حاجات ومحتاجات متفرقة .

[حنطبه]

رقم 118.


( للعشقة فن وقانون ) .

عندما تكون العين سد العين تتعارفا بالأسرار ,لهذا قيل ( للعشقة فن وقانون ).


اعشقت والعشق بلوى والدواء مستحيل = لملم جراحي وناوي ذه السنه ع الرحيل
ترك مراعي خضيرة حولها الف سور = ريح الصبا مقبلة راحت رياح الدبور
( لاعزمت اشرح شعوري مايفيه القصيد ) = ماهو من القل عندي مايسد في الرصيد
احسب حساب العواقب وإنقلاب الأمور = ريح الصبا مقبلة راحت رياح الدبور
ياحال قصر المحبة عاد قلبك يحب ؟ = عادك كما كنت بصدر الوسيع الرحب
ولسان تقطر عسل وفي المآسي صبور ؟ =ريح الصبا مقبلة راحت رياح الدبور
لاشفت من بعد خطواتك حسبتك قريب = من طول أو قصر ماتشكي ولانته غريب
ع العين . والقلب من ذكرك يضخ بالسرور = ريح الصبا مقبلة راحت رياح الدبور
ياغصن ريان مالك في مقامك شبيه = عودك من الطيب ميزه الفطين النبيه
أحلى من الفل والكاذي وزين العطور = ريح الصبا مقبلة راحت رياح الدبور

مني تحية بحجم الكون لك والسلام = مني مكرر ولا داعي نزيد الكلام
ياتوأم الروح رادار المراقب يدور = ريح الصبا مقبلة راحت رياح الدبور.

[حنطبه]

رقم 119 .
(رأسي خلي ..معاد شيء يعجب ).

أحزاني تراكمت من الهدم والألم ,وأصبحت الحياة راكد وثقيلة على النفس ..كلما سألت ذاك لم يسعدني بخبر عنه , رجعت لنفسي وجدتها مثل صديقي ,حمدت ربي على كل حال ..المهم ( رأسي خلي ولعاد شيء يعجب ).
رأسي خلي .حاجات جم ماتنقبل = ولعاد شيء يعجب ويملي الخاطر
غير الكدر من كل جانب قد وصل = والهدم في بلاد العرب يتقاطر
من شافني ويحس أني متصل = وينتظر مني خبار الماطر
قل له تقنع من محبك ذي وحل = يحسب حساب المجتهد والشاطر .

[حنطبه]

رقم 120 .


(من ذي نشوفه وذي نسمعه ماحد يصدق ).

ألم شديد اعتراني , وثقلة في الدماغ عندما سمعت كلامك ,ولم أصدق عندما شاهدت عملك ..كل من قابلت كان منحبسا في روحه بألمه مثلي .. ويحك يارجل كم تعيش :

أنت مسؤول عن حبسي وعن احتجازي = ذي بغيته لقه في القرب بيجيك يومك
ذه نواميس في الدنيا ولاهي محازي = أو خواطر مؤلفها شرب من عتومك
ذي لقيته بهم ملقاه فاشي ونازي = أو خطر بال من سابك تهب ع قدومك
قاتل الله كل كاذب وظالم وغازي = دعوة اللي نظلم مابتحجبها غيومك .

قال صالح باقازي ( أبو يوسف ) :=
صابك الله ياوقت الندم والمخازي=
راكبك لوم لكن قط ماحد يلومك=
فيك محتار كمن عقل راجح ورازي=
وانت ياسلوم صبرك يوم زادت ضيومك=
والمحاسب يحاسب والمجازي يجازي=
وانت من دون شك بلغت حليك لسومك=
والمغالط ومولى التريقه والمحازي=
ولو معه نيمسي لازم يزل من عرومك=

[حنطبه]

رقم 121.
(الاخلاق مكملة ياعرب !).

(إذا رأيتم الشر فاعرضوا عنه )..(واعلموا أن الناس أبناء مايحسنون ,وقيمة كل امرئ مايحسن ).

غض عينك ولاتدقق على كل خصله = دقع العمر خل بقع تمر بالسهاله
وإن تلبشك ذي وزنه قشاشة وبصله = لاتكلمه شف ردك لمثله جهاله
ذي تقلس بدسماله ومسبت ونصله = قصده الا في المظهر إذا حد لهى له
بايقسمه وإن زادت في القسم وصله = بارميها وفي لحظه وكل شيء انتهى له.

[حنطبه]

كبسولة 16 (خطيرة ).
بعد سطوة القوة يظهر شيوخ الضلال على كل منبر ,ويكون لخفافيش الظلام صوت وصورة , وتطل وجوه المكر والحيلة والكذب والجور والكل محمي بحكم استبدادي مقيت .

[حنطبه]

استراحة رقم 35 .

لا أحد يستطيع نكران ماضيه .

زمان الحب آتي 0000 والواقع دليل000
لوحدك في حياتي000 ولابك حد بديل
ولاأرضاء بغيرك لفؤادي قريب.. (00يارب من له حبيب لاتحرمه من حبيبه ).
عهود الحب سالت.. بماء السلسبيل0000
وذكرى الحب طابت.. بها نفس العليل0
0وكيف أقدر أفارق دواءي والطبيب....(يارب من له حبيب.... .
اذوق المر لكن... فراقك مستحيل0000
وفي الوجدان ماكن.. شذى الصبر الجميل00
0000ترفق بي عساني بلقياكم اطيب...(يارب من له حبيب.....
وتحييني ابتسامه00 بلاقال(ن) وقيل00
وأكتب فيك يامه00 لجيل(ن) بعد جيل0
وتكفيني أشاره تحل لغزي العجيب000 (يارب من له حبيب.....)
بعذب الحب تسقي ..عروقي اليابسات
...وبسمة ورد تبقي ..شعاع الذكريات
كما ذكرى لليلى وصبوحه (ونصيب ...يارب من له حبيب لاتحرمه من حبيبه) .

[حنطبه]

رقم 122.
( لي كلام وموقف ثاني ) .
أهم يساومون أم يجربون في قوم تعقل ؟.. أم هي مطامع (وماجات جات )؟.

هدني الحزن والخاطر يبيت منكد = من نكد لى نكد وين العرب والعروبة ؟
عاد حد ناس تتنكف وإلا مؤكد = بانبيع القصب جمله وهو في جروبه
مال صاحبه مافرط بقطعه وله كد = لجل يثمر ويتعمر وتبقى دروبه
للصماصيم ذي دركوا ولاحد تركد = والذي ماوصل كل الشرح بادروبه .

[حنطبه]

رقم 123.


(شوفوا ,والسعيد من .....بغيره !).
إن كل ماحدث من تطورات وماسيحدث للأسف الشديد ,يعتمد على نوايا الجميع يعرف اصحابها ,ولكن الذي ارغب في توصيله كيفية فقدان المصداقية بمثل حقيقي عشنا أحداثه سابقا بكذبة ,وتم فيها ماتم ثم توالت الأمور وبنفس الموقف ,ولكن قد يكون هنا صدق الحدث ..بين من كذب سابقا بحادثة مختلقة وبين من صدق بنفس الحادثة ,هناك الكثير لم يصدقوا صاحب النوايا ,ولهذا قيل ( حبل الكذب قصير )..ومن كذب مرة لن يصدقوها الناس مرة ثانية ولو صدق .. السعيد من اتعظ بغيره !.

دمرتنا بالكذب والتزوير = واليوم تبغانا نصدق
في الأولة كذبة في التقرير = والثانية خافك تلفق
في المكر والحيلة وفي التدبير = ضعنا وكل واحد يبحلق
من ماسمع للنصح والتحذير = ع حناش وعقارب يدحق .

[حنطبه]

رقم 124 .

يشاركني صالح (من بلاد الماء ).
حرية ..ديمقراطية ..عدالة اجتماعية .
كلمة ألقاها نيابة عنه . وعندما وصل : (من دونك ستغرق سفينتنا ) ، صرخ بصوته قائلاً :حرية ..ديمقراطية ..عدالة اجتماعية. كانت آخر جملة في حياته.

قال صالح باقازي (أبويوسف ) :
صاح الذي قد صاح فيكم من زمن= ياطالبين العدل والحريه
ويقول ذه سلعه بغت شوها ثمن =الاف جم مش قرش أو روبيه
حفظو سفينه من صناعة انقلن =لاتنطهم في الموجه البحريه
فلانصت محسن ولانصت له حسن = واليوم خرده عالطرق مرميه
مداخلتي من الدمام :
كل ماحصل فينا لمن نشكي لمن = ياليت حل المشكلة وديه
وكأنهم قالوا لمن صيح تمن = منذ زمن احلامنا ورديه
مولى السفينة عندنا مش مؤتمن= مامنهم في نفعنا جديه
لو قمت ع أرضي ومالي اندمن = رسلوا البذور الفاسدة النكديه.

[حنطبه]

كبسولة رقم 17 .
بغير السلاح الكيميائي والبيلوجي أقتلوا أنفسكم (زي مابدكم ) وأذهبوا ( في ستين داهية ) ..ومنع ذلك السلاح عليكم ليس حبا فيكم ولكن خوفا من أن تتدربوا عليه وتعرفوا كيفية إستعماله بمهارة ,أما إذا ضمنا أنه لكم ولكم فقط ففي إمكانكم إستعماله وإلى الجحيم ولن يسأل عنكم أحد !.

[حنطبه]

رقم 125.
خذ من عبر شافها سالم عمر بلحمر .
لوعة الحزن يخففه البكاء ,ولكنه لايفيد في رد من طواه الردى ومن أبعدته الظروف ,لقد أدركت كثير من الشخصيات ,وعرفت معادنها وأصولها ,وقمت على هذا علاقاتي الخاصة والعامة معهم ,وبين الفينة والفينة يقابلني العكس فيزيدني تذكار من فارقتهم وعرفتهم .
ياما تصادف في الدنيا وياما تشوف = ماحد كماحد ولا المرجان مثل الدرر
ياكم صماصيم وأياهم مشينا سعوف = وفرقتنا الظروف القاسية والقدر
حد منهم راح شلته النعش والكتوف = وحد كلفه الجهام اللي ظهر واعتكر
ماتدوم لك ورد تتبعها القطب والشحوف = خذ من عبر شافها سالم عمر بلحمر .

[محمد نور]

رقم 125.
خذ من عبر شافها سالم عمر بلحمر .
لوعة الحزن يخففه البكاء ,ولكنه لايفيد في رد من طواه الردى ومن أبعدته الظروف ,لقد أدركت كثير من الشخصيات ,وعرفت معادنها وأصولها ,وقمت على هذا علاقاتي الخاصة والعامة معهم ,وبين الفينة والفينة يقابلني العكس فيزيدني تذكار من فارقتهم وعرفتهم .
ياما تصادف في الدنيا وياما تشوف = ماحد كماحد ولا المرجان مثل الدرر
ياكم صماصيم وأياهم مشينا سعوف = وفرقتنا الظروف القاسية والقدر
حد منهم راح شلته النعش والكتوف = وحد كلفه الجهام اللي ظهر واعتكر
ماتدوم لك ورد تتبعها القطب والشحوف = خذ من عبر شافها سالم عمر بلحمر .


كبير يا حنطبه والكبير الله سبحانه ..
لله درك ..
كم أستمتع كثيراً وأنا أحلّق في جنبات وصفحات موضوع ضخم كهذا ..

والله مهما قلت ومهما تكلّمت لن أوفيك ولن أعطيك نصف حقك يا حنطبه يا غالي ..
أسعدك الله .. وقوّاك الله ..
من القـلب إلى القـلب ... " شكراً جزيلاً لك " .. على كل ما تقدّمه ..

تقبل مروري وردي المتواضع ..
تحيـآتي لك بحجم الكــون ... :)

[حنطبه]

كبير يا حنطبه والكبير الله سبحانه ..
لله درك ..
كم أستمتع كثيراً وأنا أحلّق في جنبات وصفحات موضوع ضخم كهذا ..

والله مهما قلت ومهما تكلّمت لن أوفيك ولن أعطيك نصف حقك يا حنطبه يا غالي ..
أسعدك الله .. وقوّاك الله ..
من القـلب إلى القـلب ... " شكراً جزيلاً لك " .. على كل ما تقدّمه ..

تقبل مروري وردي المتواضع ..
تحيـآتي لك بحجم الكــون ... :)

تهتز الريشة في يدي عندما اشكر محبا مثلك .
أخوك يحييك من القلب .
أهلا بك من جديد بعد غيبة طالت .
لك كل المودة الممتدة وكل الحب الصادق .

[حنطبه]

رقم 126 .
( كل وادي شرب ماه ).

من الخبر ذعروا أهل القرية , وهرعوا إلى مجالسهم مزدحمين ,وجلسوا يناقشوا قضيتهم التي مر عليها سنوات وبدون حل وانتقلوا إلى المشكلة التي لها شهور وبعد ساعات ناقشوا الخبر واتفقوا على غلق المداخل والمخارج ولكن (بعدما كل وادي شرب ماه ).
كثر الجدل منه خسارة فادحة = وضياع أمة لو تمادت في الكلام
أما إذا في الهرج جملة جارحة = وترددت في القوم ع القوم السلام
من ماستغل بالعقل فرصة سانحة = في النور مايقدر عليها في الظلام
والظاهر إن اليوم مثل البارحة = والذابلة ماشي على الصامت ملام .

قال صالح باقازي (ابويوسف ) :=
الاوله قسم الطيور الجارحه=
والثانيه بيمر عليها الف عام=
ماشي نتيجه والمطيه سارحه=
في سابع الوديان ملها شي خطام=
واهل الذكاء واهل العقول الراجحه=
قدهم في التربه وعالدنيا سلام=
ولعاد تسهن اي حجه ناجحه=
من بعد هذا اليوم ياابن الكرام=

[حنطبه]

رقم 127
(جعجعة بلا طحين ).
ضجة فارغة ودوران في حلقة مفرغة ,والخسران والذي يدفع الضريبة هم البسطاء من الناس الذين لاناقة ولاجمل لهم غير أنهم ينتمون لأرض ,وجذورهم في اعماقها .
لاتهنجــم ولاتزود عليــنا وعــودك = عــــارفينـــك ولكـــن مـــافي اليد حيله
جعجعة فارغة ماشيء مهم في ردودك = مـــا أنت ذي منهم يتحملون الثقيله
ذي لهم فعل لاظهروا يهزوا وجــودك = يكلفونك على حبك بيـــدك تكــيله
خذ نصيحة وقف وحذر تعدي حدودك = بترجع منهزم لو ذي رفض شل صميله

[حنطبه]

استراحة رقم 36 .
يهزك إذا كان الموقف على نقيض ماعرفته عن صاحبه ,بعدما غلبت عليه الأنانية والزلفى والانحدار في الأخلاق والطبائع والطمع المادي المسيطر إقاعه على الساحة في وقتنا الحاضر .

[حنطبه]

رقم 128
( الكلام الزين يعجب ).

شحذ المواهب الشعرية يأتي عند التنبيه إلى مواطن الحسن والجمال والجزالة من الكلام .
محاولة معرفة الجمالية في الشعر غاية لصقل الموهبة بذاتها , ومن يحب في تنمية الذوق عليه أيضا التأمل ..من يشوقك إلى أمر من الأمور تتابع جديده ..وعندنا اليوم فصل من فصول العم أحمد عمر قرزيز عندما قال :


هذه الليله نويره
نورها من كل جهة مصبوب ع دار العمودي
والفرح والأنس حاضر في المكان
ديرتي ياخير ديرة
عيش فيها سالي الخاطر ومتهني رقودي
ماشعر بالخوف عائش في الأمان
في مراعيها الخضيرة
ياليالي السعد وأيام الصفا ع الناس عودي
نسمي ع صاحب الحال الملان .
قلت :
السلب يبغا ذخيرة
والكلام الزين رافد يستمد منه وجودي
نغشة الحاضر وماقد كان كان
عشت في أزمة وحيره
يومني عائش ولامن كل جهه حولي حدودي
في بلاد الناس وحله وامتحان
سيرتي ياخير سيرة
كن جيراني بغوني روح ملوا من قعودي
لو لهم خيرة على الدور الثمان

قال رياض باسلامة :
ما يشعّق في حريره
غير كل موذي وكل حاسد وكل جاهل حقودي
والزمن شاهد ويكفيني الزمان
شوف قنوات الجزيره
لي ثبث لايف ولايحتاج حضّر لك شهودي
وضّحت كل الحقيقة للعيان
والدلو في وسط بيره
والمناشي مبعده واسمع لحنات الرعودي
والمخبا اليوم بكره با يبان
قال صالح احمد باسد المشجري :

ضاع سمعي والبصيرة/
يومني طولت جم في البعد مانفعت نقودي/
مامعي حيله وهي وسط الثبان/
والبنآدم اش مصيرة/
لا قضاء عمره مسافر لي سنة ديرة جدودي/
مانظرت الطين فيها والوثان/
يوم يداتي قصيرة/
والخواطر ممتلية ماهنى ساعة رقودي/
كيف سوي في تقلاب الزمان

قال عوض البسيري :

من روائح من عبيره=
فاح كادي من البستان وخزامى وعودي=
مع نسيم الصبح من كل الغصان=





.

[حنطبه]

رقم 129 .
(من ليس له كبير يشتري له كبير ).
على العقلاء أن لاتقع في الفخ الذي وقع فيه الكثير ,من تمرد على من اختاره له قائد (كبير ).. إن أول بوادر الإنهيار لأي قوم أو أمة وضع أوامر الكبار والمنتخبين والمتفق عليهم جانبا وعدم احترام العهود والمواثيق التي الزموا أنفسهم بها في مجالس ومحافل تم الموافقة عليها مسبقا .. وقد قال حكيمنا الوالد عبيد باعمر (من لايخاف لايخوف )..يعني من لايقدر كلام الكبير القائد لا تجد من يحسب له حساب مهما كانت عنترته وقد تكون العنترة كلام في كلام أوإعداد لموقف مستقبلي (أنا مانا معكم يومك ماسمعتوا كلامي وروحوا على توكم ). القيادية شيء ياصماصيم والانقيادية شيء آخر يارجال .

العقل زينة والتهور كارثة = والناس ع رأي الكبير العاقل
بعض الأمور الحاصله متوارثه = ماجات من تفكير لحظي ناقل
اشياء كثيره ضيعت باحارثه = خلته في الحركة بطي متثاقل
ومن نقض عهده ومن هو ناكثه = لاقد رعد في حلها يتراقل .

[حنطبه]

رقم 130

( ليش تسوي هكذا ؟.)


ما الذي يدفعك في بعض الحالات إلى العنف حتى أقصى حدوده ؟.
الحب .
التقدير .
العطف .
الحنان .
الإنتماء والتعصب .
الظهور بمظهر الرجولة .
المادة والمنصب .
الكبر .
من لايحمل سيفا يهوي به على أعناق الطغاة المتكبرين ,وهو في نفس الوقت يحب العدل بقدر مايكره وينفر من الجور لن يصمت مادام له قلبا ينبض وسيقول :
(العين تشكي من وجع ماهو رمد ) = والقلب به غصات جم مدفونه
غني لمن قاوم وللباطل صمد = وطفئ لهيب الفتنة المرشونة
بركان في أرض الحبايب ماختمد = وين الرجال الواعية يطفونه
لا دقيل بابري ولابري حمد = الكل في خمد الفتن مرهونه

قال صالح بن أحمد باسد المشجري :=

كل ماتشوفه بطل هذا بالعمد =
والخلق والعربان ماينكرونة=
كلا جمر قرصه وعاحجفه جمد =
والنفس من هذه وذه مغبونة=
والواقع الراهن توسع واستمد=
سطوته من خطة بلا ملعونة=
لازانت النية علي قامة ومد=
بتشوف قرن النصلة المحجونة=

قال صالح باقازي (أبويوسف ):=

يامرحبا بكلام ناسبني وسد=
غالي مثيل الدره المكنونه=
والمشتكي بالبخص لاجاهد وهد=
لابد ميعود النظر لعيونه=
وش بايحمي كاس مويا لابرد=
من قوم بس بالمصلحه مفتونه=
ودقيل وحمد بحرهم من غير مد=
ياذي بغيت الفتوه المضمونه=



.

[حنطبه]

رقم 131.
( كسر خاطري = كسر قنابيسي = كدر هاجسي ) .

