شاركونا الحملة الوطنية للقضاء على آفة القات

[الدكتور أحمد باذيب]

المكلا اليوم | تفاصيل الخبر (http://www.mukallatoday.com/Details.aspx?ID=7208)

بسم الله الرحمن الرحيم

القات .. آفة خطيرة ابتلي بها بعض ابناء اليمن السعيد وبعض ابناء دوار الجوار..
واسهاما منا نحن فئة المتعلمين في حمل أمانة التوعية والنصح كما يأمرنا الدين..
فانني اقترح ان نبدأ في هذا اليوم المبارك الجمعة الحملة الاعلامية عبر سقيفة الشبامي ومانعرفه من منتديات الشبكة العنكبوتية ومن خلالها الى ابناء وطننا الحبيب بتكثيف الاهتمام بنشر كل مايتعلق بهذه الآفة الخطيرة دينيا ودنيويا..
أرجوا ان تخلصوا نواياكم وتنووا بهذا العمل "انكار المنكر"
ارجوا ان ننسمع منكم كلما يتعلق بالقات.. والاهم من ذلك أن تقترحوا اساليب للاقلاع عن هذه العادات وان تعكسوا ماتم تطبيقه في بعض التجمعات القبلية وغيره من وسائل للمحاربة..
والله من وراء القصد
http://www.alhariq.com/xdrive/id/4256/

[الدكتور أحمد باذيب]

يعـتبر القـات ( Catha Edulis) نباتاً من فصيلة المنشطات الطبيعية ، ويعد من أقدم النباتات المخدرة في العالم وإن كان أقل شهـرة مـن غيره ، نظراً لأنه لا يعرف في البلاد المتقدمة , ويقتصر استعماله على مناطق معينة من بلاد العام الثالث.

وينتشر القات على نطاق واسع في كل من الصومال وجيبوتي وأرتيريا واثيوبيا وكينيا وتنزانيا وأوغندا وجنوب أفريقيا واليمن ، كما وجد القات في أفغانستان وتركستان.

و تزرع شجرة القات عادةً على المرتفعات الجبلية والهضاب الرطبة البالغ ارتفاعها (800م) من سطح البحر ويصل طول الشجرة ما بين 2- 4 م نظراً لتقليمها المستمر ، وقد يصل طول الشجرة إذا تركت بدون تقليم إلى 25متراً ، وتعتبر شجرة القات من النباتات المعمرة دائمة الخضرة .

وأوراق القـات هي الجـزء المستهلك من النبات ، وطول الورقة عادة من 0.5 -12.5 سم ، وعرضها من 1 – 5 سم ، وهي ذات عنق طوله 3-10 ملم ، والأوراق ذات القمة الحادة التي تحمل اللون البني المحمر هي الأكثر تفضيلاً للمستهلك، ويعرف القات ويستعمل أساساً كمنبه ، فكلما كانت الأوراق غضة وعصيرية زاد الأثر المنبه لها.

[الدكتور أحمد باذيب]

يُعتقد بأن القات كان معروفاً منذ العصور القديمة في شرق أفريقيا ، وقد ذكر المؤلف الإغريقي هومر بأن الإسكندر الأكبر قد أمر جيشه باستعمال القات للعلاج من الوباء الذي اجتاح الجيش ، كما أن المؤلف نجيب الدين السمرقندي ذكر في كتاب الأقربازين الذي طبع عام 1237م وجوده في اليمن واستعماله كعلاج للكآبة والحزن (والكتاب منقول عن المخطوطة رقم 134 الموجودة بالمكتبة الوطنية في باريس) وتحدث المقريزي (1364 – 1442م) عن وجود القات في بلاد الصومال.

كما ذكر المؤلف روشيه دي هيريكورت أنه تم إدخال القات إلى اليمن من أثيوبيا في عام 1429م بينما تحدث شهاب الدين أحمد بن عبد القادر وهو من منطقة جازان بالمملكة العربية السعودية من مواليد (1580م) في كتابه فتوح الحبشة عن استعمال القات في اليمن وأنه زرع على يد على بن عمر الشادلي عام 1424م،كما تشير بعض المصادر إلى أن القات دخل اليمن قبل الإسلام عندما غزى الأحباش اليمن.

وأول عالم نباتي أعطى وصفا للقات هو العالم السويدي بي فورسكال الذي دعاه كاتاأديوليس ، وقد تم نشر وصفه بعد وفاته في الفلورا العربية المصرية وقد سمي النبات كاتا أديوليس فورسكال تخليداً لذكرى هذا العالم.

[الدكتور أحمد باذيب]

بعد قطف القات مباشرة يتم تحضير الفروع والسيقان الطرية على شكل حزم , وتغلف بإحكام بأوراق الموز وذلك من أجل حفظها بشكل طازج , وهذا الإجراء يعتبر مهماً وأساسياً حيث أن الأوراق القديمة والجافة تفقد جزءاً عظيماً من تأثيراتها المحتملة , بسبب كون بعض المركبات الرئيسية تخضع لتفاعل التفكك .

وفي بعض البلدان التي تنتشر فيها ظاهرة تعاطي القات تصبح هذه العادة نوعاً من العـرف الاجتماعي حيث تقام مجالس تعاطي القات في الحفلات , كما يجتمع الأصدقاء في هذه المجالس بعد العمل ، وتكون مثل هذه الحفلات للرجال فقط وهذا الأمر الأكثر شيوعاً , إلا أنه يصادف بعض الأحيان أن يشاهد حفلات مختلطة بزوجين أو أكثر من الرجال والنساء يجلسون مع بعضهم في مجالس تعاطي القات ( وهذا فيه ما فيه من محذورات شرعية ) أو يكون للنساء جلسة منفصلة في نفس الوقت .

وكمية القات المستعمل مختلفة عادة , وتعتمد على المستهلك , ومدة المناسبة التي يستعمل من أجلها ومعدل الكمية التي يستعملها الشخص الواحد تقريباً حزمة من القات ، تمضغ منها فقط الأوراق الطرية والسيقان السهلة المضغ, وهذا يقدر بأكثر من (50 غ ) في المادة الطازجة , تبلع العصارة مع اللعاب وأما البقايا فلا تبصق حالاً إنما تخزن (تجمع) في جانب أحد الخدين , ويبقى كذلك محفوظاً طوال مدة المضغ , ويسبب هذا التراكم بلا شك بروزاً مميزاً في خدود بعض المستهلكين, ويتم تناول كميات كبيرة من السوائل ( شاي ، أو أشربة أخرى ) خلال مضغ القات , فالحاجة إلى السوائل تعود إلى أن بعض العناصر الفعالة في القات تحدث جفافاً في الفم .

[الدكتور أحمد باذيب]

قبيل الحرب العالمية الثانية كانت كميات القات المستهلكة محدودة جداً. إلا أن عادة مضغ القات تطورت على أثر تطور المواصلات والحياة الحرة والمدنية , مما جعل مسألة مضغ القات وعواقبه غير المستحبة تتم مناقشتها عدة مرات في ندوات ومؤتمرات دولية ، فقد أدرجت منظمة الصحة العالمية القات عام 1973 ضمن قائمة المواد المخدرة ، بعد ما أثبتت أبحاث المنظمة التي استمرت 6 سنوات احتواء نبتة القات على مادتي نوربسيدو فيديرين والكاثين المشابهتين في تأثيرهما للأمفيتامينات.

[الدكتور أحمد باذيب]

أظهرت الدراسات الكيميائية أن أوراق القـات تحتوي عـلى عـدد كبير مـن المركبات مثل القلويدات - جلوكوزيدات التربينات، العفصيات ، والمركبات الفلافونية وغيرها من المركبات .

هذا وقد تم عزل وتعيين أكثر من أربعين قلويداً في هذا النبات , والعديد منها ينتمي إلى مجموعة الكاثيديولين cathedulins ذات الوزن الجزئي المنخفض الذي يتراوح ما بين ( 600-1200) وأهم هذه المركبات هو المسمى الفينيل الكيل أمين phenylalkyl amines.

أظهرت الدراسات الكيميائية أن أوراق القات تحتوي على عدد كبير من المركبات مثل القلويدات - جلوكوزيدات التربينات، العفصيات ، والمركبات الفلافونية وغيرها من المركبات .

هذا وقد تم عزل وتعيين أكثر من أربعين قلويداً في هذا النبات , والعديد منها ينتمي إلى مجموعة الكاثيديولين cathedulins ذات الوزن الجزئي المنخفض الذي يتراوح ما بين ( 600-1200) وأهم هذه المركبات هو المسمى الفينيل الكيل أمين phenylalkyl amines.

وكذلك مركب القاتين cathine , الذي كان يعتبر حتى وقت متأخر هو العنصر الفعال الرئيسى الوحيد في القات.

إن المركب فينيل الكيل أمين phenylaIkyIomines الجديد لم يسبق الإشارة إلى وجوده بكميات وفيرة في الطبيعة , وقد عرف هذا المركب باسم القاتينون cathinone وهو أكثر قوة من القاتين cathine.

ويعتبر النوع الأحمر من القات هو النوع المرغوب من قبل المستعملين له لكونه يحتوي على مركب القاتينون cathinone بكميات كبيرة تفوق النوع الأبيض ، كما يجب أن يشار إلى أن أوراق القات الطازج لها قيمة مرتفعة , نظراً لاحتوائه على هذا المركب بكميات أكبر بالمقارنة مع المادة الجافة والقديمة، وبالإضافة إلى ذلك فإن الدراسات بينت وجود بعض المركبات الفلافونية التي تشمل كامفيرول kaempferol وكوارستينAuercetin ميرستين Myricetin في الأوراق الطازجة في القات.

والدراسة الأخيرة التي قام بها جلرت Gellert ومجموعته بينت وجود دي هيدروميرستين Dihydromyricetin ومركب rhq,noside في الأوراق الخضراء ، ويمكن أن تكون هذه المركبات الفلافونية مسئولة عن بعض الخواص الدوائية للقات.

[الدكتور أحمد باذيب]

جرت معظم الدراسة على مركبين من المركبات الفعالة في القات لمعرفة تأثيرهما الدوائي وهما القاتين cathineوالقاتينون cathinone ويعزى التأثير المنبه المشابه للأمفيتامين بصورة مبدئية إلى القاتين ومع ذلك فإن هذا القول كان موضع نقاش على أثر تقارير علمية أوضحت أن الأوراق الطازجة تحتوي على مركب أكثر فعالية من القاتين لم يكن معروفاً عندها.

وقد بينت الدراسات الأخيرة أن القاتينون cathhinone هو المركب الرئيسي الفعال في الأوراق الطازجة والذي سرعان ما يتحول إلى القاتين cathine ، لأقل تأثير , ومن هذا المنطلق من المفيد مراعاة الملاحظات التي أبداها may ومجموعته حيث أوضحوا أن خميرة دوبامين- ب- هيدروكيلبز تساعد في تحويل القاتين إلى قاتينونcathi-none بإدخال المجموعة الاسيتونية يتحول القاتين إلى قاتينون وقد تم إنجاز ذلك فعلاً في المختبر ، وقد تكون هذه الخميرة هي المسئولة عن تحويل القاتين إلى قاتينون في الجسم , وقد يفسر هذا فعاليته الدوائية المماثلة للقاتينون , ويمكن أن يفسر التأخير في بدء التأثير ومدة التأثير الطويلة للقاتين بالمقارنة مع القاتينون الذي يملك قوة في التأثير أكثر بعشر مرات تقريبا عن القاتين والذي له تأثير فورى ومدة أقصر، وتبين أن كلا من القاتين والقاتينون يمتلك خواص مشابهة للأمفيتامين على السلوك , ودرجة الحرارة.



لقد أثبتت الدراسـات التي أجـريت على القات وما يحتويه من مركبات كيماوية تفوق الأربعين مركباً – كما أسلفنا – وكذلك الدراسات التي أجريت على متعاطي القات, والمجتمعات الموجودة بها هذه الظاهرة وجود الكثير من المخاطر الصحية , والاجتماعية , والاقتصادية , وقبل ذلك الموانع الدينية ,كفيلة بأن يحذرها ويتحاشاها ويقلع عنها كل عـاقل.

[الدكتور أحمد باذيب]

هناك العديد من الدراسات التي جرت على مادة القات من أطباء وباحثين متخصصين في هذا المجال ، وكانت نتيجة هذه الدراسات احتواء نبتة القات على مادتي نوربيدوفيدرين ، والكاثين المشابهتين في تأثيرهما للأميفيتامينات.

وقد أدرجت منظمة الصحة العالمية القات في عام 1973م ضمن قائمة المواد المخدرة بعدما أجرت مختبراتها أبحاثاً على مادة القات استغرقت 6 سنوات ، كما أن المؤتمر الإسلامي العربي أقر في دورته الخامسة عام 1969م بأن القات مخدر ومضغ أوراقه منبه وأنه يمدد حدقة العين ويهيج الجهاز العصبي والمركزي.

[الدكتور أحمد باذيب]

إن الدين الإسلامي حريص على سلامة الفرد والأسرة والمجتمع " لا ضرر ولا ضرار " أي لا تضر نفسك ولا تضر غيرك والشريعة الإسلامية جاءت للمحافظة على المصالح الضرورية للناس، وقد حصرها الشرعيون في خمس : الدين والنفس والعقل والعرض والمال.

ولا شك أن لتعاطي القات أضراراً بليغة على الدين وعلى الصحة والعقل والنفس والعرض والمال.

فكم من الليالي التي يقضيها المتعاطي في السهر ويهجر زوجته وأولاده لياليَ عديدة مما يتسبب في ضياع حقوق الزوجة والأولاد وتشردهم. ( ضرر على العرض والنسل )

وكم من مـبالغ يصرفها المتعاطي على القـات، وأسرته وأولاده بحاجـة إلى هذا المال.

( ضرر على المال)

وكم من واجبات دينية يتركها أو يهملها المتعاطي كتركه للصلاة أو تأخيرها عن وقتها، أو معصية للوالدين وعدم البر بهما، أو قطع لصلة الرحم، وكم من معـاصٍ يقترفها أثناء تعاطيه القات كالتدخين وكمشاهدة الأفلام الخليعة. ( ضرر على الدين )

وكم هي الأمراض العضوية والنفسية التي تصيب المتعاطين للقات.( ضرر على النفس والعقل )

أليست هذه الأمور تلحق الضرر المباشر في الضرورات الخمس التي حرص الدين الإسلامي على الحفاظ عليها.



قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيم أفناه؟، وعن شبابه فيم أبلاه؟، وعن ماله من أين اكتسبه؟ وفيم أنفقه؟، وعن علمه ماذا عمل به؟

وقد صدرت في تعاطي القات فتوى مبنية على ما يلحقه القات من ضرر بالضرورات الخمس ومن تقصير في حقوق الوالدين ومن قطع لصلة الرحم، فله مضار صحية ونفسية واجتماعية واقتصادية

[الدكتور أحمد باذيب]

فتوى رقم 2159 وتاريخ 25/10/1398هـ الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله محمد وآله وصحبه – وبعد.. فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء على الاستفتاء المقدم لسماحة الرئيس العام من علي بن حسين الرشيدي وناصر بن محمد الأحمدي المحال من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم 1858/2 في 11/9/1398هـ مضمونه:( أن زراعة القات انتشر بشكل واسع في اليمن ويطلبان بيان حكم زراعته وبيعه وشرائه ) – وأجـابت اللجنة بما يلي:

"القات محرم ولا يجوز لمسلم أن يتعاطاه أكلاً وبيعاً وشراءً وغيره من أنواع التصرفات البشرية في الأموال المباحة، وقد صدر من سماحـة الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله فتوى في تحريمه وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم ،،،.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو / عبد الله بن قعود
عضو / عبد الله بن غديان
نائب رئيس اللجنة / عبد الرزاق عفيفي

الرئيس / عبد العزيز بن عبد الله بن باز

[الدكتور أحمد باذيب]

يرى المتعاطون للقات بأنه يمدهم بنشاط ذهني وعضلي ويتوهمون بأن له فوائد صحية , بينما يجزم الأطباء والمختصون عكس ذلك تماما . فقد أجرى الخبراء تجارب على الفئران لمعرفة تأثير المواد الكيميائية الموجودة في القات فوجدوها تعيش حالة من المرح الصاخب لمدة 24 ساعة عقب تناول الجرعة , ثم تعقبها حالة من الخمول . فاستدلوا على أن المواد الكميائية هذه تشبه الأمفيتامينات في عملها حيث تعمل على تحفيز الخلايا العصبية مما يقلل الشعور بالتعب والإجهاد في الساعات الأولى للتعاطي ثم يعقب ذلك شعور بالكسل والقلق والإكتئاب .



ويتسبب القات والإدمان عليه في عديد من الأمراض الجسدية والنفسية .



· أثره على الجهاز الهضمي

يعاني مدمنو القات من تقرحات مزمنة في الفم واللثة واللسان , مما يعد سبباً من أسباب انبعاث رائحة الفم الكريهة، كما أن إدمان القات يؤدي إلى إرتخاء اللثة مما ينتج عنه ضعف في اللثة والأسنان كذلك.

و القات مسبب رئيسي في عمليات عسر الهضم و فقدان الشهية و الإمساك مما يؤدي إلى مرض البواسير و سوء التغذية ولعل هذا ما يفسر الهزال وضعف البنية لدى غالبية المتعاطين .



· أثره على القلب والجهاز الدروي

إن المواد الكيميائية في نبتة القات تؤدي إلى زيادة ضربات القلب وتضيق في الأوعية الدموية مما يرفع ضغط الدم عند المصابين بالضغط ويجعل من الصعب على علاجات ضغط الدم أن تعمل على تخفيض الضغط , بالإضافة إلى أن هذه المواد تجعل الشخص السليم أكثر عرضة للإصابة بضغط الدم .



· أثره على الجهاز البولي والتناسلي

القات سبب رئيسي في صعوبة التبول والإفرازات المنوية الغير إرادية بعد التبول وفي أثناء المضغ وذلك لتأثير القات عل البروستات والحويصلة المنوية وما يحدثه مـن احـتقان وتقلص فيساعد على تضخم البروستات ويؤدي ذلك كله إلى الضعف الجنسي.



· تأثيره العصبي والنفسي

يمتاز متعاطي القات بحدة الطبع والعصبية بعد إنقضاء فترة النشاط الكاذب كما يميل متعاطي القات للكسل الذهني بعد ساعات من التعاطي ثم سرعان ما يبدأ شعور بالقلق المصحوب بالإكتئاب والنوم المتقطع .



· القات والسرطان

لاحظ الأطباء إرتباطاً بين ازدياد حالات سرطانات الفم والفك وبين إدمان القات خاصة في السنوات الأخيرة إذ انتشرت عمليات استخدام مواد كيميائية غير مسموح بها عالميا ترش عليه أثناء زراعته . بالإضافة إلى عملية التخريش للفم أثناء عملية التخزين والتي تؤدي إلى تغيرات في بطانة الفم مما يساعد في حدوث السرطان.



· القات و السكري

ثبت علميا أن إدمان القات يؤدي إلى زيادة نسبة السكر في الدم مما يجعل متعاطيه أكثر عرضة للإصابة بمرض السكري , كما أن المصاب بالسكري لا يستفيد كثيرا من علاج الإنسولين إذا كان من متعاطي القات.

[الدكتور أحمد باذيب]

إن دراسة العواقب الاقتصادية من جراء استعمال القات تشير إلى أنها تساهم في عدم التماسك العائلي بسبب النزيف المالي للموارد العائلية, والذي ينعكس على مستوى العائلة الصحي والتعليمي, حيث يفقد المستهلك الرغبة في العمـل, وتنخفض إنتاجيته, وتتعطل قـواه العقلية، ويفقده التعاطي الاهتمام بأسرته, و عدم مقدرته على تأمين احتياجاتهم من المال بسبب الإدمان والحاجة المستمرة للمال, فتزداد تكاليف الضمان الاجتماعي ونفقات الرعاية الصحية في المناطق والدول المنتشر بها آفة تعاطي القات.

كما أن الدول المستوردة للقات قد تعاني عجزاً اقتصادياً خطيراً في ميزانيتها نتيجة دفعها جزءاً كبيراً من دخلها القومي لاستيراد القات, كان يمكن توفيره لمجالات تعود بالنفع على مواطنيها وتزيد من رفاهيتهم.

أما في الدول التي تنتشر فيها زراعة القات , فتشير الدراسات التي تمت بها , إلى أن القـات يستنـزف كميات كبيرة من المياه قد تكون البلاد في أمس الحاجة لها, كما هو الحال في اليمن على سبيل المثال, حيث يستهلك القات نصف الكمية المخصصة لمدينة صنعاء من المياه, مما يعرض مواردها المائية للنضوب, والمدينة للعطش.

كما أن الأنشطة الاقتصادية المرتبطة بالقات, مثل عمليات زراعته وتسويقه واستهلاكه تعتبر أنشطة ضارة باقتصاد البلد, حيث كان بالإمكان توجيهها إلى بدائل مفيدة منتجة ترفع من الدخل القومي, وتساهم في نمو الناتج القومي, كالزراعات المفيدة التي تحل محل الزراعات المخصصة للقات, بدل استيرادها, فارتفاع الدخل والناتج القومي ينعكس على رفاهية المواطنين , وانخفاضه يؤدي إلى انتشار الفقر والبطالة والجرائم الاقتصادية .

و يمكن إيجاز بعض المخاطر الاقتصادية للقات في المظاهر التالية :



1-
البطالة:

تنتشر البطالة بين مزارعي القات ومروجيه اعتماداً على ما يدره القات من أموال طائلة على حساب صحة وأسرة المستهلك ، وبالتالي إفساد المجتمع ، ولا هم لمزارعي القات سوى البحث عن متعهم وجلساتهم المكلفة لتخزين القات ( التي تختلف تماماً عن جلسات المستهلكين الضعفاء ) والاهتمام بامتلاء جيوبهم دون كد أو عرق ، غير مبالين بحل كسبهم أو حرمته.

2- انخفاض ساعات العمل ورداءة الإنتاج:

نظراً للآثار الضارة المترتبة على مضغ وتخزين القات نجد المدمنين لا يذهبون إلى أعمالهم إلا متأخرين بسبب السهر في جلسات تخزين القات، كما أن الفتور والخمول الملازم لهم بسبب تعاطي القات يجعل إنتاجيتهم في العمل منخفضة, بسبب مزاجهم غير المعتدل, وفتورهم المضني, وشعورهم بالكآبة، إضافة إلى الوقت الذي يهدرونه في تعاطي القات دون التفكير في مشاريع تزيد من دخلهم.

3- انتشار الـفـقـر :
يسبب تعاطي القات ارتباكات مالية في الأسر التي بها أفراد مدمنون ينفقون على تعاطي القات جزءاً غير قليل من دخلهم ، وقد يستدين بعضهم , وما أن يسدد إلا ويستدين مرة أخرى , مما يجعله في حالة فقر مستمر, مما يحثهم على ارتكاب الجرائم لتغطية النفقات الضرورية، وبعض المدمنين قد يزيد دخله الشهري عن عشرة آلاف ريال ولا يأتي نصف الشهر إلاّ وهو صفر اليدين من جراء الإنفاق على جلسات القات.وبعبارة أخرى يمكننا القول أن تعاطي القات يؤدي إلى التقليل من دخل الفرد بسبب الإنفاق المستمر عليه , وبسبب الوقت المهدر فيه , وبالتالي يؤثر على الدخل القومي الذي هو مجموع دخل الأفراد.

[الدكتور أحمد باذيب]

إن لتعاطي القات أضراراً اجتماعية عديدة تتمثل في نشوء استعدادات غير طبيعية تساعد على الانحراف إلى الإجرام وذلك نتيجة الانعكاسات النفسية المترتبة على التعاطي، كما قد يؤدي إلى تقبل السلوك الانحرافي الإجرامي و الشعور بالأنانية وضعف الإحساس بالواجب الاجتماعي وبالتالي اختفاء الولاء للأسرة والوطن مما قد يؤدي إلى تأثر الحياة الاجتماعية وإلى التفكك الأسري، كما يلعب القات دوراً كبيراً في حدوث البطالة المؤدية إلى الفقر الذي يجر إلى ارتكاب السرقة، والجرائم المخلة بالشرف والمروءة، خاصة في غياب الوازع الديني القوي لهذه الفئة من الناس، وتكون نتائجه عدم الاستقرار الأسري وفقدان الأمن الاجتماعي، ويمكن إيضاح الأضرار الاجتماعية في النقاط التالية:

1- التفكك الأسري:

إن الإنفاق على شراء القات يمثل عبئاً اقتصادياً على ميزانية الأسرة , حيث ينفق المدمن على القات جزءاً كبيراً من دخله ، مما يؤثر على الحالة المعيشية من الناحية السكنية والغذائية والصحية والتعليمية، وبالتالي يحدث التوتر والشقاق والخلافات الأسرية، نتيجة عدم تلبية رب الأسرة لمطالبها الضرورية, لضيق ذات اليد بسبب إنفاقه على شراء القات وتعاطيه.



2- انحراف الأحداث وسوء تنشئتهم:

يقدم المدمن للقات نموذجاً سيئاً من السلوك لأبنائه , حيث يتركهم يعانون الحرمان والحاجة , بسبب انشغاله بنفسه , واهتمامه بتأمين ما يحتاجه هو من أجل تعاطيه القات، فيحس الأبناء بالنقص تجاه أقرانهم الذين يجدون الملبس الجديد ويتنـزهون مع أسرهم، ويحرمون أيضاً من الدورات التعليمية، أو المشاركات في الأندية الرياضية بسبب عدم توفر المبالغ المالية، أو بسبب ضياع وقت آبائهم في مجالس القات، وعدم تخصيصهم جزءاً من الوقت للترويح عن أبنائهم، فيفقد الأبناء الثقة في أنفسهم، ويزرع الحقد في صدورهم بسبب الحرمان الذي يعيشونه مقارنة مع غيرهم، مما يدفع الأبناء إلى سلوكيات غير سوية, وعدم تحمل للمسؤولية, وقد يحترفون السرقة , ويتعاطون القات وغيره من المخدرات، كما أن الأبناء يقتدون بآبائهم فإذا انتشرت هذه العادة بين الأجيال المتعاقبة سيكون لدينا في المستقبل مجتمع متهالك تسوده الفوضى ولا يقوم بواجباته وخدمة نفسه.



3- العزوف عن الـزواج:

الشباب الذين أدمنوا القات وهم من الطبقات المتوسطة أو الفقيرة ، لا يستطيعون الوفاء بمستلزمات وتكاليف الزواج، إذ أن دخل الواحد منهم يستهلك في الإنفاق عـلى شراء القات الذي يجد في مجالسه نشوة القات ويرى أنها قد تغنى عن الزواج الذي يعجز عن تكاليفه، وقد لا يجد يد العون من والده أو إخوته إذا كانوا من مدمني القات، كما أنه قد لا يوفـق في إيجاد شريكة حياته والتي قد ترفضه بسبب إدمانه على تعاطي القات.



4- الفساد الاجتماعي:

يؤدي تعاطي القات إلى مفاسد اجتماعية , بسبب ما تكلفه هذه العادة السيئة من أموال تجبر المستهلك على كسب المزيد من المال ليرضي رغبته، والغاية عنده تبرر الوسيلة ، فلا مانع من استغلال مركزه الوظيفي في الحصول على الرشوة , وتقديم الخدمة لمن لا يستحقها , مقابل مبلغ من المال أو دعوة إلى مجلس قات مقابل هذه الخدمة التي تقدم لمن قد لا يستحقها.

كما أن الفساد الاجتماعي الناجم عن القات قد يتجاوز الطبقة الصغيرة من الموظفين إلى طبقات أعلى يمكنها التعاطف مع المهربين والمروجين، كما أن انتشار ظاهرة تعاطي القات بين المثقفين في المجتمع قد توجد لدى ضعفاء النفوس تبريراً لأن يقوموا بعملية التهريب والترويج.

[الدكتور أحمد باذيب]

مما لاشك فيه أن القلق يعتبر سمة العصر الحديث وذلك لما تعانيه البشرية من ضغوط وتغيرات في أساليب الحياة ولما وصلت إليه البشرية من تقدم تكنولوجي له فوائده الإيجابية علي الحياة العامة وكذلك له سلبياته على التركيبة النفسية لدى البشر مما ينتج عنه ظهور بعض الاضطرابات النفسية، ويعتبر القلق من أهم السمات الشخصية التي تظهر على البشر من وقت إلى آخر، ولكن هناك عوامل باعثة على ظهور هذه السمة، منها تعاطي القات فهو عامل من العوامل الباعثة علي ظهور القلق لدى المتعاطي له، ولذا نجد أن الإنسان هو السبب في ظهور هذه السمة لديه بمظهر إيجابي نتيجة استخدامه لهذه الشجرة وهذا ما أثبتته الدراسات والبحوث العلمية .

هل استخدام القات يسبب القلق لدى الإنسان ؟

يعتبر استخدام القات من أهم مصادر القلق لدى المستخدمين له مما يترتب على ذلك عدم الاستقرار النفسي لدى المستخدمين وتعرضهم للاضطرابات النفسية أكثر من غيرهم .

وإن ظهور القلق لدى متعاطي القات سوف يقوده إلي اضطرابات نفسية أخري تستدعي العلاج النفسي.

وتتمثل تأثيرات المادة المنبهة من مضغ القات فيما ما يلي :

1. الانتعاش الموقت.

2. زيادة اليقظة.

3. زيادة النشاط.

4. الهيجان.

5. الأرق.

6. حب الاعتداء.

7. شبه الجنون في التصرفات.

8. الشعور بالتراخي ورغبة في النوم.

وهذه التأثيرات تتفاوت من شخص لآخر متأثرة بعوامل عديدة.

ويمكن تحليل الحالة النفسية لمتعاطي القات علي النحو التالي :

1- حالة التنبه وهي تبدأ بعد تناول القات بفترة من 15-20 دقيقة حيث يشعر المتعاطي بالقوة والنشاط وزوال التعب والإرهاق كذلك بالراحة والنشاط الفكري والقدرة على الكلام والشعور بالانسجام مع الآخرين .

2- حالة الكيف وهي تبدأ بعد مرور ساعة ونصف ويشعر المتعاطي براحة نفسية وعصبية تنقله إلي عالم الخيال لفترة من الوقت ولهذا يكثر الكلام في هذه الفترة والحل الخيالي لأي مشكلة.

3- حالة القلق النفسي وهي تمثل آخر مرحلة حيث تبدأ عملية إخراج المخزون من القات من فم المتعاطي وهنا يلاحظ شعور المتعاطي بالقلق النفسي والشرود الذهني ولا شك أن هذه الحالات تختلف من شخص لآخر حسب السن وتاريخ التعاطي كذلك نوع القات نفسه وحالة الإدمان.

وفيما يلي العديد من الدراسات التي أجريت على تعاطي القات ونتائجها:-
- لقد أوضحت نتائج الدراسات التجريبية على القات في السعودية أن للمستخلص الايثانولى أثراً ملموسا في تنبيه الجهاز العصبي المركزي وارتفاع طفيف في درجة الحرارة وزيادة في ضغط الدم الشرياني ومعدل وشدة ضربات القلب ازدياد الحس المرهف نتيجة الاستجابة للتولازولين هيدرو كالوريد مما يشير إلى حدوث نشاط سمبثاوى بواسطة مستخلص القات كذلك فإن انبساط العضلات الملساء للأمعاء وتثبيط الانقباضات الناتجة عن تأثير الاسيتايل كولين وهذا يؤكد التأثير السمبثاوى للقات . كما أوضحت الدراسات على العضلات الإرادية المعزولة توافقاً عصبياً عقلياً بسيطاً نتيجة للقات وقد تكون الزيادة المبدئية في النشاط العضلي الملاحظ في الأشخاص نتيجة لسيادة التنبيه العصبي المركزي .
- دراسة هالباخ ( 1972م ) والتي تمثلت نتائجها في أن السيلان المنوي شكوى عامة عند ماضغي القات وهذا يفسر تأثير الكاثينون علي الوعاء الناقل له فيؤدى إلي انقباضه أما التقلب الجنسي فهي حالة تنتج عن تغيرات نفسية وظيفية لدى المستخدم فيكون هناك في البداية ازدياد في النشاط الجنسي غالباً نفسي المنشأ ثم اختلال و هبوط في النشاط الجنسي.
- دراسة جامعة الدول العربية (1983م) بهدف التعرف وتحديد الآثار الصحية والنفسية لتخزين القات على عينة عشوائية مؤلفة من (221) من كلا الجنسين في الجمهورية اليمنية. اتـضح من نتائج الدراسة أن لتعاطي القات أثاراً على الفرد من الناحية النفسية والصحية.

- دراسة جامعة مقديشو (1983م) بهدف معرفة ما إذا كان القات يحدث تغيراً في الناحية الفسيولوجية والعصبية وهل له تأثير متشابه لتأثير الامفيتامين علي عينة تجربيه مؤلفة من مجموعة من الأفراد الذكور وكانت نتائج الدراسة أن للقات أثراً على الناحتين الفسيولوجية والعصبية وله تأثير شبيه بتأثير الأمفيتامين .

- دراسة جون كنيدى وآخرون (1983م) وكانت تهدف إلى تقييم التأثيرات الرئيسية لعقار القات ومشكلة الإدمان على عينة عشوائية من الذكور في الجمهورية اليمنية وكانت نتائج الدراسة أن هناك آثاراً سلبية مترتبة على تعاطي القات من الناحتين النفسية والفسيولوجية وأن تعاطيه يسبب انقياداً نفسياً وليس انقياداً فسيولوجياً .

- دراسة جورج وكوكسون في إنجلترا (1984م) التي كانت نتائجها أن القات يسبب مرض التشويش النفسي كشكل من أشكال انفصام الشخصية .

- دراسة عبد الله عسكر وكمال أبو شهده ( 1993م) بهدف معرفة تأثير القات على الناحية الاجتماعية والاقتصادية والصحية والنفسية وقد كانت عينة الدراسة من محافظة صنعاء من الذكور بلغت (148) فرداً وقد أثبتت الدراسة أن تعاطي القات له أثار سلبية على الفرد من الناحية الاجتماعية والاقتصادية والصحية والنفسية .

- دراسة جيجر واد وآخرون (1994م) وكانت تهدف إلى معرفة ما إذا كانت هناك أعراض ذهانية تنتج عن تعاطي القات على بعض الحالات المرضية في مستشفي هيث هيرتون في استراليا ومن خلال الفحوصات الإكلينيكية ثبت أن هناك ذهاناً ينتج عن تعاطي القات يشبه الذهان الناتج عن تعاطي الامفيتامين وذهان البرانويا.

- ثبت بالبحث العلمي (1999م) أن تخزين القات يبطي من حركة الأمعاء مما يسبب الإمساك .

- دراسة عريشي (1423) وكانت تهدف إلى معرفة ظهور سمة القلق لدى المستخدمين للقات وأثره على الصحة النفسية وبلغت عينة الدراسة 60 شخصاً منهم 30 مستخدمون للقات و30 غير مستخدمين تراوحت أعمارهم بين 22-56سنة.

وقد استخدم مقياس تايلور لقياس القلق الصريح وقد أثبتت الدراسة أن للقات أثراً علي الصحة النفسية وأن فئة المستخدمين للقات أكثر قلقاً من غير المستخدمين وأنهم يقعون في فئة الاضطراب النفسي، وتوصل إلى أن للقات أثراً على التركيبة النفسية لدى المستخدم ويكون هذا الأثر بسبب ما يلي :

1- عدم استقرار النوم لدى المستخدم .

2- الإسراف في أحلام اليقظة من قبل المستخدم .

3- تداعي الأفكار وتلاشيها بعد عملية الاستخدام .

4- الارتياح النفسي أثناء الاستخدام وضموره بعد الاستخدام .

5- ظهور علامات عدم الاستقرار النفسي والجسمي بعد عملية الاستخدام .

6- التحيز للأفكار الذاتية وعدم إعطاء فرصة للآخرين أو قبول أفكارهم..

7- ظهور علامات الهستيريا السمعية والبصرية على بعض المستخدمين بعد نهاية عملية الاستخدام .

8- مراجعة العيادات النفسية لغالبية المستخدمين من وقت إلى آخر .

9- ظهور اضطرابات المعدة مما ينتج عنها عدم الاستقرار النفسي والجسمي.

10- الشعور بالعظمة أثناء عملية الاستخدام وخصوصاً في بداية الاستخدام.

11- عدم الاستقرار أو الاتزان الحركي للمستخدم وخصوصاً في منطقة الأطراف والفم.

12- جحوظ العينين وقلة اللعاب بعد عملية الاستخدام والتي تصاحب المستخدم فترة زمنية مؤقتة.

13- إهمال كل متطلبات الحياة أثناء الاستخدام .

هذه هي أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة والتي تدل علي ظهور سمة القلق لدى المستخدم للقات أكثر من غيره .

نلاحظ من الدراسات التي سبق ذكرها والتي تناولت القات وأثبتت أن استخدام القات له أثر من الناحية النفسية للمستخدم ،أثبتت أن استخدام القات له أثر علي الصحة النفسية.

[الدكتور أحمد باذيب]

إن الإدمان على القات يتأثر بعوامل عديدة كوقت الفراغ والظروف الاجتماعية والاقتصادية ونتيجة لعوامل أخرى مساعدة وفيما يلي توضيح لأسباب الإدمان على القات:

1. ضعف الـوازع الديني لدى المتعاطي وعدم قناعته بما ذكـره علماء الدين من فتاوى في هذا الجانب.

2. انعـدام الوعـي الكافي بأضرار القات، كما أن لثقافة الفرد ومستواه التعليمي دوراً في هذا الجانب، فكلما زادت درجة الوعي انخفضت نسبة المتعاطين والعكس صحيح.

3. الاعتقاد الخاطئ أن تعاطي القات مرة أو مرتين أسبوعياً أو خلال المناسبات والأجازات لا يضر المتعاطي ولا يؤدي إلى الإدمان.

4. وجود شخص في محيط الأسرة يتعاطى القات سواءً كان رب الأسرة أو أحد أفرادها يؤثر على بقية الأفراد، لأنه يشكل قدوة لهم.

5. المشاكل الأسرية وعدم تفهم رب الأسرة لمرحلة المراهقة لدى الأبناء وما يطرأ عليهم من تغيرات قد تجرهم لا سمح الله لتعاطي القات.

6. إهمال رب الأسرة للأبناء وعدم سؤاله عنهم وعن أصدقائهم وعن سبب غيابهم المستمر عن المنزل وعدم ملاحظاته لتغير سلوكياتهم وتصرفاتهم يكون سبباً في تماديهم في التعاطي والوصول لمرحلة الإدمان.

7. عدم استغلال أوقات الفراغ فيما ينفع وقد قيل: إن الشباب والفراغ والجِدَة .. مفسدة للمرء أي مفسدة . ( الجدَة : المال ).

8. عدم التفكير في استثمار الأموال وأوقات الفراغ في مشاريع استثمارية مجدية.

9. تأثير الأصدقاء على الفرد بحكم مخالطته المستمرة لهم، وحضوره إلى مجالس تعاطي القات معهم ومـا يتعرض له خلالها من دعوات للتعاطي قد لا يمانع في رفضها بسبب الخجل أو رغبة في التجربة.

10. ما يسمعه المرء من معلومات غير صحيحة عن القات وآثاره ( كقول بعضهم دواء للسكر أو مقوٍّ جنسي أو علاج للكآبة والحزن وإدخال الفرح والسرور على النفس ) مما يدفعه للتجربة ويجعله ضحية لهذه الآفة.

[الدكتور أحمد باذيب]

إن العديد من مدمني القات يحاولون الإقلاع عن تعاطيه ولكنهم لا يجدون الوسيلة الصحيحة التي بإتباعها يمكنهم التخلص من هذه العادة السيئة، وفيما يلي بعض الأمور التي إذا اتبعها المتعاطي ستساعده في التخلص من إدمانه:

1. إخلاص النية لله وأن يكون القصد من الإقلاع عن تخزين القات هو التقرب إلى الله عز وجل بترك ما حرم.

2. صدق العزيمة فإن من تسلح بها تمكن من اجتياز المصاعب.

3. الاستعانة بالأطباء وأهل العلم الثقات في قطع هذه العادة السيئة والعمل بإرشاداتهم.

4. أن يعلن أنه عزم على ترك القات وأنه من المستحيل أن يعود إليه مرة أخرى.

5. أن يترك تلك الأماكن التي كان يتعاطى فيها القات.

6. الصبر وعدم الانزعاج من الضيق والآلام التي سيشعر بها في بداية تركه للقات وعليه أن يستعين عليها بالله تعالي.

7. أن يتذكر أنه ليس في القات حل للمشاكل ولا تخفيف للآلام كما يزعم بعض الناس بل إنه يزيد المشاكل والهموم وهو مرض وليس علاجاً.

8. شغل وقت الفراغ بما هو مفيد من مزاولة الرياضة والترفيه المباح والخروج للنزهة مع الأهل والأصدقاء والقيام بصلة الأرحام وبعض الواجبات التي يفضلها.

9. التفكير باستمرار في بناء مستقبل زاهر لك ولأبنائك والتخطيط له يجعلك تمتنع عن عادة التعاطي.

10. مجالسة الأخيار والصالحين والبعيدين عن هذه الآفة من الزملاء والمعارف.

11. إعادة النظر في ما ينفقه المتعاطي من مال ووقت على حساب نفسه وأسرته ، والتركيز عـلى بذله في تعليم أبنائه وتحسين مستواهم المعيشي ( الصحي والسكني) ، فالمرء مسؤول عن ماله من أين أكتسبه وفيم أنفقه وكذلك عن شبابه فيم أبلاه وعن عمره فيم أفناه، وتقيداً بقوله صلى الله عليه وسلم ( كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ).

[الدكتور أحمد باذيب]

حذر خبراء في البنك الدولي من مواصلة التوسع بزراعة القات وعدم تبني خطط حكومية عاجلة لمكافحة زراعته في اليمن.
وأكد أحد أعضاء فريق البنك الدولي بصنعاء لـ(المؤتمر نت) أن 60% من المياه المستهلكة تذهب لري مزارع القات، بالاضافة الى ما يقارب (27) ألف بئر ماء تستنفذ مياهها بالكامل في مزارع القات من بين ما يقارب (45) ألف بئر ماء تعتمد عليها البلاد ، في ظل عدم وجود أية موارد مائية أخرى .
وأضاف : أن اليمن بحاجة الى مزيد من السدود لحجز مياه الامطار التي تذهب الى البحر، منوهاً الى أن مياه الامطاروالمياه الجوفية لا تعوض الكميات المستهلكة إلا بحوالي 70% منها فقط، الأمر الذي يعني أن تخصيص 60% منها للقات سيؤدي الى الجفاف وحدوث أزمة مائية سواء للاستهلاك البشري أوالزراعي .
وشدد المصدر على أهمية لجوء الحكومة اليمنية إلى خطط عاجلة لرفع وعي المزارعين بهذه المشكلة، وتشجيعهم على استبدال القات بزراعات أخرى، وكذلك عمل حملات توعوية لحث الناس على الإقلاع عن تعاطي أوراق القات.

[الدكتور أحمد باذيب]

أبحث عنه فلا أجده, هل كان حلماَ ثم أصبح سراباً ؟ أين تلك الأيام ؟ بل أين هو !؟

عندما كان يشاطرنا أوقاتنا, يضحك معنا ويمرح يجلس بيننا مع الأولاد والبنات.

كم كنا نُسر بذلك! أتذكر ليالي النزهة والخروج سوياَ إلى البحر أو الجبل..

يكفيني أنني كنت أراه حولي يشاطرني الهموم والأفراح ويملا روحي وعواطفي بمحبته وبالإنس

معه,والآن.........الآن! أكثر الوقت في غرفته لوحده, منعزلا بروحه وجسمه بعيداً عنا..

لا نكاد نراه إلا في أوقات الطعام أو آخر الليل..

أشعر أنا وأبنائي بالغربة والوحشة..

أنا في غرفتي وهو في مجلسه مع القات !!

والأطفال بعضهم في البيت وبعضهم لدى الجيران وبعضهم !..لا أدري لا أستطيع أن أتابع كل طفل .. ثم إن ابني الأكبر ما عاد يلتفت إلى كلامي وإن شكوته لأبيه لا يعرف منه

التأنيب والقسوة إنها مشكله من نوع آخر..

تحدثت معه عن كل ذلك وطلبت منه العودة إلينا لكنه لا يبالي..

بل قد أصبح مزاجه صعباً، تثيره الكلمة ولا يتحمل سؤالاً واحداً !!

يقول: كل زملائي كذلك !! أريد أن أتسلى بعيداً عن مشاكلكم..

وعن همومكم ! وعن طلباتكم !وعن إزعاج الأولاد !!

إذاً من للأولاد؟ ومن لهمومنا ومن لمشاكل أسرتنا؟ أليس هو الرجل ؟

أليس هو الزوج ؟ أليس هو الأب ؟... يا ربي ما أصعب هذه الحياة!

[الدكتور أحمد باذيب]

تراهم في أوقات كثيرة وفي أماكن مختلفة ..

أحياناً جوار جدار المنزل وأحياناً في أزقة القرية يركضون من طريق إلى آخر..

هم صغار نعم ولا يدركون مسؤوليتهم وهمهم اللعب والحركة ..

أما هيئتهم فلا تسر..سراويل بالية..وقمصان متسخة..وأجسام هزيلة ضعيفة , أنضجها الحر والرطوبة الشديدة..

إنهم خارج المنزل دائما حتى في أيام الدراسة !!

متى يذاكر هؤلاء؟ ومتى يجلسون مع والديهم ؟ ومتى ينامون ويصلون ؟ ومتى يأكلون وأين ؟

أحياناًَ تراهم مع من هم اكبر منهم سناً من شباب الشوارع والأرصفة.. إنه أمر خطير مؤلم!!

وأحياناَ يركبون في سيارات غيرهم وينطلقون إلى أين؟ لا تدري ..

هل هم مذنبون أم أنهم ضحايا؟

أليس رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (( كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته )).

إنها إذاً مسؤولية الوالدين والأب خصوصاً عندما ينفرد الأب بنفسه في جلسات لا تنفع لمضغ القات ساعات طويلة.

لا يدري عن حال الأطفال ولا عن دراستهم ولا عن زملائهم ولا عن دخولهم وخروجهم والأم وإن حاولت فكثيراً ما تعجز بعد حين..

أليس هؤلاء رعيته؟ أليس مسؤولاً عنهم ؟

إن أطفالنا هم أغلى ما نملك، يحتاجون إلى الرعاية، وإلى الحنان وإلى التوجيه والى الجلوس معهم وسماع ملاحظاتهم والعناية بهم وعند إهمالهم وتركهم ستضيع الصلوات وستضيع الدراسة

وستضيع آمالهم وسيقعون فيما لا تحمد عقباه..

وسنعضّ أصابع الندم في يوم من الأيام عندما نحصد ثمرة ما نزرع..

وسنندم أكثر إذا سألنا الله يوم القيامة عن أمانه غالية ضيَّعنها... ولم نرعها ... نعم لم نرعها ....

[الدكتور أحمد باذيب]

هكذا يعيش يتحرر من مسئولياته واحدةً بعد أخرى...

أما الأطفال فمسؤولية أمهم ويجب عليها ويجب .......

وأما طلبات المنزل فيمكن الاستعانة بأخوته أو إخوة زوجته أو حتى الجيران !!

وأما مشكلات المنزل فيحلها الزمن كلها.. إصلاحات المنزل.. وشراء بعض النواقص .. وتخلف بعض الأبناء عن المدرسة فضلا عن مشاجرة بعض الأطفال و.. و ..

وعند الطوارئ كمرض أحد الأولاد فربما تحرك وشارك أو أتصل بأحد الأقارب ليقوم بالواجب..

هكذا منذ سنوات.

لم يبق له من دور الأب إلا النوم في المنزل بلا نظام والجلوس مع زملائه ( أو لوحده أحياناً )..

يشاهد القنوات والأخبار ويستمتع ..

حتى جلسات الطعام قد يأكل بمفرده أو يشارك أسرته مرات قليلة..

لا يستطيع الالتزام بشيء تجاه أسرته ويشتكي من ضيق الوقت بين العمل والمنزل وكيف أنه بحاجه إلى الراحة والاسترخاء من الهموم..هموم العمل .. هموم الأسرة .. هموم الحياة.. أما الزوجة

فيجلس معها في أوقات قليلة وعلى عجل....

