجعل حديثك توضيح الامر بالكلمة الحسنة الطيبة وابعد عن الخطاب التكفيري المميت والشاحن الكره والبغضاء بين الامم ...زرعتم بتصريحاتكم في الشعب كرها ! ......اني احبك والله العظيم كما احب من ترمي عليهم جام غضبك وكرهك ولكنني وبكلامك هذا سوف اوقف مع من تتكلم عليهم لانك ليس مصلحا وانما مفتنا مجادلا فاضحا ....هداك الله وهدانا سبل الرشاد .

[حفيد باعلوي]

إخواني الافضل عبده الشحاري وبوزيد الهلالي

بارك المولى فيكما وسدد خطاكما . لقد حذرنا من باقيس وأنه بعيد كل البعد الحوارات العلميه المفيده
فحواراته طعن وغمز ولمز في بني هاشم حتى سمي في كذا منتدى بالناصبي (لاحول ولا قوة الا بالله ).
همه الاول والأخير الهمز واللمز في الاجداد . هو عنده مشكله قد تكون مع اجداده لكن ماذبنا نحن وما ذنب اهلنا يطعن فيهم هكذا .
اللهم اهدنا في من هديت وعافنا في من عافيت ....

[( masterkey )]

كتب العبارة الأصلية باقيس :

لقد عتب علينا بني سوفيا عندما قلنا أنهم يقيمون حفلات الشرك بالله العظيم وصاحوا باننا نكفرهم وحتى لم يستطع أحد منهم يظهر بانني كفرت أحدهم وقلت له انت مشرك أو كافر ولكن حكمي كان منصبا على الفعل

أولاً : لاأريد الدخول مع باقيس في التنابز بالألقاب .. ولو شئل لأسمعته من التسميات ماتشيب له الولدان ..

ثانياً : يقول بأنه لم يكفّر القوم .. ولكن حكمه كان منصباً على فعلهم .. فالسؤال هو :
عندما أقول لباقيس _ مثلاً _ أن ماتقوله كذباً .. ألا يعني ذلك بأن كاذب ؟؟؟ وعندما نقول لرجل أن ماتفعله ( شرك )ألا يعني ذلك أنه مشرك .. وهذا منطق شديد الغباء .. يُظهر للقارئ سخف مقزز .

فباقيس عندما يقول ذلك .. يتّضح لنا بأنه ينتمي للمدرسة التكفيرية الوهابية إعترف بذلك أم لم يعترف
وأما من يقول بأن الأمة فيها شرك فقد كذب .. بل كذّب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن أراد أن يراجع حديث ( لست أخشى عليكم الشرك من بعدي ) ..

ولفظ ( عليكم ) كما قال إبن حجر : تعني المجموع أي لايحصل الشرك بمجموع الأمة أو بمجموع منها .. فهل نصدّق ماأخبر به الرسول .. أم نصدّق ماأتى به جماعات التكفير ؟؟؟

أما الإستغاثة والتوسّل .. فهذه مسألة خلافية من العلماء المتقدمين من لم يجوّزها ومنهم من أباح كأحمد بن حنبل والإمام الذهبي وابراهيم الحربي .. وأريد أن أقول لباقيس التالي :

أحمد بن حنبل والإمام الذهبي أباحا التبرك .. ومحمد بن عبدالوهاب كفّر من يتبرّك .. بل كفّر من لايكفّر من يبيح التبرك .. فالسؤال هو : هل تجيز التبرك ياباقيس ؟؟؟

فإن قلت بأن التبرّك ( كفر ) كما قال بن عبدالوهاب .. فأنت تكفّر أحمد بن حنبل والذهبي .. وإن قلت بأن التبرّك ليس كفر .. فقد كفّرك شيخك محمد بن عبدالوهاب لأنك لم تكفّر من يبيح التبرك .. إلزام لايستطيع أن يخرج منه باقيس وأمثاله .. إلى يوم يبعثون ..

أما موضوع الخرافة فالخرافة كما قال باقيس موجودة .. وعلينا محاربتها بل من الواجب .. ولكن لايجب محاربتها بتكفير الناس وإتهامهم بالشرك .. فهذا هو نهج الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ومن أراد أن يرجع إلى تراثه المكتوب سيجد ذلك بلاجدال وخصوصا ( التوحيد - كشف الشبهات - مجموع الرسائل ) ..

باقيس وأمثاله يعتقدون بأنهم سيخدعون الناس عندما يتدثرون بدثار الدعوة .. ومحاربة الخرافة والبدعة .. ويستخدمون ذلك مطية لبلوغ أهداف أخرى والدليل واضح فيما يكتبون ..فمن كان صادقاً في محاربة البدعة والخرافة .. لايلجأ لتكفير الناس وإتهامهم بالشرك .. بل ينصح ويرشد ويعظ بالحسنى .. فإن إستطاع وإلا فما عليه إلا البلاغ ..

أما أن تأتي مجموعة كهذه وتريد أن تفتح فرع في حضرموت للفكر الوهابي* .. وتريد أن تسوق الناس على مسائل خلافية .. وتريد أن تجبرهم على القول بمايقولون .. فهذا سخف وجهل .. فإن كان الشيخ محمد بن عبدالوهاب إستطاع أن يجمع حوله لفيف من الأعراب والبدو والغوغاء .. وخرج على الناس في حين فُرقة في الأمة كما خرجت الخوارج .. وألزم أهل نجد على مايقول .. فباقيس ومجموعة التكفير لن يستطيعوا بلوغ ذلك .. فالظروف وطبيعة المرحلة لن تساعدهم .. خصوصا بعد أن عرفت الأمة .. منهجهم التكفيري الوهابي الضال المنحرف .. وتجرّع بعض الأمة تبعات إتّباعهم لهذا الفكر المريض ؟؟

وأكرر السؤال : هل يكفّر باقيس الإمام أحمد بن حنبل عندما أباح التبرّك ؟؟؟ ( منتظر الجواب من باقيس ) ..

* يمكن باقيس أن يفتح فرع في حضرموت للفكر الوهابي .. ويسوّق هذا الفكر كيفما شاء .. لكن ليس بالإلزام أو تكفير غيره .. فإن تخلّى عن التكفير وحارب البدعة والخرافة بوسائل الدعوة المعتبرة فأيدينا على يديه .. وإن أراد أن ينهج منهج التكفير فسنتصدى وغيرنا له أمثاله

[( masterkey )]

إستدراك :

في صحيح البخاري وصحيح مسلم وكما في مسند الإمام أحمد وسنن الكبرى للبيهقي عن عُقْبَة بن عامر الجهني قال: « ... إني لست أخشى عليكم أن تشركوا بعدي ولكني أخشى عليكم الدنيا أن تتنافسوا فيها وتقتتلوا فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم» قال عقبة: فكانت آخر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على المنبر.. وهذا اللفظ لمسلم .. مع العلم أن هذا الحديث قد ذُكِرَ في ستة مواضع من صحيح البخاري وفي موضعين من صحيح مسلم.

ماذا يقول هؤلاء بعد هذا ؟؟ هل هم المحقّون .. أم أنه الهوى والعصبية والجهل ؟؟

[باقيس]

عندما قرأت سطورك هذه أمتلأ جوف ضحكا وقلبي عجبا من جمعك بين الجهل في الشرعية والغباء الكذب والتحايل وسوف أجعل الرد على وقفات حتى يتبين للقاريء الكريم مستوى الجهل الذي ساد بني سوفيا

الوقفة الأولى : قولك بأن من فعل الشرك فإنه يسمى مشركا فإن هذا من عقيدة الخوارج التي ترمي بها دعوتنا وها أنت الآن توافق هذه العقيدة والحمدلله أن ظهر أدانتك في ذلك وسوف ابين لك مستوى جهلك بالشريعة من خلال فعل الصحابة رضي الله عنهم ، فقد شرب في عهد عمر الفاروق جماعة من الصحابة الخمر استحلال ـ يعني أنها مباح ـ ومعلوم عند اهل السنة ( وليس عند بني سوفيا ) أن من اعتقد أن شرب الخمر حلالا فإنه يكفر ، فلم يكفر الصحابة ولا عمر هؤلاء الذي شربوا الخمر لان كان هناك مانعا من التكفير وهو التأويل ، وكذلك الجهل أيضا مانعا من التكفير كما فيه حديث الرجل الذي شك في قدرة الله ولكن لازم قولك يا متعالم هو تكفير هؤلاء الصحابة واستدراكا على الله لما غفر للرجل الذي شك في قدرته وشبيه بهذه عدم تكفير بني سوفيا لجهلهم حتى تقوم عليهم الحجة .
واستدلالك بمسألة الكذب فهذا من أغبى ا لغباء الذي لم يمر على الإنسانية يوما ما ولا زيد إلا أن قول لك أنه يلزمك أيضا القول بان أبراهيم الخليل عليه السلام كذابا لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عنه ( لم يكذب إلا ثلاث كذبات ) فما تقول الأن يامدي العلم فما أعظم هذا الورطات التي ورطك بها جهلك ووافقت عقيدة الخوارج الذي يكفرون بغير النظر في الموانع

الوقفة الثانية : نفيك للشرك فهذا ايضا من سلسلات الجهل التي تعيشونه وسطوة ولاياتكم عليكم كسطوة آيات طهران على شيعتهم
ولقد أخذت من ابن حجر ما يناسب هواءك وتركت ما يخالفه وهو كعادتكم يا بني سوفيا التي اعتدت عليها منكم فإنني لا اثق بنقل منكم حتى ارجع وأتأكد من المصدر ولقد قال ابن حجر رحمه الله في شرح بعض الفاظ هذا الحديث : ( وأن أصحابه لا يشركون بعده فكان كذلك ) أي أن ابن حجر يقتصر الحديث فقط على الصحابة وأما نقلك عنه وألزامنا بفهمك أنت فهو الجعل بعينه بمصطلحات العلماء فإن العلماء يفرقون بين مجموع الأمة وأحادها فإن الامة معصومة من الضلال كما قال رسول الله : ( لا تجتمع امتي على ضلالة ) وأما أفراد الامة واحادها فليسوا بمعصومين بل منهم من يشرك ومنهم من يضل ومنهم من يعصي فكيف فهمت انت منه هذه الفهم لا ندري
وماذا عساك ان تفهم للحديث الآخر الذي قال فيه رسول الله : ( ما الفقر اخشى عليكم ولكن أخشى عليكم أن تبسط الدنيا ) فهل هذا عندك أن الفقر لن يقع في الأمة إنني أنتظر منك الأجابة حتى نعرف الطريقة الغريبة التي تريد أن تلوي بها أعناق الأدلة لأجل مذهبك الباطل .

الوفقة الثالثة : لقد جاءت اسطرك بخلط وخبص وتريد أن تمرره على العقلاء ، فهناك فرق بين الاستغاثة وبين التوسل ولي بحث قد نشرته في احد المنتديا وسوف انشره في هذا المنتدى يوما من الأيام فلم يجوز احدا من علماء المسلمين الإستغاثة ابدا بل اجمع اهل العلم على انها شرك بالله موافقة للنصوص القرآنية التي تفرون الحوار فيها
واما التوسل فمنه جائز ومنه مختلف فيه ومنه بدعة
وليس في التوسل شركا ابدا إلا ما قتمت أنتم تلفيقه وربطه بالاستغاثة بغير دليل لغوية البتة وهذا عليه جميع علماء الإسلام حتى ابن عبدالوهاب رحمه الله

الوقفة الرابعة : زعمك بأن ابن عبدالوهاب كفر بالتبرك فأنا اتحداك أن تنقل لنا نقلة واحدة يقول فيها ابن عبدالوهاب ان التبرك شرك ولكن قد أنتم الذي جعلتوا التبرك بمعنى الاستغاثة وهي خلافا للغة ايضا فلم يقل احدا بان الاستغاثة والتبرك والتوسل معان مترادفة ابدا سوى بني سوفيا ـ من جهلهم الزائد ـ وللأمام احمد قول في جواز نوع من التبرك ولكن ليس هو الإستغاثة التي هي شرك بصراحة القرآن الكريم والسنة المطهرة
وخلاصة الأمر أن الاستغاثة هو طلب العون والنفع من الله وأما التوسل والتبرك هواتخاذ المتوسل به والمتبرك به قربى إلى الله والأحر من الله ففرق بين الاستغاثة التي شرك محض وبين التبرك والتوسل الذي منه ماكان جائزا ومنه ما كان بدعة .
وحتى تعرف قولي في ما قاله الإمام احمد لماذا لاتكون شجاعا وتكشف لنا عن نص الأمام احمد في التبرك الذي أجازه حتى يعرف القاريء بأنك تتلاعب بالمصطلحات وتنفث فيها سمومك!!