نستطيع ان نتقبل في استسلام إعادة تقييم الماضي في كثير من الأمور , ولكن ماتنتجه بعض الحوادث الحالية قد تكدر الخاطر (تكسر القنابيس ) على اعتبار أننا تعديناها ,وتم فيها الشد والجذب وخرجنا منها بالسلامة ,وحينما تعود من البداية نقول : (كلما صفت غيمت ):

كلما صفت وتقاربت لأراء = خازوق جاء من كل جانب
وغيمت ايام عيني ماترى = إلا الذي في الضيق حانب
الهجس متكدر وع بالي طرى = قرب المشرد والأجانب
الذنب ع السيسي وفيهم افترى = ساوى النماره بالأرانب.

[حنطبه]

رقم 132.


(عنفطي واللا خشعتش ).

فهم صديقي من استقرائه للحوادث والتغيرات إن من قبله محركها ,حتى لو كان ظالما أو يرى تصرفات الطاغية حكمة وبصيرة ,ويعتبر الدفاع عن المستضعفين ومعارضة المستبدين تهورا وحمقا بل إرهابا ويجب محاربته والتصدي له ,فذلك الذي يتزعم ويكون القائد شاء من شاء وأبى من أبى (عنفطي واللا خشعتش ).
بوعمر قال لاهذا ولاذاك يعجب = كل واحد على قرصه جمر في مكانه
والمساكين تستنكر وتندب وتشجب = والشياطين للظالم يفرضوا الحصانة
مكنوا المستبد وعليه قوات تحجب = هجمة المندفع من جورهم والخيانة
عاد حد ناس ع الفعل المشرف توجب = تتبع الحق ماتخون الذمم والأمانة

قال صالح باقازي :=
عاد لي رأس ياصاحبي ع الجود يغلب = ون بدأ شأن يصرف بالمحب من ثبانه
والشياطين مهما اكلوا الناس مقلب = بايجي يوم بيتم الذكاء والشطانه
والمساكين زي ماقلت تشجب وتندب = مامعاهم حيل لايارفيع المكانه
كن عاد الأمل باقي وبارق تلهب = فوق أرضي وبتجيك السواقي ملانه

.

[حنطبه]

رقم 133.
كيه دفني شفني بغيت المسقط !.
من السهل التعامل مع أصحاب المواقف الثابته ,ومن الأفضل الرجوع إلى أهل الآراء الوقورة ,أما الذي مثل الحرباء يتلون ,لاريب بأنه سيسقط من عيون الآخرين , مثلهم مثل الانتهازيون الذي يتقربون تقربا شديدا من الذي سيدفع أكثر , ولو على حساب رقاب من رهن نفسه بكلمه وتعهد بميثاق ,ومايلبث الوقت أن يمر وتتضح الرؤية ويتم عزلهم بعدما تعبت جيوبهم ,ولاتسمع منهم إلا (دفرني وقدني بغيت المسقط ).. هؤلاء احذرهم فإن لهم وجوه لاتعرق على حد تعبير أهل حضرموت .
بعض المواقف راسخة مثل الجبل = وبعضهم في موقفه متخبط
في المشي لاعشق سعيفه بالدبل = سابه وقال أنه :تهور فحط
ويقول لا هزه وحركه الخبل := كيه دفني شفني بغيت المسقط
حذرك تصدق كل من سدك طبل = خلك كما الجراح بيده المشرط

قال صالح باقازي (ابويوسف ):=

يامرحبا بكلام جاء مثل العسل=
كل من عمل به ماغبق وتورط=
هذه نصيحه للذكي قبل الخبل=
كلن بيده في العصاء يتوسط=
من هو علئ نيه يجو له بالحيل=
ويكبر اللقمه وللها مسرط=
وبعدها ياموت جاء له ياشلل=
واهل الحيل قالوا ستاهل فرط=


.

[حنطبه]

رقم 134 .
باقازي له التغريدة اليوم .

قال صالح باقازي :
(في كثير من الاحيان يقع الأنسان في خيارين احلاهم مر ويضطر للاختيار للسبب أو لأخر ,من جهة نظري عليه مسايسة الأمور والمسايره تجدي أكثر نفعا ,وبالصبر يجعل الله لك مخرجا وهذه الأبيات أخص بها أخي سالم عمر سالم عمر البدوي بلحمروأقول فيها
كيف البصيره قل لسالم بلحمر
لاقالوا أختر يالمحب بين العيون
لخترت وحده لازما بصبح عور
ولعاد باشوف الهدوء هو والسكون
ماغير باساير اموري بالبصر
وبحاجبي بحداء علئ عيني ونون
هذا كلامي ياجليلين العجر
ولي من الله غصب عني بايكون).
قلت له :
من قلب مخلص خذ نصيحة بوعمر
وسأل وشاور ناس ذيهم يعرفون
واحسب حسابك قبل ماتقول انقمر
صالح .وضاع المسك منه والدخون
ريض وشف كل من تسرع اصطمر
يمسي يقضقض ع المطاحن والسنون
لافز قلبك كلما عدى ومر
هذا الذي تختار والباقي يهون .

[حنطبه]

رقم 135 .
عسل دوعن وعسل جردان في حضرموت الخير .

محبكم الفقير لربه دائما يرد على التحية من الأحبة بتحية بحجم الكون وفي ثناياها العسل الدوعني الصافي وكل الحب ,واليوم قال سالم مبارك عن العسل دوعني :
(على لحن جميل بصوت الرائع محمد دقيل بانقيطة بلحمر )
قال سالم الحامدي :
بك نفتخر ياعسل ياعالي السمعه = صيتك بلغ لى بلاد الصين واليابان
حيث الجناء والمحاجر كلها مننعه= والنوب يلقي عسل في غالب الاحيان
سمعت الصوت فقلت :
ياشهد دوعن إذا منك تقع جرعه = تشفي المولع من الامراض والاحزان
والخوف من غشهم ذي تكحموا الصنعه = ماهمهم فيك ولاسمعتك في الحسبان
على ضياعك وتركك خرت الدمعه = والقلب مجروح والتأثير فيً بان
أسمع كلامي وقف ياحضرمي النزعه = ياطيب الذكر لايانسل من قحطان
وسن قوانين تردع من لقى شقعه = مطيرة الاهل في الجيلان والوديان
ذي العلب فيها ومنها تحصل النفعه = وأصحابها للتفاني في العمل عنوان
اشياء كثيرة بغت في ارضنا فزعه = وبغت جهود المواطن كائن (ن) من كان
من المكلا إلى دوعن إلى الخشعه = في كل بقعه وطت أقدامه الأنسان
ماحد مخصوص في المشقاص والنقعه = الكل عليهم ضريبه دفعها قد حان
لحقاف تبغا عمل ونفوس مرتفعه = مابغت مظاهر ولاتفريط بالمجان
مني التحية بحجم الكون مندفعه = ولكم عسل دوعني في قرفه المليان
وطمنوا لانقص مابقطع الرجعه = وعاد عندي عسل معروف في جردان .

[عاشق رماله]

ابوعمر عساك تسلم لنا ويسلم لنا شعرك الراقي
انا كل مادخلت السقيفه ضروري امر من هنا
لكي اتزود من نبع شعرك الصافي
فواصل ايه المبدع فخلفك جمهور من شعرك مايشبع

[عاشق رماله]

ياحنطبه هرجك شبيه الزاد=من دون شك يحتاجه الجمهور
مثل البغيه يشفي الاكباد=لي مانفع فعلاجها الدكتور

[عاشق رماله]

ياحنطبه هرجك شبيه الزاد
من دون شك يحتاجه الجمهور

مثل البغيه يشفي الاكباد
لي مانفع فعلاجها الدكتور

[حنطبه]

ابوعمر عساك تسلم لنا ويسلم لنا شعرك الراقي
انا كل مادخلت السقيفه ضروري امر من هنا
لكي اتزود من نبع شعرك الصافي
فواصل ايه المبدع فخلفك جمهور من شعرك مايشبع

عذرا ,لقد كنت البارحة مشغولا .
كل الحب لك , لو وجدوني في قلب غير قلبك لم يكن لي ماقلت من مكانة في الشعر , ولكنني اعترف بأنني لست بذاك الشاعر ولكنها مجرد محاولات .للعلم البارحة معنا صوت مشقاصي مع الرائع الشاعر والمغني عوض البسيري وحبيت مثلك يسمع الشلة قبل قراءة الطرح ..المودة الممتدة لك ,كن بخير ياصديقي .

[حنطبه]

ياحنطبه هرجك شبيه الزاد
من دون شك يحتاجه الجمهور

مثل البغيه يشفي الاكباد
لي مانفع فعلاجها الدكتور

ياغالي سأعود هنا ..عفوا الضيف يطرق بابي الآن !.

[حنطبه]

رقم 136 .

صوت مشقاصي مع عوض البسيري .

بعض صوات في حضرموت تعطي الفصل رونقا وبهاء ,وفي صوات الحفة المشقاصي ( الساحلي الهبيش ) في المنطقة من الديس الشرقية حتى حدود المهرة فن يجذب حينما تسمع الشلة ,حتى يكمل الفصل على حد تعبيرهم ,ثم يأتي الهبيش (شنف بشنف ..صف أمام صف ) ..شعر هذا اللون تقريبا لايتجاوز كلماته البعاد والوصال والعذاب والعشقة والمحبة والهوى ,وأحيانا تجد السياسة , والبارحة كان سمرنا مع الرائع المبدع الشاعر عوض البسيري وقد سجلنا مايأتي :
( عندي مقطع جميل بصوته يهيض ).

قال عوض البسيري
خرج فصل من بعد الحبايب =تحملت هم والنوم ماذوقه
بات ساهر وعد الليالي = ودمعي على الخدين مسكوب

قلت :
ومن بعدهم لي قلب ذايب = ولابعدت جم النفس محروقه
عشت صابر ياما بحالي = ومرت علي اسنين متعوب

قال عوض البسيري :
طريق الهوى هم ومتاعب =تعبنا تعب وشكيت من عوقه
لاضوى الليل همي ضوالي=وشبت حرائق في الحشاء ولهوب¤

قلت :
وكان المحب في القرب راغب = وراهن علي مقدر على شوقه
مثلت له ماهو ببالي = ولي في الهوي والعشق اسلوب

قال عوض اليسيري :
ضنيني معي حاضروغائب =¤مامليت من هرجه ومنطوقه
ماتناسيت اول وتالي= سقاني بغيه من عسل مصبوب¤

قلت :
إذا معك ضنينك لاتعاتب = ولاتجي طرق للناس مدحوقه
حذر بينكم قيلن وقالي = وخلك معه في كل ماجوب

قال عوض البسيري :

عاشرع الوفاء في كل واجب =وجودات بين عاشق ومعشوقه
مانبدل بخلي بدالي =وقلبي معه مأسر ومجذوب

قلت :
حرس ذي معك من كل جانب= وكن له كما عقده وطوقه
سقه لاظمي صافي زلالي = عطه ماطلب بسهب وسيوب

قال عوض البسيري:

في عيني ونوني والحواجب =عليه قدطبقت الدف من فوقه
مانفرط في زين المثالي =وله عندناعشقه ومرغوب

قلت :
وعاشق النوب في النوب راغب= وابو النوب لاسرح فروقه
يلقي عسل خذ قرص حالي =وله طاب مجنى نوب يعسوب

[باشراحيل]

الله الله ياشاعرنا المتألق "حنطبة" ..

ولايزال مطر الإبداع الصادق في الشعر الشعبي الحضرمي ينهمر في هذا المتصفح الذي نسج بناه وشيّـد صرحه شاعر السقيفة الكبير "حنطبة" .. فما أروع من أن نقرأ مثل هذه الابيات الرائعة المشحونة بالعاطفة الصادقة :

قال عوض البسيري
خرج فصل من بعد الحبايب =تحملت هم والنوم ماذوقه
بات ساهر وعد الليالي = ودمعي على الخدين مسكوب

قلت :
ومن بعدهم لي قلب ذايب = ولابعدت جم النفس محروقه
عشت صابر ياما بحالي = ومرت علي اسنين متعوب

الى الأمام ياشعراء السقيفة المميزين والمتألقين ..

[حنطبه]

ياحنطبه هرجك شبيه الزاد
من دون شك يحتاجه الجمهور

مثل البغيه يشفي الاكباد
لي مانفع فعلاجها الدكتور

يامــرحبا بالمــــجتهد والجــاد
إعداد مـــــاوقفوا في الطابور
يانسل صافي من مطارح عاد
بحضورك الخاطر يظل مسرور

[حنطبه]

الله الله ياشاعرنا المتألق "حنطبة" ..

ولايزال مطر الإبداع الصادق في الشعر الشعبي الحضرمي ينهمر في هذا المتصفح الذي نسج بناه وشيّـد صرحه شاعر السقيفة الكبير "حنطبة" .. فما أروع من أن نقرأ مثل هذه الابيات الرائعة المشحونة بالعاطفة الصادقة :

قال عوض البسيري
خرج فصل من بعد الحبايب =تحملت هم والنوم ماذوقه
بات ساهر وعد الليالي = ودمعي على الخدين مسكوب

قلت :
ومن بعدهم لي قلب ذايب = ولابعدت جم النفس محروقه
عشت صابر ياما بحالي = ومرت علي اسنين متعوب

bism2bism2
الى الأمام ياشعراء السقيفة المميزين والمتألقين ..



ميزتك أنك تدخل السرور والبهجة للنفس , ولا اخفيك غيابك شط بي ولكن يظل شيء , محبك يحييك ومودتنا لاتنضب لك أخي الكريم .

[حنطبه]

رقم 137 .
(مايصفي إلا الصافي ومايصح إلا الصحيح ).

( من تعدى الحق ضاع مذهبه ) من صوت العدالة الإنسانية ننقل لنعيد بجد وشفافية وتصحيح قراءة ذاتنا ,بكل مافيها من خير وشر وتوافق وتناقضات.

كثرت مآسينا وفوق الهـــم هــم = والذل لو نشكي لــغير الواحد
وتداركوا يا هل المعاني والحكم = نبذوا التباغض بينكم والجاحد
مــاله محل ذي هو يصوع بالأمم = وإن باتعده في الشدائد مـاحد
بايصفي الصافي ولو غلق وتم = الهرج ذي له حد يهف وبلا حد .

[حنطبه]

استراحة رقم 37.

(الطمع ضيع ماجمع ) عكس القناعة تماما ,والقناعة كنز لايفنى .

بنادم لاطمع تظهر عيوبه = وماهمه سوى يملي جيوبه
يفكر كيف في جلب الملايين = خلق من طين والمرجع إلى الطين

ويرفع ذي معه ويحطه ابشيش = ويوقف بين جول العيص وبويش
إذا مامد له يرميه في الطين = خلق من طين والمرجع إلى الطين

وفي وده وتشجيعه التباطي = ويفرح لالقولك سوم واطي
وتتنفس بلاقيمه وتثمين = خلق من طين والمرجع إلى طين

معك ماهومعك في الأخذ والرد = من الأخلاق والعفة تجرد
ولايساعد أحد مره ولايعين = خلق من طين والمرجع إلى طين

(أناني صاحبي والله أناني ) = وعينه ع الخماسي في ثباني
ومهما تنصحه له قلب مايلين = خلق من طين والمرجع إلى طين

(بعد مني بعد ولعاد جاني ) = ومن نصحي حسبني شخص شاني
وأنا ذي كنت ملقي له عناوين = خلق من طين والمرجع إلى الطين .

على ماضي بمجهودي بنيته = وحاضر فيه قطبي قد رسيته
ومستقبلي تظهره التلاوين = خلق من طين والمرجع إلى الطين

يقولون القناعة كنز وافر = ولايفنى وذي يملكه ظافر
كريم الله الغني وحنا المساكين = خلق من طين والمرجع إلى الطين .

[حنطبه]

رقم 138 .
الهدية ( التي من قلب ).
وسيلة من وسائل ترابط القلوب الهدية التي تقدم من القلب ,كما قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ( تهادوا تحابوا ).

ولعاد في هرج الحبيب المصطفى = حد بايجادل في صحيح أقواله
وتهادوا تتحابوا مهـــما طفى = ع السطح في مـــابينكم شي ماله
مردود في اللمة وإظهــار الصــفا = بحوار راقي ســهل في إصــاله
قطــع الهدايا منه الصــد والجـفاء = كلين يــهدي لايكلــف حـــاله .

[بن احمد]

نعم فهي ذكر وتعبير
ولكن تبقى القيمه هي السوال
ايها الشاعر القاص

[حنطبه]

نعم فهي ذكر وتعبير
ولكن تبقى القيمه هي السوال
ايها الشاعر القاص

سؤالنا عنكم لايزال أخي الكريم وإن سألتوا عنا فنحن بخير وعافية .كل الحب لك على مرورك الجميل ,حقا للسؤال قيمة ويبقى ليكمل الباقي حتى نصل ( تهادوا تحابوا ) كذا تقصد ؟.

[حنطبه]

كبسولة رقم 18 .
( حيث ماظلت باتت ).

على غير رجاء يتلمسون طريقا للنجاة ,بعدما كانوا يتخبطون في ظلمات كثيفة , أطبقت عليهم من كل جانب ,والنتيجة تظل القضية كماكانت , والعودة إلى نقطة البداية ( حيث ماظلت باتت )

قال صالح باقازي :

قد قلت لك من حيث ما ضلت مست=
واهل القضيه يالمحب يتخبطون=
واما خطام الهيج من يده فلت=
جمالنا وبكى وبكانا شنون=

قال سالمين الحلكي السيباني :


ورجال عندي قل لبويوسف سرت=
ع الجول من غبشه هواء يتسابقون=
مثل السيول العارمه لاقد جرت=
ويضربون الخصم مابين العيون=

قال محمد بادغيش :

ماهمني الناس ذي باعت وذي هم اشترت=
ارضـي لـهـا بانرخـص الـغـالـي بدون=

يـوم الـكـرامـة كـل خـلـق الله درت=
مولى الشجاعة قد صبح تحت الدفون=

[حنطبه]

الله الله ياشاعرنا المتألق "حنطبة" ..

ولايزال مطر الإبداع الصادق في الشعر الشعبي الحضرمي ينهمر في هذا المتصفح الذي نسج بناه وشيّـد صرحه شاعر السقيفة الكبير "حنطبة" .. فما أروع من أن نقرأ مثل هذه الابيات الرائعة المشحونة بالعاطفة الصادقة :

قال عوض البسيري
خرج فصل من بعد الحبايب =تحملت هم والنوم ماذوقه
بات ساهر وعد الليالي = ودمعي على الخدين مسكوب

قلت :
ومن بعدهم لي قلب ذايب = ولابعدت جم النفس محروقه
عشت صابر ياما بحالي = ومرت علي اسنين متعوب

الى الأمام ياشعراء السقيفة المميزين والمتألقين ..

أخي الكريم شنف أذنك بصوت البسيري وهي هدية من محبك :


- YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=oPRCsFRetDA)

- YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=oPRCsFRetDA)

[حنطبه]

رقم 139 .
طلع طلع ياعوض ( صوت مشقاصي ).

سبحان الله , الكثير منا يتفق في المعنى والهدف في شعرنا الشعبي في هذه المرحلة الصعبة ,وكأننا نشارك بالكلمة لرفع الغبن والاستبداد عن كاهل المحبين .
عوض عامر البسيري الذي لاتمل من صوته , ولاتشبع من كلامه , وتبهرك بل تسعدك طيبته ودماثة أخلاقه ..حبيب الشعب عوض دندن على صوت من عنده وقال :

في البحر والبر عفت المعيشه = عاد شيء معيشه فوق سطح القمر
باطلع وباعلي = من كوكب الارض في سعف رواد

قلت
ريض ورض شوف لي قلب ريشه = ماباتجمل شوفكم في خطر
لي طبع ماتخلي = إذا تعثر محبي ولا عاد

قال عوض عامر البسيري :

الوقت قاسي علي شن جيشه=والضرب عاراسي مثيل المطر
ناوي على قتلي=والقوت والزاد هم وتنهاد
قلت :
ماني مثيله ذي يصك الدريشه = لاحن بادي بانترك أثر
بالصبر بتحلي = و الصبر يغلب شف وعناد
قال عوض عامر البسيري :
ياذايع الصيت لك في البعد طيشه=يالميزر البلجيك تعطي خبر
لي معدنك اصلي=وعادلك في الميادين ميعاد

قلت :
مالك وله من عمد في عريشه = سيبه يلقي عريشه مقر
لاقالك قل لي = وللبلجيك في ضربه مسافه وابعاد

قال عوض عامر البسيري :

ليش البويشي ظعن من بويشه=ورمى بها بين البيض والحمر
يتقاسمو حقلي=ولعادتجمل معانا ولاجاد

قلت :

كل من أكل وشبع من تمر بيشه = معاد فرط في الشجر والثمر
ولعاد باولي = إلا إذا يدك ويدي عا الزناد .