ويطلب منها أن تقضي وقتها مع أطفالها وصديقاتها,

ولا مانع لديه أن ترفه عن نفسها بمكالمات طويلة المهم ألا تشغله بنفسها وطلباتها:

ولا تزعجه بشيء من المشكلات والمنغصات:

إنه يريد أن يعيش بلا التزام وبلا مسؤولية !!

ومع هذا يريد أن تكون له أسرة وأطفال كيف ؟ كيف ؟؟؟

[الدكتور أحمد باذيب]

لقد بلغت العشرين من العمر:

لقد أصبحت رجلاً يا والدي !!

أدرس الآن بإحدى الكليات لكني لست راضٍٍ عن حالي: فأنا لا أستطيع أن أوفق بين دراستي وإدماني على القات ( يومياً ).. نعم ( يومياً )

ثم: ثم أصحو في الليل لأبدأ التفكير في البحث عن توفيره.

أجلس لساعات طويلة أحياناً مع زملائي خارج المنزل لكني أشعر بالندم والعجز عن التوبة الانقطاع!!

أبي سامحني أريد أن أقول شيئاً !!

لماذا سهلت لي هذه الطريقة قبل سنوات؟ عندما كنت تناديني للجلوس معك: وإحضار

( القات ) لك من ( فلان ).

إن حب الاستطلاع جعلني أجرب أن أفعل كما تفعل ظننت أن هذا فعل الرجال،

وأردت أن أسارع لأكون رجلاً.. أنت قدوتي .. أنت قدوتي ..

وحينما علمت أنت بذلك ودار بيننا صراع قلت لي: تعال واجلس بجواري وشاركني هـذه الجلسات ( بدل أن أفعل ذلك في الخفاء وبعيداً عنك )،

ومنذ تلك اللحظة وإلى الآن وأنا على هذا الحال,

أخاف أن تضيع دراستي وعملي ومستقبلي:

أنا لا أحملك كل المسؤولية إنني أعلم أن كل إنسان مسؤول عن نفسه عندما يكبر .

لكن لماذا مهدت لي هذا الطريق؟ ولم تكن لي قدوة أفضل ؟

ولماذا لم تخف علي من مخاطر هذا الطريق ؟

إنني أخشى أن أفعل مع أولادي كما فعلت أنت معي..

وأسأل نفسي: أي قدوة سأعطيها لأبنائي إذا واصلت على هذا الحال ؟؟

[الدكتور أحمد باذيب]

الحمد الله الذي من عليك بوظيفة مناسبة وقد قلت لي: إن معدل دخلك الشهري

هو( 5000 )ريال فكيف سيكون صرفها في ظروف معيشية صعبة في المنزل المستأجر

من جانب, والإنفاق اليومي على الغذاء وكسوة الزوجة والأبناء, وشراء الدواء

أحياناً , وإصلاحات السيارة أحياناً وفاتورة الهاتف الثابت أو الجوال , وتكلفة الكهرباء

شهرياً, ومعونة الوالدين عند الحاجة والمصاريف الموسمية, عند قدوم شهر رمضان وبدايات المدارس بل والمصاريف الخاصة بالإجازة الخ ...

هل يعقل مع هذا كله أن تنفق خمسين ريالاً أو مائة ريال تقريباً كل يوم على القات ؟

هل من العقل والحكمة أن يذهب ثلث أو ربع أو خمس الراتب في جلسة أو في ساعات قلائل

لا فائدة فيها؟ هل من المقبول أن تتلاشى أحلام الأسرة في منزل جديد مناسب ؟ وبعض

أساسيات الأثاث المنزلي الضروري وفي حياة كريمة دون حاجة إلى الناس.

كل هذا لأجل القات كل يوم..كل يوم !!

أليس توفير هذا المبلغ عبر الشهور والسنوات ثم إنفاقه على الحاجات الضرورية هو المطلوب؟وهو الذي يتمناه كل عاقل ورب أسرة مسؤول !!

كيف بالله نجمع بين شكواك من أحوالك المالية من الديون وإرهاق الفواتير وأنت في نفس الوقت تنفق الكثير.. الكثير.. من المال في مالا فائدة فيه !

[الدكتور أحمد باذيب]

أي شي تغير في حياتنا ؟.. أي نعمة نشعر بها جميعاً ؟..أي أسرة نحن الآن ؟

كان قراراً صائباً قوياً هذا الذي اتخذته.

كنت أفكر فيه منذ زمن طويل, لكنني عجزت عن تحقيقه في الماضي.

أما الآن فقد عزمت ونفذت وتركت القات وأرجو أن يكون إلى غير رجعه إن شاء الله.



وإذا سألتموني لماذا تركت القات فسأجيبكم

- لقد سئمت مالا نفع فيه ومللت جلسات طويلة لا يعقبها إلا ندم .. نعم .. ندم ...

- لقد رأيت الفوضى في حياة أسرتي وفي نظام بيتي..

- لقد لمست معاناة زوجتي فعلاً ..كم تحملت وكم صبرت وكم اشتكت وكم بكت؟ وكم.. وكم؟

- كبر أبنائي فخفت عليهم قرناء السوء, وسوء التربية بعيداً عن عيني ...

- كاشفني بعض أقاربي بمشكلات حصلت للأولاد فندمت وندمت...!!

- نظرت في حالي وأنا موظف منذ عشر سنوات.. فإذا أنا لا أتقدم خطوة واحدة في أموري المالية.. المنزل كما هو بل يسوء.. الديون تزيد وتتراكم ... حاجات الأسرة تزيد كل سنه وكل موسم.. فشعرت بالأسف أن يضيع جزء من مالي في جلسات لا خير فيها نعم.. لا خير فيها..

- حتى صحتي تأثرت فمع القات والشيشة والدخان بدأت أعاني من مشكلات الوهن في الجسم والتهابات في الصدر ,وعسر الهضم والإمساك أثر علي فلا أعيش إلى على المسهلات...

- بل حتى مزاجي تغير..لمس ذلك بعض أصدقائي..بل شعر آبه الأقربون ( أولادي و زوجتي )..

- لقد بلغ عمري الأربعين ولا يكاد يمر يوم إلا وتفوتني إحدى الصلوات إما العصر أو المغرب وغالباً ما يكون الفجر وهكذا..فخفت وخفت !!

- لقد خفت الله وتذكرت ..

- مشاجراتي مع زوجتي مستمرة وصلت إلى حد خروجها من المنزل وأنا السبب..

أهملتها ووبختها .. لم أتحمل مسؤولياتها تركتها تصلي بجحيم مشكلات الأولاد والبنات....

لم أعطها وقتاً إلا قليلاً ولم أشاركها همومها إلا نادراً.

ومع توتر أعصابي كنت أتلفظ عليها بما لا يليق بين الزوجين.

لأجل كل ذلك قررت أن أعود إلى حياتي الطبيعية وأن أقبل التحدي مع نفسي..



واليوم

كم هو السرور الذي يشعر به أولادي,
أجلس معهم كثيراً, نتحدث سوياً في أمور مختلفة..
أبادلهم الرأي، أشاركهم حل الواجبات, وأتبادل معهم الأخبار والمعلومات,
نجلس سوياً على سفرة الطعام أسرة واحدة في سعادة وسكينة وراحة لا تنسى.
حتى إن ابنتي تقول وهي تبكي لماذا لم تفعل هذا معنا منذ زمن يا أبي ؟
لكنني ألتزم الصمت ولا أجيب فلا جواب عندي !!

زوجتي عادت من جديد.. والبسمة على شفتيها فسرها أن أكون معها...

أن أشاركها همومها.. بل أن اجلس معها وألاطفها في راحة بال وسعة صدر.

(وماذا بعد)

لقد قلّت خلافتنا ومشاجرتنا كثيراً وكثيراً جداً,

وها نحن الآن نفكر في البحث عن أرض لنشتريها ,

ونجتهد في توفير بعض مالنا لذلك حتى لو احتجنا لسنوات أخرى ونسأل الله التيسير.

وأكثر من ذلك وأهم .. أنني أشعر بتوبتي وصدقي مع الله عز وجل ,

فلم أعد أضيع الأوقات والصلوات والحمد الله على كل حال.

أشعر أنني أقوم بمسؤولياتي تجاه زوجتي وأبنائي الكبار والصغار وأرعاهم،

وأرجو من الله أن يتجاوز عما كان مني من خطأ وقصور،

وأن يكون حالي كل يوم أصلح وأفضل وإلى الأمام دائماًَ..

إنها سعادة غامرة ,,,

ومشاعر صادقه لا توصف.........

وحياة جديدة.. حياة بلا قات.. بلا قات

[الدكتور أحمد باذيب]

صنعاء، اليمن (CNN) -- يعتقد العديد من الخبراء أن جذور المشاكل الاقتصادية المزمنة التي يعاني منها اليمن تكمن في "القات" الذي يقف وراء ارتفاع معدلات البطالة وانتشار الأمراض والفقر بجانب الأمراض.

وفشلت مساعي الحكومة اليمنية في تقليص عادة مضغ القات المتأصلة التي يدمن عليها قرابة 90 في المائة من الرجال وسط تزايد أعداد مستخدميها من النساء والأطفال، وفق إحصائية للبنك الدولي، نقلاً عن الأسوشيتد بريس.

وتحت ضغوط دولية مكثفة لتحسين الاقتصاد اليمني العليل، قدمت حكومة صنعاء مؤخراً "ورقة إستراتيجية خفض الفقر" التي تستهدف القات وزراعة كأحد مصادر إهدار المياه.

وتستهلك زراعة القات في إقليم صنعاء وحده ثلاثة أمثال المياه المخصصة لاستهلاك السكان.

وباءت عدة قرارات حكومية أصدرت بين عامي 1972 و 1976 تمنع زراعة القات أو تعاطيه بالفشل نظراً لعدم وجود آلية فعالة لتنفيذها.

ويلقي المختصون بلائمة تردي الأوضاع الاقتصادية في أفقر دول الشرق الأوسط وقلة الإنتاجية وأزمة البطالة التي تبلغ معدلاتها 40 في المائة بجانب تفشي الفقر والأمراض والاستخدام المفرط للمياه على القات.

وقال خالد الشق من صندوق التنمية في اليمن التابع للأمم المتحدة "القات هو القضية الاجتماعية-الاقتصادية الأولى لليمن... إنها تظهر جلياً كل إحباط اليمن."

يؤثر تعاطي مخدر القات تأثيراً كبيراًُ على اقتصاديات الدول التي ينتشر فيها، فزراعته تحتل مساحات كبيرة من الأراضي الصالحة للزراعة ويستهلك كميات من المياه يمكن استغلالها في محاصيل أخرى نافعة تحتاج إليها هذه الشعوب في غذائها.

وأثرت زراعة القات في اليمن على معظم المحاصيل المهمة وبخاصة على البن الذي اشتهرت به لسنوات طويلة، وفي تقديرات منظمة الأغذية والزراعة تقدر المساحات المزروعة بالقات في اليمن بربع مساحة الأراضي المروية.

وبالرغم من إعلان الرئيس اليمني علي عبدالله صالح وكبار المسؤولين اليمنيين عن الإقلاع عن عادة المضغ على أن يحذو الشعب حذوهم، إلا أن العديد يتبرم من أن السلطات اليمنية غير ملتزمة تماماً بمكافحة الظاهرة نسبة للأرباح الوفيرة التي تدرها زراعة على كبار المسؤولين وشيوخ القبائل النافذة.

وقال د. هاشم الزين من منظمة الصحة العالمية "اليمنيون يتحاشون الحديث عن ذلك.. هناك مجموعة كبيرة من الأناس تسير أعمال القات الذي يدر الملايين."

ومع حلول فترة الظهيرة يتوقف اليمنيون عن العمل للبدء في مضغ القات حيث يضع المتعاطي أوراقها في فمه ثم يقوم بمضغها وتخزنيها في أحد شدقيه ويمتصها ببطء عن طريق الشعيرات الدموية في الفم، أو يبتلع المتعاطي عصيرها مع قليل من الماء أو المياه الغازية بين الحين والآخر.

وتستمر عملية الاجترار هذه لساعات طويلة، حيث يبدأ المضغ (التخزين) بعد تناول الغداء الذي يكون غالباً بين الواحدة والثانية ظهراً إلى قبيل غروب الشمس، ثم يعاود بعضهم التعاطي مرة أخرى حتى ساعة متأخرة من الليل

ويذكر أن منظمة الصحة العالمية أدرجت القات عام 1973 ضمن قائمة المواد المخدرة، بعدما أثبتت أبحاث المنظمة التي استمرت ست سنوات احتواء نبتة القات على مادتي نوربسيدو فيدرين والكاثين المشابهتين في تأثيرهما للأمفيتامين amphetamine.

[الصهدوود]

تشكر دكتور أحمد على هذا الموضوع الممتاز وإثرائه بالمعلومات المهمة
واقترح على الحلان ان ينوي كل واحد على ان يقنع شخصا من ترك هذه الآفة
ويضع بينه وبين نفسه وعد با نيحاول ماستطاع الى ذلك سبيلا
وتكون النية خالصة من القلب حتى تكون النتيجة ايجابية وفعالة

[اليمني]

جزاك الله خيرا يادكتور كثير يعرفون المساوئ
للقات والدخان ومع ذلك هم يدمنون عليه
ارجو ان يتفاعل الجميع مع هذا الموضوع
لوضع خطط عمليه لمحاربة هذهالآفة.

[الدكتور أحمد باذيب]

لماذاء لاتاكل البرسيم بدلا عن القات

الى كل الاخوه المولعين بتخزين القات اقول لهم لماذء ياخوتى لاناكل البرسيم بدلا عن القات
لكن قد يفهم البعض من كلامى اننى استهزى باخوة القات لاوالله..ولكن اكيد لو وجهت هذا السؤال
لاحد المدمنين على هذه الشجره الخبيثه وقلت له لماذاء لاتاكل البرسيم من الموكد سوف يغضب
وقد يسمعك كلام لا تحب ان تسمعه ..
وسيقول لك اش تقصد من كلامك هل انا حيوان آكل برسيم .
نقول لاخينا لا لا حاشاك ان تكون حيوان بل الحيوان افضل منك لآن الحيوان فطرته دلته على ان ياكل
هذا النبات المفيد ...
لكن المشكه والعيب فيك انت يا صاحب العقل يامن كرمه الله وفضله على سائر المخلوقات
رغبت عن البرسيم لانه من وجهت نضرك لايصلح الا للحيوان اما القات فادمنته واهدرت الكثير
من المبالغ فيه..
اما لو خزنت البرسيم بد ل القات لكان افود وانفع لك؟
فالبرسيم له فوائد صحيه متعدده منها:
مفيد فى آلام المفاصل
مفيد فى التهاب الكلى والاحتباس البولى
مفيد فى التهاب قرحة المعدة والقولون لتاثيره القلوى
يمنع سيولة الدم وتجلطه
مفيد فى علاج الانيميا
يخفض نسبة الكرسترول
يستخدم كمقاوم للفيروسات والفطريات لاحتوائه على الاحماض الامينيه
مفيد فى امراض الشيخوخه الارق والوهن لاحتوائه على مادة السيلينيوم
ينظم هرمونات الجسم وله تاثير على هرمون الاستروجين الانثوى وضطرابات الطمث
يفيد فى علاج الثه وتسوس الاسنان..وتفيد البراعم فى ازالة الرواسب الصفراء للاسنان
واروائح الكريهه بالفم..
منظم لمرضى السكرى
يعمل كمنق للسموم والمعادن والدهون ومن ثم تقليل الاصابه بحب الشباب
ويمكن تناول البرسيم فى عدة صور منها التخزين به بدلا عن القات
هيا بنا الى سوق البرسيم لا الى سوق القات..
نعم نعم للبرسيم لا لا للقات...

[ابوعقيل]

د\ احمد باذيب كلمة شكرا لاتكفي على موضوعك الهام وهو الحمله الوطنيه للقضا على القات
وبما انك طبيب ومثقف سوف تكون كلمتك لها اثر كبير لاقناع من ابتلى بهذه الاافه بتخلي الطوعي عنها
وارجو ان تكون مثبته في كل سقيفه خاصه الشعبيه منها ولو تستطيعون ادراج الصور لامرض القات يكون افضل
لقد كانت الصين في منتصف هذا القرن معظم شعبها مدمن افيون وادمان الافيون مقارب لادمان القات وقامت بحمله لمحاربت الادمان من الافيون محاربت الجهل ومحرربت الفقر وهو الثلاثي لم تستطيع التخلص منه بلادنا لحد اللحضه وفقكم الله ولكم تحيه والسلام .

[الدكتور أحمد باذيب]

ابو عقيل
اليمني
الصهدود
شكر الله سعيكم
شكرا على مروركم الكريم
ننتظر المزيد من الافكار حول دور كل منا في اقتلاع القات

[عيوني حزينه]

لا يغير الله بقوم حتى يغيرو ما بأنفسهم
هذا اساسه قلة الوازع الديني وهو غضب حل علينا من الله سبحانه وتعالى
كل المصائب انتشرت في الآوان الاخيرة على جميع المسلمين والعرب سببها غضب من الله حتى نبينا وقدوتنا
مسوه واعتدو عليه وسببه تفككنا وقلة الدين عافانا الله
دكتور احمد....
انا لا اعلم شئ عن هذا المسمى بالقات لكن سمعت كثير عنه بسبب دخولي الشبكات العنكبوتية
ومايلحقه من اضرار على شعب اليمن الحبيب سبحان الله اليمن اهل الحضارة كيف وصل الحال بهم
احتمال يكون غضب من ربي لتعاطيهم هذا القات الله يهديهم ويصلحهم يارب
دكتور احمد...
ربي يقويك ويجزاك خير الجزاء لهذه الحملة التي تقوم بها ربي يقويك وينصرك لما فيه خير وصلاح
الف شكر لك
اختك هتون

[الدكتور أحمد باذيب]

جزاك الله خيرا اختي هتون على تعليقك
قلتي: هذا اساسه قلة الوازع الديني ....... فعلا والسبب الجهل بعواقب الامور دنيا وآخرة.....
بارك الله في كل من نصح ووضح

[ربشه]

تشكر يادكتور احمد بس ايش رأيك نبعق بعدين الناس بايجيبون لنا برسيم هههههههههههههههههههه.
وبعدين بانسمن ههههههههههههههههههه . وبعدين بايبيعون نحن في سوق الغنم ههههههههههههه.

[الدكتور أحمد باذيب]

فتوى في حكـم القات
للشيخ محمد بن عبدالله الإمام -
بسم الله الرحمن الرحيم
فتوى في حكـم القات

س : ما حكم الإسلام في القات أكلاً وزراعةً وبيعاً وشراءً وهديةً؟
ج : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد:
القات أكله وزراعته وبيعه وشراؤه وإهداؤه حرام وذلك للأدلة والأسباب التالية:
أولا: الدليل من القرآن:
قد جاءت الأدلة الواضحة في بيان خبث القات وتحريمه ومن ذلك قوله تعالى مبيناً وظيفة رسولنا

ويحل لهم الطيبات ويحرّم عليهم الخبائث
فذِكْر تحريم الخبائث في مقابل تحليل الطيبات يفيد أن كل خبيث حرام سواء كان في المأكل أو المشرب أو النكاح أو غير ذلك، والله سبحانه وتعالى يخبر في هذه الآية أن نبينا e يحرّم ما فيه الضرر والخبث، فلم يحرّم علينا نبينا شيئا هو طيّب من كل الجهات، وتحريم الشيء إما أن يكون لذاته أو لغيره.
أما الحرام لذاته: فهو كلحم الخنزير والخمر وما أشبه ذلك.
والحرام لغيره: كقول المصطفى : ((من أكل من هذه الشجرة فلا يقربنّ مسجدنا)) هذا الحديث متواتر، فالتحريم هنا للرائحة الحاصلة من أكل هذه الشجرة - أي البقول والكراث والثوم والبصل - بسبب مؤاذاة الناس ومؤاذاة الملائكة في بيوت الله.
والقات لا يخرج عن كونه محرّماً لذاته أو محرّماً لغيره، وبعض الناس يقول: ليس هنالك آية ولا حديث يعيّن تحريمه!!, فيقال : الآية شاملة لتحريم كل خبيث وبالذات أن الله ذكر الخبيث في مقابل المباح الطيب، وقد قال جمعٌ من العلماء بعموم الآية في التحريم وهذا هو الظاهر، ولقد سمعنا كثيراً من آكلي القات يعترف بخبث القات ولا تجد أحداً يقول عن القات إنه طيّب إلا إذا كان مكابراً، فإذا كان ضرره ضامرا للخاص والعام فما هو العذر لمن لم يقل بتحريمه؟ إذ أن العبرة بعموم الألفاظ والأخذ بظواهرها، وهذا هو المتعيّن هنا.
ولو جئنا نقارن بين شجرة القات وبين المأكولات الطيّبة النافعة الأخرى التي أباحها الله وأحلها لنا لوجدنا أن المباحات والطيبات ليس فيها ضرر بخلاف القات فإن فيه من الأضرار والمفاسد ما الله به عليم, فهل هذا إلا دليل على تحريمه؟
ومن جهة ثانية نجد أشياء محرّمة في الشريعة وضررها أقل من ضرر القات بكثير مثال ذلك: ثمن الكلب كما جاء في البخاري ومسلم من حديث أبي مسعود وهو متواتر فقد جاء عن عدة من الصحابة، ويستثنى من ذلك الكلب المعلَّم، وكمثل تحريم بيع الشاة باللحم، وكتحريم النجش وهو الزيادة في السلعة ممن لم يرد شراءها، فهذه وأمثالها أضرارها قليلة وهي محرّمة، وكلما كثر الخبث اشتد التحريم كما في حديث هلاك العرب في الصحيحين وفيه: أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: ((نعم إذا كثر الخبث)) والقات ما يأتي من يوم إلا وشرّه يزيد، فلذا يقال إن القات بسبب زيادة أضراره على الفرد وعلى المجتمع ودخوله في عداد الخبائث فهو حرام.
الدليل من السنة:
قال الرسول e: ((لا ضرر ولا ضرار)) وقد جاء هذا الحديث عن ثمانية من الصحابة وهو صالح للاحتجاج، وقوله: (لاضرر) إخبار وهو أبلغ مما لو قال: لا تضرّوا، وهذا الحديث قاعدة عامة تبنى عليها مسائل كثيرة لا تحصى ولا تعد إذ أن قوله e: (لاضرر ولا ضرار) أي لا تضروا بأنفسكم ولا تضروا بغيركم، وأفاد الحديث أن كل شيء يضر بالنفس أو يضر بالغير فهو محرّم إلا ما خصه الدليل، وقد روى الإمام أحمد في مسنده وأبو داود والبيهقي وغيرهم عن أم سلمة أن النبي e: ((نهى عن كل مسكر ومفتّر)) -لفظة (ومفتّر) تفرد بها شهر وفيه ضعف-.
وبقيت أدلة أخرى من القرآن والسنة لم أذكرها هنا لما في الأدلة السابقة من الوضوح والبيان وحتى لا تطول الفتوى وكما يقال: الحليم تكفيه الإشارة والبليد لا تكفيه غرارة.
ومن الأسباب التي تجعل القات محرّماً ما يلي:
1- شجرة القات فيها مادة مخدرة كما قرر ذلك المؤتمر العربي لشؤون المخدرات في دورته الخامسة عام 1969م بأن هذا النبات مخدر ومضغ أوراقه منعش ومنبّه وأنه يمدد حدقة العين ويهيّج الجهاز العصبي المركزي، كما قرر المؤتمر الإسلامي لمكافحة المسكرات والمخدرات المنعقد بالمدينة النبوية عام 1400هـ تصنيف القات ضمن قائمة المخدرات [انظر كتاب (القات) للمرزوقي (ص 304، 309) والواقع شاهد بذلك – أن فيه تخديراً – فإن آكل القات يشعر بحيويّة ونشاط أثناء التّخزين ويظل الساعات الطوال وهو جالس على هيئة واحدة ولا يتعب، وبعد الانتهاء من أكل القات يشعر بالإرهاق والتعب والضيق.
2- ثبوت أضراره وهي على قسمين: عامة وخاصة:
-أ- الأضرار العامة: وتكون في عدة أمور:
الأمر الأول: الإضرار باقتصاد البلاد:
حيث إن زراعة القات صارت تشمل أكثر الأراضي الزراعية التي كانت تزرع الحبوب بجميع أنواعها, وكانت اليمن في اكتفاء ذاتي بالنسبة لجميع الحبوب، فلما زرع القات واتسعت زراعته على حساب الزراعات الأخرى صار الشعب عالةً على الدول الأخرى وخاصة الكافرة في استيراد القمح والدقيق وما أشبه ذلك، ولو منعت هذه الدول التصدير لسبب أو لآخر لمات الشعب جوعاً لأن بعض البيوت لا يوجد فيها غالباً إلا القليل من القمح أو الدقيق سرعان ما ينفد خلال أيام معدودة, وهذا هو الواقع، وكما يقال أهل مكة أدرى بشعابها، ولاشك أن من أعظم الإهانات التي تقوم بها الدول (الكبرى الكافرة) على الدول الصغرى والشعوب هي المحاربة لها في أرزاقها وبالذات في لقمة العيش، وبذلك نصبح لقمةً سائغةً بيد أعدائنا, ولا ننسى أن أعداءنا يقومون بتنفيذ خططهم وأفكارهم في بلادنا ويرغمون حكّامنا على قبولها وتنفيذها بسبب شدة حاجتنا إليهم للقمة العيش، وكذلك البلاد تستورد هذه المواد بالعملة الأمريكية (الدولار) وتنفق مئات الملايين من العملة المحلية في مقابل حفنة فليلة من الدولارات اليهودية الصليبية, وهذه من أعظم الأضرار على الاقتصاد وعلى الشعب نفسه. فنصيحتنا للشعب وللدولة أن يبادروا بقلع هذه الشجرة الخبيثة من جميع الأراضي الزراعية في أنحاء اليمن واستبدالها بالزراعات الطيّبة النافعة كالحبوب والخضروات والفواكه وغيرها، وبحمد الله الأراضي الزراعية في اليمن من أخصب الأراضي الزراعية في العالم ومحاصيلها وثمارها من أجود المحاصيل والثمار في العالم والواقع يشهد بذلك.
الأمر الثاني: ضياع الأوقات وقلة الإنتاج:
حيث إن آكلي القات يضيّعون الساعات الطويلة في أكل القات فيضطرّون إلى التوقف عن أعمالهم في الغالب وإن كانت مهمة, لأنهم لا يجدون لذة أكل القات إلا إذا كانوا جلوساً، فلو قدّرنا أن عدد سكان اليمن ثمانية عشر مليوناً وأن عدد آكلي القات عشرة ملايين -على أقل تقدير- وأن كل فرد يضيّع ساعتين فقط من ساعات النهار مع العلم أن الغالب على الذين يأكلون القات أنهم يضيّعون أكثر من ذلك ، بل بعضهم يأكل القات من بعد الظهر إلى بعد العشاء وبالذات في الولائم والأعراس والمهرجانات وما أشبه ذلك، فلو ضربنا ساعتين في عشرة ملايين فالناتج عشرون مليون ساعة يوميا تهدر بدون إنتاج وبدون أي فائدة تعود على الفرد أو على المجتمع, فهل يجوز لهذا المجتمع أن يضيّع هذه الأوقات وهذه الأعمار في يوم واحد؟ فما بالك بمرور الشهور والسنين على هذه الحالة بل والعمر كله!!. وبضياع هذه الأوقات تضيع حقوق كثيرة ـ حقوق لله وحقوق للمجتمع ـ فأي عاقلٍ يرضى بهذا؟!
الأمر الثالث: انتشار الفقر وزيادة الفوارق بين الناس:
من المعروف أن أغلب الشعب من ذوي الدخل المحدود, والقليل هم الأغنياء وأصحاب الأموال, ومع ذلك تجد أن أكثر مدمني القات يحرمون أبناءهم من القوت الضروري من أجل شراء القات، ومهما تحصل الشخص على أموال فإنه ينفق أكثرها في شراء القات، بل بعضهم قد تتراكم عليهم الديون بسبب شراء القات وبذلك تعيش الأسرة في فقر مستمر.
أما اتساع الفارق بين طبقات المجتمع فهو واضح فتجد أن الذين يزرعون القات أو يبيعونه ويتحكمون في سعره هم من أغنى الناس وأن معظم الأموال تصير في أيديهم، وبالمقابل نجد أن معظم مدمني أكل القات هم من أفقر الناس ومن أبأسهم وبهذا يختل التوازن في المجتمع وتنتشر العداوة والبغضاء والحقد والحسد, وبالتالي تكثر المشاكل بين الناس والحروب, ولا حول ولا قوة إلا بالله.
الأمر الرابع: انتشار الرشوة والسرقة والغش والكذب وضياع الحقوق:
من المعلوم أن أكبر سبب لوجود الرشوة في بلادنا هو وجود القات فالعامل أو الموظف صاحب الدخل المحدود إذا لم يجد حق القات اضطر لأخذ الرشوة من أجل شراء القات، وبهذا تضيع حقوق الناس وينتشر الفساد؛ كذلك نجد أن بعض المدمنين على أكل القات والذين لا يجدون أعمالاً قد يلجئون إلى السرقة من أجل الحصول على قيمة القات والعياذ بالله، ومنهم من يكتب أحكاما وبصائر مزورة، ومنهم من يغش ويحلف الأيمان الفاجرة، ومنهم من يأكل مال اليتيم، ومنهم من يسلب حق المسكين، ومنهم من يقع في البدع كقراءة القرآن على الأموات وغيرها من البدع التي ما أنزل الله بها من سلطان، كل ذلك من أجل شراء القات، وبهذا تؤخذ أموال الناس بدون حق وتنتشر هذه المعاصي في المقدمة في المجتمع والسبب هو القات، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
أما الأضرار الخاصة فكثيرة جداًّ ويمكن اختصارها في ثلاثة أمور:
1ـ الأضرار الدينية:
أكثر المدمنين على أكل القات يتركون الصلاة في أوقاتها جماعةً في المسجد، بل بعضهم قد يترك الصلاة بالكلية بسبب القات وربما تمر الأسابيع والشهور بل والسنين وهو تارك للصلاة والعياذ بالله، مع العلم أن إبليس الرجيم طرد من رحمة الله بسبب سجدة واحدة تركها فما بالك بمن يترك الصلاة كاملة؟ وما بالك بمن يترك الخمس الصلوات في اليوم والليلة؟ وما تلاعب هؤلاء بالصلاة إلا بسبب انشغالهم بأكل القات ـ غالباً ـ وطلبهم للراحة في حد زعمهم (ومعلوم أن الصلاة هي عمود الدين فمن تركها فقد كفر), ومنهم من يصلي العصر بعد الظهر مباشرة بدون عذر شرعي سوى عذر القات, وهذا لا يجوز شرعاً فقد قال تعالى: ]إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتا[ وكذلك نجد أن القات يسبب إهمال الأسرة وضياع الأولاد فينحرف سلوكهم وهذا مخالف لما أمر الله به ورسوله عليه الصلاة والسلام , فالأب والأم مسؤولان عن أولادهما قال تعالى : ] يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا [ وثبت من حديث ابن عمر في الصحيحين أن النبي e قال: ((كُلُّكم راعٍ وكُلُّكم مسؤولٌ عن رعيته ...)) الحديث. ومن أضراره أيضاً أنه يذكي شهوة الغيبة والنميمة والنيل من أعراض المسلمين في مجالس القات، وهذا محرّم في دين الإسلام.
2ـ الأضرار البدنية:
منها أن آكلي القات والمدمنين عليه يصابون بالضعف الجنسي، وركاكة الأولاد، وضعف الشهية، والإمساك المزمن، والسهر، وتحطيم الأضراس والأسنان، وهزالة الجسم، واصفرار الوجه، والسلس البولي (الودي)، ومنها أن بعض آكلي القات يصابون بكثرة الوساوس والشكوك وبالذات حراّس القات وربما وصل بهم الأمر إلى حد الجنون، وهذا الأمر معروف لديّ بسبب معالجتي للمصابين بالمس الشيطاني والسحر، إلى غير ذلك من الأضرار التي لا تخفى على أحد.
3ـ الأضرار المالية:
لاشك أن أضرار القات المادية يعرفها الجميع حيث إن الشخص قد يحرم أولاده من القوت الضروري من أجل شراء القات وقد قال رسول الله e: ((كفى بالمرء إثماً أن يضيّع من يقوت)) من حديث عبدالله بن عمرو عند أحمد وأبي داود وغيرهما وحسنه الألباني في صحيح الجامع، ومنهم من تتراكم عليه الديون الكثيرة فلا يستطيع قضاءها حتى صار مشهورا عند من يعرفونه أنه مطّال فلا يجد من يقرضه لشراء رغيف من الخبز, بل إن بعضهم يضطر إلى بيع أثاث بيته من أجل شراء القات.
فالقات سَبَبٌ للفقر وهو مضيعة للأموال, فمهما بلغ دخل الشخص من المال فإنه يذهب معظمه في شراء القات، ولذلك فإن المخزّن تزداد حالته من سيء إلى أسوأ خاصةً في أيامنا هذه مع وجود الغلاء وارتفاع الأسعار فيصاب الشخص بالهم والغم والضيق، والمخزّن الذي بهذه الحالة لا يستحق أن يرحم من قبل الغير لأنه لم يرحم نفسه أولاً بترك أكل هذه الشجرة الخبيثة المدمرة له ولأسرته.
وهذه الأضرار الخاصة قد تجتمع في الشخص كلها، وواحد من هذه الأضرار كافٍ للابتعاد عن القات وبغضه والتحذير منه، وهذا لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد.
والمتعاطون للقات بعد انتهائهم من أكله يسبّونه سباًّ فضيعاً ومن ذلك قولهم: (القات من أخبث الأشجار) وهذا الحكم وإن كان فيه شيء من التجاوز إلا أنه دليل على إحساسهم وشعورهم بشدة إضراره بهم، ولكنهم مع ذلك لا يستطيعون أن يتركوه يوماً واحداً خضوعاً لشهواتهم وأهوائهم، بل بعضهم قد يحلف الأيمان المغلّظة أنه ما يأكل القات مرةً
أخرى ثم يعود لأكله وينقض يمينه وهو غير مبالٍ والعياذ بالله.
وعلى ضوء ما سبق ندرك جميعاً عظمة هذا الدين وأن الله عز وجل لا يحذّر من شيء إلا لما فيه من الضرر والفساد على العباد.
وهذه الفتوى قلتها من باب النصح وإبراء الذمة ونأمل أن يستفيد منها وينتفع بها الباحث عن الحق والصواب، وهذا ما يجعلنا نأمل حصول الخير الكثير في مجتمعنا لأننا نجد أن الحق له قبول في أوساط الناس المنصفين، وأما المكابرون والمعاندون فلو تناطحت الجبال بين أيديهم ما ترك أحدهم باطله إلا أن يشاء الله، بل ولا يعترف بالحق فضلاً عن أن يتبعه؛ وأسرع الناس استجابةً هو من كان يحب سلامة دينه وصلاح نفسه وكمال سنِّيّته، فأصحاب المصالح والأهواء لا يقبلون الأدلة إذا خالفت مصالحهم وأهواءهم، فالشجاع حقاًّ هو الذي يقبل الحق ولا يبالي بمن تأخر من الناس.
والملامة تكون على الرجل الذي عاش مدة يهز المنابر ويرتفع صوته وتنتفخ أوداجه محذراً من أكل القات وفجأةً إذا به يأكله مع الآكلين ويضيِّع أوقاته مع المضيّعين، فيا لها من خسارة.
ونصيحتي لكل مسلم أن يلتزم بمنهج أهل السنة والجماعة عقيدةً ومنهاجاً وخلقاً في المأكل والمشرب والعداوة والحب والرضا والسخط وفي كل شؤون الحياة.
وهنا سؤال يردد وهو: هل يجوز للشخص أن يحلف على ترك أكل القات؟
الجواب: لا يجوز هذا لأمرين:
الأمر الأول: أن الأصل أن يترك المسلم المعاصي بالعزم والصدق مع الله ويستعين على ذلك بالدعاء والتعاون مع إخوانه، وهذا عهد بينه وبين الله أن يسمع الحق فيقبله قال الله: ]واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به إذ قلتم سمعنا وأطعنا واتقوا الله إنّ الله عليمٌ بذات الصدور[ المائدة، أمّا كون الرسول صلى الله عليه وسلم يبايع الأمة على ترك المعاصي كقوله صلى الله عليه وسلم: ((بايعوني على ألاّ تشركوا بالله شيئاً...)) الحديث’ فهذا خاصٌّ به عليه الصلاة والسلام وبكل إمامٍ للمسلمين.
الأمر الثاني: قد عُلم أن الغالب على من يحلف على ترك القات أو غيره من المعاصي أنهم ينقضون عهدهم وبالذات آكلي القات لشدة تمسكهم به وتوقان أنفسهم إليه، وإذا كان الأمر كذلك فلا يجوز الحلف لأنه يكون قد خفر ذمة الله كما جاء من حديث بريده عند مسلم وغيره في وصيته صلى الله عليه وسلم لأمير السريّة والحديث طويل وفيه: ((وإن حاصرتَ أهل حصنٍ فأرادوك أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم فإنكم إن تخفروا ذممكم وذمم أصحابكم أهون من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله)) فعلى المسلم أن يجاهد نفسه على ترك المعاصي والإقبال على الطاعات والله هو الميسّر والمعين.
سؤال آخر: إذا حلف الشخص ثم نقض يمينه هل عليه كفارة؟
الجواب: عليه كفارة لأنه بقدرته أن يلتزم ويبقى على ما حلف عليه ولكن تنازلاً مع شهواته ينقض الأيمان ولو بعد توكيدها، فدل هذا على أن عليه كفارة مع بقاء الإثم عليه بسبب رجوعه إلى المعصية بل يكون الإثم أشد.
تنبيه:
هناك ادِّعاءات على أن القات فيه علاج لمرض السكر، وهذه الادِّعاءات مجرّدة عن الدليل، وقد أثبتت البحوث الطبية عدم حصول هذا ومن ذلك بحث قامت به جامعة صنعاء وغيرها نفوا فيه حصول ذلك، وعلى سبيل الافتراض أن القات فيه علاج لمرض السكر فهل هذا مسوِّغٌ لأكله لمن ليس بمصاب بهذا المرض؟ بلا شك: لا.
وقد أفتى بتحريم القات علماء كثيرون منهم الشيخ/ أحمد بن حجر الهيتمي(974هـ) في كتابه: (تحذير الثقات من أكل الكفتة والقات)، والفقيه أبو بكر بن إبراهيم المقري الحرازي الشافعي في كتابه (تحريم القات)، والشيخ/ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، والشيخ/ عبد العزيز بن باز، والشيخ/ أبو الحسن مصطفى بن إسماعيل السليماني وعلماء آخرون؛
وأما الشيخ/ مقبل بن هادي الوادعي فقد وافق على هذه الفتوى. وقد ألِّفت الكتب الكثيرة في تحريم القات وذكر أضراره ومفاسده منها: كتاب (كشف الشبهات عن أضرار القات) للدكتور/ إبراهيم بن عباس، وكتاب (القات) للدكتور/ المرزوقي والدكتور/ أبوخطوة، وكتاب (شهادات الثقات على أضرار القات) للشيخ/عائض بن علي مسمار، وكتاب (القات والمجتمع) لأبي إبراهيم الطيري .
ملاحظة: لم نذكر جميع الشبهات والرد عليها هنا لأن هذه عبارة عن فتوى وليست كتاباً، نسأل الله أن ينفع بها وأن يجعلها خالصةً لوجهه الكريم، والحمد لله رب العالمين, وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.

كتبه/ أبو نصر محمد بن عبد الله الإمام
المصدر:
http://www.sahab.net/sahab/showthread.php?postid=515787

http://www.sahab.ws/3069/news/4338.html?print=1[/QUOTE]

[bagafar]

شكرا دكتور أحمد على مواضيعك المميزة وفي مقدمتها موضوعك عن القات ومحاربته واعلن إنضممامي تحت لواءكم في محاربة الافه الخبيثة والدخيله...... .

تحميل كتاب تحذير أهل الإيمان من تعاطي القات والشمة والدخان لفضيلة الشيخ محمد بن عبد الله الإمام حفظه الله من هنا (http://www.sh-emam.com/books/tahder.zip)

[الدكتور أحمد باذيب]

شكرا دكتور أحمد على مواضيعك المميزة وفي مقدمتها موضوعك عن القات ومحاربته واعلن إنضممامي تحت لواءكم في محاربة الافه الخبيثة والدخيلهrl

وفقنا الله جميعا لمافيه الخير والصلاح

[bagafar]

اخونى الاعزاء اليوم نبغى نسوي شي عملي مميز:
دعوه منى لطباعه الصوره المرفقه والفتوى وكذلك الكتيب وتوزيهعا في كل مكان تصل إليه ايدينا في المساجد إهداءه للأصدقاء والزملاء الاهل الاولاد الكل تمريره بالبريد الالكتروني لقائمة البريد عندكم للجميع بلا إستثنى المخزنين وغير المخزنين لابد للجميع ان يعرف لابد .
اخوكم كاره القات ( المخدرات) //bagafar
حضرمي أصيل مايخزن
http://forum.hawaaworld.com/files/67452/warda4.jpg
فتوى في تحريم القات أكله وزراعته وبيعه وشرائه
رابط الطباعه أدناه:
http://www.sahab.ws/3069/news/4338.html?print=1

تحذير أهل الايمان من القات والشمه والدخان
لتحميل الكتيب وطباعته من هنا:
http://www.sh-emam.com/books/tahder.zip

[الدكتور أحمد باذيب]

مشاركة غاية في الاهمية

[الدكتور أحمد باذيب]

دعوه منى لطباعه الصوره المرفقه والفتوى وكذلك الكتيب وتوزيهعا في كل مكان تصل إليه ايدينا في المساجد إهداءه للأصدقاء والزملاء الاهل الاولاد الكل تمريره بالبريد الالكتروني لقائمة البريد عندكم للجميع بلا إستثنى المخزنين وغير المخزنين لابد للجميع ان يعرف لابد .
http://forum.hawaaworld.com/files/67452/warda4.jpg
فتوى في تحريم القات أكله وزراعته وبيعه وشرائه
رابط الطباعه أدناه:
http://www.sahab.ws/3069/news/4338.html?print=1

تحذير أهل الايمان من القات والشمه والدخان
لتحميل الكتيب وطباعته من هنا:
http://www.sh-emam.com/books/tahder.zip

[bagafar]

اليوم بين يدينا كتاب الثبات في حظر القات لمؤلفه أبو عبدالرحمن عبد المؤمن بن عالم الصومالى وهو كاتب صومالي ممن عاينوا مضار هذا المخدر القات اللعين في بلاده الصومال وماجاورها من بلدان أفريقيه والتي يعتقد أنها المصدر الاول لدخول القات لليمن والتي إنتشر فيها بصوره مفجعه حتى اصبح عاده او سمه من سمات الشعب اليمني التخزين فضاعت الحكمة اليمانيه وإحتلت مكانها ثقافة الإجترار أو الثقافة القاتية التي تحكم اليمن وتسيره الان .


والكتاب مؤلف من مقدمه وسبعه فصول ويحوي العديد من الحقائق التي لم نكن نعرفها والتي سنتطرق إليها في المشاركات القادمه إن شاء الله أترككم الان مع الكتاب.المنقول من موقع المؤلف على النت .




والآن مع الكتاب




بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونسستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله "ياءيها الذين ءامنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون" ياءيها الناس اتقوا ربكم الذى خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منها رجالاً كثيراً ونساءً واتقوا الله الذى تساءلون والأرحام إن الله كان عليكم رقيباً " ياءيها الذين ءامنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً * يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً.
أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى محمد وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة فى النار أعاذنا الله منها ؛ ولهذا لا ينبغى للعلماء والدعاة أن يكونوا فى واد والأمة بمشكلاتها وأزماتها فى واد آخر، فإن علماء الإسلام فى القرون الماضية إذا ظهرت فى عصرهم قضية من القضايا ردوها إلى الكتاب والسنة حكموا عليها بما حكما به من الأحكام التكليفية الخمسة ، ولا تزال طائفة من هؤلاء فى عصرنا الحاضر إلا أنهم غرباء
ومعلوم أن الشريعة الإسلامية شريعة كاملة شاملة للقضايا كلها صغيرها وكبيرها دقيقها وجليلها ، والذى يعتقد أن الشريعة غير كاملة وغير شاملة فليعلم أنه فى عمق بحار الجهل غارق ومن دين الله مارق .

فنصوص الكتاب والسنة توجب على الأمة الإسلامية أن تكون منهم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ؛ لأن هذا هو سبب صلاح الناس وفلاحهم وعليه مدار سعادتهم فى قديم الزمان وحديثه قال الله تعالى " ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون"إن النهى عن المنكر هو مما يقلل فشوه وانتشاره ، وشرع الله جاء بجلب المصالح وتكثيرها ودرء المفاسد وتقليلها .

فإن موضوع القات فى هذه الأيام من الأهمية والخطورة بمكان ؛ لأننى شاهدت أضراره الخطيرة وعواقبه الوخيمة ، وتحطيمه لأخلاق الأمة رجالاً ونساءً وأطفالاً ، وقد أورثهم دياثة مدمرة وضيّع حقوقاً كثيرة وبذر بذور الشقاق بين الوالد وولده وبين الزوج وزوجته وحمل أصحابه على تضييع الأموال والأوقات وحب الملهيات وترك الصلوات
وقد سرى فى الأمة الصومالية خلال هذه الأعوام الماضية كسريان النار فى الهشيم ، ويورده إليهم المنتفعون وتجار الموت من كينيا بطائرات صغيرة تهبط وتقلع فى المطارات الصومالية الصغيرة بدن رادع مستغلين غياب السلطة ، ويستهلك الفرد منه يومياً بحوالى خمسة عشر دولاراً وخاصة المليشيات المسلحة الذين فعلوا بالضعفاء الأفاعيل ليظلوا بلانوم لأطول فترة ممكنة لمواصلة الحرب والنهب ، وتوضح الإحصائيات أن الصوماليين يستهلكون يومياً بحولى مائة ألف دولار .

وقبل هذا أن الاستعمار قد سعى للاستفادة من هذه العادة وتعميقها حيث كان يستورد القات من الحبشة إلى عدن يومياً وبطائرات خاصة وقد تكلم العلماء قديماً وحديثاً فى حكم القات فى مواضع متفرقة من مؤلفاتهم ورأيت جمعها فى هذا البحث ليكون سهل التناول لمن أراد الوقوف على حكمه ، ويتكون هذا البحث من سبعة فصول ومقدمة ، الفصل الأول فى تعريف القات وطرق تعاطيه، الفصل الثانى :هل القات مخدِّر؟، الفصل الثالث : فى أضرار القات ، الفصل الرابع : فى بيان إحاطة الشريعة بأفعال العباد، الفصل الخامس : فى أدلة تحريم القات ، الفصل السادس : فى الرد على من أباح القات ، الفصل السابع : نصيحة ثمينة للمبتلى بتعاطىالقات ، وسميته بـ"الثبات فى حظر القات" وأسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يجعله خالصاً لوجهه الكريم ، كما أسأله جل وعلا أن يهدى المسلمين فى مشارق الأرض ومغاربها إلى التمسك بدينهم وأن يهدى الأمة الصومالية إلى الصراط المستقيم ، وأن يرفع عنها الحرب الأهلية والقبلية النتنة والخصال الجاهلية العفنة ، وأن يذهب عن بلدها كل جبار عنيد ، وكل مجرم عميل إنه عليم بالظالمين ، وأن يغفر لى ولوالدى وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات وأن يأخذ بنواصينا إلى الخيرات ، وصلى الله على نبينا محمد الذى أوتى جوامع الكلمات ، وعلى آله وصحبه وأزواجه الطاهرات وسلم تسليماً كثيراً إلى أن تبدل الأرض والسموات .



وكتبه أبو عبدالرحمن عبد المؤمن بن عالم الصومالى
فى القاهرة صباح يوم الإثنين 14 من ربيع الأول 1420هـ



الفصل الأول

تعريف القات وطرق تعاطيه

تعريف القات

القات شجرة دائمة الخضرة ، ويتراوح طول شجرة القات خمسة وعشرة أمتار وأوراق الشجرة بيضاوية مدببة ، وتقطف للمضغ وهى صغيرة السن يبلغ عمرها أياماً أو لا يزيد على أسابيع قليلة أى بعد القطف ، تنمو نبتة القات فى اليمن وهى أهم مناطق زراعته فى العالم وينشر فى جميع - وهى المناطق الجبلية - والحبشة والصومالووصفه بعض المؤرخين بأن طعمه حامض ، وأن لونه أحمر مع رثة من السواد ، يقول الدكتور عبد الله بن محمد الطيار : القات هو نبات ذو شجيرات صغيرة صالحة للنمو بكل تربة وتحت أى مناخ ولا تحتاج إلى عناية ومتابعة ولا تصيبها الأمراض ولا يأكلها الجراد .