الوقفة الخامسة : فأن حضرموت ولله الحمد والمنة أنتشرت فيها دعوة التوحيد وأكثر أهلها اهل توحيد سوى ما كان من بني سوفيا أو أخوانكم من الروافض في تريم الذي كانوا بالأمس منكم والأن أصبحوا مع المد الرافضي وقريبا في الأسواق عمر بن حفيط سيترفض وقد لبس هو عمامة آيات طهران ولكن خلعها بعد ألحاح من الشاطري ومن معه خلع العمامة .وأنتم قلة هناك في حضرموت كأقلية والحمدلله .

الوقفة السادسة : واخيرا تعترف بالخرافة التي ملأء ت كتبكم وقلوبكم فلما اجل هذا الأنكار واما التكفير بالخرافة فليس الأمر لك وإنما لله هو الحكم وهو أحكم الحاكمين فما حكم عليه بأنه كفر فهو كفر ولا وساطات لأوليائكم في خرافاتهم وتعديهم على الذات الإلهية وزعمهم بان الولي هو الله ( نعوذ بالله من هذا قبيح هذا القول ) ولقد قال أحد السلف إننا لنحكي كلام اليهود والنصارى ولا نجرؤ ان نحكي كلام الجهمية ، وأنا اقول الآن إننا لنحكي اليوم كلام الجهمية ولا نجرؤ أن نحكي كلام بني سوفيا .

الوفقة السابعة : لا تخرج من صلب هذا الموضوع ـ يعني لا تهرب وتفتح موضوع ثاني ثم تصيح بأنني أنا الذي هربت ـ فقد بين لك جهلك فرد على تلك الفضايح التي حددتها لك في اسطري الماضية وهي بيان فضايح جهلك وبين لنا كيف تفر من الألزامات التي أوقعت نفسك فيها
وانقل لنا قول الامام احمد بالتبرك والذي اجازه وقول ابن عبدالوهاب في تكقير من التبرك ( إنه تحدي )

[بوزيد الهلالي]

اخينا باقيس :

انت تكتب للعامه او لخاصة من الناس ؟

نحن لسنا اغبياء الى هذه الدرجة ...التناقض في طرحك وردك واضح وضوح الشمس , ناهيك وتحاملك على فئة معينه من الناس او على كل ال حضرموت او اليمن عامه اما الزيود اكيد عندك في خبر كان .

اذا كنت تحب حضرموت احبك الله ولي سؤال معك اجبني بالصراحة بالله عليك :

اي مساعدة مادية قدمتها لحضرموت ؟ممكن تقول ماعندي مال ...طيب اي مساعده تحث الاغنياء لمساعدة حضرموت ؟

طيب هل تحثهم على الدراسة وخاصة ابناء الوادي حقك وتتفانى في اقناعهم في مواصلة الدراسة ؟ام انك ترى العديد منهم على ابواب الفيزا ؟وهل يوم ارسلت فيزا لواحد منهم فقير تساعده يعيش اهله ؟

اي شي عملته لبلادك حضرموت ؟

اذا كان المقالات والاتهامات بالشرك والتكفير ,بالله عليك عد الى ربك واستغفر!

سؤال اخر...جماعتك الذين هناك هل كلفت نفسك بزيارتهم ؟وهم رحم وقاطع الرحم معروف وضعه ؟

اذا قيل لك في مرفق عملك ياحضرمي او يماني هل تقشعر ؟

انا متابعك ومعك في بعض الامور لكن اريد مصادقية لتلك الامور .

اخي سخر قلمك للتقارب والتصحيح ...الاخوه هنا يستجدوك ان تحسن كلماتك وانت المشرك الكافر الرقاص ما الامر ياباقيس ؟ واي مدرسة انت تنتمي لها ؟

اقسم بالله انني لست من بني هاشم وحبي لهم اعتز به واراه وجوبا لا اختيارا .

[حفيد باعلوي]

الله يهديكم :الراجل عنده عقده وعنده مشاكل مع اقاربه في حضرموت وانتم تعرفون ان الباقيس في حضرموت ناس من المحبين لأهل البيت وهو جاي يصفي مشاكله على حساب المنتديات لا يستطيع عمل شي آخر .
والهادي الله سبحانه وتعالى!!1

[باقيس]

الاخ ابوزيد الهلالي خطابي هو للجميع لكل من هو متحرر من سطوة الخرافة والولاية المغشوشة

وأما التكفير هذا من المسائل العلمية التي لا تجيدها ويقل فيها علمك فلا داعي ان تتكلم عنها

ولكن قلي من استغاث بغير الله ماحكمه ؟

ومن قال مدد يا رسول الله ما حكمه ؟

ومن قال بانه الولي هو الله ماحكمه ؟

نريد منك جوابا على هذه الأمور التي هي من بديهيات الفطرة والعقل

[عبده الشحاري]

ياباقيس كفايه دجل مارأيك ان علماء السوء وارتفاع الاصوات في المسجد والزلازل كلها الآن موجوده يعني وجودك أنت ومشايخك يعتبر من علامات الساعة .آل با صوفيا نحبهم وكلما زاد حقدكم عليهم زاد حبنا لهم ويكفي نحن انهم من آل البيت . وما سمعنا من أهلنا عنهم ألا كل خير . وموت في غيضك ياباقيس ومشايخك .

[( masterkey )]

يبدو أن الوهابي باقيس فتح قاموس شتائمه .. ولا أحد يستغرب أن تصدر الشتائم من وهابي .. فالوهابي لم يكن وهابيا حتى يكون بذئ اللسان .. وكن أقول لك : ( لو كل ..... ألقمته حجرا **** لأصبخ الصخر مثقالا بدينار ) ..

أولا : لم أستشهد بالكذب أو قصة كذب فأقرأ جيداً .. فقد قلت بأنكم كذبتم بقولكم لأن في الأمة شرك بمجموعها ..اما لفظ ( عليكم ) في حديث نفي الشرك عن الأمة .. فهو كما سبق وقلنا على المجموع وإستشهدنا بقول إبن حجر .. فأفهم ..

حديث ماالفقر أخشى عليكم .. فأنظر إلى لفظ ( عليكم ) فهو على المجموع ياهذا ولايقع الفقر في مجمل الأمة بل في أفراد .. وهذا ينطبق على حديث نفي الشرك إلا تفهم ..

عبارتك :
ليس هو الإستغاثة التي هي شرك بصراحة القرآن الكريم والسنة المطهرة

ماتقول في قوله تعالى : : (ِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ) .. وهل الإستغاثة بالنبي شرك ؟؟؟

وما ذا تقول في حديث مالك الدار .. عندما أتى بلال المزني قبر رسول الله في عهد عمر وقال يارسول الله إستسق لأمتك ......؟؟؟ هل أشرك الصحابي بلال المزني عندما قال ذلك ؟؟؟

وماتقول في قول إبن عمر عندما خدرت رجله يامحمد .. ( في الأدب المفرد في باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله برقم (964) .

أعلم بأنك ستطعن في ستد الاحاديث كعادتكم .. ولكن إن طعنت فسأسألك عن العلة .. وماهي ؟؟ وأين ..
باقيس : المسألة لم تعد قص ولصق من صفحات المنتديات كماتعودت .. فإستعد .

قول أحمد في التبرك .. في كتاب العلل ومعرفة الرجال ( 2/492) لعبدالله بن أحمد بن حنبل قال :
( سألته – يقصد اباه – عن الرجل يمس منبر النبي صلى الله عليه وسلم ويتبرك بمسه ويقبله ويفعل بالقبر مثل ذلك أو نحو هذا يريد بذلك التقرّب إلى الله عز وجل ؟ فقال أحمد بن حنبل : لابأس بذلك !!!!

باقيس أحمد يقول لابأس بالتبرك فهل أشرك أحمد بن حنبل ؟؟
الذهبي يقول : ( تربة قبر معروف الكرخي ترياق مجرب ) .. نرجمة معروف في ( سير اعلام النبلاء ) .. هل الذهبي قبوري ؟؟؟ لاتحاول الهروب بكلام مكرر ياباقيس ومنقول من صفحات المنتديات هل تريدنا أزودك بنسخة من النبلاء للذهبي حتى تصدّق ..

باقيس : الشرك منفي عن الأمة بعد أن قال رسول الله بأنه لايخشى علينا الشرك فكفاكم كذبا .. فلم نصدقك ونصدقك شيوخك .. فمن شاء فليتوسل .. ومن شاء فليستغيث .. ويارسول الله أغثنا ..
الرابط هذا :
http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=11872

[بوزيد الهلالي]

ياباقيس :
وهذا دليل قطعي اخر انك تحمل النقيضيين في مواضيعك :

تقول لي انني مااعرف وتسألني ,فكيف تسأل رجل تعرف مسبقا انه لايعرف ؟

لان دوافعك وداخلك كله ملئ بالشرك والكره والحقد والبغضاء للجميع .

لكن مع هذا جوابي هو :

نعم لا اعرف ما سألتني ومن قال ما اعرف .........الخ .

لكن انت رد على الاسئلة او قل مااعرف مثلي .
مثلك وامثالك خذلوا الامه وشتتوا شملها ولكن هداك الله وهدانا .

[باقيس]

يا مستر فدعك من التباكي فجميع ما كتبت أنا وما كتبت انت موجود ليستبين من صاحب السب والشتم فقد جئتم بما هو أعظم من السب والشتم هو الشرك بالله العظيم.

وكعاتك في فرارك من المواضيع هاأنت الآن تعود إليها وتفر مما طرحته لك ألزامات ماضية فلم تجب عليها

مسألة كذبات ابراهيم الخليل عليه السلام

حكم ا لصحابة الذي شربوا الخمر استحلالا

فلماذا لم تجب ؟ !!

وحتى لا يتشعب الموضوع فلا اتعرض إلا لما يتعلق بموضوعنا السابق وإذا اتهينا من ذلك عدنا للمسائل الجديد التي طرحتها


فقد قلت بأنكم كذبتم بقولكم لأن في الأمة شرك بمجموعها

اقرأ جيدا ما كتبت ـ أنا ـ نعم اقول وأكرر فقد كذبتم علينا بأننا نقول بأن الامة مشركة في مجموعها لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عصمها من الضلالة ولكن الأفراد كمثلك ومثل الجفري وبن حفيط ومن على شاكلتكم من الخرافيين عندهم شرك بالله العظيم ففرق بين جميع الامة وبين فرد منها
وإنني لأعلم بان حديث الفقر جعلك في حيص بيص ولست أنت أول واحد من وقع فيها
فالآن نقول لك ما قلته في حديث ( نفي الشرك ) يلزمك أن تقوله في حديث ( نفي الفقر )!!!!
ولكن من العجيب أنك نقضت هذا القول بخاتمة كلامك بقولك :
باقيس : الشرك منفي عن الأمة بعد أن قال رسول الله بأنه لايخشى علينا الشرك فكفاكم كذبا .. فلم نصدقك ونصدقك شيوخك .. فمن شاء فليتوسل .. ومن شاء فليستغيث .. ويارسول الله أغثنا ..
فلا ادري هل تعلم ما تكتب أم أن المهم عندك أن تكتب فقط!!!

