الحضارم بين الفضيلة والضعف:- قع ذره وكل سكر,أو قع صبخه وباتفحس؛؛؛؛؛

[الخليفي الهلالي]

مقدمة لابد منها


بعد ما بدأت مؤامره الأخوان في اليمن لقلب نظام الحكم والأستيلا على السلطة
والثروه وهذا ما حصل والتي أتت على حساب دماء الأبرياء من أبناء الشعب اليمني
بعدها وبأشهر قليله سمعنا طرق خافت ثم مالبث أن أرتفع شياّ فشياء وزادت وتيرة تلك الأصوات من أيقاعها في حضرموت
بالخصوص حيث سمعنا أصوات تنادي بل تحرض على الأنعزاليه ولأبتعاد عن محيطها والمطالبه بكيان حضرمي مستقل ذلك عبر أصوات
حضرميه في الداخل ومن بلاد المهجر تقول أن الحضارم أصحاب لغه وحضاره مختلفه عن لغة وحضارة أهل اليمن ويجب استقلالها عن اليمن .!!

نعود لعنوان موضوعنا

هل تمردة النمله وأصبحت صبخه..؟

أكيد الحضارم هم من أطلق على أنفسهم هذا اللقب قع ذره وكل سكر بل هلي وصيّة الأباء للأبناء
والمعنى واضح( ضعف ومسكنه)
ربما لرغبه في العيش بأمان دون تنغيص أو أستقوى والتعرّض للخطر.
بعد مرور عامان على أنقلاب الأخوان نقراء كثيرا لمقالات كتبها حضارم جلهم من موالدة بلاد المهجر تمتدح الحضرمي وتنسب له
الفضل في نشر الأسلام والعلم والأخلاق الحميده في آسيا وافريقيا ,نحن لاننكر هذا ولكن هل أتى هذا ولوجه الله ودون مقابل
وبهذا الأسلوب كما يدعي هؤلا الكتاب الحضارم .صحيح أن الذره أكلت السكر وفي هدوا وأمان دون أن يشعربها أحد طوال قرون
ولكن العالم كافه وأبناء اليمن بالخصوص بداء يتسأل عن سبب التملّق بهذه الخصائص لفترات طويله وبحث عن السر الذي يستند
إليه الكتاب الحضارم.

أطرح هذا الموضوع للاستبيان ومعرفه رآي القراء وبأمانه وصراحه دون عتب المهم النقاش الجاد.


1-هل الحضارم أهل علم وفكر تجاري وأصحاب باع طويل في نشر الأسلام سلمياّ

2-هل ما يقولونه ويرددونه عن أنهم يحملون شخصيه قويه وعقليه عبقريه تملك الشجاعة والقوه والأيمان.؟

3-هل هم ضعفاء ويخافون المواجهه ولذا تقمّصوا المثل.أي أسلوب الذره التي تاكل السكر في صمت خشية على حياتها.؟!

4-هل الحضارم تغيروا وباتوا صبخه تقبص وقد تتنمّر أن حلمت يوماّ ما بأنها نمرالبنغال.؟

1-الذره...النمله
2- الصبخه...السمسوم أو النمله السوداء التي تقرص وتسبب ألم مؤقت.

يالخليفي قع ذره وكل سكر(no)؛؛؛؛؛

[الخليفي الهلالي]

تحركت الرمال وظهرت الأفعاعي في صمت لا يشفع؛؛؛؛؛

[الخليفي الهلالي]

http://www.alshibami.com/upload//uploads/images/alshibami-70e91428e9.jpg


خدعت الذره بحبيبات الرمل فظنتها سكر؛؛؛؛؛

[يماني وشامخ كياني]

تحركت الرمال وظهرت الأفعاعي في صمت لا يشفع؛؛؛؛؛


صحيح بلغت المشاهدات أكثر من 50 مشاهد

لماذا يحجم الاعضاء المشاركة

اتمنى ان لا اكون ذرة تأكل السكر وفي نهاية المطاف تغرق في الكأس أو الابريق

ويقال إذا اراد الله هلاك ذرة أنبت لها جناحين

كل الحب والاحترام لــ حضرموت الخير والعطاء

واليمن اغلى .. شكرا لك يا مشرفنا أبا جمال


http://www.youtube.com/watch?v=lbPBrik31_U

[الخليفي الهلالي]

صحيح بلغت المشاهدات أكثر من 50 مشاهد

لماذا يحجم الاعضاء المشاركة

اتمنى ان لا اكون ذرة تأكل السكر وفي نهاية المطاف تغرق في الكأس أو الابريق

ويقال إذا اراد الله هلاك ذرة أنبت لها جناحين

كل الحب والاحترام لــ حضرموت الخير والعطاء

واليمن اغلى .. شكرا لك يا مشرفنا أبا جمال


http://www.youtube.com/watch?v=lbPBrik31_U


حياك الله يابوسالم

يبدو أن الذر أتجه حيث السكر الذي ينثره طزطز

لكنه سكر مخلوط ببودرة بفباف وياكم من ذره باتتسمم:FRlol::FRlol:

[عناقيد الروح]

الحضارمة ثم الحضارمة ثم الحضارمة
هو لفظ يطلق على كل من انتسب إلى حضرموت
دخلوا الإسلام في العام السابع للهجرة حين وفد وفدهم على النبي الأكرم
صلوات الله وسلامه عليه في مكة المكرمة،
وهم أولئك القوم النبلاء الذين أوصلوا شعاع الإسلام إلى أقصى الشرق الآسيوي
ليفتحوا القلوب قبل الأرض
هم كالشجرة الطيبة اصلها في الارض و فروعها في السماء
عالية اوراقها الشهامة والخلق والاصل
الله يعز الحضارم وأهل اليمن
شكرا أخي للطرح ومعذرة لتأخير كما قال أخي شامخ
اتمنى ان لا اكون ذرة تأكل السكر
لك ولروحك الطيبة كل الود

[الخليفي الهلالي]

الحضارمة ثم الحضارمة ثم الحضارمة
هو لفظ يطلق على كل من انتسب إلى حضرموت
دخلوا الإسلام في العام السابع للهجرة حين وفد وفدهم على النبي الأكرم
صلوات الله وسلامه عليه في مكة المكرمة،
وهم أولئك القوم النبلاء الذين أوصلوا شعاع الإسلام إلى أقصى الشرق الآسيوي
ليفتحوا القلوب قبل الأرض
هم كالشجرة الطيبة اصلها في الارض و فروعها في السماء
عالية اوراقها الشهامة والخلق والاصل
الله يعز الحضارم وأهل اليمن
شكرا أخي للطرح ومعذرة لتأخير كما قال أخي شامخ
اتمنى ان لا اكون ذرة تأكل السكر
لك ولروحك الطيبة كل الود


لا لن تكوني ذره في يوم من الأيام ولن تهربي من جنود سالم --

اليوم شاهدت موضوع هنا بالسقيفة العامه نقلته ذره تحمله وهو أكبر منها وتعرضه امام الحلان

ولأعجابي بتلك النمله أقتطفت هذا الجزءبسيط

تعرض المواطن "س.ع.الكاف" من أبناء محافظة حضرموت عصر اليوم الخميس الموافق 2013/2/21م بصنعاء لاعتداء وحشي تمثل بالضرب بأعقاب البنادق والركل

قصه يعلم الله مدى صحتها وصدقها تقول أن حضرمي تعرض للضرب والأهانه وتكسير الضلوع في نقطه أمنيه
بمنطقة الخمسين كما ذكرها في نقله ,أنا لاعرف منطقة في صنعاء تسمى بهذا الاسم ..هناك شارع الخمسين والستين والأربعين والثلاثين
لكن منطقة الخمسين لا أعرفها من قبل ولكن من الحضارم نستفيد

وكما يبدوا من القصه المنقوله أن الحضرمي الكاف تمرد وظن نفسه صبخه ولذلك فحس على عتبة منطقة الخمسين المذكوره فما بالكم لو تخيل نفسه نمر فماذا سوف يحصل له.؟!؛؛؛؛؛

[abu iman]

منتهى الحكمة إذا فهمت المثل صح ...... و المثل لمن يفهمه لا لمن يلقمه ..... فهو ينبئك بأن لكل مقام مقال و مثله أيضا "تفخسس تسلم تعقرب تقتل" بمعنى إعرف موقعك قبل أن تطلق للسانك العنان فتقع في ورطة, ولا يعني أو يشير أبدا إلى أي نوع من أنواع الذل أو الخنوع فلا تفهم قول الله تعالى " و لا تلقوا بأنفسكم إلى التهلكة " (البقرة 195.. الآية( تعني لا تروح لمحاربة الكفار حتى لا يقتلوكم بأيديهم.... و لكن كما قلنا : المثل لمن يفهمه لا لمن يلقمه.
اما أسئلتك فلا اعتقد انها بحاجة إلى جواب افتح خريطة العالم الإسلامي أنى وضعت اصبعك تجد ان للحضارم - بالذات بني هاشم - لهم الفضل بعد الله في اسلمة ما تحت اصبعك من بلاد الله لم يقم به أي فاتح مسلم من قبل فمسلمو اندونيسيا وحدها يساوون سكان الوطن العربي كله من المحيط إلى الخليج.

[الخليفي الهلالي]

منتهى الحكمة إذا فهمت المثل صح ...... و المثل لمن يفهمه لا لمن يلقمه ..... فهو ينبئك بأن لكل مقام مقال و مثله أيضا "تفخسس تسلم تعقرب تقتل" بمعنى إعرف موقعك قبل أن تطلق للسانك العنان فتقع في ورطة, ولا يعني أو يشير أبدا إلى أي نوع من أنواع الذل أو الخنوع فلا تفهم قول الله تعالى " و لا تلقوا بأنفسكم إلى التهلكة " (البقرة 195.. الآية( تعني لا تروح لمحاربة الكفار حتى لا يقتلوكم بأيديهم.... و لكن كما قلنا : المثل لمن يفهمه لا لمن يلقمه.
اما أسئلتك فلا اعتقد انها بحاجة إلى جواب افتح خريطة العالم الإسلامي أنى وضعت اصبعك تجد ان للحضارم - بالذات بني هاشم - لهم الفضل بعد الله في اسلمة ما تحت اصبعك من بلاد الله لم يقم به أي فاتح مسلم من قبل فمسلمو اندونيسيا وحدها يساوون سكان الوطن العربي كله من المحيط إلى الخليج.


رفيقي أبو أيمان

حتى اللغة الصينيه أنتم من وضع حروفها يا مدعين المسيده ويا ناشرين التشيّع,ولكن سؤالي لك وأرجو أن تجيب عليه بصراحه,
أين أنتم وأين هو أسلامكم من أفريقيا السوداء..؟

هاجرتم إلى آسيا وتركتم جارتكم القريبه أفريقيا ,إلم تدل هجرتكم التي تصفون على أنها من أجل دنيا تصيبونها وأمرأه بيضاء تنكحونها..؟!!

أكرر يا رفيقي أبو أيمان ..

لا تغالط نفسك اليوم الناس صاحيه لكم ومعد تبقى مجال للشعوذه فقد ظهرت الحقيقه؛؛؛؛؛

[عائشة]

شاهد "الحضارم وصناعة النجاح - د.عائض القرني" على YouTube - - YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=x7W9LTxO9Io&feature=youtube_gdata_player)

[abu iman]

أردد ما قاله إيليا أبو ماضي:
أيّهذا الشّاكي وما بك داء
كيف تغدو اذا غدوت عليلا؟
انّ شرّ الجناة في الأرض نفس
تتوقّى، قبل الرّحيل ، الرّحيلا
وترى الشّوك في الورود ، وتعمى
أن ترى فوقها النّدى إكليلا
هو عبء على الحياة ثقيل
من يظنّ الحياة عبئا ثقيلا
والذي نفسه بغير جمال
لا يرى في الوجود شيئا جميلا
أما عن مآثر الحضارم فأتركك مع نماذج هذه الكتب و منها المئات من مؤلفات غير العرب تحكي عن مآثرهم شرقا و غربا فاقرأها لأنك تيدو أنك تجهل من هم الحضارم؟
http://www.alshibami.com/upload//uploads/thumbs/alshibami-0f57b46959.jpg (http://www.alshibami.com/upload//uploads/images/alshibami-0f57b46959.jpg)
و للاسف هذه الكتب غير مترجمة بالعربية و المرحلة طويلة بالنسبة لك حتى تقرأها لانك بحاجة إلى تعلم الانجليزية و لعل هذا سبب من أسباب عدم معرفتك التامة بالحضارم ......

[الخليفي الهلالي]

أردد ما قاله إيليا أبو ماضي:
أيّهذا الشّاكي وما بك داء
كيف تغدو اذا غدوت عليلا؟
انّ شرّ الجناة في الأرض نفس
تتوقّى، قبل الرّحيل ، الرّحيلا
وترى الشّوك في الورود ، وتعمى
أن ترى فوقها النّدى إكليلا
هو عبء على الحياة ثقيل
من يظنّ الحياة عبئا ثقيلا
والذي نفسه بغير جمال
لا يرى في الوجود شيئا جميلا
أما عن مآثر الحضارم فأتركك مع نماذج هذه الكتب و منها المئات من مؤلفات غير العرب تحكي عن مآثرهم شرقا و غربا فاقرأها لأنك تيدو أنك تجهل من هم الحضارم؟
http://www.alshibami.com/upload//uploads/thumbs/alshibami-0f57b46959.jpg (http://www.alshibami.com/upload//uploads/images/alshibami-0f57b46959.jpg)
و للاسف هذه الكتب غير مترجمة بالعربية و المرحلة طويلة بالنسبة لك حتى تقرأها لانك بحاجة إلى تعلم الانجليزية و لعل هذا سبب من أسباب عدم معرفتك التامة بالحضارم ......


للأسف لا أعرف لغة غير لغتي العربيه وسوف أتعلّم لغة الملايو لغة أخوالك ثم
كيف لي أن أجيد لغة الأعنقريز التي هي بالأصل كريهه لأنها لغة الكلاب..ففيها نباح مثل هلو وهاو وهاوآريو وهاودو هوهو

ثانياّ...

أقراء الموضوع مرات ومرات حتى تفهم المعنى والمضمون والهدف لأنه كما يبدو لي أنك مخّك ثخين شوي وبدا ذلك من خلال أستعانتك بالشاعر أيليا.

يا تـــــوّن

سؤالي كان عن الغاية التي سعى لها الحضارم وليس عن الوسيله.لأن الوسيله واضحه ولم أنكرها
وقلت هل هم نشروا الاسلام حب في الله ورسوله أم أن الهدف دنيوي وكما يبدو أن الدنيا هدفهم ولذا
هم مستضعفين في الأرض ..رحم الله امامكم الخميني,ياصاحب قم؛؛؛؛؛

[abu iman]

لا..لا...لا تفقد أعصابك، وتلجأ إلى أسلوب العاجز "خذهم بالصوت" لا يا عزيزي لن أبادلك هذا النوع من المشاعر وهذا النوع من الأسلوب لأنني مهزوم فيه فليست لدي ذخيرة كافية لهذه اللغة، تؤهلني للدخول في هذا النوع من الحوار مع التقدير
موضوعك ليس أحجية (لغزا) بل هو واضح جدا و بلغة مفهومة يفوح منها رائحة الاستهزاء بمنجزات الآخرين و إلا فما معنى قولك لي" لا تغالط نفسك اليوم الناس صاحيه لكم ومعد تبقى مجال للشعوذه فقد ظهرت الحقيقه"؟ إي حقيقة ؟ لا أدري!!! و ما دام ظهرت الحقيقة أنت إذن لا تبحث عن جواب بل عن مؤيدين لنظريتك المسبقة.
كما أن سؤالك عجيب جدا " أين أنتم وأين هو أسلامكم من أفريقيا السوداء..؟هاجرتم إلى آسيا وتركتم جارتكم القريبه أفريقيا ,إلم تدل هجرتكم التي تصفون على أنها من أجل دنيا تصيبونها وأمرأه بيضاء تنكحونها..؟!! (نقلت الكلام كما هو و لم أصحح الأخطاء الإملائية) لا أدري ما المانع من أن ينكحوا نساء بيضا؟ أتحسدهم عليهن؟ على فكرة هم تزوجوا من أميرات ... و ملكات في الشرق و هذا يدل على مكاتنهم. (إمسك الخشب)
و لأنني كما تعتقد من "بني هاشم" و ليتني كذلك ومتهم بالشعوذة و الكهنوت كما يقول الماركسيون بالأمس فإن كلامي لن يكون مقبولا عندك و لذلك جئت لك بكتب تتحدث عن أسلمة شرق أفريقيا و مجاهله على يد الحضارم (أجدادي المفترضين) من قبل باحثين غربيين - و تزوجوا هناك من سمراوات إذا كان موضوع الزواج هذا يهمك كثير - ذلك لأننا نعاني من عقدة التفرنج و نرى ما يقوله المستشرقون هو الصح بخلاف ما يقوله العرب أمثالنا وعندي أكثر من عشرة من تلك الكتب في مكتبتي و أتمنى أن أقتني المزيد لو سمحت لي إمكانياتي المالية - لأنها كتب غالية جدا و مع ذلك طبعت عدة مرات - حتى أتلذذ عند قراءتها بمآثر أجدادنا و أتمثل بهم و أفاخر بهم غير الحضارم!! ما الذي يغضبك في كلامي ....... يالخليفي الهلالي؟؟؟ أم أنني لم أجب على سؤالك بما يرضيك؟ وتؤمن بالعنف الثقافي على طريقة بوش من ليس معنا فهو ضدنا؟....... تحياتي

[خذني معاك]

الحضارمة ثم الحضارمة ثم الحضارمة
هو لفظ يطلق على كل من انتسب إلى حضرموت
دخلوا الإسلام في العام السابع للهجرة حين وفد وفدهم على النبي الأكرم
صلوات الله وسلامه عليه في مكة المكرمة،
وهم أولئك القوم النبلاء الذين أوصلوا شعاع الإسلام إلى أقصى الشرق الآسيوي
ليفتحوا القلوب قبل الأرض
هم كالشجرة الطيبة اصلها في الارض و فروعها في السماء
عالية اوراقها الشهامة والخلق والاصل
الله يعز الحضارم وأهل اليمن
شكرا أخي للطرح ومعذرة لتأخير كما قال أخي شامخ
اتمنى ان لا اكون ذرة تأكل السكر
لك ولروحك الطيبة كل الود


- عناقيد الروح

- شكراً على هذه المداخلة وكلمتك الرائعة في أخوانك أهالي حضرموت

- لقد كفيتي ووفيتي والأصل أصل أينما يكون ..