ويحتوى القات على مادة فعّالة تسبب النشاط المصحوب بالخمول مع حالة تشبه حالة الحالم بالإضافة إلى مواد أخرى لم يتم عزلها حتى الآن .


طرق تعاطى القات

تختلف طرق تعاطى القات من بلد لآخر وتحكمها عوامل كثيرة منها الفترة التى يصل فيها لمتعاطيه ، وكذلك العادات التى جرت عليها طرق تعاطى القات وهناك بشكل عام طرق لتعاطى القات هى .


طريقة المضغ "التخزين"فى القات الغض


ويأخذ بهذه الطريقة ماضغ القات غصناً من أغصان القات ، ويضعها فى الفم وتظل فى شدقه حتى يستحلب كل عصيرها ويستعين بشرب الماء أو الشاى أوأى مشروب غازى آخر لتحلية مذاقه .

وتستغرق هذه العملية من 5-8 دقائق ثم يكرر نفس العملية حتى انتهاء فترة المضغ التى تتم عند معظم متعاطيه خلال فترة 6ساعات تقريباً وهذه الطريقة فى القات الغض وتنتشر فى اليمن والحبشة .


طريقة تعاطى القات الجافّ

يسحق القات ثم يوضع المسحوق فى ماء حتى يصبح له قوام عجينى ثم يمضغ وتنتشر هذه الطريقة فى السعودية والخليج العربى .

وهناك طريقة أخرى وغالباً ما تستعمل فى جنوب أفريقيا وهى تحضير القات بطريقة تحضير الشاى تماماً ويقال : إن هذه الطريقة كانت تستعمل فى اليمن أيضاً حتى سمى الأجانب القات " شاى العرب .


طريقة تدخين القات

يُدخَّن القات كالطباق تماماً أو الحشيش أى يصنع سجائر أو يدخن فى المداعة ، والأجزاء التى تستعمل لهذا الغرض هى البراعم الزهرية والأوراق الصغيرة إذا تفتتت وتلف سجائر وهذه الطريقة تستعمل غالباً فى البلدان الممنوع دخول القات فيها ولكن هذه الطريقة نادرة .


الفصل الثانى

هل القات مخـــدِّرٌ

لا شك أن هذا السؤال مثير وكل واحد يبغى له جواباً عاجلاً ولكى تعرف الإجابة الشافية يجب أن نعلم أن الإنسان فى بحثه عن السكينة واللذة وفى مكافحته للألم تعامل مع عدد من النباتات المتميزة بخواص وصفية ، ومن هذه النباتات ماهو شاف من الداء العضال ومنها هو سم قتال وبعض الناس يرى أن القات لا تأثير له سوى تنشيط الذاكرة وإزلة الهم ويرى البعض الآخر أنه مخدر ومفتر .

والصحيح أن القات مخدر ومفتر بشهادة كثير من الأطباء قديماً وحديثاً ، وتحقق أنه يحتوى على مواد مخدرة وسيأتى إن شاء الله مايؤكد ذلك .

الخدر مأخوذ من الخدر وهو الضعف والكسل والفتور والاسترخاء ، وأما القول بأن القات لا تأثير له سوى تنشيط الذاكرة فقول مخالف للحقيقة والواقع .

وأكثر من يدافع عن القات وينكر أنه مخدر هو من ابتلى بتعاطيه ، وأن الإنسان إذا أحب شيئاً دافع عنه بكل وسيلة ، ويرى منافعه دون مضاره ومحاسنه دون مساويه وهذا كما قيل حبك الشئ يعمى ويصم وقديماً قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى - والإنسان إذا فسدت نفسه أو مزاجه يشتهى ما يضره ويلتذ به بل يعشق ذلك عشقاً يفسد عقله ودينه وخلقه وماله .
ومن فقد الميزان المستقيم الكتاب والسنة غرق فى بحار الهوى يفعل ما تشتهى نفسه ويترك ما تكرهه حتى ولو كان ما يفعله مضراً له وما يتركه نافعاً، حتى أن بعض أهل اليمن يعتقد أن الذى لا يخزن القات هو رجل بخيل وغير مكتمل الرجولة وقال شاعرهم .


يا عاذلى عن حصول القات مت كمداً * * * لا نترك القات أحياء وأمواتاً

وقد أدرج القاتَ المؤتمرُ الإسلامى العالمى لمكافحة المسكرات والمخدرات والذى عقد فى المدينة المنورة فى الفترة من السابع والعشرين إلى الثلاثين من شهر جمادى الأولى لعام اثنين وأربعمائة وألف للهجرة النبوية ، بدعوة من الجامعة الإسلامية ضمن المخدرات وقرر المؤتمر بعد استعراض قدم إليه من بحوث حول أضرار القات الصحية والنفسية والخلقية والاجتماعية والاقتصادية أنه من المخدرات المحرمة شرعاً ؛ ولذلك فإنه يوصى الدول...بتطبيق العقوبة الشرعية الرادعة على من يزرع أو يروِّج أو يتناول .


الفصل الثالث

أ ضرار القات


لا شك أن للقات أضراراً خطيرة وعواقب وخيمة وآثاراً سيئة فينبغى لنا أن نشير إلى بعض من هذه الأضرار مفصلة على النحو التالى .

أولاً : الضرر البدنى

يسبب القات أمراضاً فتاكة يهيج الباسور ويفسد المعدة ويضعف البدن ويدر الودى ويحطم الأضراس ، ويضعف شهية الأكل ، وقد يسبب مرض الكلى ويسبب أيضاً عند الكبار من متعاطيه سدة قلبية واستسقاء رئوياً أو نزيفاً فمياً كما يسبب عند الشبان اتفاعاً فى ضغط الدم .

ومن الآثار التى تظهر على متعاطى القات زيادة فى التنفس وارتفاع فى حرارة الجسم واتساع فى حدقة العين ، وكذلك التهاب فى الفم وفى غشاء المعدة عند المدمنين والإمساك ويحدث بسبب ما فى القات من قدر غير صغير من " التتنين " وهى مادة قابضة وكذلك المادة الفعّالة فى القات ، ومن أدلة أن القات يسبب الإمساك أنه عندما منع استيراد القات فى عدن فى عام 1957م هبطت المبيعات من العقاقير الملينة والمسهلة نحو تسعين فى المائة .
القات والسرطان

ذكر أهل العلم بالطب أن القات يسبب السرطان قال رجل الأعمال اليمنى عبد الواسع هايل سعيد : إنه يصيب المتعاطى بالسرطان وقد كان فى زيارة للقاهرة وذهب مع أحد المرضى إلى مستشفى معروف وهناك وجد خمسة مرضى من اليمنيين وتبين بعد الفحص الطبى لهم أنهم مصابون بالسرطان فى اللثة أو القولون أوالمعدة ولما كانت هذه حالة غريبة ونتيجة لاعتراف المرضى بأنهم يتعاطون القات فقد أرسل الأطباء المصريون للحصول على بعض أشجاره وأوراقه وأجروا تحليلاً معملياً له فاتضح أنه به مادة تسبب الإصابة بالسرطان وهى التى أصابت المرضى اليمنيين به وقال عبدالواسع : إن هذه النتيجة قد تأكدت بعد ذلك علمياً .

ولذا قال عنه الشاعر سليمان العيسى :


سم به وطن الأحرار يقتات * سم يدمر من عاشوا ومن ماتوا

متى ستنفض عنك الداء يا بلدى * متى سيعدم هذا المجرم القات

ثانياً : الضرر النفسى

هذا الضرر يغفل عنه الناس أو أكثرهم وأقصد به أن الاعتياد على تعاطى القات يستعبد إرادة الإنسان ويجعلها أسيرة لهذه العادة السخيفة التى لا تصدر عن عاقل بحيث لا يستطيع أن يتخلص منها بسهولة إذا رغب فى ذلك يوماً لسبب ما كظهورها على بدنه أو سوء أثرها فى تربية ولده أو حاجته إلى ما ينفق فيها لصرفه فى وجوه أخرى أنفع وألزم أو نحو ذلك من الأسباب .

ونظرأ لهذا الاستعباد النفسى ترى بعض المتعاطين يجور على قوت أولاده والضرورى من نفقة أسرته من أجل إرضاء مزاجه هذا ؛ لأنه لم يعد قادراً على التحرر منه وإذا عجز مثل هذا يوماً عن القات لمانع داخلى أو خارجى فإن حياته تضطرب وميزانه يختل وحاله تسوء وفكره يتشوش وأعصابه تثور لسبب أو لغير سبب ولربما اضطر إلى تعاطى الخمر حتى يقطع تأثير القات عن نفسه ، ولا ريب أن مثل هذا الضرر كاف فى خطورته .

ثالثاً : الضرر الاجتماعى

للقات ضرر اجتماعى كبير وذلك أن متعاطيه لا يهتم بزوجته وأولاده وأقربائه بل يهمل شئونهم ومتطلباتهم ويصرف كل همه فى تحصيل القات وينفق أمواله فى شرائه مع أنهم فى أمسّ الحاجة إلى تلك الأموال .

إن أهم أسباب الطلاق فى أسر ماضغى القات هو ذلك الحبيب الأغلى عندهم من زوجاتهم وهو القات إذ أن الزوجة لا تستطيع أن تتحمل غياب زوجها وعدم اهتمامه وبالأطفال وبحاجاتهم لذلك لا تجد سوى العودة إلى منزل أهلها ولربما يكونون هم أيضاً محتاجين لها لكون أحد أقربائها قد طلق زوجته لنفس السبب ..... وهكذا يرتفع شعار تفتيت الأسرة فى سبيل القات .

ولا يخفى أن إهمال الأسرة وعدم الاهتمام بها ضرر اجتماعى يؤدى إلى التشرد والتشتت وعدم الاستقرار العائلى ويخل بأمر الشارع بحسن المعاشرة بين الزوجين والإحسان إلى الوالدين والأقربين قال الله تعالى " واعبدو الله ولا تشركوا به شيئاً وبالولدين إحساناً وذى القربى واليتامى والمساكين والجار ذى القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وماملكت أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالاً فخوراً .

رابعاً : الضرر الدينى

هذا الضرر أعظم خطراً على الدين من الأ ضرار السابقة لأنه ضرر يؤدى مباشرة إلى إهمال فرائض الله تعالى وحدوده ومعلوم أن القات يثقل على العبد أداء الواجبات لا سيما الصلوات الخمس ؛ لأن مضغ القات يستدعى فترة طويلة يخزِّن فيها المتعاطى القات ويلازم فى غرفته مكاناً بعيداً عن الهواء لأن القات لا يأتلف مع الهواء ومع البرد ويصعب عليه الخروج من مكانه حتى تنتهى جلسة القات ، فإن كان المتعاطى من الذين كانوا يصلون كرهت نفسه الانفكاك عن القات إذا سمع الأذان ، ويؤخر الصلاة عن وقتها ، وأما أكثرهم فحملهم على ترك الصلوات واستحوذ عليهم الشيطان واتبعوا الشهوات ، وكلنا يعلم أن الصلاة هى الركن الثانى من أركان الإسلام ، فالله عز وجل أمرنا بالمحافظة عليها كما أنها فارق أساسى بين المسلم والكافر ، قال الله تعالى : " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى " وقا ل تعالى : " إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً " وقال تعالى :" فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياً " وقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة " وقال صلى الله عليه وعلى آله وسلم: من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله " وقال عبدالله بن شقيق العقيلى : كان أصحاب محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم لا يرون شيئاً تركه كفر غير الصلاة " وقد روى الحافظ ابن أبى شيبة رحمه الله تعالى أن المسور بن مخرمة وابن عباس رضى الله عنهما دخلا على عمر رضى الله عنه حين طعن فقال : الصلاة فقال : إنه لا حظ لأحد فى الإسلام أضاع الصلاة فصلى وجرحه يثعب دماً رضى الله عنه .

والتكاسل عن الصلاة صفة من صفات المنافقين ، قال الله تعالى : إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلاً " وقال تعالى : " وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلى أنهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى ولا ينفقون إلا وهم كارهون .

والنصوص الواردة فى أهمية الصلاة والتحذير من إضاعتها كثيرة ، وهذا القدر كاف إن شاء الله فى الاستدلال ، فكل ما حمل العبد على كراهة الخير فهو شر وضرر ، وليس هناك ضرر أخطر من التكاسل عن الصلاة .


الفصل الرابع

بيان إحاطة الشريعة بأفعال العباد

لا شك أن كل قضية من القضايا تحتاج إلى دليل من الشرع ولا يجوز لأحد أن يقول هذا حلال وهذا حرام بدون دليل منه ؛ لأنه قول على الله تعالى بغير علم والقول على الله تعالى بغير علم حرام ، قال تعالى : " قل إنما حرم ربى الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغى بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزِّل به سلطاناً وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون " وقال تعالى : " ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لايفلحون " وهناك من يقول : كيف يحرَّم القات بدون نص من الكتاب أو السنة وهو نبات من النباتات ؟‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

والجواب أنه ليس من الضرورى أن ينص الشارع على كل فرد من المحرمات ولكن يضع ضوابط أو قواعد تندرج تحتها جزئيات شتى ، وأفراد كثيرة ؛ فإن القواعد يمكن حصرها أما الأفراد فلا يمكن حصرها ويكفى أن يحرم الشارعُ الشيئ الخبيثَ أو الضارَّ ليدخل تحته ما لايحصى من المطعومات والمشروبات الخبيثة أو الضارة ؛ ولهذا أجمع العلماء على تحريم الحشيشة ونحوها من المخدرِّات مع عدم وجود نص معين بتحريمها على الخصوص .

فالشريعة الإسلامية محيطة بأفعال العباد ؛ ولهذا أمرنا الله تعالى إذا تنازعنا فى شئ أن نرده إلى الكتاب والسنة ، وهذا يدل على شمول الشريعة لكل حكم وصلاحيتها لكل زمان ومكان ، قال الله تعالى : " ياءيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم فإن تنازعتم فى شئ فردوا إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاً " قال العلامة ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى : " إن قوله تعالى " فإن تنازعتم فى شئ " نكرة فى سياق الشرط تعم كل ما تنازع فيه المؤمنون من مسائل الدين دقه وجله جليه وخفيه ولو لم يكن فى كتاب الله ورسوله بيان حكم ما تنازعوا فيه ولم يكن وافياً لم يؤمر بالرد إاليه إذ من الممتنع أن يأمر تعالى بالرد عند النزاع إلى من لا يوجد عنده فصل النزاع ، وقال تعالى : " مافرَّطنا فى الكتاب من شئ " أي ما تركنا شيئاً من أمر الدين إلا وقد دللنا عليه فى القرءان إما دلالة مبيَّنة مشروحة وإما مجملة يتلقى بيانها من الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم أو من الإجماع أو من القياس الذى ثبت بنص الكتاب ، قال تعالى: وأنزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شئ " وهذا أحد التفسيرين للآية ، قال مجاهد بن جبر التابعى الجليل رحمه الله تعالى فى قوله عز وجل " تبياناً لكل شئ " كل حلال وحرام ، وتبين لنا من هذه النصوص أن الشريعة الإسلامية محيطة بأفعال العباد وصالحة لكل زمان ومكان، وسنورد إن شاء الله تعالى أدلة من الكتاب والسنة على حرمة تعاطى القات مستعينين بالله العلى القدير ومتوكلين عليه إنه نعم المولى ونعم النصير .


الفصل الخامس

أدلة تحريم القات

هناك أدلة من الكتاب والسنة تدل على حرمة تعاطى القات فنذكرها بحول الله وقوته مع بيان وجه الاستدلال منها ، أما الدليل الأول من الكتاب فقول الله تعالى فى وصف رسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلم " الذين يتبعون الرسول النبى الأمى الذى يجدونه مكتوباً عندهم فى التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التى كانت عليهم " وجه الدلالة من الآية واضح وذلك أن من صفات الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أنه يأمر الناس بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ، لا شك أن القات لا يكون من الطيبات التى أحلت لنا بلا منازعة ، بل هو معدود فى الخبائث لأضراره الخطيرة ، وعواقبه الوخيمة فى الدين والدنيا والنفس والبدن والمال والأهل لا يتجاهلها إلا مكابر

والقات خبيث من عدة أوجه

الوجه الأول : أنه ضار بصحة الإنسان عموماً مع كونه مغيرأً للأسنان وغير مستساغ لمرارته وبشاعته

الوجه الثانى : أنه محطم للقوة البدنية والعقلية والنفسية

الوجه الثالث : أنه يستعبد متعاطيه بأن يجعل همه مقصوراً على تحصيله

الوجه الرابع : أنه سبب للغفلة عن ذكر الله تعالى وعبادته بحيث يكون متعاطيه سابحاً فى بحار الأوهام والخيالات منغمساً فى الملهيات غير مكترث بالواجبات قلما تجد ماضغ القات يحافظ على الصلوات

الوجه الخامس : أنه يضيع الوقت فى عبث فارغ لا فائدة ترجى من ورائه هذا غيض من فيض ، وليس كون الشئ من الطيبات أو من الخبائث بأمزجة الناس أو وجهات نظرهم ؛ لأن الأمزجة فى الأمر الواحد قد تختلف ووجهات النظر فيه قد تتباين ، فمثلاً أنت ترى شيئاً أنه نافع ويراه غيرك فى الوقت ذاته ضاراً فى وجهة نظره ، قال جمهور العلماء : الطيبات التى أحلها الله ماكان نافعاً لآكله فى دينه والخبيث ماكان ضاراً له فى دينه ، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى " فكل ما نفع فهو طيب وكل ما ضر فهو خبيث والمناسبة الواضحة لكل ذى لب أن النفع يناسب التحليل والضرر يناسب التحريم والدوران ، فإن التحريم يدور مع المضار وجوداً فى الميتة والدم ولحم الخنزير وذوات الأنياب والمخالب والخمر وغيرها مما يضر بأنفس الناس وعدماً فى الأنعام والألبان وغيرها " . فأما من ألف القات واعتاده فلا يرى خبثه كالجعل لا يستخبث العذرة ؛ ولذا قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى كما سبق : والإنسان إذا فسدت نفسه أو مزاجه يشتهى ما يضره ويلتذبه بل يعشق ذلك عشقاً يفسد عقله ودينه وخلقه وبدنه وماله ، وأما ما يجده بعض الناس من راحة نفسية فى تعاطى القات فليس منفعة ذاتية فيه وإنما ذلك لاعتياده عليه وإدمانه له فهو لهذا يرتاح لاستعماله شأن كل ما يعتاده الإنسان تعاطيه مهما كان مؤذيا وضارا غاية الضرر .

والد ليل الثا ني من الكتا ب قو له تعا لي " ولاتلقوا بأ يد يكم إ لي التهلكة"وجه الدلالة من الآية أن الله تعا لي نهانا عن كل ما يؤدى بنا إلي الهلاك فى غير طاعة ، وتعاطى القات يؤدى بالإنسان إلى الهلاك عاجلا أو آجلا

قال أبوجعفر بن جرير الطبرى رحمه الله تعالى عندما أورد أقوال السلف فى تفسير الآية "فإذا كانت هذه المعانى كلها يحتملها قوله تعالى "ولاتلقوا بأيديكم إلى التهلكة" ولم يكن الله عز وجل خص منها شيئا دون شئ فالصواب من القول فى ذلك أن يقال"إن الله تعالى نهى عن الإلقاء بأيدينا لما فيه هلاكنا "وأما التهلكة فإنها التفعلة من الهلاك"وقال أبوحيان محمد بن يوسف الأندلسى رحمه الله تعالى " بعد سرده لأقوال المفسرين فى الآية": وهذه الأقوال كلها تحتمل هذه الآية والظاهر أنهم نهوا عن كل ما يؤول بهم إلى الهلاك فى غير طاعة الله تعالى" وقال جمال الدين القاسمى : وقوله تعالى "ولاتلقوا بأيديكم " أى ما يؤدى إلى الهلاك أى لا تلقوا أنفسكم بأيديكم إلى الهلاك وذلك بالتعرض لما تستوخم عاقبته جهلا به " لاريب أن القات يؤدى إلىالهلاك بلا نزاع وأنه مما تستوخم عاقبته ، والواقع شاهد على ذلك .

والدليل الثالث من الكتاب قوله تعالى ( ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً ) وأما وجه الدلالة من الآية فهو أن الله تعالى نهانا عن قتل أنفسنا وهذا يحتمل وجهين : الوجه الأول أن يقتل بعضنا بعضاً وهو منهى عنه بنصوص أخرى كثيرة ، والثانى :أن يتسبب المرء فى قتل نفسه وذلك بأن يمارس ما يقضى على حياته وهو محل الشاهد من الآية فى مقامنا هذا ، ولا يجوز لأحد أن يمارس ما يقضى على حياته فى غير طاعة الله , وتسبب الإنسان فى قتل نفسه أمر خطير جداً وقد قال النبى صلى الله عليه وآله وسلم : كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فأخذ سكيناً فحز بها يده فما رقأ الدم حتى مات ، قال الله عز وجل: عبدى بادرنى بنفسه حرمت عليه الجنة، قال ابن دقيق العيد رحمه الله تعالى : الحديث أصل كبير فى قتل النفس سواء كانت نفس الإنسان أو غيره لأن نفسه ليست ملكه أيضاً فيتصرف فيها على حسب ما يراه ، وقال الحافظ ابن حجر العسقلانى رحمه الله تعالى : وفى الحديث تحريم قتل النفس سواء كانت نفس القاتل أو غير ه وفيه الوقوف عند حقوق الله تعالى ورحمته بخلقه حيث حرم عليهم قتل نفوسهم وأن الأنفس ملك الله .... وفيه تحريم تعاطى الأسباب المفضية إلى قتل النفس .

لا شك أن كل ما يعرض النفس للهلاك عاجلاً أوآجلاً محرم شرعاً فالقات إن لم يعرض النفس للهلاك فى العاجل فإنه يعرضها له فى الآجل بدون شك ؛ ولذا قال الشيخ محمد بن سالم البيحانى رحمه الله تعالى : ومعلوم من أمر القات أنه يؤثر على الصحة البدنية فيحطم الأضراس ويهيج الباسور ، ويفسد المعدة ويضعف شهية الأكل ويدر السلاس وربما أهلك الصلب وأضعف المنى وأظهر الهزال وسبب القبض المزمن ومرض الكلى وسيأتى كلامه بتمامه إن شاء الله تعالى .

والدليل الرابع من الكتاب قوله تعالى : وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيراً * إن المبذر كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفوراً ، أمرنا الله عز وجل بإيتاء ذى القربى حقه والمسكين ونهانا عن التبذبر وهو تفريق المال فى غير موضعه مأخوذ من تفريق حبات وإلقائها كيفما كان من غير تعهد لمواقعه ، وقوله جل ذكره " إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين " تعليل للنهى عن التبذير ببيان أنه يجعل صاحبه ملزما فى قرن الشياطين ،ً والمراد بالأخوة المماثلة التامة فى كل ما لا خير فيه من صفات السوء التى من جملتها التبذير .

والدليل الخامس من الكتاب قوله تعالى : ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين ، فالله عز وجل نهانا فى الآية عن الإسراف وهو تجاوز الحد فى صرف المال ويدخل فى ذلك إضاعته من باب أولى وثبت فى صحيح البخارى من حديث المغيرة بن شعبة رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم كان ينهى عن قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعةالمال ، قال الإمام النووى رحمه الله تعالى : وأما إضاعة المال فهو صرفه فى غير وجوهه الشرعية وتعريضه للتلف وسبب النهى أنه إفساد والله لا يحب المفسدين ؛ ولأنه إذا أضاع ماله تعرض لما فى أيدى الناس , وقال ابن دقيق العيد رحمه الله تعالى : وأما إضاعته فحقيقته المتفق عليها بذله فى غير مصلحة دينية أو دنيوية وذلك ممنوع ؛لأن الله تعالى جعل الأموال قياماً لمصالح العباد وفى تبذيرها تفويت لتلك المصالح إما فى حق مضيعها أوفى حق غيره فكيف إذا كان مع تبذير المال وإضاعته والإسراف فيه ضرر يقيناً أو ظناً أى أنه اجتمع عليه إتلاف المال والبدن معاً ، والذى يتعاطى القات مع إسرافه وتبذيره وإضاعته للمال يضيع حقوقاً كثيرة بسبب القات يضيع حقوق زوجته وأولاده ويجور على قوتهم والضرورى من نفقتهم وقد قال النبى صلى الله عليه وآله وسلم : كفى بالمرء إثما ً أن يضيع من يقوت ، فالحديث يدل على وجوب النفقة على الإنسان لمن يقوته فإنه لا يكون آثماً على تركه لما يجب عليه وقد بولغ هنا فى إثمه بأن جعل ذلك كافياً فى هلاكه عن إثم سواه .

انظر إلى ما رتب على إضاعة المال فى القات و تبذيره فيه من التضييق على الفقراء والمساكين وحرمانهم من الصدقة بعد التضييق على الزوجة والأولاد وحرمانهم من النفقة الواجبة .

ويهدر مع ذلك كله وقتا كثيراً لأن تخزين القات يتطلب فترة طويلة وتراهم يجلسون من بعد الظهر حتى منتصف الليل أو آخره ، استمع إلى هذا الخبر المفجع قال أحد الزائرين لليمن : كان لا بد أن نحضر جلسة قات وانتهت الجلسة وثارت ثائرتنا على ما شهدنا وتوجهنا مباشرة إلى مكتب رئيس وزراء اليمن دولة محسن العينى نسأله بكل بساطة : لماذا لا تمنعون القات بجرة قلم وتريحوا البلاد من مآسيه ومشاكله ونظر إلينا رئيس الوزراء وقال بألم ومرارة : ما من شك أن فى سؤالكم الكثير من الغيرة ولكن مشلكة القات لا يمكن حلها بجرة قلم وكم بودى أن أوقع فى هذه اللحظة قراراً يمنع القات إذا كان يقضى على هذه المشكلة ولكنى أعلم أنها سوف تخلق لليمن مائة مشكلة أكثر تعقيداً من مشكلة القات نفسه ويتابع رئيس وزراء اليمن كلامه يكفى أن أذكرلكم أن اليمن تخسر سنوياً ما يزيد على ثلاثة آلاف مليون وخمسمائة مليون ساعة عمل ، إن هذا الوقت الهائل هو الذى يقضى أبناء اليمن فى مضغ القات وتخزينه كل سنة إنه وقت ثمين للغاية بلا دنا فى أمس الحاجة إليه يضيع هكذا دون أى فائدة أو مكسب للبلاد فيصيب اقتصادنا القومى بخسائر فادحة تصوروا أننا حاولنا دعوة موظفى الحكومة للعمل فى الدواوين بعد الظهر لنسرع فى حل بعض مشاكل اليمن المستعجلة ولكن مواعيد تخزين القات وقفت حائلاً بيننا وبين تحقيق أمنيتنا إنها مأساتنا ومشكلتنا الكبرى .

أ خى الكر يم انظر الى فداحة هذه الخسارة نظرة فاحصة مد ققة كى تد رك جناية هذا الشجر الفاتن على الوقت الذى هو من أجل النعم التى منحها الله تعالى للإ نسان ورغم ذالك يهمل كثيرا فى استخدامه بفاعليه وكفاءة .

لقدعنىالقرآن الكريم والسنة المطهرة بالوقت من نواج شتى وصور عديدة ، فقد بين الله تعالى أهميته وعظم نعمةالله فيه فيقول الله تعا لي في معر ض الامتنا ن وبيان عظيم فضل الله علي الإنسان .

وسخّر لكم الشمس والقمر دا ئبين وسخّر لكم الليل والنهار * وآتاكم من كل ما سألتموه وإن تعدّوا نعمة الله لا تحصوها .

وقال تعالي: وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آ يةالليل وجعلنا آية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب .

وجاءت السنة النبوية لتؤكد قيمة الوقت وتقرر مسؤلية الإنسان عنه أمام الله تعالى يوم القيامة قال النبى صلى الله عليه وآله وسلم ( لاتزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما أفناه ؟ وعن علمه فيما فعل ؟ وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه ؟ وعن جسمه فيما أبلاه ؟

وقد أدرك العقلاء والحكماء أهمية الوقت وقيمته , فقال بعضهم : الوقت كالذهب ، وقال آخرون : الوقت كالسيف ، ورحم الله الشيخ الذى قال : الوقت هو الحياة .

لا شك أنه أغلى من الذهب وأحد من السيف .

أما الدليل الأول من السنة فحديث أم سلمة زوج النبى صلى الله عليه وآله وسلم ورضى الله عنها قالت : نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن مسكر ومفتِّر ، قال أبو سليمان الخطابى رحمه الله تعالى : المفتر كل شراب يورث الفتور والرخوة فى الأعضاء والخدر فى الأطراف وهو مقدمة السكر ونهى عن شربه لئلا يكون ذريعة إلى السكر ، والمفتر أيضاً هو الذى يفتر الجسد إذا شرب أى يحمى الجسد ويصير فيه فتوراً وهو ضعف وانكسار .

والقات مفتر ومخدر إن لم يكن من المسكرات ، وله أصول فعالة منها " الكاثين " ولهذه الأصول تأثيرات نفسية تتم بالتأثير فى الجهاز العصبى لكل من يتعاطى القات ومن أهم هذه التأثيرات " التنشيط العام " ويظهر مفعول القات النفسى على عدة أشكال .

أولاً : زيادة التوتر العصبى

ثانياً : زيادة استعداد الشخص لتقبل الأشخاص الجدد وتعرفه عليهم بسهولة
ثالثاً : زيادة فى الحركة والنشاط

رابعاً : زيادة فى الإثارة
خامساً : الاتجاه إلى العنف

سادساً : الاضطراب

سابعاً : تصرفات لا إرادية يلى ذلك كله السهر والأرق مع ارتفاع فى حرارة الجسم ، وقد يؤدى تعاطى القات بكميات كبيرة فى بعض الحالات النادرة إلى ظهور أعراض التسمم التى تؤدى إلى الهلوسة وجنون العظمة والهيجان العصبى

يقول الدكتور عبد الله بن محمد الطيار : تعاطى القات يؤدى إلى الشعور بالخفة و النشاط والثرثرة وتحسين الاندماج مع الأصدقاء والتهيج والأرق وباسمرار تعاطى القا ت يدخل الشخص فى دائرة الاعتماد النفسى الذى يتميز بالحاجة الملحة فى الحصول على القات ويصاب المدمن بعدة أعراض صحية منها تمدد حدقة العين ، الإسراع فى ضربات القلب ، ارتفاع ضغط الدم ، احتقان الملتحمة ، الصداع وفقد الشهية للطعام ، الضعف الجنسى الذى ينتهى بالعجز الكلى فى مراحله المتأخرة .

وقال الشيخ عبد الله بن جار الله : القات نبات مخدر ومفتر يزرع فى اليمن وفى غيرها .

ويجدر هنا أن نسوق كلام الشيخ محمد بن سالم البيحانى رحمه الله تعالى بتمامه فى شرح حديث عبد الله بن عمر رضى الله عنهما فى الخمر والمسكرات ، فقال : وهنا أجد مناسبة وفرصة سانحة للحديث عن القات والتنباك والابتلاء بهما عندنا كثير ، وهما من المصائب والأمراض الاجتماعية الفتاكة وإن لم يكونا من المسكر فضررهما قريب من ضرر الخمر والميسر لما فيهما من ضياع المال وذهاب الأوقات والجناية على الصحة ، وبهما يقع التشاغل عن الصلاة وكثير من الواجبات المهمة ولقائل أن يقول هذا شئ سكت الله عنه ولم يثبت على تحريمه والامتناع منه أى دليل وإنما الحلال ما أحل الله والحرام ما حرمه الله فقد قال جل ذكره " هو الذى خلق لكم ما فى الأرض جميعا ً " وقال تعالى : " قل لا أجد فيما أوحى إلى محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحاً أو لحم خنزير " وصواب ما يقول هذا المدافع عن القات والتنباك ، ولكنه مغالط فى الأدلة ومتغافل عن العمومات الدالة على وجوب الاحتفاظ بالمصالح وحرمة الخبائث ، والوقوع فى شئ من المفاسد ، ومعلوم من أمر القات أنه يؤثر على الصحة البدنية ، فيحطم الأضراس ويهيج الباسور ، ويفسد المعدة ويضعف شهية الأكل ويدر السلاس - وهو الودى - وربما أهلك الصلب وأضعف المنى وأظهر الهزال ، وسبب القبض المزمن ومرض الكلى ، وأولاد صاحب القات غالباً يخرجون ضعاف البنية صغار الأجسام قصار القامة ، قليل دمهم مصابين بعدة أمراض خبيثة.


إذا رمت أن تعرف آفة الآفات ** فانظر إلى إدمان مضغ القات

القات قتل للمواهب والقوى ** ومــولـــد للــهم والحـــــــــسرات

ما القات إلا فكرة مسمومة ** ترمى النــفوس بأشبـــع النكـــبات

ينساب فى الأحشاء داء فاتكا ** ويعرض الأعصاب للصدمات

يذر العقول تتيه فى أوهامها ** ويذيقــها كأس الشـــقاء العـــاتى

ويميت فى روح الشباب طموحه ** ويذيب كل عزيمة و ثبات

يغتال عمر المرء مع أمواله ** ويريه ألــوانــاً مــن النقـــمات

هو للإرادة والفتوة قاتل ** هو ماحق للأوجـــــــــــه النضرات

فإذا نظرت إلى وجوه هواته ** أبصرت فيها صفرة الأمــــوات

وهذا مع ما يبذل أهله فيه من الأثمان الغالية المحتاج إليها ، ولو أنهم صرفوها فى الأغذية الطيبة وتربية أولادهم ، وتصدقوا بها فى سبيل الله لكان خيراً لهم وصدق شاعرنا القائل :


عزمت على ترك التناول للقات ** صيانة عرضى أن يضيع وأوقاتى

وقد كنت عن هذا المضر مدافعاً ** زمانا طويلاً رافــــعاً فيه أصـواتى

فلما تبينت المضــــــرة وانجــلت ** حقــيقتــه بادرتـــه بالمــــــنــاواة

وقيمة شارى القات فى أهل سوقه ** كقيمة ما يدفـعه من ثمن القــــات

وإنهم ليجتمعون على أكله من منتصف النهار إلى غروب الشمس وربما استمر الاجتماع إلى منتصف الليل يأكلون الشجر ، ويفرون أعراض الغائبين ، ويخوضون فى كل باطل ، ويتكلمون فيما لا يعنيهم ، ويزعم بعضهم أنه يستعين به على قيام الليل ، وأنه قوت الصالحين ، ويقولون جاء به الخضر من جبل قاف للملك ذى القرنين ، ويرون فيه من الحكايات والأقاصيص شيئاً كثيراً وربما رفع بعضهم عقيرته بقوله :

صفت وطابت بأكل القات أوقاتى

كـــله لما شئت من دنيا وآخرة

ودفع ضر وجلــب للمــــسـرات

ومن الشيوخ الذين قضى القات على أضراسهم من يدقه ويطرب لسماع صوت المدق ثم يلوكه ويمص ماءه ، وقد يجففونه ثم يحملونهم معهم فى أ سفارهم ، و إذا رأهم من لا يعرف القات سخر منهم وضحك منهم وإن أحد المصريين ليقول فى قصيدته يهجو بها اليمنيين .


أسارى القات لا تبغوا على من ** يرى فى القات طباً غير شافى

أما التنباك وهو التبغ فضره أكبر ، والمصيبة به أعظم ولا يبعد أن يكون من الخبائث التى نهى الله عنها ، ولو لم يكن فيه من الشر إلا ما تشهد به الأطباء لكان كافياً فى تجنبه ، والابتعاد عنه ، وقد أفرط جماعات من المسلمين فى حكمه حتى جعلوا مثل الخمر وحاربوه بكل وسيلة ، وقالوا بفسق متعاطيه ، كما أن آخرين قد بالغوا فى استعماله إلى حد بعيد ، وهو شجرة خبيثة دخلت بلاد المسلمين فى حوالى 1012هـ وانتشر فى سائر البلاد واستعمله الخاصة والعامة فمن الناس من يأخذه فى لفائف السجارة ومنهم من يشعله فى المشرعة ، ومنهم من يشربه بالنارجيلة ، وهى المداعة التى عم استعمالها سائر البلاد اليمنية حتى أصبحت زينة المجالس وعروس البيوت واستصحبها المدخنون فى حضرهم وسفرهم وأنشدوا لها ، وفيها قصائد والمقطوعات الشعرية .


مـدامتى نديمتى *** أنيستى فى وحـــدتى

تقول فى قرقارها *** يا صاح خذنى بالتى

وأخبث من ذا وذاك من يمضغ التنباك ، ويجمعه مطحوناً مع مواد أخرى ، ثم يضعه بين شفتيه وأسنانه ويسمى ذاك ( بالشمة) فيبصق متعاطيها حيث كان بصاقا تعافه النفوس ويتقذر به المكان ، وربما لفظها من فيه كسلحة الديك فى أنظف مكان ، وللناس فيما يعشقون مذاهب ، وبعضهم يستنشق التنباك بعد طحنه وهو البردقان يصبه فى أنفه صباً يفسد به دماغه ، ويجنى به على سمعه وبصره ، ثم لا ينفك عاطساً ويتمخط بيده وفى منديله أو على الأرض وأمام الجالسين ، وأخبرى أحد أصدقائى عن قريبه الذى كان يستعمل البردقان لما مات مكث ثلاث ساعات وأنفه يتصبب خبثاًً ، ولو اقتصر الناس على ما لا بد منه للحياة لاستراحوا من التكاليف والنفقات الشاقة ، ولما عرضوا أنفسهم لشئ من هذه الشرور ، وأنا لا أقيس القات والتنباك بالخمر فى التحريم ، وما يترتب عليه فى عقاب الآخرة ولكنى أقول هذا قريب من هذا وكل مضر بصحة الإنسان فى بدنه أو عقله أو ماله فهو حرام والبر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب والإثم ما حاك فى النفس وتردد فى الصدر وإن أفتاك المفتون .

ووصف بعض المتعاطين شعوره أثناء تخزينه للقات فقال : عندما أتناول القات أشعر بانسجام نفسى واسترخاء عصبى وبلورة فكرية ، ونشاط فى جسمى فبعد أن كنت أتثاءب والخمول يسيطر على جسمى وفكرى ، أتحول إلى شخص كله انتعاش وصفاء ذهن ، فأتذكر ما كنت قد نسيت سابقاً فأنشد الشعر وأتبادل النكات وتستمر هذه النشوة طيلة الوقت الذى أخزن فيه القات فى فمى وقبل انتهاء جلسةالقات أشعر بقلق نفسانى ينتابنى وينتاب جميع الجالسين فى المجلس فيخيم علينا صمت وشرود ذهن ووجوم فنشرب القشرة أى القهوة المصنوعة من قشر البن ، لنزيل هذا القلق الذى انتابنا ، وأحاول تحليل هذا الخوف هل هو رد فعل النشوة التى عشتها ؟ أم الحزن على انفضاض هذ المجتمع اللطيف الذى أحبه ؟ وأخرج من الجلسة والنشاط يدب فى جسمى ولكنى لا أستطيع تناول العشاء إذ أشعر دائما بالشبع وبانقباض فى معدتى ويطير النوم من عينى وأسرح بفكرى وحواسى وتنتابنى الأفكار السوداء فاضطر إلى تعاطى الخمر حتى أقطع تأثيرالقات وأستطيع النوم وفى صباح اليوم الثانى أستيقظ بكل تعب ولا أجد فى نفسى قابلية للعمل أصاب أحياناً بإمساك وأحياناً بإسهال شديد لهذا أعاود شراء القات لأتخلص من هذه المتاعب .
فقد نقل العلامة ابن حجر الهيثمى رحمه الله تعالى عن أبى بكر بن إبراهيم المقرى الحرازى الفقيه أنه قال فى مؤلف له فى تحريم القات : كنت آكلها فى سن الشباب ثم اعتقد تها من المشتبهات وقد قال النبى صلى الله عليه وآله وسلم : " فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه " ثم إنى رأيت من أكلها الضرر فى بدنى ودينى فتركت أكلها فقد ذكر العلماء رضى الله تبارك وتعالى عنهم أن المضرات من أشهر المحرمات ، فمن ضررها أن آكلها يرتاح ويطرب وتطيب نفسه ويذهب حزنه ثم يعتريه قدر ساعتين من أكله هموم متراكمة وغموم متزاحمة وسوء أخلاق وكنت فى هذه الحالة إذا قرأ علىّ أحد يشق على مراجعته ، وأرى مراجعته جبلاً ، وأرى لذلك مشقة عظيمة ومللاً ، وأنه يذهب بشهوة الطعام ولذته ، ويطرد النوم ونعمته ، ومن ضرره فى البدن أنه يخرج من أكله بعد البول شيئ كالودى ، ولا ينقطع إلا بعد حين وطالما أتوضأ فأحس بشئ منه فأعيد الوضوء وتارة أحس به فى الصلاة فأقطعها أو عقب الصلاة بحيث أتحقق خروجه فيها فأعيدها وسألت كثيرأ ممن يأكلها فذكروا ذلك عنها وهذه مصيبة فى الدين وبلية على المسلمين وحدثنى عبد الله بن يوسف المقرى عن العلامة يوسف بن يونس المقرى أنه كان يقول : ظهر القات فى زمن فقهاء لا يجسرون على تحريم ولا تحليل ، ولو ظهر فى زمن الفقهاء المتقدمين لحرموه ، ودخل عراقى اليمن وكان يسمى الفقيه إبراهيم وكان يجهر بتحريم القات وينكر على آكليه ، وذكر أنه إنما حرمه على ما وصف له من أحوال مستعمليه ثم إنه أكله مرة أومراراً لاختباره قال فجزمت بتحريمه لضرره وإسكاره ، وكان يقول ما يخرج عقب البول له بسببه منّى ثم اجتمعت به فقلت له : نسمع عنك أنك تحرم القات قال نعم فقلت و ما الدليل ؟ فقال : ضرره وإسكاره ، فضرره ظاهر وأما إسكاره فهل هو مطرب ؟ فقلت : نعم فقال : قالت الشافعية وغيرهم فى الرد على الحنفية فى إباحتهم ما لم يسكر من النبيذ حرام قياساً على الخمر بجامع الشدة المطربة فقلت له : يروون عنك أنك تقول مايخرج عنه منّى وليس فيه شيئ من خواص المنّى فقال : إنه يخرج قبل استحكامه ، وكان عمى أحمد بن إبراهيم المقرى - وكان له معرفة بالطب وغيره - يصرح بتحريمه ويقول : إنه مسكر فرأيت أكثر من أكله جن !! ، وكان الفقيه حمزة بن عبد الله الناشرى اليمنى تقى الدين يقول بحرمة القات ومن نظمه فيه .


ولا تأكلن القات رطباً ويابساً *** فذاك مضر داؤه فيه أعضلا

فقد قال أعلام من العلماء *** إن هذا حـرام للتضــــرر مأ كلا

انظر- وفقنى الله وإياك لطاعته - إلى أقوال العلماء الذين أدركوا أضرار القات بالعقل والبدن قبل القرن العاشر الهجرى مع أن أضراره كلها لم تظهر فى ذلك الوقت كما هى ظاهرة فى عصرنا الحاضر ؛ لأنه انتشر فى كثير من البلدان وتنوعت طريقة استعماله وطغت مفاسده ونتجت عنه نتائج صحية خبيثة .

يقول العلا مة الشيخ محمد بن إبراهيم فى فتوى له عن القات :

هذه المسألة حادثة الوقوع ، والحكم عليها يتوقف على معرفة خواص هذه الشجرة وما فيها من المنافع والمضار وأيهما أغلب وقد تتبعنا ما أمكن العثور عليه من كلام العلماء فظهر بعد البحث وسؤال من يعتمد بقولهم من الثقات أن المتعين فيها المنع من تعاطى زراعتها وتوريدها واستعمالها لما اشتملت عليه من المفاسد والمضار فى العقول والأديان والأبدان ، ولما فيها من إضاعة المال وافتتان الناس بها ولما اشتملت عليه من الصد عن ذكر الله وعن الصلاة فهو شر ووسيلة لهذه الشرور والوسائل لها أحكام الغايات ، وقد ثبت ضررها وتفتيرها وتخديرها بل وإسكارها ولا التفات لمن نفى ذلك ، ثم قال : إنها مقيسة على الحشيشة المحرمة لاجتماعهما فى كثير من الصفات واستدل على تحريم ما يسكر ولو لم يكن شرابا بمطلق قوله صلى الله عليه وآله وسلم : كل مسكر حرام فيدخل فى ذلك الحشيشة وغيرها .

وما أحسن قول حافظ بن أحمد الحكمى فى ذم القات وغيره من الخبائث .


يا باحثاً عن عفون القات ملتمساً ** تبيانه مع إيجــاز العـــــــــبارت

كله لما شئتت من وهن ومن سلس ** ومن فتـــــــور وأسقام وآفات

كله لما شئت من لهو الحديث ومن ** إهلاك مال ومن تضييع أوقات

لقد عجبت لقوم مولعـــــين به ** وهم مقرون منه بالمضــــــــــــرات

فى الدين والمال والأبدان بل شهدوا ** بسكرهم منه فى جل المحـلات

إنــــــــــى أقول لشاربه وبائعه ** إن لم يتوبوا لقد بـــــــــاؤوا بزلات

والبردقان به الجــــــــــهال قد فتنوا ** حتى رأوا أكله من خير مقتات

كذا الدخان بأنواع له كثـــــــــــــــرت ** وغير ذلك من أنواع الدنيــئات

داء عضال ووهــــــــــن فى القوى ولها ** ريح كريه مخل بالمروءات

أليـــــــــــس فى آية الأعراف مزدجر ** لطالب الحق عن كل الخبيثات

والنهى جاء عن التبذير متضحاً ** وعن إضاعة مـــــــــال فى البطالات

دع مـا يـريبك يا ذا الـلب عــــك إلى ** ما لايريبك فى كــــــل المـهمات

ثم الصلاة على خير الأنام مع التسليم ** تغشـاه مـــــع أزكــى التــحيات

وتجدر الإشارة إلى أن ما يفعله القات بعقول متعاطيه يشبه ما تفعله الخمر بعقول شاربيها حيث يرى شارب الخمر فى حال سكره أنه ملك كل ما كان يتمناه من الدنيا .. ... وكذلك ماضغ القات يسبح فى أحلام كاذبة وخيالات فاسدة ويبنى بيوتاً وهمية وقصوراً لا حقيقة لها فى الواقع ولكن سرعان ما تنقشع عنه تلك الأحلام وتتراكم عليه هموم وغموم من كل مكان ، فلقد روى أبوعمر أحمد بن عبد ربه الأديب رحمه الله تعالى حدثاً يناسب هذا المقام فقال : حدثنا أبو جعفر البغدادى قال كان بالجزيرة رجل يبع نبيذاً فى ماخور له وكان بيته من قصب وكان يأتيه قوم يشربون عنده فإذا عمل - أى أثر - فيهم الشراب قال بعضهم لبعض : أما ترون بيت هذ النباذ من قصب ؟ فيقول بعضهم علىّ الآجرّ ويقول الآخر علىّ الجصّ ويقول الثالث علىّ أجرة العامل فإذا أصبحوا لم يعملوا شيئاً فلما طال ذلك على النباذ قال فيهم .


لنا بيت يهدّم كل يوم ** ويصبح حين يصبح جذم خص

إذا مــا دارت الأقــداح قالوا ** غداً نبنى بآجــرّ وجص

وكيف يشـيد البنيان قوم ** يمـــرون الشتاء بغير قمص

وأما الدليل الثانى من السنة فقول النبى صلى الله عليه وآله وسلم : لا ضرر ولا ضرار .