قال عوض عامر البسيري :

الخصم ياصاحبي دق شيشه=هوك على حلان وادي عمر
شرقي ولي قبلي=لي خلو الخصم بلغصب ينقاد

قلت :

عا كيف هوك وفي الأرض هيشه = بدوي نحب المفيد والمختصر
لاتفرقت بلي = مابانساهنهم يجوا يوم الحصاد.

[حنطبه]

رقم 140.
مواقف لها رسالة جلية .
بعدما نعطي الطاعة والولاء ,ومبايعة من نثق فيه ويستحق الثقة ,فمن الغريب والعجيب تكون أزمة ثقة بين الجميع , ومن كان أشد جزعا وتحمسا لهذا نجده بين الفينة والفينة يرسل رسالة واضحة وجلية بموقف لمن يعيش في نشوة من استيلاهم بالقوة ,على مالم يستحقونه .
ما لم تضر وتعيب في الأخيار حر = قل مامعك وسكت وخل غيرك يقول
مرفوض رأيك لو بتطبيقه يضر = وحذر تظن الناس مالهم شيء عقول
بعض المواقف في الشدائد ماتسر = يامقسمين الحقل لى سته حقول
تزرع ذرة وبغيت في المحصول بر ؟= والكارثة لو قلت للشاري بقول .

[حنطبه]

رقم 141.
( من جرب المجرب عقله مخرب ).

جربوا الذي لم تجربوه في حياتكم مرة واحد ,ولكن من غير تدخلكم واللعب من تحت الطاولة والكذب والتخاذل .

قيل ( ليس من طلب الحق فأخطأه ,كمن طلب الباطل فأدركه ) ..بعد أن تبين لنا مواقف كثيرة ومتكررة ,وظهر لنا أسلوب اصحابها في العمل ,ثم توالت علينا النكبات والشتات ,لهذا نتيح الفرصة لمن نثق فيهم ولهم بصمات في الحياة ناصعة البياض .
لايكونن المحسن والسيء عندنا بمنزلة سواء ,ولانجرب من جربناه مسبقا حتى لانتذكر (من جرب المجرب عقله مخرب ).
مخبول من جرب مجرب مانجح = وكل ساعة يرتمي في هاوية
الكاذب المحتال ماعمره فلح = ونتيجة أفعاله إلينا ضاوية
كيه جربوا من لي على قدامه رزح = والناس في الحق كلهم متساوية
عنده ولايفرق ولاعمره نزح = من بير قد غطت صباره الطاوية .

[حنطبه]

رقم 142 .

سالم مبارك الحامدي ( بمزاجه الحضرمي ) .

(أصبح لبعض الشعراء نهجة الخاص الذي يترسمه ويسير عليه .) فإن سالم مبارك الحامدي يستقصي القافية الجميلة استقصاءً عجيبا ,ويوغل في الشوق ووصف الحالة ثم يقدم الحل حسبما يراه بكلام جميل وقافية رنانة ومرغوبة لدى الكثير دون تعقيد أو التواء..حقا أنه شاعر رائع ومبدع تميز باعتماده في صياغته على التشبيهات والصور, سمعته يقول على صوت المغني الرائع محمد دقيل :
مزاجي حضرمي والكيف عندي حضرمي خالص =
وأكبر فخر أني حضرمي من ديرة الأحقاف =
ومكيالي وفي طول الزمن ماقد طلع ناقص =
وتاريخي مشرف في تقاليدي وفي الأعراف =
سمعتها منه مباشرة ,فقلت :
من التهمة بري مادام عادك ع القيم فاصص =
ولك موقف من الحساد لاتهتم ولابتخاف =
وخل حالك مدي لاجات لك دقات من راقص=
ومن لاعق حذاء متهوم بالتبذير والأسراف =

قال سالم الحامدي :

بلادي عزها ذي ربت الصياد والقانص =
وذيهي خرجت اعظم كبار القوم والاشراف =
حماها ربنا من حيلة الحيال والرابص =
وجنبها من اصحاب المكايد والضمير الجاف .
قلت له :
ودخلت منعطف وبغت كبار القوم تتراصص =
على كلمة تهف من غير شي استرجاء ولاتزلاف =
بلادي مثل ذي جاه الرمد والخي والماغص =
ولا حصل له امداوي ولاعياده ولا اسعاف
قال رياض باسلامة :

وهو رجّال بو حضرم ولا يحتاج له فاحص=
وان شاف الذبابه طائره اصبح لها بف باف=
إذا واحد رفع صوته بحكمه قال له اص اص=
وهو صابر على البلوى ومنه ماتجي لعجاف=

قال عبدالله بامنصور :

قوافي الشعر زارتني وانا من نومتي ناغص@وفتحت لي قضيه موحله مترامية الاطراف
انا في اللحم لي جبر ولابا المنحر الباقص@ولابغيت الشراكه كان مالي قسم في الارواف
وبني في دلل غيري لقو له نجر ومحامص@وفنجان الجفل مالحقه عند اهلي في الارياف
جميع الناس تعرفني بحقي بالنيب حاقص@يطول الوقت او يقصر بنقسمها على الانصاف


.

[حنطبه]

رقم 143.
(الكلام البنقحي ) لامجال للمثالية في الطرح .


بعض المقالات تسقط على الفقير لربه مثل خيوط الشمس الذهبية وأنا في قرية حوفة (معشوقتي الجميلة ) وتحديدا بعد صلاة الفجر .
لقد قرأت لأستاذنا الكبير ولمحبنا الكاتب | سالم علي الجر و مايلي :
( القول الحاسم
ستمنع الحرية وإلى الأبد إذا لم يمنع الصمت من الصمت والإقلاع عن التلميح والتورية في التحدث
المطلوب:
• كلام صريح وواضح يتناول المسميات بأسمائها ، يخوض الماهية والحيثيات ويكشف البوار والخطايا ).
تشهد بلادنا اضطرابات أمنية واسعة ,لهذا لامجال في الطرح للمثالية والتلميح والتورية في قضايانا المتراكمة والمتداخلة ( العويصة ) ,والذي نحتاجه الكلام ( البنقحي ) الواضج وضوح الشمس في كبد السماء .
هت لي الكلام البنقحي المفهوم = مليت من هرج الإشارة
في أمرنا المعروف والمحسوم = كثر المثالية خسارة
والتورية ما تشبع المحروم = في ظرف يقبس بالشرارة
واللي يلمح ع بناء مهدوم = مثل الذي يسدل ستاره
إمشعقة مالها سنع ولزوم = وكأنها عنده إعارة
مادام أنك مضطرب مهموم = والطبل ينقح في المدارة
هت لي وخذ في الواضح المعلوم = موضوع مافيه الإثارة
والسب والتجريح يا الصمصوم = ماهو في الواقع شطارة .

[حنطبه]

رقم 144.
( ماشي كما البلاد ... الأرض هند ).
(ماشي كما البلاد ) جملة يرددونها الكثير ,والبعض منهم يعني مايقول ,بينما ( الأرض هند ) تقال هذه الجملة بعدما تسقط الأمطار في فترات متقاربة ,وتتدفق السيول في الوديان والشعاب .
ينمو الأنسان وفي قلبه خلجات قلب أبيه ,وفي أعماقه بذور من تراب أرضه .

لي أرض حليت فيها يوم فيها الكرم =والجود من كل جهة فيــــها مسوس وحال
فيها تربيت وتعلمـــت طيب الكلـــم = وشربت ماها كرع صـــافي مصفى زلال
فــــارقتها غصب والمولى عليً حكم = فــــارق مقاطين زينه مـــاكماها حـــلال
أرضي ومسكني فيها ينجلي كل هم = ما شي كمارضي وهي الفيدة وهي الرأسمال
لادلهـــم الغيث ع وديانــها والخــــطــم = وشعابـــها المفرعة ودقامهـــا والجبال
قالــــوا لنا (هند ) بالرحمة وكثر النعم = والأنس فيـــها وفيــــها باتحصل مجال
تدخل وتخرج وتتنقل وحـالك نســـم = والضيق ذي كان في صدرك تفرقع ومال
أرضي عزيزة وفيــها عاليين الهمــم = والماجدات الحرائر والرجــال الرجــال
هي فخر لي والشرف إن انتسابي لثم = أرض الخيار الأفاضل طيبين الخصال .

[حنطبه]

رقم 145 .

وقفة عند المشهد الحضرمي ( كلن ينزح من ريمه ) .

من يراقب المشهد الحضرمي في الغربة عن كثب ويرصد تفاصيله بشفافية ,يلحظ أن هناك اتساع في الفجوة بين أشياء كثيرة منها العادات والتقاليد والإنتماء والصفات المعروفة بالحضارم ( الصبر , الأمانة , المثابرة ,حسن التدبر ,الإعتزاز ,القناعة ,الطموح ,الغيرة المسموح بها ,الإهتمام بالأهل والعائلة , التواصل والمساعدة ) كما ذكر لي صديقي وأخي في رسالة وقال : (في هذا الزمان كثر المتنكرين للوطن ونسوا عاداتنا وتقاليدنا بحجة التطور ). في حالة الصمت المطبق فأننا لامحالة نقترب حثيثا من الضياع , وبعدها ( كلن ينزح من ريمه ).

من قبل ماتكبر ويصعب حلها = اشياء كثيرة بيننا موجودة
لا حد يكابر أو يصد من قلها = ويعتبرها ضيقة محدودة
منها التنكر من مزايا أهلها = عرفوا بها وبها بقت محسودة
منها الأمانة سجلوا إن اصلها = بالفعل لى احقافنا مردودة
والأنتماء لى حيدها مع سهلها = ولهم معالم ثابتة مشهودة
هذه وذك الحضرمي ماملها = واليوم في الأبناء حجج مفقودة !.

[حنطبه]

رقم 146 .

( جبتها ختوم الصمار ...محضت ريم المسجد ).


أتوكأ في ما كتبته على ما تلقيته من بيئتي ,وكعادتي في كل ما أكتب لا أدعي بصوابه التام ولابروعته الفائقة ,ربما اخفق أحيانا ويقال لي ( جبتها ختوم الصمار ) ..لكنني بأذن الباري لن أخطئ على أحد قدر الأمكان حتى لايقال لي (محضت ريم المسجد ).

( الصمار وعاء من فخار يصب فيه الزيت واللبن ).

كلين من شقه يقدم مامعه = ويكون من عنده ومن تصميمه
حد باتشاهد له وحد باتسمعه= وكـــل واحـد حر في تقييمه
ومن تراثه مــــاتجمع جمعه = لا ينـــدثر ونتيه فــي تلميمه
هذا الذي عندي لكم بالمعه = ومانقص ع من عرف تقديمه

قال صالح باقازي :
كلين له اصله وقد له منبعه=
يهل المعزه والشرف والشيمه=
ولي يهدم في سواس المضلعه=
من عيننا يسقط ولاله قيمه=
لتشل هم لاشفت جلبه مشرعه=
كلين له فكره وله تقسيمه=
واحد يساوي قال شاعر اربعه=
مضبوط في شغله وفي تنظيمه=


.

[حنطبه]

رقم 147 .
( دق هنا يرتج هناك ).
أحيانا في شعرنا الشعبي نذكر بعض الأسماء وقد تكون لشخصيات معروفة ومشهورة ,ولكننا في الحقيقة لانعنيهم بذاتهم ..هذا لايعني إن كل أسم تم ذكره في بيت لا يعني صاحبه .. في يوم ما لموقف ما قلت :
الــوقــت عــايــب طــولــك يـالـقـاصــر=والـجــيــد مــنـــه مـنـكـســر نـامــوســه
شعب اليمن من كل مكان امحاصر=والــمــوت فـيـهــم يـسـتـمـع نـاقـوســه
وذي حسـبـنـاهـم جــمـــال امـعــاصــر=مـلـقــيــن تـنـهــوســه ورا تـنــهــوســه
فــتــاح لــــو عــايـــش وعـبـدالـنـاصـرا=بــــدي بـوجـهــي لاعـلـيـنـا ســوســه.
( سوسه تعني خراب ( طبعا كلمه سوسه جاوية ومعناها خراب ).

وفي موقف آخر قلت :

قل لعفاش شف بالصدق ظاهـر وباطـن=نا معك ونت لافائـض ولاشـي احتياطـي
غـيــر بـالـوهـم مـتــردي وع بـحــر قـاطــن=والزيـب تعتكـر والبحـر مـن دون شاطـي
عـادنـي ياالـذكـي عــارف وذاكــر وفـاطـن=كــل مـاصـار بـيــن الـعـامـري والبـطـاطـي
ساعة الرعض في الوادي يبين المواطن=لاضوى سيل من عقرون والسوم واطـي .

قال علي القثمي :
من قاصرين الشرع صوتي جاير= عبرات وسط الصدر بي محبوسه
العيب في الجمال او في الفاطر =من بيفتيني هاجسي في حوسه
يابوعمر دمعي شبيه الماطر =والنفس شف من ذي بها مكلوسه

قال عمر سعيد العكبري :

الحاصل ان ماشي يجي عالخاطر =سعر الطماطم فاق سعر الكوسه
والمشتري في السوق مابيشاطر=حاجات ظهرت ذا السنه معكوسه

[حنطبه]

رقم 148.

(إذا رأيت عدوك يدمر نفسه فلاتقاطعه ).

من يقوم بكل واجباته بامكانيات بسيطة ,ولكنه لايستطيع التصدي لمحاولات هجوم العدو الشرس المتكررة ,فماذا يفعل ؟..مثلا يقاطعه (يمنعه ) عندما يراه يدمر نفسه بنفسه ؟..لا بل يتركه يذهب في ستين داهية .

قال صالح باقازي ( أبويوسف ):
كل شخص له شاني وله محبوب = وله في الدنيا تجارب
وبها يفك الحبل ذي معصوب = ويقرب اللي ماتقارب
ون شاف شاني ع شنف شنطوب = ولا تنكسه الغوارب
يتركه يومه مامعه ترتوب = ولعاد يحسب للعواقب .

قلت له :
لو كان خصمك باطلي مسبوب = وبلا سبب دائم يحارب
خله بنفسه يخرب التجروب = ذي يوصله سيل المقارب
لاتقاطعه لو باغرق خنتوب = في رأس من عنده يضارب
ويقاتل المظلوم والمنكوب = دمـــر سفنــــهم والقوارب

(بقافي آخر ):
قال علي القثمي :
لاشفت ذي يبغضك تاعب نفسه = خله وع طريق السواء لاتدله
حسه رجع أو مارجع له حسه = ربك كريم الوجه بيسهله
الحار والبارد لعد تحتسه = جنب طريقه وابتعد من ظله
خله يلطم في الغدر والجسه = مادام نفسه بالوسخ معتله .

قلت له :
حيا بمن معناه يشرح هجسه = بعض العرب لاقد هرج ماتمله
من هو عدو مابتأمن من دسه = هذه حقيقة من نساها قل له
لاتقاطعه لاقد شرارة قبسه = تحرقه خله يندمر من فعله
وأكيد بايجني الثمر من غرسه = وكل شي ياصاحبي في حله .

(بقافي آخر )
قال عبدالله أحمد الحامدي :
خصمك ومن عاداك لاجاب الزلل = لاتتبعه خلك مكايين الرفوع
والفرق جم مابين من هو في الجبل = واللي نزل من بعد ماهو في الطلوع
والزين يبقى زين ماله شيء بدل = والعيف يبقى عيف مابين الجموع
البار ع النية وع طيب العمل = يابخت من هو قال بوحامد قنوع .
قلت له :
أش موقفك من خصم متهور خبل = وتصرفاته قربت وقت الخنوع
دمر حياته معتقد أنه بطل = بتساعــده أو بـــاتسيبه للــــوقـــوع ؟
مادام إن بيده وفي قومه سحل = ماتحسبه منهم طويلين الشروع
لاتقاطعه خله في الواطي يظل = ولو ضعف ما با وقف ضدك سبوع.
(بقافي آخر )
قلت :
رخص الله لي إعداد قوة وحارب = من ظلمني وبالباطل تجاوز حدوده
واعتبرني عدو له في العداوة مآرب = ع سقوطي وتدميري مكثف جهوده
مانقاطعه لاشفته وقومه يضارب = بعضهم بعض ويدمر بنفسه جنوده
من يكسر جناحه دوب شارد وهارب= وإن تعلا سقط ومحال يثبت وجوده .

[حنطبه]

استراحة رقم 38 .

ماني ملك نا بشر .

نحتاج أحيانا إلى البعد عن كل مايكدر الخاطر , كل يوم ونسمع الخبر الذي يهز قلوبنا ويدميها , لهذا قلت لأبي جناحين :

يــابــوجــنــاحــيـــن لايــــاطــــيـــــرســـــــومـــــــه=بـــــــرسـ ــــــلـــــــك بــــــــــنـــــــــــدر عـــــــــــمـــــــــــر
بنـدر لهـو الـشـوق .طــر هــت لــي علـومـه=ســــــمــــــعـــــــي مـــــــــعــــــــــك والــــــبــــــصـــــــر
والعين بتصب وكلما مسحت نا الدمع سال
يـاخـيـر لـيـلـة بــهــا تــــم الـلـقــاء والــوصــال
...........
خــــل كــــل شــــيء بـيـنـنـا يــتــم ع قــدومـــه=بـــــــــعــــــــــدي تـــــــــقــــــــــص الاثــــــــــــــــــــر ؟
الــــيــــش تـــنـــفـــر وتـجــعــلــهــا خـــصـــومـــه=مــــابــــيــــنــــنـــــا شـــــــــــــــــــــيء كـــــــــــــــــــــدر
مابينـنـا حــب ومسـحـه مــن خيـالـي مـحـال
يـاخـيـر لـيـلـة بــهــا تــــم الـلـقــاء والــوصــال
........
الــبــعـــد فـــــــرغ فــــــــي فــــــــؤادي ســمـــومـــه=عــــــيــــــشـــــــه بـــــــــدونــــــــــك ضــــــــــجــــــــــر
أيـــــــام مــاكــنـــت أنـــــــا قــــربــــك حــكـــومـــه=مـــــــــاشــــــــــيء بــــــبــــــالـــــــي خــــــــــطــــــــــر
مايضيق حالي وسد عينـي حميـد الخصـال
يـاخـيـر لـيـلـة بــهــا تــــم الـلـقــاء والــوصــال
........
بــــــدوي ومــبــعــد قـــنـــع مــنــهــا صـــرومــــه=مــــــــــــــــــــن بـــــــعـــــــدهـــــــا مـــــاســـــتـــــقــــــر
بـــوشــــه بــقــربـــه يــقــلـــل مـــــــن هــمــومـــه=يـــــــــفــــــــــرح اذا الــــــعـــــــيـــــــس مــــــــــــــــــــر
ويرد بصوته إذا الحادي سجع صـوت عـال
يـاخـيـر لـيـلـة بــهــا تــــم الـلـقــاء والــوصــال
ذا بـــــــــــروم يـــــانــــــاس والا ذه ظـــلــــومــــه=أو قــــــــــــــــــــل عــــــــــنــــــــــدي الــــــنـــــــظـــــــر
أو جــانــي الـشــيــب ذا مـــــن قــبـــل يــومـــه=مـــــــانــــــــي مـــــــلــــــــك نــــــــــــــــا بــــــــشــــــــر
مــايــكـــمـــل الآدمــــــــــي لله دوب الـــكـــمــــال
يـاخـيـر لـيـلـة بــهــا تــــم الـلـقــاء والــوصــال.

[حنطبه]

كبسولة رقم 19 .

لاتطوي أحلامك القديمة حتى لاتحلم من جديد ,ويذهب عمرك كله أحلام في أحلام .

(خذ كلام من البدوي !).

[حنطبه]

رقم 149 .


حب الوطن .