بماذا نسمي تاريخ حضرموت الحافل بالعلم وماذا نقرأ في تاريخ العلامة السقاف رحمه الله

وماذا نقول للعلامة الشيخ عائض القرني عن ماسطره عن الحضارم بالتخصيص في عدة محاضرات له

وهذه نبذة قصيرة مختصرة من كتاب العود الهندي للشيخ / عايض القرني بتوثيق كلمته عن الحبيب

العلامة عبيدالله عبدالرحمن السقاف رحمه الله ,

- محــا حُبّ الأُلــى كُــنّ قَبَلَها ****** وَحَلّلت مَحَــلاًّ لَـَم يَكُـن حَــلّ مِـن قَــبلِ ,

- وقلتُ : الآن يحقّ للحضارم خاصّة والعرب عامّةٌ أن يفاخروا بهــذا الكتاب .

- وقلت في نفسي : ليتَ السّقّاف صبر وأكمل لنا عشر مجلّدات على نفس السّياق وعين هذا المساقِ

- لكن يظهرُ أنّه أدرك مشهد : ( واَلَتَفت السَاقُ بِالسّاق ) { القيامة : 29 } فغفر الله له , وأكرم نزله

- ولو طالعت مجلّداتي من ( العودِ الهنديّ ) . . لوجدتها قد تفصّمت عراها , ونحلت أوراقها , من كثرة التقّليب

- والتفّتيش , وقد ساعدني السقّاف على استخراجِ زفرات الحنين المدفونه في جوانحي , واستنزاف بقايا

- من دمــوعٍ غائرة في محاجــــري .

- قد كنتُ أُشفِقُ مِن دَمعِي عَلىَ بَصَرِي ********* فَاليومَ كُلُّ عَزِيزٍ بَعـــدَكُم هَـــانَــا

- كنتُ أُحدّث الناس في المجالس عن الكتاب , وأسرِهِ وسحرِهِ , وسطوعِهِ ولموعِهِ , وشواردِهِ وفوائدِهِ ,فلا أجدُ إلاّ

- الواحد أو الا ثنين يفهمني ., لكثافة الطّبع , وثخانة الخاطر , وثقالة الدّم , والانهاك في المادّيات من مطعم ومشرب

- وبرود العزائم , وجمود القرائح , وخمود الذّاكرة , ( وألقَينَا عَلَى كُرسِيِهِ جَسَدَاً ثُم أنَابَ ) { ص : 34 }

- مَافِي الخِيامِ أُخُو وَجــدٍ نُطَارحُه ****** حَــدِيثَ نَجـدٍ وَلاَ خِــلٍّ نُجارِيــــهِ

- ولقد أمتعني السّقّافُ بدعاباتَهَ وفيض تعليقاته , فمرّةً يثني على صاحبه المتنبي ويسيل قلمه معجباً بهذا النّبوع ,

- حتّى يسأل الله أن يتجاوز عنه لحكمته وبراعته , ثّم يعود عليه بالذم صادقاً لهزال بعض أبياته , ولكن بصدماتٍ كهربائيةٍ

- لاذعةٍ , كقوله ( هذه الأبياتُ لا تحصلُ إلا بخذلانٍ مِن الله ) , وكقولِهِ : ( هذه الأبيات من رُقى الشيطان وتمائم إبليس )

- والسّقاف مدرسةٌ في الذّائقة الجماليّة الأدبية , فحسبك به معرفةً لجزل القول وناصع الكلام وخالص الحديث , بل هو

- إمام في النّقد الأدبيِّ , وهو كاتبُ ساخرُ إذا أراد , وراويةٌ ملهم , وقاصٌ مشجٍ , وشاعرٌ لا يشقُّ له غبار , مع حفظِه

- لناموس الشريعة وهيبة الملّة ومقام الدّين , وهذا الّذي فاق به على كل الأدباء .

-ولا أدري كيف استطاع أن يؤلّف بين القرين وقرينه من الشواهد , فهو ينثر أمامك المصادر ويعزو إليها في الغالب ,

- وعنده ملكة الاصطفاء وموهبة الاختيار , فلا تقع عينه إلا على الأجل الأجمل , ولا يصطفي إلاّ الغالي النفيس ,وياله من

- مؤلف موهوبٍ يضع الآية بجانب الأثر , والبيت في صفِّ المثل , والقصّة تلو القصيدةِ

- ولن تملّ مع السّقّاف أبداً ., لأنّه لايتركك تملُّ , إذ يشيجك , ويبكيك , ويضحكك , ويقصّ عليك وينعشك , ويهزُّك ويطربُك .

- تحياتي / من القسطنطينية : تركيا / اسطنبول / أرض الثلوج /

[الخليفي الهلالي]

شاهد "الحضارم وصناعة النجاح - د.عائض القرني" على YouTube - - YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=x7W9LTxO9Io&feature=youtube_gdata_player)

قضت لجنة حقوق المؤلف بوزارة الإعلام السعوديه بتغريم الداعية السعودي عائض القرني مبلغ 330 ألف ريال سعودي
في القضية التي تقدمت بها الكاتبة السعودية سلوى العضيدان اتهمته فيها بالاعتداء على حقوقها الفكرية.

من يدري ,بكره نشوف كتاب جديد للقرني به فصول مسروقه من كتاب (بضائع التابوت في نتف من تاريخ حضرموت)

ومترجم باللغه السعوديه..!!

[الخليفي الهلالي]

لا..لا...لا تفقد أعصابك، وتلجأ إلى أسلوب العاجز "خذهم بالصوت" لا يا عزيزي لن أبادلك هذا النوع من المشاعر وهذا النوع من الأسلوب لأنني مهزوم فيه فليست لدي ذخيرة كافية لهذه اللغة، تؤهلني للدخول في هذا النوع من الحوار مع التقدير
موضوعك ليس أحجية (لغزا) بل هو واضح جدا و بلغة مفهومة يفوح منها رائحة الاستهزاء بمنجزات الآخرين و إلا فما معنى قولك لي" لا تغالط نفسك اليوم الناس صاحيه لكم ومعد تبقى مجال للشعوذه فقد ظهرت الحقيقه"؟ إي حقيقة ؟ لا أدري!!! و ما دام ظهرت الحقيقة أنت إذن لا تبحث عن جواب بل عن مؤيدين لنظريتك المسبقة.
كما أن سؤالك عجيب جدا " أين أنتم وأين هو أسلامكم من أفريقيا السوداء..؟هاجرتم إلى آسيا وتركتم جارتكم القريبه أفريقيا ,إلم تدل هجرتكم التي تصفون على أنها من أجل دنيا تصيبونها وأمرأه بيضاء تنكحونها..؟!! (نقلت الكلام كما هو و لم أصحح الأخطاء الإملائية) لا أدري ما المانع من أن ينكحوا نساء بيضا؟ أتحسدهم عليهن؟ على فكرة هم تزوجوا من أميرات ... و ملكات في الشرق و هذا يدل على مكاتنهم. (إمسك الخشب)
و لأنني كما تعتقد من "بني هاشم" و ليتني كذلك ومتهم بالشعوذة و الكهنوت كما يقول الماركسيون بالأمس فإن كلامي لن يكون مقبولا عندك و لذلك جئت لك بكتب تتحدث عن أسلمة شرق أفريقيا و مجاهله على يد الحضارم (أجدادي المفترضين) من قبل باحثين غربيين - و تزوجوا هناك من سمراوات إذا كان موضوع الزواج هذا يهمك كثير - ذلك لأننا نعاني من عقدة التفرنج و نرى ما يقوله المستشرقون هو الصح بخلاف ما يقوله العرب أمثالنا وعندي أكثر من عشرة من تلك الكتب في مكتبتي و أتمنى أن أقتني المزيد لو سمحت لي إمكانياتي المالية - لأنها كتب غالية جدا و مع ذلك طبعت عدة مرات - حتى أتلذذ عند قراءتها بمآثر أجدادنا و أتمثل بهم و أفاخر بهم غير الحضارم!! ما الذي يغضبك في كلامي ....... يالخليفي الهلالي؟؟؟ أم أنني لم أجب على سؤالك بما يرضيك؟ وتؤمن بالعنف الثقافي على طريقة بوش من ليس معنا فهو ضدنا؟....... تحياتي



يا أبا أيمان

الله يصلحني ويصلحك

أنت أخذت من الموضوع شق وبنيت عليه ردودك ولم تتعمّق في التفاصيل

يارفيقي سبق لي وأن نبهت إلى شئ مهم وهو أن الحضارم ليس سكان محافظة حضرموت بحدودها الجغرافيه الحاليه
أرجع يا أخي إلى خارطة حضرموت قبل استقلالها عن بريطانيا ثم أرجع للخرائط العثمانيه ثم أرجع وأقراء طوبوغرافية
المنطقة التي تعرف بحضرموت الطبيعيه وسوف تعلم أن حضرموت كــ جغرافيا وسكان هي أوسع وأكبرمما تظن بمعنى
أن حديثي ليس موجه لسكان محافظة حضرموت الحاليه والتي تعنيها أنت بل يشمل كل حضرموت الطبيعيه وسكانها.

أما بعد فعليك أن تتأكد أن مكانتك عندي محفوظه وفي مقام عالي ولن يفسد أخوتنا حوار عابر؛؛؛؛؛

[abu iman]

شكرا .... بس مرة ثانية كبر الكتابة شوية لأن عيوني على قدها

[الخليفي الهلالي]

شكرا .... بس مرة ثانية كبر الكتابة شوية لأن عيوني على قدها


:FRlol::FRlol::FRlol::FRlol::FRlol::FRlol::FRlol:

يا أستاذ أبو أيمان

إذا كان الخط صغير ..فقط ضع الماوس على المراد تكبير خطه وثم أضغط على زر الكنترول (ctrl) واثناء الضغط
حرك عجلة الماوس ..الفاره..للأمام أو للخلف وسوف تتكبر لك الكتابه أو تصغر مع الشاشه وكفاية عتااااب وخصام;kis

[الشبامي]

العزيز ابوجمال
من وصفتهم بالضعف ومثّلت بذلك بالنمله هم من نشر الإسلام وكوّن أكبر دوله اسلاميه في العالم !!
لذا يحق لكل من ينتمي لحضرموت الفخر بانه حضرمي على مرالأزمان !!
وصف النلمه عزيزي ابوجمال هو وصف مقترن بالحكمه والدهاء وليس الضعف كما فهمت ، ودليل ذلك انها ذكرت في القرآن الكريم في عدّة مواضع ممايدل على مقدرة هذا المخلوق نسبة الى بنيته !!
لن أتشرف على الإطلاق بكوني نمر او حتى أسد اذا لم يكن لي دور في الحياه ومجرد جعجعه فارغه ورقم عابر يمر في هذه الحياه دون ان يعلم به احد اويحس به أدنى مخلوق !!
وسأتشرف بكوني نمله تأثيرها يملأ الكون بنشر أعظم دين !!
وسأتشرف بكوني نمله تأثيرها إقتصاديا على مستوى العالم أجمع !!
وسأتشرف بكوني نمله عندما أقرأ لإبن خلدون وباكثير ولفطاحل شعراء العربيه المتنبي وأمرؤ القيس !!
لمحه أخيره سأسأل عنها يوما ما ربما بعد فوات هذه الحياه الفانيه
آل البيت هم دره على تاج حضرموت نفتخر بهم ونحبهم كيف لا وهم عترة الحبيب الأعظم صلى الله عليه وسلم والإساءه لهم تسوؤنا وتؤلمنا ولن نرضى بذلك اطلاقا !!
للجميع التحيه !!

[الدمعه الحزينه]

بارك الله فيك يا شبام على جوابك الشافي

[الخليفي الهلالي]

العزيز ابوجمال
من وصفتهم بالضعف ومثّلت بذلك بالنمله هم من نشر الإسلام وكوّن أكبر دوله اسلاميه في العالم !!
لذا يحق لكل من ينتمي لحضرموت الفخر بانه حضرمي على مرالأزمان !!
وصف النلمه عزيزي ابوجمال هو وصف مقترن بالحكمه والدهاء وليس الضعف كما فهمت ، ودليل ذلك انها ذكرت في القرآن الكريم في عدّة مواضع ممايدل على مقدرة هذا المخلوق نسبة الى بنيته !!
لن أتشرف على الإطلاق بكوني نمر او حتى أسد اذا لم يكن لي دور في الحياه ومجرد جعجعه فارغه ورقم عابر يمر في هذه الحياه دون ان يعلم به احد اويحس به أدنى مخلوق !!
وسأتشرف بكوني نمله تأثيرها يملأ الكون بنشر أعظم دين !!
وسأتشرف بكوني نمله تأثيرها إقتصاديا على مستوى العالم أجمع !!
وسأتشرف بكوني نمله عندما أقرأ لإبن خلدون وباكثير ولفطاحل شعراء العربيه المتنبي وأمرؤ القيس !!
لمحه أخيره سأسأل عنها يوما ما ربما بعد فوات هذه الحياه الفانيه
آل البيت هم دره على تاج حضرموت نفتخر بهم ونحبهم كيف لا وهم عترة الحبيب الأعظم صلى الله عليه وسلم والإساءه لهم تسوؤنا وتؤلمنا ولن نرضى بذلك اطلاقا !!
للجميع التحيه !!

سلامتك وسلامة الأبناء من كل شر يابوصالح ومتعكم الله بالصحه والعافيه أنه سميع مجيب

حديثنا كان عن الحضارم وليس عن آل البيت فما كنا لهم ناصبين العداء يوماّ ولن نكون أبد

لكن.!!

تاتي بعض المشاركات من بعض الأخوان وتنسب الفضل في أسلمة شرق آسيا وشرق أفريقيا
للمسيده وكأن بقية الحضارم كفار والعياذ بالله وتتجاهل ما قام به أبناء قبائل وسكان حضرموت
في بلاد المهجر وهذا هضم لحقوق الغير مع علمنا جميعا بما حدث من فصل عنصري وتمييز بين
المسيده وبقية الحضارم في جاوه وسمطره والصولو والتي تواجد بها الحضارم من بلاد أندونيسيا

أخيراّ

زئير الأسد يترك أحساس بالقوه والعظمه والعزه والكبرياء..وهنا الفرق بين الزئير والدبيب :FRlol::FRlol::FRlol:

خالص الود؛؛؛؛؛

[سالم علي الجرو]

فتح الله على قلبك أخي عقيل .
من نص قرآني ربطت بي نملة وبني آدم من حيث المنزلة عند الله أولا وثانيا: من حيث الوظيفة والتكريم ثمّ هو الدور الفعلي في الحياة وليس القولي ، ثالثا: من نص قرآني ربطت بي نملة وبني آدم من حيث المنزلة عند الله أولا وثانيا: من حيث الوظيفة والتكريم ثمّ هو الدور الفعلي في الحياة وليس القولي ، ثالثا:
لن أتشرف على الإطلاق بكوني نمر او حتى أسد اذا لم يكن لي دور في الحياة .


(( هل يستوي الذين يعلون والذي لا يعلمون ))
مشاركة منك أفادتنا وفقهتنا ، فياليت الذين على قلوبهم غلف يفقهون

وسأتشرف بكوني نملة تأثيرها يملأ الكون بنشر أعظم دين !!
وسأتشرف بكوني نمله تأثيرها إقتصاديا على مستوى العالم أجمع !!
وسأتشرف بكوني نمله عندما أقرأ لإبن خلدون وباكثير ولفطاحل شعراء العربية المتنبي وأمرؤ القيس !!
لمحه أخيره سأسأل عنها يوما ما ربما بعد فوات هذه الحياه الفانية

كلّنا يتشرّف
آل البيت هم دره على تاج حضرموت نفتخر بهم ونحبهم كيف لا وهم عترة الحبيب الأعظم صلى الله عليه وسلم والإساءة لهم تسوؤنا وتؤلمنا ولن نرضى بذلك اطلاقا !!
كلّنــا لن يرضى
للجميع التحية !!
ولك التحيّة من أعماق القلب والعقل .

[سالم علي الجرو]

سبحانك ربّي إنّي كنت من الظالمين

- YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=YvZNEkbJkBk)

[يماني وشامخ كياني]

لاينكر احد فضل الحضارم على الاسلام ولكن السؤال الذي يطرح نفسه

لماذا يشعرون هم انفسهم بالوهن والضعف ليس تحاملاً عليهم لا والله فـ أنا لولا حبي لهم

لما قمت بالتسجيل في هذه السقيفة ولكني اراهم ضغفاء بعض الشئ ومنقسمون على انفسهم

حتى ان عصبة القوى الحضرمية تخللتها الكثير من التجاذبات والاختلافات التي شقت صفها ..