اختلف العلماء فى معنى الضرر والضرار فى الحديث هل هما بمعنى واحد أم بينهما فرق والمشهور أن بينهما فرقاً ، وقيل فى معنى كل منهما أقوال ولعل أرجحها أن الضرر أن يلحق أذى بمن لم يؤذه والضرار أن يلحق أذى بمن قد آذاه على وجه غير مشروع وكلا المعنيين ممنوع وغير جائز فى شرع الله عز وجل ، وواضح لكل ذى عقل ينظر فى شرع الله عز وجل أن الله تعالى أباح للعباد كل ما فيه سلامة عقولهم وصحة أبدانهم ولم يحظر عليهم إلا ما فيه الإخلال بحواسهم وقدراتهم وملكاتهم والإفساد و الضرر بصحهم وأبدانهم ، قال الله تعالى : " قل من حرّم زينة الله التى أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هى للذين ءامنوا فى الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة " لا شك أن تعاطى القات يسبب أضراراً جسيمة يسبب أضراراً نفسية وعقلية وبدنية ومالية واجتماعية ويؤدى إلى الإضرار بالزوجة والأولاد ، والأقرباء حيث يضيع متعاطيه حقوقهم ولا يهتم بشؤنهم ويقدم شراءه على ضروريات حياتهم ومصالحهم ، وقد مرت أضراره مفصَّلة فى موضعها ولا حاجة هنا لإعادتها ، ويحرم أكل كل ما يضر بالإنسان أخذاً من عموم النصوص .

قال أبومحمد بن حزم رحمه الله تعا لي : وأما أكل كل ما أضر فهوحرام لقول النبي صلي الله عليه وآله وسلم : "إ ن الله كتب الإحسا ن علي كل شىء " فمن أضر بنفسه أو بغيره لم يحسن ومن لم يحسن فقد خا لف كتاب اي كتا بة الله الإ حسا ن علي كل شيء ، وقال في مو ضع آخر: ولايحل أكل السم القاتل ببطء أو بتعجيل ولا ما يؤذي من الأطعمة ولا الإكثار من طعا م يمر ض الإ كثا ر منه لقو ل الله تعـــــا لي : " ولا تقتلو انفسكم .

ومن أجود العبا رات الفقهية في تحر يم تناول المضرات عبا رة الإمام النووي رحمه الله تعا لي إذ يقول في رو ضته : كل ما أضرأكله كالزجاج والحجر والسم يحرم أكله وكل طاهر لا ضررفي أكله يحل أكله إلاالمستقذرات الطاهرات كالمني والمخا ط ونحوهما ، فإ نها حرام علي الصحيح .

ويقول الشيخ محمد بن أحمد الشنقيطي رحمه الله تعا لي : اتفق أهل المذ اهب الأربعة علي إبا حة ما تنبته الأرض إلا إذا كا ن مسموما أو مضرا بالجسم أو مذهبا للعقل أو مخدرا فيحرم .

وينبغي لنا هنا أن نشير إلي أن الضرر التدريجي كالضرر الدفعي الفوري ، كلا هما مقتض للتحريم ؛ ولهذا كان تناول السم السريع التاْثير كالسم البطيىء التاْثير في التحريم ، وقد سئل مفتي الد يار المصر ية الشيخ عبد المجيد سليم رحمه الله تعا لي عن حكم الشر ع في المواد المخد رة ، واشتمل السؤال علي تعا طي المخدرات وغيره ، فأجاب قائلا : إنه لايشك شاك ولا ير تاب مر تاب في أن تعا طي هذه المواد حرام ؛ لاْنها تؤ دي إلي مضار جسمية ومفاسد كثيرة فهي تفسد العقل وتفتك بالبد ن إلي غير ذلك من المضار والمفا سد ، فلا يمكن أن تاْذن الشر يعة بتعا طيها مع تحر يمها لما هو أقل منها مفسدة وأخف ضررًا .

وكيف تبيح الشريعة الإسلامية القات الذى حاق ضرره الجسيم بالأمة أفرادا وجماعات دينياً وأخلاقياً وصحياً ومالياً مع أن مبنى الشريعة الإسلامية على جلب المصالح الخالصة أو الراجحة وعلى درء المفاسد والمضار كذلك ، وكيف يحرم الله العليم الحكيم الخمر من العنب مثلاً كثيرها وقليلها لما فيها من المفسدة ولأن قليلها داع إلى كثيرها وذريعة إليه ويبيح من المخدرات ما فيه المفسدة ويزيد عليها بما هو أعظم منها وأكثر ضررا للبدن والعقل والدين والخلق والمزاج ؟! هذا لا يقوله إلا رجل يتعامى عن مقاصد الشريعة ، والأمر فى ذلك ظاهر جلى .

ومعلوم أن من مقاصد الشريعة حفظ الأمور الضرورية للناس فى حياتهم وهى التى لا يمكن الاستغناء عنها فى مصالح الدين والدنيا بحيث إذا فقدت لم تجر مصالح الدنيا على استقامة بل على فساد وتهارج ، وبفقدها يختل نظام الحياة وتعم الفوضى وينتشر الفساد ويفوت النعيم الأبدى فى الآخــــــــرة .

وحفظها يكون بأمرين أحدهما : مايقيم أركانها ويثبت قواعدها ، والثانى : ما يدرأ عنها الاختلال الواقع أو المتوقع فيها ، وهذه الأمور الضرورية خمسة : هى الدين ، والنفس ، والعقل ، والنسل ، والمال ، فعلى هذه الأمور الخمسة يقوم أمر الدين والدنيا ، وبالمحافظة عليها يستقيم أمر الأفـــــراد ونظام الجماعات .

فالقـــــــــــات يخل بهذه الأمور الضرورية إخلالاً خطيراً ويهدد كيانها ووجودها ، والقات أبو الخبائث كما أن الخمر أم الخبائث .


الفصل السادس

الرد على من أباح القات


ومن الناس من يتمسك هنا بقاعدة الأصل فى الأشياء الإباحة إلا ما نص الشرع على تحريمه ، والرد على هؤلاء أن من علماء أصول الفقه من عكس ذلك فقال : الأصل فى الأشياء الحظر إلا ما جاء الشرع بإباحته والصحيح من قول هؤلاء وهؤلاء التفصيل ، فالأصل فى المنافع الإباحة يقول الله تعالى فى معرض الامتنان على عباده " هو الذى خلق لكم ما فى الأرض جميعاً " ولايمتن عليهم بما هو محرم عليهم .

وأما المضار هى ما يؤذى البدن أو العقل أو النفس فالأصل فيها الحظر والتحريم ، لقد تحققت فى القات أضرار خطيرة لا يمكن التغاضى عنها فكيف يكون مباحاً ؟

ويقول الدكتور عبد الكريم زيدان : الأشياء النافعة من طعام أو شراب أو حيوان أو نبات أو جماد ولا يوجد دليل على تحريمها هى مباحة ؛ لأن الإباحة هى الحكم الأصلى لموجودات الكون وإنما يحرم ما يحرم منها بدليل من الشارع لمضرتها والدليل على أن الحكم الأصلى للأشياء النافعة هى الإباحة قوله تعالى ممتناً على عباده : " وسخّر لكم ما فى السموات وما فى الأرض جميعا منه " وقوله تعالى " هو الذى خلق لكم ما فى الأرض جميعاً " ولا يتم الامتنان ولا يكون التسخير إلا إذا كان الانتفاع بهذه المخلوقات مباحاً ، أما الأشياء الضارة فالأصل فيها التحريم لقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم " لا ضر ولا ضرار " وإلى هذا أشار الحاج محمد بن اسعد البوقيسى رحمه الله تعالى بقوله فى منظومته فى أصول الفقه


والأصل فى ذى الضر بعد الشرع *** تحريمه والحل فى ذى النفع

وقد يقول قائل : لم لا يكون القات مباحاً وله إيجابيات ، وذلك كونه رابطاً دائم التواصل بين الأصدقاء وهو الوسيلة التى تجمعهم ، وبالتالى يكون هذا التجمع وسيلة للمناقشات والحوارات بجانبها المتعددة وكونه ينشط الذاكرة ويذكر الإنسان بما هو منسى ويستعين به على العبادة والخلوة لذكر الله تعالى والقات قوت الأولياء .

الجواب على هذا أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح أى إذا تعارضت مفسدة ومصلحة وجب دفع المفسدة وإن أدى ذلك إلى ضياع المصلحة ، وأنه إذا تعارض المانع والمقتضى يقدم المانع أى إذا كان لأمر ما محاذير تقتضى منعه ودواع تقتضى تسويغه والسماح به يرجح منعه .

ومعلوم أن المفاسد التى يسببها القات تطغى بكثير على هذه المنافع الموهومة واشتهر لدى العلماء أنه إذا حدث تعارض بين دليل مبيح ودليل محرِّم فإن المحرِّم يقدم على المبيح ، فقال جلال الدين السيوطى رحمه الله تعالى إذا تعارض دليلان أحدهما يقتضى التحريم والآخر الإباحة قدم التحريم فى الأصح .

وقد جاء فى كتاب الموافقات والتعليق عليه - تعليق وشرح الشيخ عبد الله دراز -: إذا ترجح دليل الجواز على دليل المنع راعوا القول بالتحريم تنزها عن الشبهات ، فكيف يكون القات مباحاً وقد ترجحت أدلة المنع فيه على دليل الجواز ؟!! فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التى فى الصدور .


فقد أسمعت لو ناديت حياً *** ولكن لا حياة لمن تنادى

وليس صحيحاً أن القات يعين متعاطيه على العبادة بل بالعكس وترى أغلب من يزاول هذه العادة السيئة لا يحافظ على الصلوات المفروضة فضلاً عن السنن والنوافل ، وكثيراً ما يصاحب تعاطيه تضييع أوقات الصلاة وسماع الأغانى والاختلاط بالنساء فى جلسة القات وغير ذلك من المنكرات كما هو معروف فالعبرة للغالب الشائع لا للنادر ، والقات قوت أولياء الشيطان وليس قوتاً لأولياء الرحمن .

الفصل السابع

نصيحة ثمينة للمبتلى بتعاطى القات

يا من ابتليت بتعاطى القات هل خطر يوماً فى بالك أن تهجر هذه العادة السيئة وتتحرر منها وهل أدركت أضرارهذا الشجر على نفسك وبدنك وخلقك ومالك وأهلك ؟ فالله عز وجل خلق الإنسان لعبادته وحعل له السمع والبصر والعقل لكى يشكر ، ولا يجوز له أن يمارس ما يخل بهذه النعم بل عليه أن يحافظ عليها ، قال الله عز وجل " وماخلقت الجن والإنس إلا ليعبدون " وقال تعالى " والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لاتعلمون شيئاً وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لكم تشكرون " والشكر على هذه النعم ليس بالقول فقط بل بالمحافظة عليها وتنزيهها عن كل ما يغيرها ويخرجها عن الاعتدال .

فالقات لا يسمن ولا يغنى من جوع ، وأضراره لم تعد على متعاطيه خافية فضلاً عن غيره فكيف يصرّعلى ما يضر وهويرى أضراره ؟ فالله عز وجل رحيم بنا ويعلم ما ينفعنا وما يضرنا ؛ ولذلك أمرنا بأكل الحلال الطيب فقال تعالى : " يا ءيها الناس كلوا مما فى الأرض حلالاً طيباَ ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين " قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى عند تفسير هذه الآية : لما بين الله تعالى أنه لا إله إلا هو وأنه المستقل بالخلق شرع يبين أنه الرازق لجميع خلقه فذكر فى مقام الامتنان أنه أباح لهم أن يأكلوا مما فى الأرض فى حال كونه حلالا من الله طيباً أى مستطابا فى نفسه غير ضار للأبدان ولا للعقول ونهاهم عن اتباع خطوا الشيطان ، وقال النبى صلى الله عليه وآله وسلم : " اشربوا ما لا يسفِّه أحلا مكم ولا يُذهب أموالكم " فكلنا يجزم بأن القات يسفّه الأحلام ويذهب الأموال فكيف يباح تعاطيه ؟

قيل لأعرابى ما لك لا تشرب النبيذ ؟ قال : لا أشرب ما يشرب عقلى .

تم البحث بحمد الله وفضله وأسأل الله العظيم أن يجعله خالصاً لوجهه الكريم ، ومن رأى فيه عوجاً فليقومه ، أو خطأً فليصوبه ؛ لأن الإنســـــــــــــــــان لا يسلم من الخطأ والنسيان إلا من عصمه ربنا الرحمن ، إن فى ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ، ربنا اغفر لى ولوالدى وللمؤمنين يوم يقوم الحساب ، وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقى إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب .

والله تعالى أعلم ولله الحمد والمنة .

[الدكتور أحمد باذيب]

بارك الله فيك اخي باغفار وجعلك ذلك في ميزان حسناتك
وبارك في الشيخ أبو عبدالرحمن عبد المؤمن بن عالم الصومالى

[سالم محمد بلفقيه ((الشرقاوي))]

سأل ذات مره الشيخ عبدالمجيد الزنداني عن القات هل هو حلال ام حرام ؟؟

فكان جوابه وبعد ابتسامه عريضه وبدبلوماسية قال انا لست مفتي ولكننا نرىبعض من شيوخنا (العلماء) في اليمن يتعاطونه !!!!

هذا الكلام سمعته منه في مدينة الثقبه بالمملكة العربية السعودية 0

[الشبامية]

المشكلة ان القات تعداالرجال واصبح من الضيافة التي تقدم في الزواجات في تعز وصنعاء لابل عندما اخبرتهم انة لايجوز اعتبروااني اغزواعاداتهم واعطوني محاضرة في اهمية القات للنساء وانه يساعدها في شغل البيت ويعطيها تركيز لباقي شؤؤنها

ولله في خلقة شؤؤن

[شاهين الجنوب]

شكراً لدكتور احمد با ذيب وعلى كل من عقب على هذه الشجرة اللعينه http://www.tl3b.com/uploads/05-10-06~_____.rm

[الدكتور أحمد باذيب]

سأل ذات مره الشيخ عبدالمجيد الزنداني عن القات هل هو حلال ام حرام ؟؟
فكان جوابه وبعد ابتسامه عريضه وبدبلوماسية قال انا لست مفتي ولكننا نرىبعض من شيوخنا (العلماء) في اليمن يتعاطونه !!!!
هذا الكلام سمعته منه في مدينة الثقبه بالمملكة العربية السعودية 0

نعم هناك من يتعاطاه ولكل قاعدة شواذ ولكن في الاسلام لاضرر ولاضرار

[الدكتور أحمد باذيب]

شكراً لدكتور احمد با ذيب وعلى كل من عقب على هذه الشجرة اللعينه http://www.tl3b.com/uploads/05-10-06~_____.rm
ننتظر تفاعلك المستمر

[الدكتور أحمد باذيب]

المقال التالي منشور في ميدل ايست اون لاين عن السرطانات في اليمن التي يسببها الهباب المخدر القات

هذا ما جناه ابي

الاطفال يدفعون حياتهم ثمنا لزراعة القات في اليمن

تداول المبيدات واستخدامها من قبل المزارعين بطرق غير علمية يهددان بتوسع انتشار الأورام السرطانية.


أفادت دراسة حديثة نفذت في ثلاث محافظات يمنية أن الاطفال العاملين في مزارع القات، وخصوصاً المتعاملين مع المبيدات يتعرضون لأمراض العمى والتهابات الجلد، بسبب قلة الوعي في استخدام هذه المبيدات. ويتركز 83 في المئة من عمل الأولاد في المجال الزراعي وخصوصا زراعة القات و يعملون في إطار الأسرة وبموافقتها.

واظهرت دراسات طبية حديثة ان معظم حالات السرطان التي يصاب بها الاطفال في اليمن تأتي بسبب مباشر من الاعتماد على هؤلاء الاطفال برش اشجار القات بانواع قاتلة من السموم والمبيدات ولا تقتصر الإصابة على من يقوم برش السموم والمبيدات على أشجار القات أو من يتعاطونه، بل تمتد إلى الأطفال الرضع والأجنة في بطون أمهاتهم.

وتشير الاحصائيات الى وجود اكثر من 700 نوع من السموم والمبيدات في السوق اليمنية يستخدم معظمها لرش أشجار القات بالاضافة الى ان وزارة الزراعة اليمنية ضالعة في استيراد الكثير من هذه السموم والمبيدات وتظل الأسباب الرئيسية المرتبطة بتوسع انتشار مرض السرطان في اليمن ذات علاقة وطيدة بسموم المبيدات التي تستخدم في القات.

وتعتبر مشكلة تداول المبيدات عن طريق بيعها بشكل طبيعي واستخدامها من قبل المزارعين بطرق غير علمية من أبرز الأخطار التي تهدد بتوسع انتشار الأورام السرطانية الخبيثة.

وعلى الرغم من أن أغلب المشاكل الناجمة عن المبيدات تتمثل في عمليات تهريبها وإدخالها بطرق غير مشروعة فقد كشفت معلومات أن اليمن استوردت العام الماضي قرابة مليوني لتر من المبيدات بقيمة سبعة ملايين دولار من 75 شركة في 19 دولة.. ما ضاعف من انتشار السرطان في اليمن.

وتنتشر الأورام السرطانية بصورة هائلة وتفترس آلاف اليمنيين سنوياً بسبب تعاطيهم للقات المسموم وفي تقرير حديث لمنظمة الصحة العالمية قدر عدد من يصيبهم السرطان في اليمن بـ 20 ألف شخص سنوياً فيما تصل نسبة الوفيات 60% من هذا العدد أي 12 ألف شخص في السنة ويتماثل للشفاء وبحسب التقرير الدولي ما يتراوح نسبته بين 25 ـ 30% من المصابين ويعيش لأكثر من عام 10- 15%.

أرقام مهولة لكنها رغم ضخامتها أقل بكثير من الحقيقة إذا ما أدركنا أن المجتمع اليمني ريفي بتكوينه وأن عدداً كبيراً من الريفيين يموتون بعيداً عن أروقة المستشفيات، دون أن ترصدهم الإحصاءات.

ويوضح تقرير منظمة الصحة العالمية بان سرطانات الجهاز الهضمي تمثل في اليمن ما نسبته 8.13% يليه سرطان الفم واللثة بنسبة 7.10% وهذا نوع من السرطان ينتشر في الحديدة بشكل خاص ثم سرطان الغدد اللمفاوية بنسبة 5.10% وسرطان الثدي 4.10% فيما تمثل نسبة سرطان الدم 9.8%.
http://www.///////////////////////////////////.com////////////showthrea...ed=1#post113839

[bagafar]

http://www.hadhramaut.info/img/cat/big/kh_m03.gif


ظهرت منذ أيام قوات الامن الحكومية في خور المكلا وكورنيش المحظار لتتولى حفظ الامن في هذه المواقع السياحية والتي كانت تتولى مهام الامن فيهم أفراد من شركة قروب فور الامنية .

ومع ظهور القوات الحكومية ظهرت العادة السيئة مضغ القات في هذه الاماكن الجميلة من قبل العسكر علاوة على حمل السلاح والملابس الرثة للجنود مما يعكس صورة سيئة لدى مرتادي ههذه الاماكن من أبناء المحافظة وكذا السواح . ومع متابعة الموضوع إتضح أن السلطة المحلية لم تسلم الشركة الخاصة بحفظ الامن والنظام المبالغ المخصصة مقابل هذه الخدمة ويقال انهاوصلت قرابة العشرة ملايين وتوظف هذه الشركة مشكورة حوالي ستين ظابط امن من أبناء محافظة حضرموت للقيام بحفظ الامن والنظام ومنع متعاطي القات من هذه الاماكن . اما الان فقد أصبح حاميها حراميها .

وعلى الرغم من انه هناك قرار جمهوري صدر في مايو 1999 يقضي بمنع تعاطي القات من قبل العسكر في الامن والجيش اثناء فترة الخدمة العسكرية لكننا في بلاد القوانين الكثيرة والتطبيق المعدوم فلا غرابة .

ويعد القات محرما بنص فتاوى كثيرة صدرت من مشائخ وعلماء أجلاء داخل اليمن وخارجها وكان آخرها فتوى الشيخ محمد الإمام بتحريم القات بيعا وشراً وتعاطياَ .

وينفق اليمنيون قرابة السبعين مليون ريال يوميا على القات بحسب إحصاءات دولية على الرغم من ان قرابة 45% منهم يعيشون تحت مستوى خط الفقر .

والقات منبوذ في حضرموت ودخلها بعد الوحدة عام 90 مع شمال اليمن , ويتعاطاه في حضرموت الوافدون من المحافظات الشمالية وقلة قليلة من من إبتلوا بتعاطية من أبناء حضرموت نسأل الله لهم ولجميع اليمنين الهداية من هذا البلاء. ومع دخول القات حضرموت إنتشرت ثقافة الدحب شة وماتمثلة من مسخ للهوية الحضرمية التي ظلت محافظة لسنوات عديدة على إرثها وخصوصيتها. علاوة على كثير من الامراض النفسية والعصبية والدينية والبدنية والاجتماعية التي لا تعد ولاتحصى.


http://arabic.cnn.com/2005/business/11/30/qat.poverty/story.qat.ap.jpg_-1_-1.jpg
جلسة مضغ القات ( تخلف ووساخة )


http://www.confluence.org/ym/all/n14e044/%70%69%63%36.jpg
صورة لسائح في محافظة إب برفقة رجال شرطة يمضغون القات ( صورة جميلة با يقول تصورت مع....)


http://islam-online.net/iol-arabic/dowalia/alhadath2000-april-28/gif/pic4.jpg
يا فرحتهم ..


http://www.bab.com/admin/articles/25_2002/images/nimg7607.jpg
جلسة مخدر بالفعل إسمه القات khat


http://www.ylcint.com/images/big%20qat%20chew.jpg
في قمة النشوة الله يشفيهم



http://i1.trekearth.com/photos/10218/yemen_-_qat.jpg
يا شيبة القدرة قم شف لك مسجد وجلس إستغل باقي ايامك في شي صالح


http://www.alessandroscarano.com/Pictures/Yemen/Qat-shop.jpg
اصبح ثقافة ومعلم من معالم ارض السعيدة فلابد من صورة معه


http://www.faoa.org/images/qat1.jpg
البورصة اليمنية


http://www.faoa.org/images/qat3.jpg
البورصة اليمنية


الحمد لله رب العالمين اللهم لا شماته فقط للتذكير أنه مخدر سيئ مسيئ للسمعةوله العديد من المضار ولن ترضى بنا دول الخليج ولن يغير العالم صورته عن اليمن ونحن في أمس الحاجة لهم إن لم نتخلص من هذا الداء المخدر البرسيم القات.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[bagafar]

[/quote]

على الاسخاص اللذين دخنوا السجائر لفترات طويله الاهتمام بقواهم العقليه فقد كشفت دراسه جديده ان التدخين يعيق قدرتهم على التفكير السليم و يمنعهم من التركيز وينقص من ذكائهم و يعرضهم لتبلد الذهن .

واظهرت دراسه اجراها الباحثون في جامعة ميتشيغان الامريكيه ان السنوات الطويله من تدخين التبغ تضعف قدرة الفرد على التركيز و تبطيء سرعته الذهنيه و دقته الى جانب دورها في انقاص معدل الذكاء.

و تبين ايضا ان التدخين ياثر في الذاكره و القدره على حل المشكلات و المسائل .

ويرى العلماء ان انخفاض معدل الذكاء وضعف القدره على التفكير من أهم اسباب التي تدعو المدخنين الى ترك هذه العاده الضاره فورا .

مشيرين الي ان آلية تأثير التدخين في عقل الانسان و وضائف الدماغ لم تتضح بعد لكن يعتقد انها تشمل التاثيرات الكيميائيه و العصبيه و تلف الاوعيه الدمويه المغذيه للمخ

وهو ما يفسر ايضا سبب تدهور الذاكره و الادراك العصبي عند المصابين بامراض قلبيه و رئويه [/quote]

ونقول والقات قد يكون أشد فالتدخين يفرز سمومه من خلال الرئتين لعموم الجسم والقات يفرز بطريقه أسرع للدماغ عن طريق المعده وهذا مايفسر كثير من تصرفات المخدرين بالقات .

والقات مفتر ومخدر إن لم يكن من المسكرات ، وله أصول فعالة منها " الكاثين " ولهذه الأصول تأثيرات نفسية تتم بالتأثير فى الجهاز العصبى لكل من يتعاطى القات ومن أهم هذه التأثيرات " التنشيط العام " ويظهر مفعول القات النفسى على عدة أشكال .

أولاً : زيادة التوتر العصبى

ثانياً : زيادة استعداد الشخص لتقبل الأشخاص الجدد وتعرفه عليهم بسهولة ( لا إرادي)

ثالثاً : زيادة فى الحركة والنشاط

رابعاً : زيادة فى الإثارة

خامساً : الاتجاه إلى العنف

سادساً : الاضطراب

سابعاً : تصرفات لا إرادية يلى ذلك كله السهر والأرق مع ارتفاع فى حرارة الجسم ، وقد يؤدى تعاطى القات بكميات كبيرة فى بعض الحالات النادرة إلى ظهور أعراض التسمم التى تؤدى إلى الهلوسة وجنون العظمة والهيجان العصبى.

يقول الدكتور عبد الله بن محمد الطيار : تعاطى القات يؤدى إلى الشعور بالخفة و النشاط والثرثرة وتحسين الاندماج مع الأصدقاء والتهيج والأرق وباسمرار تعاطى القا ت يدخل الشخص فى دائرة الاعتماد النفسى الذى يتميز بالحاجة الملحة فى الحصول على القات ويصاب المدمن بعدة أعراض صحية منها تمدد حدقة العين ، الإسراع فى ضربات القلب ، ارتفاع ضغط الدم ، احتقان الملتحمة ، الصداع وفقد الشهية للطعام ، الضعف الجنسى الذى ينتهى بالعجز الكلى فى مراحله المتأخرة .

ويجدر هنا أن نسوق كلام الشيخ محمد بن سالم البيحانى رحمه الله تعالى بتمامه فى شرح حديث عبد الله بن عمر رضى الله عنهما فى الخمر والمسكرات ، فقال : وهنا أجد مناسبة وفرصة سانحة للحديث عن القات والتنباك والابتلاء بهما عندنا كثير ، وهما من المصائب والأمراض الاجتماعية الفتاكة وإن لم يكونا من المسكر فضررهما قريب من ضرر الخمر والميسر لما فيهما من ضياع المال وذهاب الأوقات والجناية على الصحة ، وبهما يقع التشاغل عن الصلاة وكثير من الواجبات المهمة ولقائل أن يقول هذا شئ سكت الله عنه ولم يثبت على تحريمه والامتناع منه أى دليل وإنما الحلال ما أحل الله والحرام ما حرمه الله فقد قال جل ذكره " هو الذى خلق لكم ما فى الأرض جميعا ً " وقال تعالى : " قل لا أجد فيما أوحى إلى محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحاً أو لحم خنزير " وصواب ما يقول هذا المدافع عن القات والتنباك ، ولكنه مغالط فى الأدلة ومتغافل عن العمومات الدالة على وجوب الاحتفاظ بالمصالح وحرمة الخبائث ، والوقوع فى شئ من المفاسد ،ومعلوم من أمر القات أنه يؤثر على الصحة البدنية ، فيحطم الأضراس ويهيج الباسور ، ويفسد المعدة ويضعف شهية الأكل ويدر السلاس - وهو الودى - وربما أهلك الصلب وأضعف المنى وأظهر الهزال ، وسبب القبض المزمن ومرض الكلى ، وأولاد صاحب القات غالباً يخرجون ضعاف البنية صغار الأجسام قصار القامة ، قليل دمهم مصابين بعدة أمراض خبيثة.


إذا رمت أن تعرف آفة الآفات ** فانظر إلى إدمان مضغ القات

القات قتل للمواهب والقوى ** ومــولـــد للــهم والحـــــــــسرات

ما القات إلا فكرة مسمومة ** ترمى النــفوس بأشبـــع النكـــبات

ينساب فى الأحشاء داء فاتكا ** ويعرض الأعصاب للصدمات

يذر العقول تتيه فى أوهامها ** ويذيقــها كأس الشـــقاء العـــاتى

ويميت فى روح الشباب طموحه ** ويذيب كل عزيمة و ثبات

يغتال عمر المرء مع أمواله ** ويريه ألــوانــاً مــن النقـــمات

هو للإرادة والفتوة قاتل ** هو ماحق للأوجـــــــــــه النضرات

فإذا نظرت إلى وجوه هواته ** أبصرت فيها صفرة الأمــــوات

وهذا مع ما يبذل أهله فيه من الأثمان الغالية المحتاج إليها ، ولو أنهم صرفوها فى الأغذية الطيبة وتربية أولادهم ، وتصدقوا بها فى سبيل الله لكان خيراً لهم وصدق شاعرنا القائل :


عزمت على ترك التناول للقات ** صيانة عرضى أن يضيع وأوقاتى

وقد كنت عن هذا المضر مدافعاً ** زمانا طويلاً رافــــعاً فيه أصـواتى

فلما تبينت المضــــــرة وانجــلت ** حقــيقتــه بادرتـــه بالمــــــنــاواة

وقيمة شارى القات فى أهل سوقه ** كقيمة ما يدفـعه من ثمن القــــات

[bagafar]

المقال التالي منقول من كتاب الحاكمية يمانية والإدارة إماميه لللكاتب أمذيب صالح والكتاب صدر نهاية العام 2005 عن دار عبادي للنشر وحوى العديد من المواضيع الهادفة إلى إصلاح الوضع الإداري للدولة اليمانية التي قال انها تدار بطريقة عسكر الإمام الموروثة من الأتراك وماتبعه من تدخل العسكر المصريين . والكتاب عبارة عن عدة مقالات للكاتب في صحيفة الايام منذ العام 1990 إلى 2004 م ومن ثنايا الكتاب إقتبست المقال التالي عن القات ألذي يشخص فيه حالة متعاطي القات . وإن شاء الله في الايام القادمة أقدم قرأة في هذا الكتاب بنشر فهرسه والمقدمه لما حواه من تشخيص للحالة الراهنة والضعف الحاصل في بنية الدولة وهيبتها.

التخدر بالقات والتوهم بالمنجزات

إن معظم القوانين والنظم والتغيرات السياسية والاقتصاديه في اليمن تصنع تحت تأثير احد المخدرات العقليه يسمى (القات) ورغم أن اليمنين المخدرين به قالوا فيه الكثير دفاعا عنه من شعر ونثر وإفتاء إبتداء بالإمام احمد الذي إمتدحه بالشعر و إنتهاء بالفتوى التي تبيح تناوله رداً على تحريمه من بعض فقهاء في السعودية إلا ان معظم الدول الأخرى في العالم حرمته قانونا وغلظت في عقوبته بإعتباره مخدراً ضاراً بالعقل.

أما في اليمن السعيد فإن الحكمة اليمانية جعلت معظم القيادات في أجهزة الدوله والمنظمات الساسية و المنظمات الاهليه يقبلون على مضغ القات وخزن هذا المخدر في اشداقهم ساعات طويله ويثرثرون طويلا ويحللون مشاكلهم ويتوهمون كثيرا من الحلول لها كل مساء يتبخر معظمها صباح اليوم التالي ثم يتكرر المشهد كل يوم فيتعرض عقل المخدر بالقات إلى تناقضات يوميه من تفاكير عظيمه واوهام كبرى في الليل إلى اعمال دونيه وافعال صغرى في النهار هذا التكرار في التناقض اليومي للسلوك يولد حالة من الفصام في الفكر والسلوك وخاصة عندما يكون الشخص على درجة عالية من العصبية والتوتر وحينما إستفسرت عن تأثير القات على تناقضات سلوك اليمني المخدر بالقات من أحد الاصدقاء وهو طبيب نفسي متخصص أكد لي أن هناك مايسمى ( بالفصام الشخصي التعودي ) أي أن العادة المتكررة تصنع الفصام فما بالك إذا كان الشخص مفصوما أصلا قبل القات . ان بعض الشركات الامريكية تعتبر الادمان على التدخين أو على الخمر ينقص من كفاءة العامل ويعتبر شرطا سلبيا في أداء الموظف وقدرته فما بالك حين يعلمون ان معظم المسئولين في اجهزة الدولة في اليمن ومؤسساتها الدستورية مخدرون بالقات وبعضهم مسمم بالدخان التبغ المفخخ ( النارجيله) في آن واحد ومع هذا يحكمون ويقدرون الأمور المتعلقة بعمل الاخرين ويقتبسون الأفكار والنظريات الحديثة ويفهمونها بطريقة مختلفة ويطبقونها بجاهلية عصرية وحداثة عقيمة.

إن كل اناني إنفصامي صاحب سلطة أو تأثير إجتماعي يحب التغير دائما والإحلال والإبدال بإستمرار للأفكار والأشخاص والنظم والتركيبات الإجتماعية والإقتصادية فهو يريد التعبير عن نفسه بالتجديد دائما والتغيير الذي لايتوقف فمادام لا يستطيع التعبير عن نفسه بالفن المتلون والمتغير والمتجدد على الدوام فإنه يحول الدولة إلى مسرح للتجارب والتغيرات في هياكلها وأعمالها و أشخاصها فلا تستقر به صورة معينة عن الحياة إنها مجرد انعكاس لموجات الأوهام الفكرية التي في ذهنه . انه صاحب نفسية قلقة مضطربة لا تشعر بالطمأنينة على مصالحها إلا بإحداث اضطراب فيما أمامه وفيمن حوله .فعدم الاستقرار والإستبداد المركزي هو القانون الرئيسي للحكم والاداره .

[العبدلي]

تسجيل مرور،ولي عودة ان شاء الله

[بدر البدور]

مشكوووووووووووووووووووووووووووووووووور

[بدر البدور]

مشكووووووووووووور

[بدر البدور]

مبروووووووووووووووووووووووووك

[بدر البدور]

مبروووووووووووووووووووووووووووووووك

[ابو يماني]

شكراً لك يادكتور على هذا الموضوع
القات كم ماهو معروف لدى اليمنين عامه هو عادة اعتادوا علية ولا يستطيعون ان يتركوا هذاه العاده الرذيله ,, ولكن انا ارى ان لن يفيد التوعية بمخاطر القات لان الذي يخزن لايفكر اصلاً في هذا الاشياء ,, ولن يمتنع عنه الا من رحم الله ..

هذا وجهة نظري والله اعلم

[الدكتور أحمد باذيب]

http://www.alarabiya.net/staging/portal/Archive/Media/2006/04/22/1340011.jpg

دبي- العربية-نت
http://www.alarabiya.net/Articles/2006/04/22/23071.htm

تسربت ظاهرة تخزين القات الي جلسات المثقفين والأدباء والأصدقاء في السعودية ، رغم أنه مادة محظورة تدخل صحياً وأمنياً في قائمة "المخدر". وتتركز الظاهرة في مناطق جنوب المملكة التي أسهم أبناؤها ممن عايشوا ثقافة اجتماعية متقاربة مع المجتمع اليمني في انتشار القات. في الوقت نفسه، فإن بعض أنواع القات التي تدخل جدة تحولت الي مثير جنسي.

وفي تقرير كتبه لصحيفة الحياة ( الطبعة السعودية )اليوم السبت 22-4-2006 الزميل حسن الحارثي، قال مواطن سعودي يسكن في محافظة جدة ويخزن القات منذ أكثر من 20 عاماً، إن جلسات القات الجداوية التي يحرص على حضورها عادةً ما تجمع نخبة من المثقفين والأدباء السعوديين واليمنيين ممن يثرون الجلسة بقراءة النصوص والأشعار والغناء، وتجاذب أطراف الحديث عن الهموم الأدبية والإنسانية لساعات طويلة

ويعترف هذا الرجل أن جلسات القات مكلفة ومضيعة للوقت كونها ترتبط بموعد شبه يومي لا يتغير، ولكنه في الوقت نفسه لا يخفي عشقه لهذه النبتة ، وقدرتها على التأثير في مزاجه اليومي، بما يمكنه من ممارسة طقوسه وهواياته المحببة بكل هدوء.




مثير جنسيا

وحول أنواع القات المتسرب إلى جدة يقول الرجل " توجد أنواع عدة متوافرة في مناطق الحجاز كالمراني، والشامي، وأبو كلاب، وبقمة، وشماخ، وأبو جفرة وهذه الأنواع مشهورة عند أبناء منطقة جازان, إلا أن الأكثر شهرة والأفضل نوعية هو «الفقاري» الذي يجلب من جبال فيفا, وهو مثير جنسياً خصوصاً عندما يكون طازجاً, ويعتبر من أغلى أنواع القات، إذ يصل سعر «القرف» منه خارج مناطق زراعته إلى ألف ريال".

ويشير إلى أن"القرف" يحتوي على لفافتين من هذه النبتة بحجم ربطة البقدونس. ويصطلح متعاطو القات في اليمن والمناطق الحدودية السعودية على تسمية جلسة القات للرجال بـ»المقيل», ولا يقتصر تخزين القات على الفئة الذكورية فالنساء لهن نصيب أيضاً، وتأخذ جلساتهن لهذا الغرض مسمى «التفريطة».

«القات» كظاهرة يمنية اجتاحت عدداً من دول الجوار، وهو نبات معروف ينمو على مرتفعات بعض المناطق في اليمن والحبشة والصومال، ويزرع في شرق أفريقيا وجنوب الجزيرة العربية, وتعرف أوراقه برائحتها العطرة.

وأدرجت منظمة الصحة العالمية القات ضمن قائمة المواد المخدرة منذ عام 1973م بعدما أثبتت الأبحاث احتواءه على مادتي «كاثنيون» و»امفيتامين» التي ترسل الإشارات الكيماوية للدماغ لتثيره، ويشعر المتعاطون له بنوع من النشوة والنشاط والحماس.

ويحذر المهتمون بالصحة من آثاره الجانبية التي يمكن حصرها في حالات الشرود الذهني والتوتر والقلق التي تنتاب المتعاطي على المدى البعيد, إلى جانب أضراره الفسيولوجية كصعوبة التبول والإفرازات المنوية اللاإرادية حتى أثناء المضغ, وتأثيره على البروستات والحويصلة المنوية وما قد يخلف من احتقان وتقلص, إلى جانب تأثيره في زيادة نسبة السكر في الدم ما يجعل متعاطي القات أكثر عرضة للإصابة بمرض السكري.

ولم يكتف أبناء اليمن بتصدير هذه الثقافة إلى البلاد العربية, فبريطانيا التي تعج بنسبة كبيرة من المهاجرين العرب والأفارقة تدرس حالياً قرار منع دخول القات إلى أراضيها ومعاقبة مروجيه، بعد أن وجد طريقه إلى شارع "ادجوار رود" اللندني كسلعة تتداولها هذه الجاليات يومياً وفي العلن

[الدكتور أحمد باذيب]

http://forum.salmiya.net/uploads/1090803653.JPG

الى كل يمني ويغار على سمعة بلاده

انظر الى صورة اليمني لدى العرب (منقولة من احد المنتديات العربية)


فلنحاول ان نغير هذه الصورة التي لا نرضاها لا نفسنا

[الدكتور أحمد باذيب]

[color=#0000FF]القات و جسم الإنسان


د/ عبد الله عباس باعلوي


يعتبر القات وموضوعه من أهم و أخطر المشاكل التي تواجه مجتمعنا اليمني .. وأقول أنه من أخطر المشاكل لأن الغالبية العظمى من أبناء شعبنا اليمني بكل فئاته ... وبرغم معرفتهم بعمق هذه المشكلة .. إلا أنهم يتجاهلونها ولا يعيرونها القدر اللازم من الاهتمام حتى كبرت القضية وما زالت تكبر وتكبر .. ولكن لا حياة لمن تنادي .



ومن هذا المنطلق نخاطب الإنسان اليمني .. نخاطب فيه الروح والعقل و المنطق .. ونقول إذا كنت لا تأبه لأمر الاقتصاد اليمني وما يعانيه من أضرار بسبب آلاف الهكتارات من الأراضي المزروعة بالقات .. ولا تهتم لما تستهلكه هذه الأراضي من المياه الجوفية وإذا كنت لا تدرك أهمية الساعات الطوال التي يقضيها جيل الإنتاج من شعبنا في مضغ أوراق القات (( حوالي 24مليون ساعة يومياً )) ..

وإذا كان لا يعنيك معاناة الأسرة اليمنية من ضياع قدر كبير من دخلها على شراء أوراق القات ، فهل يهمك أمر صحتك وما يعانيه جسمك من جراء مضغ أوراق القات وكذلك ما يعانيه أطفالك إذا كنت امرأة ؟!

القات وتركيبه الكيميائي :-

إنه للوصول لما يسببه القات من أضرار وأعراض في جسم الإنسان لابد لنا من معرفة تركيبته الكيميائية .. والحقيقة أن المتوفر لدينا من البحوث والدراسات حول موضوعات القات بشكل عام قليلة وتكاد تكون معروفة .. وبحسب نشرات منظمة الصحة العالمية وهي نتائج تحليلات لنبات القات أجريت في مختبرات اروبيه أتضح التركيب الكيماوي للقات على النحو التالي :



المادة
كميتها في 100 ملجم من الأوراق الطازجة و السيقان الغضة

1- بروتين
5.20 جم

2- أنسجة
2.7 جم

3- حمض سكوري
161 ملجم

4- ثيامين
0.05 ملجم

5- نياسين
14.8 ملجم

6- ريبوفلافين
0.05 ملجم

7- بيتا كاروتين
1.8 ملجم

8- كالسيوم
290 ملجم

9- حديد
18.5 ملجم

[الدكتور أحمد باذيب]

من كتاب القات الظاهرة – المشكلة و الآثار

وفي دراسة أخرى لمنظمة الصحة العالمية للمواد الفاعلة كيميائياً في القات وجد العلماء ان مادة الكاتين والناتجة من تحول مادة الكاثينون هي أكثر المواد فاعلية وتختلف نسبتها من نوع إلى آخر من أنواع القات .



* النسب المئوية لبعض المواد الفاعلة في القات :-

اسم المادة النسب المئوية

1- كاتين
Catine
1.27%

2- كاثدين
Cathidine
0.15%

3- كاثنين
Cathinine
32%

4- كولين
Caoline
0.05%

5- تانين
Tanine
لابأس بها

6- الافيدرين
Ephedrine
آثار

7- الايدولوجين
Idioline
آثار

8- كاثينون
Cathinone
آثار




وهناك مواد أخرى ما يزيد على أربعين مادة ذات تراكيب كيميائية مختلفة وما زال أهميتها و فاعليتها حتى الآن غير دقيقة .

*عن كتاب القات و تأثيراته المختلفة على المجتمع اليمني .



الآثار الصحية على جسم الإنسان :-

للقات أثاره الصحية وأعراضه التي لا تخفى على كثر من اليمنيين .... و أكثرها ناتجة عن مادة الكاثينون و التي تتحول بسرعة إلى مادة الكاتين وذلك بعد قطف الأوراق عن أشجارها ... و لذلك يقل تـاثر القات الذي مر على قطفه وقت طويل ... وكذلك تختلف نسبة مادة الكاثينون والكاتين من نوع إلى آخر من أنواع القات .

و الأضرار و الأعراض التي قدي يسببها القات يمكن تصنيفها على النحو التالي :-



1- الجهاز الهضمي (القناة الهضمية ) :-

تبدأ القات الهضمية في الفم و يؤثر القات سلباً على الأسنان حيث يسارع في تآكلها وقد أثبتت الدراسات أن القات و مضغه لساعات طويلة قد يؤدي على المدى البعيد إلى سرطانات اللثة .. خاصة لو اقترن القات مع الدخان .

وبعد نزول القات إلى المعدة و الأمعاء يصل إلى بداية تأثيره على الجهاز العصبي بعد حوالي ساعة من بداية المضغ و يستمر حوالي 4-5 ساعات بعد الانتهاء من القات و خلال تلك الفترة يشعر المخزن بالشبع وفقدان للشهية حتى لو كان المخزن بدون وجبة قبل القات ، وهذا هو السبب الذي يجعل من القات سبباً في فقد كثير من اليمانيين لأوزانهم الطبيعية ، خاصة أن معظم الطاقة يحرق في الجسم خلال تلك الساعات نتيجة نشاط زائد للجهاز العصبي .

قد يساعد القات على التخفيف من آلام المعدة ، لكن ذلك مؤقت .

في الأمعاء قد يكون القات سبباً في نقل الطفيليات إلى ماضغ القات خاصة لو كانت الشجرة صغيرة ، أو كانت الأوراق قريبة من الأرض أو ملوثة بالمياه .حيث من الممكن ان تنقل كثير من الطفيليات و الديدان ، ولعل أهم تلك الطفيليات و أكثرها انتشار في اليمن هي الاميبيا Amaebiasis و الجارديا Giardiasis .

مما قد يسببه القات في الأمعاء الغليظة ، اضطرابات الصفراء التهابات الكبد المختلفة .

وفي نهاية المطاف يؤشر القات سلباً على عملية امتصاص الماء في الأمعاء الغليظة من ناحية ومن ناحية أخرى يسبب خمولاً في حركة الأمعاء الغليظة عند حوالي 90% من ماضغي القات . وتنتهي العملية بالإمساك الشديد بسبب مادة حامض التانيك و الذي قد ينتهي بالبواسير و ربما شق في فتحة الشرج . وفي الحالتين يحث نزف دموي بسيط و ربما غزير عند التبرز مما قد يزيد من حالة فقر الدم و نقص الوزن و ضعف عام .

والإمساك عند ماضغي القات قد يكون سبباً في صداع شديد مزمن .

البواسير عند ماضغ القات قد يكون لها سببان الأول حالات الإمساك و الثاني الجلوس و لفترات طويلة في وضعية معينة .

ذكرنا سابقاً تأثيرات القات .. ويجب أن لا ننسى أن القات دائماً مصحوب بالمبيدات الحشرية .. وهذه المواد الكيماوية لها آثار صحية مهمة للغاية فقد تؤدي للموت فوراً خاصة عند الذين يقطفون القات الذي تم رشه بالمبيد الحشري قبل فترة وجيزة .. خصوصاً في المناطق الريفية ..وخاصة أنه في دولة مثل اليمن تباع فيها أنواع السموم المحرمة استخدامها دولياً مثلها مثل دول العالم الثالث ..ويعرف هذه الأمور الناس والأطباء الذين يعملون في مناطق ريفية زراعية ..ومن آثار تلك السموم ..القرحة النازفة فبعد الانتهاء من القات أو أثناء تناوله يتم إسعاف المريض إلى المستشفى وهو يعاني من حالة التقيؤ بالدم في بعض الأحيان تكون الحالة خطرة ويتوفى المريض وفي أحيان أخرى يتعافى المريض .. أيضاَ أثار التسمم بمركبات الفسفور العضوية Organophosphorous intoxication ومن أمثلتها من المستخدم في اليمن " برمكثيون – ريكسيون –الدعيثوبث – سوبر أسيد – ديتركس" ..

وهناك أنواع من المبيدات تؤدي إلى اختلال في وظائف الكبد قد تكون مزمنة وبعضها ينتهي لسرطانات الكبد – تليف الكبد – تشمع الكبد .

Liver cancers – liver fibrosis – Liver cirrhosis

*. ثبت أن القات يؤدي إلى ترسب مادة الجلكوجين في خلايا الكبد والبنكرياس وهي مخزون السكر في الكبد مما يؤدي إلى انخفاض السكر في الدم ولا يعرف كيف يحدث ذلك وذلك قد يفيد مرضى السكري مؤقتاً ولكن ترسب هذه المواد لفترات طويلة قد يؤدي إلى الإضرار بهذه الخلايا .



2- آثار القات على الجهاز الدوري :

أ- زيادة في معدل ضربات القلب" النبض " Tachycardia .

ب- زيادة في ضغط الدم وذلك نتيجة مادة الكاتين .

جـ-زيادة في احتمالات الإصابة بنوبة قلبية مفاجئة وهذا ما يفسر حالات الموت المفاجئ أثناء تناول القات خاصة عند أولئك المصابون بارتفاع ضغط الدم أو قصور في شرايين القلب . Coronary artery .

ء- إن عملية مضغ القات غالباً ما يصاحبها تدخين السجائر بشكل مفرط أو الجلوس في غرفة مليئة بالخان مما له أكبر الأثر في إختلالات الجهاز الدوري و ارتفاع في ضغط الدم وتصلب الشرايين وزيادة احتمالات حدوث النوبة القلبية Angina Pectoris والجلطة القلبية myocardial infarction .



3- آثار القات على الجهاز ا لعصبي :

إن اكثر المواد تأثيراً على الجهاز العصبي هي مادة الكيتين ن بالإضافة إلى الاختلال الذي يؤديه مضغ القات في كيميائية الدم بشكل عام يؤدي ذلك إلى الشعور بحالة من النشوة Euphoria وذلك أن القات يعتبر منشطاً للجهاز العصبي بشكل مفرط .. ونتيجة لذلك كان العلماء قد جعلوا من القات فرداً في مجموعة من أدوية منشطة للجهاز العصبي تسمى Amphiramines وكانت سابقاً تستخدم في معالجة حالات الكآبة والقلق .. لكنهم وجدوا أن القات لا يؤدي إلى الإدمان فجعلوا له جزءاً خاصة في هذه المجموعة تحت بند Natural Amphiramines .