حديث ماالفقر أخشى عليكم .. فأنظر إلى لفظ ( عليكم ) فهو على المجموع ياهذا ولايقع الفقر في مجمل الأمة بل في أفراد .. وهذا ينطبق على حديث نفي الشرك إلا تفهم ..

وهذا ما اردت أن افهك أياه وأجمع بينه وبين ما قلته في الاقتباس الذي قبله !! فقد بان من الذي لا يفهم


باقيس : المسألة لم تعد قص ولصق من صفحات المنتديات كماتعودت .. فإستعد

الحمدلله انك قلتها وجاء دور أن تهرف بما تعرف وأن نعرف من يكتب ومن يلصق ولملأت كعاتك الصفحات بما تسودونها فيه
ولقد صرفت النظر عن الحديث عن ادلة الأستغاثة ـ التي كررت الرد عليها في أكثر من مرة بما عجزتم رده ـ وسبب الترك لها أنها لا تدخل في موضوعنا السابق وسوف افرد لها موضوعا ستراه قريبا

وأما في ما يتعلق بالتبرك فأنا لم أنكر مشروعية التبرك ولا بالخلاف القائم بين العلماء ولكن قلت لك بأنكم تزعمون بأن التبرك والتوسل والإستغاثة معنا واحدا وسأتي بيان ذلك في أثناء الرد على أدلتكم قريبا بإذن الله تعالى

وفي الختام أقولك عد إلى ما تركته دون أن ترد عليه في موضوعي السابق ولا تهمش شيئا لأننا سوف أبين لك ماهو الشيء الذي فررت منه !!

[باقيس]

ياباقيس :
وهذا دليل قطعي اخر انك تحمل النقيضيين في مواضيعك :

تقول لي انني مااعرف وتسألني ,فكيف تسأل رجل تعرف مسبقا انه لايعرف ؟

لان دوافعك وداخلك كله ملئ بالشرك والكره والحقد والبغضاء للجميع .

لكن مع هذا جوابي هو :

نعم لا اعرف ما سألتني ومن قال ما اعرف .........الخ .

لكن انت رد على الاسئلة او قل مااعرف مثلي .
مثلك وامثالك خذلوا الامه وشتتوا شملها ولكن هداك الله وهدانا .

لقد مللنا من هذه التهم التي تعيشون عليها وتنامون عليها ( وهابية .. يحقدون .. يقولون .. يكفرون .. يشربون .. يأكلون .. يغسلون .. ينامون .. )

نريد أدلة نريد شريعة .. نريد أدلة تثبت أنكم على حق وليس على شرك بالله وخرافة في الدين

فلسنا ببغاوات نردد ما يمليه غيرنا علينا !!

[( masterkey )]

مسألة إختلاق التفريعات في الحوار كما يفعل باقيس أمر مكشوف ووسيلة للهروب .. فالنقاش حول التبرّك والتوسل .. وليس حول كذبات الخليل .. أو شرب الخمر ؟؟ ولكن لكي أبين بأن باقيس يتهرّب وضّحت ذلك .. ورغم ذلك سأتجاوب مع المتعالم باقيس فإقول :

حديث كذبات الخليل ( حديث باطل ) بغض النظرعن راويه لماذا ؟؟ لأن باقيس جاهل بقواعد علم الحديث .. فالقاعدة تقول : ( ان الحديث الذي يتعارض مع نصاً قرآنيا صريحاً .. أو أحاديث صحيحة أخرى فهو حديث باطل .. ) بل أن العقل والمنطق يقول ذلك . ولكن لأن الوهابية فكر بليد فهم لايحكّمون العقل .. فيذهبون مذاهب البلداء
هذا الحديث لايجوز نسبته للنبي صلى الله عليه وسلم .. وهذا الحديث يقدح في عصمة الخليل إبراهيم سلام الله عليه .. فالله تبارك وتعالى يقول : ( ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ) .. أي إماماً . فهل من يأتم الناس به يكذب أيها المتعالم ؟؟ إذا كان شهد القرآن لإبراهيم بإمامته وحنفيته وقنوته .. فهل يكذب القانت المعصوم ؟؟

هذا الحديث يعارض القرآن كما قلنا .. فهو باطل بغض النظر عمن رواه .. فلايجوز نسبته للنبي .. بل يجب أن ننسبه لكذب الرواة كما قال الفخر الرازي في ( مفاتيح الغيب ) في تفسيره لسورة يوسف قال :

( ... واعلم أن بعض الحشرية روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( ما كذب إبراهيم عليه السلام إلا ثلاث كذبات ) . فقلت : الأولى أن لا نقبل مثل هذه الأخبار.. فقال على طريق الاستنكار: فإن لم تقبلْهُ لزمنا تكذيبُ الرواة !!! فقلت له: يا مسكين .. إن قبلناه لزمنا الحكمُ بتكذيب إبراهيم عليه السلام .. وإن رددناه لزمن الحكمُ بتكذيب الرواة .. ولا شك أن صون إبراهيم عليه السلام عن الكذب أولى من صون طائفة من المجاهيل عن الكذب ) .. انتهى كلام الفخر الرازي .

فالراوي لهذا الحديث كذّاب مهما كان وأيٍ كان لماذا ؟؟ لأن الصادق هو محمد صلى الله عليه وسلم . إذ لايمكن لنبينا أن يتهم إبراهيم الخليل بالكذب وحاشاه من ذلك .. والصادق أيضاً هو إبراهيم الخليل عليه السلام لماذا لأنه معصوم وإماماً وقانتا وحنيفاً وحاشاه أن يكذب .. وهذا الحديث من المصائب الكبيرة في البخاري وغيره ..

فهل فهم باقيس المتعالم .. أم أزيده ؟؟؟ وهل فهم القرّاء جهل باقيس ؟؟

أما موضوع شرب الصحابة الخمر في عهد عمر رضي الله عنه ولم يقم عليهم الحد فهذا مردود عقلاً .. لأن عمر بن الخطاب هو من أشد الناس غيره على حرمات الله .. فكيف وهو الذي وبّخ عمرو بن العاص عندما جلد شارب الخمر سراً وأمر بجلده ثانية علانية .. فإحتج الصحابة على أنه قد أقيم عليه الحد فأبى عمر إلا تطبيق الحد علانية .. فهل يقول عاقل بأن عمر لم يطبق حدود الله ؟؟؟ هل تأثرت باقيس بأقوال الرافضة ؟؟

يريد باقيس بهذا كله صرف الحوار عن مفهوم الشرك والتبرّك .. وأتى بما لاعلاقة له بالموضوع .. الخلاف يدورحول الشرك والتبرّك .. وليس حول شرب الخمر والكذب ؟؟ إلا أن باقيس حوّل الحوار إلى الخمر والكذب فهل عرفت عزيزي القارئ من الذي يتهرّب ؟؟

نحن نقول بأن الوهابية يقولون بأن التوسل والتبرك شرك .. فإن أنكر ذلك باقيس .. ففي أيدينا أقوالهم التي تدينهم .. وإن قال بأن التوسل والتبرك شرك يخرج من الملة .. نقول له :

أنت تصف أحمد بن حنبل بالشرك لأنه أباح ذلك .. وتصف الذهبي بذلك لأنه أباح ذلك .. فماذا يقول باقيس حول التبرّك والتوسل ؟؟ شرك أم غير شرك ؟؟

ولا نريد منه الهرب .. أو أن يأتي بموضوع لاعلاقة له ...

[حنان]

بالنسبة لهذه الفئة ألباغية من الخوارج يقوم منهجها على تشويه سمعة الشخص الذي يخالفها والصاق تهم من نوع الشرك موالاة الكفار وغير ذلك من التهم الجاهزه وتأليب ألناس عليه حتى يظهر هذا ألشخص البرئ مذنب لأن الجميع قد أدانه لكن هذا الجميع ليس سوى نسخة واحدة تنتمي الى هذه الفئة الباغية نفسها التي تكالبت على من يخالفها وتريد سحقه !
كما ان انتقاد أي عمل لشخص يحمل سمات شكلية ذات دلالة دينيه من هذه الفئة يعتبر سخرية من العلماء لانهم يربطون العمل بالشخص ربطا يجعل الشخص منزها عن الوقوع في أي خطأ حتى لو أخطأ خطأ لايمكن تجاهله سموه اجتهادا يثاب عليه ! هذه الايدليوجيا سائده لدى هذه الفئه المتأسلفه وتستخدمها سلاحا تحمي به نفسها من النقد وعن طريقها تتخلص ممن يخالفها الرأي والايقاع به ومراكمة التهم عليه .

ومما يجدر التنبيه عليه هنا هو هذا التيار من دعاة السلفية يسعى الى نشر هذه التهم كالشرك والكفر والبدعه على من خالفه في الانترنت وفي السيديهات لكي يعطي نفسه رصيد اكبر من الحماية ولكي يقتل أي رغبه لدى الناس في الاصلاح .لان هذا الفكر لايعرف نفسه فقط معتمدين على شحن العواطف فبالتالي لايعرفون انفسهم على حقيقتها ويعيشون تحت دائرة الظلام التي لايرون فيها حتى انفسهم بسبب انغماسهم في الخطاب المؤدلج الذي يحمل الكثير من الحقد والجهل .

وان مماتلبس به هذا الاتجاه المنحرف صدوره عن اناس لايعرف لهم باع في العلم بل ربما كانوا من المجاهيل الذين تحوم حول شخصياتهم الكثير من التساؤلات والشكوك ويلفهم الغموض فهل الدين من الغموض والخفاء بحيث لايفهمه الا بني سلفان وهل اصبحت الأمة من الانحراف في حالة لايوجد فيها من العلماء الا بني سلفان حتى يتحول فهم الدين العوبة بأيدي مجاهيل او متطفلين على العلم كبني سلفان .الذين يعتبرون كل من خالفهم أما مبتدع ضال مضل وأما مشرك يعبد غير الله !!!!

ان قلوب هؤلاء الخوارج غلت مراجلها بالبغضاء والحسد وانحرفت عقولها عن الدين والرشد وقد ركبت متن الغلو والجهل والافساد والتدمير فسيكون سعيهم في وبال وشأنهم سفال حيث سيرد الله كيدهم ويحبط مكرهم والله خير الماكرين .وسيبقى علماء التنوير شامخين باذن الله أمثال عمرو خالد وبن الجفري وخالد الجندي وباحفيظ والقرضاوي والكبيسي وغيرهم حفظهم الله وغيرهم .

[باقيس]

إنما الحديث كان منصبا على اتهامات اتهمت بها ولكن لأنك متضلع في اللف والدوران كما أنا اعرفك تحاول أن تنصب للموضوع موضوعا وعد وأقرا من اول الموضوع وستجد بأن من ظمن الحوارات التي هو الخلط بين الاستغاثة والتبرك والتوسل عندك وليس شرعية الاستغاثة فلن أجعلك تخرج هنا من موضوع الحوار وساقتصر على النقاط الأولى فقط التي تريد أن تتملص منها

وها أنت تظهر لنا ماتكنه صدوركم على علماء الإسلام فما هذا التهم التي توزعها بغير مقياس ولا ميزان فما أحرأكم عليهم وما أجزل مكافئتهم على حملهم الدعوة والعلم

حيث يقول هذا المعتوه ( فالراوي لهذا الحديث كذّاب مهما كان وأيٍ كان )

فأنظر كيف تحكم على أئمة من أئمة الأسلام بالكذب فلا أدري أي نفس تتلون بها فعلماء الإسلام كذابين وأولياء الخرافة الدجالين صادقين فيا سبحان الله

ومن اعجب القول قولك بعد هذه التهمة : ( وهذا الحديث من المصائب الكبيرة في البخاري وغيره ..)