ولكم في الاحترام والسلام

[سالم علي الجرو]

لاينكر احد فضل الحضارم على الاسلام ولكن السؤال الذي يطرح نفسه

لماذا يشعرون هم انفسهم بالوهن والضعف ليس تحاملاً عليهم لا والله فـ أنا لولا حبي لهم

لما قمت بالتسجيل في هذه السقيفة ولكني اراهم ضغفاء بعض الشئ ومنقسمون على انفسهم

حتى ان عصبة القوى الحضرمية تخللتها الكثير من التجاذبات والاختلافات التي شقت صفها ..

ولكم في الاحترام والسلام
إن تحالفتما للذّمّ في الحضارم فسامحكما الله وإن تحالفتما للشفقة عليهم فنسأل الله لكما الأجر والثواب ، وإن تدّعيان حبّا للحضارم فهم منكم وإليكم ، والمرء يقاس بسلوكه لا بقوله .

[سالم علي الجرو]

http://youtu.be/-Y7K1MykM2k

شاهد الفيديو وأستمع للاصوات؛؛؛؛؛


نهب وسلب وتدمير لممتلكات الناس وهذا لايقبله عقل ودين
كيف يحدث هذا من الحضارم الذي يدعون الفضيله ويعملون بعكسها..؟!!


ابناء حضرموت يرفضون العنصرية والمناطقيه واعمال السلب والنهب

أجزم يقيناً انهم صومال ومعها شله من الشباب العاطل والمغرر بهم

من اتباع فصيل جناح البيض بــ الحراك المسلح .. هداهم الله وايانا

والخلود كل الخلود للوحدة اليمنية ارضا وانسانا ..
اللهم ارفع عنّــا البلوى

[سالم علي الجرو]

لا أتعصّب للحضرميّة ، لكنني أذكر الحضارم منفردين كلّما خطر على البال:
(( الله يمهل ولا يهمل ))
يمنعنــا الحجاب
إنّ للحجاب عند الحضرمي حرمة

[يماني وشامخ كياني]

إن تحالفتما للذّمّ في الحضارم فسامحكما الله وإن تحالفتما للشفقة عليهم فنسأل الله لكما الأجر والثواب ، وإن تدّعيان حبّا للحضارم فهم منكم وإليكم ، والمرء يقاس بسلوكه لا بقوله .

يشد الله بإني لست شامت أو أذم أخوة لي .. وهذا ما كنت أخشاه أن يسيء فهمي

فرق بين أن يذم الشخص أُمه و أن ينظر لها بعين الاستفسار والتعجب

لا تجتمع عقلية الذئب والحمل يا عم سالم ..

ظننت ستأتي لي بالجواب الشافي ولكنك قمت بإقتباس رداً لي ظناً منك بإني أذم الحضارم

تأمل جيداً وتمعن في مضمون ردودي و أرعي لها نظرك جيداً .. الا إذا كنت قد جيرتها بمفوم معاكس فهذا شئ آخر

وأستبعده منك يا عمنا الكريم ..

وفقك الله و إيانا إلى مايحب ويرضى

ودمت بخير

[سالم علي الجرو]

يشد الله بإني لست شامت أو أذم أخوة لي .. وهذا ما كنت أخشاه أن يسيء فهمي

فرق بين أن يذم الشخص أُمه و أن ينظر لها بعين الاستفسار والتعجب

لا تجتمع عقلية الذئب والحمل يا عم سالم ..

ظننت ستأتي لي بالجواب الشافي ولكنك قمت بإقتباس رداً لي ظناً منك بإني أذم الحضارم

تأمل جيداً وتمعن في مضمون ردودي و أرعي لها نظرك جيداً .. الا إذا كنت قد جيرتها بمفوم معاكس فهذا شئ آخر

وأستبعده منك يا عمنا الكريم ..

وفقك الله و إيانا إلى مايحب ويرضى

ودمت بخير

عفوا أخي .
الجواب الشافي أنّك تكتب ونحن نقرأ ، سلمت يداك
ردودك تشهد بأنّك حليف وهذ ما أشرت إليه أنا حسب مشاركاتك وإن كان ذلك خطأ بموجب قانون حالة الطوارىء ، فأتقدم إليك بطلب السماح لقارىء يحب بلاده .

[الشبامي]

سلامتك وسلامة الأبناء من كل شر يابوصالح ومتعكم الله بالصحه والعافيه أنه سميع مجيب

حديثنا كان عن الحضارم وليس عن آل البيت فما كنا لهم ناصبين العداء يوماّ ولن نكون أبد

لكن.!!

تاتي بعض المشاركات من بعض الأخوان وتنسب الفضل في أسلمة شرق آسيا وشرق أفريقيا
للمسيده وكأن بقية الحضارم كفار والعياذ بالله وتتجاهل ما قام به أبناء قبائل وسكان حضرموت
في بلاد المهجر وهذا هضم لحقوق الغير مع علمنا جميعا بما حدث من فصل عنصري وتمييز بين
المسيده وبقية الحضارم في جاوه وسمطره والصولو والتي تواجد بها الحضارم من بلاد أندونيسيا

أخيراّ

زئير الأسد يترك أحساس بالقوه والعظمه والعزه والكبرياء..وهنا الفرق بين الزئير والدبيب :FRlol::FRlol::FRlol:

خالص الود؛؛؛؛؛لاحظ الموسوم بالأحمر من مشاركتك أعلاه
الزئير يظل في النهايه مجرد صياح او كلام بصوت مرتفع !!
والدبيب على خفوت صوته هو فعل !!
وهناك فرق بين الأقوال والأفعال !!
أليس كذلك ؟!!
الحضارم هم أهل افعال لا أقوال !!
الدور الحضرمي في اصقاع العالم وليس في اندونيسيا فقط يعود للحضارم بكل أطيافهم والساده جزء لايتجزأ من الحضارم !!
أشكرك على سؤالك عن الأولاد ودعواتك لهم ..

[الخليفي الهلالي]

سبحانك ربّي إنّي كنت من الظالمين


سبحان الله وهل أنت سيدنا يونس..؟!!

[سالم علي الجرو]

هنــــــــــــا حضرمي
v
v
v
v
v
ظƒظپط§ط///// ط£ط¨ظ†ط§ط، ط§ظ„ط¹ط±ط¨ ط¶ط¯ ط§ظ„ط§ط³طھط¹ظ…ط§ط± ط§ظ„ظ‡ظˆظ„ظ†ط¯ظٹ by ط/////ط§ظ…ط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط±ظٹ - Reviews, Discussion, Bookclubs, Lists (http://www.goodreads.com/book/show/16151316)

[سالم علي الجرو]

v
v
v
v
v
v

إقليم آتشيه ؟!!
لمحة تاريخية عن الإقليم :
قبل دخول الإسلام إلى اندونيسيا ، كانت اندونيسيا عبارة عن عدة ممالك مستقلة لا يجمعها بينها رابط ، وكان يوجد في آتشيه مملكة كبيرة تحمل الاسم ذاته [ مملكة آتشيه ] في شمالي سومطرة ، وكان هذا إقليم آتشيه هو أول منطقة في اندونيسيا الحالية تعتنق الإسلام .
وتختلف الروايات في تحديد تاريخ بداية دخول الإسلام إلى آتشيه فبينما يذهب البعض إلى أن بداية دخول الإسلام كانت في نهاية القرن الثالث عشر الميلادي ، يذهب آخرون إلى أن الإسلام قد وصل إلى هذه المناطق قبل هذا التاريخ بقرن من الزمان .. وتذكر كتب تاريخ الملايو أن أول ملك مسلم حكم مملكة آتشيه يدعى [جيهان شاه ] وذلك عام 602 هـ وإنه لم يكن من سكان البلاد ، وإنما تزوج منهم فقبلوه ملكا ..
ولعل يؤكد هذا التاريخ وهذه الرواية ما ذكره الرحالة الأوروبي [ماركوبولو] عن زيارته إلى جزيرة سومطرة عام 692هـ حيث قضى خمسة أشهر فيها فيقول : ' إن جميع سكان البلاد عبدة أوثان اللهم إلا في مملكة [برلاك] الصغيرة الواقعة في الزاوية الشمالية الشرقية من الجزيرة – وهي إقليم آتشيه – حيث كان سكان المدن وحدهم مسلمين ، أما سكان المرتفعات فكلهم وثنيون ، أو متوحشون يأكلون لحوم البشر ' , وبعد نصف قرن من رحلة ماركوبولو زار هذه المنطقة الرحالة المسلم [ابن بطوطة] في عام 746هـ فوجد الحكم الإسلامي وقال عن مشاهداته : ' .. وهو السلطان الملك الظاهر من فضلاء الملوك ، شافعي المذهب – وهو المذهب المنتشر حتى اليوم في اندونيسيا – محب للفقهاء ، يحضرون مجلسه للقراءة والمذاكرة ، وهو كثير الغزو والجهاد ، ومتواضع ... وأهل بلاده شافعية محبون للجهاد يخرجون معه تطوعا وهم غالبون على من يليهم من الكفار ، والكفار يعطون الجزية .. ' .
و لا نستبعد أن يكون ماركوبولو قد هون من شأن المسلمين حقدا وحسدا .
إلا أنه لم تمض عدة قرون على انتشار الإسلام في اندونيسيا ، إلا وبليت اندونيسيا بما بليت به الدول الإسلامية من الهجمة الاستعمارية الصليبية البغيضة ، حيث احتل البرتغاليون مضيق مالاقا عام 917هـ ، وسيطروا على شمالي جزيرة سومطرة – بما في ذلك إقليم آتشيه - عام 928 هـ ، وجوبهت الحركة الاستعمارية بحركة جهادية قوية من مسلمي آتشيه إلا أنها ضعفت في القرنين العاشر والحادي عشر الهجريين لسيطرة البرتغاليين على مضيق مالاقا ، وبسبب النزاع الذي نشأ بين العلماء الذين دعوا وطالبوا بالجهاد والحكام الذين استكانوا ولانوا .
ثم بعد صراعات بين الدول الكبرى في هذا الوقت ..وصل الأسطول الهولندي إلى سومطرة عام 1005 هـ ، حيث نجح في هزيمة البرتغاليين ثم انقض الهولنديون على المسلمين يعملون فيهم القتل والانتقام ..وبدأت هولندا تشدد قبضتها على اندونيسيا وسط مقاومة عنيفة من المسلمين ، ومن أشهر هذه المعارك حرب إقليم [آتشيه] ضد الهولنديين المعتدين واستمرت هذه الحرب ثلاثين عاما من عام 1290- 1322 هـ حيث أعلن سكان مملكة آتشيه الجهاد ضد الهولنديين وكان سلطانهم آنذاك يدعى [إبراهيم منصور شاه] ، وظهر من الأبطال في هذه الحرب [ تنكو عمر] ، وبرغم انتهاء هذه الحرب في عام 1322 هـ إلا أن المقاومة والاضطرابات استمرت عشر سنوات أخرى حتى عام 1332هـ قبل الحرب العالمية الأولى .
وفي هذه الفترة بدأت الحركات الإسلامية توحد صفوفها وتنظم جهودها ، وقامت ثورة واسعة في جميع أنحاء البلاد لم تستطيع القوات الاستعمارية المعتدية القضاء عليها إلا في عام 1346 هـ [ 1929م ] .
وتقول المصادر التاريخية إن الهولنديين بداوا محاولة السيطرة علي إقليم آتشيه في عام‏1873,‏ لكنهم فشلوا في السيطرة علي كامل أرضه طيلة سبعين عاما تقريبا‏,‏ حتي أخرجهم اليابانيون من الإقليم في عام‏1942 .
وفي عام 1945 م أعلنت اندونيسيا استقلالها ،وتم تشكيل الدولة الاندونيسية التي ضمت الجزر التي كانت تحت الاحتلال الهولندي ومن بينها سومطرة التي يقع إقليم آتشيه في طرفها الشمالي‏ .
وبعد الاستقلال مباشرة قام الإسلاميون بتشكيل الحكومة برئاسة محمد ناصر ، حيث اتسمت الأوضاع بالاستقرار والهدوء ، إلا أن ذلك لم يدم طويلا حيث قام رئيس الجمهورية أحمد سوكارنو وبمساعدة الشيوعيين بإزاحة الإسلاميين من الحكم وبدأت حلقة من قمع الإسلاميين في البلاد .
ونظراً لموقفها المشرف في مجابهة الاستعمار الهولندي، منحتها الحكومة الإندونيسية في عام 1950 م ما يسمى 'منطقة خاصة' ذات حكم ذاتي فيما يتعلق بالدين والتعليم والعادات الاجتماعية ، لكنها لم تمارس هذا الحكم الذاتي على أرض الواقع، حيث يعيش معظم أهلها تحت خط الفقر ، وبسبب عدم المساواة الاقتصادية إلى جانب عوامل أخرى لا تقل أهمية، قرر سكان المقاطعة النضال من أجل الاستقلال واشتعلت المنطقة في موجة من العنف والتخريب.
(( منقول ))

[سالم علي الجرو]

v
v
v
v
v
v

مجزرة العرب الحضارم والعمانيين في زنجبار وشرق افريقيا شاهد على العصر (http://www.paldf.net/forum/showthread.php?t=888653)

[محمد سعيد بن مخاشن]

لاحظ الموسوم بالأحمر من مشاركتك أعلاه
الزئير يظل في النهايه مجرد صياح او كلام بصوت مرتفع !!
والدبيب على خفوت صوته هو فعل !!
وهناك فرق بين الأقوال والأفعال !!
أليس كذلك ؟!!
الحضارم هم أهل افعال لا أقوال !!
الدور الحضرمي في اصقاع العالم وليس في اندونيسيا فقط يعود للحضارم بكل أطيافهم والساده جزء لايتجزأ من الحضارم !!
أشكرك على سؤالك عن الأولاد ودعواتك لهم ..



قال بو حضرم سلام الله يا دنيا النّدامِه=ما نطوِّل فيش يا معبر إلى دار السّرور
يا عسى منِّش نحوز ألاّ العوافي والسّلامِه=والعمل لي با ينجّي من جهنّم ذي تفور

[شهد الملكه]

العزيز ابوجمال
من وصفتهم بالضعف ومثّلت بذلك بالنمله هم من نشر الإسلام وكوّن أكبر دوله اسلاميه في العالم !!
لذا يحق لكل من ينتمي لحضرموت الفخر بانه حضرمي على مرالأزمان !!
وصف النلمه عزيزي ابوجمال هو وصف مقترن بالحكمه والدهاء وليس الضعف كما فهمت ، ودليل ذلك انها ذكرت في القرآن الكريم في عدّة مواضع ممايدل على مقدرة هذا المخلوق نسبة الى بنيته !!
لن أتشرف على الإطلاق بكوني نمر او حتى أسد اذا لم يكن لي دور في الحياه ومجرد جعجعه فارغه ورقم عابر يمر في هذه الحياه دون ان يعلم به احد اويحس به أدنى مخلوق !!
وسأتشرف بكوني نمله تأثيرها يملأ الكون بنشر أعظم دين !!
وسأتشرف بكوني نمله تأثيرها إقتصاديا على مستوى العالم أجمع !!
وسأتشرف بكوني نمله عندما أقرأ لإبن خلدون وباكثير ولفطاحل شعراء العربيه المتنبي وأمرؤ القيس !!
لمحه أخيره سأسأل عنها يوما ما ربما بعد فوات هذه الحياه الفانيه
آل البيت هم دره على تاج حضرموت نفتخر بهم ونحبهم كيف لا وهم عترة الحبيب الأعظم صلى الله عليه وسلم والإساءه لهم تسوؤنا وتؤلمنا ولن نرضى بذلك اطلاقا !!
للجميع التحيه !!

سؤال للجميع :-
هل الساده الذي في حضرموت أصلهم
من حضرموت أصلا أو مهاجرين إليها !؟

[الخليفي الهلالي]

سؤال للجميع :-
هل الساده الذي في حضرموت أصلهم
من حضرموت أصلا أو مهاجرين إليها !؟

السؤال عن أي شي مش عيب ومن حق السأله أن تعرفه الجواب عليه

بس هل من أحد ينبري ليرد عليها بالحقيقة كما هي لا كما يراها هم...؟

الله المستعان؛؛؛؛؛

[العسيلاني]

سؤال للجميع :-
هل الساده الذي في حضرموت أصلهم
من حضرموت أصلا أو مهاجرين إليها !؟

الساده في اليمن عموما هم أحفاد / أحمد بن عيسى المهاجر .
وفي كلمة ( المهاجر ) جواب على سؤالك .
حيث إن أحمد بن عيسى ( المهاجر ) هاجر من العراق إلى اليمن .
وهذا ما ورد في كتاب شمس الظهيره .
آمل أن يكون الجواب شافي لسؤال .

[شهد الملكه]

الساده في اليمن عموما هم أحفاد / أحمد بن عيسى المهاجر .
وفي كلمة ( المهاجر ) جواب على سؤالك .
حيث إن أحمد بن عيسى ( المهاجر ) هاجر من العراق إلى اليمن .
وهذا ما ورد في كتاب شمس الظهيره .
آمل أن يكون الجواب شافي لسؤال .

شكرا أخي الفاضل الكريم / العسيلاني .
جوابك يفيد بان سادة اليمن عوما
ليس يمنيا أصلا .
وإن جدهم أحمد بن عيسى ( المهاجر )
جاء من العراق إلى اليمن .
سأبحث عن الكتاب الذي أشرت إليه .