ويتبع حالة النشوة والنشاط المفرط للجهاز العصبي والذي يقول البعض أنه يؤدي إلى موت المئات من خلايا الدماغ عند الإنسان .. يتبع ذلك حاله من الخمول تجتاح الجهاز العصبي .. وحتى الآن لا يعرف لو كان سببها مادة الكابتن أم هي حالة النشاط التي سبقتها ..

تزيد الدراسات يوماً بعد يوم التي تثبت أن القات سبب من أسباب انفصام الشخصية .



4-آثار القات على الجهاز البولي :

يؤدي مضغ القات عند الكثيرون إلى الحالات والأعراض التالية :

* صعوبة في التبول .. وقد يتبع ذلك إفرازات منوية لا إرادية نتيجة تأثير القات على ا لحويصلات المنوية و البروستات .. وتزداد الحالة سوءاً عند كبار السن الذين يعانون من تضخم في البروستات ..

* ضعف عضلات المثانة ويظهر على هيئة صعوبة في إخراج البول أو تقطع في مرور البول .. نزول بعض القطرات بعد الانتهاء من التبول وغيرها .

* استعمال الكوكا كولا مع القات أو الكندا ذات اللون الأسود .. قد يؤدي إلى زيادة فرص تشكل حصوات في مسالك البول وذلك نتيجة احتوائها على مواد أمينية Aminoacid مناسبة .. حيث المهم هنا هو تناول هذه المادة بشكل يومي ومستمر ..



5- آثار القات على ا لجهاز التناسلي :

* التهابات مجاري البول قد تزيد من خطورتها وذلك بسبب صعوبة التبول وبقاء البول في المثانة مما يجعله وسط مناسب لنمو الجراثيم والبكتيريا .

* القصور الجنسي ويحدث ذلك بعدة طرق ويزيد مع الوقت .. فمثلاً التدخين يؤدي إلى قصور في عمل الخصية وقلة غنتاج الحيوانات المنوية وبالتالي العقم .

ثانياً أثار المبيدات الحشرية قد تؤثر سلباً على الكبد وبالتالي قصور في عمل المبايض والخصية وبالتالي .. عقم .. .

والحق يقال أن أكثر ما يؤخذ على القات هنا هو زيادة معدل التدخين يؤدي بدوره إلى زيادة معدل القصور الجنسي عند الإناث والرجال.

* أثبتت الأبحاث أن العقم بسبب القات يحدث عند النساء وليس بسبب القات ذاته وإنما نوعيات المبيدات الحشرية التي تستعمل مع القات والتي تؤدي إ لى ضعف المبايض + ضعف في حركة الأهداب داخل قناتي فالوب وأحياناً حدوث أكياس مائية في المبيض والحقيقة أن هذه المواد الكيميائية لا تزول بعملية غسل القات لإنها تكون قد دخلت في تركيب الورقة ذاتها .. والبعض من هذه المواد الكيميائية ليس الغرض منه كونه مبيد حشري فقط .. وإنما يؤدي إلى سرعة نمو الأوراق والغصون .. ويسميه البعض في الأرياف " مري الأغصان " .. وما زال تحت البحث الآن هل هذه المواد تسبب السرطان أم لا ؟؟!!



آثار متفرقة :

1- يؤدي القات عند حوالي 40 % إلى الأرق وذلك يختلف بحسب نوع القات كالسوطي مثلاً وقابلية المضغ .

وجد أن الكاتينوت والكابتن تعبر إلى الطفل من خلايا الحليب عبر الثدي .. كما وجد أن هاتين المادتين تعملان على تقليل حليب الأم المرضعة .

2- تأثير القات على الحامل قد يشمل انتقال هذه المواد إلى الطفل عبر المشيمة " غير مثبتة بدراسة " + سوء التغذية للأم الحامل +الأرق + التدخين .. ما يؤثر سلباً على نمو الجنين .

3- تحت الدراسة :

أ‌- القات يزيد نمو Helicobacter وهي بكتيريا تعيش في المعدة وتقاوم حموضتها العالية وتجعل شفاء القرحة أمر شبه مستحيل .

ب‌- سرعة الشفاء من التهابات الكبد الفيروسية عند ماضغ القات تكون بطيئة أكثر من غيره .





--------------------------------------------------------------------------------

المراجع :



1- القات الظاهرة - المشكلة والآثار

" ندوة فكرة لمؤسسة العفيف الفكرية "

2- الثوابت العدد 19- يناير-مارس2000م .

3- القات وآثاره الصحية مقال الدكتور / أبو بكر عبد الله القربي

4- نشرات المشكلة جمعية مواجهة أضرار القات – تعز .

5- Text book of medicine ( Davidson ) 2000 .[/COLOR]

[الدكتور أحمد باذيب]

القات وعلاقته بأمراض اللثة والأسنان

طبيب الأســـنان: د/ محمد عقلان


مما يؤسف له أن تناول القات قد أخذ يتزايد بين أوساط و فئات المجتمع ومختلف فئاته الاجتماعية ؛ والسؤال المطروح من قبل الكثيرين هو : كيف يحدث تناول القات الضرر بالصحة العامة وباللثة والأسنان على وجه الخصوص?

وللإجابة على هذا السؤال نقول – عن معرفة ويقين – إن تناول القات يحدث ضرراً بليغاً داخل الحفرة الفموية فنجد أن التخزين ومضغ القات وحصره بشدة في دهليز الفم يؤدى إلى استمرار الضغط على حواف اللثة المحيطة بالأسنان مؤدياً إلى انحسار اللثة وانكشاف جذور الأسنان وكذلك حشر القات في المسافة بين الأسنان وبالتالي إلى حدوث مسافات بين الأسنان وفراغا ت تتجمع فيها بقايا الطعا م والقات ويصعب على الإنسان تنظيفها سواء باستخدام الفرشاة والمعجون أو حتى باستخدام الأعواد بين السنية أو حتى بالخيوط السنية ، ذلك أن هذه المسافات تتحول فيما بعد إلي ما يسمى بالجيوب اللثوية وان هذه الجيوب المتشكلة هي على حساب امتصاص العظم بين الأسنان وتستمر هذه الجيوب في العمق وبالتالي تؤدي في النهاية إلي امتصا ص المحيط بالأسنان فتبدأ بالتالي الآلام السنية الشد يده والتي تصنف على أنها اشد الآلام في الإنسان ، إذ تأتي بعدها في الشدة الآلام العينية وبالترتيب الثالث الآلام الكلوية ، مهما يكن فان هذه الآلام تتظاهر عند البعض عند تناول الطعام أو تناول القات ، وقد تظهر أحيانا عند شرب الماء البارد أو حتى الماء الساخن ، وفي أحيان أخرى عند تناول أطعمة تحتوي على سكا كر " كالحلويات- التمر-العسل.... الخ " ونحن إذ نتحدث عن الأمراض اللثوية الناتجة عن التخزين نقول أن هذه الأمراض هي عند الرجال أكثر من النساء على اعتبار أن عدد المخزنين في أوساط الرجال يفوق بكثير المخزنات من النساء ، كذلك نجدان عدد الرجال اكثر استهلاكاً للقات من حيث الكمية ، ولذلك سنجد أن الرجال المخزنين يحملون سلاحاً واحداً مرافقاً لهم وهو عبارة عن عود أو أعواد صغيرة ما أن يبدأ بالتخزين يبدأ مع هذه العملية ممارسة إزالة ما يتجمع في الجيوب لكن يفشل في المراحل المتقدمة من الإصابة ، ولذلك نجد الكثير من المخزنين يتوقف عن القات ويأتي مراجعاً طبيب الأسنان يشكو ألماً ويشكو صعوبة تناول القات ، وهنا يعترف أن ما أودى بأسنانه وضروسه هو القات.



وللأسف الشديد نصادف نحن أطباء الأسنان أشخاصاً ( والأكثر من الرجال) وهم لا يزالون في مقتبل العمر بين (20 - 40 )وقد أدى تناول القات المفرط عندهم إلى سقوط أسنانهم فنلجأ للأسف لعمل التعويضات السنية سواء الثابتة أو الأطقم المتحركة ،وهنا نجد هؤلاء المرضى ، يلجئون إلينا وكلهم حسره وندامة كونهم لا يستمتعون بتناول أقل لقمة طعامية ناهيك عن تناول أشهى المأكولات و سيد الطعام أنه اللحم ، وهنا يتعرض الكثير من الناس إلى التحرج و هو يأكل في أوساط المنسبات كونه لا يستطيع أن يتناول طعامه كبقية الحاضرين معه على المائدة و بالتالي يحصل سوء تغذية و ما أدراكم ما هي نتائج سوء التغذية إن أهم سبب لفقد الأسنان و أمراض اللثة في المجتمع اليمني هو تناول القات لا سيما و أن القات هذه الأيام أصبح مليئاً بالسموم و المبيدات ، الأمر الذي لا يؤدي فقط إلى إصابة اللثة و الأسنان بل و أغشية الفم و حتى اللسان ، أما تأثير السموم فيتعدى ذلك إلى أجهزة الجسم الأخرى ، كالمعدة و الكبد و الكلى و حتى الجهاز العصبي و الدوري ، وغيرها.

و بعد هذا الاستعراض لأضرار القات على اللثة لا بد من الحديث عن أثره على الأسنان و بالخاصة كما تعلمون أن الأسنان تلتقي مع بعضها كل 24 ساعة فقط 17-24 ثانية عند تناول طعام الوجبات الثلاث أو زيادة قليلاً وبالنظر بتمعن إلى الزمن سابق الذكر و مقارنته مع الشخص المخزن لا سيما من يتعاطون القات لأكثر من ست ساعات بالحد المتوسط نجد أن هذا الزمن سوف يتضاعف أربع مرات أو خمس مرات أو حتى ست مرات و بالتالي هنا الأسنان تكون معرضة للإنسحال و لتطور النخور بدرجة أكبر بعدد المرات سابقة الذكر هذا بالمقارنة مع الشخص غير المخزن ، لذلك عندما يراجعنا الأشخاص كثيري التخزين (أو بالأصح) من يخزنون ساعات كثيرة نجد أن أسنان هؤلاء الأشخاص منسحلة و كثيرة الحفر ، هذا بالإضافة إلى ما يصاحب ذلك من حركة أسنان كذلك نجد أن الجهة المستخدمة في التخزين – عادة جهة اليسار – أكثر إصابة من الجهة الأخرى – جهة اليمين 0 و العكس بالعكس .

إن ما ذكر سابقاً لمحة سريعة مختصرة و موجزة .

[الدكتور أحمد باذيب]

آثار القات في الأم الحامل

د/ سميرة الخليدي
ملتقى المرأة الأول حول أضرار القات الصحية و الاجتماعية 18/10/2001م


قبل البدء في شرح آثار القات في الآم الحامل من الأفضل معرفة فكرة مبسطة عن الحمل ومراحل الحمل . فترة الحمل في الإنسان هي

أربعون أسبوعا أي ما يعادل تسعة اشهر قمرية . وتتسم هذه الفترة إلى ثلاث مراحل : -

1- المرحلة الأولى First trimester :-

وهي الثلاثة الأشهر الأولى وتعتبر هذه المرحلة من أهم مراحل فترة التكوين ، ويكون فيها الجنين شديد الحساسية ويتأثر بشكل كبير بالمواد الغريبة الضارة التي تسري في دم الآم وتنتقل عبر المشيمة إلى الجنين ومن هذه المواد العلاجات والسموم الضارة والقات .



2- المرحلة الثانية Second trimester:-

وهي الثلاثة الأشهر الوسطى أ ي الشهر الرابع والخامس والسادس من الحمل


3 – المرحلة الثالثة Third trimester : -

وهي الثالثة الأشهر الأخيرة أي الشهر السابع والثامن والتاسع من الحمل.



* في المرحلتين الثانية والثالثة من الحمل يبقى تاثرالجنين بالمواد الضارة مستمرة ولكن اقل من المرحلة الأولى .



أضرار القات :-

ا- أضرار مباشرة .

ب- أضرار غير مباشرة

الأضرار المباشرة :-

1-لا يوجد حتى وقتنا الحاضر دراسة علمية تثبت الأثر الضار للمواد التي تدخل في تكوين القات وأوراق الفظة على الجنين وذلك لقلة البحوث والدراسات حيث أن المشيمة تشبه الحاجز الدماغي الدموي ، فان أي مادة تعبر خلال الحاجز الدماغي الدموي يمكن لها العبور خلال المشيمة فمثلا مواد الأمفيتامين الدوائية من حيث التركيب والفعل التي توجد في القات بإمكانها اجتياز حاجز المشيمة ألي الجنين ويحتمل أن يكون فعلها على الجنين مشابه للمواد الأمفتيامين الدوائية التي تم تصنيعها لأول مرة عام 1887م ولكنها لم تستخدم طبياً إلا سنة 1930م عندما لاحظ الطبيب بنس بأنها ترفع ضغط الدم . وتنبه الجهاز العصبي المركزي وكذلك تستعمل بمفعول عكسي في علاج الحركية الزائدة عند الأطفال اللذين يعانون من عطب في المخ .وهي أيضا تستخدم لإقلال الشهية وتخفيف الوزن .وبسبب أحداثها للإدمان فأن ذلك حال دون الاستمرارية في استعمالها .

2-أن هذه المواد الأمفيتامينية الشبيهة بالمواد القلوية الداخلة ضمن مكونات أوراق القات يشار أليها بإصبع الاتهام في القيام بتشويه الأجنة وهناك بعض التقارير العلمية التي تفيد باحتمال تورط هذه المركبات في إحداث عيوب خلقيه كتضييق المجاري الكبدية والصفرواية عند مواليد بعض النسوة اللاتي تعاطين القات أثناء فترة الحمل ، وربما أن القات يحدث تشوهات أخرى لو أن هناك مزيداً من الدراسات .



3- سوء التغذية :-

من المعروف أن الافتقار إلى الغذاء المتكامل العناصر أثناء فترة الحمل وبوجه خاص أثناء فترة التكوين يؤثر سلبياً في النمو الطبيعي للجنين . ومعروف أيضاً أن من الآثار الفسيولوجية للقات إخماد الإحساس بالجوع والشعور بالشبع وهذا الشعور المتواصل عند مضغ القات المدوام عليه يومياً يؤدي إلى سوء التغذية وهذا يؤدي إلى أثار جانبية في الأم والطفل على حداً سواء .



بالنسبة للأم الحامل :-

1- نقص الوزن مع فقر الدم .

2- حدوث الإسقاط أو ولادة مبكرة .

3- تسمم الحمل أو نزيف مفاجئ .

4- عدم تقلص الرحم أثناء وبعد الولادة ونزيف بعد الولادة .

5- نقص الكالسيوم في العظام مع تسوس الأسنان .

6- نقص كمية وفائدة الحليب في الأم المرضع .

7- يقلل المقاومة ضد الأمراض .



بالنسبة للجنين :-

1- وليد تحت الوزن الطبيعي .

2- نموه بطئ .

3- لين العظام مع تسوس الأسنان .

4- فقر الدم .

5- يقلل المقاومة ضد الأمراض .



4- التسمم الحملي :-

قد يصاب بعض النسوة بالتسمم الحملي أثناء فترة الحمل أو خلال الأسبوع الأخير من الحمل ، فيحدث ارتفاع في ضغط الدم وتكون الأوديمات ( تجمعات مائية بين الأنسجة ) وزيادة في إفراز المواد البروتينية عبر البول حيث تتعطل وظيفة الكلى نسبياً.

وعند زيادة ارتفاع ضغط الدم قد تعاني المريضة من نوبات تشنجية ثم تصاب بغيبوبة قد تؤدي بحياتها ، وحول السبب الحقيقي للتسمم الحملي نقول بعض الفرضيات بان نظام رينين أنجيوتنسين هو المسؤول عند ارتفاع ضغط الدم والقات يزيد من ارتفاع ضغط الدم كما هو معروف.



5- الإمساك والحمل :-

معلوم أن التغيرات الهرمونية التي ترافق الحمل قد تسبب تكاسلاً في حركة الأمعاء الطبيعية بالإضافة إلى تقلص حجم الفراغ البطني , يفسر البعض هذا التكاسل بارتفاع هرمون البروجسترون بينما يفسره الآخرون بتأثر هرمون المثلين .

والشعور بفقدان الشهية وسوء التغذية بالإضافة إلى التأثير المباشر للقات يزيد من مشكلة الإمساك أثناء الحمل .



6- أثر القات في الرضاعة الطبيعية:-

يمكن تلخيص هذا الأثر في ثلاث نقاط رئيسية :

أ‌- أثر سوء التغذية :- من المعروف أن حليب ألأم يمثل الغذاء المثالي للأطفال الرضع ، فاحتواء حليب الأم على الغذاء الطبيعي المتكامل من الزلاليات والدهنيات والأملاح المعدنية يجعل الهضم أسهل والاضطرابات المعوية كالإسهال والإمساك أقل ، والرضاعة الطبيعية تجعله أقل عرضه للإصابة بالحساسية والأمراض المعدية وهناك كثير من الدراسات التي تبرهن على ضرورة حليب الأم الطبيعي لنمو الأطفال السليم .

ب‌- تقليل إدرار الحليب عند المرضع :

يمثل القات إحدى المواد التي تقلل من إدرار الحليب عند المرضع وذلك عن طريق فعله في الغدة النخامية المسؤولة عن إفراز مواد هر مونيه تحت عملية إدرار اللبن .

ج- أثر المواد التي تفرز مع الحليب :-

رغم قلة الدراسات عن القات آلا أنه من المسلم به أن كثير من الأدوية و المواد الغذائية والمسموم تفرز عن طريق الحليب وحتماً أن القات من ضمنها وخاصة المبيدات المشبع بها.



ب-أضرار القات غير المباشرة :-

1- آثر المبيدات والسم :-

* المبيدات هي ملوثات كيماوية تسبب السرطان وكلما زادت نسبة التلوث، كلما زاد احتمال الإصابة بالعلل السرطانية ،وثمة العديد من الأدلة العلمية التي تبين أن حوالي 50% من الآفات السرطانية تكاد تكون راجعة إلى نوعية الغذاء ودرجة تلوثه .

* آثر المبيدات على أجنة النساء الحوامل اللواتي يمغضن أغصان القات و أوراقه الملوثة ببقايا بسيطة من المبيدات و النساء الحوامل اللاتي يشغلن بالزراعة يحتمل أن يسبب بعض العاهات الخلقية عند المواليد كالشفة و الحنك المفلوق و الفعل التشويهي الخلقي للمبيدات على أجنة البشر أكدته العديد من حوادث سواء استخدام المبيدات التي يعتبر القات أحدها و قد أصبح معروفاً أثر القات على الجهاز الهضمي و ماله من علاقة وثيقة و خاصة المبيدات المستخدمة بالمعدة و سوء الهضم و الانتفاخات و قرحة المعدة و التهاب المريء حيث أن الحيز البطني يتقلص أثناء الحمل بالإضافة إلى زيادة الحموضة كأثر للحمل و هذا يزداد سوءاً إذا صاحب ذلك إدخال السموم و المواد المخرشة كما يحدث مع مضغ القات ... مما يؤدي إلى اضطرابات شديدة في الهضم و نزلات معوية و قرحة في المعدة .



2-دور القات في نقل الأمراض :-

الأمراض الطفيلية :-

صحة الأم الجيدة تساهم بقسط أكبر في إنجاب نسل سليم من الآفات و عملية تسويق القات بعيدة كل البعد عن الأساليب الصحية و هذا بدوره يساعد على انتشار الأمراض كالأميبا و الجارديا و كذلك الديدان ، وهذه الأمراض التي يحتمل أن تتعرض لها الأم الحامل قد يزيد من تأصل فقر الدم و الأمراض الأخرى .



الأمراض البكتيرية :-

ان تلوث القات بالميكروبات الضارة أمر وارد خاصة أنه لا تستخدم أي أساليب وقائية في جمعه و تناوله و كثيراً من النزلات المعوية و التهابات الأمعاء و اللثة و الحلق بأنواع كثيرة من الميكروبات يرجع إلى تلوث القات بها .



العدوى الفيروسية :-

القات قد يساهم في انتشار الإصابة بالعدوى الفيروسية كفيروس الكبد .



3- التدخين :-

جميع جلسات القات لا تخلو سماؤها من سحب دخان التبغ فالأم الحامل التي تمارس عادة مضغ القات في هذه الجلسات يتعرض جنينها لأثر التدخين الضار كحدوث الولادة المبكرة و بطء نمو الجنين أو انخفاض وزنه و إذا لم تدخن الأم فالتدخين السلبي أشد ضرراً لأن دمها يكون غير مشبع بالنكوتين و لا ننسى العامل السيئ لسوء التهوية الذي يصاحب جلسات القات و التدخين .



4-الأثر الاقتصادي و الاجتماعي :-

يتأثر دخل الأسرة بنوعية العمل الذي يمارسه رب الأسرة و الوقت الضائع و هذا الدخل غير الكافي أصلاً يذهب لتوفير القات على حساب الغذاء العام للأسرة و الاعتناء خصوصاً بالأم الحامل مما يؤثر ذلك في صحة ونفسية الأم .



توصيات ونصائح :

1- الابتعاد عن القات .

2- عدم استخدام ، و الابتعاد عن المبيدات الحشرية.

3- عدم التخزين أو الجلوس مع المدخنين .

4- التغذية السليمة للام الحامل و المرضع .



&&&&&

[الدكتور أحمد باذيب]

(أضرار مضغ القات علي الجهاز الهضمي)



د / عبد الملك مهيوب


1- قرحة المعدة والأثني عشر ومضغ القات :-



القرحة المعدية هي عبارة عن تآكل موضعي في الغشاء المخاطي للمعده والأثني عشر أو الطرف الأسفل من المريء ويؤدي للإفراز المتزايد والمستمر لعصارة المعدة الحمضية إلى اتساع القرحة وزيادة حجمها.





الأسباب التي تؤدي إلى قرحة المعدة هي :-



1- الأسباب الوراثية .

2- الإجهاد الذهني والقلق العاطفي .

3- قرحة الأثنى عشر.

4- زيادة إفراز العصارة المعدية الحمضية .



ومن أهم العوامل التي تؤدي إلى زيادة العصارة المعدية هي :-



1- التدخين

2- الشاي والقهوة الثقيلة

3- مضغ القات

4- الخمور والتوتر العصبي

5- عدم تناول الوجبات الغذائية بشكل منتظم

6- فقدان الشهية



الفرق بين القرحة المعدية ، وقرحة الأثنى عشر :-



أولا القرحة المعدية :-

- ألم في منطقة المعدة وهو ألم وليس مغص وهو ألم حاد يزيد بعد تناول الطعام ويخف عند تناول أ أدوية مضادة للحموضة أو عند تناول الطعام .



ثانيا ً قرحة الأثنى عشر:-

- ألم حاد يزيد في وقت الليل ويخف عند تناول وجبة غذائية .



ومن المعروف بأن القات له أثر ضار على المصابين بقرحة المعدة ويعتقد الكثيرين من ماضغي القات المصابين بقرحة المعدة أن مضغ القات يخفف من حدة ألم القرحة ولكن هذا الاعتقاد باطل فالمهدئ للألم هو ناتج عن كمية اللعاب القلوية الناتجة عن إفراز الغدد اللعابية أثناء مضغ القات والتي تعمل على تعادل الوسط الحمضي في المعدة .

تناول أكواب عديدة من الشاي عند المخزنين بعد القات يزيد من أفرز العصارة الحمضية فا الكافين الذي يزيد من أفرز العصارة المعدية يزيد من مضاعفات المرض .

التدخين مع القات يزيد بشكل مطرد وهذا بحد ذاته يزيد من قرحة المعدة .

كذلك عملية ( التفسيخة ) تزيد من قرحة المعدة .



ولهذا يجب على المريض المصاب بقرحة المعدة الابتعاد عن هذه الأشياء كلها كذلك ويجب على المريض الابتعاد عن تناول المشروبات الغازية ( الكندا الأسود ) والتي تنتشر بين المخزنين .

كذلك يجب تجنب أخذ الأسبرين والكورتيزون والتوابل والبهارات .





2- الإمساك وتناول القات :-



الناس بوجه عام يختلفون اختلاف كبير في طبائعهم وعاداتهم التي تميز كل فرد منا عن غيره وهذا ينطبق تماماً في عميلة التبرز فهناك من يتبرز كل يوم أو يومين وهناك من تبرز مرتين أو أكثر في اليوم وهذه هي العادة الصحية .



ولكن إذا حدث خلل في هذا الفطام فأنه أم أن يصبح إسهال أو إمساك فأسباب الإمساك هي:-



1- نقص كمية الأليفات والتي مصدرها الخبز والنباتات ( الخيار والخس)

2- تناول القات مع التدخين والشاي .

3- نقص في التمارين الرياضية .

4- عدم الانتظام في مواعيد الطعام.



فوجود مادة ( الكاثينون ) المتواجدة في أوراق القات تعمل على أعاقه الحركة اللولبية للأمعاء وهذا بدورة يؤدي إلى عسر هضم وتأخير عملية تفريغ المعدة إلى الأمعاء وبالتالي الإمساك . والذي ينتشر كثيراً بين المخزينن .



الحلبة التي يتناولها المخزنين تلعب دور اً لا بئس به في عملية التنفيس من الإمساك .



الأمراض التي قد يسببها الإمساك هي :-



1- البواسير

2- الانسداد المعوي ( ilens) .



المخزنون يعانون الانتفاخات في البطن نتيجة ابتلاع جزء من الهواء أو من المشروبات الغازية مع القات.



3- فقدان الشهية :-



تقريباً جميع اللذين يتناولون القات لا يميلون إلى تناول وجبة العشاء ويتناولون وجبة الصبوح بغير شهية ويرجع ذلك إلى أن المواد التي يحتويها القات وشبيهة بالأمفيامين وهذه المواد تزيد من أفرز (اكدوبامين والتور أدر بتالين) وهذه المواد تمارس فعلها على مركز الشبع في المخ مما يقلل الشهية للطعام وهذا يؤدي إلى ضعف جهاز المناعة وتكالب الأمراض على المخزن .



4- الإصابة باالبرزيت والديدان:- ومنها الاميبيا والجارد يا كذلك الإصابة بالفيروسات ومنها ( فيروس الكبد الوبائي )



&&&&&

هذه معلومات عن القات من موقع جمعية مواجهة اضرار القات
http--www_geocities_com-antiqat- hazad.htm

[الدكتور أحمد باذيب]

اما من الناحية الشرعية انقل هنا فتوى لفضيلة الشيخ /عبدا لوهاب الديلمي

الحمد لله الذي أحل لنا الطيبات وحرم علينا الخبائث فقال سبحانه : (الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوباًً عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم ..) والصلاة والسلام على رسول الهدى والرشاد القائل :"لا ضرر ولا ضرار"محرماًً بذلك كل ما يضر الإنسان به نفسه أو غيره .وقد اتفق العلماء أن من تناول مادة ضارة متعمداًً فهو آثم فإن مات بسببها ولو بعد حين فهو قاتل لنفسهِ ، ولقد أصبح من المعلوم يقينا أن في القات والتدخين أضراراً كثيرة على الدين والنفس والمال ولا ينازع في ذلك إلا معاند اتبع هواه وأصبح أسيراًً لتلك العادات القبيحة ، ومعلوم أن مقاصد الشريعة هي حفظ الدين والنفس والعقل والعرض والمال وتحريم كل ما يضر بواحد منها فكيف وقد تبين لنا أن التدخين و القات يضران بمعظمها ،حتى أن وجدت فيهما بعض المنافع إلا أن ضررهما اكبر من نفعهما و المفسدة فيهما أكبر المصلحة فهما الخبائث التي امرنا باجتنابها ، قال الشوكاني في كتاب فيض القدير في تفسير قوله تعالى : (لا تحسبوه شراً لكم ....الآية ) "الشر هو ما زاد ضرره عن نفعه والخير ما زاد نفعه عن ضرره وأما الخير الذي لا شر فيه فهو الجنة والشر الذي لا خير فيه فهو النار ." فالواجب على كل مسلم مستسلم لله أن ينتهي عنهما و يحذر غيره منهما وأن يستغل وقته وصحًَّته وماله فيما ينفعه في دنياه و أخرته ، وعلى زارعي القات أن يتجهوا بالتدريج إلى زراعه الحبوب والفواكه الطيبة وعلى المسئولين أن يقدموا لهم الدعم حتى تكتفي البلاد منها ولا تمد يدها لأعدائها فيذلوها و يمنعوا عنها ذلك متى أرادوا و على المتاجرين فيهما أن يتاجروا في غيرهما من الطيبات ومن ترك شيئاً لله عوضه الله خيراًً منه و اللهُ ولي الهداية و التوفيق.

[الدكتور أحمد باذيب]

الأضرار الاقتصادية والاجتماعية للقات

إهدار الوقت والمال وطاقات المجتمع فيما لا ينفع

كثرة المشاكل الأسرية وارتفاع نسبة الطلاق بسبب الاضطرابات النفسية والعصبية الناتجة عن تعاطي القات .

ضياع الأبناء وقلة الاهتمام بهم وبتغذيتهم ونظافتهم وتعليمهم بسبب انشغال الآباء بمضغ القات .

استنزاف المياه الجوفية حيث تستهلك زراعة القات أكثر من 55% من إجمالي كمية المياه الجوفية المستخرجة لكافة الأغراض .

القات ينافس المحاصيل الزراعية المفيدة في مساحة الأرض حيث يشغل حوالي 70% من إجمالي الزراعات المستديمة .

يلحق أضرار كبيرة بالبيئة والتربة الزراعية نتيجة لاستخدام الأكياس البلاستيكية في لف القات .

منقول
هذه معلومات عن القات من موقع جمعية مواجهة اضرار القات
http--www_geocities_com-antiqat- hazad.htm

[الدكتور أحمد باذيب]

قالوا عن القات

الشهيد محمد محمود الزبيري

لم يعبر أحد بحمية وغيرة عن مشاكل البلاد ومنها مشكلة القات ، كما عبر عنها الشهيد أبو الأحرار محمد محمود الزبيري، لقد حمل قلبه الطاهر من الكراهية للقات بقدر ما حمله من حب للشعب أراد له بعد نضال طويل أن يضحي بحياته دفاعاُ عن الحقوق والمصالح العامة. كان صادقاً يفعل ما يقول وقول ما يفعل، ولم يكتب أحد عن القات في روعة بيان مقال كان قد كتبه بعنوان "القات ... الحاكم الأول في اليمن"[i] مما يدل أنه لم يكن فقط مناضلاً مخلصاً جسوراً، بل كان أيضاً أديباً من الطراز الرفيع، ولو أن النظال المخلص لم يشغله ولم يأخذ جل وقته لأصبح أحد أعظم الأدباء على وجه البسيطة ولترك للبشرية من الأناشيد والأشعار ومن النثر الفني إرثاً لا يفنتى.

في مقاله هذا وصف الشهيد الزبيري القات بأنه شيطان نبت من الأرض ليلتهم غذاء النباتات البرية، ثم أوقه الإنسان اليمني في فتنته، وزاحم الأغذية في معدته، وجرى مجرى إبليس في دمه، وولج ولوج اللص الى خزائنه، يطارده صباحاً في رؤوس الجبال، ويؤرقه ليلاً مشراداً في متاهات الخيال يهزأ بعقله وأعصابه، متنقلاً بهما بين السرور والحزن وبين الإقدام والإحجام، وبين الهزيمة والنصر، وبين الغنى والفقر، وبين المنطق والجنون. القات هو الحاكم الأول في اليمن والشجرة الملعونة التي آثرت العزلة في اليمن، ولم تستطع أن تكون شجرة العبقرية كما فعلت شجرة البن تلك الشجرة التي عزا أحد الكتاب الأمريكيين الى سحرها وتأثيرها كثيراً من روائع الأدب العالمي لشكسبير ولغيره من الأدباء.

ويتابع الشهيد الزبيري القول .. إن شجرة القات لم تستطع أن تكون شجرة بريئة لا لها ولا عليها. إنها شجرة آثرت العزلة فاكتفت بأن تكون الحاكم الأول في اليمن، ولم تتمكن أن تصل لا بنفسها ولا بثمارها خارج حدود اليمن والحبشة وبعض بلدان أفريقيا. لقد فشلت في عبور حدود هذه البلدان خلافا لشجرة البن التي عبرت ثمارها الى أوروبا وأمريكا وكل الدنيا. ألا يكفي هذا لأن نعتبرها شجرة ملعونة حقاً!

كما تضمن المقال القول أن ماضغي القات يعيشون في حمية من الصباح حتى بعد الظهر، فيتحاشون أكل الفاكهة وشرب الماء، فيحرمون أنفسهم جانباً كبيراً من الأغذية وهم في الوقت نفسه يتناولون في وجبة الصباح والغداء ما يثير حاجتهم للماء بقطع النظر عن قيمته الغذائية وملاءمته للحالة الصحية لأي فرد، كالبسباس والفلافل وسائر المحروقات.. وليس ذلك فحسب، بل ‘إنهم إنهم لا يضعون برنامج تحركاتهم اليومية إلا على أساس أن تكون كلها في سبيل القات. ولا بد من أجل هذا أن يسيروا سيراً شاقاً الى مسافات بعيدة، أو أن يصعدوا الجبال أو يقلبوا بطونهم وظهورهم عارية داخل الحمامات الساخنة.

كل ذلك أو بعض ذلك لأثارة العطش ومضاعفة اللذة والنشوة عند الساعات السحرية لمضغ القات.

وأكثر هذه المحاولات لإفتعال العطش إنما تكون في المناطق الباردة مثل صنعاء أما في المناطق الحارة فإن الجو الملتهب يغني عن كل محاولة من هذا القبيل.

وعن أثر القات في السياسة يذكر الشهيد الزبيري أن في الإمكان أن نتذكر مثلاً واحدا كافياً، ففي عهد الإحتلال البريطاني صدر قانون يمنع مضغ القات فاضطر المولعون به في المدينة، أن يهربوا كل يوم من القانون الى خارج المدينة في منطقة "دار سعد" وهناك يجلس المهاجرون الى القات جلساتهم النشوى، بعيداً جداً عن مقار أعمالهم وسكنمهم ونشاطهم ... وقام البعض بترشيح أنفسهم في الإنتخابات على أساس أنهم يتبنون المطالبة بعودة القات الى عدن وإلغاء تحريمه .. ولكن هذا القانون الوضعي إذا كان من الممكن أن تلغية إرادة الجماهير، فإن هناك القوانين السماوية التي لا سلطان للناس عليها. فأين يكون المهرب إذا حال القانون السماوي دون المتعة الكاملة بساعات القات؟!





من كتاب " القات السلوى والبلوى" – محمد أحمد الرعدي 1992م





--------------------------------------------------------------------------------

[i] نشر هذا المقال بتاريخ 30/4/1958م في العدد الأول من مجلة العربي الكويتية، كما نشر ضمن كتاب "القات في حياة اليمن واليمنيين"

[الدكتور أحمد باذيب]

تحذيرات طبية: (القات) يضر بالقلب

الصحوة نت - متابعات:

حذر تقرير نشرته مجلة الجمعية الملكية للطب في بريطانيا من أن استهلاك القات على المدى الطويل قد يزيد أيضا من مخاطر الإصابة بأضرار الكبد وسرطان المريء.
وأكد أطباء أن أزمات قلبية حادة هي على ارتباط وثيق بعادة مضغ أوراق القات، وشددوا على ضرورة توعية الناس بمخاطر استهلاك هذه المادة.
وقد تم تسليط الضوء على مخاطر القات من خلال قصة شاب عانى من أزمة قلبية حادة بعد مواظبته على مضغ القات قرابة ثلاثة أيام دون انقطاع.

*استبعاد الحظر
ونقل موقع الـ(bbc) أن وزارة الداخلية البريطانية استبعدت فرض حظر على مادة القات المخدرة هذه-وهي مادة منبهة بشكل خفيف تحظى بشعبية واسعة في اليمن والصومال وإثيوبيا.
وكتب أطباء من مستشفى القلب بلندن في المجلة المذكورة أعلاه داعين إلى الحاجة الماسة إلى يقظة أكثر بين قبل الأطباء بالنسبة للآثار الضارة المترتبة على عادة مضغ القات.
ودلل الأطباء على قولهم بحالة شاب يبلغ من العمر 33 عاما كان قد نقل إلى المستشفى على إثر إصابته بنوبة قلبية بعد مواظبته على مضغ القات لمدة يومين إلى ثلاثة أيام متتالية.
يذكر أن الشاب، الذي تعرض لأذى قلبي يصعب علاجه، ليس لديه تاريخ عائلي بمشاكل شرايين القلب التاجية، وكانت معدلات الشحوم-الكوليسترول-لديه طبيعية ضمن المعدل الطبيعي.

*حالات أخرى
وقالت الدكتورة كلير دوليري، المستشارة بدرجة الشرف في الأمراض القلبية في المستشفى المذكور، إن الأطباء قد عاينوا أيضا ثلاثة أو أربعة مرضى آخرين يعانون من مشاكل قلبية بدا أنها مرتبطة بمضغهم لمادة القات خلال الأشهر الستة الماضية.
وقالت الدكتورة دوليري: "يبدوا أن الناس لا يدركون حجم المشكلة ومعظم الشبان يعتقدون أنهم يتمتعون بمناعة ضد أي شيء" وأضافت "أود أن ألمس وعيا أكثر وسط المهنيين المعنيين بشؤون الصحة وبين الناس الذين يمضغون القات".
وأشارت الدكتورة دوليري أن البحوث السابقة في اليمن وجدت أن معدل الإصابة بالنوبات القلبية بين المدمنين بشدة على مضغ القات هو أكثر بـ39 مرة مما هو عليه بين الناس الذين لا يتعاملون بهذه المادة.

*خليط من الآثار
وقالت طبيبة القلب: "يبدو أن هناك خليطا من الآثار تأتي على شكل انسداد أو نوبات في الشرايين التاجية للقلب."
ومن المخمن أن مابين 34 إلى 67% من أفراد الجالية الصومالية في بريطانيا يمارسون عادة مضغ القات، والتي تلقى أيضا رواجا كبيرا بين اليمنيين والإثيوبيين.

*استطلاع للرأي
وكان استطلاع للرأي نشرت نتائجه العام الماضي قد وجد أن نصف من تمت مقابلتهم من الـ600 شخص من أفراد الجالية الصومالية في المملكة المتحدة قد دعموا فكرة اعتبار مادة القات غير قانونية.
ويتم استيراد حوالي 6 أطنان من مادة القات إلى بريطانيا في الأسبوع وذلك عن طريق الجو، وفي شهر يناير من هذا العام اتخذت وزارة الداخلية البريطانية قرارا بعدم تصنيف القات كصنف من المخدرات غير المشروعة.
إلا أن الوزارة لم تنصح بتوعية وتثقيف المهنيين العاملين في مجال الرعاية الصحية حول المشاكل الصحية والعقلية والاجتماعية المرتبطة بمضغ القات.

*رفع مستوى الوعي
أما الدكتور كامران عباسي، مدير تحرير مجلة الجمعية الملكية للطب، فقد قال إنه يتعين على الحكومة البريطانية رفع مستوى الوعي بمخاطر مضغ القات، لاسيما مع غياب حظر على هذه المادة في المملكة.
وأضاف الدكتور عباسي: "ما لم يجر تنظيم حملة توعية عامة، فسيظل ينظر للقات على أنه جزء لا يتجزأ من الحياة الثقافية لتلك المجتمعات أو الجاليات، كما يتوجب على أية حملة أن تكون على جانب من الحساسية الاجتماعية".
يذكر أنه يتم استيراد حوالي ستة أطنان من أوراق القات إلى المملكة المتحدة عن طريق الجو كل أسبوع، وقد يصل سعر رزمة القات في المملكة المتحدة إلى 3 جنيه استرليني.
الجدير ذكره أن مادة القات محظورة في كل من الولايات المتحدة وكندا وإيرلندا والنروج والسويد.

منقول

[حد من الوادي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمةالله وبركاته
الاخ الفاضل الدكتور احمد باذيب المحترم
موضوعك كامل متكامل وواجب قمت به تشكر عليه حول كوارث القات
والقات في خطورته وما يترتب منه للمتعاطين انا اراانه اخطر من مرض السرطان بكثير وانه احد اسباب السرطان
وغيره من الفساد والمرض والفقر والضياع للوقت والمال ومخاطره وشروره كبيره وطويله وعريضه
على الفرد والاسره والمجتمع والوقت انه يمثل غول لاحياه لمن يتعاطا القات ونحن بحاجه الى جمعيه لمحاربة القات وتكون البدايه من السقيفه الشباميه
انا اقترح تثبيت موضوعك وتطويره لتطرح فيه كل المشاكل عن القات والمواقف الاسريه الذي تنتج من اثر تعاطي القات تجارب الجميع تطرح هنا ويستفاد منها للحاضر والمستقبل وكل ما ينتج من اثر القات
واني اوجه ندا لربان السفينه المشرف العام ان يضل موضوع افة القات مثبت على طول وتخرج منه الفوايد والتجارب وطبع ما يستحق في كتيبات تباع لمصلحة السقيفه ومحاربة القات والموضوع قابل للاستمرار والمتابعه والطبع
والبحوث ويكون مناره متقدمه للسقيفه في مثل هذه الامور
واني على ثقه ان المشرف العام اهلا لذالك لما فيه من الفضل الديني والاخلاقي والحضاري وان توعية الشباب
مهمه وهم من يتابعون النت قد لا استطيع ان اعبر بما اريد توصيله للعقلا والاطبا ء ومن لهم باع في ادراك
المسؤليه وتوصيل المعلومه ولنبدا بحضرموت لوعي اهلها وحكمتهم وغربة القات عندهم انه وافد غريب على البلاد
والعباد ويستحق الوقوف في مواجهته وحربه بلا هواده
الخلاصه درهم وقايه خير من قنطار علاج
انني وبكل حرقه وقهر عندما زرت البلا د شفت هذا القرف يحبو في حضرموت وقد سالوني بعض الناس هل تخزن فكانت الاجابه قويه الله يسامحك انا خروف وقلتها بفخر
ولاكن فهمت في ما بعد انهم يخزنون وارادو ان يخزنو برفقتي لم ادرك اني شتمتهم دون قصد
وكانو من النخبه للاسف نعم للاسف في1/10/2006

[الفارس الهاشمي]

رأي صائب اخوي حد من الوادي
ولكن يتطلب مجهود كبير
نترك الامر للمشرف العام

[همداني حضرموت]

د / سلمت اناملك على كتابة هذا الموضوع وعلى المعلومات القيمه التي عرفتها اياها
يا د/ هناك جمعيه اعتقد ان اسمها جمعيه مقاطة القات بدأت قبل سنوات وعملت حمله بسيطه عن اضرار القات ولكن لم تستمر
واعتقد سبب ذلك ان القائمين عليها هم اكبر مولعين بالقات ويبن لنا هذا ان اليمن تعاني من مشكلات اجتماعيه يجب النظر اليها
ومعالجتها اجتماعيا قبل الحول السياسيه لكل المشاكل التي يعاني منها الشعب اليمني ومن ضمنها مشكلة القات
كفانا الله واياكم من هذا البلاء ورفعنا الله منه .... اللهم امين

[المقطري]

بسم الله الرحمن الرحيم
حتى لا نظلم القات فان القات كماله من مضار الا ان له فوائد فهو يعين على التركيز وعلى التنشيط وكما تذكر احدى القصص ان احد حكام اليمن منع القات ومن تناوله في احدى الازمان الغابره وفي احدى الليالي خرج ليزور احد العلماء في الليل ففوجئ به وهو مخزن فقال له اما يجد بك ان تقطع القات وانت اعلمنا فقال له العالم يا امير المؤمنين انه يعينني على قيام الليل في البحث والقرأة .فأمر هذا الحاكم بالغاء ذالك الفرمان الذي كان قد صدر منه .
واذا نظرنا الى القات فانة عشبة طبيعية وما يجعلها خطر هو ما يرش عليها من مبيدات سامة وهذا من فعل الانسان كما ان القات يعتبر الرادع القوي امام المخدرات والخمور والتى نلاحضها قد غزت العالم العربي والتي تدعم من ايدي خفيه الكل يعرفها . فأرجو ترشيد استخدام المواد السامة التى ترش على المزروعات ككل وخاصة تلك التي ناكلها وكذلك القات .