عيناي تذرفان بالدمع وبمشاعر فياضة بالحب عندما يمر علي ذكر الوطن وماحل به .
لقد أرتبطت بالأرض التي ولدت فيها بعلاقة حب ووفاء ,وقد قلت زمان :

العود كسره صعب قل للمتكي= أما ضرير العين يستهدابه
يتقبل القاضي دعاوي المشتكي= بعد الأدله الحكم يطرق بابه
ياأمة الأسلام هبي وادركي= واستوضحي كيف العمل واسبابه
وان حد حكى وإلا الشواهد بتحكي= الصدق صدقه فاز من آتابه
وميزي بين الغبي أمن الذكي= وجازي الواحد على اتعابه
وياالقياده ليش ماتتحركي=وتقلعي الإرهاب من جلبابه
وابني الوطن بخلاص جم لاتنهكي= شعبه الذي صابر على ماصابه
تتغمد الرحمه الشهيد الموشكي= والصبر لأهله الأوفياء واصحابه
ياديره الأحرار جودي وامسكي= بيد الذي نادى بما نادابه
وعودينا ع التلاحم واتركي= جو التباعد ضاع من ماسابه
وعلى دروب الخير ياأمه اسلكي= ماينتسي ماء الوطن وترابه.

قال علي القثمي :

في هرجك الطعم اللذيذ المستكي. ريته يقع للهجس تحت انيابه
ريته يقعلي في الوسل مابشتكي. من جوع. اومن فقر بتعشابه
. كلمه خير من الف. كلمه تحتكي. بعض الكلم والهرج تتزهابه
يفرحك ويبدي حبال المعتكي. ويوصل المحتاج لما بابه
ذهبو رجال الجود ياعيني بكي. ويالقلب ون ونه تهز الغابه
الذيب عازرب النويمه متكي كل يوم عشره رؤؤس تحت انيابه

قال صالح باقازي (ابويوسف ):

من قلة الحيلة لكم ماباحكي
والشر ربي بيقطع اسبابه
والقصد شفنا في الوطن يالاحلكي
مثل الوحوش الضاريه في غابه

[حنطبه]

قم 150 .


السب والبذاءة ماهي للحشيم ..(ياهوين ياهوين !).

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
(ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء .. لا تسبوا الناس فتكسبوا العداوة منهم .. إياكم والفحش ،إن الله يبغض الفاحش المتفحش البذيء).
بعدما تقرأ مثل هذا الحديث وتتأمل معناه ,ماذا يكون حالك وأنت من سبيت ولعنت وهمزت وغمزت ,والقبح كان لك ملازم في كل تصريحاتك ومواضيعك ؟.
من البداية وبدون فلسفة ولف ودوران ( ياهوين ياهوين .. ومثل مالك عليك ).
من بعد قول المصطفى أش عاد لك = السب والتجريح مـــاهـو للحشيم
ضيعتنا بالقبـــح في هــــذه وذك = واثبتت أنك شخــص متهـــور غشيم
واليوم وحدك بعدما كانــوا معــــك = ماحد يشب النار في القش والهشيم
(من بعد ماتكلمت وعرفنا سمك ) = بين الفطس افحس كلامك والخشيم .

( تنبيه :أعني بين الأفطس والخشيم بين جميع الناس لا أعني غير ذلك ).

[حنطبه]

رقم 151.


( ياخس تمباك ..ياخس تمباك ).

لم يكن الأمر اعتياديا , كنا نحسبه الذي نتكي عليه ونرجع له , مالبث الوقت أن يمر إلا وكل شيء ظهر وبان .. ( آه آه ياخس تمباك ياخس تمباك ).

كنت حاسبك في وقت الشدائد تشرف = مــاتوقعت ماسمعته وشافت عيوني
جبتها ميح ماخليت شي لك معرف = ع اعتزازي بماضيك عرب يحسدوني
يوم ضيــعتها وقفيت تقبس مــطرف = صبحوني مــعازيبك غبش حاسبوني
مـــاحسبهــم ولكنــك بنــادم مــخرف = سبتنا لجلهم شف فيك خابت ظنوني
قال صالح باقازي :

صالح يقول راسي من صفير المدرف
حن حنات جم ايضا وزادت شجوني
ايش قدرك تلقي لكل واحد معرف
يالذي تشتكي وتقول خابت ضنوني
في الذي هو يباشر والذي هو يصرف
شل اصلي وغالي لاتشل عيف دوني

قال عوض الجوهي :

ياالبديوي توسّلها طرحها على الرف= لتْرميها وترجع بعدها يا غبوني
كل عازة تفيد المرتكح والمظرّف= ذا يباها لباروده وذا للدخوني.
ما تساوت ذواق الناس قل للمغرّف= شيء صبر يطرد الحمى وشيء حلو جوني.

.

[حنطبه]

رقم 152.

( عاد شيء في الحبل ليه ).

عاد شيء سيصلح لنا , أم إن الأبواب إنسدت ؟.
ماذا كنا سنحقق أو نحصل عليه لو أننا نعيش بدون حوارات ونعود إلى الأنظمة التي عرفناها من قبل ويكفينا هامشية الديمقراطية ؟.
نحن البسطاء دوافعنا إنسانية صادقة , لهذا تسمع بين الفينة والفينة ( عاد شيء في الحبل لية ؟).
عاد شي باصلح واللا المطرف يقلد = باينه ياعوض ماشي في الحبل ليه
الحوارات ماكثرها ولاشي مسدد = كثرت الثرثرة والقوم روحه وجيه
حد محدر وحد ع الخط سده مصعد = في دقائق ويعطون المسافات طيه
والمصالح لهم ماهمهم من يندد = دخلهم مانقطع مادام عاد القضيه .
قال عوض الجوهي :
خذ كليمات كل كلمة تساوي مجلد= لا تخالف قمس عالعادة الأولية
شوف دنيا ندم ماحد عليها مخلد=والكريم المسامح يكسب الأفضلية
من تصبر وصابر في المواقف تجلد= بايصل لا مراده في الظروف الجلية
عادروب الوفاء بنسير خل المولد= في بلاياه كل ساعة يكالف بلية

قلت له :
.
هاجسي ياعوض من ماحصله تبلد = بعد ماكان يدحق من غبش ع البتيه
شفت بالعين ذي مثل علينا وقلد = بعض اعمال والنيه يقولوا مطيه

[حنطبه]

رقم 153 .


( ينبش على عروق السعدئ ..يطلع عروق السعدئ ).

عندما يسبر بعمق ,ويعالج بموضوعية ,ويقدم العمل كامل متكامل نقول له كفيت ووفيت وماقصرت .

إن التحرك الديبلوماسي في بلادنا وخارجها لمصلحة من ؟.سؤال جدير بالطرح ,لأن الأحدات تتزايد بشكل مطرد ,ومن حقنا إثارة مزيد من الشكوك نحو قضيتنا لــ (نطلع عروق السعدئ ) وننبش مايمكن نبشه حتى نكون أقلها على دراية وكل واحد ( يكيل حبة من الظبرة ذه إلى الظبرة ذك ).
مامعك فلك وش بك علينا منتفخ = إن شيء معك طلعه سد عيني يبان
شف من تعرض للبروده يلتمخ = ويطيح لي صره بيده في الثبان
ومن ترك قومه بسرعه ينسلخ = ولا نسلخ يصبح في الساحة جبان
لاسمعت تصريحات له رأسي انشرخ = وتحوش نفسي عندما يلوك (....).

[حنطبه]

رقم 154.

( تشل الغلق وتشل الغلق .. لاعاد لي ولعاد لك ).

هل سمع القارئ مابين الهلالين من قبل ؟.
مقطع صوتي في لعبة ( عكينات مكة في حضرموت ) ,ليست مثل لعبة ( يالخط يالقماري يامن طوى يفقس ) ولاتمت بصلة للعبة ( هب قبيضاني قبيض ..هب لميساني لميس ) وبعيدة كل البعد عن لعبة (علول و الجله ).. أنها لعبة تعتمد على التمويه والديبولوماسية من حيث وضع الخطة ثم ترتيب أكوام الطين الصغيرة في فترة معينة متفق عليها مسبقا ,وإذا عثر على تلكم الأكوام من قبل الخصم تساوى بالأرض ولم تحسب أي نقطة .. كم نحن تساوينا بالأرض ولامسناها وتلاشت أكوام طيننا تحت أقدام من لعبنا معهم ؟.. هل في لعبتنا سجلنا شيئا إلى حينه ؟.
( ماعليش هارد لك يا حبيب الشعب رغم أنه ..تشل الغلق وتشل الغلق ولعاد لي ولعاد لك ).

بعدما ينتهي وقتك وتسمع منادي = قال : ( شل الغلق ولعاد شي لي ولا لك )
اللعب وقفه لاشفت رايح وغادي = حد يراقب في الوادي وحد ع جبالك
مايحسبون لك مادام موقف حيادي = منك محسوب في اللعبة ولاهي مجالك
شف بعينك إذا مابينهم ثار بادي = ولعبوها بفن وأنت مغيب وهالك
قد لعبها القعيطي قبلهم والكسادي = بعدما حرموا اللعبة لجم من عيالك
والمصيبة إذا تفرجت وتقول عادي = من كسبها بفن له رأسماله ومالك
قال عبدالله أحمد بامنصور :

بوعمر لامتى تحرم عيوني رقادي**كلما جيت باغفي جبت عمك وخالك
يومنا في شطوني دوب ماحسب لزادي**والذي هو معي قدام عينك قبالك
والعرب يعرفون اني جويد وهادي**عاد يخطر ببالي كل ماهو ببالك
انما خلها عافصل والجو هادي **بايقومون بالباقي عيالي وعيالك

قال صالح باقازي ( ابو يوسف ):

شل بالصوت شل بالله ياطير شادي
يوم سنحت لك الفرصه وشوع هلالك
شوف بندر عمر يشكي وبندر سعادي
والطرق مغلقه هي وياجميع المسالك
كن يا بلحمر لاقد تصهل جوادي
بيظهر الف فارس مايهاب المهالك
والبوادر تأشر والمقادي يقادي
وانت قدر وقرر بين هذا وذلك

[حنطبه]

كبسولة رقم 20.
ثمة ايجابيات كثيرة مكتسبة في الهجرة ,إلا عدم التفكير في العودة والقبول بالمواطنة بأي درجة كانت ,فأصبح من يتحكم بالحياة هناك على يقين بأن الجميع لهم مستوى معين من الطموح لايعلو عن مدير في مصرف .

قال صالح باقازي (أبويوسف ):

في رايي الغربه كما الغربال
تنخل عظام الآدمي ألمسكين
وهي في الواقع وعا كل حال
زي مدمن التمباك والتدخين
من قالوا صحابه لقى دسمال
والقرش بيده دار في كل حين
المشكله لاقال صبري طال
لاعاد قدره بينزل في الطين
وجزع الغربه على ألامال
ويقول يمكن ذي السنه بتزين






.

[حنطبه]

رقم 155 .

دعاية وإعلان للهريس ؟

لماذا لم نعمل لكل جميل في بلادنا دعاية ؟.

( من صاهر الدواعنة عرف للهريس ).. الهريس أكلة جميلة يجيد طبخها بأمتياز الدواعنة وخاصة الشق الأيمن من دوعن .. على فكرة بين الهلالين مثل من إنتاجي 100%.
ماسبق فصل والفصل الأخر على حد تعبير أهل حضرموت يتلخص في أسئلة يمكن طرحها بشفافية , ونكتفي بسؤال فقط وهو ( غير الأكلات ومالذ وطاب من العيش ) هل تميزنا بشيء ثاني نحن الذين تنخر فيهم الطبقية والمناطقية والتعصب ونقول كلنا كأسنان المشط ؟.. هو كلام وبس ! ..( احسن لنا نبقى في ملئ البطون ولاننس بأنه من صاهر الدواعنه عرف للهريس ).

هت لي في التصنيع والإنتاج = كل ذي معك في الأكل والتلبيط
إنتاجنا فــي قدورنا والصاج = وغير ذلك كــذب فــي تبقيــط
أمــا الهريس تجهيزها بمزاج = وطستها واسع قوي وغويط
وإن قلت لي في إعلانها إحراج = لا لحم فيها مكتمل وسليط
بايلومني ع مــاسبق باحاج = مـــاشي تنافس بيننا وحقيط
أما الحسد والبغظ مايحتاج = يملوا البحور المالحة ومحيط
وعندنا سيناريوا واخراج = وافــلام فـــي التقليد والتفحيط
والكذب والتزوير والإزعاج = والعزل والتهميش والتوريط
حاله وناقصها نظر وعلاج = والدعم للي منضبط ونشيط
في العالم العربي فلل وابراج = أما المصانع مالهم تخطيط

قال صالح باقازي (أبويوسف ):

ياصاحبي بالهندراب الخاج
ماباتصك الباب والتفريط
جاب البلاء وحناء علينا الفاج
كله عبر وشرابنا تنقيط

قال عبدالله بامنصور :
نحن لنا بين الامم منهاج ...يكفي من التمويه والتغليط,
,اجدادنا فتحو بلاد التاج ...ولقوا بنوك النقد والتقسيط,,,,


.

[حنطبه]

رقم 156 .

( تعال واشرب بسنقوفك .. شف من سمع ماهو كما من شاف ).

الكذاب المحترف لايعرف الحقيقة , وإن عرفها لايقولها ولايقبلها كما هي ولو صفعته في وجهه , حتى لو يترتب على ذلك قتلى وتدمير كامل للبنية التحتية وتشريد الأهل والأبناء ,ولهذا من يريد بصدق معرفة الحقيقة يأتي ( ويشرب بسنقوفه وبين العين والأذن مقدار أربع أصابع ).

يالابس الغترة عليـــها عــقال = اتعال شف مــايصير فـــي الأحقاف
اشرب بسنقوفك وسب من قال = شف من سمع ما هوكما من شاف
( خفف شوي ياحامل الأثقال) = مـــن بعـــد حكمك ظلم في اجحاف
لاتعتبـــرهــا مــزح وتهــقــال = خــذهــا بجــد واصــرار واستئناف
الحــكم ع التــاجر وع البقــال = لابد فيــــه العــدل والإنصــاف
من محكمة وقــضاتها عقــال = وحكمـــهم مـــافيـــه شك وخلاف

قال صالح باقازي ( أبويوسف ):

ذلا زمن قد كان فيه ارجال
ويحكمون الرمي بالاوضاف
وصاحب الغتره ومولئ الشال
قله يجي الضبه مع بلحاف
بيشوف أمه ماطرت عالبال
يتقاسمون الفيد عالانصاف
شلو الكتف والساق عاكل حال
وحنا عطونا الزمع والمغضاف


.

[مبارك بوشندل]

الموضوع روعة يريد متابعة وما كتب يعبر عن خبرة ودراية وعمق فكر.

[مبارك بوشندل]

يا حنطبة أرجو أن تحذو حذوي وتكتب اسمك الحقيقي . جريمة أن تضيع افكارك النيرة وكتاباتك التي فيها سمو روح وعمق فكر وقريحة صافية تلقائية سهلة الألفاظ جميلة المعاني.
أناشدك أن تفصح عن اسمك.

[حنطبه]

الموضوع روعة يريد متابعة وما كتب يعبر عن خبرة ودراية وعمق فكر.

حياك أخي مبارك ,شكرا جزيلا لك من القلب وكل الحب لك .. محبك سالم عمر البدوي بلحمر .

[حنطبه]

رقم 157.
في دار أبوي سعيد سالم بلحمر .

يفيض عبق الماضي الجميل بمواقفه وأحداثه وقصصه في دار أبوي سعيد في جدة ,وقد بلغ خيالي مداه في العودة السريعة والمكوث طويلا مع هذه الشخصية الكريمة العفوية المحبة ,لقد قبلت رأسه ويده ظهر وكف والفرح يغمرني من أعلى راسي حتى أخمص قدمي ,ونظرا لحميمية الموقف وفرحة اللقاء وترقبه من الجانبين نسيت أثناء دخولي أن أقول له :

ســـلام وتحيات لك يـــابلحمر = ياعــم سالم ذا اللقاء أسعدني
شوقــي لكم فــي البعد دائم مستمر = منك أنا وأنت حقيقة مني
من أرض طينتها من التبر الحمر = ياكاتب التاريخ سجل عني
أني لها ولأهلها قلبي ممــــر = ومكان واســـع بالمــحبة مبني

قال صالح باقازي :
يامرحبا بكلام زي سكر حمر=
ون قلت لك مثل العسل أعجبني=
تسلم لسانك صدق لايابوعمر=
يابادع القافي العجيب الفني=
حقك ولك غط الزواهر ياقمر=
قد قلتها واياك شفني أعني=
يالله بساعه وسط زامل اوسمر=
يارب سالك لاتخيب ظني=

[حنطبه]

رقم 158 .
في دار محمد دقيل بانقيطة بلحمر .

الذهاب إلى جدة بدون مقابلة الفنان الرائع محمد دقيل والجلوس معه ,لاتحسب عندي رحلة كاملة النزهة وتغيير الجو كما يقال .
بدأت سمرتنا الغير معد لها في تمام العاشرة مساء وقد حضر كل من العم أحمد قرزيز والأخ عمر محروس وبعدها جاء الاخ عبدالله محمد وقريب الساعة الواحدة وصل من نتوق للرؤيته بجد ونحب شعره ونثره الأخ عمر بن سعيد ( بوناصر ) ..سمرتنا كانت ( قالك قالك بل كانت تسر القلوب وتدخل البهجة النفوس ) ,وفجأة طلبنا صوت من المبدع الفنان محمد دقيل .. بدأ في الهنهنة وطلع صوت جميل ولكننا لم نكمله نظرا لأننا تلقينا خبر وفاة العم باسقمة باكرموم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته !, وماقيل من شعر في السمرة القصيرة جدا تقريبا مايأتي:
قلت ( أنا الذي فصلت ):
ذا فصل شرقت وغابت ع مقاطيني = في ذك وذه في الوطن ياوحلة الوحلة
ماشفت شي عندكم ذي يشرح الخاطر = والحال ضيق وماشيء مثل ماقد كان

قال العم أحمد قرزيز :
ظميان والماء يذلح من معايني = والعلب مبعد شرب منه ولا النخله
شوف القزع يعتكر ومساهن الماطر = وثر الذي يعتكر يابوعمر دخان

(قال أبوناصر كلام جميل ولكنني نسيته في الحقيقة )
قلت :
نفحة من الله تغنيكم وتغنيني = ذكر الوطن ماغفل منه ولا مله
عندي رجاجيل ع الجودات تتقاطر = بايجيك منهم خبر ذي شطنوا الوديان

قال العم أحمد قرزيز :
مل من طريقي وجنب لاتخليني = خرج لك المعدن الصافي من النفله
ماشي معك ذه السنه في القافلة فاطر = ذي في القطيرة معاكم كلها حشوان

قلت :
ثمن كلامك كلامك مايوديني = نوصل عدن عندهم ونعود لى جبله
في حلها باظهر الشاجع الشاطر بتشوف بالعين عاكوره في الميدان .

( بعدها عدت إلى بيت نسيبي وعشنا ساعات فرح أبن أختي كاملة وكان الفرح جميل ).

[مبارك بوشندل]

( بعدها عدت إلى بيت نسيبي وعشنا ساعات فرح أبن أختي كاملة وكان الفرح جميل ).[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

أسعدكم الله في طاعته, وجمعكم في محبته.

[حنطبه]

( بعدها عدت إلى بيت نسيبي وعشنا ساعات فرح أبن أختي كاملة وكان الفرح جميل ).[/COLOR][/SIZE]

أسعدكم الله في طاعته, وجمعكم في محبته.[/QUOTE]

آمين يارب العالمين !.

[حنطبه]

رقم 159.

باقازي في المكلا على الشاطئ .
(تسوى مساوي ياصالح جلستكم ).

لاتقتصر شعبية المكلا بين الدواعنه على اعتبارها متنفس بحري وحسب وأنما أيضا لكونها مكان يتواجد فيه الكثير من الشعار و(المغنيين ) ..على رغم ضعف الاهتمام بهذه المدينة الساحرة إلا أننا نعشقها كما هي ,وكل يوم تشهد إقبالا من الكثير المقيمين في ضواحي وقرى وأودية حضرموت ( محبكم اشترى أرض ولم يكمل البناء إلى تاريخه )..البارحة شهدت المكلا حضور شاعرنا وحبيب الملايين الأخ الصديق صالح باقازي ( أبويوسف ) وفي أثناء استمتاعه ببحر المكلا ارسل لي رسالة قائلا فيها :

قال صالح باقازي :
صاحبك ع بحر العرب والشاطي = جالس ويتمنى وجودك ياسلوم
جلسة رهيبة ميلت إحباطي =في ذا الزمن ذي هو يصيبك بالهموم
وعلى حروفي قد وضعت انقاطي = لكن ماشيء صفو ياسالم يدوم
والقصد شفني بانشد إرباطي = هذه خباري هت خبارك والعلوم .
قلت له :
مولى حلب ماغبط ولا الدمياطي = اغبطه ذي قانع وفي أرضه يحوم
وبرغم قالوا في المكلا حاطي = في خلف قاصف والصدى واصل بروم
الشوق ياصالح عليً ساطي = ودي بنظرة في شروجي والصروم
في البعد سومي من جفاهم واطي = لو بارفع شبرين ماعندي دعوم .