[من السادة]

حديثنا كان عن الحضارم وليس عن آل البيت فما كنا لهم ناصبين العداء يوماّ ولن نكون أبد




لنا عودة يالمتناقض!!!

[من السادة]

;tomatالعزيز ابوجمال
من وصفتهم بالضعف ومثّلت بذلك بالنمله هم من نشر الإسلام وكوّن أكبر دوله اسلاميه في العالم !!


نبذة مختصرة عن أنساب السادة العلويين



مقال للسيد يوسف بن عبد الله جمل الليل باعلوي
"بسم الله والحمد لله حقاًًٌَُ. وصلاة دائمة متصلة على من بعثه الله
رحمة للعالمين بشيراً ونذيراً وسراجاً منيرا. وحمداً لك اللهم حيث
أصطفيت من ينابيع جودك نبع بدائعك وخير خلقك سيدنا ونبينا محمداً صلى
الله عليه وسلم ، أكمل الخلق دوحاً وعقلاً. وأكرمهم أصلاً ومحتداً ...
وأعزهم بيتاً ومنبعاً ... وأعرقهم أرومة وجمعاً.

فصلاتك اللهم وسلامك على الحبيب المصطفى ... الكريم المجتبى من أشرف
أرومة. الرسول لخير أمة .. وعلى آله وأطايب أرومته والمصطفين من عترته
أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.. ونجليه
الكريمين سبطي رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين رضي الله
عنهما وعلى بقية الآل الكرام.


وبعد : فإن من آله المتفرعين من دوحة نبوته المترفعين إلى ذروة الشرف
بمنحة نبوته : (السادة العلوية الشافعية) الغر الميامين...الذين حافظوا
على أنسباهم خالصة محصنة ... وعلى أحساب أجدادهم صافية نقية ... كابراً
عن كابر وخلف عن سلف. الذين أحيوا السنة وأماتوا البدعة... ودعوا إلى
سبيل ربهم بالحكمة والموعظة الحسنة. هؤلاء الأفذاذ من ذوي العلم والنقي
والصلاح ورجال الدعوة والجهاد لنشر الإسلام في مختلف الأقطار التي لم
تصلها الفتوحات الإسلامية مثل : إندونيسيا ، ماليزيا ، سنغافورة ، جزر
القمر ، كينيا ... الخ. ولهم ذرية مباركة في هذه الأقطار فهم خير خلف
لخير سلف.


إن جد (بني علوي أو آل علوي أو باعلوي) هو السيد علوي بن عبيد الله بن
أحمد (المهاجر إلى حضرموت) ابن عيسى بن محمد بن علي العريضي بن جعفر
الصادق ابن محمد الباقر بن على زين العابدين بن الحسين بن الإمام علي بن
أبي طالب وفاطمة الزهراء ابنة الرسول محمد بن عبد الله صلى الله عليه
وسلم.


الإمام السيد علوي جد آل علوي الجامع لنسبهم الطاهر الأصل والأحساب ،
والظاهر الوصف والانتساب السلالة النبوية رداؤه والأصالة العلوية ابتداؤه
جمع بن كمال الشرف والنسب ، وجمالي المجد والحسب. له عقب منتشر وذريته
مباركة أنتشرت في غالب البلدان ، يعرفون بآل علوي نسبة إلى جدهم علوي.
كان اللقب العلوي يطلق على من ينتسب إلى الإمام على بن أبي طالب كرم الله
وجهه ، وقد يطلق على بعض الموالين له في بعض العصور. ثم أطلق اللقب
العلوي في اليمن وجنوب الجزيرة العربية والمملكة العربية السعودية وغيرها
من الأقطار على ذرية الإمام السيد علوي ويعرفون بالعلويين. وفي المغرب
العربي على المثبوت أنسابهم العلوية، منهم ملوك المغرب الآن وهم من ذرية
الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه. وفي شنقيط توجد نسبة علوية نسبة
لقبيلة ذوي علوي ينسبون إلى محمد بن علي كرم الله وجهه ، وربما نسبها
بعضهم إلى الحسن السبط وقد رجحه صاحب (بغية المستفيد).


أن جد الإمام السيد علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر الذي هاجر من
البصرة بالعراق عام 317هـ إلى حضرموت ، وأضيف إلى اسمه لقب المهاجر هو
أول من جاء إلى حضرموت من آل البيت النبوي ، وهاجر معه سبعين من أهل
بيته ، وأيضاً من أبناء عمومته (بني الأهدل) بمعنى الأدنى والأقرب، و(آل
القديمي) ويعود نسبهم إلى موسى الكاظم بن جعفر الصادق.


جاء في مجلة الرابطة (ج هـ ص 296 سنة 1346هـ) أن الإمام أحمد بن عيسى لم
يأتي حضرموت طلباً لحطام الدنيا ، وما بحضرموت شيء من حطامها ، وما نعلم
بلداً من بلاد الله هي اشد ضنكاً ولا ضيقاً منها. مع ما بليت به في أكثر
العصور من الفتن والثورات ، وكل من سمع بخبر حضرموت أو عرفها تحقق أن
سيدنا أحمد بن عيسى ومن بعده ذريته لم يكونوا ليرحلوا من ريف العراق
وخصبه إلى ضنك هذا الوادي وجد به. ولكنه هاجر مع أهله وولده هرباً
بدينهم من الفتن وبأنفسهم من معرات الجيوش ، ونهم الجواسيس ، واضطهاد
الجبابرة


وذكر السيد علوي بن طاهر الحداد في كتابه (جني الشمارخ) أن الإمام أحد
المهاجر لم يكن ليذهب إلى حضرموت من غير علم بها ولا معرفة بأهلها ، ولا
رائد خبير سار قبله فاطلع على أحزابها وطوائفها. والذي يظهر أنه قد اتصل
به أفراد من أعيان المترددين إلى العراق من الحضارم أهل السنة ، وأنهم
ينقصهم رئيس يلتفون حوله ويكون سيداً ، وأنه لو جاءهم لأجتمعوا وقوى
أمرهم.


كما يذكر السيد أحمد بن عبد الله السقاف في كتابه (خدمة العشيرة) أن آل
البيت من العلوين وما لقوه من وسائل التعذيب والتشريد جعل معظم أعقابهم
يهاجرون إلى أماكن بعيدة عن الحرمين الشريفين وأماكن الخلافة. فكان هناك
الكثير من ذراريهم في الهند وباكستان وبخاري والمغرب العربي وإيران.


لقد أشار الشيخ النبهاني في كتابه (رياض الجنة) إن السادة آل باعلوي من
أصح أهل بيوت النبوة نسباً ، وأثبتهم حسباً ، وأكثرهم علماً وعملاً
وفضلاً وأدباً. وكلهم من أهل السنة والجماعة على مذهب أمامنا الشافعي
رضي الله عنه مع كثرتهم ، ومع تفرقهم في سائر البلاد.


إن هذه البضعة النبوية من آل البيت (السادة العلويين) آل علوي ابتداء من
جدهم علوي هم الذين حافظوا على أنسابهم وتراجم أجدادهم خلفاً عن سلف.
وكان نقباء بني علوي ينتسبون بأنساب قومهم بتسجيلهم في شجرة القبيلة كل
فرد منها. مما ساعد أسر السادة العلوية على الاحتفاظ بجذورهم التي تفرعت
منها فروعهم محتفظين بتسلسل أنسابهم كابراً عن كابر هو استخدامهم لكنيتهم
أو لقبهم التي غلبت على أسمائهم . وهذه الكنية (اللقب) يتعذر استخدامها
وتداولها لغير أصحابها ، مما جعل النطق باللقب يكفي لمعرفة أصالة وعراقة
النسب.


السيد علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر له من الولد ابن اسمه محمد
ولمحمد ابن اسمه علوي ولعلوي ابنان سالم ولا عقب له ، وعلى المعروف (خالع
قِسم) اشترى أرضاً وأسماها قسم باسم أرض كانت لجده أحمد بن عيسى بالبصرة
وغرسها نخلاً وسمى تلك الأرض بقسم (بكسر القاف) ، ومن أجل ذلك لقب (خالع
قسم) أي غارسها بالنخل وهي بلدة قسم المعروفة الآن قرب تريم. وله ثلاثة
بنين : عبد الله ، وحسين لا عقب لهما ، والثالث محمد الشهير بـ(صاحب
مرباط) ، ومرباط معروفة بظفار القديمة. له من الأولاد أربعة بنين : عبد
الله ، وأحمد لا عقب لهما ، وعلوي ، وعلي لهما عقب مبارك. اشتهر منهم
عدد كبير من العلماء والأدباء والسلاطين والوزراء والدعاه ورجال الإصلاح
وأرباب الوجاهة وجميع السادة (العلوية الشافعية) من ذريتهما.


السيد علوي بن محمد صاحب مرباط الشهير بعم الفقيه المقدم له أربعة أولاد هم:
عبد الله وأحمد انقرضا ، عبد الملك له عقب منتشر بالهند يعرفون (بآل عظمة
خان) ، عبد الرحمن له ولد واحد هو أحمد وذريته (آل مقنوم) له ابنان وهما
ابو بكر الملقب بالفخر له ابنان هما محمد انقرض ، على له ابن واحد هو
علوي الشهير بعوهج وله عقب منتشر. الابن الثاني محمد له ثلاثة أولادهم :
حسن الطويل وله ولدان هما محمد جد (آل باحسن الحديلي وأحمد المعلم) عقبة
(آل لولاج ، آل باصرة). والابن الثاني على صاحب الحوطة له ابن واحد هو
محمد صاحب عديد له أربعة أولاد هم: علوي انقرض ،
عبد الله جد (آل بافقيه) ، عبد الرحمن جد (آل زين ، آل الطيب بافقيه).
علي عقبه (آل عديد). أما الابن الثالث هو أحمد مسرفه له ثلاثة أولاد هم
: حسن انقرض ، فرج عقبة (آل فرج) ، ابو بكر ويلقب بالطويل ومن ذريته أحمد
جد (آل الحداد). أما الابن الثاني لأحمد هو علوي له ابنان محمد انقرض ،
أحمد له ذرية وتفرع منه : (آل بابطينة وآل باسعد وآل هاشم وآل خديجة وآل
أحمر العيون وآل الحقين وآل سميط وآل النضير وآل الشيخ ، وآل الشنهزي وآل
طاهر وآل باعبود مغفون).


الإمام السيد محمد بن علي (الفقيه المقدم):


ولد سنة 574هـ ، حفظ القرآن الكريم واشتغل بتحصيل العلوم وروي الحديث ،
وبرع في العلوم والفنون الأدبية ، وصارت العلوم الايشار بها إلا إليه.
أما أخلاقه فكانت على المحاسن مطبوعة ، وأما زهده فكان يرى الآخرة
ونعيمها بين يديه ويرى الدنيا وزاولها بين عينية.


الفقيه المقدم محمد من أشهر الشخصيات ، فقد جمع بين العلم والعمل
والوجاهة وعمل البر. كان صالحاً للإجتهاد جامعاًً للعلوم من أكابر
الفقهاء حتى لقب بالفتية المقدم. وله من الولد خمسة هم: (علوي ، وأحمد ،
وعلي) ولهم عقب منشر ، أمام عبد الله فله ابن واحد هو محمد انقرض ، وعبد
الرحمن له ابن واحد محمد انقرض.


السيد علوي ابن الفقيه المقدم:


له من الولد اثنان : علي وعبد الله ، علي له ابن واحد محمد والذي اشتهر
(بمولى دوليه) ومعنى الدويلة العتيقة. له من الأولاد أربعة بنون هم :
(عبد الرحمن ) وهو أول من لقب (بالسقاف) وسبب تلقيبه بهذا اللقب لأنه سقف
على علماء وأولياء زمانه أي علا عليهم وارتفع كالسقف للبيت. له ثلاثة
عشر إبناًً ستة أنقرض عقبهم والعقب في سبعة من ابنائه وهم : أبو بكر له
ستة بنين ثلاثة لا عقب لهم وأما الثلاثة المعقبون فهم : عبد الله الشهير
(بالعيدروس) وهو من أسماء الأسد قال الجوهري العترسة الأخذ بالعنف والشدة
وهو من أوصاف الأسد. (آل العيدروس) أسرة فائقة الشهرة العلمية والسياسية
والإجتماعية ضمت الكثير من الأفذاذ الذين خدموا العلم والمجتمع ، وهم
منتشرون في كثير من الدول. الابن الثاني علي الشهير بالسكران له من
الأولاد سبعة هم : أبو بكر أنقرض ، محمد عقبه (آل عبد الله بن علوي ، آل
محمد بن علوي ، آل السقاف بن عمر ، آل أبي بكر العراشة). عمر عقبه
باليمن . عبد الله والد الشيخ مشيخ مشتق من المشيخة، أما أسرة آل مشيخ
بالمدينة المنورة فهم من آل عمر بن أحمد بن الفقيه المقدم. الابن حسن
عقبه (آل ابن حسن ، آل شهاب بن حسن ، آل الوهط) الوهط معناه المكان
المنخفض التي تنبت فيه الأشجار. علوي له عقب عبد الرحمن له ثلاثة بنين
هم : فقيه ومن ذريته (آل عمر فقيه ،آل محمد تمر). الابن الثاني أبو بكر
ومن ذريته (آل الروس ، آل أحمد بن أبي بكر ، آل أحمد بن عيدروس). الابن
الثالث أحمد شهاب الدين له ثلاثة بنين هم: محمد الملقب بالهادي فذريته
(آل الهادي). عمر فله ابن شهاب الدين له ابن عمر المحبوب. أما عبد
الرحمن يلقب بالقاضي فله أربعة بنين وهم: عبد الله ، ومحمد وذريتهم آل
الهادي ، أبو بكر. شهاب الدين الأصغر له محمد له ثلاثة أولادهم: أحمد
له ابن محمد الملقب بالمشهور له ثلاثة بنين هم عبد الله جد (آل المشهور)
وجد (آل الزاهر) من زهور الوجه وإشراقه. فالسيد عبد الرحمن المشهور حفيد
المذكور مؤلف كتاب (شمس الظهيرة) في أهل البيت من بني علوي. ولعبد الله
المذكور ابن واحد عمر جد (آل البار). أما بقية أبناء محمد المشهور علي
له ابنان هما : عيدروس جد (آل شهاب) ، ومحمد وله ابنان شيخ جد (آل شيخ)
فهو من المشيخة العلمية لا من الشيخوخة ، حسين جد (آل حسين). أما عبد
الله بن محمد فذريته (آل الوهط).


أحمد بن أبي بكر السكران له ثلاثة بنين هم : عقيل جد (آل عقيل) ويتفرع من
ذريته (آل القطبان ، آل هبارين ، آل الأبرش ، آل عبد الله بن عبد الرحمن
، عبد الرحمن بن محمد، بيت سهل ، بيت حمودة ، بيت مشارخ ، بيت قرموص ،
بيت الكهالي ، بيت عقيل، بيت محسن ،بيت الخشش ، بيت الأخسف ، بيت كدحوم ،
بيت دحوم) الابن الثاني علوي جد (آل منور ، آل السقاف ). الابن الثالث
محمد جد (آل مغلف).


السيد عقيل بن عبد الرحمن السقاف له ابن عبد الرحمن وله ثلاثة بنين هم :
حسن عقبة بالحمراء ، محمد جد (آل محمد عوضة ، آل سقاف بن حسين ، آل طه بن
عمر. عمر عقبة (آل عقيل ، آل أحمد بن أبي بكر ، آل حسين بن طه ، آل
عيدروس بن أحمد. السيد علي بن عبد الرحمن السقاف : له ثلاثة بنين هم أحمد
، عبد الرحمن انقرض ، محمد له ولدان هما : عبد الله ذريته باليمن ، عبد
الرحمن جد (آل شقران ، آل الصافي ، آل عثمان ، آل طه بن شيخ).


السيد علوي بن عبد الرحمن السقاف : له ثلاثة بنين هم : علي ، وعبد الرحمن
انقرضا أحمد له أبناء هم : عمر عقبه (آل قبسية ، آل المعلم عبده) ، عبد
الرحمن عقبه (آل عبد الرحمن السقاف ، آل محمد بن أحمد).


السيد إبراهيم بن عبد الرحمن السقاف : له ثلاثة بنين هم : عبد الرحمن
عقبه (آل كريشة)، إسماعيل عقبه (آل أحمد بن عمر ، أبو بكر المشهور
(بالبيتي) فعقبه (آل البيتي) أسرة فائقة الشهرة العلمية والإجتماعية ضمت
الكثير من الافذاذ الذين خدموا العلم ، وهم منتشرون في كثير من الدول.
منهم الدكتور/ السيد حسن عمر بيتي أستاذ بالجامعة الإسلامية والمربي
الفاضل السيد حاتم أحمد بيتي بالمدينة المنورة.


السيد حسين بن عبد الرحمن السقاف : له ثلاثة بنين هم : أحمد جد (آل حسين
الكربي) ، علي جد (آل علوي بن أحمد ، آل حسين) عبد الرحمن جد (آل
المساوي).