وشكرا
اخوكم م/هزبر المقطري

[ابوالنوف]

السلام عليكم:
القات واضراره:
اضيف ان من اضرار القات الهامه هي حداثة لسرطان الفم وذلك عن طريق استمرار احتكاك اوراق القات مدة طويلة مما يؤدي الى تخريبها واجبار الخلايا الفموية الظهرية على تعويضا وبالنتيجة زيادة في عدد طبقات الخلايا الظهارية في الفم حتى تتحول شكل شبيه ببشرة الجلد وهنا تكمن المشكله حيث انها تعتبر نقطة التحول الى سرطان الفم والذي ليس بالضرورة ان يشكل سرطان في مكانه وانا قد تهرب خلايا سرطانيه عبر الدم الى منطقة اخرى من الجسم ليظهر السرطان في الكبد اوالمعدة او الرئه.
اما بما يساير القات مثل التدخين فلا جد فيه من انه محدث لسرطان الرئه والذي هو من اخطر السرطانات في الجسم حيث ان سن البقيا (مدة حياة المريض بعد اكتشافه) لا تتعدى الخمس سنوات.
اكتفي بها القدر عن اضرار القات .........
اما بالنسبة لمحاسن القات :ان التنبية في القات لايعتبر من محاسنه والدليل انه عباره عن اجهاد جسمي يعقبه تعب شديد وانهاك للجسم ومن ثم ضعف مناعة الجسم التي تفتح المجال للاختار التي تحيط به باللانقضاض عليه وهي ليس الجراثيم ا و الفيروسات فحسب مثل الموقله (اذا حمي مريض ايدز في غرفة معقمه وتم منع دخو ل اي جرثوم او فيروس اليه ماذا يحدث له ؟؟؟ هل سيعيش : الجواب بل سيموت بالسرطان الذي يتشكل في جسمه وفي جسم كل انسان لولا رحمة ربك الذي يهيء لك جهاز للمناعة والذي مخرب عن مريض الايدز) فليش تحرم نفسك نعمة ربك

[ابوالنوف]

واضافة اخرى : بالدر على من يعدي انه ينبه ويساعد على الدراسة البحث :
سؤال قبل ما يكون فيه قات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ماكن فيه ابداع
طيب العالم مليء بالعاماء والباحيثين من غير قات
هذا وقد سالت اشخاص عن مدى تنيه القات
قال لي احده انه ليس شرط ان ينبه
وانه قدر ينام المرئ عند تناول القات
وهذا دليل عملي على تأثير القات المنبه هو نفسي اكثر منه حسي
ودليل اخر هو ادمان القات النفسي فقط لا يوجد ادمان قات حسي

[ابوالنوف]

وفائدة اخرى على ان القات علاج لمرضى السكر:
بل ما يقوم به فقط احراق لكمية سكر الدم لحظي يعقبه
وسببه اهلاك البنكرياس بتبيهها بشده لافراز الانسولين والتي عاقبه تخريب البنكرياس
فبدل ان تكون تفرز كميات لا باس بها يضغف افرازها علاخير وبالنتيجة تفاقم المرض

[أحمد دريقان]

بارك الله فيكم يااخوان وشكر خاص لك يادكتور
بس المشكله ان الكلام وحده ماينفع
وقد اقترحت من مده بالقيام بعمل رابطه على الاقل
وبالذات نحن طلبه الجامعات نكون الاساس فيها
لأن الشباب أكثر تأثير من غيرهم
شدو الهمه وخلونا نشوف شي بسيط على الاقل يتحقق
وبقولها مره ثانيه يادكتور : أنا وجميع شباب الجامعات تحت خدمتك
نحن بس نريد من يساعدنا وينور دربنا في ها الحمله المباركه
وشكرا للجميع مره أخرى

[محمد حامد]

القات افه ابتلى بها الكثيرمن الناس واكثرهم الشباب بدون حدود ولا تحديدمن قبل الحكومه وقد كان تحديد استعمال هذه الافه ايام دولة الجنوب بيوم الخميس والجمعه ومنعه في حضرموت من قبل مجلس الشعب المحلي وهذا ماحد من اسبعماله في هاذيك الايام اليوم بياعين القات الي مامعه فلوس يدبنونه وعمت بلواه \ هذا وقد قال احدشعرانافي بيت من نشيد\ كرهت القات يوم القات فيع الناس قدطاحت وخله من تطنطح بلفتى لاطاح يجيبونه ثلاثه واربغه واثنين في الباحه حميمه مقبله والزرغ في لحجال مبعد باح

[مخاوي اليل]

القات ماش منه فايد من كل النواحي وتسلم اخي باذيب علا نقل

[الدكتور أحمد باذيب]

بارك الله فيكم يااخوان وشكر خاص لك يادكتور
بس المشكله ان الكلام وحده ماينفع
وقد اقترحت من مده بالقيام بعمل رابطه على الاقل
وبالذات نحن طلبه الجامعات نكون الاساس فيها
لأن الشباب أكثر تأثير من غيرهم
شدو الهمه وخلونا نشوف شي بسيط على الاقل يتحقق
وبقولها مره ثانيه يادكتور : أنا وجميع شباب الجامعات تحت خدمتك
نحن بس نريد من يساعدنا وينور دربنا في ها الحمله المباركه
وشكرا للجميع مره أخرى

تشكلت لجنة مكافحة القات والتدخين في جمعية حضرموت لمكافحة السرطان وقامت بحملات شملت الوادي والصحرء ونتمنى مساهمتك في ذلك
ارجو التواصل مع الجمعية 314466

[الدكتور أحمد باذيب]

شكرا مخاوي ومحمد الحامد على مروركم الكريم

[مسلمه]

بارك الله فيك يادكتور وكثر من امثالك ونفع بك ولكن هذا العمل لايكون فردي ويجب ان يتعاون معك كل الشعب وقبل الشعب الدولة التي بها تنتهي هذه الآفة فبقرار واحد تمنع زراعتها وتفرض عقوبات لزارعها واكلها
وتنشر التوعية عن طريق العلماء وبذلك ستنتهي هذه المشكله وبدون الدولة فلن ولن تنتهي هذه المشكلة مطلقا لان ليس كل الناس يخافون من الله وليس كل الناس تهتم بصحتها وامثال هؤلاء لايمنعهم الا السلطان والقوة

[الدكتور أحمد باذيب]

بارك الله فيك يادكتور وكثر من امثالك ونفع بك ولكن هذا العمل لايكون فردي ويجب ان يتعاون معك كل الشعب وقبل الشعب الدولة التي بها تنتهي هذه الآفة فبقرار واحد تمنع زراعتها وتفرض عقوبات لزارعها واكلها
وتنشر التوعية عن طريق العلماء وبذلك ستنتهي هذه المشكله وبدون الدولة فلن ولن تنتهي هذه المشكلة مطلقا لان ليس كل الناس يخافون من الله وليس كل الناس تهتم بصحتها وامثال هؤلاء لايمنعهم الا السلطان والقوة

بارك الله فيك اختي مسلمه
كلامك صحيح مائة في المائة
الموضوع يحتاج الى ارادة سياسية ولكن للاسف مراد الحكام تخدير الشعوب ولكننا للقات بالمرصاد

[الدكتور أحمد باذيب]

وصلني عبر الايميل
السلام عليكم اعزائي جميعا
هذه الرسالة وصلتني وفيها تعقيب على موضوع قرار مجلس محلي جزيرة سقطرى بمنع دخول القات الى الجزيرة ومحاسبة متعاطيه والمتاجر به الذي تمت مواجهته برفض سلطات المطار والجمارك في الجزيرة تطبيقه بحجة عدم وجود قانون عام في عموم البلاد
لقد اسبشرنا خيرا بخطوة سقطرى الرائدة هذه وانني لعلى يقين انها ستحرك المياه الراكدة في هذا الموضوع واليكم ماوصلني

بسم الله الرحمن الرحيم
حضرموت بلا قات...
ودور النخبة الحضرمية

قبل ايام قلائل ارتفع الصوت السقطري من المحيط الهندي لا لتدمير حياتنا (لاللقات) حينما صرخ السقاطرة ضد جرعات السم الزعاف الذي كتم انفاس رجالهم وذهب بنظارة وفتوة شبابهم فلذات أكبادهم...حينها قرائنا في شبكة الانترنت ومن مواقع حزبية ورسمية كيف رفع مدير مطارهم(مطار الجزيرة) عقيرته في وجه هذا القرار الشجاع ( ماشي ...سبروا لي امر من صنعا) مطار سقطرى ؟ام مطار(المقاوته) .هذا حدث الاسبوع الفائت في حضرموت؟ لكن هذا الحدث يجب ان لايمر مرور الكرام دون توقف عنده لاهميته من نواحي عدة :
اولاً: ان هناك أجماع (وليس شبه اجماع ) بين (الحضارم) على ضرورة منع القات عن حضرموت لاسباب كثيرة لايختلف عليها محلياً كون حضرموت كانت بعيدة في السابق عن هذا الشر المستطير...ثم ان هذا (القات)وباء فتاك بشهادة رئيس الجمهورية ورئيس الوزراء السابق رئيس الحزب الحاكم حالياً وكثيراً من مسئولي الدولة علاوة على الاطباء المختصين وعلماء حضرموت وغالبية عظمى من علماء اليمن وعامة علماء المسلمين .
ثانياً: ان هناك مجالس محلية منتخبة في عموم مديريات حضرموت ومجلس منتخب على مستوى المحافظة ونواب حضارم منتخبون ... كل هؤلاء يفترض فيهم تمثيل مصالح جماهير ناخبيهم الحضارم و درء الاخطار والمفاسد عنهم (في اموالهم وصحتهم ...الخ) ورئيس الدولة يكرر في كل خطاباته التاكيد على تفعيل دور المجالس المحلية في ادارة شئونها المحلية (طبعاً بما يخدم مصالح المجتمعات المحلية التي تمثلها) وكل القوانين النافذة تؤيد ذلك. فهل منع القات عن حضرموت يحقق المصالح المرعية للحضارم ام انه من (خراب البيوت) ؟
الجدل القانوني المفتعل:
لقد كان (للمقاوتة) ومشجعي انتشار تعاطي القات في حضرموت أن أحتجوا بعدم وجود قانون يمنع توريد القات وبيعه . وان قرار المجلس المحلي بجزيرة سقطرى لا محل له ..اذ لايجوز منع القات الا بقانون؟ وليس للمجلس المحلي التشريع والتعدي على مجلس النواب صاحب الحق الاصيل في سن القوانين ..وهذا الاعتراض المتهافت مردود عليه من عدة أوجه:
1- أن اعضاء المجلس المحلي منتخبون كالنواب وبذلك فهم ممثلين للناخبين من هذه الناحية ومن ناحية اخرى فانهم يمثلون ناخبيهم في شئونهم المحلية وبالتالي ينشدون تحقيق مصالح مجتمعهم في نطاقهم الجغرافي المحلي وما دام وانهم مجمعون على تعارض أنتشار القات مع مصالح مجتمعهم الذي يمثلونه فمن حقهم اتخاذ التدابير اللازمة للحد من المخاطر التي تهدد مجتمعهم . ولا انكار عليهم مالم يكونوا بقرارهم هذا قد هددوا مصالح (مشروعة) وحقوق (محترمة) للاخرين، حينها ليس للاخرين المتضررين الا اللجوء الى القضاء بدعوى بطلان هذا القرار ليس لهم غير ذلك اما الاستقواء بفندم في المطار او طقم النجدة فهذا يخرجنا عن الجدل القانوني الى شيء آخر يسمى (شريعة الغاب).
2- اما الاحتجاج بضرورة صدور قانون المنع من مجلس النواب فهذا مردود عقلاً وشرعاً..
حيث ان البرلمان اليمني يتكون من 301 اعضاء يشرعون لليمن قاطبة ويفترض ان ياخذون في الاعتبار مصالح عامة الشعب الذي يمثل السقطريون فية أقل من 1% ولهم نائب فقط في البرلمان .فهل على السقاطرة ان (يخزنو) مجابرة ؟ للشعب اليمني والا كانوا انانيين منعزلين وهل التخزين من لوازم الوطنية المطلوبة؟ ثم ان هناك حقيقة دامغة توصم الشعب اليمني بكامله هو ان (مضار القات قد تعدت الجانب الاقتصادي للمواطن اليمني محدود الدخل الى استنزاف صحته وفساد مستطير في العلاقات الاجتماعية خصوصاً في المناطق التي دخلها القات حديثاً .. سقطرى وحضرموت بشكل خاص والمهرة كأنتشار السرقات وضياع الشباب ) هذه حقائق سودت بها الصحف والتقارير الرسمية واصبحت حديث العامة والخاصة .. وكل الهيئات والمؤسسات الرسمية والشعبية (اليمنية) تطالب بمكافحة هذا الوباء الفتاك والشجرة الخبيثة.وقامت جمعيات مرخصة قانوناً لمكافحة أنتشار القات.
• ان قرار مجلس الوزراء بشان منع تعاطي القات وقت الدوام الرسمي او في المرافق العامة بعد الدوام الرسمي في اطار السياسة العامة (المعلنة)للدولة ولم يحتج عليه بعدم المشروعية.
• ان سابقة منع القات في حضرموت قبل 1990م دون بقية المحافظات لم يقال عنه تجزئة تشريعية للبلد بل أنه في سياق السياسة العامة للدولة (قبل وبعد1990م) وهو قرار لم نسمع بالغائه ولو تم تفعيله اليوم سيكون تطبيقاً خلاقاً لروح ومضمون اتفاقيات قيام الجمهورية اليمنية التي كان من اسسها الاخذ بالايجابيات في الشطرين وتطويرها .
3- ان كل من يعارض السقاطرة في قرارهم لايحتج بعدم صوابية قرارهم من حيث انه يرعى مصالحهم المحلية ولا يحتج بفوائد القات ومميزاته ولا ينكر اضرارة القاتلة ..لكن العذر اقبح بكثير .. حيث يقال(ان مشكلة القات مشكلة وطنية عويصة يتطلب مواجهتها ارادة وطنية وقرارات شجاعة) وينكرون على السقاطرة شجاعتهم في هذا المضمار ؟ كمن يقول(علي وعلى اعدائي) او بشكل الطف ( نحن متضررين من القات كمان.. )
4- هل من حق محلي سقطرى ان يتخذ قراراً بمنع دخول (لحوم المؤسسة الاقتصادية اليمنية-العسكرية سابقاً-) بحجة انفلونزاء الطيور او جنون البقر مثلاً ؟ هل سيحتج رعاة البقر في امريكا مثلاً بتهديد مصالحهم ؟وهل مصالحهم محترمة جديرة بالحماية في مقابل تهديد صحة الناس(السقاطرة هنا) والخطر على حياتهم؟ أن من حق أي مجتمع ان يحمي حياة افراده ومستقبل ابنائه من اي خطر يتهددهم –من وجهة نظره الخاصة وتقديره للمخاطر- وليس لاحد ان يفرض عليه قسراً قبول التعايش مع هذه المخاطر (كونها تتهدد جيرانه ايضاً)
• أذا كان لايستطيع جاري ان يطفي حريق شب في داره هل علي ان اتضامن معه باحراق داري ايضاً أذا لم استطع مساعدته في اخماد حريق بيته على الاقل.
5- من قانون السلطة المحلية رقم 4 لسنة 200م:
• مادة (15)تمارس اجهزة السلطة المحلية بالوحدات الادارية مهامها واختصاصاتها طبقاً للدستور والسياسة العامة للدولة.
فهل يحضر الدستور على السلطة في اي وحدة ادارية منع تعاطي القات ؟
وهل يتعارض منع القات مع السياسة العامة للدولة؟
• مادة(19) فقرة 12 والمادة(61) فقرة 11 يتولى المجلس المحلي دراسة الشئون العامة التي تهم المواطنين على مستوى (المديرية م11- المحافظةم61) واصدار القرارات والتوجيهات اللازمة بشأنها.
اما بحق اعضاء المجالس المحلية المنتخبة فيقول القانون:
يلتزم عضو المجلس المحلي بالصدق والموضوعية والتجرد في عرض القضايا والاراء والملاحظات بما يمكن المجلس المحلي من اتخاذ القرارات الصائبة. م(15) فقرة رقم 7.

نشر بالتنسيق مع
تحالف حضرموت بلا قات
علماء وساسة ومثقفون وناشطون حقوقيون

[الشبامية]

كتب فى جريدة الايام

انة سيتم منع دخول القات جزيرة سقطرى ابتداء من بداية عام 2008

وستكون هناك رقابة مشددة ودفع غرامة لمن يخالف الانظمة الجديدة

التى نتمنى ان يجرى تنفيذها على جميع المحافظات

[الدكتور أحمد باذيب]

كتب فى جريدة الايام

انة سيتم منع دخول القات جزيرة سقطرى ابتداء من بداية عام 2008

وستكون هناك رقابة مشددة ودفع غرامة لمن يخالف الانظمة الجديدة

التى نتمنى ان يجرى تنفيذها على جميع المحافظات

نتمنى ذلك
شكرا لمرورك يالشباميه

[مستر شبامي]

نحنا نتمني هذا الشي بكل صراااحه

انهم يمنعون القات ويعاقبو الي يزرعه او الي يهربة



تقبلو خااالص ودي لكم

[الدكتور أحمد باذيب]

نحنا نتمني هذا الشي بكل صراااحه
انهم يمنعون القات ويعاقبو الي يزرعه او الي يهربة
تقبلو خااالص ودي لكم

الامنيات اخي الكريم مستر شبامي لاتنفع
علينا ان نتكاثف جميعا وكلا منا يقوم بخطوة ايجابية عملية في هذا المجال

[الدكتور أحمد باذيب]

ويشاركنا ساهر الليالي من حلان السقيفة بالمساهمة التالية
القـات .. بين هموم الأسرة والدولةآثار وأرقام خيالية

--------------------------------------------------------------------------------

حيث أن القات من ضمن المشكلات الاجتماعية القابعة على أرض الوطن .. أرض اليمن الحبيبة ، وفي مقالتي هذه لا أدري كيف أتطرق ببداية موضوعها رغم الذهول والفجيعة .. هل أقول عن موضوع هذه المقالة قضية ..أم وباء .. أم هموم .. أم طاعون .. أم ماذا أسميها ؟! .. إنني في حيرة من أمري فهي من المشكلات الاجتماعية أكثر خطورةً من حيازة السلاح .. إنه القات !! .. وما أدراكم مالقات ؟! إنه شر ووباء لأموالنا وأسرنا وصحتنا ، فالقات من الأسباب الرئيسية في كساد الإقتصاد سواءً على الفرد أو على إقتصاد الدولة .



فاللأسف الشديد أن القات أصبح شيء ضروري في حياة المجتمع اليمني ، حيث كلما ظهر جيل جديـد واعي أخذ هـذا الجيل بإنطباع الأجيـال السابقة .. لماذا ؟!! لأنه لا يوجد هناك توعيات وإرشادات مكثفة لتوعية هذا الشعب والأجيال القـادمة بأضـرار ومخلّفـات هـذا النبات من النـواحي الصحية والإقتصادية والإجتماعية وسوف أتطرق عبر مقالتي هذه للأرقام الخيالية ، والأضرار من النواحي التي ذكرتها سلفاً ، فالأرقام مفجعة جداً أقتبستها من إحدى المقالات التي نشرت على النحو الأتي : ـ


أولاً : الآثار والأرقام من الناحية الإقتصادية كالأتي : ـ

1
.حيث أن رب الأسرة يصرف من دخله ما يقارب 48% على القات ، وفي طبيعة الحال يؤدي ذلك إلى نقص حاد في متطلبات ومصاريف الأسرة التي لا حول لها ولا قوة لتسير حياتها بشكل غير طبيعي .. أهذا يعقل ؟! فهذه النسبة التي يصرفها رب الأسرة كبيرة جداً ، ولو نظرنا إلى حالة الشعب اليمني وما يعيشه من فقر مستمر أن سبب ذلك يعود إلى ما يصرفونه على القات .


2
.الإحصائية التي توضح أن إنفاق الشعب اليمني سنوياً على القات ما يقارب ( 400 مليار ريال يمني ) أي ما يوازي ( 2.500.000.000 دولار ) مليارين ونصف المليار دولار ، ولو أستغلت هذه الأموال المهدرة في إنفاقها على الأسرة لما كان هناك فقر أو إضطرابات في مسيرة حياتها من متطلباتها ، وتعيش كل أسرة في رغد تام .



3.أما الإحصائية التي ذكرت أن صرف المياه المهدرة على زراعة القات هي ( 830 مليون متر مكعب ) فهذا شيء لا يصدق! .. ولو صرفنا هذه المياه في شيء مفيد أي في زراعة الفواكه والخضروات والحبوب بدلاً من صرفها على زراعة القات لكان أصلح لنا ولمنتجاتنا الزراعية مما يجعلنا من الدول المصدرة بل والكبيرة للإنتاج الزراعي ، ولكن هيهات!! .. فبوجود القات حال كل شيء من تقدمنا ومسايرة الشعوب التي تزحف للأمام ونحن متأخرين عنهم ، وتصنيفنا من الدول الفقيرة على مستوى العالم .


ثانياً : الآثار والأرقام من الناحية الاجتماعية كالأتي : ـ

1
.إن إنشغال الأباء والأمهات بالمضغ والتكيف في مجالس القات قد يؤثر على سلوكيات أبنائهم ، وضياعهم المحتوم ، فلو أن الأباء انشغلوا بأعمالهم ، والأمهات انشغلن ببيوتهن وتربية أبنائهن بدلاً من مجالس القات فسوف نخرج جيلاً صالحاً للمجتمع وللوطن أما غير ذلك فإنهم سيحذون حذو أبائهم وأمهاتهم.



2.ان القات له أثار جانبية على حياة الأسرة خصوصاً علاقة الزوجين من حيث التقصير لكل منهما بواجباته تجاه الآخر مما يعني ذلك فشل الحياة الزوجية ، وتفكك الأسرة ، وكذلك ارتفاع نسبة الطلاق بسبب القات .


أما مكونات وكيفية زراعة القات وأثرها على صحة مستخدمها : -


إن نسبة الأمراض المتفشية في اليمن عالية جداً ، ولا تظهر هذه الأمراض إلا بعد فترة طويلة ، وحسب الإحصائية فقـد بلغت عدد الحـالات المصابة بالسرطـان حوالي 6000 حالة سنوياً ، وهذا عدد مفجع جداً ، وغير ذلك من الأمراض مثل الفشل الكلوي ، وتليف الكبد ، وتشوه الأجنة ، والسبب في ذلك هو إستخدام المبيدات التي حرمت دولياً حسب ما ورد ، والذي يتعامل مع التربة التي تزرع عليها القات ، وتترسخ هذه المبيدات في التربة لسنين طويلة .



وملخص ذلك .. وهو عندما قرأت المقالة التي نشرت وحوت هذه الأرقام المفجعة ، والتي أذهلتني ، وبعد الكلام الذي ذكرته .. فإن هذا النبات ضار جداً على مستخدميها من الناحية الصحية والاقتصادية والاجتماعية ، ومن هنا أناشد الشعب اليمني إلى متى ستبقوا غافلين وخاملين عقولكم بهـذه النبته اللعينة .. متى ستصحوا ..؟! بعد أن أهدرت أموالكم .. وفككت أسركم ، وشرّدت أبنائكم ، وأضاعت صحتكم وأوقاتكم ، وتفشي الفقر بينكم بسبب هذا الوباء الخطير ، وكذلك اناشد المسئولين بأن يحدّوا من انتشار زراعة القات ، والذي طالما بهذه الأرقام والآثار التي ذكرتها ، والأثر الكبير في كساد الإقتصاد .

[الدكتور أحمد باذيب]

د/ سعيد الجريري يشاركنا الحملة
مفارقات القات و القوت في تظاهرة حضرموت


المكلا اليوم /كتب/د سعيد الجريري

2008/1/10

كتبت قبل بضع سنوات مقالة في ( الأيام :العدد -3650 : 26/8/ 2002 ) عنونتها بـ ( تنظيم القاعدة أم تنظيم القات ؟ ) ، على خلفية خبر نشر في الأيام ( العدد: 3641 ) مفاده أن السلطة المحلية أمرت بنقل سوق القات حفاظاً على نقاء الكورنيش ومظهره .


وخلصت في تلك المقالة إلى أن المسألة لا تكمن في نقل السوق ومظهر الكورنيش ، ولكنها تتمثل في الجرأة على منع القات ، أو تقنينه – إن كان ولا بد – حفاظاً على أغلى ثروة وطنية ( الإنسان ) من وبال فيروس القات الوبائي. و هانحن اليوم نقرأ في ( الأيام : العدد- 5013- الأحد : 11/2/2007) خبراً عن تظاهرة حرّكها موردو القات وبائعوه في المكلا ، احتجاجاً على ارتفاع الضريبة


واللافت في هذه التظاهرة (النوعية) أنها تتقدم بأقدام ثابتة في الأرض ، في تجمع كبير، فتغلق طرقات ( الناس ) ، وليس ذلك فحسب بل تبيع القات في مسار التظاهرة على مرمى حجر من ديوان المحافظة ، بدلاً من بيعه في المكان المعهود المغلوب على أمره( حي الغليلة)!! ، ويرفع المتظاهرون عقائرهم عالياً مطالبين السلطة المحلية ( برفع الظلم عنهم ) ويرون أن ( ما يحدث من تعسف في ضرائب القات أمر لا يجب السكوت عنه ) !! الله أكبر.


وفي خط موازٍ ضجت مدينة المكلا بأصداء هذه التظاهرة ( التاريخية ) المستفزة لمشاعر الناس ، والدالة – من جانب معين – على أن ثمة فرقاً في التعامل مع المتظاهرين . وتساءل كثير من أبناء حضرموت الخير والهدوء والسكينة : ماذا كان سيحدث لو أن تجمعاً كبيراً من مواطني حضرموت الذين يسحقهم الغلاء والقات والبطالة وأخواتها ، خرج في تظاهرة ، وأغلق الطرقات ، ورفع المظلمات ، وطالب برفع الظلم ، أياً كان شكله, وأياً كان مصدره ، وعبر عن رأيه بأن ما يحدث من تعسف بالغلاء والتخدير بالقات والبطالة والإفقار وعسكرة الحياة المدنية وإفسادها ...إلخ ،( أمر لا يجب السكوت عنه ) بتعبير المقاوتة ؟ هل ستمر التظاهرة بسلام – وهي تظاهرة حق – كما مرت تظاهرة المقاوتة على مافيها من تجاوز ببيع القات في غير المكان المعهود المغلوب على أمره ؟!


لسنا نكره لأحد أن يشق طريقه بالطريقة التي تناسبه ، لكننا نلفت الانتباه – وهذه ليست وجهة نظر – إلى أن للقات تاريخاً في اليمن ، لكنه طارئ وطارئ جداً جداً على حضرموت ( لم يكن له وجود حقيقي قبل 1990) ، ولم يدخل في نسيج العادات والتقاليد الحضرمية ، لكن هناك من يعمل على نشر أسواقه سرطانياً بعمل مؤسسي وتنظيمي – فياللمفارقة


و الغريب أن من يمثلون المواطن في مجالس المنافع و مؤسسات المجتمع الشعبية والدينية والعلمية والأكاديمية والتربوية والثقافية ، يتواطأون ضد المستقبل والإنسان ، بالصمت حيناً وبالتسويغ الكسيح حيناً ثانياً ، وبالإقبال على تعاطي القات في المجالس والمنتديات والمناسبات الوطنية حيناً ثالثاً، فيدخلون في دوامات العلاقات غير البريئة ( فساداً وإفساداً ) ، إلى درجة أن الأسر والعوائل التي بات أمنها الاجتماعي والاقتصادي والأخلاقي مهدداً بالقات، أصبحت تخشى أن يناقش أولئك الممثلون إشكالية القات في حضرموت ، فيصدر عنهم تسويغ برلماني أو محلي أو رسمي أو أكاديمي أو تربوي أو ثقافي أو ديني ، يجعل الأمر ضغثاً على إبالة ! .
كتب الزبيري – قبل نصف قرن ، قبل الثورة – مقالة في مجلة (العربي) الكويتية عن القات ، فوصفه بـ( الحاكم الأول لليمن ) ، ويومئذ لم يكن للقات سلطة غاشمة كالتي هي له اليوم في الألفية الثالثة ، إذ اتسع نفوذه ( الفاحش ) باتساع الخارطة الجغرافية ، وأصبح أشبه بثابت من الثوابت ( الوطنية ) أو هدفاً من أهداف الثورة، التى لا يتناطح فيها( مولعيان ) من موالعة هذا الزمان ! وكتب عبدالله باذيب في صحافة عدن أيام الاحتلال البريطاني عن القات ، ومن ذلك مقالته المعنونة بـ ( القات لا تحاربوه ) التي أكد فيها أن من مصلحة المحتل أن يظل الشعب مخدراً ، في عمى عن قضاياه و مصالحه الوطنية .

وكتب د. عبدالله باحاج كتاب ( القات في حضرموت بين الفرض والرفض ، دراسات عن القات وخطورته على التنمية المحلية والوطنية ) ، وكتب كثيرون في السياق نفسه كثيراً من الآراء والمواقف الجادة .

لكن المرء يتساءل اليوم : إن كان من مصلحة الإمام الكهنوتي أن يظل شعبه في غيبوبة ، وإن كان من مصلحة المحتل الأجنبي أن يظل الشعب مخدراً ، لا يعي قضاياه ولا يدرك ما يجري من حوله ويحاك له ، فما وجه المصلحة في العهد الجديد ، عهد الديمقراطية والشفافية والتنمية المستدامة ؟!


و يتساءل آخرون : إن كانت حضرموت ترفد الوطن بما لا يقل عن 70% من الموازنة العامة ، فهل ( كارثة القات ) هي الرافد الذي يقدمه الوطن لحضرموت (المنزوعة القات) - برحمة من االرحمن الرحيم - فتدفع حضرموت الثمن مرتين : مرة بسيادية النفط الوطنية مع ندرة المستفيدين من أبنائها من التوظيف والتأهيل في المجال النفطي- وهي المحافظة النفطية الأولى- ومرة أخرى بما ترفد به جيوب وشوالات وأرصدة منتجي القات ومورديه من ملايين يومياً، وهم جميعاً لا يأتون من خارج الحدود طبعاً حتى يضبطهم خفر السواحل والمنافذ والبراري ، ولكنهم مواطنون يمنيون ينشرون – بتجارتهم الطفيلية -آفة اجتماعية واقتصادية وصحية وأخلاقية ودينية وثقافية في حضرموت جهارأ نهاراً ، وتحت مظلة الإباحة الوطنية والصمت الرهيب ، (ويتظاهرون أيضاً!!). أية مفارقة هذه التي أفاقت على نشازها مدينة المكلا ؟ .. وماالمفارقات القادمة ؟ ثم ماذا لو خرجت تظاهرة ( للقوت ) بدلاً من ( القات ) ؟


علق أحد كبار السن بعد أن نفض عمامته متبرماً من تظاهرة المقاوتة : ( سكتنا له ، دخل بحماره !! ) ، مشيراً إلى أن صمتنا عن كارثة القات ، برر لأولئك أن يتظاهروا ضدنا وضد مستقبل أحفادنا .. وأين ؟! في قلب المكلا ! .. الله أكبر ! متى تفيقون أيها السادرون ؟ ومتى نسمي الأشياء بأسمائها فيصبح القات كالأفيون ، فنثور عليه كما ثار شعب حي استحق الحياة بجدارة في بلاد اسمها( الصين ) ؟ .. إنما : لقد أسمعت لو ناديت حياً ولكن لا حياة لمن تنادي

[الدكتور أحمد باذيب]

ومشاركة من الاخ وليد التميمي من المكلا
أصوات مسموعة تنادي بجعل حضرموت محمية طبيعية من دخول القات

المكلا اليوم/ وليد التميمي
تصوير/ محي الدين
2008/1/8
أصوات الجماهير أمانة في أعناق ممثليهم، صيانة مصالحهم ودرء المفاسد عن محيطهم، و التصدي لعوامل إقلاق سكينتهم وتعكير صفو حياتهم، مسؤوليات تنصب في صلب


اختصاصات نواب الشعب تحت قبة البرلمان وممثليهم في أروقة المجالس المحلية.. إيمانا بهذه المبادئ والثوابت اتخذ أعضاء المجلس المحلي بسقطرى قرار منع دخول القات إلى الجزيرة وحظر بيعه وترويجه وتعاطيه
القرار وصفة بعض ضعاف النفوس والمترددين بالارتجالي والطائش والغير مجدي على اعتبار صعوبة إن لم يكن استحالة تطبيقه، لكن المنصفين والعقلاء من شخصيات اجتماعية وسياسية بما فيهم المخزنون أنفسهم رأوا في إصداره مبادرة جرئيه وإعلاناً عن موقف شجاع يحسب في كل الأحوال لصالح محلي سقطرى ويعزز من مكانة أعضائه في نفوس المواطنين بغض النظر عن نتائجه أيا ً كانت، حيثيات القرار لخصت الأضرار التي لحقت بأهالي رابع أكبر جزيرة في العالم خاصة ومواطني المحافظات الجنوبية عامة جراء تعاطي القات وإدمانه، وفي مقدمتها التفكك الأسري والفساد المالي والإداري والانحلال الأخلاقي والتفسخ الاجتماعي.


أعضاء محلي سقطرى اتخذوا القرار عن قناعة راسخة بعد أن استشعروا تنامي سخط المواطنين نتيجة تزايد أعداد المدمنين على القات ، وانتشار بؤر بيعه وترويجه في جزيرتهم، حقيقة كنا نتمنى أن يكون المجلس المحلي لمديرية المكلا السباق في تبني هذه المبادرة بعد أن تمادى تجار القات في غيهم وحولوا أحياء سكنية في عاصمة المحافظة إلى غرز لبيع القات ولوكندات لتعاطيه


ولم يكتفوا بذلك بل تجاوزا الخطوط الحمراء وتجمهروا بالمئات في شوارع المدينة؛ فسدوا الطرقات والمنافذ في وجه المارة والمشاة منتصف العام الماضي، احتجاجا على رفع تسعيرة الضريبة المفروضة على بيع نبتتهم، كنا ننتظر من أعضاء مجلسنا الموقر ذلك تضامناً مع مثقفي حضرموت الذين تناولوا خطورة هذه الظاهرة بالكتابات الصحفية، المتعددة، ومساندة سكرتارية اتحاد الأدباء والكتاب بالمكلا التي كرست فعاليات شهر كامل للتذكير وللتحذير فقط بأضرار القات ومساوئ تعاطيه على الفرد والمجتمع صحياً واجتماعياً وأخلاقياً واقتصادياً وبيئياً


كنا وما زلنا نرجو أن يتحلى محلي المكلا بالوعي والحس العالي بالمسؤولية، ويستثمروا دعاوى خطباء المساجد لتحريم القات ومنع بيعه وتعاطيه، وينتهزوا فرصة ارتفاع الأصوات المطالبة بوضع حد لانتشار الظاهرة وأخرها مناشدة الأخ خالد محفوظ بحاح وزير النفط بتحديد أسبوع بلاقات في مديرية غيل باوزير، وأن يتفاعلوا مع دعوة الشيخ المهندس عبدالله احمد بقشان لأعيان مديريتي الشحر والغيل بحث الشباب على الامتناع عن تعاطي القات 365 يوم في السنة


فلا علاقة تاريخية تربطنا بالشجرة وجذورها، ولا نحن من المستفيدين من الترويج لتجارتها وزرع حقولنا وبساتيننا بمحاصيلها، فهل يتحمل المجلس المحلي مسؤولياته أو يبقى أعضائه كالنعامة التي تدفن رأسها في الرمال خوفاً وخشية من هبوب الرياح القادمة من سقطرى، وهل يعي شبابنا وأبناؤنا( المدمنون) على القات هذه الحقيقة المرة؟ أو يوصلوا مسيرة امتهان كرامتهم وإهلاك صحتهم والعبث بسلامة أجسادهم وصرف أموالهم عبثاً؟ وسيبقى حلم حضرموت محمية طبيعية من دخول القات يراودنا ولو بعد حين

[الدكتور أحمد باذيب]

ومحلي المكلا يتفاعل مع الحملة

علق أعماله لمدة ساعتين احتجاجا على ارتفاع الأسعار.. محلي المكلا يطالب بمنع بيع وتداول القات في المدينة 21/01/2008
خاص، نيوزيمن:
طالب المجلس المحلي بمديرية المكلا السلطة المحلية بمحافظة حضرموت بنقل أسواق القات إلى خارج المدينة ومنع تداوله الا أيام العطل الأسبوعية والرسمية.
وقال (صلاح بن هامل) عضو المجلس لـ"نيوزيمن" أن قرار المجلس جاء استجابة لضغوط التي يتلقها من المواطنين القاضية بمنع دخول القات إلى مدينة المكلا كما كان قبل عام 1990م.
و اشار إلى أن المجلس علق اجتماع دورته أعماله الرابعة لمدة ساعتين احتجاجا على ارتفاع الاسعار.
كان مجلس محلي مديرية سقطرة قد اقر منع دخول القات إلى الجزيرة في وقت سابق.

[باحمدون]

ومن باطل الدنيا علا المر ان يرى عدوا له ما من صدقته بدو

[الدكتور أحمد باذيب]

ومن باطل الدنيا علا المر ان يرى عدوا له ما من صدقته بدو
اهلا باحمدون ، مالمقصود؟؟

[الدور القبلي]

شكرًا يادكتور على الموضوع الاكثر من رائع مثل كاتب
http://arabic.rnw.nl/images/assets/13364659

[سماره]

مسالغلا- والله يا دكتور مالنا اللا الدعاء لهم وتقومون بحملات دعائيه تبين فوائد هذا النوع من النباتات وايضا يجب ان تكون هناك حمله إعلاميه تثقيفيه ودينيه لكل المحافظات في بلدكم -والله المستعان سماره الكويت

[الدكتور أحمد باذيب]

شكرا سماره على لطف مشاعرك

[الدكتور أحمد باذيب]

وهذه مشاركة من حد من الوادي
سقيفة الشبامي - حضرموت والقات..المرغوب والممقوت (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=25207&highlight=%D3%DE%D8%D1%EC)
--------------------------------------------------------------------------------

حضرموت والقات..المرغوب والممقوت
حسن بن حسينون:
القات ذلاّ مثل من برّك بعيره يغرزه ** القات هو بلوه وبعض الناس سموها مزاج ** والنوم ماشي نوم تمسي العيون مفرقزه تبيّت كما الشيبه في التسعين خاج( الشاعر/ حسين المحضار)

تجاوباً وتضامناً مع ما كتبه الزملاء د. سعيد سالم الجريري، د. عبدالله سعيد باحاج ، صالح حسين الفردي في صحيفة «الأيام» الغراء خلال الأيام القليلة الماضية حول ظاهرة تعاطي القات في حضرموت وتأثيراته الصحية والاقتصادية والاجتماعية في حياة الناس. فإنني أجدها مناسبة وقبل الدخول في صلب الموضوع أود ان أشير بإيجاز حول شجرة القات: ما كتب عنه، تأثيراته الاقتصادية والاجتماعية .

فمن المعروف أن زراعة أشجار القات لا تقتصر على اليمن فحسب وانما تنتشر في بعض البلدان الافريقية مثل اثيوبيا والصومال وكينيا وحتى في فلسطين قام بزراعته اليهود اليمنيون بعد هجرتهم المتعاقبة من اليمن. هناك أصناف متعددة من القات من حيث الشكل كما ان مفعوله وتأثيراته والأعراض الجانبية التي تحدث عند المتعاطي فهي تختلف من شخص إلى آخر وفقاً لهذا النوع او الصنف من القات او ذلك وخاصة محتوياته وتركيبه الكيميائي الذي يأتي (الافدرين) في المقدمة .

الكتابات عن القات كثيرة منذ القدم خاصة ما كتبه الرحالة والمستشرقون، الذين زاروا اليمن من العرب والأجانب، منهم نزيه العظم وقبله ابن بطوطة وأمين الريحاني الذي زار اليمن بداية القرن العشرين في كتابه الشهير( ملوك العرب) اضافة إلى البعثة الملكية الدنماركية بقيادة العالم الكبير (نيو بور) في أكثر من كتاب وبحث منها (من كوبنهاجن إلى صنعاء) .

من بين تلك الكتابات أن زراعة القات انتقلت إلى اليمن من اثيوبيا ، واعتاد العرب على مضغ براعم هذه الشحرة التي يسمونها (كاد) وهم مدمنون هذه الممارسة مثل الهنود الذين يمضغون (التنبول) . ابن بطوطة كتب عن القات وعن الطقوس الاحتفائية في البلاطات الملكية جنوب الجزيرة العربية والصومال حيث توضع حزمة من أوراق القات أمام الزوار المرموقين. أما أمين الريحاني فقد كتب بأن الفضل يعود إلى القات في استقباله من قبل الإمام يحيى حميد الدين الذي تجاهله لأكثر من شهر وهو موجود في اليمن وذلك من خلال القصائد المتبادلة بينهما عبر الوسيط المرافق لأمين الريحاني . ففي حين كان أمين الريحاني يذم القات كان الإمام يحيى يمتدحه. وقد ورد ذلك في كتابه: ملوك العرب.

جاء في دراسة أولية للقات بقلم البرفيسور (التجاني الماحي) الصادر عن جامعة عدن 2001م أن العنصر الفعال في القات هو (الافدرين)، وهو ليس دليلاً ليصف القات بأنه مخدر يؤدي في النهاية إلى الإدمان.

إن آثاره الباعثة على الحيوية والمنبهة مصحوبة بتحفيز الفكر إلى مستوى الهياج هي من نتاج تحريك الدماغ، والإقلاع عنه لا يؤدي إلى أعراض ارتدادية مثل تلك التي تصاحب الامتناع عن تعاطي الافيون .

ومن الأعراض الجانبية التي تحدث عند المتعاطي للقات اذا لم تكن وجبة الأكل دسمة: البهجة واليقظة مصحوبة بالأرق وانخفاض في نسبة السكر في الدم فبعد ساعتين من بداية مضغه يكون المتعاطي سيء السلوك بشكل غريب وحاد المزاج، وعدم التقدير للآخرين .

أضاف في دراسته تلكبأن القات يغطي اليوم مساحات شاسعة من الأرض الصالحة للزراعة ويؤدي ترحيله وبيعه إلى تجارة رابحة، وأن إنتاج القات يستهلك من الأرض ورأس المال والزمن والمياه الشيء الكثير . وكان الأثر الحاسم لزراعة القات على البن الذي كان في وقت من الأوقات المحصول النقدي الرئيسي لليمن، انخفض انتاج البن السنوي من 1200 طن إلى 450 طنا خلال الخمسة عشر عاماً الماضية .

جرت في الماضي عدة محاولات حكومية لمنع زراعة القات سواء أكان ذلك في الشمال أم في الجنوب بما في ذلك من قبل الاحتلال البريطاني إلا أنها جميعها قد باءت بالفشل .

السماح بدخول القات إلى حضرموت:

دخول القات إلى حضرموت كان محرماً في جميع العصور، يعاقب عليه القانون . ما قبل الاستقلال الوطني عام 67م كان ذلك التحريم على يد السلطنة القعيطية واستمر ذلك الحظر أثناء فترة دولة الاستقلال وحتى قيام الوحدة بين الشمال والجنوب عام 1990م والتي سمح بموجبها دخول القات إلى حضرموت . ومازلنا نتذكر الفترة بين عام 67 و 90م بأن كثيراً من المحاولات الفردية قد جرت لإدخال كميات قليلة من القات عبر المنافد البرية والجوية إلا ان حرقها يتم مباشرة من قبل رجال الأمن عند نقاط التفتيش الحدودية بين محافظة حضرموت وبقية المحافظات التي يكون فيها القات مسموحاً تعاطيه.

وليس غريباً كما يقال أن الممنوع مرغوب فإن دخول القات إلى حضرموت من وجهة نظر بعض مواطنيها كان من العوامل المشجعة لتقبل الوحدة الاندماجية فانتشر القات في حضرموت وبتشجيع من الدولة إلى جميع مناطقها لم يقتصر على المدن الكبيرة وإنما في الأرياف وعلى الطرقات والسهول والوديان وحتى جزيرة سقطرى كانتشار النار في الهشيم.

وقد تبارى التجار والمسؤولون في شراء أجود أصناف القات . فكان ذلك بحق وحقيقة كارثة على المحافظة وكارثة كبرى على اقتصاد الأسر الفقيرة، التي وجدت نفسها اليوم تعاني حياة معيشية قاسية ظهرت نتيجتها بعض الممارسات والسلوكيات والظواهر التي لم يكن لها وجود في تاريخ حضرموت والمجتمع الحضرمي.

وبما أن الحضرمي قد اشتهر تاريخيا بالتقشف وعدم التبذير للمال الخاص أو العام وضبط ميزانية الأسرة والإشراف عليها سواء أكان ذلك على مستوى اليوم أم الأسبوع أم الشهر، وذلك ما فرض عليهم سلوكيات وصفات حميدة كالصدق والأمانة وطاعة الوالدين واحترام الناس واحترام حقوقهم، لكن من لا يريدون لحضرموت والحضارم أن يكونوا كذلك، فهم من قام بتشجيع هذه الظاهرة الخبيثة وتحت شعارات ظاهرها العلاج الشافي وباطنها السم القاتل وهو ما يتجرعه أبناء حضرموت اليوم . قال تعالى :{إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم}.


تعليقات الزوار
زكيه الذكيه
القات مخدر | 3/9/2007 10:47:32 PM
لم يذكر الكاتب من هو هذا البروفيسور(التجاني الماحي) ومن اي بلد هو؟هل هو بروفيسور في الكيمياء ام... وهل قام بابحاثه على اسس علميه ام من خلال الملاحظه فقط؟ولست ادري مامعنى ان يوصف(الافدرين)بانه ليس دليلا ليصف القات بانه مخدر يؤدي في النهايه الى الادمان؟ ولماذا تم اغفال الكثير من الابحاث الاخرى من الشرق والغرب التي تؤيد كون تاثيره كتاثير المنشطات وهي جزء من المخدرات حيث تحدث نفس الاعراض الجانبيه من القات؟مقال جيد اجمالا ونرجو من الكاتب في المرة القادمه عرض وجهة النظر الاخرى من الابحاث حول القات وشكرا .

[الماسه*]

وصلني عبر الايميل
السلام عليكم اعزائي جميعا
هذه الرسالة وصلتني وفيها تعقيب على موضوع قرار مجلس محلي جزيرة سقطرى بمنع دخول القات الى الجزيرة ومحاسبة متعاطيه والمتاجر به الذي تمت مواجهته برفض سلطات المطار والجمارك في الجزيرة تطبيقه بحجة عدم وجود قانون عام في عموم البلاد
لقد اسبشرنا خيرا بخطوة سقطرى الرائدة هذه وانني لعلى يقين انها ستحرك المياه الراكدة في هذا الموضوع واليكم ماوصلني

بسم الله الرحمن الرحيم
حضرموت بلا قات...
ودور النخبة الحضرمية

قبل ايام قلائل ارتفع الصوت السقطري من المحيط الهندي لا لتدمير حياتنا (لاللقات) حينما صرخ السقاطرة ضد جرعات السم الزعاف الذي كتم انفاس رجالهم وذهب بنظارة وفتوة شبابهم فلذات أكبادهم...حينها قرائنا في شبكة الانترنت ومن مواقع حزبية ورسمية كيف رفع مدير مطارهم(مطار الجزيرة) عقيرته في وجه هذا القرار الشجاع ( ماشي ...سبروا لي امر من صنعا) مطار سقطرى ؟ام مطار(المقاوته) .هذا حدث الاسبوع الفائت في حضرموت؟ لكن هذا الحدث يجب ان لايمر مرور الكرام دون توقف عنده لاهميته من نواحي عدة :
اولاً: ان هناك أجماع (وليس شبه اجماع ) بين (الحضارم) على ضرورة منع القات عن حضرموت لاسباب كثيرة لايختلف عليها محلياً كون حضرموت كانت بعيدة في السابق عن هذا الشر المستطير...ثم ان هذا (القات)وباء فتاك بشهادة رئيس الجمهورية ورئيس الوزراء السابق رئيس الحزب الحاكم حالياً وكثيراً من مسئولي الدولة علاوة على الاطباء المختصين وعلماء حضرموت وغالبية عظمى من علماء اليمن وعامة علماء المسلمين .
ثانياً: ان هناك مجالس محلية منتخبة في عموم مديريات حضرموت ومجلس منتخب على مستوى المحافظة ونواب حضارم منتخبون ... كل هؤلاء يفترض فيهم تمثيل مصالح جماهير ناخبيهم الحضارم و درء الاخطار والمفاسد عنهم (في اموالهم وصحتهم ...الخ) ورئيس الدولة يكرر في كل خطاباته التاكيد على تفعيل دور المجالس المحلية في ادارة شئونها المحلية (طبعاً بما يخدم مصالح المجتمعات المحلية التي تمثلها) وكل القوانين النافذة تؤيد ذلك. فهل منع القات عن حضرموت يحقق المصالح المرعية للحضارم ام انه من (خراب البيوت) ؟
الجدل القانوني المفتعل:
لقد كان (للمقاوتة) ومشجعي انتشار تعاطي القات في حضرموت أن أحتجوا بعدم وجود قانون يمنع توريد القات وبيعه . وان قرار المجلس المحلي بجزيرة سقطرى لا محل له ..اذ لايجوز منع القات الا بقانون؟ وليس للمجلس المحلي التشريع والتعدي على مجلس النواب صاحب الحق الاصيل في سن القوانين ..وهذا الاعتراض المتهافت مردود عليه من عدة أوجه:
1- أن اعضاء المجلس المحلي منتخبون كالنواب وبذلك فهم ممثلين للناخبين من هذه الناحية ومن ناحية اخرى فانهم يمثلون ناخبيهم في شئونهم المحلية وبالتالي ينشدون تحقيق مصالح مجتمعهم في نطاقهم الجغرافي المحلي وما دام وانهم مجمعون على تعارض أنتشار القات مع مصالح مجتمعهم الذي يمثلونه فمن حقهم اتخاذ التدابير اللازمة للحد من المخاطر التي تهدد مجتمعهم . ولا انكار عليهم مالم يكونوا بقرارهم هذا قد هددوا مصالح (مشروعة) وحقوق (محترمة) للاخرين، حينها ليس للاخرين المتضررين الا اللجوء الى القضاء بدعوى بطلان هذا القرار ليس لهم غير ذلك اما الاستقواء بفندم في المطار او طقم النجدة فهذا يخرجنا عن الجدل القانوني الى شيء آخر يسمى (شريعة الغاب).
2- اما الاحتجاج بضرورة صدور قانون المنع من مجلس النواب فهذا مردود عقلاً وشرعاً..
حيث ان البرلمان اليمني يتكون من 301 اعضاء يشرعون لليمن قاطبة ويفترض ان ياخذون في الاعتبار مصالح عامة الشعب الذي يمثل السقطريون فية أقل من 1% ولهم نائب فقط في البرلمان .فهل على السقاطرة ان (يخزنو) مجابرة ؟ للشعب اليمني والا كانوا انانيين منعزلين وهل التخزين من لوازم الوطنية المطلوبة؟ ثم ان هناك حقيقة دامغة توصم الشعب اليمني بكامله هو ان (مضار القات قد تعدت الجانب الاقتصادي للمواطن اليمني محدود الدخل الى استنزاف صحته وفساد مستطير في العلاقات الاجتماعية خصوصاً في المناطق التي دخلها القات حديثاً .. سقطرى وحضرموت بشكل خاص والمهرة كأنتشار السرقات وضياع الشباب ) هذه حقائق سودت بها الصحف والتقارير الرسمية واصبحت حديث العامة والخاصة .. وكل الهيئات والمؤسسات الرسمية والشعبية (اليمنية) تطالب بمكافحة هذا الوباء الفتاك والشجرة الخبيثة.وقامت جمعيات مرخصة قانوناً لمكافحة أنتشار القات.
• ان قرار مجلس الوزراء بشان منع تعاطي القات وقت الدوام الرسمي او في المرافق العامة بعد الدوام الرسمي في اطار السياسة العامة (المعلنة)للدولة ولم يحتج عليه بعدم المشروعية.
• ان سابقة منع القات في حضرموت قبل 1990م دون بقية المحافظات لم يقال عنه تجزئة تشريعية للبلد بل أنه في سياق السياسة العامة للدولة (قبل وبعد1990م) وهو قرار لم نسمع بالغائه ولو تم تفعيله اليوم سيكون تطبيقاً خلاقاً لروح ومضمون اتفاقيات قيام الجمهورية اليمنية التي كان من اسسها الاخذ بالايجابيات في الشطرين وتطويرها .
3- ان كل من يعارض السقاطرة في قرارهم لايحتج بعدم صوابية قرارهم من حيث انه يرعى مصالحهم المحلية ولا يحتج بفوائد القات ومميزاته ولا ينكر اضرارة القاتلة ..لكن العذر اقبح بكثير .. حيث يقال(ان مشكلة القات مشكلة وطنية عويصة يتطلب مواجهتها ارادة وطنية وقرارات شجاعة) وينكرون على السقاطرة شجاعتهم في هذا المضمار ؟ كمن يقول(علي وعلى اعدائي) او بشكل الطف ( نحن متضررين من القات كمان.. )
4- هل من حق محلي سقطرى ان يتخذ قراراً بمنع دخول (لحوم المؤسسة الاقتصادية اليمنية-العسكرية سابقاً-) بحجة انفلونزاء الطيور او جنون البقر مثلاً ؟ هل سيحتج رعاة البقر في امريكا مثلاً بتهديد مصالحهم ؟وهل مصالحهم محترمة جديرة بالحماية في مقابل تهديد صحة الناس(السقاطرة هنا) والخطر على حياتهم؟ أن من حق أي مجتمع ان يحمي حياة افراده ومستقبل ابنائه من اي خطر يتهددهم –من وجهة نظره الخاصة وتقديره للمخاطر- وليس لاحد ان يفرض عليه قسراً قبول التعايش مع هذه المخاطر (كونها تتهدد جيرانه ايضاً)
• أذا كان لايستطيع جاري ان يطفي حريق شب في داره هل علي ان اتضامن معه باحراق داري ايضاً أذا لم استطع مساعدته في اخماد حريق بيته على الاقل.
5- من قانون السلطة المحلية رقم 4 لسنة 200م:
• مادة (15)تمارس اجهزة السلطة المحلية بالوحدات الادارية مهامها واختصاصاتها طبقاً للدستور والسياسة العامة للدولة.
فهل يحضر الدستور على السلطة في اي وحدة ادارية منع تعاطي القات ؟
وهل يتعارض منع القات مع السياسة العامة للدولة؟
• مادة(19) فقرة 12 والمادة(61) فقرة 11 يتولى المجلس المحلي دراسة الشئون العامة التي تهم المواطنين على مستوى (المديرية م11- المحافظةم61) واصدار القرارات والتوجيهات اللازمة بشأنها.
اما بحق اعضاء المجالس المحلية المنتخبة فيقول القانون:
يلتزم عضو المجلس المحلي بالصدق والموضوعية والتجرد في عرض القضايا والاراء والملاحظات بما يمكن المجلس المحلي من اتخاذ القرارات الصائبة. م(15) فقرة رقم 7.