حتى أصح كتاب بعد كتاب الله لم يسلم من ألسنتكم لقد أجمعت الأمة على صحة هذا الكتاب فلم تعبأ بهذا الإجماع ولم تعبأ بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تجتمع أمتي على ضلالة ) فنعوذ بالله من سخافة العقول وغرور النفوس.

فهل كل رواة السند الذي نقلوا لنا هذا الحديث كلهم كذابين وعلى رأسهم المصنفين كالبخاري وقد ذكر هذا الحديث كلا من :

البخاري ، ومسلم، والأمام احمد في مسنده ،ابن خزيمة ، وابوعوانه ، والترمذي،وابن كثير في البداية والنهاية ، وصححه ابن حجر في الفتح
هذا إذا لم نعرج على العلماء الذي تلقوا ا لحديث من التابعين ومن في اسانيد الرواية وكذلك الصحابة الذي رووا هذا الحديث فأين العقلاء الذي لم تتمكن منهم سطوة الحرافة حتى يعرفوا نهاية هذا الضلال الذي هم فيه ووصف علماء الإسلام بالكذابين .

فيا إلهي كل هؤلاء كذابين عند ماستر فصدق من قال إن لم تستحي فاصنع ماشئت
فإن كان هؤلاء كذابين فماذا بقي من الأحاديث نأخذها
ولكن عندك مشكلة وهي أنك تعاقب غيرك بسوء فهمك للنصوص

فمتى كان الحديث الصحيح معارضا لنصوص القرآن ـ سوى عندك ـ بل أن المعارض لها قد بين العلماء أمارته وأما الصحيح فهو أما

موافق للنصوص

أو مفسر لها

أو أتى بحكم سكت عنه القرآن

والأحاديث التي تخالف ظاهر القرآن هي موضوعة ومكانها كتب الموضوعات وليس كتب الصحاح

وابين كذب هذا المفتر الطعان في علماء الإسلام بقول ابن حجر رحمه الله في هذا الحديث وهو قد استشهد به من قبل فلننظر الآن بما يجيب على ابن حجر عالم عصره وأمامه في توجيه الحديث يقول : ( وأما إطلاقه الكذب على الأمور الثلاثة فلكونه قال قولا يعتقده السامع كذبا لكنه إذا حقق لم يكن كذبا لأنه من باب المعاريض المحتملة للأمرين فليس بكذب محض)

ويقول ابن القيم رحمه الله في تهذيب السنن على كتاب ابي داوود : ( ‏وقد أشكل على الناس تسميتها كذبة , لكون المتكلم إنما أراد باللفظ المعنى الذي قصده , فكيف يكون كذبا ؟ ‏
‏والتحقيق في ذلك : أنها كذب بالنسبة إلى إفهام المخاطب , لا بالنسبة إلى غاية المتكلم , فإن الكلام له نسبتان , نسبة إلى المتكلم ونسبة إلى المخاطب , فلما أراد الموري أن يفهم المخاطب خلاف ما قصده بلفظه , أطلق الكذب عليه بهذا الاعتبار , وإن كان المتكلم صادقا باعتبار قصده ومراده)

ففعل الخليل عليه الصلاة والسلام أمرا اضطرا الضرورة إلى فعله وقد اجاز الشريعة الكذب في ثلاث حالات

ودعوى انها تعارض ظاهر القرآن فهذا من جهلك وإلا جاء القرآن بالنص الصريح على فعل أبراهيم ولكن القرآن لم يقل انها كذبات وجاءت السنة ببيان الأمر فأين التعارض إذا؟!!

فكيف تجعل الفخر الرازي مقدما على هؤلاء والذي هم اعلم منه بالحديث ومعانيه ولكن لأنه وافق هواك فرمتيهم بالكذب وصدقت كلام الرازي رحم الله علماء المسلمين.

فدعواك بان الحديث باطل قد سقطت وبان عفن مقصدك وهو رمي علماء الإسلام بالكذب وذلك لخست معدنك وعفن نشأتك على كراهة أهل الإسلام .


وأما قصة عمر فكانت ظهور جهلك فيها واضحا لمن عنده مسكة من عقل فأنا لم أتطرق إلى قيام الحد أبدا ولم اخوض فيها بل أن عمر أقام عليهما الحد وكذلك على قدامة وهو بدري رضي الله عنهم أجمعين

ولكن المسألة التي تطرقت إليه في القصة أن الصحابة شربوا الخمر استحلال ومعلوم أن استحلال الخمر عند اهل السنة ـ ليس عند بني سوفيا ـ كفرا مخرجا من الملة
وهؤلاء الصحابة شربوا الخمر اعتقادا منهم بجوازها فلم يحكم الصحابة عليهم بالكفر هذا كان مكان بحثنا وليس قيام الحد

فعد واقرأ فما اجهلك وما أسرعك على فضح نفسك

وأنا حينما طرحت هذا البحث الذي جئت بالعظائم فيه ردا على لوازمك الغريبة بأن الحكم على الفعل حكما على الفاعل بمجرد الفعل وهو دين الخوارج!!

[مقداد3]

ال البيت نحبهم
وعلى خزاك ياباقيس
وال البيت في حضرموت هم اهل السنه والجماعه
وخلك من الاحقاد شف الاعداء متربصين ويتفرجون علينا قال صوفي قال سلفي

[باقيس]

ال البيت نحبهم
وعلى خزاك ياباقيس
وال البيت في حضرموت هم اهل السنه والجماعه
وخلك من الاحقاد شف الاعداء متربصين ويتفرجون علينا قال صوفي قال سلفي

الأخ المقداد

لا بد أن تفرق اخي بين اهل البيت وبين الصوفية فالصوفية هي نحلة وليست نسب

فأهل البيت أمرنا الله أن نحبهم ونوقرهم ولكن اخي الكريم ليس معنى انهم معصومون فابولهب عم رسول الله نزلت فيه سورة تبدأ بـ ( تبت ) وبلال العبد الحبشي سمع رسول الله خشخت نعاله في الجنة فإذن اخي الكريم لا بد أن تعرف ان محبة آل البيت تنقسم إلى قسمين :
القسم الأول : محبة الآل في الجملة لنسبهم إلى رسول الله
القسم الثاني : محبة من كان منهم على هدى وتقوى من الله .

فهذا بأختصار المنهج الذي عليه سلفنا الصالح رحمهم الله في محبة آل البيت

فأنا عندما أرد عليهم وإنما أرد على الصوفية سواء كان منهم من اهل البيت او غيرهم من الأنساب ولو كان من عائلة الباقيس

فأن لي علاقات مع أكثر ابناء السادة سواء المحضار أو العطاس أو السقاف أو الكاف أو باعقيل أو العيدروس أو فإنهم على عقيدة سلفية وهدي نبوي سليم من العقائد المنحرفة والخرافة الصوفية فإنني اجلهم وأكرم نسبهم وهم يعرفون ذلك مني فليس آل البيت كلهم صوفية بل فيهم :
السلفي والصوفي والعلماني والمشرك والضايع والعاصي والضال والرافضي والظالم واللص والحرامي و..... وغيرها من الصفات الإجتماعية فلماذا تحصر آل البيت في الصوفية

وأنا عندما ارد وإنما لبيان خرافات الصوفية وتلاعبهم بدين الله والكذب على العباد والدجل وانتشال أموال الناس بأنواع من الحيل الشيطانية فهل تظن أن مثل هذا التلاعب بالدين يفنع الإسلام والمسلمين أو يضرهم ؟ بل أخي يضره ويجعل الأمة معرضة لغضب الله ويحل عليها عاقب الله ومنها الفرقة التي نعيشها اليوم

فليس جمع الأمة هو السكوت على الظالم والخرافي وعد ارشاد الضائع

بل من أعظم جمع الأمة هو إقامة توحيد الله في الأرض الذي نقضه الصوفية في أنفسهم وفي أتباعهم

يقول الله تعالى في محكمه : ( قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينالشركين )

وقال : ( وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُون )

فإذا تمعنت في هذه الآيات علمت بأن وحدتها لا يمكن أن تتحقق إلا بالتوحيد أولا

فكيف تجتمع وحدتنا وقد عددنا آلهتنا!! فهل تظن أن تجمتع الكلمة وقد تعددت الأهداف والمعبودات

وهنا اخي السر في بداءة الرسل أجمعين في دعوة التوحيد لأنه لا يمكن أن تتحقق الوحدة الإسلامية المنشودة مالم يتحدد وحدة المعبود

وهنا أطرح عليك طرحا ينافي دعوتك
فمالفرق بين أن نقيم وحدة مع اليهود والنصارى وبين الصوفية
فإن قلت بأن أولئك كفار وهؤلاء مسلمين

فأقول لك : وهل الكفارعندك فقط غير العرب وهل معنى هذ أن اليهودي لا يدخل الإسلام والنصراني كذلك فنكون كما زعمت اليهود ( شعب الله المختار)

إذا الوحدة يجب أن تكون على توحيد الله وليس على نحل وفرق تختلف في معبودها وتناجي غير ربها وتصرف العبادة لغير خالقها

[( masterkey )]

وها أنت تظهر لنا ماتكنه صدوركم على علماء الإسلام فما هذا التهم التي توزعها بغير مقياس ولا ميزان فما أحرأكم عليهم وما أجزل مكافئتهم على حملهم الدعوة والعلم

حيث يقول هذا المعتوه ( فالراوي لهذا الحديث كذّاب مهما كان وأيٍ كان )

فأنظر كيف تحكم على أئمة من أئمة الأسلام بالكذب فلا أدري أي نفس تتلون بها فعلماء الإسلام كذابين وأولياء الخرافة الدجالين صادقين فيا سبحان الله

ومن اعجب القول قولك بعد هذه التهمة : ( وهذا الحديث من المصائب الكبيرة في البخاري وغيره ..)

حتى أصح كتاب بعد كتاب الله لم يسلم من ألسنتكم لقد أجمعت الأمة على صحة هذا الكتاب فلم تعبأ بهذا الإجماع ولم تعبأ بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تجتمع أمتي على ضلالة ) فنعوذ بالله من سخافة العقول وغرور النفوس.

فهل كل رواة السند الذي نقلوا لنا هذا الحديث كلهم كذابين وعلى رأسهم المصنفين كالبخاري وقد ذكر هذا الحديث كلا من :

البخاري ، ومسلم، والأمام احمد في مسنده ،ابن خزيمة ، وابوعوانه ، والترمذي،وابن كثير في البداية والنهاية ، وصححه ابن حجر في الفتح
هذا إذا لم نعرج على العلماء الذي تلقوا ا لحديث من التابعين ومن في اسانيد الرواية وكذلك الصحابة الذي رووا هذا الحديث فأين العقلاء الذي لم تتمكن منهم سطوة الحرافة حتى يعرفوا نهاية هذا الضلال الذي هم فيه ووصف علماء الإسلام بالكذابين .

لأن باقيس رجل يجهل قواعد أهل الحديث .. ويتكلّم دون أدنى علم بل يُظهر نموذجا متفرداً في إستحالة الفهم .. رمّزت على بعض المفردات باللون الأحمر لأناقش كل ترميز معه على حدة فأقول :

أكرر وأقول بأن كل راوي لحديث يصادم نصاً قرآنياً صريحاً .. أو حديثا صحيحاً فالراوي أما كذاب أو أخذ عن كذابين أو وضاعين أو مدلسين .. وعلى أقل تقدير نصفه بالوهم لماذا ؟؟

لأن متن هذا الحديث يتّهم الخليل عليه السلام بالكذب .. والحق تبارك وتعالى قال عنه بأنه ( ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ) .. فأكرر السؤال لعل هذا يفهم ..