[حنطبه]

رقم 160 .


( لاتغتر ولاتفتش ..وشفها خطوط حمر حذاري تجاوزها ).

قرأت (الاحترام لا يدل على الحب .. وإنما يدل على حسن التربية.

فاحترم حتى لو لم تحب).
من يبالغ في التأنيب والتوبيخ والنهَر , ويعبس ويبسر ويعتقد أنه محمي بطريقة أو بأخرى ,فلابد له من يوم حتى يتم العدل ( الظلم ماله تاليه هو الحرام ) , لايغتر أحدا منا بقوة بدنه ودوران القرش الحنان في يده , فأن لكل شيئا نهاية مهما كان ,والبقاء للواحد الأحد .
ياكاسبين الجود شوفوا الأمر جد = كلن ينافس ع الشرف والجودة
لاتقول لو شيدت غيري بايهــد = وقصور جم مــن مكرهم مهدودة
أثبت على خط الزيانــة لاتحــد = وسنين عمر الآدمي مــحــدودة
من جاوز السبعين أحسن لايعد = لن السنين البــاقيــة مــعدودة.

قال صالح باقازي (أبويوسف ):

حيا وسهلا بالقوافي ذي تسد
وتفك بواب الحصن ذي مسدوده
كل شي على المخلوق فعلا ينجرد
لو كان زي حبة ذره مجروده
يالمستمع شل حكمة الشاعر وشد
مادام خيلك بالسرج مشدوده
وحسب حساباتك وخل من ينتقد
وحلان في نقده وفي منقوده
قال سالمين بلكمع :

يامرحبا بالهرج ذي جاني ورد = من عند سالم بلحمر موروده :
كلام له مثل الذهب ماهو رشد = فيه الحكم للأدمي مسروده :
من هو على الجودات لازم يعتقد = من قدم الزينه لقي مردوده :
ومن قدم العيفه يبيت في نكد = لا رتاح في قيامه ولا في قعوده :

[حنطبه]

استراحة خاصة جدا .

- YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=X-OUHXwnMjY)

ذا فصل شرقت وغابت ع مقاطيني = في ذك وذه في الوطن ياوحلة الوحلة
ماشفت شي عندكم ذي يشرح الخاطر = والحال ضيق وماشيء مثل ماقد كان

قال العم أحمد قرزيز :
ظميان والماء يذلح من معايني = والعلب مبعد شرب منه ولا النخله
شوف القزع يعتكر ومساهن الماطر = وثر الذي يعتكر يابوعمر دخان

(قال أبوناصر كلام جميل ولكنني نسيته في الحقيقة )
قلت :
نفحة من الله تغنيكم وتغنيني = ذكر الوطن ماغفل منه ولا مله
عندي رجاجيل ع الجودات تتقاطر = بايجيك منهم خبر ذي شطنوا الوديان

قال العم أحمد قرزيز :
مل من طريقي وجنب لاتخليني = خرج لك المعدن الصافي من النفله
ماشي معك ذه السنه في القافلة فاطر = ذي في القطيرة معاكم كلها حشوان

قلت :
ثمن كلامك كلامك مايوديني = نوصل عدن عندهم ونعود لى جبله
في حلها باظهر الشاجع الشاطر بتشوف بالعين عاكوره في الميدان

المغني محمد دقيل بانقيطه
YouTube (http://www.youtube.com)

[حنطبه]

رقم 161.


( ياسعد من يعيد في البلاد ).

عيد الاضحى في البلاد بطعم الأهل وعبق المكان وبساطة العادات والتقاليد وجمالها ,تكفي بأن تسافر .. ما أجمل العيد في بلادنا !.
هذه الايام في كل لحظة تردني مكالمة تقول : مسافر ياسالم أي خدمة لك , وأنا في الصمت قابع ,وآخر مكالمة من المنصب سالم بن قحدان باوزير .

مسافر لى بلد لحقاف ومودع = وعدني الا هنا في أنس ومسره
بغيت العيد عند الأم والوالد = وأي خدمة لكم ابشر في التنفيذ
................ = ...........
نوصل مامعك وإن شيء في المرجع = بأسمك منهم بلقيه في صره
وباجيبه غبش وأنت تغط راقد = ولاهو نوم صحي ذي معك ولذيذ

............. =.............
وودعت المحب وعيوننا تدمع = وقلبي ينفطر والهم والحسره
بدوا في النفس والعبرات تتصاعد = كأن في البعد جاهز لي عسل ونبيذ !

.............. = ...........

حياة المغترب من صدق ماتنفع = مشقه كلها كل يوم في زره
كذب من قال لك أنه من البارد = بهنوه قد شرب وأكله عسل وحنيذ .

[حنطبه]

رقم 162.


جمال العطاس واللقاء الجميل .

التقيت بنفسي فما أجمل الروح عندما تلتقي بمن تحب في مكان يحتويك قبل أن تشير وتهمس بكلمة, رغم إن المعرفة قديمة واللقاء لم يتم ,والتعارف تم كما يقال بفراسة العرب من الجانبين ( أنت جمال ..نعم وأنت سالم ..نعم وتم العناق بعدما سلمت على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وسلم بدقائق لا أكثر ) .
التقيت بأخي الكريم بالباحث والشاعر الكبير جمال العطاس أمام قبر سيد المرسلين وكان للمكان دلالات في نفسي ,وحديثنا ذو شجون ,وكم افرحني وأسعدني بكلامه رغم قصر المقابلة لكنها رائعة بكل المقاييس ..جمال ياجمال حضرموت محبك البدوي يحييك بصدق ويقول :

قدر الله لي قابل علم من بلادي = تفتخر به وتأنس بالقاء في حضوره
مكتبة تنتقل في حضرنا والبوادي = صب عليها عظيم الشأن من فيض نوره
أمهات الكتب فيها وفيها مرادي = كلما سألت حصلت النبأ والمشورة
بارك الله في هذا العظيم الحيادي = مايفارق خيالي صوت واضح وصورة

قال جمال العطاس :

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .. أن تلق من تعرف ولم تلقه من قبل دون موعد بينكما أو ترتيب مسبق في قدسية المكان ورحاب النبوة ومهبط الوحي ومتنزّل الملائكة فهذا له دلالة روحية .. لحظات فيها طُهر وصفاء وقداسة المكان جللت نفوس المتحابين في الله فكان لقاء في رحاب المصطفى صلى الله عليه وآله . تلاقت الارواح منذ أزمان والتقت الأشباح في قدسية المكان والزمان
سالم بلحمر بهذا الصفاء الروحي والنبل الوراثي الذي لايوصف تجلّى كل ذلك في لحظات محددة اكتست إشراقات من هالات طهر المكان النبوي نُبله وصفاه وصدقه لم يفارقني الى هذه اللحظة ولن يفارقني ما حييت . وممالاشك فيه ان القلم يعجز على الوفاء بحق هذا الكريم إبن الكرام ولايمكني الا ان أقول في موقف كهذا " بمثل هذا الصاحب فليفخر الأصحاب وإلّا فلا " وليعذرني اخي الحبيب سالم على هذا الصدى لأبياته الكريمة :

في حمى المصطفى كان اللقاء غير عادي
شعّت أنوار مشكاة النبي ذي نزوره

والاشارة بشارة التقطها فؤادي
بالسلامة بسالم دام ربي سروره

إبن الاجواد لُطفه كان رشفة لصادي
معدن الصدق في ذاته ورقة شعوره.

[حنطبه]

رقم 163 .

لازلت في روحانيتي وسأبقى كثيرا .

روحانية المكان وقدسيته والشعور بالفرح أمور لايحسها وقد لايفهمها إلا من عاشها مثلي بقرب حبيبي وقرة عيني المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم وبقرب أحبتي ومنهم أختي الكريمة الغالية في بقاع طاهرة على الأرض في مدينة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وفي أيام عيد وفرح , لهذا عدت إلى حيث عملي والروحانية لازالت وستبقى بأذن الباري تلازمني كثيرا ,وكم أنا سعيدا بها ولن استطع وصف شعوري ,إلا أنني اتمنى وارجو لكل من عرفت بأن نلتقي هناك ولو في أيام عيد !.

مرعلي عيد مامثله عبر في حياتي = في المدينة قضيت أيام ماشيء كماها
إنشرح خاطري وشعرت فيها بذاتي = كأنني ع النجوم الساطعة في سماها
بهجة النفس وسرور اللقاء من سباتي = نبهوني وأنا مثل الذي في عماها
رغم إن السلا والأنس شيء من صفاتي = بارك الله في طيبة وعاشت حماها.

[حنطبه]

رقم 164.

البشارة .

نادرا جدا من يحرص على البشارة (مكافئة على من ينقل لك خبر سار ,مثلا مولود جديد أو صديق ومحب توفق في عمل وهكذا ).

تلقيت خبرين سارين اليوم ولازلت أفكر في البشارة لمن نقل لي الخبرين وهما يستحقان بشارة وبشارة مجزئه وإلا ( ياظهر واشتكر والا ختب واستتر )..بارك الله في من نقل لي البشارة وشكرا له من القلب ! .

يعلم الله فرحة قلب سالم البدوي = بعد مــاسمع من محمد وما ارسله غالب
من فرح بوعمر الحس تايه مـــدوي = والبشارة معــي مــابخلف قل لطالب
بارسلها لهـــم عبر الحــوالة تدوي = فــي دقيقة تصل والمستحق مــايطالب
حق له يندفع ولمن حضر يوم فدوي = قسم منه يشل ذا طبع قلب (ن) وقالب.

[ملك اليمن]

رقم 164.

البشارة .

نادرا جدا من يحرص على البشارة (مكافئة على من ينقل لك خبر سار ,مثلا مولود جديد أو صديق ومحب توفق في عمل وهكذا ).

تلقيت خبرين سارين اليوم ولازلت أفكر في البشارة لمن نقل لي الخبرين وهما يستحقان بشارة وبشارة مجزئه وإلا ( ياظهر واشتكر والا ختب واستتر )..بارك الله في من نقل لي البشارة وشكرا له من القلب ! .

يعلم الله فرحة قلب سالم البدوي = بعد مــاسمع من محمد وما ارسله غالب
من فرح بوعمر الحس تايه مـــدوي = والبشارة معــي مــابخلف قل لطالب
بارسلها لهـــم عبر الحــوالة تدوي = فــي دقيقة تصل والمستحق مــايطالب
حق له يندفع ولمن حضر يوم فدوي = قسم منه يشل ذا طبع قلب (ن) وقالب.

بشرك الله دائما بالخير يا بو عمر .

وهذا بداية الخير إثر زيارتك لطيبه الطيبه .

وسلامك على المبعوث رحمة للعالميّن .

تقبل ودي وتقديري لشخصك الكريم .

وكُل عام وأنت بخير وفي خير إنشاء الله .

[حنطبه]

بشرك الله دائما بالخير يا بو عمر .

وهذا بداية الخير إثر زيارتك لطيبه الطيبه .

وسلامك على المبعوث رحمة للعالميّن .

تقبل ودي وتقديري لشخصك الكريم .

وكُل عام وأنت بخير وفي خير إنشاء الله .

حياك حياك أخي الكريم ,تمنيت حضورك معنا في المدينة المنورة ,شكرا لك من القلب ,على فكرة ترقب الحلقة القادمة لأبن المشرقي العم عبدالله محمد باصرة وستشاهد كلام منه جديد لم يسمعه أحد من قبل تقريبا .

[حنطبه]

رقم 165 .

( من قال حقي ماغلب ...والعصا الغليظة تجيب ).

لفرض النظام لابد من العصا الغليظة ,وقد تستخدم بعض من الأسلحة لبعض من البشر الذين لايستقيموا إلا ( بكسر الناموس ) لضبط مخالفي القانون وإيقافهم من ممارسة شغب لايمت للإنسانية بصلة , لهذا نشيد ببعض القادة ونؤيدهم وأحيانا نترحم عليهم , ومافي الساحة دليل قاطع ولايقبل النقاش( هذا حالنا ويكفينا مزايدة وكذب على بعضنا ):
مجراك ثاني يازعيم القوم = وقليل في الأمة تلومك
حليك بلغ في أرضنا لى السوم = يشهد على ذلك خصومك
والأرض ربية مسحت الكوم = ولقيت قصبة مـن عتومك
والعلب ذي فيــه الزبد والدوم = مـــافيه لك والدوم دومك .[/SIZE
[SIZE="5"]
قال صالح باقازي (أبويوسف ):

ياحوم قال المهتجس ياحوم
يالنوحي رد عاحمومك
ذي ماتحرو قط لشهر الصوم
وكلفت ياشعبان صومك
دخلو بنا في بحر يبغا عوم
يابحر مانقدر نعومك
ولعاد حد يحسب لهرج اللوم
ماجاب شي نقدك ولومك

[حنطبه]

رقم 166.

( إن شفتها خبابة عد إنها رباضة ).

عدم التأني والتسرع في الحكم واتخاذ القرار ثم الكلام من غير فحص وحساب أمور منها الخسارة والعض على اصابع الندم , وعدم الرفق في المواقف ( ثالثة الأثافي ) وقال المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وسلم : (ما كان الرفق في شيء إلا زانه، وما نزع من شيء إلا شانه ) .. الحمد لله الذي بنعمه تتم الصالحات .

قال الشاعر الكبير صالح باقازي (أبويوسف ):

لاحول لاقوة من اقلال البصر = ذي يركبوها عفش ماحسبوا حساب
شافوا سحابة صيف حسبوا شيء مطر = بيجي وبتزين المطارح والشعاب
خبوا ولقوا هجوله يابوعمر = كن الدواسر ماشبت رؤوس العقاب
وبعدها قالوا القضاء هو والقدر = أثر علينا لجل مايصلهم عتاب

قلت :
من مامعه شي رفق ولا بعد النظر = بيجيبها صاقر وبيزيد الخراب
ومن يثرثر في كلامه ماختصر = سابوه كل الناس يرغي في الخطاب
شفها مقاله من يخبخب ماستقر = يربض ولاينفض من اثيابه التراب
قولوا لصالح عاد حد في شعب صر= يحسب حسابه في ذهابه والأياب ؟.

قال صالح باقازي ( أبويوسف ).
جبته لنا المضمون لك لاتشوف شر = ذي غاب ياصاحبي مابين السراب
وصحاب صر قالوا دقاقة في الوصر = معنا قرب وقت المواسم والصراب
لكنه الا كذب لا يابلحمر = الأرض غبراء والصابي في وصاب
شل المحاصيل الثمينه والثمر = وقفل السدة عليهم والبواب .

[حنطبه]

كبسولة رقم 20 .

العمامة.

على رأسه عمامة قلّما تفارقه ، رفض العقال لأنه يذكّره بسقوط الأندلس ، وعندما سافر إلى باريس ، وضع القبعة ، وسرواله صار فوق الركبة ، لم يعرفه أحد هناك ، لأنه يشبه جنود معارك الغزو والقهر والظلم في وطننا العربي ... وباعتزاز كبير ، كتبَ مقالة جاء فيها : العمامة رمز التخلف والإرهاب عند العرب ، لكنها عند السيخ تراث يجب احترامه.

[حنطبه]

استراحة خاصة جدا رقم 2.

من مايحب الوطن لاتسألوا عنه .

موطني في الأعماق ....في القلب والأحداق
احن إليه واشتاق ...... والبعد عنه شاق
رمز الوفاء والطيب .... يستاهل الجنه
من مايحب الوطن لا تسألوا عنه !
يكفي من الأشفاق ....... على المقل والعاق
لايغرك البراق ......... إليه لا تنساق
حاول على التقريب .... وعسى تجي منه
من مايحب الوطن لا تسألوا عنه !
لاتبعثر الأوراق .......وتعيش في اخفاق
من شدة الإرهاق ...... القلب رك ماطاق
يتحمل التعذيب .......واللكع والمنه
من مايحب الوطن لاتسألوا عنه !
متى اليك انساق ؟......مادام عاد الساق
قادر على الألحاق ...... ويطوف في الأفاق
من دوحتك مايغيب .... وتنتهي الحنه
من مايحب الوطن لاتسألوا عنه.

[حنطبه]

رقم 167 .

عبدالله محمد باصره .

شاعر مجيد أمسك بزمام اللهجة الحضرمية وسخرها في شعره الشعبي بإتقان .. عندما تسمع صوته الأجش في الجلسات تحس أنه فياض الموهبة ,غزير الأفكار .

سلاسة العبارات ووضوح المعاني وروعة التصوير يمتاز شعر عمي عبدالله محمد باصره ولذا يسهل على المستمع حفظه ,وأهم موضوعاته الشعرية الغزل من دون غرابة ولاتعقيد , وعندما يعثر مثلي على جديد له لم يسمعه أحد يجتهد في نشره وخاصة إذا كان قوله مثل :

يوم قدني كما ذاك السلب بوفتيله = أقرب الناس يتكلم ويهرج عليه
قلت له وين معروف السنين الطويله = قال غلق وتم ولعاد لك قابلية
قلت له كيف تتناسى ليالي جميلة = طعمها كالعسل لي في قراص البغية
قال ذا الصوت مايمسيك في الدار ليلة = وأنت شيبة من الهمة عظامك خلية .

وقال :

من رسالة في الجوال حالي مكدر = منها ماهنيت النوم ومسيت زعلان
الكلم لي بها تحرق كما الجمر لحمر = قال لي في الرسالة كل شيء كان ماكان
والرصيد انتهى عندي رصيدك مصفر = من كلامك لقينا صن في وسط لآذان
قد هجرني بدون أسباب ياناس تذكر = قلب خلي حجر وإلا معه قلب أنسان ؟.
وقال :
أنا الا عبد لك مملوك وأنت السيد تتأمر = خزاء للحاسد الشاني
في الروشان تم وحنا الحراسة قابضين الزام

نسمك الطيب هو العود لايخل والعنبر = وغيرك مامعي ثاني
ولاحبيت غيرك يا المحب عند العرب بلتام .
تحيتي لهذه الهامة بحجم الكون وله مني العسل الدوعني الصافي وكل مودتي الممتدة له .

[حنطبه]

رقم 168 .

العيد على النت .

(أطول بل من أطول السمرات على النت في العيد في سقيفة الشبامي ).