نشر بالتنسيق مع
تحالف حضرموت بلا قات
علماء وساسة ومثقفون وناشطون حقوقيون


قرات العديد من مواضيعك هنا ولكن هذه المشاركه
استوقفتني طويلا كونها تضع الاصبع على مكامن الداء دفعة واحدة
وبها من القوانين التي يمكن ان نجد بها حلولا اكيده كالتي وجد بها
ابناء سقطرة الشجعان ماوجدوه وانما فقط هي الارادة التي تنقصنا!!
وفقك الله ياسيدي وثق بانه سياتي يوم تُسمع فيه اصواتكم بعد ان
تخرس اصوات الغوغاء من الناهقين بالدفاع عن حقوق القات قبل
القوت على حد تعبيركم ..تحياتي وشديد احترامي اليك دكتورنا الغالي.

[بسمة امل]

وهذه مشاركة من حد من الوادي
سقيفة الشبامي - حضرموت والقات..المرغوب والممقوت (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=25207&highlight=%D3%DE%D8%D1%EC)
--------------------------------------------------------------------------------

حضرموت والقات..المرغوب والممقوت
حسن بن حسينون:
القات ذلاّ مثل من برّك بعيره يغرزه ** القات هو بلوه وبعض الناس سموها مزاج ** والنوم ماشي نوم تمسي العيون مفرقزه تبيّت كما الشيبه في التسعين خاج( الشاعر/ حسين المحضار)

تجاوباً وتضامناً مع ما كتبه الزملاء د. سعيد سالم الجريري، د. عبدالله سعيد باحاج ، صالح حسين الفردي في صحيفة «الأيام» الغراء خلال الأيام القليلة الماضية حول ظاهرة تعاطي القات في حضرموت وتأثيراته الصحية والاقتصادية والاجتماعية في حياة الناس. فإنني أجدها مناسبة وقبل الدخول في صلب الموضوع أود ان أشير بإيجاز حول شجرة القات: ما كتب عنه، تأثيراته الاقتصادية والاجتماعية .

فمن المعروف أن زراعة أشجار القات لا تقتصر على اليمن فحسب وانما تنتشر في بعض البلدان الافريقية مثل اثيوبيا والصومال وكينيا وحتى في فلسطين قام بزراعته اليهود اليمنيون بعد هجرتهم المتعاقبة من اليمن. هناك أصناف متعددة من القات من حيث الشكل كما ان مفعوله وتأثيراته والأعراض الجانبية التي تحدث عند المتعاطي فهي تختلف من شخص إلى آخر وفقاً لهذا النوع او الصنف من القات او ذلك وخاصة محتوياته وتركيبه الكيميائي الذي يأتي (الافدرين) في المقدمة .

الكتابات عن القات كثيرة منذ القدم خاصة ما كتبه الرحالة والمستشرقون، الذين زاروا اليمن من العرب والأجانب، منهم نزيه العظم وقبله ابن بطوطة وأمين الريحاني الذي زار اليمن بداية القرن العشرين في كتابه الشهير( ملوك العرب) اضافة إلى البعثة الملكية الدنماركية بقيادة العالم الكبير (نيو بور) في أكثر من كتاب وبحث منها (من كوبنهاجن إلى صنعاء) .

من بين تلك الكتابات أن زراعة القات انتقلت إلى اليمن من اثيوبيا ، واعتاد العرب على مضغ براعم هذه الشحرة التي يسمونها (كاد) وهم مدمنون هذه الممارسة مثل الهنود الذين يمضغون (التنبول) . ابن بطوطة كتب عن القات وعن الطقوس الاحتفائية في البلاطات الملكية جنوب الجزيرة العربية والصومال حيث توضع حزمة من أوراق القات أمام الزوار المرموقين. أما أمين الريحاني فقد كتب بأن الفضل يعود إلى القات في استقباله من قبل الإمام يحيى حميد الدين الذي تجاهله لأكثر من شهر وهو موجود في اليمن وذلك من خلال القصائد المتبادلة بينهما عبر الوسيط المرافق لأمين الريحاني . ففي حين كان أمين الريحاني يذم القات كان الإمام يحيى يمتدحه. وقد ورد ذلك في كتابه: ملوك العرب.

جاء في دراسة أولية للقات بقلم البرفيسور (التجاني الماحي) الصادر عن جامعة عدن 2001م أن العنصر الفعال في القات هو (الافدرين)، وهو ليس دليلاً ليصف القات بأنه مخدر يؤدي في النهاية إلى الإدمان.

إن آثاره الباعثة على الحيوية والمنبهة مصحوبة بتحفيز الفكر إلى مستوى الهياج هي من نتاج تحريك الدماغ، والإقلاع عنه لا يؤدي إلى أعراض ارتدادية مثل تلك التي تصاحب الامتناع عن تعاطي الافيون .

ومن الأعراض الجانبية التي تحدث عند المتعاطي للقات اذا لم تكن وجبة الأكل دسمة: البهجة واليقظة مصحوبة بالأرق وانخفاض في نسبة السكر في الدم فبعد ساعتين من بداية مضغه يكون المتعاطي سيء السلوك بشكل غريب وحاد المزاج، وعدم التقدير للآخرين .

أضاف في دراسته تلكبأن القات يغطي اليوم مساحات شاسعة من الأرض الصالحة للزراعة ويؤدي ترحيله وبيعه إلى تجارة رابحة، وأن إنتاج القات يستهلك من الأرض ورأس المال والزمن والمياه الشيء الكثير . وكان الأثر الحاسم لزراعة القات على البن الذي كان في وقت من الأوقات المحصول النقدي الرئيسي لليمن، انخفض انتاج البن السنوي من 1200 طن إلى 450 طنا خلال الخمسة عشر عاماً الماضية .

جرت في الماضي عدة محاولات حكومية لمنع زراعة القات سواء أكان ذلك في الشمال أم في الجنوب بما في ذلك من قبل الاحتلال البريطاني إلا أنها جميعها قد باءت بالفشل .

السماح بدخول القات إلى حضرموت:

دخول القات إلى حضرموت كان محرماً في جميع العصور، يعاقب عليه القانون . ما قبل الاستقلال الوطني عام 67م كان ذلك التحريم على يد السلطنة القعيطية واستمر ذلك الحظر أثناء فترة دولة الاستقلال وحتى قيام الوحدة بين الشمال والجنوب عام 1990م والتي سمح بموجبها دخول القات إلى حضرموت . ومازلنا نتذكر الفترة بين عام 67 و 90م بأن كثيراً من المحاولات الفردية قد جرت لإدخال كميات قليلة من القات عبر المنافد البرية والجوية إلا ان حرقها يتم مباشرة من قبل رجال الأمن عند نقاط التفتيش الحدودية بين محافظة حضرموت وبقية المحافظات التي يكون فيها القات مسموحاً تعاطيه.

وليس غريباً كما يقال أن الممنوع مرغوب فإن دخول القات إلى حضرموت من وجهة نظر بعض مواطنيها كان من العوامل المشجعة لتقبل الوحدة الاندماجية فانتشر القات في حضرموت وبتشجيع من الدولة إلى جميع مناطقها لم يقتصر على المدن الكبيرة وإنما في الأرياف وعلى الطرقات والسهول والوديان وحتى جزيرة سقطرى كانتشار النار في الهشيم.

وقد تبارى التجار والمسؤولون في شراء أجود أصناف القات . فكان ذلك بحق وحقيقة كارثة على المحافظة وكارثة كبرى على اقتصاد الأسر الفقيرة، التي وجدت نفسها اليوم تعاني حياة معيشية قاسية ظهرت نتيجتها بعض الممارسات والسلوكيات والظواهر التي لم يكن لها وجود في تاريخ حضرموت والمجتمع الحضرمي.

وبما أن الحضرمي قد اشتهر تاريخيا بالتقشف وعدم التبذير للمال الخاص أو العام وضبط ميزانية الأسرة والإشراف عليها سواء أكان ذلك على مستوى اليوم أم الأسبوع أم الشهر، وذلك ما فرض عليهم سلوكيات وصفات حميدة كالصدق والأمانة وطاعة الوالدين واحترام الناس واحترام حقوقهم، لكن من لا يريدون لحضرموت والحضارم أن يكونوا كذلك، فهم من قام بتشجيع هذه الظاهرة الخبيثة وتحت شعارات ظاهرها العلاج الشافي وباطنها السم القاتل وهو ما يتجرعه أبناء حضرموت اليوم . قال تعالى :{إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم}.


تعليقات الزوار
زكيه الذكيه
القات مخدر | 3/9/2007 10:47:32 PM
لم يذكر الكاتب من هو هذا البروفيسور(التجاني الماحي) ومن اي بلد هو؟هل هو بروفيسور في الكيمياء ام... وهل قام بابحاثه على اسس علميه ام من خلال الملاحظه فقط؟ولست ادري مامعنى ان يوصف(الافدرين)بانه ليس دليلا ليصف القات بانه مخدر يؤدي في النهايه الى الادمان؟ ولماذا تم اغفال الكثير من الابحاث الاخرى من الشرق والغرب التي تؤيد كون تاثيره كتاثير المنشطات وهي جزء من المخدرات حيث تحدث نفس الاعراض الجانبيه من القات؟مقال جيد اجمالا ونرجو من الكاتب في المرة القادمه عرض وجهة النظر الاخرى من الابحاث حول القات وشكرا .
كلام جميل يادكتور لكن ربعنا مساطيل اخاف بس تقضي عليهم لابطلوا

[الساحل120]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
القات شجره خبيثه اصلا . وهذه الشجره تجمعيه اكثر من هي تفرق لان الانسان لحاله لايخزن
وهذا يدل على الصحبه الغير طيبه .
وللقلاع عن هذه الشجره يجب وبكل صراحه الاقلاع عن ال////////////////////////////// بشكل اوباخر
وجابو

آفات اخطر من القات وهي المخدرات التي انتشرت بشكل كبير وملفت للنظر وخاصه في الباديه
يارب يامجنب جنبنا الفواحش ماظهر منها ومابطن يارب

[باجعفر]

يادكتور انا معك في كل ماقلت واقترح
1-ان يضل متعاطي القات منبوذا في المجتمع
2-نشر البوسترات والمنشورات في الاماكن العامة للتحذير من مخاطر القات
3-الاتفاق مع السلطة على نقل اسواق القات الى مواقع بعيده
4-تناول متعاطي القات باسلوب ساخر من خلال الاناشيد او الاغاني او المسرحيات
5-تفعيل دور الاسرة والمدرسة والمسجد
وفي اعتقادي انها سوف تسهم في تقليل نسبة المتعاطين لهذه الافة الخطيرة والدخيلة على مجتمعنا

[خليل باكرشوم]

الدكتور احمد باذيب
مع احترامي لكل يمني اذا اردنا ان نحارب القات فمن نحارب!
هل نحارب القات نفسه؟ ام نحارب بائع القات ؟ هل نحارب زارع القات ؟ ام هل نحارب آكله ؟
لماذا لانحارب من اخل علينا هذه الشجرة الخبيثة الى بلادنا؟
تعني محاربتنا للقات محاربة للوحدة اليمنية فالوحدة اليمنية هي القات التي يجب على كل جنوبي محاربتها نحن لانعرف القات الا بعد الوحدة
الانسان اليمني الجنوبي كان رجلا مثقفا فباع ثقافته وعلمه ونزاهته على شان تخزينة قات لو نظرنا الى انواع الفساد الذي دخل في مجتمعنا ماهو سبب ذلك ؟
الجواب : كله سببه القات! باع المواطن نزاهته على شان تخزينة قات باع كرامته باع كل مايملك على ورقة قات
مع احترامي لكل مواطن يمني وكل من اراد ان يحارب القات اقول له هذا داء انتشر بيننا ولايمكن القضاء عليه الا بعد ان نقضي على من يدعمه وعلى كل مسوؤل يتعاطاه .......

[خليل باكرشوم]

باجعفر كيف يتم الاتفق مع السلطه
السلطه هي القائمة عليه هي من تروجه وهي من تبيعه

[الخاتم*]

بسم الله الحمن الرحيم
سعادة الدكتور احمد باذيب

والله المنظر مخزي تماما لما ترى اناس جالسين مثل البهايم وهم ياكلون القات اليس لنا الحق في الخجل ان نكون من هذه الامه

[الدكتور أحمد باذيب]

باجعفر كيف يتم الاتفق مع السلطه
السلطه هي القائمة عليه هي من تروجه وهي من تبيعه

كلام في الصميم اخي خليل
القضية سياسية بالمقام الاول

[الدكتور أحمد باذيب]

باجعفر كيف يتم الاتفق مع السلطه
السلطه هي القائمة عليه هي من تروجه وهي من تبيعه

بسم الله الحمن الرحيم
سعادة الدكتور احمد باذيب

والله المنظر مخزي تماما لما ترى اناس جالسين مثل البهايم وهم ياكلون القات اليس لنا الحق في الخجل ان نكون من هذه الامه

شكرا الخاتم لمناصرتك الحملة
نضم صوتنا الى صوتك في الحرب على النبته الشيطانية

[حسام الباشا]

القات هو أحتلال فكري يسطير على الشباب وخاصتا ً صغار السن

[عبيدسالم باحنان]

اللهم احفظ امتنا كبارا وصغارا من آفة القات الدخيله علينا اللهم بقدرتك انزل عليها آفة تتدمرها يا عظيم ياجباروبحق كل اسم سميته لنفسك نعلمه او لانعلمه انك انت القوي المتين

[عبيدسالم باحنان]

بسم الله الرحمن الرحيم
صحيح إن هناك اتجار بالبشر في بعض البلدان إلا إن الأشد والاخطرالاتجار بآلام الناس نعم الطب أصبح تجاره عند بض من الاطبا ء للأسف الشديدالا من رحم وهذا هو طغيان نزعة الربح السريع من حقل يجب أن يضل
بعيدا هن ألتجاره وإضافة المشكله الاخرأ بعض من يستوردون الادويه المغشوشه لايجب السكوت عليها

[رهج السنابك]

الدكتور احمد باذيب
مع احترامي لكل يمني اذا اردنا ان نحارب القات فمن نحارب!
هل نحارب القات نفسه؟ ام نحارب بائع القات ؟ هل نحارب زارع القات ؟ ام هل نحارب آكله ؟
لماذا لانحارب من اخل علينا هذه الشجرة الخبيثة الى بلادنا؟
تعني محاربتنا للقات محاربة للوحدة اليمنية فالوحدة اليمنية هي القات التي يجب على كل جنوبي محاربتها نحن لانعرف القات الا بعد الوحدة
الانسان اليمني الجنوبي كان رجلا مثقفا فباع ثقافته وعلمه ونزاهته على شان تخزينة قات لو نظرنا الى انواع الفساد الذي دخل في مجتمعنا ماهو سبب ذلك ؟
الجواب : كله سببه القات! باع المواطن نزاهته على شان تخزينة قات باع كرامته باع كل مايملك على ورقة قات
مع احترامي لكل مواطن يمني وكل من اراد ان يحارب القات اقول له هذا داء انتشر بيننا ولايمكن القضاء عليه الا بعد ان نقضي على من يدعمه وعلى كل مسوؤل يتعاطاه .......


بادئ ذي بدء أشكر سعادة الدكتور / أحمد باذيب على المجهود والموضوع الاكثر من رائع والذي يصب في بوتقة
المصلحة العامة وموضوعك هذا موضوع في غاية الاهمية فنحن ياسيدي نرى بأن هذا البلد المبارك لن يرتقى دام هذه الشجرة الخبيثة موجودة ويلوكها السواد الاعظم من أبنائها ..
أتفقك معك يا أستاذ خليل باكرشوم مع أن( القات) هو أحد أشكال الفساد الرئيسي في البلاد والذي يتوجب علينا إستئصاله من جذوره بل وتجفيف منابعه والدور قائم بالدرجة الرئيسية على الدولة والمواطن نفسه فالارادة القوية والعزيمة والاصرار هما السلاح الامثل لمواجهة هذا الداء (إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ)

أما الاختلاف معك يا أستاذ باكرشوم هو محاولتك تسويق مشروعك التخريبي والانفصالي بردودك هذه وعبر أقسام السقيفة المختلفة ، هل يعقل يا أستاذ باكرشوم بأن نقضي على القات بالقضاء على الوحدة اليمنية لن أقول عن هذا سوى بأنه كلام مخيط بصميل ، وهل يمكن لشخص ذو كرامه وعزة بأن يبيع كرامته من أجل وريقات يلوكها بفمه
قد يكون هذا موجوداً بالفعل ولكن للذي لاتوجد له كرامه بالاصل فليس من المعقول بأن نقول بأن غالبية الشعب اليمني يبيع كرامته بهذه الشجرة الخبيثة أرجوا أن تعيد النظر في الامر برمته فلقد أخطأت بارك الله فيك..
مداخلتي هذه عبارة عن الوقوف مع حملة إستئصال هذه الشجرة وليس مواجهة أضرارها فقط ..
هدانا الله و إياكم فصديقكم من يصارحكم بأخطائكم لا من يجملها ليكسب رضائكم ... جزاكم الله الف خير وجعله بميزان حسناتكم واهدانا واياكم لصراطه ...
ومبارك عليكم الشهر الكريم.

[الخاتم*]

عزيزي الدكتور احمد باذ يب المحترم

لماذا لاتنزلون هذه الصور لحقوق الانسان وللمجتمع الولي حتى يرى العالم الانسان في اليمن وهوا يعيش عيشة الحيوان :

ام عن طريق مكافحته في حضرموت ا ذا فيه حد في راسه معزه لحضرموت عليه بحرق اللقات وبايعه

[عبيدسالم باحنان]

دكتور احمد جزاك الله خير على التنبيه من آفة القات هذا بلاءمستورداللهم اهدي امتنافي هذا اليوم المبارك من كل الآفات انك سميع عليم

[خشامر]

نشكر لكم جهودكم ونبارك خطاكم

[دلوعة زوجها]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
اعتقد ان لا علاج لهذا الداء لاكن سؤالي هل هناك علاج طبي ؟؟؟

[سالم ربيع علي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اولا الشكر والشكر الجزيل للاخ /الدكتور أحمد باذيب


للتطرق لهذه (الجائحه)


اما الحل هو قرار سياسي


اذا كان رب البيت بالدف...........................................

[الدكتور أحمد باذيب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اولا الشكر والشكر الجزيل للاخ /الدكتور أحمد باذيب


للتطرق لهذه (الجائحه)


اما الحل هو قرار سياسي


اذا كان رب البيت بالدف...........................................


اتفق معك جملة وتفصيلا فيما ذهبت اليه !

[عبيدسالم باحنان]

القات واضراره
ربما قبل الاسلام وربما قبل الميلاد .
مكــان وجـوده ؟
يوجد في افغانستان وتركستان ويزرع في اماكن عديده من العالم كنبات زينه كما توجد شجرة القات في ايضا في عشرين دولة اخرى وهي اليمن و والكونغو وارتيريا وكينيا وملاوي واوغنده وروديسيا الجنوبية وتنزانيا وموزمبيق واتحاد جنوب افريقيا وزائير وفلسطين والسعودية ويوجد ايضا في مصر ولكنه غير معروف للمواطنين المصريين . كما انه من المحتمل ان يزرع في السودان في الحدود المتاخمة للحبشة وكذلك في تونس وتركيا وليبيا والمغرب والجزائر .
اما عن اول المدن اليمنية التي عرفت زراعة القات هي عتمه والعدين وجبل صبر اما صنعاء فقد عرفت القات في اوائل القرن الثالث عشر الميلادي في منطقة الحيمة ثم انتشر الى بني مطر وفي منتصف القرن نفسه بداء ينتشر في همدان .
ماذا يسمى القات عند الشعوب :
الاسم اللاتيني ( العلمي ) Catha Eodulis (Forskal )
الاسم العربي : قـــــات
في أوروبا :catha. Khat .Kat .Gat Giat
في الصومال : قات ولكن تنطق الكلمة ( تشات ) والاسم الذي يلي القات في الشهره والاستعمال هو ( ميرا ) وينتشر هذا الاسم في شرق وجنوب افريقيا .
كينيا : كات و ميرانجي و لييس و طمايات وميروخي وماونج
نياسيلاند : متسواري و مديما مادزي .
أوغنده : موستات والحبشة : تبج و وتدج وبالايطالية : Aropistan
واطلق عليه الاسم اللاتيني اذ يقول واطلق فورسكال الاسم اللاتيني Cath عن الكلمة العربية
( قات ) واضاف المقطع الثاني للاسم وهو edulis كاشارة الى ان القات يؤكل طازجا على الجنس الجديد الذي وصفه تحت ( جات )أو ( كات ) ذكر ان القات ينمو بنفس مزارع البن .
تأثيرات القات
القات لايرفع القدرة الذكائية لدى متعاطيه ولكن يرفع حالته المعنوية فقط وهي حالة معنوية وهمية تنتهي بزيادة ضربات القلب والاحساس بالارهاق والاجهاد وعدم القدرة على التركيز والانتباه اثناء الدراسة او العمل كما يؤثر القات على الجهاز الهضمي والدوري والتناسلي وله تأثيرات اخرى على الجهاز العصبي والتنظيم الهرموني
ومن اضرار القات على متناوليه :-
هناك عدة أضرار لا بد وأن يعاني منها كل من تناول القات سواء كانت صحية أو مادية أو اجتماعية وبيئية نذكر منها مايلي :
1- يعرض متناوليه للاصابة بأمراض قاتله بسبب أن أغلبة يرش بمواد كيمائية سامة مما يؤدي الى حدوث أمراض سرطانية وفشل كلوي وتليف الكبد .
2- القات جعل المزارع يقتلع الاشجار المفيدة والمغذية بسبب أرباح القات السريعة .
3- القات يسرق الماء الذي وهبه الله لنا لنشربه كونه اصبح منتشر في اغلب الاراضي الزراعية في اليمن .
4-يسلب أولادنا متعة المرح معهم ومساعدتهم في دروسهم بسبب قضاء أغلب الوقت لتناوله مع اصدقاء اخرين .
5- القات سبب رئيسي لحالات التشنج والعصبية مما يسبب مشاكل اسرية واجتماعية .
6- القات يهدر أموال طائلة دون الشعور بأن ذلك على حساب الاسرة والاولاد .
7- القات سبب رئيسي في امراض الجهاز الهضمي ( الامساك - الجارديا - الاميبيا )
8- ثبت علميا بأن القات يؤثر على النساء وخاصة الحوامل مما يؤدي الى جعل الجنين صغير الحجم وهزيل .
9- عندما ترضع الام طفلها لا تستطيع النوم بسبب تناولها للقات .
10- بعض متناولي القات يجعلهم متهوري للتدخين اكثر .
11- النجاح مع تناول القات بالنسبة للطلبة وهم ، فهناك بدائل اخرى أفضل من لمذاكرة الدروس.
12- يتسبب القات في حدوث التهابات في الغشاء المخاطي المبطن للفم واللثة كما يؤثر على تسوس الاسنان .
13-القات يحرم الكثيرين من ممارسة الهوايات المفيدة .
14يؤكد اطباء علم النفس بأن القات يؤدي الى فقدان القدرة على الانتباه وضعف الذاكرة والشعور بالكآبه .
15- يؤدي القات الى فقدان الشهية وسوء التغذية والمؤديان الى فقر الدم ونقص الوزن.
مما سبق نرى ان شجرة القات لها عدة اضرار ورغم ان لها ايضا فوائد ولكنه لا تكاد تذكر ولا تبرر تناولنا لها ومن فوائدها هي تمتين العلاقات الاجتماعية بين افراد المجتمع وذلك وقت التجمع لتعاطي القات كما انها اعاقت انتشار اشياء خبيثة كالمخدارت والخمور وقد لا نلحظ سوى تلك الفائدتين من هذه الشجرة الخبيثة .
القــــــــــــــــــــات
القاتهو نبات معروف ينمو على مرتفعات بعض المناطق مثل اليمن والحبشة والصومال، أي يزرعفي شرق أفريقيا وجنوب الجزيرة العربية. كما أنه يزرع في الغالب مع البن. وتعرفأوراق القات برائحتها العطرة، وقد أدرجته منظمة الصحة العالمية ضمن قائمة الموادالمخدرة منذ عام 1973 ، بعد ما أثبتت الأبحاث احتواء نبتة القات على مادتينمخدرتين. ويتم تعاطي القات غالباً عن طريق المضغ حيث تمضغ أوراق النبات الطازجة فيالفم وتخزن في جانبه لمدة تتراوح بين عدة دقائق وعدة ساعات، ثم تلفظ بعد ذلك،ويستعمله الأحباش وسكان كل من الصومال واليمن وجنوب السعوديه بكثرة دون غيرهم،وللقات تأثيرات متنوعة من أبرزها تنشيط الجهاز العصبي وما يصاحب ذلك من مشاعر
حسن الحال وتزايد القدرة البدنية. كما أن له تأثيرا آخرحيث يبطئ من نشاط الأمعاء و يعمل على انفتاح الشهية
وهناك العديد من الإضرار والآثار الجانبية التي تنتاب متعاطي القات، ومنأبرزها التوتر والقلق النفسي, حيث يمر المتعاطي بحالة من الشرود الذهني والتوتروالقلق، ومن أضراره الفسيولوجية صعوبة التبول، والإفرازات المنوية اللاإرادية بعدالتبول وفي أثناء المضغ، وذلك لتأثير القات على البروستات والحويصلة المنوية، ومايحدثه من احتقان وتقلص
، كذلكيتحدث الأطباء عن الضعف الجنسي كأحد نتائج إدمان القات ناهيك عن الخسائر المادية،
حيثان الامال المعلقة على الحملة التي تعتزم السلطات اليمنية القيام بها ضد تعاطيالقات محدودة للغاية, فرغم ان هذه النبتة(الآفة) تسببت ولاتزال في خسائر ماديةوصحية بالغة في اليمن
, اذ تسرق من اليمنيين 14 مليون ساعة فياليوم ورغم تبني الرئيس علي عبدالله صالح الدعوة للاقلاع عن استهلاك القات معلناالبدء بنفسه وبعدد من الوزراء الا ان الواضح في الامر ان حممية العلاقة بين اليمنوالقات اقوى من ان حميمية تغص بدعوى رئاسية الامر الذي يهدد بتحويلها الى مجرد موضةستمر ولا (اقلاع) لمن تنادي!
وتقوم (الجمعية الوطنيةلمواجهة اضرار القات (التي تأسست قبل عدة اعوام وتقوم بحملة نشيطة ضد استهلاك هذهالنبتة وتصدر نشرة شهرية بعنوان (يمن بلا قات) . لكن حملة هذه الجمعية ينطبق عليهاحتى الان القول (لا حياة لمن تنادي) . وتقول مصادر الجمعية ان اليمنيين ينفقونيوميا 800 مليون ريال (5,7 ملايين دولار تقريبا) لشراء القات اي 300 مليار ريال (2,1 مليار دولار) سنويا. لكن مصادر اقتصادية تعتقد ان الرقم الحقيقي هو 120 مليارريال (850 مليون دولار) سنويا.
وفي دراسة حول اضرارالقات الاقتصادية قال أحد الاستاذة في جامعة صنعاء (ان الوقت الذي يفقده اليمنيونفي البحث عن القات وتناوله يتراوح بين اربع وخمس ساعات يوميا) . وخلص قائلا الى انه (اذا كان عدد متعاطي القات من الذكور والاناث يفوق الثلاثة ملايين شخص فان اجماليالساعات التي يهدرها متعاطو القات وتعتبر خارجة من العمل تفوق 14 مليون ساعة يوميا) . وشدد على ان (الدخل المحلي من القات يشكل نسبة الثلث تقريبا من الناتج الزراعيلليمن ونسبة 10 في المئة من الناتج الاجمالي) . ويجتمع اليمنيون بعد الظهر لمضغالقات او (تخزينه) . وهم يشترونه بعناية على شكل حزمات من الاسواق ويؤكدون ان القاتالذي يفقد الشهية الى الطعام ويمنع النوم ليس نبتةمخدرة.

ويعتبر اليمنيون من أكثر الشعوب تناولا للقات،وتتم عملية تعاطي القات خلال تجمعات اجتماعية , حيث يسود في بداية الأمر حسن الحالو الانشراح و التفكه و الثرثرة, كما يحدث في جلسات الإدمان عادة, ثم يدخل المتعاطونبعد ذلك في حالة من التوتر والعصبية ينفض أثناءها ذلك التجمع
يظل القات احدهواجس الشباب اليمني المغترب وخاصة أولئك الذين لم يسبق لهم زيارة الوطن، ويسمعوندائماً أخباراً متناقضة عن هذه الشجرة التي يعشقهاشعبهم ويصرف بضع ساعات في حضرتهاالمباركة، وحينما تسنح الفرصة لأحدهم زيارة اليمن يكون القات والمقيل احد العناوينالبارزة في أجندة زيارته لوطنه ألام .
ساعات قليلة بعد وصوله وتذهله الوجوهالمنتفخة هذه و قليلاً حتى يصبح هو أحد تلك الوجوه،(قوت الصالحين ) ربما سمعها فياولى جلساته القاتية او قد تكون إحدى الجمل والنعوت التشجيعية التي سمعها وهو علىعتبة جلسة أولى قات.
قالها عبد الرحمن حسين بزهو وافتخار رغم انه لم ينهي عامهالأول في اليمن فهو لا يزال سنة أولى جامعة وسنة أولى مولعة، يرفض أن يكون القاتإدمانا أو يأتي اليوم الذي يعجز عن ترك القات قال (أنا لا أؤمن بان الإنسان يمكن أنيدمن على القات خاصة إذا توفرت الإرادة).
و عبد الرحمن معرفته بالقات سبقهاالسمع في بلاد الغربة، كان يحدثه والده عن مقايل القات وأنواعه وبعض الطقوس التيتمارس في بعض المناطق اليمنية أثناء مضغ القات و من هنا رسم له والده معالم الطريقإلى( المولعة ) من بلاد الغربة دون أن يدري.
(لقد سمعت الكثير عن القات سلباًوإيجابا لكن مضغه أكثر متعة و أفكر بتطبيق كل الطقوس التي كان تحدث عنها والده ذاتيوم، ولا يرى في تناول القات أي ضر).
و بعكس عبد الرحمن الذي سمع عن والده طقوسالقات دون أي تحذير من تعاطي هذه الشجرة، صبري إسماعيل الذي ظل والده يوصيهبالابتعاد عن القات وعدم مجالسة المخزنين لان ذلك سيقوده إلى الممنوع.
صبرييدرس في سنة ثالثة طب عام وقد ظل متمسكاً بوصية والده لمدة سنتين قبل أن يقابلمجموعة من زملائه المغتربين الدارسين في كليات مختلفة يخزنون القات يومياً، لميحتاجوا وقت طويل لإقناعه.
فبمجرد ما أفسحوا له مكان في مقيلهم اخذ مكانهقائلاًحذرني والدي كثيراً من مضغ القات وكنت اشعر بخوف حينما أفكر بمضغه لكن (مولعة) الزملاء سهلت الأمر و أزالت الرهبة مني) فصبري اكتشف أن ليس كلما سمعه عنالقات صحيح من مساوئ و ليس هناك مشكلة في تركه.
صبري وبعض زملائه يتعاطوا القاتيوميا ًبغرض الاجتماع والحديث و أخيراً المذاكرة، لا يرغبون بالاستمرار طوال الحياةفي ممارسة هذه العادة مرددين إنها مرحلة إنتقالية وضعتهم فيها ظروف الدراسة ستنتهيبإنتهائها و يبرروا لنفسهم قائلين: أن القات لا يؤثر عليهم في المرحلة الحياتيةالتي يعيشونها الآن، فحالتهم المادية ميسورة وتعاطي القات لا يمنعهم من ممارسة أيشي.
الغريب في الوضع أن معظمهم كانوا شديدي الانتقاد (للموالعة) ولهذهالعادة بشكل عام يقول حسام"22عاماً" (أنا استغرب من بعض الموالعة الذين يحرمونأبنائهم الكثير من الأساسيات ويشترون بقيمتها القات)، و اللافت أن حسام كان يتحدثعن مساويء القات وهو مخزن ويضيف (لو كنت أعيش مع أسرتي في اليمن لما تناولت هذهالشجرة إلا في حالة كان وضعي المادي ممتاز جداً)إذن هناك رفض لتعاطي هذه الشجرة منقبل بعض أبناء المغتربين وهناك استثناءات معظمها ترتبط بالقدرة المادية لكنهم لاينظرون أبدا إلى الجوانب الأخرى مثل الجانب الصحي أو ضياع ساعات طويلة يمكن أنيستغلها الفرد في إنجاز عمل ما.
ما يلفت النظر في هذا الموضوع إن أبناءالمغتربين إذا ما بدأوا في تخرين القات صعب عليهم تركها وذلك لأسباب كثيرة، منهاإنهم بعيدين عن رقابة الأهل ويمتلكون قدرة مالية جيدة مما يسهل لهم شراء أجود أنواعالقات مما يزيد من صعوبة تركه كما تشدهم بعض الطقوس المصاحبة للقات.
فإذا مامررت من أمام أسواق القات القريبة من جامعة صنعاء ستجد الكثير من الطلاب ..أبناءالمغتربين يبحثون عن الأنواع الجيدة للوصول إلى الساعة الأكثر سليمانية.
يختلف تأثير القات باختلاف الجرعة ، ونسبة العناصر الفعالة ، والحالة العقلية والجسمية للتعاطي واحتياجاته السيكولوجية وظروف التعاطي نفسه وطريقة التعاطي ، والتعاطي المزمن للقات يقضي على الشعور بالتعب والجوع ويهدئ الاضطرابات العاطفية مثل الغضب ، ثم تحدث بعد ذلك حالة من التسمم مصحوبة ببعض الأعراض مثل تمدد حدقة العين ، عرق بارد / تشنجات ، حساسية مفرطة ، وقد تؤدي حالة تعاطي جرعات متزايدة إلى الموت ، والتعاطي المزمن للقات يخدر القوة الذهنية ويؤدي إلى البلاهة أو الجنون . ويرى خبراء منظمة الصحة العالمية أن تأثير المواد الفعالة في القات يشبه الأمفيتامينات ، والفارق بين القات الأمفيتامينات هو أن كمية القات التي يستطيع المتعاطي أن يستهلكها بالمضغ تكون عادة أقل من تأثير الأمفيتامينات إذا ما أخذت في صورتها الكيميائية النقية ، بالإضافة إلى أنه من النادر نشوء قدرة تحمل عند متعاطيه أو ظهور أعراض الانقطاع عن التعاطي مثلما يحدث في الأمفيتامينات . ص221
ويعدد الدكتور عبدالله الحريبي الأضرار الصحية الناجمة عن تعاطي القات هي : نقص الشهية عند البعض ، الشعور بالغثيان عند البعض ، وقد يكون ذلك ناجما من القات مباشرة أو من المواد الكيميائية التي ترش عليه للاسراع بنموه ، أو من مضغ الحشرات العالقة بالقات ، كما أنه من الملاحظ أن ضغط الدم الذي يرتفع عند البعض أثناء تعاطي القات وبعده لعدة ساعات وذلك من خلال ملاحظتنا في عيادتنا الخاصة ، وكثيرا ما يتسبب مضغ القات في انحباس البول لدى الرجال المتقدمين في العمر ربما لتسبب القات في احتقان البروستاتا لديهم ، كما أن البعض يشكو من انعدام الرغبة الجنسية لديهم بينما نلاحظ زيادة الرغبة عند البعض الآخر لا سيما حديثي مضغ القات من الشباب تقل بعدها الرغبة بمرور الزمن ، ويشكو البعض من إفراز سائل منوي بعد التبول عند تعاطيهم القات ، وكثيرا ما يقابل الأطباء هؤلاء الشاكين بحيرة لا يجدون لها حلا طبيا … يصاحب مضغ القات عند الكثير من الناس إمساك شديد يتولد عنه البواسير بما تسببه من نزيف وأنيميا ، وأيضا التضخم الشديد للقولون و احتمال التوائه حول نفسه مسببا في حدوث اختناق الأمعاء ، وعادة ما يشكو الكثير من ماضغي القات من السهر وعدم النوم والقلق والشرود عند البعض بعد مضغ القات ولا شك أن بصمات تعاطي القات تترك أثرها على محيا كل ماضغ قات بكمية متوسطة أو كثيرة ، فلماضغ القات سمة خاصة تشوبها الكآبة أحيانا والشرود والقلق أحيانا أخرى ، وقد يتسبب القات في التهابات المفاصل وربما التجلط في الأوعية الدموية للسيقان بسبب مضغ المخزن وجلسته التي تدوم ساعات طويلة . القات في حياة اليمن ص 320
ويقول الزبيرى أن نشوة القات تستمر لمدة ساعات لا يعقبها - عكس مايقال - فتور أو ارتخاء جسدي بل تعقبها عند كثير من الناس حالة نفسية مكتئبة وغالبا ما يقضي ماضغ القات ساعات صعبة من الأرق والقلق والهواجس والأوهام . ص 36
ويرى محمد السيد أيوب في كتابه أن أظهر خصائص القات على مدمنيه أنه يخمد حاسة الجوع ويشغل المعدة عن اشتهاء الطعام ويشعر متعاطيه شعورا كاذبا بالشبع فيمتنع عن تـناول العشاء وفي الصباح يتـناول وجبة الإفطار دون شهية ، وترتب على ذلك انتشار أمراض سوء التغـذية ومضاعفاتها خاصة لدى الطبقات الفقيرة مثل البلاجرا و الأنيمياء وقروح المعدة والسل وتضخم الكبد ، وتأثير القات تأثير مخدر منبه فهو يوسع حدقة العين ، ويثير الجهاز العصبي المركزي ، وثبت أنه يؤثر على لبن الأمهات المرضعات من حيث الكم والكيف ، ومع مداومة الإدمان وتقدم السن يحدث ارتخاء في عضلات الشرج فتخرج الفضلات لا إراديا . ومن عادات تعاطي القات أن يدخن الحاضرون المداعة من مبسم واحد ، فيكون ذلك سببا في نقل العدوى لبعض الأمراض كالسل والأمراض الجلدية . كتاب القات في حياة اليمن ص 136
ويرى الدكتور العطاس أن أهم تأثيرات القات على الإنسان يمكن تقسيمها إلى قسمين :
التأثيرات الجسمانية :
سرعة ضربات القلب وخفقانه ، وارتجافه وزيادة ضغط الدم .
ازدياد التنفس .
ارتفاع درجة حرارة الجسم والتعرق .
اتساع حدقة العين .
التهاب الفم والتهاب المعدة .
الإمساك وهو من أهم أعراض تعاطي القات حيث يشكو منه كل ماضغيه وسببه مادة ( ألتينين ) .
تليف الكبد وهذا نتيجة امتصاص الجسم لمادة ( ألتنين ) .
فقدان الشهية للأكل ، وهذا من التأثيرات الهامة أيضا للقات الأمفيتامينات حيث ينعكس فقدان الشهية على التغذية ، وبالتالي فإن ماضغي القات بـنيتهم ضعيفة ، وهذا يؤثر على طاقتهم في العمل .
فقدان الرغبة الجنسية وحدوث السيلان المنوي ( سلس ) .
التأثيرات النفسية ( العصبية ) :
إن التأثير المنبه ( المنشط ) للقات على الجهاز العصبي ، هو الدافع لمضغ القات ، وكما ذكرت سابقا فهو يشبه تأثير المواد المنبهة للأمفيتامينات . وأهم تأثيرات القات تـتمثل فيما يلي :
الانتعاش الوقتي ، زيادة اليقظة ، تحبيذ الاتصال الاجتماعي ، الثرثرة ، زيادة النشاط ، الهيجان ، والقابلية للتهيج ، القلق والأرق . كما أنه لو زادت الكمية الممضوغة كبيرة أو الفترات طويلة فقد تؤدي بالإنسان إلى حب الاعتداء وشبه الجنون أو الجنون في تصرفاته ولو أن ذلك نادرٌ . القات في حياة اليمن ص 131
ويرى با ذيب أن للقات تأثير منبه على الجهاز الهضمي لوجود مادتي الكاثين والكاثينون ، ويتسبب الأفيدرين في ارتفاع ضغط الدم مع سرعة دقات القلب وخفقانه ، وسرعة التنفس ، كما يسبب القات الإمساك و فقدان الشهية و الأرق وكثرة الكلام والتهاب الغشاء المخاطي المبطن للفم ، والتعرق وسلس ( سيلان منوي مؤقت عقب التبول أثناء التخزين) ، وضعف مؤقت في الانتصاب ويعقب التخزين سرحان وشرود ذهني . النباتات الطبية في اليمن ص 40 .
عن تأثيره يرى سيف الدين شاهين أنه يحدث في البدء شيئا من التنبه العصبي يدوم وقتا قصيرا ، وهو في هذا يشبه الكوكائين ، والأمفيتامين ، ثم يعقب ذلك هبوط وتـثبيط وتخدير في القوى العقلية مما يسبب اضطرابات عصبية قد تؤثر في القلب ، ويكون رد الفعل لهذا التهيج هو الإدمان والتعب والخمول ، أما تأثيره في الجهاز الهضمي فهو اضطراب الجهاز بأكمله فينتج عنه العزوف عن الطعام والإحساس بالشبع والامتلاء ، ثم كسل في حركة الأمعاء ينتج عنه إمساك مزمن شديد ، ونتيجة لذلك يحدث الهزال والضعف وفقر الدم .
و يذكر الريحاني في كتابه ملوك العرب : أنه لا ريب في أن القات مضر بالصحة والنسل ، فهو يفقد المرء شهوة الأكل ، ويفسد أسباب الهضم ، ويحدث مثل الأفيون سلسا في مجاري البول ، و لا يقوي الباه بل يضعفه . ص99
ويعدد عبدالله علمي رئيس قسم الصيدلة والطب الشعبي بكلية الطب بالصومال أضرار القات الصحية التي لاحظها فهي :
التأثيرات على الأسنان ومشاكل الفم .
اضطرابات المعدة والأمعاء ولم يقيم بعد دور القات في هذا المضمار بصورة علمية ، ومع ذلك يعزي العديد من الأطباء المعالجين زيادة هذه العلل إلى انتشار القات ، ويعاني ما ضغو القات من الإمساك المزمن ويجر هذا بلا شك إلى الآثار القابضة للتانينات والآثار الشبه سيمبثاوية لأنينات الفينايل الكيل.
أمراض الكبد ويبدو الأثر السام لحامض التانيك على الكبد أحد العوامل .
تأثيرات الجهاز الدوري ولقد اكتشفنا من خلال بحوثنا التأثيرات الحادة التالية في كل الحالات : زيادة ضغط الدم لانقباض وانبساط القلب ، و إسراع القلب
وخفقان القلب بسرعة وقوة وأحيانا الانقباض الفائق للقلب ، وتستمر التأثيرات لبضعة ساعات وبعد 18 ساعة ترجع الحالة كالبداية ، وهي حالة خطيرة للمرضى ذوي الخلل في الجهاز الدوري .
الأرق ومن أشهر الخصائص المعروفة عن القات أنه يسبب الأرق ، ويلجأ مدمنو المضغ غالبا إلى المستشفيات يشكون من الأرق ، ويطلبون العقارات المهدئة للأعصاب .
سوء التغـذية من المعروف عن القات أنه يقلل بشدة شهية من يستعمله ، ويميل المدمنون لأخذ وجبات خفيفة أو عدم تناول الطعام لفترات طويلة .
الحوادث يستعمل السائقون خاصة قائدي شاحنات المسافات الطويلة القات بوفرة ، وعندما يكون شخص ما تحت التأثير المنبه للقات فقد تزداد ثقته بنفسه ، ويحاول القيام بمناورات خطرة أثناء القيادة ، مثل هذا المسلك يؤدي إلى العديد من الحوادث .
التأثيرات النفسية
نظام التناسل أوضحت إحصائياتنا عن الأوبئة ضعفا في الأداء الجنسي عقب استهلاك القات في أكثر من 60% من تعداد الذكور ، وقد سجل الغالبية العظمى انطلاق الحيوانات المنوية دون جماع ، والقذف المبكر . القات ( مكتبة تهامة ) ص 113
وقد أجرت جامعة عدن تجربة على 112 متعاطيا للقات فكانت النتائج على النحو التالي :
أثناء المضغ / عدد الحالات
راحة واسترخاء الجسم 89
غزارة البول 59
عطش مع جفاف الفم 51
ارتفاع درجة الحرارة 42
إسراع القلب 31
بعد المضغ / عدد الحالات
فقد الشهية إلى الطعام 76
الرغبة الجنسية 72
راحة واسترخاء الجسم 69
ارتفاع درجة الحرارة 47
التعب والإجهاد 40
صعوبة التبول 31
ضغط الدم
قبل المضغ / بعد ساعتين / بعد 4 ساعات / بعد 6 ساعات
115 / 71 120 / 77 124 / 80 128 / 84
النبض
قبل المضغ / بعد ساعتين / بعد 4 ساعات / بعد 6 ساعات
99 / 109 / 1
منقول للفائده

[{النــهــدي}]

بسم الله الرحمن الرحيم ------القات خساير مادية وعقلية وضياع وقت بلا فايدة

[عبيدسالم باحنان]

سبحن الله اليمن مساحتها كبيره ويحسد عليها وثرواتها ليس بقليل وانا اشك انه هناك محا ولات قد تكون دوليه اواقليميه من ورا الكواليس لعدم استغلال اليمن لثرواتها ياخوان عودو الى ما قبل الاستقلال اليمن من بريطانيا ونحن اطفال نخرج المسل ومفردها مسيله كنا نرا على الطرق احجار كبيره وعليها نقوش ولاكنا نعرف معانيها ونخرج بعد السيول نرا الكميه تكاثرت ومره اختفت وبعد وقت من الزن منعو الاقتراب حواليها و اصحاب الجمال كانو ينقلون تلك الاحجار لشركات التنقيب البريطانيه وللاسف ماهناك من اخذ باله او عليهم ضغوط والعلم عند الله***

[عبدالرحمن صالح العوذلي]

والله انه القات مضر بس ايش نعمل وقد ابتلينا به ويمكن التخزين يجنبنا التحشيش او الشرب اعوذ بالله

[الدكتور أحمد باذيب]

والله انه القات مضر بس ايش نعمل وقد ابتلينا به ويمكن التخزين يجنبنا التحشيش او الشرب اعوذ بالله

شكرا اخي الكريم على مرورك الكريم
ولااعتقد انه يليق بكم او بامثالكم من الكرماء الانجرار وراء هذه الشجرة الخبيثة
وقد وهبكم الله العقل وحسن الاختيار

[شذى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنا فى رأيي المجتمع اليمني ينقصه التوعية الصحيحة
وهذا يحمل على عاتق الاطباء والمتعلمين والمطلعين والمثقفين امثالكم
حيث يبدأون بأسرهم وعائلتهم .. وبهذا تكبر دائرة التوعية
ولا نكتفي بتوعية الدولة للمواطن ....