هل من وصفه الله ومدحه بأنه أمّة يأتم الناس بهديه يكون كاذباً ؟؟ فإن قلت يكون كاذباً بنص الحديث .. قلنا لك أنت تكذّب القرآن .. . وإن قلت يكون غيركاذب قلنا لك أنت كذّبت الحديث التي تستدل به ..وهكذا لن تخرج بجهلك من هذا الألزامات ..

ثم أسألك .. هل يمكن لمحمد صلى الله عليه وسلم أن يتّهم الخليل إبراهيم بالكذب ؟؟؟ فإن قلت حاشا محمد من ذلك .. قلنا لك أنت تكذّب الرواة التي تمدحهم ..


باقيس لاتضع نفسك في إلزامات لاتنفّك عنها .. الحديث هذا باطل كما أو ضحنا .. فإن متن الحديث يتّهم إبراهيم عليه السلام ويتّهم محمد صلى الله عليه وسلم .. فأنت إن صدّقت الحديث وصدّقت رواته .. فقد إتهمت محمد والخليل بالكذب .. فمن تنزّه يارجل الخليل ومحمد أم تنزّه رواة الأحاديث ؟؟؟

أعلم أنك في ورطة كبيرة .. ورّطك بها جهلك ومتابعتك للجهلة بلابصيرة .. فلا تكابر ورحم الله إمرء عرف قدر نفسه ..

أمّا المصائب الكبرى في صحيح البخاري فموجودة .. ويكفي هذا الحديث فقط فضلا عن غيره .. ورحم الله الإمام البخاري وجزاه الله عنا خير الجزاء فهو رجل لايقول بأنه نبي معصوم كما تتصوّره يارجل ..

فأنتم بجهالاتكم تنسجون خيوط التقديس وتخيطون منها ثياب العصمة فتلبسونها غير المعصومين .. وتنسجون خيوط الجهل وتخيطون منها ثياب التنقّص والتكذيب فتلبسونها الأنبياء والمعصومين ..نسأل الله العافية والسلامة لنا ولكم من ذلك ..أما نحن فلا نعصم إلا من وجبت لهم العصمة وهذا الفرق بيننا وبينكم ..

أمّا مسألة إجماع الأمة على أن صحيح البخاري أصح كتاب هذا غير صحيح .. فعلماء الأمة لم تجمع على ذلك ومن أجمع عليه هم شيوخ الوهابية وبعض غلاة السلفية .. وهم ليس محل إجماع لعلماء الأمة بل هم مركزالجهل في الأمة وهم شرذمة متفوهة بلاعلم .. ومتقوّلة بالأباطيل والأكاذيب . وهذا الحديث تحديدا والعشرات غيره تدينهم وتظهر إعتمادهم في تصحيح الأباطيل وتضعيف الحقائق ..

أمّا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي تستدل به ( لاتجتمع أمتي على الضلال ) هذا القول الذي تريد أن تحتج به علينا فأقول لك :

هذا القول حجة عليك وليست لك .. وأنا الذي سأحتج به عليك .. وسأسألك سوال :
هل الشرك ضلال عندكم؟؟؟ حتماً ستقول نعم .. إذاً هذا القول يفيد بعدم إجتماع الأمة على الضلال وأنت تستدل به .. فيلزمك نقض ماقلته سابقاً .. ألم أقل لك بأنك جاهل وتضع نفسك في مضايق حرجة ؟؟؟

أما ذكرك للأئمة الأجلاّء .. فهم كلهم نحيطهم بالمحبة والتعظيم .. لم نحقّرهم كما تزعم .. ولكننا لسنا مثلكم نضعهم في دوائر العصمة ومنازل القداسة .. فهم عندنا بشر يخطئون ويصيبون .. ولايجوز إلا أن ندعي لهم بالمغفرة من الله وخير الجزاء فإن أخطأوا نسأل الله لهم المغفرة .. وإن أصابوا نسأل الله أن يضاعف حسناتهم ..

مسكين أنت ياباقيس وأشفق عليك من جهلك .. أنصحك أن تبتعد من شراذم الجهل .. فاليوم عرف الجميع جهالاتهم وإنحرافاتهم الفكرية والعقدية .. ولم يعد بوسعهم تغطية ذلك .. فلا تصدّق قوماً يصححون أحاديثاً تتهم الأنبياء بالكذب .. وتنزّهون رواة الأحاديث ..

ختاماً :

لماذا لم ترد على سؤالنا ياباقيس .. هل تعتقد بأنك عندما تدخل في تفريعات أخرى ستسقط كل ماطالبناك به ..
أقول للقارئ الكريم : لاحظ تهرّب باقيس .. فقد وضع مشاركته ولم يتعرّض للإجابة على تساؤلنا .. وأكرر السؤال على باقيس وهو :

شيوخ الوهابية يقولون بأن التوسل والتبرك شرك .. والإمام أحمد بن حنبل يقول لابأس به .. والإمام شمس الدين الذهبي يجيز التبرّك بتربة قبر معروف الكرخي ..
هل أحمد بن حنبل مشرك ؟؟ وهل الذهبي قبوري ؟؟ لن أعفيك عن هذه الإجابة على هذا السؤال ..
..

[( masterkey )]

إستدراك وإيضاح ..

( التكرار ليس للشطّار .. وقد يتعلّم به .......)

فدعواك بان الحديث باطل قد سقطت وبان عفن مقصدك وهو رمي علماء الإسلام بالكذب وذلك لخست معدنك وعفن نشأتك على كراهة أهل الإسلام

لن أجاري باقيس في الشتائم .. ولاينبغي أن يكون لي ذلك .. ولكن لي تعليق على عبارته ( خسة معدنك ) . العبارة تلك تكشف معدن قائلها .. ومن قائلها ؟؟

أعود لموضوع كذبات الخليل وأقول :

كل الأقوال التي يعتقد باقيس أنه لايعلمها إلا هو .. قد عرفناها قديماً بل ربما قبل أن يعرف باقيس القراءة .. وإحضار أقوال العلماء في مسألة كذبات الخليل أمر يسير .. تحاشيته خوف الإطالة ولكن .

معظم أقوال العلماء مفادها كالتالي : أن هذه ليست كذبات للمتكلم .. وإن بدت للمُخاطَب كذلك .. بل هي من قبيل الإستهزاء بأصنام القوم والسخرية بها ..
( قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ ) .. أو كقوله ( فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ ) .. وهذه تورية .. بل كما أزعم أنا بأنها ليست كذبة وانما كان الخليل سلام الله عليه صادق كونه سقيم مما يفعلون من عبادات لغير الله .. وسأضرب لباقيس مثلا على ذلك لعله يفهم :

عندما يفعل زميلي فعل غير محبب لي قد أقول لزميلي ( أتعبتني بفعلك ) فهل أنا متعب ؟؟ .. وكقول الخليل إبراهيم لسارة إذا سالك أحداً فقولي بأنك أختي .. هذا يندرج تحت الخوف من السلطان الجائر ..

حول هذا تدور معظم الأقوال التي يتشبّث بها باقيس .. هذه الأقوال أنا لاأقبلها على أنها كذبات باللفظ المجرّد للكذب .. فليسمها العلماء مايشاؤون لكن أن نقول كذب إبراهيم عليه السلام فهذا لايليق بمقام إبراهيم .. ولايليق أن ننسب هذه الألفاظ لنبينا عليه الصلاة والسلام .. وهذا هو بالضبط الذي لاأقبله ..

هذا أمر ..الأمر الآخر هو : هل مافعله إبراهيم ( تقية ) ؟؟ عندما طلب من سارة أن تقول انها أخته ؟؟ فإن قال باقيس ليست تقية .. أقول له لمَ قال ذلك لسارة ؟؟ ( تكلّف ظاهر للعلماء لاحاجة له .. فتح أبواب التأويلات ) فإن قال باقيس بأن العلماء يقولون بان ذلك من الكذب المباح .. أقول له الخليل لايكذب .. وعليك وعليهم أن تسموا قول الخليل مايشاؤوا إلا وصف الخليل بالكذب فمردود ..

ثم لو سلّمنا بأن قول بعض العلماء بان الكذب يباح في ثلاث مواضع .. وكذبات إبراهيم هذه من الكذب المباح .. فلماذا إبراهيم يُحرم الشفاعة بسبب هذه الكذبات المباحة ؟؟ ويرفض أن يشفع للناس متعللاً بأنه كذب ثلاث كذبات .. أليست هذه الثلاث الكذبات مباحة حسب قول العلماء ؟؟ فهل يُحرم إبراهيم الشفاعة للناس بسبب أمر مباح أصلاً ؟؟

لذلك أنا لم أقبل قول العلماء الذين أخذ بأقوالهم باقيس.. لأن العلماء الذين خالفوا قول الرازي جعلوا يتكلّفون التأويلات للخروج من هذا المأزق وأمامهم القول بعصمة الأنبياء الذي رجّحه الفخر الرازي .. ففتح تكلّفهم أبواب التأويلات على مصاريعها ..لذلك رجّحت قول الفخر الرازي رحمه الله .. الذي يقول يجب أن ننسب الحديث لكذب الرواة .. ولانقبل إتهام إبراهيم بالكذب هل فهم ماأقصد باقيس أم أعيد ؟؟

والعبرة بالقول وليس بالقائل .. وباقيس المتعالم ينظر للقائل وكأنه نبي معصوم في الوقت الذي يجب عليه أن ينظر للقول وتوافق هذا القول مع النصوص القرآنية الصريحة .. وهذا الحديث لايتوافق أبداً مع كل ما قاله القرآن عن إبراهيم عليه السلام .. وقد قال تعالى في حق إبراهيم عليه السلام :

( قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ ) .. فهل من كان قدوة حسنة يكون كاذباً ؟؟ أبداً إبراهيم عليه السلام لم يكذب ومحمد صلى الله عليه وسلم لن يكذب .. فالعلماء لهم ان يسمّوا ماقال إبراهيم مايشاؤون إلا وصف إبراهيم بالكذب فأقوالهم مردودة فهم غير معصومين .. وهو المعصوم .. هو المعصوم .. هو المعصوم .. هل فهم باقيس ؟؟

[ابن الأصول]

الشيخ باقيس..
حفظك الله..

انك تأتي قوماً جهالاً..

فلاتتعب نفسك .. اللي يريد الحق...فالحق واضح وجزاك الله خيرا على نصائحك للصوفية .

[ابن الأصول]

الصوفية انتهت من حضرموت ولم يبق فيها الا شرذمة مدعومة من شيعة ايران وزيدية اليمن وصوفية عمان ..
فهؤلاء من نخروا في جسد الأمة .. كفانا الله شرهم ..
والكثير من عوام الصوفية هم من محبي الله ورسوله ولكن كبارهم وممن يدعي العلم فيهم .. يستغل المساكين وحبهم لله ورسوله وآل البيت الكرام .. ويردي بهم في مهاوي الشرك دون علمهم..
اللهم اني أسألك أن تطهر بلادنا بلاد حضرموت من الشرك بك .. وأن تريهم الحق حقا وأن تنصر عبادك الموحدين من أهل السنة الصادقين ممن يتبعون المصطفى الحبيب صلى الله عليه وسلم وفق كتاب الله وما صح من سنته.

[ابوكرشين]

((إن الشيطان يئس أن يعبد في جزيرة العرب))

صدق رسول الله ... وكذب من قال بخلاف ذلك

[( masterkey )]

الشرك لايوجد في الأمة بمجموعها .. ومسألة ترسيخ مفاهيم الشرك ورمي الأمة به مسألة رسّخها الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه لظروف لو لزم شرحها لملأنا منها المجلدات .. ولاداعي لذكرها الآن ..

حاول ويحاول أتباع الفكر الوهابي التكفيري .. أن يرسّخ هذا المفهوم التكفيري في الأمة من أجل الوصول لعدة أهداف يطول بنا المقام لو إستطردنا في شرحها .. ولكن ماأريد قوله هو :

الشرك لايوجد في مجموع الأمة وهذا قول ثبت بطلانه .. ولكن هذا المفهوم مكث في أذهان أذناب الفكر الوهابي ولايستطيعون إخراج هذا المفهوم من أذهانهم .. ولابد لكل فكر من غوغاء يعيشون في ظل هذا الفكر ويكونوا وقوداً يغذي إنحرافاته ..