السيد عبد الله بن عبد الرحمن السقاف : له سبعة أبناءهم : علوي جد (آل
مكنون) ، شيخ جد (آل شيخ بن عمر ، آل أبي بكر بن محمد ، آل المحجوب ، آل
الفخار ، آل بن شجان، آل بن عباد). عبد الله جد (آل السعود ، آل بن
إبراهيم ) ، إبراهيم جد ( آل إبراهيم ) ، حسن جد (آل باحسن الطويل ، آل
باحسن الفقيش ، آل هاشم) ، أبو بكر جد (آل باشميله) ، عبد الرحمن له ابن
عبد الله ولعبد الله ابن سالم ولسالم أربعة أبناءهم : حسين ، شيخ لهما
عقب باليمن ، عقيل له أربعة بنين هم : شيخان عقبه بعمان والهند ، محمد
عقبه (آل عقيل بن سالم ، آل عقيل بن عيدروس) ، زين عقبه (آل علوي بن عبد
الرحمن ، آل سالم بن عقيل، آل عمر بن عقيل ) فآل علوي بن عبد الرحمن هم
ثلاثة زين بن عقيل بن سالم السقاف (آل السقاف ) أسرة فائقة الشهرة ضمت
الكثير من الأفذاد فمنهم السيد عمر عباس السقاف وزير الدولة للشئون
الخارجية في المحكمة العربية السعودية يرحمه الله.


السيد عبد الرحمن بن عقيل : عرف (بالعطاس) جد (آل العطاس) من عقبه : (آل
عبد الله ابن عمر ، آل عبد الرحمن بن عمر ، آل سالم بن عمر ، آل محسن بن
حسين ، آل أحمد بن حسين ، آل طالب ، آل حسين بن حسين ، آل عبد الله بن
حسين ، آل علي بن حسين). (آل العطاس ) أسرة كبيرة ذات فروع كثيرة برز في
هذه الأسرة كثير من رجال العلم والعقل والوجاهة ملأوالأرض علماًً وجاهاًً
وتربعوا المكانات الرفيعة واشتركوا في كثير من الأعمال منتشرون في مختلف
الأقطار.


أبو بكر بن سالم : اسرة كبيرة ذات فروع وسلالات انتشرت في بقاع الأرض لها
مكانة ورئاسة من الفرعين (آل الحسين ، وآل الحامد) ، وفروع هذه الأسرة
عرفت بالأقابها نسبة إلى أحد أجدادها (آل الحسين ، آل الحامد ، آل حيدر ،
آل حسن ، آل بن شيخان ، آل العيدروس ، آل عقيل مطهر ، آل المحضار ، آل
الحداد ، آل بن ناصر ، آل بو فطيم ، آل صالح ، آل علي ، آل شيخ ، آل
الحييد ) (آل المحضار) هم سلالة عمر المحضار بن أبي بكر بن سالم ، ولقبه
والده بعمر المحضار تيمنناً بعمر المحضار المذكور قبله بأن يكون له من
معارفه وعلومه نصيب كما كان من اسمه ولقبه نصيب. (آل الحامد) هم سلالة
أبي بكر بن سالم سمى ابنه الحامد تفاؤلاً بأنه سوف يعيش ويحمد لله. (آل
الشيخ) هم سلالة أبي بكر بن سالم ، ولقب الشيخ هم من المشيخة العلمية ولا
من الشيخوخة. (آل الحييد) بطن من آل الشيخ والحييد تصغير حيد ومعلوم أن
الحيد لغة صرف الجبل البارز. (آل شيخان ) كلمة شيخان اسم منقول ومشتق من
صفة المشيخة العلمية. (آل عقيل مطهر) يقال لكل فرد من أفرادها مطهر.
أما (آل الهدار) وهدار من أمثلة المبالغة أي كثير الهدار وتقول العرب رعد
هدار أي قوي الصوت بالدعوة إلى الله. السيد عبد الله بن محمد الابن
الثالث لمحمد مولى دويله له سبعة بنين كلهم انقرضوا. السيد علوي بن محمد
الابن الرابع لمحمد مولى دويله له خمسة بنين هم: (علوي ، أحمد) انقرضا
عبد الله ثلاثة بنين هم : سالم انقرض ، علوي الاعين فعقبه (آل مقيبل)
تصغير مقبل ، عبد الرحمن عقبه (آل خيله ، آل بن سهل) منهم فضل بن علوي
أمير ظفار . علي العناز فعقبه (آل حسين ما حار ، آل يحيى) آل يحيى أسرة
منتشرة في مختلف الأقطار ومن هذه الأسرة (آل عقيل) في مكة المكرمة أهل
علم وفضل ومكانةإجتماعية منهم السيد عبدالحميد زيني عقيل خادم الأنساب
وله عدة مؤلفات في الأنساب. وهم ثلاثة عمر بن عقيل ، علوي بن محمد هو
(محمد حذلقات) له ثمانية بنين ستة انقرضوا ، السابع عبد الله عقبه بباديه
حضرموت ، أحمد صاحب يبحر له ابنان هما سهل عقبه : آل رحوم ، آل صالح ، آل
بالبطق ، آل بن سالمين ، آل زين ، بيت الهادي) أما عبد الرحمن فعقبه :
(آل الدواس ، آل محمد ، آل الرحمة ، آل بارزينه ، آل مخضرم ، آل فدعق )
فآل فدعق أسرة كبيرة ضمت كثيراًً من الأفذاذ الذين خدموا العلم وفدعق من
أسماء الأسد.


السيد علي بن محمد الابن الرابع لمحمد مولى دويلة ، له اربعة بنين هم :
محمد انقرض، عبود عقبه (آل شيخان باعبود ، آل باعبود خربشان ) شيخ فعقبه
(آل محجوب ، آل بركات ) أما حسين فعقبه (آل الهندوان).


السيد عبد الله بن علوي بن محمد الفقيه المقدم له ثلاثة بنين هم : أحمد
انقرض علي له اربعة بنين : أحمد ، وعبد الرحمن انقرضوا ، عبد الله له ابن
علوي المشهور بالشيبة له ثلاثة بنين محمد فعقبه : (آل المسيلة ، آل باروم
. ابو بكر له ابن عبد الله الشهير بالشلي عقبه (آل الشلي). أحمد له ابن
محمد عقبه (آل بن جنيد ، آل الأخضر ، آل جنيد الأحضر ، آل الجيلاني).
(آل باروم) اسرة معروفة منتشرة في كثير من البلاد بها الكثير من الأفذاذ
منهم السيد محسن باروم الذي شغل لعدة وظائف حكومية وانتخب عضو في الهيئة
التأسيسية لجامعة الملك عبد العزيز وأميناًً عماًً لها، وبروم قرية بساحل
حضرموت (آل الشلي) لقب جد هم بشيلة أمر موجه للأنثى بمعنى أحملية من شل
الثوب بمعنى خاطه ، فمنهم صاحب كتاب (المشرع الروي) محمد بن أبي بكر
الشلي. (آل الجنيد) يسمى جده الجنيد تيمنناًً بالجنيد. (آل الجيلاني)
لقب جدهم بالجيلاني تيمنناًً بالشيخ عبد القادر الجيلاني. السيد محمد
الابن الثاني لعبد الله بن محمد الفقيه المقدم ، له ثلاثة بني هم: عبد
الرحمن عقبه (آل حمدون ، آل خرد). أحمد عقبه (آل بارقبه). عبد الله
عقبه (آل باعبود دبجان ، آل المنفر ، آل بن حامد ، آل مشهور رزق ، آل
مرزق ، آل فدعق ، آل أبي نمي ، آل مدهر ، آل مطهر ، آل فدعق بقسم ، آل
الشاطري ، آل ابو نمي ، آل مديحج). (آل المنفز) أسرة كبيرة تشعبت إلى
فروع بها من الأفذاذ المشار إليهم بالعمل والجاهة (آل بافقيه) : كنية
بافقيه بمعنى ابن فقيه لنبوغ جدهم في الفقه. أسرة كبيرة منتشرة في
المملكة العربية السعودية والهند وحضرموت وجاوة بها الكثير من الأفذاذ
لهم في مجال الفضل وميادين العلم جولات.


آل عيديد: أن لقب عديد لسكنا هم بوادي عديد جنوب تريم منتشرون في الملكة
العربية السعودية والهند وماليزيا وأندونيسيا وحضرموت منهم مشاهير وعلماء
أفاضل.


آل الحداد : أول من لقب بذلك أحمد ابن أبي بكر بن أحمد مسرفه ، سمي بذلك
لكثرة جلوسه عند بعض الحدادين . أسرة كبيرة منتشرة في عدة دول منهم
مشاهير وعلماء أفاضل.


آل طاهر: أنهم عقب طاهر بن محمد بن هاشم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن
عبد الرحمن بن محمد مغفون ، ويقال لكل فرد من عقبه ابن طاهر ، ومن أجداده
مغفون بمعنى الشيء الذي وضع في مكان غير مهوي ، وكان جدهم يحب العزله عن
الناس.


آل سميط : أول من لقب سميط محمد بن علي بن عبد الرحمن ، أما سبب تلقيبه
بسميط أنه سقط منه وهو طفل سميطه الذي يلبسه ، وهو تصغير سمط أي ما يلبس
من قلادة ونحوها ، وهي أسرة كبيرة منتشرة في عدة دول منهم علماء وأفاضل.


آل باعبود : هي وصف لكثرة العبادة ، ويقال لثلاث قبائل من بني علوي إلا
أنه يضاف لكل منها لقب تتميز به عن الأخرى. وهذه القبائل هي : آل عبود
معفون ، آل عبود خربشاني ، وآل شيخان ، وآل عبود دبجان . آل عبود أسرة
كبيرة منتشرة في عدة دول منهم علماء وأفاضل.


السيد أحمد بن الفقيه المقدم :


الجامع بين العلم الراسخ والشرف الشامخ زاهداًً متوضعاًً كريماًً ، له
اربعة بنين هم: السيد عمر بن أحمد له ابنان : محمد أنقرض ، علي له ابن
عمر ولعمر ابنان أحمد الشهير (بقاية) له ابنان حسن عقبه بالهند ، عبد
الرحمن عقبه (آل بكرية باعمر ، آل الرخيله باعمر). أما الإبن الثاني
محمد الشهير (بالرخيله) فعقبه : (آل القشاشي ، آل البحري باعمر ، آل
الحكيم ، آل شيخ).


السيد علوي بن أحمد له أربعة بنين هم : محمد وعلي وعبد الرحمن أنقرضوا ،
عبد الله له ابن محمد ولمحمد ابنان هما عبد الرحمن عقبه (آل أحمد
بالمشقاص) أحمد عقبه (آل الشروي ، آل البار). (آل البار) أسرة كبيرة
منتشرة في كثير من البلدان بها كثير من الأفذاذ ، لقب بهذا اللقب جدهم
علي وذلك لبره بأبيه مما قل أن يفعله ابن مع أبيه ويقال لكل فرد من عقبه
البار. ويوجد في آل علوي من يلقب بالبار مع أنه ليس من هذه الأسرة إنما
يلقب بالبار تيمناً بأن يكون باراً بوالدين كجد آل البار.


السيد أبو بكر بن أحمد له أربعة بنين هم : علي ، محمد حسين أنقرضوا.
أحمد له خمسة بنين هم عمر ، علي انقراض ، محمد عقبه : (آل خنيمان) أبو
بكر عقبه : (آل الهامل) ، عبد الله عقبه : (آل الحوت ، آل الغيطة ، آل
باعلي).


السيد محمد بن أحمد له ابنان عمر منقرض ، علي له أربعة بنين: أحمد له ابن
عبد الله ولعبد الله ابن عبد الرحمن المشهور (بالأسقع) من عقبه : (آل
بلفقيه ، آل الدوعني) .(آل بلفقيه) أسرة عظيمة بأفرادها الفضلاء اشتهروا
بالعلم والتقوى والوجاهة. أما الابن الثاني حسن فعقبه (آل جبهان). أما
الابن الثالث محمد فعقبه: (آل الزحملي ، آل باخير ، آل صاحب الحمراء ، آل
الحرث ، آل الجعفري ، آل الكاف ، آل صادق الجفري ، آل الصافي الجفري ، آل
السهيل ). (آل الجفري ) أسرة أفرادها منتشرون في مختلف الأقطار اشتهر
منهم كثير من الأعيان والعلماء والفضلاء وذوي المكانة والنفوذ ، وسبب
تلقيب جدهم أبو بكر بالجفري هو أن جده لأمه عبد الرحمن السقاف كان يقول
له وهو صغير أهلاً بجفرتي تدليلاً له ومن قول أهل اللغة الجفري من ولد
الماعز ما بلغ أربعة أشهر (آل الكاف) أسرة أفرادها منتشرون في مختلف
الأقطار وأشتهر منهم عدد كبير من الأفاضل والعلماء والصلحاء والوجهاء.
أن أول من لقب بالكاف السيد أحمد وسبب لقبه أنه اختصم مع رجل فقيل أنه
قوس لكونه معوج في أحواله فقال أنا كاف أي أشد أعوجاج منه. الابن الرابع
حسين فقيه: (آل البيض) وهم أسرة كبيرة منتشرة في مختلف الأقطار ومنهم
الكثير من الأفذاذ والعلماء والوجهاء ، وجدهم السيد أحمد لقب بالبيض لأنه
كان مواظباً على صيام الأيام البيض وهي الثالث عشر، والرابع عشر ،والخامس
عشر من كل شهر وهي من الأيام المؤكدة صيامها.


السيد علي ابن الفقيه المقدم :


الجامع بين العمل الراسخ والشرف الشامخ خلاصة أهل الإيمان الموصل إلى
الرحمن، له ابن حسن المشهور (بالترابي) لشدة تواضعه وتقشفه له ابن محمد
الشهير (بأسد الله) له من البنين ستة ثلاثة منهم انقرضوا والثلاثة
المعقبون هم: السيد أبو بكر بن محمد الشهير بـ(باشيبان) له ابنان هما :
محمد انقرض والثاني أحمد عقبه (آل باشيبان) ، أسرة فائقة الشهرة بها كثير
من الأفذاذ أنتشر أفرادها في كثير من الأقطار من أبنائها من تولى الأمارة
في بعض الولايات في إندونيسيا. منهم الفريق السيد هاشم عبد الرحمن آل
شيبان الذي عمل بوزارة الداخلية في المملكة العربية السعودية.


السيد أحمد بن محمد له عقب من أربعة بنين هم : محمد جد (آل مجمول) ،
حسين جد (آل الخيول) أنقرضوا ، أما حسن جد (آل شنبل) ، علي له سبعة بنين
خمسة منهم انقرضوا ، علوي المشهور بالشاطري : (آل الشاطري) اسرة ضمت عدد
من الأفذاذ وذوي الفضل والعلم ورجال الدعوة والجهاد منتشرون في مختلف
الأقطار. ولقب بالشاطري لأنه شاطر أخاه أبا بكر الحبشي جميع أمواله
مواساة له فأشطرها أي نصفها وأبقى لنفسه شطرها. منهم العلامة السيد محمد
أحمد الشاطري مؤلف كتاب المعجم اللطيف لأسباب الألقاب والكنى في النسب
الشريف لقبائل وبطون السادة بني علوي.


علي المشهور: (بالحبشي) له ابن علوي ولعلوي خمسة بنين هم : حسين ، محمد
انقرضا ، أحمد عقبه بالحبشة ، علي عقبه بالمدينة المنورة ، محمد الأصغر
عقبه بالحجاز وحضرموت ومن ذريته: (آل الشبشبة ، آل أحمد بن زين ، آل أحمد
بن جعفر) . (آل الحبشي) ينتسبون إلى جدهم أبي بكر الحبشي لقب بذلك لأنه
أطال السفر والبقاء في الحبشة ضمت هذه الأسرة الكثير من الأفذاذ من ذوي
العلم والتقي ورجال الدعوة والجهاد منتشرون في كثير من الأقطار.


السيد حسن بن محمد الشهير بالمعلم له ابنان هما : أحمد عقبه بمقديشو ،
محمد الشهير بـ(جمل الليل) باحسن ، أو الشيبة شيخ زمانه إمام أهل الشريعة
بالإجماع له ابنان هما : عبد الله له ابن واحد هو أحمد ولأحمد أربعة بنين
هم : سهل جد (آل بن سهل ) ، عبد الرحمن عقبه بتريم وجاوهة والهند ، محمد
له ابن عقيل وذريته بمكة المكرمه ودوعن وجاوه والهند. أما الثاني محمد
جمل الليل له ابن علي له خمسة بنين هم : محمد، علوي ، أبو بكر انقرضوا ،
عبد الرحمن فله ابنان هما محمد عقبه أنقرض ، أحمد له ابن سالم ولسالم ابن
هو (محمد المغروم) ولمحمد ابنان هما: عبد الرحمن عقبه انقرض ، عبد الله
له أربعة بنين هم: (محمد البوري) عقبه (آل باحسن جمل الليل) بالمدينة
المنورة . (عقيل القدري) عقبه (آل القدري جمل الليل) ، سالم له ابنان
هما : ابو بكر عقبه بالشحر، محمد عقبه (آل القدري جمل الليل) بجاكرتا
وفونيتانق وهم سلاطينها ، أحمد له عقب بالسواحل.