[الدكتور أحمد باذيب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنا فى رأيي المجتمع اليمني ينقصه التوعية الصحيحة
وهذا يحمل على عاتق الاطباء والمتعلمين والمطلعين والمثقفين امثالكم
حيث يبدأون بأسرهم وعائلتهم .. وبهذا تكبر دائرة التوعية
ولا نكتفي بتوعية الدولة للمواطن ....

للاسف العديد من الاطباء سقط في مستنقع القات والشهوات !!
واذا كان رب البيت للدف ضاربا ...............
لذلك لجأنا الى سلاح الفتوى الشرعية لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد!

علماء اليمن يفتون بتحريم القات

Yahoo! - 404 Not Found (http://www.salamtk.org////////////showthread.php?t=3)
الشريعة الإسلامية قطعت بتحريم كل ما يضر الإنسان أو يتسبب له بالأذى رحمة من الخالق جلا وعلا بخلقه،
ونظرا لما للقات من أضرار صحية، دينية، نفسية، اجتماعية، واقتصادية فقد كانت الفتوى الشرعية من علماءنا الأفاضل صريحة في التحريم ونورد جزء من نصوص الفتاوى:

د. حسن الأهدل (عميد كلية الشريعة والقانون سابقا) :
"الشريعة الإسلامية قطعت بتحريم كل ما يضر الإنسان أو يتسبب له بالأذى رحمة من الخالق جلا وعلا بخلقه، فحرمت الخمر بنص صريح رغم أن للخمر في نظر البعض فوائد، ولكن مجموع هذه الفوائد تتضاءل أمام الكم الهائل من الضرر الذي يمكن أن يلحق بالإنسان جراء تعاطيه الخمر، لذلك جاءت حكمة التحريم اتقاء لضرر عظيم، والقات له نفس القياس، فأوجه ضرره أكثر من نواحي نفعه وفوائده، لذا حكمه حكم كل ما يضر الإنسان .. التحريم القاطع ".

الشيخ عبد المجيد الريمي :
"يقول الخالق جلا وعلا في محكم آياته: "ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة" كما يقول: "إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين" وفي تعاطي القات إلقاء بالنفس إلى التهلكة وتبذير يصل حد السفه، فالأموال التي تدفع لاقتناء هذه المادة تكون دائما على حساب حياة الفرد والأسرة، وفي مجموعها إغراق للمجتمع بأسره في الفقر والعوز، إضافة إلى أن القات يصرف الإنسان عن الصلاة في مواعيدها، فمتعاطي القات يضطر لجمع فرضي الظهر والعصر في وقت واحد وصلاة واحدة كي يتسنى له الجلوس لتعاطي القات، كما أن الأرق والسهر الناتج عن تأثيرات القات يفوت على الكثيرين نعمة صلاة الفجر".


الشيخ سالم عبدالله باقطيان خطيب جامع الشهداء بالمكلا :
القات محرم شرعاً، للأسباب الاتية
أولاً: ثبوت ضرورة البين في الأبدان والعقول والأديان والمجتمعات ونحو ذلك، ومعلوم في الشرع أن ما زاد ضرره على نفعه فهو حرام لقوله تعالى( يسئلونك عن ن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما) البقرة219
فحرم الخمر والميسر مع ما فيهما من النفع لما اشتملا عليه من الإثم الكبير الذي تربو مفسدته على مفسدة فوات ما فيهما من المنافع، ولقوله تعالى في وصف النبي(صلى الله عليه وسلم):" يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث" الأعراف:107
ومعلوم أن ما زاد ضرره على نفعه معدود في الخبائث دون الطيبات. ولقوله(صلى الله عليه وسلم):" لا ضرر ولا ضرار" رواه مالك في الموطأ ملاسلاً، ورواه الحاكم والبيهقي والدار قطني من حديث أبي سعيد الخدري(رضي الله عنه) وأخرجه أن ماجه من حديث أبن عباس وعبادة بن الصامت
. فهذا الحديث فيه نفي للضرر وهو متضمن نهياً والنهي عند جمهور الاصوليين يقتضي التحريم فالضرر ولو كان إضرار لشخص لنفسه
. فهذا الحديث فيه نفي للضرر وهو متضمن نهياً والنهي عند جمهور الاصوليين يقتضي التحريم فالضرر ولو كان إضرار لشخص لنفسه
ثانيا: ثبوت التحذير فيه- كما مر انفاً- وقد روى الامام احمد وأبو داود عن أم سلمه قالت: نهى رسول الله(صلى الله عليه وسلم) عن كل مسكر ومفتر
قال المناوي: رمز له السيوطي بالصحة وهو كذلك
فقد قال الزين العراقي: إسناده صحيح قال العلماء: المفتر كل ما يدرك الضرر في البدن، والخدر في الأطراف.
ثالثاً: نظراً لما يحدثه القات من أضرار صحية بالغة، فإن المتعاطي له بعد علمه باضراره يعتبر قاتلا ً لنفسه قتلا ً بطيئا، والله عز وجل يقول:" ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً" النساء:29.
رابعاً: ما يحدثه القات من أضرار اقتصادية، وإذهاب المرء ما له في شراء القات وما يلحقها من أضرار اقتصادية، داخل ي الإسراف المذموم المنهي عنه بقوله تعالى:" ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين" الأنعام:141، وبقوله تعالى لنبيه محمد(صلى الله عليه وسلم):" ولا تبذر تبذيرا إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفوراً" الإسراء 26-27.
خامساً : مايفعله بعض المخزنين من ترك أطفالهم وأسرهم في ضيق وحاجة شديدة لصرفهم المال الذي بأيديهم لشراء القات إثم كبير، قال رسول الله(صلى الله عليه وسلم):" كفى بالمرء إثماً أن يضيع من يقوت" رواه أحمد وأبو داود وصححه الحاكم وأقره الذهبي من حديث عبدالله ابن عمرو بن العاص.
سادساً: كون القات يشغل صاحبه عن أداء الصلوات وكثير من الواجبات، وهذه إحدى العلل التي ذكرها القران لتحريم الخمر والميسر فقال تعالى:" إنما يدبر الشيطان أن يوقع بينكم العدواة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلوة فهل أنتم منتهون"المائدة91.
وممن أفتى بتحريم القات من علماء المسلمين قديماً:
الفقية العلامة/ أبو بكر إبراهيم المقري الحرازي الشافعي
وإمام الزيدية الإمام يحيى شرف الدين بن شمس الدين المتوفى سنة 965هـ،
والفقيه إبراهيم العراقي والفقية أحمد بن أبراهيم المقرئ والفقية العلامة حمزة الناشري
ومن المعاصرين الشيخ محمد بن سالم البيحاني
و الشيخ محمد بن إبراهيم ال الشيخ مفتي السعودية
والشيخ الدكتور يوسف القرضاوي
والشيخ عبدالعزيز بن باز
والشيخ الدكتور مناع خليل القطان
والشيخ عبدالمجيد الزنداني، وغيرهم.

وقد أعلن المؤتمر الإسلامي العالمي لمكافحة المسكرات والمخدرات الذي انعقد بالمدينة النبوية في 27-30/5/1402هـ، تحت رعاية الجامعة الإسلامية: أن القات من المخدرات المحرمة شرعاً، لذلك يوصي الدول الإسلامية العقوبة الإسلامية الشرعية الرادعة على من يزرع أو يروج أو يتناول هذا النبات الخبيث
هذا وقد أيد الفتوى عدد من العلماء الأفاضل في محافظة حضرموت يتقدمهم العلامة السيد علي بن محمد مديحج
فتوى علماء الحرمين:
فتوى رقم 2159 بتاريخ 25/10/1398هـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله محمد وآله وصحبه – وبعد.. فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء على الاستفتاء المقدم لسماحة الرئيس العام لهيئة كبار العلماء برقم 1858/2 في 11/9/1398هـ مضمونه:( أن زراعة القات انتشر بشكل واسع في اليمن ويطلبان بيان حكم زراعته وبيعه وشرائه ) – وأجـابت اللجنة بما يلي:
 "القات محرم ولا يجوز لمسلم أن يتعاطاه أكلاً وبيعاً وشراءً وغيره من أنواع التصرفات البشرية في الأموال المباحة، وقد صدر من سماحـة الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله فتوى في تحريمه وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم ،،،.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو / عبد الله بن قعود عضو / عبد الله بن غديان نائب رئيس اللجنة / عبد الرزاق عفيفي
الرئيس / عبد العزيز بن عبد الله بن باز

[عبيدسالم باحنان]

بسم الله الرحمن الرحيم وبهي نستعين
وامابعد جزاك الله خير يادكتور احمدونسا ل الله ان أنتكون جهودك يجعلها الله في صفحات حسناتك ويهدي شبابنا ويسهل لهم أسباب الاقلاع من هذه العاده السيئه الذي ابتلي بهااخواننا وشبابنا
انا اضرار التدخين لاينكره احد حتا ولو انه مدخن وما هي الاعاده
ابتلو فيها شبابناوعلمن انهم يرون المدخنين في ما يعانون من أمراض واكبرها الإمراض الصدريه حيث ان هناك لا يجدون ماسينفقونه على على علاج ما ابتلوا به من آفة التتخين
وان علاجه اقل مرض هو انسداد الشرايين تكلفة زرع اثنين شرايين لاتقل عن مليون ريال يمني وهذا لايغني أيضا عن استعمال الادويه اليوميه وهذه الادويه ماتجي بالبصاطه
قد المريض سيتمنا الموت لعم قدرته على ما سيحصله من آلام
وندعي الله ان يفرج على من ابتلى بالتدخين

[عبيدسالم باحنان]

بسم الله الرحمن الرحيم وبهي نستعين
وامابعد جزاك الله خير يادكتور احمدونسا ل الله ان أنتكون جهودك يجعلها الله في صفحات حسناتك ويهدي شبابنا ويسهل لهم أسباب الاقلاع من هذه العاده السيئه الذي ابتلي بهااخواننا وشبابنا
انا اضرار التدخين لاينكره احد حتا ولو انه مدخن وما هي الاعاده
ابتلو فيها شبابناوعلمن انهم يرون المدخنين في ما يعانون من أمراض واكبرها الإمراض الصدريه حيث ان هناك لا يجدون ماسينفقونه على على علاج ما ابتلوا به من آفة التتخين
وان علاجه اقل مرض هو انسداد الشرايين تكلفة زرع اثنين شرايين لاتقل عن مليون ريال يمني وهذا لايغني أيضا عن استعمال الادويه اليوميه وهذه الادويه ماتجي بالبصاطه
قد المريض سيتمنا الموت لعم قدرته على ما سيحصله من آلام
وندعي الله ان يفرج على من ابتلى بالتدخين

[عبيدسالم باحنان]

يا سامعين الصوط هل من منقذ لشعب اليمن المغلوب على امره ان آفة القات قد ترسبت في انحا اليمن شرقا وغربا وجنوبا وشمالا حيث نحط اللائمه
على المسؤولين واامة المساج والخطابا ايام الجمعه هذه المهمه هي على ذمتكم واما صغار المسؤولين او ما يصبح يفكر كيف يدبر حق القات
أن الابتلاء بظلم أو مصيبة قد أصاب الأنبياء والصالحين وخير الخلق، وكان هذا رفعة لهم في الدنيا والآخرة، كما جاء في الحديث عن النبي – صلى الله عليه وسلم - : " إذا أحب الله قوماً ابتلاهم، فمن صبر فله الصبر ومن جزع فله الجزع " أخرجه الإمام أحمـد[23623] بإسناد صحيح . وعلى الإنسان الذي لم يرَ في حياته شيئاً من الابتلاء أن يراجع نفسه ويحذر عسى ألا يكون ذلك استدراجاً، فما من أحد إلا وقد ابتلي على قدر إيمانه، كما ورد في الحديث عن سعد بن أبي وقاص – رضي الله عنهما - قال : سئل رسول الله – صلى الله عليه وسلم- أي الناس أشد بلاء ؟ قال : " الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل، يُبتلى الرجل على حسب دينه، فإن كان دينه صلباً اشتد بلاؤه، وإن كان في دينه رقة ابتلي على حسب دينه، فما يبرح البلاء بالعبد حتى يمشي على الأرض وما عليه خطيئة" أخرجه الترمذي(2398) والنسائي في السنن الكبرى (7439)،وصححه الترمذي وابن حبان في صحيحه (2901.2900) والحاكم في المستدرك (128.127).
ماذا يفعل الإنسان حال وقوع الابتلاء بمصيبة؟ فقد بيّن الله – عز وجل – ذلك في قوله -تعالى-: " الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون" .
يقول سعيد بن جبير: ما أعطي أحد ما أعطيت هذه الأمة، ثم ذكر الآية السابقة وقال: ولو أعطيها أحدٌ لأُعطيها يعقوب
وأما الأحاديث التي يسأل عنها مما جاء في الصبر فهي كثيرة جداً . فمن ذلك ما ورد في صحيح مسلم عن النبي – صلى الله عليه وسلم -:" عجباً لأمر المؤمن، إن أمره كله له خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له " . وفي الصحيحين أن النبي – صلى الله عليه وسلم- قال: " ومن يتصبر يصبره الله كفَّر الله بها من خطاياه اللهم الهم شعب اليمن الصبرو العزيمه ووحدكلمتهم
وعليه أن يتذكر الحديث الصحيح عن أم سلمة أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال : " ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله -تعالى-:" إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي واخلفني خيراً منها، إلا أخلف الله له خيراً منها " . قالت أم سلمة: فلما مات أبو سلمة قلت : أي المسلمين خير من أبي سلمة! ثم إني قلتها، فأخلف الله لي رسول الله – صلى الله عليه وسلم" – أخرجه مسلم .
وأما ما ذكره من وقوع الظلم عليه من حاكم أو سلطة فالجواب عليه داخل في ما تقدم ذكره، وهو نوع من المصائب التي عرضت لخير الناس وأفضلهم من الأنبياء والصالحين كما هو معلوم، فعليه أن يلجأ إلى الله – عز وجل – في دفع ما قد وقع به**

[ابن شمال المملكة]

]http[IMG://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/18693_1265226721.gif[/IMG]

[ابن شمال المملكة]

بسم الله الرحمن الرحيم

القات .. آفة خطيرة ابتلي بها بعض ابناء اليمن السعيد وبعض ابناء دوار الجوار..
واسهاما منا نحن فئة المتعلمين في حمل أمانة التوعية والنصح كما يأمرنا الدين..
فانني اقترح ان نبدأ في هذا اليوم المبارك الجمعة الحملة الاعلامية عبر سقيفة الشبامي ومانعرفه من منتديات الشبكة العنكبوتية ومن خلالها الى ابناء وطننا الحبيب بتكثيف الاهتمام بنشر كل مايتعلق بهذه الآفة الخطيرة دينيا ودنيويا..
أرجوا ان تخلصوا نواياكم وتنووا بهذا العمل "انكار المنكر"
ارجوا ان ننسمع منكم كلما يتعلق بالقات.. والاهم من ذلك أن تقترحوا اساليب للاقلاع عن هذه العادات وان تعكسوا ماتم تطبيقه في بعض التجمعات القبلية وغيره من وسائل للمحاربة..
والله من وراء القصد
http://www.alhariq.com/xdrive/id/4256/

مدري متى تختفي هذه الصوره

[محمد مدكور]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
الله سبحانه وتعالي اوهب لنا عقل جميل وسليم
لماذا نصر علي تشتيت عقولنا
كل شعوب العالم تعرف انه ضار ويشتت العقول
اللهم
اهدنا الصراط المستقيم
صراط اللذين انعمت عليهم
غير المغضوب عليهم ولا الضالين
امين

[الدكتور أحمد باذيب]

شكرا لانضمام اخينا ابا سعد للحملة
شيطان اليمن الاخضر..القات - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=64804)

[بن وبر]

شكرا يادكتور أحمد على الحملة التوعوية بمضار القات
عندي عدة اسئلة لما خلفه لنا القات والواقع المعاش يجيب عليها :
1- مستوى طلابنا التعليمي من المستوى الثانوى والجامعي والدراسات العلياء ؟
2- المستوى المعيشي لاغلب الاسر اليمنية ؟
3-مستوى الناتج القومي لليمن ؟
4- المستوىالتربوي لكثير من الاطفال؟
5- مستوى الوازع الديني عند كثير من الناس ؟

اجابات الاسئلة :

1-لاعتقاد كثير من الطلاب ان القات يحتوي على مادة تنشط الفكر وبالتالي صرف اغلب ساعات الدراسة مع تناول القات والنتيجة مستويات مخزية .
2- لان هم رب الاسرة الحصول على حزمة قات ولايهمه الى ما ستأوول اليه اسرته .
3- لان اغلب ساعات العمل المفترضة تذهب في تناول القات والنتيجة واضحة من اسعار صرف الريال امام العملات الاجنبية .
4- تربية متدنية وتكاد تكون لاشي بسبب غياب الأب عن اسرته في مجالس القات , وتصور النتيجة اذا كانت الام مخزنة قات .
5- والواقع في اغلب الدوائر الحكومية يحكي ذلك لان هم اغلب الموظفين الحصول على البخشيش لتوفير مبلغ للقات , مع النظر لرواتب الموظفين المتوسط 40000 ريالوتخزينة اليوم تكلف على الاقل 1000 ريال بمعدل 30000 ريال بالشهر .
الله يحفظنا ويحفظ ابنائنا من هذه الافة الخبيثة ( وصورة المقال ابلغ تعبير عن الحالة المزرية )

[الدكتور أحمد باذيب]

شكرا يادكتور أحمد على الحملة التوعوية بمضار القات
عندي عدة اسئلة لما خلفه لنا القات والواقع المعاش يجيب عليها :
1- مستوى طلابنا التعليمي من المستوى الثانوى والجامعي والدراسات العلياء ؟
2- المستوى المعيشي لاغلب الاسر اليمنية ؟
3-مستوى الناتج القومي لليمن ؟
4- المستوىالتربوي لكثير من الاطفال؟
5- مستوى الوازع الديني عند كثير من الناس ؟

اجابات الاسئلة :

1-لاعتقاد كثير من الطلاب ان القات يحتوي على مادة تنشط الفكر وبالتالي صرف اغلب ساعات الدراسة مع تناول القات والنتيجة مستويات مخزية .
2- لان هم رب الاسرة الحصول على حزمة قات ولايهمه الى ما ستأوول اليه اسرته .
3- لان اغلب ساعات العمل المفترضة تذهب في تناول القات والنتيجة واضحة من اسعار صرف الريال امام العملات الاجنبية .
4- تربية متدنية وتكاد تكون لاشي بسبب غياب الأب عن اسرته في مجالس القات , وتصور النتيجة اذا كانت الام مخزنة قات .
5- والواقع في اغلب الدوائر الحكومية يحكي ذلك لان هم اغلب الموظفين الحصول على البخشيش لتوفير مبلغ للقات , مع النظر لرواتب الموظفين المتوسط 40000 ريالوتخزينة اليوم تكلف على الاقل 1000 ريال بمعدل 30000 ريال بالشهر .
الله يحفظنا ويحفظ ابنائنا من هذه الافة الخبيثة ( وصورة المقال ابلغ تعبير عن الحالة المزرية )


مداخلة قيمة
شكرا اخي بن وبر

[االامير]

شكراً يا دكتور على الحملة التوعوية عن مخاطر القات وأضراره

وكم ما نشاهد ممن ابتلى بهذه الافة الله المستعان

الاخوان قبلي قد وفوا وكفوا

وانا احببت المساهمة في هذه الحملة

والى الامام

...

[المنقذ]

فعلا افه غريبه عننا لدرجه ان الرجل يمنع المصروف عن اولاده لتوفيرمصروف للقات

[بن عبد الحق]

]منع القات اولا -يبغى قرار سياسي مركزي صارم
ثانيا -يبغى الشماليين يطلعون من البلاد
اذالم تتحقق هذين الشرطين لم يمتنع القات
او قرار بمنع القات نهائي في اليمن
اما انة في محافظة معينة فهذا مستحيل [/SIZE]

[عاشق الحرية]

]منع القات اولا -يبغى قرار سياسي مركزي صارم
ثانيا -يبغى الشماليين يطلعون من البلاد
اذالم تتحقق هذين الشرطين لم يمتنع القات
او قرار بمنع القات نهائي في اليمن
اما انة في محافظة معينة فهذا مستحيل [/SIZE]






هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههه

[المنبعث]

المكلا اليوم | تفاصيل الخبر (http://www.mukallatoday.com/Details.aspx?ID=7208)

بسم الله الرحمن الرحيم

القات .. آفة خطيرة ابتلي بها بعض ابناء اليمن السعيد وبعض ابناء دوار الجوار..
واسهاما منا نحن فئة المتعلمين في حمل أمانة التوعية والنصح كما يأمرنا الدين..
فانني اقترح ان نبدأ في هذا اليوم المبارك الجمعة الحملة الاعلامية عبر سقيفة الشبامي ومانعرفه من منتديات الشبكة العنكبوتية ومن خلالها الى ابناء وطننا الحبيب بتكثيف الاهتمام بنشر كل مايتعلق بهذه الآفة الخطيرة دينيا ودنيويا..
أرجوا ان تخلصوا نواياكم وتنووا بهذا العمل "انكار المنكر"
ارجوا ان ننسمع منكم كلما يتعلق بالقات.. والاهم من ذلك أن تقترحوا اساليب للاقلاع عن هذه العادات وان تعكسوا ماتم تطبيقه في بعض التجمعات القبلية وغيره من وسائل للمحاربة..
والله من وراء القصد
http://www.alhariq.com/xdrive/id/4256/

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي حفظني و جنبني هذه الافه و هي القات و التدخين و قد عشت في عدن قبل الوحده و لمدة عشرين عام و لم أتأثر بهذه العاده السيئه و هي على ما يسمونها (التخزين) و قد ازور محلات القات و مجالس القات و اذا سال أحدهم لماذا لاتخزن قلت له و لماذا لم يقل أحد لماذا لا تدخن انا لا أخزن و كفى. و احب ان اذكر مواقف و حوارات جمعتني بالمخزنين و الحمد لله طلعت منها منتصرا عليهم منها
1- في الثمانينات ذهبت يوم جمعه في مناسبه اجتماعيه الى بيت دكتور مشهور في عدن و حاول اقناعي بفوايد القات و مما قاله ان القات يساعد على التركيز و تستطيع ان تقرأ كتاب و انته مخزن في وقت اقل و بتركيز أكثر و عندما رديت عليه بان هذا التركيز سيكون على حساب جهد الجسم لليوم الثاني قال نعم فقلت له يعني انني لابد ان ارتاح و الا اصبت بالارهاق و لن اعمل في اليوم الثاني قال نعم فقلت له اذا ما الفائده ساصبح مدمن او لن اؤدي عملي . و في النهايه قلت له افضل العمل بدون قات و هو الافضل.

2- كنت ذات مره مع بعض المخزنين و دار حوار لماذا لاتخزن و قلت لهم هذا فيه شي من المخدرات فاخذوا يحكون عن احاسيسهم بعد تاثير القات فاحدهم قال اننا نتعرض للخطر لانك احيانا تسوق السياره و تعتقد انك لوحدك في الطريق و هذه من تاثير القات و قال اخر تصاب بالضيق بعد القات لانك تفكر في ما انفقته و ضاع بلا فائده و لكننا صرنا مدمنين و قالوا انت محظوظ لعدم التخزين.

اما مقترحاتنا لمحاربة القات مثلا:
هناك من يكتب في مكتبه زيارتك تسرنا و دخانك يضرنا فكيف لو نقلنا هذه العباره مع التعديل (حضوركم يسرنا و قاتكم يزعجنا) على بطاقات الزواج و حبذا لو ساهمت او ساه بعض اهل الخير في دفع جزء من كلفة البطاقات مقابل كتابة هذه العباره و اعلنت في وسايل الاعلام اعتقد هذه من ضمن ادوات المكافحه.

هل يستطيع الناس محاربة القات من خلال عدم ركوب الباص الذي سايقه مخزن و كذلك التاكسي و ايضا المتسوقون يشترون ممن ليس مخزن خاصه النساء لهن النصيب الاكبر من التسوق

عمل صور تقارن بين الانسان المخزن و الاغنام التي تمضغ البرسيم مع عمل مسابقه لاحسن تعليق و هكذا نحاول تقليل القات في مناسباتنا الاجتماعيه حتى ننتصر على هذه الافه السيئه

[متواضع]

[نتمنى من الله العلي القدير أن يحفضنا من هذا البلاء وقد لوحظ ان هناك شباب في سن المراهقه وقل من ذلك مبتلين بالقات فأين أولياء امورهم ام انهم من المخزنين

[الحضرمي التريمي]

القات حرام من الخبائث من يثبت لي عكس هذا عليه بالدليل وكفى 0
شكرا للدكتور أحمد باذيب

[محمد فارس الهجرين]

ايش اضراره

[محمد فارس الهجرين]

القات حرام من الخبائث من يثبت لي عكس هذا عليه بالدليل وكفى 0
شكرا للدكتور أحمد باذيب

الاصل في كل شي هو التحليل. انته عليك هت دليل التحريم

[محمد فارس الهجرين]

[نتمنى من الله العلي القدير أن يحفضنا من هذا البلاء وقد لوحظ ان هناك شباب في سن المراهقه وقل من ذلك مبتلين بالقات فأين أولياء امورهم ام انهم من المخزنين

اوليا امورهم من المخزنين والمراهقين يقلدون الكبار

[محمد فارس الهجرين]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي حفظني و جنبني هذه الافه و هي القات و التدخين و قد عشت في عدن قبل الوحده و لمدة عشرين عام و لم أتأثر بهذه العاده السيئه و هي على ما يسمونها (التخزين) و قد ازور محلات القات و مجالس القات و اذا سال أحدهم لماذا لاتخزن قلت له و لماذا لم يقل أحد لماذا لا تدخن انا لا أخزن و كفى. و احب ان اذكر مواقف و حوارات جمعتني بالمخزنين و الحمد لله طلعت منها منتصرا عليهم منها
1- في الثمانينات ذهبت يوم جمعه في مناسبه اجتماعيه الى بيت دكتور مشهور في عدن و حاول اقناعي بفوايد القات و مما قاله ان القات يساعد على التركيز و تستطيع ان تقرأ كتاب و انته مخزن في وقت اقل و بتركيز أكثر و عندما رديت عليه بان هذا التركيز سيكون على حساب جهد الجسم لليوم الثاني قال نعم فقلت له يعني انني لابد ان ارتاح و الا اصبت بالارهاق و لن اعمل في اليوم الثاني قال نعم فقلت له اذا ما الفائده ساصبح مدمن او لن اؤدي عملي . و في النهايه قلت له افضل العمل بدون قات و هو الافضل.

2- كنت ذات مره مع بعض المخزنين و دار حوار لماذا لاتخزن و قلت لهم هذا فيه شي من المخدرات فاخذوا يحكون عن احاسيسهم بعد تاثير القات فاحدهم قال اننا نتعرض للخطر لانك احيانا تسوق السياره و تعتقد انك لوحدك في الطريق و هذه من تاثير القات و قال اخر تصاب بالضيق بعد القات لانك تفكر في ما انفقته و ضاع بلا فائده و لكننا صرنا مدمنين و قالوا انت محظوظ لعدم التخزين.

اما مقترحاتنا لمحاربة القات مثلا:
هناك من يكتب في مكتبه زيارتك تسرنا و دخانك يضرنا فكيف لو نقلنا هذه العباره مع التعديل (حضوركم يسرنا و قاتكم يزعجنا) على بطاقات الزواج و حبذا لو ساهمت او ساه بعض اهل الخير في دفع جزء من كلفة البطاقات مقابل كتابة هذه العباره و اعلنت في وسايل الاعلام اعتقد هذه من ضمن ادوات المكافحه.









هل يستطيع الناس محاربة القات من خلال عدم ركوب الباص الذي سايقه مخزن و كذلك التاكسي و ايضا المتسوقون يشترون ممن ليس مخزن خاصه النساء لهن النصيب الاكبر من التسوق

عمل صور تقارن بين الانسان المخزن و الاغنام التي تمضغ البرسيم مع عمل مسابقه لاحسن تعليق و هكذا نحاول تقليل القات في مناسباتنا الاجتماعيه حتى ننتصر على هذه الافه السيئه

هل هذه الصوره داخل مسجد والتخزين يتم داخل المسجد

[محمد فارس الهجرين]

]منع القات اولا -يبغى قرار سياسي مركزي صارم
ثانيا -يبغى الشماليين يطلعون من البلاد
اذالم تتحقق هذين الشرطين لم يمتنع القات
او قرار بمنع القات نهائي في اليمن
اما انة في محافظة معينة فهذا مستحيل [/SIZE]

نسيت الشرط الثالث لازم الامريكان يطلعون من بلاد العرب واليهود يطلعون من فلسطين

[محمد فارس الهجرين]

شكرا يادكتور أحمد على الحملة التوعوية بمضار القات
عندي عدة اسئلة لما خلفه لنا القات والواقع المعاش يجيب عليها :
1- مستوى طلابنا التعليمي من المستوى الثانوى والجامعي والدراسات العلياء ؟
2- المستوى المعيشي لاغلب الاسر اليمنية ؟
3-مستوى الناتج القومي لليمن ؟
4- المستوىالتربوي لكثير من الاطفال؟
5- مستوى الوازع الديني عند كثير من الناس ؟

اجابات الاسئلة :

1-لاعتقاد كثير من الطلاب ان القات يحتوي على مادة تنشط الفكر وبالتالي صرف اغلب ساعات الدراسة مع تناول القات والنتيجة مستويات مخزية .
2- لان هم رب الاسرة الحصول على حزمة قات ولايهمه الى ما ستأوول اليه اسرته .
3- لان اغلب ساعات العمل المفترضة تذهب في تناول القات والنتيجة واضحة من اسعار صرف الريال امام العملات الاجنبية .
4- تربية متدنية وتكاد تكون لاشي بسبب غياب الأب عن اسرته في مجالس القات , وتصور النتيجة اذا كانت الام مخزنة قات .
5- والواقع في اغلب الدوائر الحكومية يحكي ذلك لان هم اغلب الموظفين الحصول على البخشيش لتوفير مبلغ للقات , مع النظر لرواتب الموظفين المتوسط 40000 ريالوتخزينة اليوم تكلف على الاقل 1000 ريال بمعدل 30000 ريال بالشهر .
الله يحفظنا ويحفظ ابنائنا من هذه الافة الخبيثة ( وصورة المقال ابلغ تعبير عن الحالة المزرية )

يعني الراتب كله للتخزين

[محمد فارس الهجرين]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
الله سبحانه وتعالي اوهب لنا عقل جميل وسليم
لماذا نصر علي تشتيت عقولنا
كل شعوب العالم تعرف انه ضار ويشتت العقول
اللهم
اهدنا الصراط المستقيم
صراط اللذين انعمت عليهم
غير المغضوب عليهم ولا الضالين
امين

يقولون القات ارحم من المخدرات الاخرى ويصرف نظر الشعب عنها هل هذا صحيح

[محمد فارس الهجرين]

]http[IMG://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/18693_1265226721.gif[/IMG]

هل هذا رابط او ماذا

[محمد فارس الهجرين]

يا سامعين الصوط هل من منقذ لشعب اليمن المغلوب على امره ان آفة القات قد ترسبت في انحا اليمن شرقا وغربا وجنوبا وشمالا حيث نحط اللائمه
على المسؤولين واامة المساج والخطابا ايام الجمعه هذه المهمه هي على ذمتكم واما صغار المسؤولين او ما يصبح يفكر كيف يدبر حق القات
أن الابتلاء بظلم أو مصيبة قد أصاب الأنبياء والصالحين وخير الخلق، وكان هذا رفعة لهم في الدنيا والآخرة، كما جاء في الحديث عن النبي – صلى الله عليه وسلم - : " إذا أحب الله قوماً ابتلاهم، فمن صبر فله الصبر ومن جزع فله الجزع " أخرجه الإمام أحمـد[23623] بإسناد صحيح . وعلى الإنسان الذي لم يرَ في حياته شيئاً من الابتلاء أن يراجع نفسه ويحذر عسى ألا يكون ذلك استدراجاً، فما من أحد إلا وقد ابتلي على قدر إيمانه، كما ورد في الحديث عن سعد بن أبي وقاص – رضي الله عنهما - قال : سئل رسول الله – صلى الله عليه وسلم- أي الناس أشد بلاء ؟ قال : " الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل، يُبتلى الرجل على حسب دينه، فإن كان دينه صلباً اشتد بلاؤه، وإن كان في دينه رقة ابتلي على حسب دينه، فما يبرح البلاء بالعبد حتى يمشي على الأرض وما عليه خطيئة" أخرجه الترمذي(2398) والنسائي في السنن الكبرى (7439)،وصححه الترمذي وابن حبان في صحيحه (2901.2900) والحاكم في المستدرك (128.127).
ماذا يفعل الإنسان حال وقوع الابتلاء بمصيبة؟ فقد بيّن الله – عز وجل – ذلك في قوله -تعالى-: " الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون" .
يقول سعيد بن جبير: ما أعطي أحد ما أعطيت هذه الأمة، ثم ذكر الآية السابقة وقال: ولو أعطيها أحدٌ لأُعطيها يعقوب
وأما الأحاديث التي يسأل عنها مما جاء في الصبر فهي كثيرة جداً . فمن ذلك ما ورد في صحيح مسلم عن النبي – صلى الله عليه وسلم -:" عجباً لأمر المؤمن، إن أمره كله له خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له " . وفي الصحيحين أن النبي – صلى الله عليه وسلم- قال: " ومن يتصبر يصبره الله كفَّر الله بها من خطاياه اللهم الهم شعب اليمن الصبرو العزيمه ووحدكلمتهم
وعليه أن يتذكر الحديث الصحيح عن أم سلمة أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال : " ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله -تعالى-:" إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي واخلفني خيراً منها، إلا أخلف الله له خيراً منها " . قالت أم سلمة: فلما مات أبو سلمة قلت : أي المسلمين خير من أبي سلمة! ثم إني قلتها، فأخلف الله لي رسول الله – صلى الله عليه وسلم" – أخرجه مسلم .
وأما ما ذكره من وقوع الظلم عليه من حاكم أو سلطة فالجواب عليه داخل في ما تقدم ذكره، وهو نوع من المصائب التي عرضت لخير الناس وأفضلهم من الأنبياء والصالحين كما هو معلوم، فعليه أن يلجأ إلى الله – عز وجل – في دفع ما قد وقع به**

اكتبو مداخلات فصيره عشان يقراها الانسان المشغول

[محمد فارس الهجرين]

بسم الله الرحمن الرحيم وبهي نستعين
وامابعد جزاك الله خير يادكتور احمدونسا ل الله ان أنتكون جهودك يجعلها الله في صفحات حسناتك ويهدي شبابنا ويسهل لهم أسباب الاقلاع من هذه العاده السيئه الذي ابتلي بهااخواننا وشبابنا
انا اضرار التدخين لاينكره احد حتا ولو انه مدخن وما هي الاعاده
ابتلو فيها شبابناوعلمن انهم يرون المدخنين في ما يعانون من أمراض واكبرها الإمراض الصدريه حيث ان هناك لا يجدون ماسينفقونه على على علاج ما ابتلوا به من آفة التتخين
وان علاجه اقل مرض هو انسداد الشرايين تكلفة زرع اثنين شرايين لاتقل عن مليون ريال يمني وهذا لايغني أيضا عن استعمال الادويه اليوميه وهذه الادويه ماتجي بالبصاطه
قد المريض سيتمنا الموت لعم قدرته على ما سيحصله من آلام
وندعي الله ان يفرج على من ابتلى بالتدخين

عقدتونا

[محمد فارس الهجرين]

بسم الله الرحمن الرحيم وبهي نستعين
وامابعد جزاك الله خير يادكتور احمدونسا ل الله ان أنتكون جهودك يجعلها الله في صفحات حسناتك ويهدي شبابنا ويسهل لهم أسباب الاقلاع من هذه العاده السيئه الذي ابتلي بهااخواننا وشبابنا
انا اضرار التدخين لاينكره احد حتا ولو انه مدخن وما هي الاعاده
ابتلو فيها شبابناوعلمن انهم يرون المدخنين في ما يعانون من أمراض واكبرها الإمراض الصدريه حيث ان هناك لا يجدون ماسينفقونه على على علاج ما ابتلوا به من آفة التتخين
وان علاجه اقل مرض هو انسداد الشرايين تكلفة زرع اثنين شرايين لاتقل عن مليون ريال يمني وهذا لايغني أيضا عن استعمال الادويه اليوميه وهذه الادويه ماتجي بالبصاطه
قد المريض سيتمنا الموت لعم قدرته على ما سيحصله من آلام
وندعي الله ان يفرج على من ابتلى بالتدخين

عقدتونا

[محمد فارس الهجرين]

للاسف العديد من الاطباء سقط في مستنقع القات والشهوات !!
واذا كان رب البيت للدف ضاربا ...............
لذلك لجأنا الى سلاح الفتوى الشرعية لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد!

علماء اليمن يفتون بتحريم القات

Yahoo! - 404 Not Found (http://www.salamtk.org////////////showthread.php?t=3)
الشريعة الإسلامية قطعت بتحريم كل ما يضر الإنسان أو يتسبب له بالأذى رحمة من الخالق جلا وعلا بخلقه،
ونظرا لما للقات من أضرار صحية، دينية، نفسية، اجتماعية، واقتصادية فقد كانت الفتوى الشرعية من علماءنا الأفاضل صريحة في التحريم ونورد جزء من نصوص الفتاوى:

د. حسن الأهدل (عميد كلية الشريعة والقانون سابقا) :
"الشريعة الإسلامية قطعت بتحريم كل ما يضر الإنسان أو يتسبب له بالأذى رحمة من الخالق جلا وعلا بخلقه، فحرمت الخمر بنص صريح رغم أن للخمر في نظر البعض فوائد، ولكن مجموع هذه الفوائد تتضاءل أمام الكم الهائل من الضرر الذي يمكن أن يلحق بالإنسان جراء تعاطيه الخمر، لذلك جاءت حكمة التحريم اتقاء لضرر عظيم، والقات له نفس القياس، فأوجه ضرره أكثر من نواحي نفعه وفوائده، لذا حكمه حكم كل ما يضر الإنسان .. التحريم القاطع ".

الشيخ عبد المجيد الريمي :
"يقول الخالق جلا وعلا في محكم آياته: "ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة" كما يقول: "إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين" وفي تعاطي القات إلقاء بالنفس إلى التهلكة وتبذير يصل حد السفه، فالأموال التي تدفع لاقتناء هذه المادة تكون دائما على حساب حياة الفرد والأسرة، وفي مجموعها إغراق للمجتمع بأسره في الفقر والعوز، إضافة إلى أن القات يصرف الإنسان عن الصلاة في مواعيدها، فمتعاطي القات يضطر لجمع فرضي الظهر والعصر في وقت واحد وصلاة واحدة كي يتسنى له الجلوس لتعاطي القات، كما أن الأرق والسهر الناتج عن تأثيرات القات يفوت على الكثيرين نعمة صلاة الفجر".


الشيخ سالم عبدالله باقطيان خطيب جامع الشهداء بالمكلا :
القات محرم شرعاً، للأسباب الاتية
أولاً: ثبوت ضرورة البين في الأبدان والعقول والأديان والمجتمعات ونحو ذلك، ومعلوم في الشرع أن ما زاد ضرره على نفعه فهو حرام لقوله تعالى( يسئلونك عن ن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما) البقرة219
فحرم الخمر والميسر مع ما فيهما من النفع لما اشتملا عليه من الإثم الكبير الذي تربو مفسدته على مفسدة فوات ما فيهما من المنافع، ولقوله تعالى في وصف النبي(صلى الله عليه وسلم):" يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث" الأعراف:107
ومعلوم أن ما زاد ضرره على نفعه معدود في الخبائث دون الطيبات. ولقوله(صلى الله عليه وسلم):" لا ضرر ولا ضرار" رواه مالك في الموطأ ملاسلاً، ورواه الحاكم والبيهقي والدار قطني من حديث أبي سعيد الخدري(رضي الله عنه) وأخرجه أن ماجه من حديث أبن عباس وعبادة بن الصامت
. فهذا الحديث فيه نفي للضرر وهو متضمن نهياً والنهي عند جمهور الاصوليين يقتضي التحريم فالضرر ولو كان إضرار لشخص لنفسه
. فهذا الحديث فيه نفي للضرر وهو متضمن نهياً والنهي عند جمهور الاصوليين يقتضي التحريم فالضرر ولو كان إضرار لشخص لنفسه
ثانيا: ثبوت التحذير فيه- كما مر انفاً- وقد روى الامام احمد وأبو داود عن أم سلمه قالت: نهى رسول الله(صلى الله عليه وسلم) عن كل مسكر ومفتر
قال المناوي: رمز له السيوطي بالصحة وهو كذلك
فقد قال الزين العراقي: إسناده صحيح قال العلماء: المفتر كل ما يدرك الضرر في البدن، والخدر في الأطراف.
ثالثاً: نظراً لما يحدثه القات من أضرار صحية بالغة، فإن المتعاطي له بعد علمه باضراره يعتبر قاتلا ً لنفسه قتلا ً بطيئا، والله عز وجل يقول:" ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً" النساء:29.
رابعاً: ما يحدثه القات من أضرار اقتصادية، وإذهاب المرء ما له في شراء القات وما يلحقها من أضرار اقتصادية، داخل ي الإسراف المذموم المنهي عنه بقوله تعالى:" ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين" الأنعام:141، وبقوله تعالى لنبيه محمد(صلى الله عليه وسلم):" ولا تبذر تبذيرا إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفوراً" الإسراء 26-27.
خامساً : مايفعله بعض المخزنين من ترك أطفالهم وأسرهم في ضيق وحاجة شديدة لصرفهم المال الذي بأيديهم لشراء القات إثم كبير، قال رسول الله(صلى الله عليه وسلم):" كفى بالمرء إثماً أن يضيع من يقوت" رواه أحمد وأبو داود وصححه الحاكم وأقره الذهبي من حديث عبدالله ابن عمرو بن العاص.
سادساً: كون القات يشغل صاحبه عن أداء الصلوات وكثير من الواجبات، وهذه إحدى العلل التي ذكرها القران لتحريم الخمر والميسر فقال تعالى:" إنما يدبر الشيطان أن يوقع بينكم العدواة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلوة فهل أنتم منتهون"المائدة91.
وممن أفتى بتحريم القات من علماء المسلمين قديماً:
الفقية العلامة/ أبو بكر إبراهيم المقري الحرازي الشافعي
وإمام الزيدية الإمام يحيى شرف الدين بن شمس الدين المتوفى سنة 965هـ،
والفقيه إبراهيم العراقي والفقية أحمد بن أبراهيم المقرئ والفقية العلامة حمزة الناشري
ومن المعاصرين الشيخ محمد بن سالم البيحاني
و الشيخ محمد بن إبراهيم ال الشيخ مفتي السعودية
والشيخ الدكتور يوسف القرضاوي
والشيخ عبدالعزيز بن باز
والشيخ الدكتور مناع خليل القطان
والشيخ عبدالمجيد الزنداني، وغيرهم.

وقد أعلن المؤتمر الإسلامي العالمي لمكافحة المسكرات والمخدرات الذي انعقد بالمدينة النبوية في 27-30/5/1402هـ، تحت رعاية الجامعة الإسلامية: أن القات من المخدرات المحرمة شرعاً، لذلك يوصي الدول الإسلامية العقوبة الإسلامية الشرعية الرادعة على من يزرع أو يروج أو يتناول هذا النبات الخبيث
هذا وقد أيد الفتوى عدد من العلماء الأفاضل في محافظة حضرموت يتقدمهم العلامة السيد علي بن محمد مديحج
فتوى علماء الحرمين:
فتوى رقم 2159 بتاريخ 25/10/1398هـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله محمد وآله وصحبه – وبعد.. فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء على الاستفتاء المقدم لسماحة الرئيس العام لهيئة كبار العلماء برقم 1858/2 في 11/9/1398هـ مضمونه:( أن زراعة القات انتشر بشكل واسع في اليمن ويطلبان بيان حكم زراعته وبيعه وشرائه ) – وأجـابت اللجنة بما يلي:
 "القات محرم ولا يجوز لمسلم أن يتعاطاه أكلاً وبيعاً وشراءً وغيره من أنواع التصرفات البشرية في الأموال المباحة، وقد صدر من سماحـة الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله فتوى في تحريمه وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم ،،،.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو / عبد الله بن قعود عضو / عبد الله بن غديان نائب رئيس اللجنة / عبد الرزاق عفيفي
الرئيس / عبد العزيز بن عبد الله بن باز

والان الفتوى الشرعيه لم تنفع فما الحل باقي فتوى الحزب الاشتراكي رحمه الله الذي تعتمد على الحديد والنار في الدنيا ومش تستنا الحديد والنار في الاخره

[عبيدسالم باحنان]

عند ما تنظر ال المشهد الجماهيري الحيواني يوحي ان القات ليس له ذنب*ولا كن الذنب على من يشجع الاغبيا اللذين وقعوا
في حبال المستفيدين من هذه الآفه التي تدر عليهم من اموال على حساب الجهل المتعمد

[حبيب الناس]

نسأل الله السلامه منه والمعافاهلأخواننا المبتلين به

[أبو صلاح]

نسأل الله السلامة والعافية شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[بن جنيد]

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[ابوهاجوس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ابوهاجوس]

رايع مره

[جندب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[قشعم]

فعلا انتم تستحقون الشكر على هذا الجهد المبذول

[القذافي]

ياسلام على الطرح الراق والمفيد

[طرزان]

فعلا تستحقون الشكر على هذه المواضيع
المفيده

[طرزان]

فعلا تستحقون كل الشكر على هذه المواضيع المفيده للجميع

[توماهوك]

الله يجزاكم خير على هذه المواضيع المفيده

[سعيد بن كردوس]

ألف مبروك .. لقد سعدت بهذا الخبر

[البخص]

سجره ملعونه

[مصعوف]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[رومل]

القات افه لكن الله المستعان

[رومل]

تسجيل مرور ولي عوده

[الخاتم*]

الدكتوراحمد باذيب الحترم
الموضوع ممتاز ولكن ياخساره حتي اللقاء المشترك شاهدناهم بلامس في عدن لايف وهم مخزنين ياقلب لاتحزن
شكرا استاذي اسئل الله لك العافيه الدائمه والله يفظك ويرعاك

[أبو صلاح]

القات بدأت محاربته بشكل جدي في حضرموت ......................
وأن أرتبطت محاربته بشكل غير منظم لكن مصيره يزول ،وتزول أكشاكه السيئة المنظر قليلاً قليلاً من حضرموت ، قال تعالى " وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ " يوسف (21)
شكراً دكتورنا أحمد باذيب موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[مبارك بوشندل]

القات آفة الآفات ومصيبة المصائب. لايبتلي به شخص إلا فسد وأفسد.
نسأل الله لنا ولكم ولاولادنا ولجميع المسلمين الوقاية منه وعدم اقترابه.

[الرومانسي]

المتنفذون من حكام وشيوخ هم الذين يمتلكون المزارع
هل تحاربهم ؟

[باحرس1970]

منظر مقرف الله يصلحهم ويهديهم الى سوى السبيل

[صقر يماني]

كلام سليم واتمنى الاستفادة منه

[رضا حسين احمد]

نقدر كل الجهود الطيبة والجميلة

[محمد حسين حسين]

نشكر كافة الجهود المفيدة للمجتمع