قلت :

ياعيد حيابك = خبار اهل الوطن ماتشرح الخاطر
وكل ماقد حصل نكد على سالي = يحن لى ارض فيها كاسبين الجود والمعروف

ياالزين ماصابك = من عيون الحسد ذي تقطع السابر
وانته الا بري من سلطة الوالي = وبيجيك الفرج والعين عدها في فرح بتشوف

واديك وشعابك = يحن قلبي لهن لكنني صابر
على الغربه وذكرك دوب ع بالي = واتمنى رجع لكنني ع فراقهم مكلوف
ذره من اترابك = وورقه من غصون اشجارك الزاهر
لهم عندي ثمن ياموطني الغالي = كثر من مال بن لاذن وباشنفر وبامردوف
واقف على بابك = أنا المسكين يابالجود ياقادر
تسهل أمرنا وتحقق آمالي = وتصلح ماخترب في ارض دمرها الطمع والخوف

سنتك وكتابك = لنا منهج في التشريع ومصادر
وقائد (......) ع الحق مايبالي = يساوي بيننا في كل شيء في الدخل والمصروف
يالعيف من جابك = دمرت المال ذي له كم سنه عامر
لقيت الأولي في الترقيه التالي = ولاهو ع الخبل يمشي على العاقل غلب مايطوف
اهلك واصحابك = بغوا منك عمل ياالفاهم الشاطر
ولاحد يعتمد ع البيض والدالي = وشف ماشي مغطىء ع الجنوبي كل شي مكشوف
حضرتك وجنابك =يشوف الناس في الاسواق تتدافر
ولكن البضاعه سعرها غالي = من التجار مكسبهم في الحاجة البسيطه الوف

قال سبع الليل (أبو جمعان ):

لا تحرق أعصابك=عزم يابلحمر وعبر بخط صافر
مثيلك قال بوجمعان بيصالي=نصيف الله في عامر وصالح بن عمر شرغوف
يادار مسخابك=يحلك مرتشي ويهينك الكافر
ثلاث ارباعهم تركي وصومالي=ولا سيب الذي هم من قداء امريكا وقربتشوف

قلت :
لو قلت لي مابك = انا بقول لك حظي ردي عاثر
من الحسره على تغيب دسمالي = ومن تمر الصقاطر والمديني ذي صبح مقطوف
سلفني اسلابك = وبنعود سوى ع الخط نتقاطر
وبحلف انني مافارق اجبالي = ولو عودت للغربه حسبني آدمي مهتوف
المجد يزهابك = نعم ياموطني ياعزي الفاخر
تحدى الاجنبي لو قال ياحلالي = بملي متر من ارض البوه الشامخه لأنوف

قال أبو جمعان :
يامسهل أطلابك=علي بالعهد لا ما قلت لك حاضر
معك ياصاحبي في سلم وقتالي=عشان العز بانقضي على كل مرتشي ملقوف
مقبلك وذهابك= علينا كالقمر والنجم لي سامر
سمر ياحنطبه عارغم عذالي=وسل عاخاطري شفنا كما راعي الثقل مقصوف
سيّبت لي سابك=وسبته في الهواء للزخي والعاكر
وسبت الزاد والمزناد لعيالي= رفيقي مانبدل به بدل مهما قست لظروف

قلت :
مابكشف احسابك =وعدني بادفع من مالي الوافر
وخذ من مامعي ثلثين من مالي = وانا لي الثلث ون غلق اسحب لك على المكشوف
ركز في اعتابك = على مباحث عدن وجنود وعساكر
بغوا وضع اليمن بالغصب فدرالي = ولابغوا وضع عند أهل القيم في مجمله مألوف
ذي بدلوا احجابك = ولقوا لك طلاسم زود العاكر
وسابوا عبيد حم وسط الخلا الخالي = بغونا الا تبع ع كيفهم تحريكنا ووقوف
تدنيس محرابك = على يد العميل الخائن الغادر
حذر منه وقل له الشال ذا شالي = إذا اشتد الشتاء بتشوفني ع الجول به ملفوف
اردم بقلابك = بياري يوم دلوي حبله القاصر
افي وقت السناوه ماعطي امجالي = يخليني حنب والمال من كثر العطش محسوف

قال بانصيب :

لاتــــــــــــــــــزيـــــــــــــــــــد اعــــــــــــجــــــــــــابـــــــــــــك=بـنـفـ ـســك عــــــاد جـــوفـــك وســـطـــه الــنــافــر
اذا مــــســـــكـــــوك لاعـــــــمـــــــي ولاخـــــــالـــــــي=يجوا وقت الدرك ويبعدونك من قريب النـوف
قــــــــــــلــــــــــــل فــــــــــــــــــــــــي خــــــــطــــــــابــــــــك=كــــتـــــب بـالـمـخــتــصــر الـــنـــافـــع الـــبـــاهـــر
نــــكــــر لاتــــقـــــول ذه قـــصـــتـــي ومـــقـــالـــي=اذا نقدك رصاصه قاتله من داخل الشاخوف

قلت :
الـــــــــنـــــــــخـــــــــب فــــــــــــــــــــــــــــي نــــــــــــــابــــــــــــــكفــــقـــــه لاتـجــيــبــهــا ســـــــــد الــــعـــــرب صـــــاقـــــر
ولاهــــــــــنــــــــــدي ولابـــــيـــــفـــــيــــــد بـــــنـــــقـــــالــــــيولـو شافـوك ع السكـه يعـبـروا ع المدحـمـل روف
والـــــــــقـــــــــمـــــــــل فـــــــــــــــــــــــــــي ثـــــــــيـــــــــابـــــــــكومـــــــن كـــثــــر الـــوســــخ كـــــــل يـــــــوم تــتــكــاثــر
اذا بـــغـــيـــتــــه يـــــــهـــــــب قـــــــلـــــــد تـــغـــســــالــــيبيا الغسه وبالصابـون بـو علامـه الحمامـه دوف
ون طـــــــــــــــــــالــــــــــــــــــــت اشـــــــــــــنـــــــــــــابـــــــــــــكقــــ صـــــه بــالــمــقـــص مـــــــــن قــــبـــــل لاتــــغـــــادر
ولــــــــــــو شــــــافــــــوك بــيــحــســـبـــوك ايــــطــــالــــيمن اصحاب اللحاء خافك تبيت ع جبل مخطوف
حــــــــــمــــــــــبــــــــــصـــــــــــك وقــــــــــــــنــــــــــــــابــــــــــــــكلا تــجــيـــبـــه هـــــنــــــا خـــــلــــــه لـــــبــــــو عـــــامــــــر
فــــــــي الــــــــوادي الــــعــــوج بــــاوصــــي اعــيـــالـــييحرسونـك مـن اسهـام العـداء ورماحهـم وسيـوف
بـــــــــــعـــــــــــطـــــــــــيـــــــــــك اتــــــــــــــعـــــــــــــــابـــــــــــــــك اذا قــــصـــــيـــــت رأس الـــــفـــــاســـــد الـــــســـــاحـــــر
لالــــــــــــعــــــــــــبـــــــــــــت بـــــــــكـــــــــعـــــــــابــــــــــكلــعـــ ب مـعــهــن ولـــــو روعـــــك نـــــزل بـــــادر
دعــيـــنـــي لاتــســـكـــت بـــاجـــيـــب عـــمـــالـــييشهـدوا ان عيـنـك ماوصلـهـا منـهـن اقــذوف
لاحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد تــــــــــعــــــــــنــــــــــابـــــــــــكتــ لــقـــي لـــــــه لــــــــوك وهــــــــروج وتــخـــاطـــر
بـنـفــســك وأنــــــت فــــــي صــداقــتــك طـــوالـــيوذي نفرك من جارك طلاسم ماكنه وصروف
وانــــــــا مــــاخــــاف وظــــمـــــاري عــــلـــــى جــــالـــــييـجـونـي لارعـــد وســــط الـنـشـيـه فـوقـنــا وقــنــوف

ثم قلت :

باقطب اشذابك = من العلب الذي ع الساقيه حادر
وباخليك تسمع صوت سركالي = تبيت تندوح لما تنذي حبك المنسوف
لاناخت إركابك = أنا بمسك خطام الدوسري الفاطر
معي صحبتي في الترحال ورجالي = ولك كلما بقي حتى جواني قطننا المندوف
قالت الشاعرة عيون المكلا :

ياشعب نوابك
على الحايه الصغيره دوم تتشاجر
وبين المر مايفرقون والحالي
ولاجتمعوا بنيه صادقه يوم القمر مخسوف
واسباب احزابك
بمدح الفاسد المغرور والخاسر
يجعلونه بطل وعفيف ومثالي
وماتحتاج له سيئون يسوونه لاهل الجوف
قلت :

نـــــــــــــيـــــــــــــزكــــــــــــــك وشـــــــــــــهــــــــــــــابــــــــــــــك=عـ ــلــــى بــــــــلاد الــعـــوالـــق ذه ســــنــــه مــــامــــر
تـــفــــجــــر قــــــبــــــل مــــايــــوصــــل لــمــســيـــالـــي=حماني الله من عين الحسد ذي ماتحن وتروف
يــــــــــــامـــــــــــــجـــــــــــــري اســـــــــــــحـــــــــــــابـــــــــــــك=تـــ ــــقــــــــرب رأي بـــامــــنــــصــــور لـــبــــانــــاصــــر
وذي هـــــــو فـــــــي الــمــكـــلا يــشــبـــك اذبــــالــــي=تجـي لـه صاعقـه وتشـل اركـان البنـى وسقـوف

قال بانصيب :

عولك وغرابك = يقولين الحقيقه وانت بتكابر
وخلك مثلهن في القيل والقالي = ولاتساوي العطب يابوعمر في قيمته بالصوف
مدحك واطنابك = يفوق الحد وانته محترق حائر
بقوه كاسحه تهجم على مثالي = وانا مسكين لا عراف لي مثلك ولاسنقوف
قلت :

لالــــــــــــعــــــــــــبـــــــــــــت بـــــــــكـــــــــعـــــــــابــــــــــك=لــعــ ـب مـعــهــن ولـــــو روعـــــك نـــــزل بـــــادر =دعــيـــنـــي لاتــســـكـــت بـــاجـــيـــب عـــمـــالـــي=يشهـدوا ان عيـنـك ماوصلـهـا منـهـن اقــذوف
لاحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد تــــــــــعــــــــــنــــــــــابـــــــــــك=تـ ـلــقـــي لـــــــه لــــــــوك وهــــــــروج وتــخـــاطـــر
بـنـفــســك وأنــــــت فــــــي صــداقــتــك طـــوالـــي=وذي نفرك من جارك طلاسم ماكنه وصروف.
قالت عيون المكلا :

أهلك وانسابك
يسكنون المدن ووجودهم ظاهر
وبالمعوز بلاغتره ولاعقالي
وهم بدوان قد حلوا مغاره في جبل وكهوف
كبرت مخلابك
ولاسويت شيء والبعض تتآمر
وأما العولقي ماقال افضالي
عليكم واضحه ياناكرين الجود والمعروف

قلت :
ماحجيت خطابك = ولاغشيت حد بسلوبك الآسر
وقولي بيشهد ع كل افعالي = ولاتأثر ولاهتز منها ذي خضبت لكفوف
يالعيف اسبابك = تحملت الأذى والقوم تتناحر
وأنا صابر وساكت ماشكي حالي = حسبت الجود بايثمر وبانجنيه بالمردوف
ارميت اقطابك ؟= وتبغاني دخل في البحر ونغامر
وأنا بدوي على نشرتي وجمالي = سرح وضوي وتعجبني صوات الدان والمدروف
قال بانصيب :

باعوم دهبابك = حذر يالعولقي تسكت ولاتبادر
ومن شان القضيه كل بمكيالي = وشحم البربريه ماكفا كله صبح مغضوف
مازلت في شبابك = كلامك في محله يعتبرنادر
كما التبر الحمر وزنه بلقفالي = وطعمه كالبغيه الدوعنيه في السقاء وقروف

قلت :

طيرك وذيابك = يحسفون الغنم ولعاد حد قادر
عليهم يردعون الخصم بالآلي = ويبنوا سور من سيل الشتاء يابوحمد مجروف
صدقت نهابك = وطلعته إلى الروشان يتفاخر
وفرقت اليمن لجنوب وشمالي = وذي هو صف واحد ينقسم بعد التعب لصفوف
وبعيد ع شنابك = تقسيم الموحد .شعبه الظافر

على حدوده حرس من طيش جهالي = ومن افراد ماتفكر يردون السهب معكوف
قالت عيون المكلا :

الخوف ينتابك

وفي كشف الحقيقة ليش ماتجاهر
وغيرك قال آثاري واطلالي

عليهم أسم جدي واضحه لعيونكم الحروف
كسرت اكوابك

وتتأثر بنقد الصامت الصابر
كلامه كان في تقدير واجلالي
ينبهكم طلوع الفجر وظهور الغسق وكسوف

ولالك شي أثر واخبار تتواتر
كما مسرور له ايام وليالي

مغيب لاقبل دعوه ولاقلبه بكم مشغوف

ماسألت اذنابك

ولاحد قالك ايش الذي صاير
وخلك واقعي لاتكون سريالي
يقضي وقت في حلقات شاعر بالألم مكروف

قال الواقعي :

دعوتك وطلابك
مع مرسول عاني عا ورق فاخر
بغينا شرح يا صاحبي سركالي
وزامل فالعضيده والمغني يتبعه مدروف

علّق بكلابك
وطلّع حوت غوده بالسمن زاخر
ولا تضوي وبيدك عيد صومالي
وغيرك يالمقدم كل ما جابه بقي محسوف

قلت :

مافتحت دولابك = وماخليتها ع الواحد القاهر
وفي مطلعي تحسدني ومنزالي = ولاتشوف النقاب الفاضية وسدودنا وكروف
ضيعت هيرابك = ولاالربان مثلك راقب الزائر
إذا المركب غرق بتحاسب اعيالي = وفي التدقيق مابتسيب لي نتفه ولاحرفوف

قالت عيون المكلا :
مولى البقش جابك

وللمسكين ماقد جييت تتجابر
وحبلك رام في مستودعك بالي
عليه الطاويه غطت جداره الأربعه ورفوف

قدمت له شرابك

واوعدته تكون الكاتب الناشر
رياء ومجامله ونفاق واضلالي
على طرحه الذي كله لوك ومبالغه وهروف.

[حنطبه]

استراخة خاصة جدا رقم 3.

خالي الوفاض.

تبدو أكثر شحوبا ونحافة في غياب حبيبها ,وكلما ذكرته غنت مقطعه (عهود الحب سالت بماء السلسبيل وذكرى الحب طابت بها نفس العليل )..عاد بعد سنين خالي الوفاض من القرش الحنان ,فأبتعدت عنه بعدما سلمته ثروةً ,إلا عصا تتكئ عليها وتهش بها على غنمها .

[حنطبه]

رقم 169 .


ذكريات نبشها صالح باقازي .

نعم ياغالي أنا (واعوذ بالله من قول أنا ) قلت :

(اللمى والشهد.
أستلذذت الشهد وأنتشيت من اللمى ,فلما ذقتهما معاً ,بقي اللمى ولم أجد للشهد أثراً (.

وأيضا قلت :
(فتح قلبها فلم يجد قصيدته ,فرمى المفتاح في أعماق المحيط ).

قال الشاعر المعروف الكبير صالح باقازي ( أبويوسف ): .

(من جات له فرصة يقول المهتجس =يفتح ملفات السنين الأولة
تجهش عيونه بالبكاء وبدون حس = في المنحدر يسلك ودرب الهروله
ويقول ياحسفة على عودي يبس = والوضع ثاني والأمور امحوله
والقصد من هو في كساء غالي لبس =مابا سخاله بالتعب والبهذلة ).

قلت له :
(حيا بذي قوله وأفكاره تجس = نبضات ماضي ذكرها متأصله
في قلب مافيه المشاكس والغلس = فيه الخفيف الدم شيد منزله
لكنها دنيا من الصادق تدس = وأحيان تفرض ظرف صعب اتبدله
يالمهتجس ريض وقبل الحكم قس= وحكم وحكمك بوعمر بايقبله ).

[حنطبه]

استراحة خاصة جدا رقم 4.

هل شي على مثلي ملام ؟
عشت السنين الماضيه بين الرجاء.... واليأس من واقع صعوبه يحتمل
نأمل بمستقبل مثالي مزدهر .... عنوان أمتنا السلام
هل شي على مثلي ملام ؟

بالرغم إن الليل من حولي سجى ..... والحال شح والجرح رافض يندمل
لكن لنا تاريخ منه ينبهر ........قارئه من عذب الكلام
هل شي على مثلي ملام ؟

من مر وتعدى حوادثهم نجأ ......أهل الحسد والحقد فيهم يكتمل
الظلم والفاسد بكذبه يشتهر .... والنور يتحول ظلام
هل شي على مثلي ملام ؟

مافاد ذمي في خصومي والهجاء .... مهما حصل مامل ولايمكن أمل
عزمي قوي وفجر أحلامي ظهر ...... حدد ملامحه الهمام.

[حنطبه]

رقم 170 .

فرح عبدالله محمد بن قحدان باوزير .
اليوم الموافق 26\10\2012 م في وادي العين في قرية لقلات .
في البداية نبارك للعروسين ونتمنى لهم حياة سعيدة وذرية صالحة بإذن الباري .
كان في بلادنا يعتبر الفرح ملتقى إعلامي للشعار والفنانين ومن خلاله تظهر أصوات جديدة والحان مميزة ,وكل شاعر يقدم إبداعاته في الترحيب وفي المدح .
في الحقيقة بعد وصف الأخ سالم قحدان ترتيبات فرح أبن عمه ,تحرك (عندي الهاجس ) وعشت معهم عقلا وروحا وشاركتهم الفرح بمايلي :
قلت :
ياهل الزوامل قال سالم بلحمر = جبرو خواطر قوم ع الواجب حضور
يوم الفرح عند المناصب له أثر = في النفس يبقى الأنس فيها والسرور
يــاعابر القــارات شل مني خبر = بلــغ سلامي قـبل مــا النائم يثــور
وقل لهم مني المفيد المختصر = مبروك لك والخير ع ديارك تدور .

وبعد التواصل المستمر مع الأخ سالم بن قحدان باوزير قلت :

عد ماالطير يترنم على غصن مائل = والنواب التي تصبح ع العلب تجني
وعد ماغردت فوق الغصون البلابل = للمشائخ من القلب الوفي بانهني
تهنيئة عامة لك من جميع القبائل = تهنيئة خاصة وسلام مرسول مني
تعنيئة قل لعبدالله محمد وزامل = لآل قحدان حني يا الشناطيب حني
ليتني وسط وادي العين طالع ونازل = بازمل سعفكم وإن شيء غناء بانغني
ليتني عندكم بحضر جميع المداخل = مارضي حد يمثلني ولاينوب عني
يوم ظرفي لقالي في رجولي سلاسل = والسلاسل إذا باسير شفها حفتني
أنما الود باقي بيننا والتواصل = والعلاقة حميمة مابدأ خاب ظني
مثلكم في الزيانه قال سالم قلائل = لي أمل زور وطرح زنجبيلي وبني
وإن سأل حد عن ما حررته الرسائل = قل لهم حضرمي هذا تراثي وفني .

[حنطبه]

رقم 171.

شعر العشقة كالفتاة المستترة وراء الخدر في بلادنا .

فيما يراقب العاشقون (المراقبون للحلقات ) بحذر انطلاق حلقات (العشق والعشقة ) بين الفينة والأخرى لجأت بعض المعرفات إلى ارسال بعض مقاطع لصوت الناي ( المدروف ) على لحن صوت ( قد لك سنه ماسلت ياوادي النبي ) وفي نفس الوقت تنتظر كلام المحبة التي يعتبرها البعض كالفتاة المستترة وراء الخدر والذي لم يظهر منها إلا شيء يسير في شعرنا الشعبي الحضرمي , ومحبكم الفقير لربه لايمتلك المقدرة الشعرية الفريدة والكبيرة ليبحر بالعاشقين في ذلك المجال ,ولكنها محاولة قدر الإمكان ,فقلت :

باموت : لاقد فارق الروح الجسد = لاطول الغيبات ياخلي رجع
والدمع جرح في غيابك كل عين = ( مدريت قبل لافيين )
عائش بدونك في كلاليب النكد = والرأس صدع والوجع بعده وجع
وفي الحقيقة ماعلي سلفه ودين = ( مدريت قبل لافيين )
برمي عصا الترحال برجع للبلد = ضاقت بي الدنيا بمافيها الوسع
باعيش باقي العمر بين الواديين = (مدريت قبل لافيين )
ياحضرموت الخير ماحد مثل حد = أنتي بلادي من ترابش ماقنع
طينش ذهب وحطبك كله عود زين = (مدريت قبل لافيين )

قال صالح باقازي (أبويوسف ):

يامرحبا بكلام ناسبني وسد =وبغيت منه كل ساعة باسمع
يومه وصل مخصوص من ذاكي وحين = (مدريت قبل لافيين )
فيه الدواء للعين ذي فيها الرمد =ويسمع المخلوق ذي قالوا صقع
لك بنحني ياكنز في وسط الخزين = (مدريت قبل لافيين ).



.

[حنطبه]

رقم 172 .

( كلح في الوجه ولامغص في الشواء ).
من يقول لي إن السبب للأزمة الوحيد في بعد ماكان موجودا من آلاف السنين بالاثبات والدليل القاطع غير المادة ؟..( كله منك يوم سيبتها في لحظات ولاحسبت للعاقبة)..من كان متشبث بها كان أملا للبسطاء ,ومالبث الوقت أن يمر حتى عادوا من البداية ,وطار الدليل وأصبحوا أمام واقع تفرضه الظروف ( ويامسلم ياسلام ).

قلت لك من زمــن اصبر وعنهم تجاوز = والذي فــي الشبك أكبر من اللي نشوفه
مــالعبوها بفــن ذي يكرهون المعــاوز = شغلهم مــاحتبك والخيط بــانت عطوفه
ذي عمد في الوطن حقه ولو قال عاوز = كل مـاهو معك مـن رأس بركه لحوفه
لــه الـما عـدن إلا إذا شـاف حــاوز = مـاه مبـعـد فتك يسقي جـروب الخـلوفــه .


الحاوز : الخزان الكبير للماء .

[حنطبه]

رقم 173 .

( بغيتونا نحكي بالصدق أو نجامل ؟).