أما الابن الخامس لعلي بن محمد جمل الليل فهو حسن له ثلاثة بنين هم : أبو
بكر جد: (آل الغصن جمل الليل) بالهند ، محمد جد: (آل حمدون جمل الليل)
بالمملكة العربية السعودية والهند ودوعن. هارون له أربعة بنين هم أحمد
،وعلى عقبهما: (آل هارون جمل الليل) عبد الرحمن أنقرض ، عبد الله له ستة
بنين هم : هارون أنقرض ، محمد الأكبر ، عبد الرحمن ، حسن ، محمد الأصغر
عقبهم: (آل باهارون جمل الليل ) بالهند وجزر القمر والهند والشحر. الابن
السادس عمر له ابنان علي جد: (آل السري جمل الليل) بعمان وجاوه(آل شيخ
جمل الليل) بمكة المكرمة ، أبو بكر جد: (آل الجنيد جمل لليل) بتريم
وسنغافورة والمملكة العربية السعودية


أسرة السادة (آل جمل الليل) اسرة واسعة الانتشار ضمت الكثير من الأفذاذ
من ذوي العلم والتقي والصلاح ورجال الدعوة والجهاد ، وأنتشر منهم الكثير
من ذوي المكانة والنفوذ والاعيان ولوجهاء بينهم السيد سراج الدين جمل
الليل الذي نصب ملكاً على ماليزيا هذا العام 1423هـ. أما معني : (جمل
الليل) فيقول صاحب كتاب المشرع الروي أنه كان يحرم بركعتين بعد صلاة
التهجد والوتر ، فإذا سلم منهما طلع الفجر. الفجر مربوط بتسليمه من تلك
الركعتين ، وربما قرأ القرآن ليلة ومن ثم سمى جمل الليل لأنه قام وأتخذه
جملاً. ففاعل اتخذه ضمير مستتر يعود على جمل الليل والمعنى أن الليل
اتخذه المترجم له جملاً. أما صاحب كتاب المعجم اللطيف لأسباب الألقاب
والكني في النسب الشريف أنه سمع في صغره عن بعض الشيوخ أن لقب محكي أي أن
(جمل) فعل ماضي (والليل) مفعول به أي أنه جمل الليل كله أي أحياه جملة
واحدة أو جملة مع النهار في الطاعة والعبادة وهذا من انواع ما يذكره
النحاة في الإعلام المحكية (كبرق نحره ، وشاب قرناه).


لقد تفرعت أسرة (آل جمل الليل) إلى عدة فروع يحمل كل فرع لقباً عرف به ،
فمن هذه الأسرة تشعبت أسر ما زال الكثير منها يحمل اللقب الأعلى (جمل
الليل). منها : (آل باحسن جمل الليل ، آل سهل جمل الليل ، آل القدري جمل
الليل ، آل الغصن جمل الليل ، آل الجنيد جمل الليل ، آل حمدون جمل الليل
، آل باهارون جمل الليل ، آل ابن عقيل جمل الليل ، آل السري جمل الليل،آل
شيخ جمل الليل).


هذه نبذة مختصرة عن السادة العلوية الشافعية ، ولم يكن في هذه النبذة
مجالاً للبسط في أنسابهم إلا أنها نبراس ليوصلوا بين أجذامهم وأصولهم
التي انحدروا منها وانسابوا متشعبين في مختلف الأقطار مع مرور الأزمان
والله المستعان.




إعداد الطامع في رحمة الله وعفوه



مـــؤلــف كتـــاب

الشجــرة الزكية في الأنساب وسير آل بيت النبـــوة


اللواء الركن م السيد يوسف بن عبد الله جمل الليل


( أبـو سهـل)

[الخليفي الهلالي]

شكرا أخي الفاضل الكريم / العسيلاني .
جوابك يفيد بان سادة اليمن عوما
ليس يمنيا أصلا .
وإن جدهم أحمد بن عيسى ( المهاجر )
جاء من العراق إلى اليمن .
سأبحث عن الكتاب الذي أشرت إليه .

سادة اليمن قبائلها ياشهد

ليس على اليمن سادة وسادة اليمن أبنائها العرب القبائل الذين ولدوا فيها وحموحماها اما المهاجرين بشر مثلهم من أي مهاجري الدنيا ومن يقول لشخص ما
يا حبيب فانه مخطئ فلا حبيب إلا محمد( صلى)ومن يقول لشخص السيد فلان ويخص به فئة مهاجره تدعى الأنتساب لقريش
فهو مذنب لأن سادة اليمن قبائلها وليس المهاجرين إليها فلا احد سيد على احد ولا احد عبد عند احد...؟!!

أنظروا في السعوديه هل هناك صوت لهؤلا المهاجرين أو اسماء لامعه تحت عمامة المسيده ..ابداً هم اشخاص عاديين مثلهم مثل البنغالي أو التكروني
وان فعل أحدهم ما يفعلة البعض منهم في حضرموت واليمن فسوف يقطع عنقه ويصلب.


السيد لقب يطلق على أي انسان مهما كان وضعه وشانه ومن الذوق أن تقول لأي انسان تصادفه ياسيد كأحترام وليس تعظيم وتمجيد ؛؛؛؛؛

[من السادة]

تم حذف مشاركتين لي من قبل سئ الذكر غزير الشر.
لي عودة

[الخليفي الهلالي]

هل أنت من آل باعلوي يا أبن الرفضي..؟!!

[من السادة]

هل أنت من آل باعلوي يا أبن الرفضي..؟!!

نعم ولي الفخر واكررها يقليل الخير
خليك على المندي وعلى الثار narnar

[من السادة]

اخواني الكرام حياكم الله الدخول في هذا البحر صعب على اهل الدراية والخبرة العلمية فكيف بـــ مثل آنف الذكر صاحب النعرات (( الخليفي ))
عليك من الله ماتستحق من جراء كتاباتك ومايخطه قلمك.


يا آل بيت رســول الله حبكم .... فرض من الله في القرآن أنزله
يكفيكم من عظيم الفخر أنكـم .... من لم يصل عليكم لا صلاة لـه

[من السادة]

يا أخوان أريد منكم كلمة حق لا تخافون فيها لومة لائم
إذا كنت على حق فقولوا لي أنت على حق
وإذا كنت على خطأ فقولوا لي أنت على خطأ وكما ترى اعينكم الطعن في العلويين والصاق التهم عليهم.
ولا يلام المرء بعد أجتهاده فقد قام المدعو الخليفي بحذف مشاركتين لي وقد سبق ان قام بذلك.

[شهد الملكه]

;tomat

نبذة مختصرة عن أنساب السادة العلويين



مقال للسيد يوسف بن عبد الله جمل الليل باعلوي
"بسم الله والحمد لله حقاًًٌَُ. وصلاة دائمة متصلة على من بعثه الله
رحمة للعالمين بشيراً ونذيراً وسراجاً منيرا. وحمداً لك اللهم حيث
أصطفيت من ينابيع جودك نبع بدائعك وخير خلقك سيدنا ونبينا محمداً صلى
الله عليه وسلم ، أكمل الخلق دوحاً وعقلاً. وأكرمهم أصلاً ومحتداً ...
وأعزهم بيتاً ومنبعاً ... وأعرقهم أرومة وجمعاً.

فصلاتك اللهم وسلامك على الحبيب المصطفى ... الكريم المجتبى من أشرف
أرومة. الرسول لخير أمة .. وعلى آله وأطايب أرومته والمصطفين من عترته
أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.. ونجليه
الكريمين سبطي رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين رضي الله
عنهما وعلى بقية الآل الكرام.


وبعد : فإن من آله المتفرعين من دوحة نبوته المترفعين إلى ذروة الشرف
بمنحة نبوته : (السادة العلوية الشافعية) الغر الميامين...الذين حافظوا
على أنسباهم خالصة محصنة ... وعلى أحساب أجدادهم صافية نقية ... كابراً
عن كابر وخلف عن سلف. الذين أحيوا السنة وأماتوا البدعة... ودعوا إلى
سبيل ربهم بالحكمة والموعظة الحسنة. هؤلاء الأفذاذ من ذوي العلم والنقي
والصلاح ورجال الدعوة والجهاد لنشر الإسلام في مختلف الأقطار التي لم
تصلها الفتوحات الإسلامية مثل : إندونيسيا ، ماليزيا ، سنغافورة ، جزر
القمر ، كينيا ... الخ. ولهم ذرية مباركة في هذه الأقطار فهم خير خلف
لخير سلف.


إن جد (بني علوي أو آل علوي أو باعلوي) هو السيد علوي بن عبيد الله بن
أحمد (المهاجر إلى حضرموت) ابن عيسى بن محمد بن علي العريضي بن جعفر
الصادق ابن محمد الباقر بن على زين العابدين بن الحسين بن الإمام علي بن
أبي طالب وفاطمة الزهراء ابنة الرسول محمد بن عبد الله صلى الله عليه
وسلم.


الإمام السيد علوي جد آل علوي الجامع لنسبهم الطاهر الأصل والأحساب ،
والظاهر الوصف والانتساب السلالة النبوية رداؤه والأصالة العلوية ابتداؤه
جمع بن كمال الشرف والنسب ، وجمالي المجد والحسب. له عقب منتشر وذريته
مباركة أنتشرت في غالب البلدان ، يعرفون بآل علوي نسبة إلى جدهم علوي.
كان اللقب العلوي يطلق على من ينتسب إلى الإمام على بن أبي طالب كرم الله
وجهه ، وقد يطلق على بعض الموالين له في بعض العصور. ثم أطلق اللقب
العلوي في اليمن وجنوب الجزيرة العربية والمملكة العربية السعودية وغيرها
من الأقطار على ذرية الإمام السيد علوي ويعرفون بالعلويين. وفي المغرب
العربي على المثبوت أنسابهم العلوية، منهم ملوك المغرب الآن وهم من ذرية
الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه. وفي شنقيط توجد نسبة علوية نسبة
لقبيلة ذوي علوي ينسبون إلى محمد بن علي كرم الله وجهه ، وربما نسبها
بعضهم إلى الحسن السبط وقد رجحه صاحب (بغية المستفيد).


أن جد الإمام السيد علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر الذي هاجر من
البصرة بالعراق عام 317هـ إلى حضرموت ، وأضيف إلى اسمه لقب المهاجر هو
أول من جاء إلى حضرموت من آل البيت النبوي ، وهاجر معه سبعين من أهل
بيته ، وأيضاً من أبناء عمومته (بني الأهدل) بمعنى الأدنى والأقرب، و(آل
القديمي) ويعود نسبهم إلى موسى الكاظم بن جعفر الصادق.


جاء في مجلة الرابطة (ج هـ ص 296 سنة 1346هـ) أن الإمام أحمد بن عيسى لم
يأتي حضرموت طلباً لحطام الدنيا ، وما بحضرموت شيء من حطامها ، وما نعلم
بلداً من بلاد الله هي اشد ضنكاً ولا ضيقاً منها. مع ما بليت به في أكثر
العصور من الفتن والثورات ، وكل من سمع بخبر حضرموت أو عرفها تحقق أن
سيدنا أحمد بن عيسى ومن بعده ذريته لم يكونوا ليرحلوا من ريف العراق
وخصبه إلى ضنك هذا الوادي وجد به. ولكنه هاجر مع أهله وولده هرباً
بدينهم من الفتن وبأنفسهم من معرات الجيوش ، ونهم الجواسيس ، واضطهاد
الجبابرة


وذكر السيد علوي بن طاهر الحداد في كتابه (جني الشمارخ) أن الإمام أحد
المهاجر لم يكن ليذهب إلى حضرموت من غير علم بها ولا معرفة بأهلها ، ولا
رائد خبير سار قبله فاطلع على أحزابها وطوائفها. والذي يظهر أنه قد اتصل
به أفراد من أعيان المترددين إلى العراق من الحضارم أهل السنة ، وأنهم
ينقصهم رئيس يلتفون حوله ويكون سيداً ، وأنه لو جاءهم لأجتمعوا وقوى
أمرهم.


كما يذكر السيد أحمد بن عبد الله السقاف في كتابه (خدمة العشيرة) أن آل
البيت من العلوين وما لقوه من وسائل التعذيب والتشريد جعل معظم أعقابهم
يهاجرون إلى أماكن بعيدة عن الحرمين الشريفين وأماكن الخلافة. فكان هناك
الكثير من ذراريهم في الهند وباكستان وبخاري والمغرب العربي وإيران.


لقد أشار الشيخ النبهاني في كتابه (رياض الجنة) إن السادة آل باعلوي من
أصح أهل بيوت النبوة نسباً ، وأثبتهم حسباً ، وأكثرهم علماً وعملاً
وفضلاً وأدباً. وكلهم من أهل السنة والجماعة على مذهب أمامنا الشافعي
رضي الله عنه مع كثرتهم ، ومع تفرقهم في سائر البلاد.


إن هذه البضعة النبوية من آل البيت (السادة العلويين) آل علوي ابتداء من
جدهم علوي هم الذين حافظوا على أنسابهم وتراجم أجدادهم خلفاً عن سلف.
وكان نقباء بني علوي ينتسبون بأنساب قومهم بتسجيلهم في شجرة القبيلة كل
فرد منها. مما ساعد أسر السادة العلوية على الاحتفاظ بجذورهم التي تفرعت
منها فروعهم محتفظين بتسلسل أنسابهم كابراً عن كابر هو استخدامهم لكنيتهم
أو لقبهم التي غلبت على أسمائهم . وهذه الكنية (اللقب) يتعذر استخدامها
وتداولها لغير أصحابها ، مما جعل النطق باللقب يكفي لمعرفة أصالة وعراقة
النسب.


السيد علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر له من الولد ابن اسمه محمد
ولمحمد ابن اسمه علوي ولعلوي ابنان سالم ولا عقب له ، وعلى المعروف (خالع
قِسم) اشترى أرضاً وأسماها قسم باسم أرض كانت لجده أحمد بن عيسى بالبصرة
وغرسها نخلاً وسمى تلك الأرض بقسم (بكسر القاف) ، ومن أجل ذلك لقب (خالع
قسم) أي غارسها بالنخل وهي بلدة قسم المعروفة الآن قرب تريم. وله ثلاثة
بنين : عبد الله ، وحسين لا عقب لهما ، والثالث محمد الشهير بـ(صاحب
مرباط) ، ومرباط معروفة بظفار القديمة. له من الأولاد أربعة بنين : عبد
الله ، وأحمد لا عقب لهما ، وعلوي ، وعلي لهما عقب مبارك. اشتهر منهم
عدد كبير من العلماء والأدباء والسلاطين والوزراء والدعاه ورجال الإصلاح
وأرباب الوجاهة وجميع السادة (العلوية الشافعية) من ذريتهما.


السيد علوي بن محمد صاحب مرباط الشهير بعم الفقيه المقدم له أربعة أولاد هم:
عبد الله وأحمد انقرضا ، عبد الملك له عقب منتشر بالهند يعرفون (بآل عظمة
خان) ، عبد الرحمن له ولد واحد هو أحمد وذريته (آل مقنوم) له ابنان وهما
ابو بكر الملقب بالفخر له ابنان هما محمد انقرض ، على له ابن واحد هو
علوي الشهير بعوهج وله عقب منتشر. الابن الثاني محمد له ثلاثة أولادهم :
حسن الطويل وله ولدان هما محمد جد (آل باحسن الحديلي وأحمد المعلم) عقبة
(آل لولاج ، آل باصرة). والابن الثاني على صاحب الحوطة له ابن واحد هو
محمد صاحب عديد له أربعة أولاد هم: علوي انقرض ،
عبد الله جد (آل بافقيه) ، عبد الرحمن جد (آل زين ، آل الطيب بافقيه).
علي عقبه (آل عديد). أما الابن الثالث هو أحمد مسرفه له ثلاثة أولاد هم
: حسن انقرض ، فرج عقبة (آل فرج) ، ابو بكر ويلقب بالطويل ومن ذريته أحمد
جد (آل الحداد). أما الابن الثاني لأحمد هو علوي له ابنان محمد انقرض ،
أحمد له ذرية وتفرع منه : (آل بابطينة وآل باسعد وآل هاشم وآل خديجة وآل
أحمر العيون وآل الحقين وآل سميط وآل النضير وآل الشيخ ، وآل الشنهزي وآل
طاهر وآل باعبود مغفون).


الإمام السيد محمد بن علي (الفقيه المقدم):


ولد سنة 574هـ ، حفظ القرآن الكريم واشتغل بتحصيل العلوم وروي الحديث ،
وبرع في العلوم والفنون الأدبية ، وصارت العلوم الايشار بها إلا إليه.
أما أخلاقه فكانت على المحاسن مطبوعة ، وأما زهده فكان يرى الآخرة
ونعيمها بين يديه ويرى الدنيا وزاولها بين عينية.


الفقيه المقدم محمد من أشهر الشخصيات ، فقد جمع بين العلم والعمل
والوجاهة وعمل البر. كان صالحاً للإجتهاد جامعاًً للعلوم من أكابر
الفقهاء حتى لقب بالفتية المقدم. وله من الولد خمسة هم: (علوي ، وأحمد ،
وعلي) ولهم عقب منشر ، أمام عبد الله فله ابن واحد هو محمد انقرض ، وعبد
الرحمن له ابن واحد محمد انقرض.