فكما أن لغلاة المتمسلفة غوغاء .. نجد ان غلاة المتصوفة لهم كذلك .. وأمّا الوهابية فمعظمهم غوغاء لأن هذا الفكر ضحل وهش أصلاً .. ولايمكن أن يعيش إلا في ظلال التكفير ورمي الأمة بالشرك .. فهكذا نشأ هذا الفكر فإذا مازالت مبادئ التكفير من هذا الفكر زال الفكر برمّته .. لذلك نجدهم لاينفكون عن مفارقة التكفير .. وهذا قمة الجهل بل أزعم بأنهم يكذّبون رسول الله ويصدّقون شياطينهم وأهواؤهم ..

حضرموت مجتمع محافظ ومتوازن كما عُرف عنه في كل شئ .. ولايمكن لهذا الفكر أن يرتع في تلك البيئة .. كما أن الفكر الوهابي أصلاً محاصر ومخنوق في بيئته .. فلو نظرنا لوجدنا ( منطقة نجد ) ليست كلها وهابية .. وأما المناطق الأخرى فليس للوهابية إمتداد حقيقي رغم السيطرة والإمكانات .. ففي المنطقة الشرقية نجد المذهب الشيعي هو السائد .. والمنطقة الجنوبية نجد الإسماعيلية والبهرة .. ومنطقة الحجاز نجد الخليط من السنة والصوفية وغيرهم .. فأين السيطرة والنفوذ لهذا الفكر ؟؟ هذا الواقع المشاهد ومن إستطاع إثبات عكس مانقول فليظهر لنا قرنه ..

إذا كان هذا الفكر ممقوتاً في بيئته وهو قد وُلد بعلّة الموت .. فهل لهذا الفكر المقومات الأساسية للإنتشار ؟؟ صحيح أن الفكر الوهابي قد جنّد الآلاف من المرتزقة في كل المجتمعات ومنها المجتمع الحضرمي ..

ولكن كل هذه المجاميع الإنتهازية المتكسّبة هم مجرّد توليفة من الجهلة والبسطاء الذين ليس لها تأثير يُذكر .. فهم ينافحون عن مكتسباتهم ويرعون أسباب معيشتهم وإرتزاقهم .. دون ولاء مطلق لتيار فكري .. فولاء هؤلاء يزول بزوال المصالح وهذا ماأثبتته التجربة والحقبة الزمنية المنصرمة في المجتمع الحضرمي ..

[( masterkey )]

أين شيخكم باقيس ؟؟ ولمَ لم يرد فقط على سؤالنا ؟؟ ولماذا إبن الأصول يحاول إختلاق تفريعات للحوار .. هل هو إنقاذ لشيخه باقيس ؟؟

نريد إجابة فقط عن تساؤلنا .. فالإمام أحمد بن حنبل أباح التبرّك بقبر النبي صلى الله عليه وسلم ..
ففي كتاب العلل ومعرفة الرجال ( 2/492) لعبدالله بن أحمد بن حنبل قال :
( سألته – يقصد اباه – عن الرجل يمس منبر النبي صلى الله عليه وسلم ويتبرك بمسه ويقبله ويفعل بالقبر مثل ذلك أو نحو هذا يريد بذلك التقرّب إلى الله عز وجل ؟ فقال أحمد بن حنبل : لابأس بذلك !!!!

سؤال نريد إجابة له ياباقيس أنت وإبن الأصول وكل من قال قولكم .. هل أحمد بن حنبل مشركاً ؟؟ وهل إبنه عبدالله مشركاً ؟؟

وقال الإمام الذهبي في ترجمة معروف الكرخي في سير أعلام النبلاء ( بأن تربة قبر معروف الكرخي ترياق مجرّب ) .. سؤال آخر نريد جوابه من باقيس الهارب ومن إبن الأصول ومن قال قولهم ..
هل شمس الدين الذهبي مشركاً وقبورياً ؟؟

أعلم أنكم أعجز من أن تنطقون ببنت شفة في هذا الموضوع .. وأعلم تختلقون التفريعات الأخرى لصرف الحوار .. نعدكم بأن نجري معكم في كل ميدان .. ولكن حرروا لنا هذا الخلاف وأجيبوا عن تلك الأسئلة أولاً .. طالما أنكم ترمون الأمة بالشرك ..

[ابن الأصول]

!!!!!!!!!!!!!

[ابن الأصول]

آل البيت حبهم طاعة وعبادة ..لله تعالى .

( masterkey ) ..

أجب على السؤال التالي :
على الرابط

http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=12132

[( masterkey )]

راجع مشاركتنا التي تحمل الرقم 7 ففيها الرد عليكم وهي على الرابط التالي :

http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=12132

[أبو إبراهيم]

لله درك ياأباقيس إن هؤلاء الذين يزعمون حب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ويزعمون حب آل البيت انحرفوا عن جادة الحق والصواب وارتكبوا مانهى عنه المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه بما أحدثوه من أمور ليست في كتاب الله ولا في سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ولم يفعلها صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى رأسهم آل بيته وهو صلوات ربي وسلامه عليه أحب إليهم منا ومع هذا لم يقوموا بما قام به هؤلاء هداهم الله إلى طريق الحق والصواب , ثم إني أحب أن أعرج على ذلك المصطلح الذي استخدموه ورمونا به أعني مصطلح (( الوهابية )) فأقول مستعينا بالله : إنه لايوجد مذهبا يسمى المذهب الوهابي وإنما الشيخ محمد رحمه الله جدد دعوة الأنبياء والرسل من قبله , قال تعالى : (( ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتبوا الطاغوت )) والطاغوت هو كل ماعبد من دون الله تعالى وهو راض . فيدخل في ذلك التبرك بالأولياء والصالحين وطلب الغوث منهم والاستعانة بهم والطواف على قبورهم ونحو ذلك من الأمور التي نهى الله عنها في كتابه ونهى عنها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حيث أمر بتسوية القبور وعدم البناء عليها ونهى أيضا عن الصلاة إلى القبور , عن أبي مرثد الغنوي رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لاتصلوا إلى القبور ولاتجلسوا عليها )) صحيح مسلم . ومع هذا نرى كثيرا من مساجد هؤلاء قد بنيت على القبور ومساجد تريم تشهد بذلك , فسبحان الله كيف يستدلون بنصوص من الشرع الشريف ويعرضوا عن نصوص أخرى صحيحة صريحة , إن هؤلاء يتبعون أهواءهم فما وافق أهواءهم من النصوص أخذوه وماخالف أهواءهم نبذوه وراءهم ظهريا كأنهم لايعلمون تماما كما يفعل اليهود الذين قد قص الله أخبارهم في القرآن الكريم , (( ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله إن الله لايهدي القوم الظالمين )) .. وأعجب كل العجب كيف يشنون الهجمات والغارات على مجدد دعوة الانبياء والرسل الشيخ الامام محمد بن عبد الوهاب وهم لم يقرؤوا كتابه أصلا ولااطلعوا عليه وإنما حكموا عليه عن طريق السماع ( وليس الخبر كالمعاينة ) ولو نظروا إليه لوجدوه مسنبطا من كلام الله عزوجل ومن هدي نبيه صلى الله عليه وسلم ومشحون أيضا بأدلة الكتاب والسنة . فهلا نظروا إليه قبل أن يصدروا أحكامهم هكذا بلا تثبت , ونحن نشهد الله جل جلاله على حب نبينا محمد صلوات ربي وسلامه عليه وعلى حب آل بيته وصحابته , نعم هم أحب إلينا من أنفسنا ووالدينا وأولادناوأموالنا وأهلينا والناس أجمعين . إن محبة النبي صلى الله عليه وسلم تقتضي متابعته فيما أمر واجتناب مانهى عنه وزجر ولا شك أنه نهى عن التبرك بالقبور واتخاذها مساجد وشدد في هذا الأمر حتى إنه صلوات ربي وسلامه عليه قبل موته قال : (( قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد )) متفق عليه , زاد مسلم (( والنصارى )) وفي رواية عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها (( كانوا إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا)) وفيه (( أولائك شرار الخلق )) ولعمرالله هذا مايفعله هؤلاء الذين يزعمون حب نبينا محمد صلوات ربي وسلامه عليه , وكذلك محبة آل البيت تقتضي متابعتهم فهل يقول أحد أن آل البيت وعلى رأسهم أصحاب الكساء كانوا يتبركون بقبره أو يطوفون حوله !! حاشاهم ذلك فهم أكثر الناس تمسكا بالعقيدة والتوحيد وأشدهم اتباعا لما أمر به صلوات ربي وسلامه عليه حيث قال صلى الله عليه وسلم (( لاتجعلوا قبري وثنا يعبد )) أوكما قال صلوات ربي وسلامه عليه فإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو سيد ولد آدم عليه السلام وخير من وطئت قدماه الشريفتين الأرض نهى عن اتخاذ قبره وثنا يعبد من دون الله فكيف بمن هو دونه فليتأملوا ذلك .

إن هذا فيض من غيظ ولايسعني في هذه العجالة إلا أن أدعو لهؤلاء بالرجوع إلى الحق والسير على ماكان عليه السلف الصالح رضوان الله عليهم وأن ينبذوا الفرقة والاختلاف ورمي الناس بما هم منه براء .

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين .
وآخر دعواي أن الحمدلله رب العالمين

وكتبه أخوكم في الله / أبو إبراهيم القرشي الهاشمي

[( masterkey )]