يعبر الكثير من العامة عن ارائهم في كل شيء ,وعندما نصل إلى المشكلة التي بصددها اليوم ,فمنهم يصمت ومنهم من يتجنب ومنهم من يقول ياجماعة غيروا الحديث وما احد متكفل بحد للناس رب كريم )..النقاش دائر وأحيانا يصل إلى درجة فعلا غير مقبولة , لهذا لماذا لم نطرحها ونجعل كل شيء ( فظح في منسف ) ,ومن على رأسه بطحه يتحسسها ومن له رغبة وجاد في الحوار فليتفضل ,كل الأبواب مفتوحة والباري من عليائه من وراء القصد :

مشكلة ظاهرة في مال بعض الحضارم = مايدفعون شيء صدقات للمستحقين
والعفيف الذي صامت وبالدين غارم = يامسيكين حاله في الزمن يامسيكين
مــستــحقينـها لازم يــطـلبــون لازم = كل طلبــه مذلــة قل لأهل المــلايين
وين أهل الفضيلة وين جود الأكارم = للأسف كم من الأجواد مدفون في الطين
عاد شي حل في الحاصل نهائي وحاسم = يرشد القوم لحكام الشريعة مع الدين
هكذا الناس شتــى بين هزلي وحازم = والرعية أمــانة فــي عنـاق الســلاطين

قال صالح باقازي :

كنت عازم على بعض المواضيع عازم
باخفيها وبلقي شكل ثاني وتلوين.
يحزر القصد منه كل ذاكي وفاهم
يوفي الكيل ويحط العبر في الميازين.
كن ساعات تكلف ياجناب الملازم
تكشف اوراق وتجيب الحجج والبراهين.
وانت بالفعل شف وصفك مناسب ملايم
للعرب ذي تميز بين شفره وسكين

قال سالم الطفح بن حميد :

التياسير لشعتها الرضه في القواسم
والسدد لي تبات امفتحه خانها الطين
من علي النار للمسكين حطوا مياسم
هم بنعمه وهو تشعل بجوفه براكين
خربت الدار بعد التفرقه والتقاسم
ماخلاف العقارب وسطها والثعابين


.

[حنطبه]

رقم 174.

قلت لأبي ياحضرموت .

كشفت الايام بأننا حقا وصلنا إلى نقطة اللاعودة ( النهاية ) رغم إن ثمة خطأ شائع في حضرموت ( باينتبش ذي هو يسوق القامزي .... وبعضهم يقول : بايتنبش من جيوبه ملانه ).
عاد والدي رحمه الله إلى حضرموت وقابل الكثير من الشخصيات الاجتماعية ,ورفض مقابلة بعض الشخصيات الحكومية الرسمية هناك وتحدث معهم على توحيد الكلمة والتعاون في خدمة البلاد والعباد بجد وصدق وأمانة , ولكنه رحمه الله عندما عاد إلى غربته قال لي : ( الناس ياسالم هناك شذر مذر ومن الصعوبة بمكان تحقيق ما كنت أصبو إليه وارجوه ,حتى مشروع المكتبة أصبح في عالم النسيان يا البدوي ).
كيف يا أباه ؟!.. هذا الذي سمعته ياسالم وأنت يا أبني لاتتعب نفسك لأنك مثلي لم تملك مايجمعهم .
دارت الأيام فعدت إلى هناك مرات وكل مرة تختلف عن الثانية وبعد ثلاث رحلات سالني رحمه الله عن رأيي ,فقلت له أبيات قلت فيها :
ياركان البناء في الدار وارباع ساسي = نا وأنتم لنا مدة طويلة طويلة
أنتم أهلي وربعي في الشدائد وناسي = وأنتم ايضا جمالي ذي تشل الثقيلة
وأنما اليوم جبتوا أمر ضيع حواسي = أكيد مسبوب يرشن في طراف الفتيلة
والخماسي تغلق ياصحاب الخماسي = ماهو بالسهل تهديم السواس الدويلة
مصيرنا سيب .من أوجاع رأسك وراسي = باتضيع الدواسر في الخطم والمسلة
والمـهب مــاتـحرك حيد ثابت وراسـي = لايضيع الوفاء يـاكـاسبين الجميلة
عــاد حــد ناس تهتم بالمهم والأساســي = أو كــما جـابها شاري سقم والغليلة
ذي غرز عود في أرضي وقلل حماسي = واشترى بالبقش أهل النفوس العليلة.

[حنطبه]

استراحة خاصة جدا رقم 5 .

(الحرية ورصاصة الاستقلال )
حيث مات آبائي ,لم تصدح الحرية بعد,لأننا لم نطلق رصاصة الاستقلال الأولى مثلهم من أعلى قمم الجبال وقبلنا العيش بين الحفر..جاءنا من يعلمنا التسلق , بعد أن غَدَتْ أقدامنا ملساء ,وأصبحت عاجزة عن المشي.

[حنطبه]

رقم 175.

ماشيء يجي بالسهل .

بعض كلمات تلامس الروح ,ولو الحقتها بعمل جاد وصادق تخرجها من صمتها , وهكذا قرأت هنا :

قال سالم البدوي بلحمر :

ماشي يجي بالسهل من غير العمل = ولكل شي اسلوب وافهم يافهيم
خمسه على الانسان لو فيها امتثل = واخلص في النيه للرب الحكيم
برحمته ورضاه بيحصل محل = ومستقر ابدي بجنات النعيم
هذا كلامي فيه ماقل ودل = والعلم عنده الواحد الفرد العليم

قال سعيد المشجري ابورائد:
يا الأدمي لازم قفل باب الكسل= وأسرح من البكره على باب الكريم
لاماقنصت الوعل بتخطم جمل= رزقك من الرحمن ممعك حد قسيم
ون طرب المحراب خل بقعاء وصل= فرضك في البكره وفي الليل الظليم
الذنب لوزنه كما وزن الجبل= برحمته مر (ع) الصراط المستقيم

قال عبدالله الحامدي :
ياسارح البكره على باب الوكل = عوذ من الشيطان وبليس الرجيم
والرزق عالرحمن كله والأمل = سبحانه المولى وهووحده رحيم
والقصد والمقصود بأمره إكتمل = لاحد يحاول يلقي الطارف غريم
إلا الذي هو مايحب طعن القبل = ماحسب ظني يقلب الملعب شريم

قال عمر العكبري :

خمسه ركان الدين مافيها بدل =يعمل بها من كان ياسالم حليم
ودونها تقصير يحسب ماحصل =وعقاب كل تقصير نيران الجحيم
الا بعفو الله هو عزه وجل = ودون عفوه كل شي عقابه وخيم
لو بالعمل وحده تجازي مايصل=كلماعملته ند نعمه من كريم
المال يرجع والعمل عندك دخل =يهرج ويتكلم وهو ماهو كليم
اما فرح وسرور قع وإلازعل =يحطم على لحمك وعظمانك حطيم
ولعاد شي مخرج ولاتلحق وشل =عند الملك كل سين يبغي منك جيم
يالله عسى مخرج لنا يوقع وحل= وعسى بعفوه العمل يطلع سليم

قال سالم البدوي بلحمر :
دنيا ريا ومجامله مهما حصل = الجيد بين الناس له في القدر قيم
والفسل ماله غير اسقاطه وذل =مثله خبيث النفس والشخص اللئيم
والحمد له بالجود اني في محل = بين الخوه ماحد في اللمه خصيم
نؤخذ ونعطي وان قصر عندي كمل = غيري يكمل مارفض غلطة غشيم

قال عبدالله الحامدي :
جاني الكلام الزين لي مثل العسل= طعمه ولونه يشفي القلب السقيم
من عند شاعر هام بكلام الجزل = شربه كرع من قدمة السيل الهميم
ذكرني البدوان حلان العجل = وأهلي وربعي بالقراقر والنظيم
كل من خرم يسقيه من صافي جفل = يوم القناصه جاب له قشعه وديم

قال عمر العكبري :
حيا بذي هرجه يجينا عاحلل =ولا يفرق في المواطن والمقيم
كلمته موزونه لها عنده ثقل =وعلى معاني واضحه هرجه يقيم
شاعر كلامه مايطفش او يمل =تقرأ وتستمتع مع الشعر العظيم
ومن المواعظ والحكم ماقد بخل =يشهد له الوادي وتشهد له تريم.

[حنطبه]

استراحة خاصة جدا رقم 6.

اسبوع بمثله .

طال غيابه ..جزعت عليه زوجته ..شكت إلى جارتها الصغيرة ,فوجدت رسالة عندها .. وردتي الجميلة ,قررت أسبوعاً لكِ ولحاملتها مثله ,كي أكون الزوج العادل .

[حنطبه]

رقم 176 .

( ياعيباه وياخزوتاه ).

تنافس الأحزاب على القيادة أمر مقبول ,ولكن أحدهم لم يرشح منهم أحدا لها وعلى مجلس النواب أو مجلس الشورى ( أو أي مجلس مساعد للقائد ) ينافس ويقاتل ويلف ويدور من أجل تنفيذ مايملئ عليه ,وهو على دراية تامة بأنه خطأ وأمر غير مقبول شرعا وقانونا وعرفا ,ومع هذا يتشدق بما عمل ,بينما من كان صادق في مشاركته وقفته حيادية حتى يظهر له الخيط الاسود من الأبيض ..( آه ..أه ياعيباه وياخزوتاه ).

ماهو كذا تلقي وتضعف موقفك = وأنت عارف كيف يلقون الخيار
خلك حيادي لاتلغـي مـن شرفك = وقـــدرك أيـــام للــقبــة مــزار
ضعفت نفسك لاتظن من يسعفك = اليوم .بكرة بايجي والجو حار!
لكــن أنت حر ونـا مــابوصفك = إلا بـحقيقة بـاينـة ظـهر النهـار .

[حنطبه]

رقم 177 .

على بحر العرب في المكلا باقازي .

على سبيل التذكير ليس كل شعر الاخ صالح باقازي شوقيات ولكن فيه كل انواع الشعر وواقعيته واعترافه بمايجوش في اعماقه من حب للمكان واصحابه جعلني انقل قوله ..
بويوسف ايقول ع بحر المكلا سلام ...تعداد مادارت الايام هي والشهور
فيه الصفاء والنقاء والانس والانسجام ...ماشفت مثله ولاباشوف بين البحور
وفي محبته قلبي هام ياناس هام ...من حين قابله هجسي من مكانه يثور
والذكريات التي في القلب من زام زام ...تبقى مثيل الذهب طول الزمن مايبور .

قلت له ..
عادك اذا عرفت كم مطرح بحي السلام ...تنساه شاجي وتنسى موقعه باي جور
اسال مجرب ولاتكثر معه في الكلام ...خل الخبر بينكم في طين ساعة يدور
ماهو على التو كل العشق والاهتمام ...شف في عدن بحر له كرنيش وعليه سور
لكن حقيقة المكلا غير رغم الزحام ... فيها وفيها الفرح والانس تم والسرور .

بعدما وصلت صورته الجميلة عبر الويتس اب وهو على الشاطئ قلت له ..
ياعامد الشاطئ حذر للموج ...توصلك وتبلل ثيابك
ليش المصور مالتقط للفوج ...صورة وبين لي صحابك
افراد قدامك وخلف زوج ... لازلت عادك في شبابك
لكن منك ماوصلني حوج ...امدحك شفني في غيابك.

قال الاخ صالح باقازي..
يامرحبا بكلام جاء ممزوج ...بالمسك من حضرت جنابك
صحيح شفني محتضن للموج ...ع حسب وصفك في كتابك
لكن قدنا في السنين العوج...سنين تخبط لك حسابك
لايغرك التلوين هو والروج ... ياقلب صبرك ع عذابك.

[حنطبه]

رقم 178 .

حضرموت تحترق ياقوم .

علمت من مصادر موثوقة بها أن ملف القضية بيده وأنه المحرك الوحيد لها ,ولكنني لا املك الدليل بيدي , فلازلت ابحث عنه بخطوات حثيثة وجادة حتى تكون ردة الفعل شرعية وقانونية ولابد من جزاء لكل من تجاوز الخطوط الحمراء ومن يلعب بمصير أمة أو قوم !.

من ماحصل نا كنت بابريك = وبتهم ذي حق له مشروع
يدخل ويخرج حامل الاتريك = واللغم في خطه صبح مزروع
منه الذي في كل شيء يطريك = والفعل عاكس أصلهم وفروع
يامستغل الظرف لايغريك = عاد السيوف القاطعة ودروع .

[حنطبه]

استراحة خاصة جدا رقم 7.

اللقاء الصامت .

فترت العاطفة ولم يِمْحُها من سطور مذكرات قلبه ..عاد اللقاء الصامت وهي المتمنعةُ الراغبةُ..طير حمامه الزاجل فعادت واحدةٌ برسالة فيها :لاتحرق أوراقك فأنت حبي ليس الأول ولكنه الأخير .

[حنطبه]

استراحة خاصة جدا رقم 8.

استراحة من نوع خاص .
(ميل ومل صوبي ويكفي الأنفعال ).

ميل ومل صوبي ويكفي الأنفعال !
حبيبي القاصي الداني00 يئن قلبي ومن فرقاك مل 00 وأن سبت له الخيره 0
بدون اشعور روحي عند روحك مال000 ميل ومل صوبي ويكفي الأنفعال

تغيض الحاسد الشاني00 إذا بعينه على محياك طل00 والحسد والغيره0
تقصر عزم صاحبها ومهما طال00 ميل ومل صوبي ويكفي الأنفعال

اذا ماجيت له جاني00 خيالك الأولي في القلب حل00 ولقاه له ديره0
وان طاريك مر يسأله كيف الحال00 ميل ومل صوبي ويكفي الأنفعال

(انا على نفسي الجاني00) على ظهري يزيدون الثقل00 واليوم في حيره0
خطوه خطوه مشي ياحامل الاثقال00 ميل ومل صوبي ويكفي الأنفعال

[حنطبه]

رقم 179 .

صلة الرحم .
( تطبيق واقعي وليس هرفة تقال ).

ارحموا قوماً لم تسعفهم الظروف ,ولايكون جهلكم وكبريائكم وتعسفكم بما من الباري عليكم من خير يذلهم , أعطفوا عليهم , أنهم أولى بالمعروف .. امسحوا دموع لم ترونها تسقط على قارعة الطريق وتختلط بالتراب , لقد أحضرتم ورود التهاني لفرح لم تعرفوا أصحابه من قبل ,ولم تحضروا أفراح الأقرباء الذين يتشرفون وينتظرون حضوركم ,وهم لكم السند المنيع في تقلبات الليالي , فكيف نصدقكم !.

طولة العمر والبركة تقع للبنادم = عندما يصل ارحامه ويفرح قريبه
عامل الأهل بالحسنى بهم لاتصادم = خيركم خيركم لأهله وربي حسيبه
ماتصدق إذا لك فكر سيء وهادم = أو معك خير تنعم به النفوس الغريبة
من نوى في صحابه قط مايعيش نادم = يعطي الأقرباء قبل الديار الجنيبة.

[حنطبه]

استراحة خاصة جدا 9.
(مطارح وأصحاب حبهم قلبي ).


بلا أي وجه حق واضح علي وقتي تبلاني ..... وخلي يوم شاف الوقت له. دبر وخلاني
اذا وجهت له تهمه امام الناس ينفيها
مطارح حبها قلبي ويتمنى يحل فيها .

ولكن بعدما فارق مقاطيني وودياني ..... عليً اظلمت واصبحت من بعد المحب عاني
وضاقت منها نفسي ومابالنفس يكفيها

مطارح حبها قلبي ويتمنى يحل فيها .

وطالت غيبته عني ولامنه خبر جاني ..... واسمه ماانتسى كل يوم يتردد على لساني
وبعده نار ظلت شاعله ولقاه يطفيها
مطارح حبها قلبي ويتمنى يحل فيها

وحبي صدق له من داخل احساسي ووجداني ..... ولايـــمكن بدونه افتهن واعيش وحداني
لان الحب كلمه واجب القايل يوفيها

مطارح حبها قلبي ويتمنى يحل فيها
مصير الوقت يتغير ونرجع نلتقي ثاني..... نرد عوده على الماضي نكيد الحاسد الشاني
وقصة حبنا ظهرت لمه عالناس نخفيها
مطارح حبها قلبي ويتمنى يحل فيها .


ـــــــــــــــــــــــــــــــ
لمه معناها لماذا ....افتهن معناها ارتاح . مقاطيني تعني مطارح واماكن اسكنها ...يحل فيها يعني يسكن ويعيش فيها .

[حنطبه]

رقم 180 .

الصغيرة والحاج .
ياحاج ياحاج ( مالك تتمتم ..تهدر مع نفسك ).
( ذه البنية الصغيرة تسمع دبيب النمل ..ابب عليها )
أوشك أن يعمه اليأس والقنوط في مكان عمله الجديد , فلا يعرف إلا الطريق التي تقبع يوميا على قارعتها الصغيرة التي رسمها بدقة في مخيلته من اليوم الأول في طريقه إلى العمل .يوما من الايام رمقها تلتفت إليه التفات الظبية وهي مركزة وتستمع لقول وهو يقول :

خيب جاهل مشتتبي وسمسر بعقلي = 10 يا هو 11 يا12 إذا زاد
طول جسمه كما وزنه بسنتي وملي = زائد إلا 100 سنتي بدقه وعداد
قال ياحاج قدم عندنا بانظلي = شاي قهوة وخذ لك ماتيسر من الزاد
قلت له ياصغير من مسلطك قل لي = يوم شوفك تذكرني بماضي وأمجاد
والكبد تلتهب والحال يخلي ويملي = يوم نذكر مثاوي عاد وأصحاب في عاد
يوم عدني كما الطير الجميل المعلي = والليالي سلى فيها ولأيام أعياد
مل من الدرب خل الحاج يعبر يولي = وأنت ربك يصونك من شواني وحساد
قال هذه مقاطيني وهذا محلي = وأنت لازم معك ديرة ولك أهل وبلاد
والكرم دوب من طبعي ومن طبع أهلي = نكرم الضيف جاد الله على كل من جاد
وأنت ياحاج لونك كنت عاشق ومبلي = والهوى قد في قلبك بسكينه الحاد
إنما اليوم ماهو عيب لا باتجلي = قل جلئ واترك الفرصة لصانع وحداد
والمثل قال من قلت رجاله يصلي = والصغير يفرحونه وله عيد ميلاد .

[حنطبه]

رقم 181 .

(صبه رده ..النتيجة واحدة بين شيطان أخرس وبياع هرج )

سمعنا شعارات جم على سبيل المثال لا الحصر ( من خرج من داره انقل مقداره ) ,وقرأنا كلام كثير ومنه ( عزك بلادك بها تأمر وتنهي .. بلاد الناس ماهي بلادك لا لك ولا لأولادك )..الأول والثاني كلام في كلام والعمل لا أثر له ,وبين الصمت الذي يصم الآذان والضجيج الذي يرقص على نغماته المطبلون ذقنا الذل والهوان والتشريد والفقر والتمحيص المقنن والترغيب والترهيب والوعد والوعيد .

الصيت معنا والهروج الفاضية = من كل جهة وصلوا ولاشي فكة
لاحد يشوق للسنين الماضية = شفت الخلوفة سد عيني صكة
والظاهر إن اليوم ضربة قاضية = ع الراس منهم ناصبين الشبكة
لاتـقـول متهني ونفسي راضية = وأنت مـن وعـكة تليـها وعـكة.

قال سالم الطفح بن حميد :

السوق راكد والبضايع حاضيه
حتي الزبون الزين يظهر شكه

يابن عمر البنت ماهي واضيه
مفروض ماتدخل مدينة مكه

اتقفلت ابواب كانت شاضيه
هذا حلام الطفح وانته زكه.

[حنطبه]

استراحة خاصة رقم 10 .
القرط .
راقدةٌ في المهجعِ..قرطها متَدَلِّ من أذنيها..مر فأر ونزع القرط الأيسر ولم تستيقظ..لحقه ثعلبٌ ونزع الآخر وهي نائمةٌ..لحقهما ملك الغابة ..تسمر أمام الوجه الجميل ووضع أذنه على صدرها فلم يسمع نبضات قلبها ,اهتز واغرورقت عيناه بالدموع .

[حنطبه]

رقم 182 .

(عاد حد بيردهم .. حد يقول يالوماه ؟ ).

( اكمل البيت الأخير إذا تفضلت !).