السيد علوي ابن الفقيه المقدم:


له من الولد اثنان : علي وعبد الله ، علي له ابن واحد محمد والذي اشتهر
(بمولى دوليه) ومعنى الدويلة العتيقة. له من الأولاد أربعة بنون هم :
(عبد الرحمن ) وهو أول من لقب (بالسقاف) وسبب تلقيبه بهذا اللقب لأنه سقف
على علماء وأولياء زمانه أي علا عليهم وارتفع كالسقف للبيت. له ثلاثة
عشر إبناًً ستة أنقرض عقبهم والعقب في سبعة من ابنائه وهم : أبو بكر له
ستة بنين ثلاثة لا عقب لهم وأما الثلاثة المعقبون فهم : عبد الله الشهير
(بالعيدروس) وهو من أسماء الأسد قال الجوهري العترسة الأخذ بالعنف والشدة
وهو من أوصاف الأسد. (آل العيدروس) أسرة فائقة الشهرة العلمية والسياسية
والإجتماعية ضمت الكثير من الأفذاذ الذين خدموا العلم والمجتمع ، وهم
منتشرون في كثير من الدول. الابن الثاني علي الشهير بالسكران له من
الأولاد سبعة هم : أبو بكر أنقرض ، محمد عقبه (آل عبد الله بن علوي ، آل
محمد بن علوي ، آل السقاف بن عمر ، آل أبي بكر العراشة). عمر عقبه
باليمن . عبد الله والد الشيخ مشيخ مشتق من المشيخة، أما أسرة آل مشيخ
بالمدينة المنورة فهم من آل عمر بن أحمد بن الفقيه المقدم. الابن حسن
عقبه (آل ابن حسن ، آل شهاب بن حسن ، آل الوهط) الوهط معناه المكان
المنخفض التي تنبت فيه الأشجار. علوي له عقب عبد الرحمن له ثلاثة بنين
هم : فقيه ومن ذريته (آل عمر فقيه ،آل محمد تمر). الابن الثاني أبو بكر
ومن ذريته (آل الروس ، آل أحمد بن أبي بكر ، آل أحمد بن عيدروس). الابن
الثالث أحمد شهاب الدين له ثلاثة بنين هم: محمد الملقب بالهادي فذريته
(آل الهادي). عمر فله ابن شهاب الدين له ابن عمر المحبوب. أما عبد
الرحمن يلقب بالقاضي فله أربعة بنين وهم: عبد الله ، ومحمد وذريتهم آل
الهادي ، أبو بكر. شهاب الدين الأصغر له محمد له ثلاثة أولادهم: أحمد
له ابن محمد الملقب بالمشهور له ثلاثة بنين هم عبد الله جد (آل المشهور)
وجد (آل الزاهر) من زهور الوجه وإشراقه. فالسيد عبد الرحمن المشهور حفيد
المذكور مؤلف كتاب (شمس الظهيرة) في أهل البيت من بني علوي. ولعبد الله
المذكور ابن واحد عمر جد (آل البار). أما بقية أبناء محمد المشهور علي
له ابنان هما : عيدروس جد (آل شهاب) ، ومحمد وله ابنان شيخ جد (آل شيخ)
فهو من المشيخة العلمية لا من الشيخوخة ، حسين جد (آل حسين). أما عبد
الله بن محمد فذريته (آل الوهط).


أحمد بن أبي بكر السكران له ثلاثة بنين هم : عقيل جد (آل عقيل) ويتفرع من
ذريته (آل القطبان ، آل هبارين ، آل الأبرش ، آل عبد الله بن عبد الرحمن
، عبد الرحمن بن محمد، بيت سهل ، بيت حمودة ، بيت مشارخ ، بيت قرموص ،
بيت الكهالي ، بيت عقيل، بيت محسن ،بيت الخشش ، بيت الأخسف ، بيت كدحوم ،
بيت دحوم) الابن الثاني علوي جد (آل منور ، آل السقاف ). الابن الثالث
محمد جد (آل مغلف).


السيد عقيل بن عبد الرحمن السقاف له ابن عبد الرحمن وله ثلاثة بنين هم :
حسن عقبة بالحمراء ، محمد جد (آل محمد عوضة ، آل سقاف بن حسين ، آل طه بن
عمر. عمر عقبة (آل عقيل ، آل أحمد بن أبي بكر ، آل حسين بن طه ، آل
عيدروس بن أحمد. السيد علي بن عبد الرحمن السقاف : له ثلاثة بنين هم أحمد
، عبد الرحمن انقرض ، محمد له ولدان هما : عبد الله ذريته باليمن ، عبد
الرحمن جد (آل شقران ، آل الصافي ، آل عثمان ، آل طه بن شيخ).


السيد علوي بن عبد الرحمن السقاف : له ثلاثة بنين هم : علي ، وعبد الرحمن
انقرضا أحمد له أبناء هم : عمر عقبه (آل قبسية ، آل المعلم عبده) ، عبد
الرحمن عقبه (آل عبد الرحمن السقاف ، آل محمد بن أحمد).


السيد إبراهيم بن عبد الرحمن السقاف : له ثلاثة بنين هم : عبد الرحمن
عقبه (آل كريشة)، إسماعيل عقبه (آل أحمد بن عمر ، أبو بكر المشهور
(بالبيتي) فعقبه (آل البيتي) أسرة فائقة الشهرة العلمية والإجتماعية ضمت
الكثير من الافذاذ الذين خدموا العلم ، وهم منتشرون في كثير من الدول.
منهم الدكتور/ السيد حسن عمر بيتي أستاذ بالجامعة الإسلامية والمربي
الفاضل السيد حاتم أحمد بيتي بالمدينة المنورة.


السيد حسين بن عبد الرحمن السقاف : له ثلاثة بنين هم : أحمد جد (آل حسين
الكربي) ، علي جد (آل علوي بن أحمد ، آل حسين) عبد الرحمن جد (آل
المساوي).


السيد عبد الله بن عبد الرحمن السقاف : له سبعة أبناءهم : علوي جد (آل
مكنون) ، شيخ جد (آل شيخ بن عمر ، آل أبي بكر بن محمد ، آل المحجوب ، آل
الفخار ، آل بن شجان، آل بن عباد). عبد الله جد (آل السعود ، آل بن
إبراهيم ) ، إبراهيم جد ( آل إبراهيم ) ، حسن جد (آل باحسن الطويل ، آل
باحسن الفقيش ، آل هاشم) ، أبو بكر جد (آل باشميله) ، عبد الرحمن له ابن
عبد الله ولعبد الله ابن سالم ولسالم أربعة أبناءهم : حسين ، شيخ لهما
عقب باليمن ، عقيل له أربعة بنين هم : شيخان عقبه بعمان والهند ، محمد
عقبه (آل عقيل بن سالم ، آل عقيل بن عيدروس) ، زين عقبه (آل علوي بن عبد
الرحمن ، آل سالم بن عقيل، آل عمر بن عقيل ) فآل علوي بن عبد الرحمن هم
ثلاثة زين بن عقيل بن سالم السقاف (آل السقاف ) أسرة فائقة الشهرة ضمت
الكثير من الأفذاد فمنهم السيد عمر عباس السقاف وزير الدولة للشئون
الخارجية في المحكمة العربية السعودية يرحمه الله.


السيد عبد الرحمن بن عقيل : عرف (بالعطاس) جد (آل العطاس) من عقبه : (آل
عبد الله ابن عمر ، آل عبد الرحمن بن عمر ، آل سالم بن عمر ، آل محسن بن
حسين ، آل أحمد بن حسين ، آل طالب ، آل حسين بن حسين ، آل عبد الله بن
حسين ، آل علي بن حسين). (آل العطاس ) أسرة كبيرة ذات فروع كثيرة برز في
هذه الأسرة كثير من رجال العلم والعقل والوجاهة ملأوالأرض علماًً وجاهاًً
وتربعوا المكانات الرفيعة واشتركوا في كثير من الأعمال منتشرون في مختلف
الأقطار.


أبو بكر بن سالم : اسرة كبيرة ذات فروع وسلالات انتشرت في بقاع الأرض لها
مكانة ورئاسة من الفرعين (آل الحسين ، وآل الحامد) ، وفروع هذه الأسرة
عرفت بالأقابها نسبة إلى أحد أجدادها (آل الحسين ، آل الحامد ، آل حيدر ،
آل حسن ، آل بن شيخان ، آل العيدروس ، آل عقيل مطهر ، آل المحضار ، آل
الحداد ، آل بن ناصر ، آل بو فطيم ، آل صالح ، آل علي ، آل شيخ ، آل
الحييد ) (آل المحضار) هم سلالة عمر المحضار بن أبي بكر بن سالم ، ولقبه
والده بعمر المحضار تيمنناً بعمر المحضار المذكور قبله بأن يكون له من
معارفه وعلومه نصيب كما كان من اسمه ولقبه نصيب. (آل الحامد) هم سلالة
أبي بكر بن سالم سمى ابنه الحامد تفاؤلاً بأنه سوف يعيش ويحمد لله. (آل
الشيخ) هم سلالة أبي بكر بن سالم ، ولقب الشيخ هم من المشيخة العلمية ولا
من الشيخوخة. (آل الحييد) بطن من آل الشيخ والحييد تصغير حيد ومعلوم أن
الحيد لغة صرف الجبل البارز. (آل شيخان ) كلمة شيخان اسم منقول ومشتق من
صفة المشيخة العلمية. (آل عقيل مطهر) يقال لكل فرد من أفرادها مطهر.
أما (آل الهدار) وهدار من أمثلة المبالغة أي كثير الهدار وتقول العرب رعد
هدار أي قوي الصوت بالدعوة إلى الله. السيد عبد الله بن محمد الابن
الثالث لمحمد مولى دويله له سبعة بنين كلهم انقرضوا. السيد علوي بن محمد
الابن الرابع لمحمد مولى دويله له خمسة بنين هم: (علوي ، أحمد) انقرضا
عبد الله ثلاثة بنين هم : سالم انقرض ، علوي الاعين فعقبه (آل مقيبل)
تصغير مقبل ، عبد الرحمن عقبه (آل خيله ، آل بن سهل) منهم فضل بن علوي
أمير ظفار . علي العناز فعقبه (آل حسين ما حار ، آل يحيى) آل يحيى أسرة
منتشرة في مختلف الأقطار ومن هذه الأسرة (آل عقيل) في مكة المكرمة أهل
علم وفضل ومكانةإجتماعية منهم السيد عبدالحميد زيني عقيل خادم الأنساب
وله عدة مؤلفات في الأنساب. وهم ثلاثة عمر بن عقيل ، علوي بن محمد هو
(محمد حذلقات) له ثمانية بنين ستة انقرضوا ، السابع عبد الله عقبه بباديه
حضرموت ، أحمد صاحب يبحر له ابنان هما سهل عقبه : آل رحوم ، آل صالح ، آل
بالبطق ، آل بن سالمين ، آل زين ، بيت الهادي) أما عبد الرحمن فعقبه :
(آل الدواس ، آل محمد ، آل الرحمة ، آل بارزينه ، آل مخضرم ، آل فدعق )
فآل فدعق أسرة كبيرة ضمت كثيراًً من الأفذاذ الذين خدموا العلم وفدعق من
أسماء الأسد.


السيد علي بن محمد الابن الرابع لمحمد مولى دويلة ، له اربعة بنين هم :
محمد انقرض، عبود عقبه (آل شيخان باعبود ، آل باعبود خربشان ) شيخ فعقبه
(آل محجوب ، آل بركات ) أما حسين فعقبه (آل الهندوان).


السيد عبد الله بن علوي بن محمد الفقيه المقدم له ثلاثة بنين هم : أحمد
انقرض علي له اربعة بنين : أحمد ، وعبد الرحمن انقرضوا ، عبد الله له ابن
علوي المشهور بالشيبة له ثلاثة بنين محمد فعقبه : (آل المسيلة ، آل باروم
. ابو بكر له ابن عبد الله الشهير بالشلي عقبه (آل الشلي). أحمد له ابن
محمد عقبه (آل بن جنيد ، آل الأخضر ، آل جنيد الأحضر ، آل الجيلاني).
(آل باروم) اسرة معروفة منتشرة في كثير من البلاد بها الكثير من الأفذاذ
منهم السيد محسن باروم الذي شغل لعدة وظائف حكومية وانتخب عضو في الهيئة
التأسيسية لجامعة الملك عبد العزيز وأميناًً عماًً لها، وبروم قرية بساحل
حضرموت (آل الشلي) لقب جد هم بشيلة أمر موجه للأنثى بمعنى أحملية من شل
الثوب بمعنى خاطه ، فمنهم صاحب كتاب (المشرع الروي) محمد بن أبي بكر
الشلي. (آل الجنيد) يسمى جده الجنيد تيمنناًً بالجنيد. (آل الجيلاني)
لقب جدهم بالجيلاني تيمنناًً بالشيخ عبد القادر الجيلاني. السيد محمد
الابن الثاني لعبد الله بن محمد الفقيه المقدم ، له ثلاثة بني هم: عبد
الرحمن عقبه (آل حمدون ، آل خرد). أحمد عقبه (آل بارقبه). عبد الله
عقبه (آل باعبود دبجان ، آل المنفر ، آل بن حامد ، آل مشهور رزق ، آل
مرزق ، آل فدعق ، آل أبي نمي ، آل مدهر ، آل مطهر ، آل فدعق بقسم ، آل
الشاطري ، آل ابو نمي ، آل مديحج). (آل المنفز) أسرة كبيرة تشعبت إلى
فروع بها من الأفذاذ المشار إليهم بالعمل والجاهة (آل بافقيه) : كنية
بافقيه بمعنى ابن فقيه لنبوغ جدهم في الفقه. أسرة كبيرة منتشرة في
المملكة العربية السعودية والهند وحضرموت وجاوة بها الكثير من الأفذاذ
لهم في مجال الفضل وميادين العلم جولات.


آل عيديد: أن لقب عديد لسكنا هم بوادي عديد جنوب تريم منتشرون في الملكة
العربية السعودية والهند وماليزيا وأندونيسيا وحضرموت منهم مشاهير وعلماء
أفاضل.


آل الحداد : أول من لقب بذلك أحمد ابن أبي بكر بن أحمد مسرفه ، سمي بذلك
لكثرة جلوسه عند بعض الحدادين . أسرة كبيرة منتشرة في عدة دول منهم
مشاهير وعلماء أفاضل.


آل طاهر: أنهم عقب طاهر بن محمد بن هاشم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن
عبد الرحمن بن محمد مغفون ، ويقال لكل فرد من عقبه ابن طاهر ، ومن أجداده
مغفون بمعنى الشيء الذي وضع في مكان غير مهوي ، وكان جدهم يحب العزله عن
الناس.


آل سميط : أول من لقب سميط محمد بن علي بن عبد الرحمن ، أما سبب تلقيبه
بسميط أنه سقط منه وهو طفل سميطه الذي يلبسه ، وهو تصغير سمط أي ما يلبس
من قلادة ونحوها ، وهي أسرة كبيرة منتشرة في عدة دول منهم علماء وأفاضل.


آل باعبود : هي وصف لكثرة العبادة ، ويقال لثلاث قبائل من بني علوي إلا
أنه يضاف لكل منها لقب تتميز به عن الأخرى. وهذه القبائل هي : آل عبود
معفون ، آل عبود خربشاني ، وآل شيخان ، وآل عبود دبجان . آل عبود أسرة
كبيرة منتشرة في عدة دول منهم علماء وأفاضل.


السيد أحمد بن الفقيه المقدم :


الجامع بين العلم الراسخ والشرف الشامخ زاهداًً متوضعاًً كريماًً ، له
اربعة بنين هم: السيد عمر بن أحمد له ابنان : محمد أنقرض ، علي له ابن
عمر ولعمر ابنان أحمد الشهير (بقاية) له ابنان حسن عقبه بالهند ، عبد
الرحمن عقبه (آل بكرية باعمر ، آل الرخيله باعمر). أما الإبن الثاني
محمد الشهير (بالرخيله) فعقبه : (آل القشاشي ، آل البحري باعمر ، آل
الحكيم ، آل شيخ).


السيد علوي بن أحمد له أربعة بنين هم : محمد وعلي وعبد الرحمن أنقرضوا ،
عبد الله له ابن محمد ولمحمد ابنان هما عبد الرحمن عقبه (آل أحمد
بالمشقاص) أحمد عقبه (آل الشروي ، آل البار). (آل البار) أسرة كبيرة
منتشرة في كثير من البلدان بها كثير من الأفذاذ ، لقب بهذا اللقب جدهم
علي وذلك لبره بأبيه مما قل أن يفعله ابن مع أبيه ويقال لكل فرد من عقبه
البار. ويوجد في آل علوي من يلقب بالبار مع أنه ليس من هذه الأسرة إنما
يلقب بالبار تيمناً بأن يكون باراً بوالدين كجد آل البار.


السيد أبو بكر بن أحمد له أربعة بنين هم : علي ، محمد حسين أنقرضوا.
أحمد له خمسة بنين هم عمر ، علي انقراض ، محمد عقبه : (آل خنيمان) أبو
بكر عقبه : (آل الهامل) ، عبد الله عقبه : (آل الحوت ، آل الغيطة ، آل
باعلي).


السيد محمد بن أحمد له ابنان عمر منقرض ، علي له أربعة بنين: أحمد له ابن
عبد الله ولعبد الله ابن عبد الرحمن المشهور (بالأسقع) من عقبه : (آل
بلفقيه ، آل الدوعني) .(آل بلفقيه) أسرة عظيمة بأفرادها الفضلاء اشتهروا
بالعلم والتقوى والوجاهة. أما الابن الثاني حسن فعقبه (آل جبهان). أما
الابن الثالث محمد فعقبه: (آل الزحملي ، آل باخير ، آل صاحب الحمراء ، آل
الحرث ، آل الجعفري ، آل الكاف ، آل صادق الجفري ، آل الصافي الجفري ، آل
السهيل ). (آل الجفري ) أسرة أفرادها منتشرون في مختلف الأقطار اشتهر
منهم كثير من الأعيان والعلماء والفضلاء وذوي المكانة والنفوذ ، وسبب
تلقيب جدهم أبو بكر بالجفري هو أن جده لأمه عبد الرحمن السقاف كان يقول
له وهو صغير أهلاً بجفرتي تدليلاً له ومن قول أهل اللغة الجفري من ولد
الماعز ما بلغ أربعة أشهر (آل الكاف) أسرة أفرادها منتشرون في مختلف
الأقطار وأشتهر منهم عدد كبير من الأفاضل والعلماء والصلحاء والوجهاء.
أن أول من لقب بالكاف السيد أحمد وسبب لقبه أنه اختصم مع رجل فقيل أنه
قوس لكونه معوج في أحواله فقال أنا كاف أي أشد أعوجاج منه. الابن الرابع
حسين فقيه: (آل البيض) وهم أسرة كبيرة منتشرة في مختلف الأقطار ومنهم
الكثير من الأفذاذ والعلماء والوجهاء ، وجدهم السيد أحمد لقب بالبيض لأنه
كان مواظباً على صيام الأيام البيض وهي الثالث عشر، والرابع عشر ،والخامس
عشر من كل شهر وهي من الأيام المؤكدة صيامها.