لله درك ياأباقيس إن هؤلاء الذين يزعمون حب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ويزعمون حب آل البيت انحرفوا عن جادة الحق والصواب وارتكبوا مانهى عنه المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه بما أحدثوه من أمور ليست في كتاب الله ولا في سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ولم يفعلها صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى رأسهم آل بيته وهو صلوات ربي وسلامه عليه أحب إليهم منا ومع هذا لم يقوموا بما قام به هؤلاء هداهم الله إلى طريق الحق والصواب , ثم إني أحب أن أعرج على ذلك المصطلح الذي استخدموه ورمونا به أعني مصطلح (( الوهابية )) فأقول مستعينا بالله : إنه لايوجد مذهبا يسمى المذهب الوهابي وإنما الشيخ محمد رحمه الله جدد دعوة الأنبياء والرسل من قبله , قال تعالى : (( ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتبوا الطاغوت )) والطاغوت هو كل ماعبد من دون الله تعالى وهو راض . فيدخل في ذلك التبرك بالأولياء والصالحين وطلب الغوث منهم والاستعانة بهم والطواف على قبورهم ونحو ذلك من الأمور التي نهى الله عنها في كتابه ونهى عنها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حيث أمر بتسوية القبور وعدم البناء عليها ونهى أيضا عن الصلاة إلى القبور , عن أبي مرثد الغنوي رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لاتصلوا إلى القبور ولاتجلسوا عليها )) صحيح مسلم . ومع هذا نرى كثيرا من مساجد هؤلاء قد بنيت على القبور ومساجد تريم تشهد بذلك , فسبحان الله كيف يستدلون بنصوص من الشرع الشريف ويعرضوا عن نصوص أخرى صحيحة صريحة , إن هؤلاء يتبعون أهواءهم فما وافق أهواءهم من النصوص أخذوه وماخالف أهواءهم نبذوه وراءهم ظهريا كأنهم لايعلمون تماما كما يفعل اليهود الذين قد قص الله أخبارهم في القرآن الكريم , (( ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله إن الله لايهدي القوم الظالمين )) .. وأعجب كل العجب كيف يشنون الهجمات والغارات على مجدد دعوة الانبياء والرسل الشيخ الامام محمد بن عبد الوهاب وهم لم يقرؤوا كتابه أصلا ولااطلعوا عليه وإنما حكموا عليه عن طريق السماع ( وليس الخبر كالمعاينة ) ولو نظروا إليه لوجدوه مسنبطا من كلام الله عزوجل ومن هدي نبيه صلى الله عليه وسلم ومشحون أيضا بأدلة الكتاب والسنة . فهلا نظروا إليه قبل أن يصدروا أحكامهم هكذا بلا تثبت , ونحن نشهد الله جل جلاله على حب نبينا محمد صلوات ربي وسلامه عليه وعلى حب آل بيته وصحابته , نعم هم أحب إلينا من أنفسنا ووالدينا وأولادناوأموالنا وأهلينا والناس أجمعين . إن محبة النبي صلى الله عليه وسلم تقتضي متابعته فيما أمر واجتناب مانهى عنه وزجر ولا شك أنه نهى عن التبرك بالقبور واتخاذها مساجد وشدد في هذا الأمر حتى إنه صلوات ربي وسلامه عليه قبل موته قال : (( قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد )) متفق عليه , زاد مسلم (( والنصارى )) وفي رواية عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها (( كانوا إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا)) وفيه (( أولائك شرار الخلق )) ولعمرالله هذا مايفعله هؤلاء الذين يزعمون حب نبينا محمد صلوات ربي وسلامه عليه , وكذلك محبة آل البيت تقتضي متابعتهم فهل يقول أحد أن آل البيت وعلى رأسهم أصحاب الكساء كانوا يتبركون بقبره أو يطوفون حوله !! حاشاهم ذلك فهم أكثر الناس تمسكا بالعقيدة والتوحيد وأشدهم اتباعا لما أمر به صلوات ربي وسلامه عليه حيث قال صلى الله عليه وسلم (( لاتجعلوا قبري وثنا يعبد )) أوكما قال صلوات ربي وسلامه عليه فإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو سيد ولد آدم عليه السلام وخير من وطئت قدماه الشريفتين الأرض نهى عن اتخاذ قبره وثنا يعبد من دون الله فكيف بمن هو دونه فليتأملوا ذلك .

إن هذا فيض من غيظ ولايسعني في هذه العجالة إلا أن أدعو لهؤلاء بالرجوع إلى الحق والسير على ماكان عليه السلف الصالح رضوان الله عليهم وأن ينبذوا الفرقة والاختلاف ورمي الناس بما هم منه براء .

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين .
وآخر دعواي أن الحمدلله رب العالمين

وكتبه أخوكم في الله / أبو إبراهيم القرشي الهاشمي

لاجديد يستحق التعليق .. فالمسألة تكرار ليس إلاّ ..ولكن أريد أن أسأل الأخ كاتب المشاركة فأقول : لقد أستشهدت ياهذا بحديث ( اللهم لاتجعل قبري وثناً يعبد ) فأقول لك :

هذه دعوة من النبي إلى ربه .. فأقول لك : إذا كانت هذه دعوة المصطفى صلى الله عليه وسلم .. فهل دعوة المصطفى صلى الله عليه وسلم مجابة من الحق تبارك وتعالى أم غير مجابة ؟؟

ستقول رغم أنفك دعوة النبي مجابة .. أقول لك : إذا كانت دعوته مجابة وقد تقبلها الله تبارك وتعالى .. فكيف تقولون بأن الناس تعبده ؟؟ أليس الله قد تقبّل دعوة نبيه وإستجاب لها .. ولم يجعل قبره وثناً يعبد ؟؟

ماأجهلكم .. أنتم بجهلكم تضعون أنفسكم في إلزامات لاتنفكّون عنها أبداً .. وصلى الله على مولانا وسيدنا وحبينا وشفيعنا .. محمد إبن عبدالله الذي نستغيث به ونتوسل به ونتبرك به ولا نعبده بشهادة ربنا تبارك وتعالى ..رغمت أنوفكم ..

هل آن لكم أن تستخدموا عقولكم .. أم أنها لازالت مؤجّرة لغيركم ؟؟

[أبو إبراهيم]

لاجديد يستحق التعليق .. فالمسألة تكرار ليس إلاّ ..ولكن أريد أن أسأل الأخ كاتب المشاركة فأقول : لقد أستشهدت ياهذا بحديث ( اللهم لاتجعل قبري وثناً يعبد ) فأقول لك :

هذه دعوة من النبي إلى ربه .. فأقول لك : إذا كانت هذه دعوة المصطفى صلى الله عليه وسلم .. فهل دعوة المصطفى صلى الله عليه وسلم مجابة من الحق تبارك وتعالى أم غير مجابة ؟؟

ستقول رغم أنفك دعوة النبي مجابة .. أقول لك : إذا كانت دعوته مجابة وقد تقبلها الله تبارك وتعالى .. فكيف تقولون بأن الناس تعبده ؟؟ أليس الله قد تقبّل دعوة نبيه وإستجاب لها .. ولم يجعل قبره وثناً يعبد ؟؟

ماأجهلكم .. أنتم بجهلكم تضعون أنفسكم في إلزامات لاتنفكّون عنها أبداً .. وصلى الله على مولانا وسيدنا وحبينا وشفيعنا .. محمد إبن عبدالله الذي نستغيث به ونتوسل به ونتبرك به ولا نعبده بشهادة ربنا تبارك وتعالى ..رغمت أنوفكم ..

هل آن لكم أن تستخدموا عقولكم .. أم أنها لازالت مؤجّرة لغيركم ؟؟

هداك الله لطريق الحق والصواب أخاطبك بالحسنى وترد علي بكل وقاحة لابأس أنت تحتاج إلى تعلم أسلوب الحوار , وعلى كل حال فردك سخيف وهزيل وأنت أحقر من أن يرد عليك , واسغاثتك بالنبي بغض له صلوات ربي وسلامه عليه وإن زعمت حبه لأنك تخالف أمره , ألم أقل أنكم تأخذون ماوافق أهواءكم وتتركون مافيه تبكيت لكم , ذكرت هذا النص وأين النصوص الأخرى المذكورة في ثنايا الموضوع , إنكم بحق رعاع متشدقون متفيهقون , ونحن نسغيث بالله تعالى ونطلب منه المدد والعون كما أمرنا بذلك حبيبنا وسيدنا وطب قلوبنا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم رغم أنف الجفري وأنوفكم .

وأحسن مايرد عليك به قوله تعالى (( وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم لانبتغي الجاهلين )) .

أبو إبراهيم القرشي الهاشمي من آل بيت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.

[ابن الأصول]

يا شباب لاتتعبون انفسكم مع (masterkey) ..شوفوه قليل أدب ولا يلتزم بأدب الحوار ( مثل مشايخه) واسمحي لي ان أخاطبه بأسلوبه .. والمعذرة منكم..جميعا..
----------------------------------
صراحة .. حججك يا (masterkey) واهية..وهذا دليل على انك كوز مجخيه (صناعة اشتراكية)!!!
وكانك تلك القربة المخروقة .قبا وقالبا ً..وسوده كما العبد (masterkey) !!
والمشنقل طول عمره مشنقل ..
يا ابني افهم..
هل هناك فرق بين الحي والميت أم انه لا فرق بينك وبين جدك المتوفي..!!
اذا كان لا فرق بينك وبين حبابتك المتوفيه .. فأنت بالنسبة لنا ميت .. قلبياً !!
ونحن لا نستطيع التفاهم مع أموات !!
والرسول صلى الله عليه وسلم ..بشر ..(انك ميت وانهم ميتون)الآية.,,
والرسول صلى الله عليه وسلم ..مات يابابا..
ألم تقرأ قول الصديق ( من يعبد محمد فان محمد قد مات)..
والأولياء والصالحين يا(نخرتي)ميتين ..لا ينفعون ولا يضرون ..!!!
(ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم..ولو سمعوا>>> ما استجابوا لكم )
والله لن يستجيبوان لك ولو كنت من كنت(حتى لو انك الخبيث الجفري او الخبيث الثاني بن حفيظ) ..وبالتالي انت تصرف الدعاء لغير الله ..!!
والدعاء عبادة .. وان صرفتها لغير الله ..فقد اشركت مع الله غيره من العباد وان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

ياصوفيه .. اتقوا الله..
واقرأوا كتاب الله..
وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ..
من الأحاديث الصحيحة التي ثبتت عنه صلى الله عليه وسلم..
وما عليكم من كلام السيد قفل(masterkey) (ووالله ان عقله مقفل ما يفهم ) ومن اراد الله غوايته فلن تجد له سبيلا..
(masterkey) لبس عليه ابليس حتى اصبح لا يعرف الحق من الباطل..
ويؤل الأحاديث والايات على هواه .. وهوى مشايخه عباد القبور ..وأصحاب المردان !!>> (انظروا للموالد وانتم تعرفون كل شيخ وبجنبه زقر ) !! الله يياخذكم من مطاوعه - كذب - !!

أستطيع أن اقول بأن (masterkey) قليل الأدب ولا يصلح للحوار حتى يتأدب بأسلوب الحوار..ولا يكن كمشايخه قليلي الأدب ..اصحاب المردان !!!!
كخكخكخكخكخكخكخككخكخكخكخكخكخك

[مقداد3]

ايش هذا الرد يابن الاصول
عرفتكم الناس على حقيقتكم الاوراق انكشفت والدفاتر انفتحت واصبح كل شي واضح امام العيان
هيا من الضحك على الذقون
الله يهديك يابن الاصول ويردك الى طريق الصواب

[ربشه]

خلاص وصل الحقد مواصيله ياأبن الاصول هذه نهاية الحلقة وبارك الله فيك يالمفتاح كلامك كلام عالم ماهو كلام سقل يذكرون كلام الله لي تقشعر منه الابدان ويسبون .بارك الله فيك يامفتاح استفدنا كثير منك صحيح يامفتاح أنت ابن الاصول الحقيقي .وبن حفيظ والجفري علماءنا يشهد لهم العالم كله .

[حنان]

استخدام العنف في الحوار فعل الجهلة الغاضبين وفعل الموتورين وفعل المختلين نفسيا المعقدين بأفكارهم السوداء او المدفوعين من أطر أو أشخاص او جماعات خارجية او المربوطين المشدودين بدونيتهم وبسواد سريرتهم التي تجعل من قلوبهم باسوداد الهباب وظلمة القبور فتحرك فيهم الخفة والنزق وتحرك فيهم الغرور والدونية .

ان من اول ادب الحوار هو التعبير عن الاحترام للشخص المحاور لاالتجني عليه او اتهامه فما بالك اذا كان الحوار غير متكافئ فالحوار اداة توصيل الفكرة واداة تعلم واداة استفسار واداة تثبيت للرأي او تحوير او تغيير له وهو بذلك حبل ممدود بين طرفين فاما ان يتم ارخاؤه ليصل بالطرفين الى المنطقة الوسطى او يتقطع من الشد . لان قوانين الجاهل او المختل نفسيا لاتتفق وفكر العاقل ولاتتفق وعلم العالم .

قد يرتبط رفض ادب الحوار بنفس مريضة وجهالة ورغبة سلطوية طاغية وحقد مرتبط بشخصية دونية .
عندما سقط الكلام ولم يبق الاالسيف قامت الحروب . وعندما سقطت الاقنعة عن الوجوة الكالحة التي كانت متخفية برداء السلفية برزت للعلن مقبرة الاحقاد وشدت النفوس الضعيفة المتأسلفة أشرعة البغي والقذف فحامت وقامت وولولت .

ان من شروط الحوار الهادئ ايضا هو التحمل والصبر وليس النزق والخفة وليس السخرية او التهكم او قذف الآخرين وليس الاعتقاد ان الذات هي المحصنة وان الذات هي العاملة دون الذوات الاخريات مايعني الغرور وما يعني تكاثف الشرور فتصبح النظارة التي يلبسها مدعي السلفية الفاسد المغرور نظارة لايرى منها الا ابتسامة وجهه وحركة رجله وانعطاف عجيزته حين الهرولة .

ان مدعي السلفية الحاقد عندما لايستطيع التأني والاصغاء يتصاعد الدم الى وجهه فينفجر ويتناثر في وجوه الاخرين .

كما ان حسن توصيل الفكرة بأدب وذوق وكلمات سلسة وبرغبة في الحوار والتوصل الى نتيجة او حل او فهم يعد ايضا من مقومات العاقل لاالجاهل في الحوار لان حسن التوصيل للفكرة يرتبط بالثقافة ويرتبط بالادب ويرتبط بالقيم فما بالك بقليل الأدب المتأسلف الحاقد الجاهل فاقد القيم غير الراغب في الحوار وانما في القذف والتشهير لغرض في نفس يعقوب .

لايوجد حوار مع حاقد او جاهل الا وسبقت لسانه عقله وهذا ليس بمستغرب على المتأسلفين أصحاب القلوب المريضة لان الجاهل او الحاقد يحتفظ بكل عقلة الصغير ليستخدمه في اعماله الروتينيه كالقذف والقدح والطعن والتشهير والتنقيص ممن لايتبعه ولا يؤمن بأفكاره الظلامية الجهنمية فلا يتبقى له من عقله اي مساحة ليستخدمها في التفكير .أنما في زرع بذور الفتنة في بلادنا تحت مسمى تصحيح العقيدة .هذا المصطلح الذي يرددونه والعقيدة منهم براء .

سيبقى علماءنا أمثال ابن الجفري وباحفيظ وبقية المعتدلين ذخر وفخر لليمن وكذلك القرضاوي وعمرو خالد وخالد الجندي وبقية علماء الامة المعتدلين . واما المتأسلفين أصحاب الأفكار الظلامية المتحجرة المستوردة من الخارج اصحاب القلوب المريضة المحشوة بالحقد والحسد فالى جهنم وبئس المصير .وستذهب بهم ألسنتهم الطويلة الى الجحيم .

[بوبيان]

اخواني الكرام كلنا مسلمين ونقوم باالاركان الخمسه لا ينبغي لاحد ان يكفر احد لاغلو في الدين ديننا دين السماحه ديننا دين اليسر وكلنا نشهد (ان لا اله الا الله محمدا رسول الله ) .
هنا على مايبدو الخلاف في الامور التانويه وهده الامور قد قالوا كلمتهم فيها علامئينا الافاضل جزاهم
عنا كل خير .
يجب علينا ان نتجنب الخوض في مثل هده الامور الدي يغلب عليها الحس العاطفي اكثر
منه الحس الواقعي لان طرح موضوع مثل هدا سوف يبعد ارائنا ويسبب لنا المجارحه في بعضنا البعض لان المشاركين ليس افكارهم على مستوى واحد الامور مثل هده اتروكوها لاهلها وهم اهل العلم
والمعرفه كلنا نشهد ان لااه الا الله وان محمدا رسول الله ونصلي ونصوم ونزكي ونحج لمن استطاع
يعني كلنا مسلمين ويجب ان تسود المحبه بيننا والاحترام والتقدير وليس غير ذلك .
نحن المسلمين يكفينا الدي فينا وسبب تأخرنا عدم توحد افكارنا وكره المسلم لاخيه المسلم .
ياناس الرفه والرحمه من ديننا واخلاقنا ترفعو عن هده الامور وتركوها للعلماء وحبو بعضكم البعض.

[أبو إبراهيم]

الله أكبر ماأجمل ماتفضلت به وأنا عن نفسي فإني لاأحب الخوض لكن لم أحتمل مايكتبه بعض هؤلاء فلهذا شاركت معهم , وأشكرك على حسم مادة النزاع , وجزاك الله كل خير .

أخوك / أبو إبراهيم القرشي الهاشمي

[( masterkey )]

كتب أبو إبراهيم القرشي التالي :

هداك الله لطريق الحق والصواب

اللهم آمين .. اللهم أهدني إلى الحق وأجعلني من أهله .. ولكن الأخ إبراهيم يبدو أنه يرى بأنه على الحق والصواب .. فهو يدعي لي مشكوراً وجزاه الله خيراً .. ولكنه نسي نفسه ويعتقد بأنه على الحق والصواب .. عموما أنا سأدعي له بالهداية .. اللهم إني أتوسل إليك بجاه نبيك محمد أن تهدي إبراهيم وتهدني إلى الحق والصواب ..( لن يعجب إبراهيم توسلي .. إليس كذلك ) ..سأتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم رغمت أنف من يعارض .. ويارسول الله أغثني ..


كتب إبن الأصول أدناه :
صراحة .. حججك يا (masterkey) واهية..وهذا دليل على انك كوز مجخيه (صناعة اشتراكية)!!!

سأفحمك وسأفحم شيوخك ياإبن الأصول .. ولو كنت تعلم شيئأ رد على ماسألنا .. بخصوص دعوة النبي ( ص) هل هي مجابة أم لا ؟؟ لاتتهربون سأكشف جهلكم إيها المكابرون ..

عبارات إبن الأصول الأخرى تدل على سطحية فكره وهشاشته .. ولكني أريد أن ألزمه في بعض مايقول يقول بأن النبي قد مات .. وهو يقصد بأنه لاينفع أحداً بموته .. فأقول له ماهو دليلك بأن الميت لاينفع ؟؟ إستدلالك بالآية ( إنك ميت ... ) ليس فيها دليل على نفع أو ضر ياهذا .. ولكن جهلك يوقعك في إلزامات

فماذا تقول في هذا الحديث .. قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: (حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم. ومماتي خير لكم .. تعرض علي اعمالكم فما رأيت من خير حمدت الله .. وما رأيت من شر استغفرت الله لكم) رواه البزار والديلمي وذكره الهيثمي وعقبة بقوله رجاله رجال الصحيح..

أنت ياإبن الأصول تقول بأن النبي ( ص ) ميت .. وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول .. تُعرض علي أعمالكم .. فمالفائدة من عرض أعمالنا عليه وهو ميت ؟؟ وهل تعرض الأعمال على الموتى ؟؟ أريد منك جواباً يامتعالم ..

وماذا تقول في قصة العتبي رحمة الله عن العتبي قال: (كنت جالسا عند روضة النبي صلي الله عليه وسلم فجاء أعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت الله يقول: ('وَلَوْ أَنَّهمْ إِذ ظَّلَموا أَنفسَهمْ جاءوكَ فَاسْتَغْفَروا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهم الرَّسول لَوَجَدوا اللَّهَ تَوَّابا رَّحيما' ) . وقد جئتك مستغفرا لذنبي مستشفعا بك إلي ربي ثم أخذ يقول :
يا خير من دفنت بالقاع أعظمه ** فطاب من طيبهن القاع والأكم
نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه ** فيه العفاف وفيه الجود والكرم

ثم انصرف الاعرابي فغلبتني عيني فرأيت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقال: يا عتبي الحق الأعرابي فبشره بأن الله قد غفر له .. وقد استحسن هذه القصة كثير من الأئمة وساقوها في تفسير تلك الاية.. ومن هؤلاء الائمة الامام البيهقي .. والنووي.. وابن كثير رحمهم الله جميعا .. ( ماذا تقول في إستحسان إبن كثير لهذه القصة ) هل هو صوفي ؟؟

ثم ماذا تقول في قول إبن تيمية الوارد في مجموع الفتاوى ج/ 5 صفحة 525 :

عندما يقول بأن الميت قد يقعد في قبره .. وقد يخرج من قبره .. فإذا كان المعذّب كما يقول إبن تيمية يفعل ذلك .. ألا يمكن أن تكون لرسول الله صلى الله عليه وسلم حياته البرزخية الخاصة ..

http://masterkey151.jeeran.com/ebintaymiah.gif

ربما يكون إبن تيمية صوفياً ياإبن الأصول أليس كذلك .. مسكين أنت تتخبط في جهالاتك ومكابراتك ( أشفق عليك ) .. أريد أن أسألك ياإبن الأصول عن باقيس .. أين هو ؟؟ وماذا يقول عن حديث كذبات الخليل ؟؟ لماذا هارب ولايريد الرد ..

إبن الأصول : تعالوا فرادا وجماعات .. وسنرد عليكم بما نعلم .. ومالا نعلمه سنقول بأننا لانعلمه بكل جرأة .. وليس مثلكم يامشايخ ( نُص كم ) ..

إبن الأصول : masterkey .. لاينبح فالنباح انما هو لل........ .. masterkey يضع الحجج التي تكشف جهلكم ومكابرتكم ومن أقوال العلماء الذين تعتدون بقولهم .. كإبن تيمية وإبن كثير فضلا عن غيرهم ..

لن أجاريك على الشتائم ولو شئت لأوسعتك شتائم ولكني لاأفعل ذلك أبداً .. فيمكنك أن تشتم كما تشاء .. فأنا أربأ بنفسي عن ذلك .. فالقارئ الحاذق يعلم تقييم الناس .. فضع نفسك في الموضع الذي يناسبك يارجل ..

أريد جوابا منك أيها المتعالم .. وإلاّ ألزم السباب والشتائم فإنها حجة الضعفاء والمتهالكين أمثالكم ..

[( masterkey )]

أين باقيس وإبن الأصول ؟؟

وهذا الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله يقول التالي ولاينكر عليه :

http://masterkey151.jeeran.com/a2-1.jpg
http://masterkey151.jeeran.com/a2-2.jpg

هل يعارض باقيس وإبن الأصول شيخهما محمد بن عبدالوهاب الذي لم ينكر ذلك ؟؟
أريد جواباً .. لانريد شتائم تكشف هشاشتكما وسخفكما .. فإن شئتما سباباً فلكم أن تنبحا طوال الوقت ..

[( masterkey )]

لاجواب من أحد ؟؟

لن يستطيع باقيس أو إبن الأصول أو من قال قولهم .. الإنكار على إبن تيمية ومحمد بن عبدالوهاب يرحمهما الله .. أليس هذا القول كقول الصوفية ؟؟ لماذا الإنكار والشتم والتكفير للصوفية فقط ؟؟

ألم يقول إبن تيمية ومحمد بن عبدالوهاب قول الصوفية ؟؟ فلماذا لم نسمع ونقرأ إنكار باقيس ومن نهج نهجه على إبن تيمية وإبن عبدالوهاب ؟؟ ألم أقل لكم إخوتي أنها عصبيتهم المصحوبة بالجهل والمكابرة ؟؟

ألم أحذرهما بأن masterkey سيضع على افواههم اقفالها ؟؟ وسيُظهر تعصبهما وجهلهما ؟؟ اينهم ؟؟ لماذا لايأتون إلينا وينكرون على إبن تيمية ومحمد بن عبدالوهاب ماقالاه .. لماذا لم ينطقون ببنت شفة ؟؟ لماذا تصنّموا ؟؟ لماذا لم يمتلكوا الشجاعة ويعلنوا عودتهم إلى الحق ؟؟ إنها المكابرة .. لاعلينا فقد ألجمناهما بحمد الله وأظهرنا ضعف مايحتجون به وهشاشة إستدلالاتهم .. وهذا مايهمنا أمام القارئ المنصف .. وأما من يحمل الحقد والعصبية والجهل فلايهمنا ولم نأبه بما يقول .. ويكفيه الخبث الذي ينخر باطنه ..

المسلم الحق من يبحث عن الحق .. ولايبحث عن العصبية بجهل .. أو الكتابة تحت إلحاحات الأحقاد وضغوطها .. فتطهير النفس من حظوظ الشيطان هو جزء من مقام الإحسان .. ومن هم أهل مقام الإحسان ؟؟ سؤال لمن كانت له بصيرة ..