السيد علي ابن الفقيه المقدم :


الجامع بين العمل الراسخ والشرف الشامخ خلاصة أهل الإيمان الموصل إلى
الرحمن، له ابن حسن المشهور (بالترابي) لشدة تواضعه وتقشفه له ابن محمد
الشهير (بأسد الله) له من البنين ستة ثلاثة منهم انقرضوا والثلاثة
المعقبون هم: السيد أبو بكر بن محمد الشهير بـ(باشيبان) له ابنان هما :
محمد انقرض والثاني أحمد عقبه (آل باشيبان) ، أسرة فائقة الشهرة بها كثير
من الأفذاذ أنتشر أفرادها في كثير من الأقطار من أبنائها من تولى الأمارة
في بعض الولايات في إندونيسيا. منهم الفريق السيد هاشم عبد الرحمن آل
شيبان الذي عمل بوزارة الداخلية في المملكة العربية السعودية.


السيد أحمد بن محمد له عقب من أربعة بنين هم : محمد جد (آل مجمول) ،
حسين جد (آل الخيول) أنقرضوا ، أما حسن جد (آل شنبل) ، علي له سبعة بنين
خمسة منهم انقرضوا ، علوي المشهور بالشاطري : (آل الشاطري) اسرة ضمت عدد
من الأفذاذ وذوي الفضل والعلم ورجال الدعوة والجهاد منتشرون في مختلف
الأقطار. ولقب بالشاطري لأنه شاطر أخاه أبا بكر الحبشي جميع أمواله
مواساة له فأشطرها أي نصفها وأبقى لنفسه شطرها. منهم العلامة السيد محمد
أحمد الشاطري مؤلف كتاب المعجم اللطيف لأسباب الألقاب والكنى في النسب
الشريف لقبائل وبطون السادة بني علوي.


علي المشهور: (بالحبشي) له ابن علوي ولعلوي خمسة بنين هم : حسين ، محمد
انقرضا ، أحمد عقبه بالحبشة ، علي عقبه بالمدينة المنورة ، محمد الأصغر
عقبه بالحجاز وحضرموت ومن ذريته: (آل الشبشبة ، آل أحمد بن زين ، آل أحمد
بن جعفر) . (آل الحبشي) ينتسبون إلى جدهم أبي بكر الحبشي لقب بذلك لأنه
أطال السفر والبقاء في الحبشة ضمت هذه الأسرة الكثير من الأفذاذ من ذوي
العلم والتقي ورجال الدعوة والجهاد منتشرون في كثير من الأقطار.


السيد حسن بن محمد الشهير بالمعلم له ابنان هما : أحمد عقبه بمقديشو ،
محمد الشهير بـ(جمل الليل) باحسن ، أو الشيبة شيخ زمانه إمام أهل الشريعة
بالإجماع له ابنان هما : عبد الله له ابن واحد هو أحمد ولأحمد أربعة بنين
هم : سهل جد (آل بن سهل ) ، عبد الرحمن عقبه بتريم وجاوهة والهند ، محمد
له ابن عقيل وذريته بمكة المكرمه ودوعن وجاوه والهند. أما الثاني محمد
جمل الليل له ابن علي له خمسة بنين هم : محمد، علوي ، أبو بكر انقرضوا ،
عبد الرحمن فله ابنان هما محمد عقبه أنقرض ، أحمد له ابن سالم ولسالم ابن
هو (محمد المغروم) ولمحمد ابنان هما: عبد الرحمن عقبه انقرض ، عبد الله
له أربعة بنين هم: (محمد البوري) عقبه (آل باحسن جمل الليل) بالمدينة
المنورة . (عقيل القدري) عقبه (آل القدري جمل الليل) ، سالم له ابنان
هما : ابو بكر عقبه بالشحر، محمد عقبه (آل القدري جمل الليل) بجاكرتا
وفونيتانق وهم سلاطينها ، أحمد له عقب بالسواحل.


أما الابن الخامس لعلي بن محمد جمل الليل فهو حسن له ثلاثة بنين هم : أبو
بكر جد: (آل الغصن جمل الليل) بالهند ، محمد جد: (آل حمدون جمل الليل)
بالمملكة العربية السعودية والهند ودوعن. هارون له أربعة بنين هم أحمد
،وعلى عقبهما: (آل هارون جمل الليل) عبد الرحمن أنقرض ، عبد الله له ستة
بنين هم : هارون أنقرض ، محمد الأكبر ، عبد الرحمن ، حسن ، محمد الأصغر
عقبهم: (آل باهارون جمل الليل ) بالهند وجزر القمر والهند والشحر. الابن
السادس عمر له ابنان علي جد: (آل السري جمل الليل) بعمان وجاوه(آل شيخ
جمل الليل) بمكة المكرمة ، أبو بكر جد: (آل الجنيد جمل لليل) بتريم
وسنغافورة والمملكة العربية السعودية


أسرة السادة (آل جمل الليل) اسرة واسعة الانتشار ضمت الكثير من الأفذاذ
من ذوي العلم والتقي والصلاح ورجال الدعوة والجهاد ، وأنتشر منهم الكثير
من ذوي المكانة والنفوذ والاعيان ولوجهاء بينهم السيد سراج الدين جمل
الليل الذي نصب ملكاً على ماليزيا هذا العام 1423هـ. أما معني : (جمل
الليل) فيقول صاحب كتاب المشرع الروي أنه كان يحرم بركعتين بعد صلاة
التهجد والوتر ، فإذا سلم منهما طلع الفجر. الفجر مربوط بتسليمه من تلك
الركعتين ، وربما قرأ القرآن ليلة ومن ثم سمى جمل الليل لأنه قام وأتخذه
جملاً. ففاعل اتخذه ضمير مستتر يعود على جمل الليل والمعنى أن الليل
اتخذه المترجم له جملاً. أما صاحب كتاب المعجم اللطيف لأسباب الألقاب
والكني في النسب الشريف أنه سمع في صغره عن بعض الشيوخ أن لقب محكي أي أن
(جمل) فعل ماضي (والليل) مفعول به أي أنه جمل الليل كله أي أحياه جملة
واحدة أو جملة مع النهار في الطاعة والعبادة وهذا من انواع ما يذكره
النحاة في الإعلام المحكية (كبرق نحره ، وشاب قرناه).


لقد تفرعت أسرة (آل جمل الليل) إلى عدة فروع يحمل كل فرع لقباً عرف به ،
فمن هذه الأسرة تشعبت أسر ما زال الكثير منها يحمل اللقب الأعلى (جمل
الليل). منها : (آل باحسن جمل الليل ، آل سهل جمل الليل ، آل القدري جمل
الليل ، آل الغصن جمل الليل ، آل الجنيد جمل الليل ، آل حمدون جمل الليل
، آل باهارون جمل الليل ، آل ابن عقيل جمل الليل ، آل السري جمل الليل،آل
شيخ جمل الليل).


هذه نبذة مختصرة عن السادة العلوية الشافعية ، ولم يكن في هذه النبذة
مجالاً للبسط في أنسابهم إلا أنها نبراس ليوصلوا بين أجذامهم وأصولهم
التي انحدروا منها وانسابوا متشعبين في مختلف الأقطار مع مرور الأزمان
والله المستعان.




إعداد الطامع في رحمة الله وعفوه



مـــؤلــف كتـــاب

الشجــرة الزكية في الأنساب وسير آل بيت النبـــوة


اللواء الركن م السيد يوسف بن عبد الله جمل الليل


( أبـو سهـل)

شكرا أخي / من الساده .
مداخلتك وما دونته بها يعد توثيق بإن سادة حضرموت
ليس من أصول حضرميه ولا حتى يمنيين الأصل .
وإنما هم مهاجرين أوهاجروا إلى اليمن طلبا للأمن والآمان .
رغم إن في نقلك عن أسباب هجرت أحمد بن عيسى ( المهاجر )
تضارب واضح أملي إن توضح التضارب الموجود في نقلك .
هل أحمد بن عيسى ( المهاجر ) وصل إلى اليمن عموما
وحضرموت خصوصا هاربا لاجئا من العراق إلى اليمن وحضرموت .
أم هاجر إليها بدعوه من أعيانها كما أشرت في نقلك .
أفدنا أي الروايتين اصح وأصدق وأدق .

[من السادة]

شكرا أخي / من الساده .
مداخلتك وما دونته بها يعد توثيق بإن سادة حضرموت
ليس من أصول حضرميه ولا حتى يمنيين الأصل .
وإنما هم مهاجرين أوهاجروا إلى اليمن طلبا للأمن والآمان .
رغم إن في نقلك عن أسباب هجرت أحمد بن عيسى ( المهاجر )
تضارب واضح أملي إن توضح التضارب الموجود في نقلك .
هل أحمد بن عيسى ( المهاجر ) وصل إلى اليمن عموما
وحضرموت خصوصا هاربا لاجئا من العراق إلى اليمن وحضرموت .
أم هاجر إليها بدعوه من أعيانها كما أشرت في نقلك .
أفدنا أي الروايتين اصح وأصدق وأدق .



تاريخ : قدوم احمد بن عيسى المهاجر جد ال السقاف والاشراف الاخرين الى حضرموت ( اليمن)

(( علي السقاف جدة ))


ولد الامام المهاجر احمد بن عيسى في مدينة البصره بالعراق حيث كان يقيم اهله وذويه عام 273 او عام79 2 هجريه كقول اخر ونشاء في
البصره تحت رعاية ابوية نشأه دينية علميه حسبما ذكر السيد محمد بن احمد الشاطري في كتابه ادوار التاريخ الحضرمي نشاء في بيئه
تزخر بالعلم والنبل والفضل وفي بلد تموج بكبار العلماء حيث كان عصره مزدهرا بالعلوم والثقافات المتنوعه وكان عصره ايضا مسرحا
للفتن والحروب والصراعات الفكريه والعسكريه وقاسى المهاجر كثيرا من المحن والبلايا العامه وراى تفرق الطالبيين وسؤ الحاله العامه
ويشهد الدول الاسلاميه تتلاشى وحدتها الفكريه والسياسيه وتتحول الى فوضى اجتماعيه واحداث داميه

ثورة الزنج وفتنة القرامطه

بدات ثورة الزنج عام 225 في عهد الخليفه العباسي المهتدي فقاسى المهاجر ما قاساه البصريون والعراقيون وغيرهم من اهوال واصيبت
البصره بنكبات اما فتنة القرامظه فقد بدات منذ عام 278 في البحرين وكان الخليفه مشغولا بفتنة الخوارج والزنوج وقد عانى المهاجر
من تلك الفتنه منذ ان شب حتى سن الكهوله حيث شهد ايضا في هذه الفتره تفرق العلوييين الى كافة انحاء العالم فمنهم من هاجر الى بلاد
الهند ومنهم الى سومطره والشرق الاقصى وحدود الصين حيث نشرو الاسلام وقد تكونت شخصية المهاجر من هذه التناقضات

تضافرت هذه الاسباب مجتمعه في صدر الامام المهاجر تحثه على الهجره هو وذريته للحفاظ عليها من رياح الفتن والتغيير فكانت
هجرته من البصره الى المدينه المنوره عام 317 هجريه (وبهذه الهجره لقب المهاجر) والمؤرخون يشبهون هجرته هذه بهجرة
الرسول(ص) الى المدينه فرارا بدينه من الفتنه
وخرجت القافله المهاجره في خلافة المقتدر بالله وكان مع الامام المهاجر:

1- زوجته وابنه عبدالله وزوجته
2- الشريف محمد بن سليمان جد الاشراف الاهادله
3- الشريف اجمد القديمي جد الاشراف ال قديم او بنو القديمي
4- حاشية الامام المهاجر وهم سبعون فردا

اما ابنه محمد فقد خلفه في البصره على امواله وقد خلف ابنه محمد ذريه كبيره لاتزال موجزده في البصره وتفرعت الى سوريا
ولهم مؤلفات تثبت انسابهم


وقد سلكت القافله طريق الشام اذا كانت الطريق من العراق الى الاراضي المقدسه مظطربة الامن ووصلت القافله الى المدينه
المنوره عن طريق تبوك ونزل المهاجر عند اقاربه وذوية في المدينه المنوره واقام مدة عام كامل وهذا العام هو 317 هجريه
وشهد المهاجر في هذا العام فتنا واحداثا عظام ففي موسم الحج د خل القرامطه الى مكه وعاثو الفساد كما انتزعو الحجر الاسود من مكانه
وحملوه معهم( بقي الحجر الاسود معهم 22 عام ثم اعادوه قائلين اخذناه بقدرة الله ورردناه بمشيئة الله)
وفي عام 318 توجه الامام المهاجر الى الحج والكعبه من غير الحجر الاسود فكان الحجاج يضعون ايديهم مكان الحجر
وفي موسم الحج هذا التقى الامام المهاجربجمله من حجاج التهائم وحضرموت وابتهجو به واخبروه بفتنة الخوارج المسيطره على
حضرموت انذاك وطلبوا منه الخروج اليهم فوعدهم بالقد وم اليهم

الرحله الى التهائم وحضرموت :

كانت حضرموت في هذه المرحله من تاريخها تحت الاباضيه وهم اتباع عبدالله بن اباض المدي وكان اول ظهورهم في القرن الثان
الهجري على يدعبد الله بن يحي الاموي وكان يلقب نفسه بطالب الحق قد كتب عنهم المسعودي بان تاثيرهم انتهى بقدوم الهاجر

اسباب هجرة الامام احمد بن عيسى المهاجر الى حضرموت:

فهل هاجر الى حضرموت لسبب الثروه ؟ فحضرموت ليست ثريه وهو نفسه كان ثريا

وخلاصة ما ذكره الشيخ البيحاني رحمه الله جاء الى حضرموت بترغيب وطلب من اهلها وقد اشار الى هذا السيد المؤرخ محمد بن
احمد الشاطري في كتابه ادوار التاريخ الحضرمي وان الذين كانو مؤيديه هم من السنه والشيعه وكانو متاخين متكاتفين ضد الاباضيه
جاء في مجلة – الرابطه-(ج 5 ص296 شهر ذي الحجه 1346 ) ان الامام احمد بن عيسى المهاجر لم ياتي الى حضرموت طلبا لحطام
الدنيا وما بحضرموت شيء من حطا مها وما نعلم بلدا من بلاد الله هي اشد ضنكا ولا ضيقا منها مع ما بليت به في اكثر العصور من
الفتن والثورات والحروب وتولع الغزاه بغزوها وما يغريهم بها الا اهلها ولم يكن الامام المهاجر ليرحل من ريف العراق وخصبه
الى ضنك هذا الوادي وجدبه ولكنه هاجر مع اهله وولده هربا بدينهم من الفن وبانفسهم من معرات الجيوش وتهم الجواسيس واضطهاد
الجبابره

موكب الامام المهاجر فر رحلته
خرج الركب الميمون من ارض الحجاز ميمما صوب اليمن السعيد يتنقل من قرية الى اخرى في موكب مهيب من القوافل المحمله ذهبا
يرافقه ابنه عبيد الله ومشائخ وعلماء كما يرافقه
1- محمد بن سليمان جد الاشراف الاهادله
2- الشريف احمد جد بنو قديم

وفعل القدر فعلته في نفوس اعضاء الحركه المباركه وتهفو نفس محمد بن سليمان الاهدل للنزول في قرية المراوعه قبلي بيت الفقيه
حيث انتشر نسله حتى وصل وادي سهام والفخريه وزبيد
اما الشريف احمد جد بنو قديم يختار النزول بوادي سردد من تلك التهائم

اما الامام المهاجر فقد واصل رحلته من بلاد الى اخرى حتى بلغ قرية الجبيل بوادي دوعن وكان اهلها من محبي ال البيت النبوي فمكث
بينهم فتره ثم انتقل الى هجرين وبها الصدف وهم سنيون وبنى في الهجرين دارا لا زال اثره حتى اليوم واشترى نخيلا وعقارا ثم وهبها
الى مولاه – شويه- قبيل انتقاله عن الهجرين ثم نزل بعدها بقاة بني جشير الواقعه بقرب قرية بور واهلها سنيون وبقي فتره ينشرالتعاليم
ومنها انتقل الى قرية الحسيسه واشترى اراضي زراعيه تسمى صوح باعلى قرية بور وقد التف حوله غالب القبائل ولم يتاخر سوى
جماعات الخوارج فلذا فقد اتجه المهاجر اليهم بدعوته راغبا في اقناعهم

كان دخول الامام الى حضرموت حدثا تاريخيا عظيما وكان الحكم انذاك لال زياد في شمال اليمن اما اهل حضرموت فكانو مستقلين
بالامر ولم يكن كل اهل حضرموت اباضيه وان كانت سلطة القائمين بالمذهب الخارجي تكاد تعم القطر في ازمنه قصيره متقطعه


انتهت الحلقه الاولى
يليها الحلقه الثانيه جهاد الامام المهاجر في حضرموت بعد استقراره

علي السقاف جده