عندما يكون الموقف فيه حصافة وسداد ,وخالي من العواطف والأهواء ,يدعمه منطق ودليل ويسنده لين في القول ورحمة وحب كثير على أسس السماح والعفو ومن كل منكر براء ,ولايخلو من مراعاة ظرف بل ظروف ,في عمقه النخوة والجد والمتابعة مهما كلف الأمر هنا علينا وجب القول : فلان موقفه واضح وجلي ,وهذا رجل يعرف قول ( يالوماه )..ولكن عندما يكون اجتراء وقسوة وتبرير موقف وعلى حد تعبير الحضارم : ( أنا قلت بس ماحد سمع قولي وش عادني ياعرب باقول ) هنا يكون في الكلام كلام بل كله ( كذب في كذب ودهن من بطة خلية وتستاهل كل ما صار لك ).
ومن المسكن والكلام العاطفي = شبعت أمم ولعاد حاجة للنديف
من كان له موقف بجد مايختفي = ومن ظهر قلنا برق له في قنيف
لما متى والعتم يعكر ماصفي = والناس لجل القرص تتعب والرغيف
صبرت على الزلات والهرج الحفي = ( لم أستطيع إكمال البيت ).
من يكمله بقول مناسب سوف يكون بين هلالين وشكري وتقديري له .

قال علي القثمي :
( وصبرت ع صاحبي ذي عطاني الصنيف )

قال بومدرك باكرموم :
( من خف وزنه لايظن وزني خفيف )

قال أبو أحمد العربي :
( لاني غريب الدار ياسالم وضيف ).
قال سليمان السليماني :
(والصبر لا قد زاد عن حده مخيف )

قال أبو محارب الحضرمي :
( لكن صبري ماحتمل غدر السعيف )

قال عسل دوعن :

(وصبرت ع قيدون ياحلان صيف )


قال سعيد باقازي :
(قد نشفت النقبة وجف مويا الكريف )

قال سالم الطفح بن حميد :

اضحك ولانا قال سالم مصطفي
من بعد غيبة صاحب القلب النظيف
الادمي بلي معه مايكتفي
وان قد شبع يبطر ويعطيك الصنيف
وخفيت اشيا، واضحه ماتختفي
وحللت كم من طير في فصل الخريف
وصبرت عالزلات والهرج الحفي
(ومن رجع ماكسر السوم الرهيف)

قال عوض الجوهي :
(صبر المنيبه عالثقيله والخفيف )

قال أبو وحيد (أحمد باحبيل ):
(صبرت على حرك وبردك ياالخليف )

تكملتي ..قلت :

( ولها أمل في رب بالأمة لطيف )

قال محمد باوزير :
(تحسب حساب الدقم لي شامخ منيف ).

انتهت .

[حنطبه]

رقم 183 .

للمواقف أهلها !!!.

ليست لي قضية شخصية ضد أحد ..قضيتي وطنية تبدأ في حضرموت وتنتهي في حضرموت .
لايخدعنا المنظر البراق ..ليس كل معدن لامع ذهب .

ملقي لـكـم قيـمة ولا مـنكم نفع = ماحد لـه شي وزن فـي الكـفة ثقيل
مـاشفت حد منكم بيداته رفع = حجرة من الرحبة إلى حيد الجزيل
وإلا في الحاجة من الفائض دفع = (ومن يقدم جود يتقاضى جميل )
على البساط الأحمدي ذي مانقفع = هت مامعك ماشيء محبه بالصميل .

هي كذا ولم يكذب أو يبالغ من قال :

قال المثل قع ديك حتى يوم = ولا دجاجة لو ثمان اسنين
مابا سعف للقاصره واللوم = لو بايقع لي ذبح بالسكين
ولأولي باسير سعف القوم = مولى المية مايموت في الستين
ماشيء فوائد في الكسل والنوم = لاينفع التاجر ولا المسكين .

[حنطبه]

رقم 184 .

(من ماعتبر من الثلاث ذك يستاهل !!).

يضحون بأنفسهم في أخطر من البحر طلبا لحياة أفضل , نعم جاؤوا لحياة أفضل , ولايفرضوا على البلد المضيف ماكانوا يقتنعوا به ,فقط يعملوا ليبنوا مستقبلا أفضل لأولادهم وفي نفس الوقت يتواصلوا مع من يستحق التواصل .. لالهم دخل بسياسة ولا بوظيفة حكومية كبيرة ..سجلهم ناصع البياض في كل شيء تقريبا ومع هذا غير مرحب بهم ..صدق من قال : ( السوم الواطي يتذلح من فوقه الماء ).

قال صالح باقازي( أبويوسف ):

من سمح رقله في حصاة الزاويه=
ماهي من الليله لها عشرين عام
هذي الحقيقه والجماعه ناويه=
نيه خرى ومغلفه بأسم السلام
كذاب من قال الكفف متساويه=
او قال كل شي زين وتمام التمام
ولي مكذبني الفواج الضاويه=
عاحدودنا تصديق قولي والكلام
ً
قلت له :
لأن الزوايا قال سالم خاويه = واللي سكنها قد فلت منه الزمام
في كل ربع فيها تشوف الطاوية = من بعد ماكانت يعج فيها الزحام
مادام عد بعض النفوس الغاوية = للذل والتقليل ولكسر المقام
مابتسلم من دحرجه في الهاوية = وش باتحصل من عديم الاحترام ؟

قال جمال العطاس :

قولوا لصالح : الذياب العاوية =شفها تدور ع الفرايس في الظلام
من سمح قد كل العرب متهاوية = بين الكرب هل البراء ورجال يام

قلت له :
سرج سراجك سد قبائل ماويه = عم الجزيرة كلها رغم الغيام
حيا بذي قوله شرارة كاوية = لمن فتن كل العرب مشرق وشام .

[حنطبه]

رقم 185 .

( قانون للعشق والعشقة ).

قالت الشاعرة الكبيرة جميلة الكبسي : ( الأشياء القديمة , بلمسة حب صادقة ..تعود جديدة ).. كلام في محله ,ما أجمل الصدق في كل شيء .. لكن هل تعود كما كانت جميلة ياجميلة ؟.

( لابد أن تمر كل حياة إنسانية في نوع من أنواع الحب , من رقة النفس ورحمتها إلى هوى النفس وعشقها ) .. رحم الله قائل بين الهلالين !..وهل يبلغ أن يكون الحب عشقا ؟.. هنا الجواب تقريبا ! وبارك الله في قائله :

قضيت العمر كله نشتغل وخدم محبيني = وراتبي الرضا والمخيرة والجود والمعروف
وملقي مالهم مالي وملقي طينهم طيني = سرح وضوي ونا فرحان مانا بالعمل مكلوف
وكلمة طيبة لا جات من صاحبي تكفيني = محبيني كسمعي والبصر لي به سمع ونشوف
ولي يحفي محبي في القدم في العين يحفيني = من السلا نشله فوق ظهري لاسرح بيطوف
ولي ذكرى جميلة مع صحابي ماتخليني = بكل لحظة تذكرني بهم في الوادي المعطوف
ونا حالتي في الغربة وبعدي عن مقاطيني = كما صوت المغني ذاك لي غنى بلا مدروف .

[مبارك بوشندل]

روعة .
أشعارمنتقاة بعبارات واضحة من القلب الى القلب.

لا أريد تعكير صفو هذه المعلقات والمفردات الأدبية بمداخلتي.

[حنطبه]

روعة .
أشعارمنتقاة بعبارات واضحة من القلب الى القلب.

لا أريد تعكير صفو هذه المعلقات والمفردات الأدبية بمداخلتي.

حياك أخي العزيز ,كل الحب لك ولك مني تحية بحجم الكون ومودة ممتدة .

[حنطبه]

استراحة لم أعرف لها رقم .

أنفق عليه من سعة ,وعند أول لقاء جرده من الألقاب والألفاظ المستحقة والرسمية , إلا كلمة أب لم يستطيع نزعها من نفسه خوفا من خسارة نصيبه من التركة .

[حنطبه]

وقفة ولكنني سأحذفها !.

عندما يركز حدث السرقة أو السطو على مكان السارق وأصله وفصله ,يجعل الشياطين من كل مكان آخر ينتشرون ويدعوا إنهم من تللك المنطقة التي دائما يركز عليها , الملائكة والشياطين في كل مكان ياقوم ! ألستم أنتم تقولون : ( كل حب بغشرة ).

[حنطبه]

استراحة من طراز جديد .

تمر ورصاص .

في الشتاء يلقح نخلته الباسقة وفي الخريف يجني ثمرها ويشدو بأعلى صوته (نوره يانوره يانوره )..مر أبو نوره وظنه نداء ..العار ..العار ..أطلق رصاصات صاليات الى رأس النخلة ,وبعد هنيهة سمع دمة على الأرض ..أرتعد وأطلق لساقه العنان وهرب .لم يعرف إنه كيس حبات التمر المقطوفة .

[حنطبه]

( ماعليش من قال شيء خله يقول )

قد يقول البعض :البدوي فاق لنفسه ( فاء على حد تعبير أبناء الكنانة )..نحن يا أحبة في صمت كصمت الموت ..دعونا نقول :

ترسل رساله وصندوقك عليه الحجاب = مغلق .وردي رجع لي واردك مااستجاب
حرام كسر الخواطر والتمادي في الصد = رساله خاصه وصلت ومشقادر على الرد
**** =****
سلام وازكى تحيه يامحب للسلام = مني تصلكم وانتم في رضاء وانسجام
ترفل بثوب العوافي والاحلام في الغد = رساله خاصه وصلت ومشقادر على الرد

****=****
همس القوافي صداها في شغاف القلوب = وشمعة الحب تبقى شارقة في الدروب
بنور ساطع شعاعه لانهائي بلاحد = رساله خاصه وصلت ومشقادر على الرد

****=****
ياعين كفي دموعك .اثرت في الخدود = خدشت غصون التلاقي اليانعه بالورود
وشحبت وجه مشرق فيك ياباهي الخد = رساله خاصه وصلت ومشقادر على الرد.

[حنطبه]

رقم 186 .

( مواقف ونكات ومقالب وسوقات مسلية ..رحلوا أهلها ؟ ).

ليس صعبا وضع هنا مقتطفات من سلسلة ( مواقف وسوقات مسلية ) في تاريخ منطقتنا وتحديدا دوعن وخاصة ليسر منه واستعراض أبطالها رغم إن ماوصل إلينا قليلا جدا وفي بعضها لابد للمتابع والمحب لها معرفة المنطقة التي تم فيها الموقف أو على الاقل تصورها لكي يستوعب الموقف لأن بعض من المواقف يترتب عليه اعداد عملي مسبق حتى يظهر بمظهر تكاد ( تموت من الضحك منه ) ..لكن في الاتجاه المعكس في حاضرنا هل لازالت مواقف مضحكة ومسلية ولاتخدش حياء وكبرياء وشرف أحد أم إنهم ماتوا مع أهلهم ؟.
قبل جوابك لم يبالغ من قال :

كانت لابائنا انكات في الماضي = وأيضا لأجدادنا كن الزعل ممنوع
مقالب كبيره وكل واحد بها راضي = وكل مقلب يضحكهم قدر اسبوع
ولاشكيه إلى والي ولا قاضي = باب الشكاوي قليده دائما مرفوع
وإنما اليوم ع المليان والفاضي = ضغينه وأحقاد في الخاطر وسكب ادموع
افيين عقالنا وفيين وعــاظي؟ = يفتون إن الفكـاهــة حقها مــشروع
لا با دراهم من الصاحب ولامقاضي = بغيت التسامح يداوي قلبي الموجوع
ياليت سوق الفكاهة عندنا حاضي = بنعيش في خير مانهم الظماء والجوع
والعفو من ظن وتخيل تعراضي = قد زاد ,لكن ولاشي حل للموضوع !

قال ابونمر :

كانت فوانيسهم لاغدرت تأضي=ينور البيت بفوانيسهم وشموع
والصبر هو والجلد في الناس وتغاضي=وعلى الورك والمقادم يفحسون الروع .

[حنطبه]

استراحة صباحية خاصة جدا جدا .

حجرة من يد وسهم من عين .

أوسمة الرجولة على صدرها ,تنحدر من أعلى الجبل وتصعد إلى قمته ,وفي الحالتين تراقب قطيع غنمها ,خطف الذئب الحمل فرجمته بحجارة تزن مائة جرام فشقت رأسه وهرب مضرجا بالدم ,وسهام عينيها تغلغلت في سويداء قلب الراعي عازف الناي, فحام حول الحمى وبقى ,ذهبت إلى المدينة فتبرجت وتبخترت واندثرت .

[حنطبه]

رقم 187 .

( الحليم تكفيه الإشارة ).

يقولون في حضرموت : ( الثور بوح له والصقر لمح له ).
لابأس من صفو العيش , ومن إخضرار عود بلادنا ويمرأ غذاؤها ,ولكن كيف يكون ذلك والكثير يغفلون عن واجب الترحيب ناهيك عن التشرد والموت و( حداد مايسمع حداد ..بل مغني عند صقع ) وغابت الشمس !.

غابت الشمس يالجاويد وين المرحب = من غبش بايجي ذينا بطي في سهونه
كنت بالأمس ع جول المودع نسحب = عود من علب قصيته لكم تحرقونه
يكفي الهمس باناديك صوتي مشحب = وأنت تعرف خبر حلان مايعرفونه
شد على الخمس لا تخلي المواتر تجحب = في غرق سدكم والعيف لاتسايرونه.

[حنطبه]

رقم 189 .

يامن ودعت رحمك الله !.

لا أحب الوداع خصوصا وداع الأصدقاء والأحبة ,وإذا تم خيالهم يتزاحم في شريط الذكريات ورائحتهم في كل ركن فيه , والحزن يهز قلبي , وبين الوداع المؤقت والوداع الأبدي دموع يدفعها ألم الفراق .
دمعت عيوني في الوداع الأبدي = يرحمك ربي ياحمد باقازي
ذكرى الصداقة في خيالي سدي = وخبر وفاتك زودوا إعجازي
وكأنها الدنيا وحظي ضدي = ومامضى أصبح قصص ومحازي
لأنني في البعد أعرف حدي = ذابت طموحي واختفى إنجازي

وصلتني عبر الويتس اب من أخي وصديقي صالح
قال صالح باقازي ( أبويوسف ):
مديت لي يدك وبامد يدي = وباقبل منك رثاء وتعازي
والآن خذ قل للمعنى ردي = مابعتذر ياعقل زاكي رازي
ومن القضاء ماشيء مقر يازندي = لاتقول حظي عاب بي ومخازي
يالله قف لاتجيبها وتودي = ومن رحمة الله لاتقنط يالبازي .

[حنطبه]

رقم 190 .

( مضروب على قلبي ...مسامحين !).
في حضرموت مثل شعبي يقول : ( من شل كبيرة ماحذف )..حتى لو ساعدوه على شلها ستتدحرج فقط ولا أزيد .
التعصب على رأي بعينه أمر مذموم وخاصة إذا كان الرأي لم تسنده حجة ولم يقره ويقبله عاقل منصف , ولكن من يقيس بأرحب المقاييس قد يقول : ( ماسقط من الشارب تلتقيه اللحية ) ..هنا قلت :
اختلافي معاكم كن لي قلب صافي = ماحمل حقد ع من خالفه في القضية
أيش يجبرك تنكر فيك كل اعترافي = حد موتيك وإلا المسألة هامشية
خط أحمر لنا ع حدها والمجافي = مانكرناك من وادي وخطمه خليه
كن لي هو معي موروث لي من سلافي = وإن بغيته قدم كنك دحق ع البتيه.

[حنطبه]

رقم 191 .

( عساها تخرف بعمشوش ).

كلما كنت في حوار نحو رؤية مشتركة , تعود بي الذاكرة إلى أيام وصف لي جدي احداثها .. شعرت بحرقة في القلب وأكمل ليلة حزينة أعود لها عندما نبدأ في حوار آخر وهكذا دواليك ,وبعد ما عرفت الحقيقة قلت : ( ابوي مات بمبدأ وأنا مثله وعساها تخرف بعمشوش ).
مــاحد علــى الدنيا يعــمر للأبد = كل مــاعليها غير ربي فاني
وحياة كل أنسان في الدنيا كبد = والذكر له والطيب عمره الثاني
لاتكون مثل النوب لاشاف الزبد = يروح عنده في مساره ساني
خلك على مبدأ وفي المبدأ لبد = لاتفرح الحاسد فقه والشاني .

[حنطبه]

رقم 192.

( من يستحق عاد له ماستحق ).

لاتلوموه وهو يعيش فرحة عودة من يستحق إلى هامة المجد , متناسيا فترة كانت قاسية جار عليه الزمن فيها !.. الرجال الذين وراءه نحتوا الصخر حتى أعادوا له هيبة الزمن الجميل , وغدا سيعود بكبرياء وشموخ ( ومن معه شيء يطلعه ..من يستحق عاد له ماستحق ).

عاد له بعد ما قد كاد يفلت زمامه = يستحقه وكل ماصار له في مكانه
والرجاجيل من خلفه وحد من أمامه = عادوا المجد ع ساسه وعلوا ركانه
مالهم بالذي ع الجول طير حمامه = قوم ماشي لهم في الضعف والإستكانه
بوعمر قال سدي بدر كمل تمامه = بالبقش ماتجي الرتبه ولاتجي المكانه .

قال صالح باقازي ( أبو يوسف ):

صالح يقول ياذري الوفاء والشهامه
خذ وهت عندنا للصفو في القلب خانه
والقمر لو تمر فوقه وغطت غمامه
بايتمي قمر محفوظ قدره وشانه
والملامه لمن يسلك طريق الملامه
والبنادم ترئ ضره ونفعه لسانه.
والخلل قد يقع من عند اهل الزعامه
والذكي ذي يخذ عبره فقط من زمانه.

[حنطبه]

رقم 193.

( الفرحة علينا عسيسة جم .. الحمد لله ).
سنون فائقة القيظ تمر علينا وكل سنة علينا كبيسة ونحن في ذمة للتفاؤل رغم إن المشاهد الحاصلة والمتوقعة تدفعنا دفعا قويا للإحباط ,وكلما لاح في الأفق بصيص أمل ظهرت لنا حادثة أما إنها طارت بالفرحة أو أجلتها .. المهم ( معاد بنبرز فرحتنا عسيسة والحمد لله على كل حال .. اللهم لا اعتراض )..وخلاصة الخلاصة مابالغ من قال :
ماتجي ع السهب دائم لنا حظ عاثر = وإن فرحنا تجي الفرحة بطية عسيسة
عتـمنا قد خرب لي كـان بالود سابر = والذي مـادري يسأل حيود النويسه
بــحـرنا مــاهدي لليوم بالـمـوج ثائر = مـاتقـايس لـنا لـو بنـحاول نقيسه
أنما لي أمـل فـيكم تجـينا البشائر = يـصلح الحـال وتنور ليالي غليسة
جيت للمال شفت المال ميت ودامر = مـايصونوه والحـالة لأهله تعيسة
عاد شيء نود منكم ياضلوع المناحر= رجعوا التاج ذي مرصع جواهر نفيسه

قال صالح باقازي :


المشط لاحنب كلن يسايس يباصر
يعرض الشور لازم ياعرب عاجليسه.
لجل إن حد ذرب عاده وذاكي وشاطر
لايخلي المصالح للذيابه فريسه.
والعسر والصعب باندعي الله قادر
يصلح الامر والعوزان بيفيض كيسه.
هب يانود هب هدرت جمال المعاصر
حد بفوه ومولئ الديس يهدر بديسه.

[حنطبه]

ستراحة خاصة جدا .

ثعابين مسارها معروف , فلايمكن تكرهها وديان حضنتها .

( الثعبان يعني برضه مسيل الماء في الوادي ).

[حنطبه]

رقم 194 .

هل يموت الحب ؟.

لاشك إن الحب يملك القلب والمشاعر ,وما اروعه وما أقوى تأثيره .. فهل يموت ؟.
على مهلك تدلل ياغصين البان .

تفضل عندنا لا ياحسين الخلق والمبسم =من القاطع شرب لك لو ملئ فنجان
على مهلك تدلل ياغصين البان
محبة صادقة في القلب كل ماجيت بتكلم = حسب للعاقبه والصد والهجران
على مهلك تدلل ياغصين البان
ونا قلبي من الهجران ياكم صاح وتألم = وعاده في هواكم لم يزل حبان
على مهلك تدلل ياغصين البان
جميع الناس تتعلم وهو ماطاع يتعلم = شعاره سامح الأصحاب والخلان
على مهلك تدلل ياغصين البان
ولو بشكي بحالي فيه كل ماصار وتقدم = لحاله لو نشرته بايقع ديوان
على مهلك تدلل ياغصين البان
ولكن باصبر وعساه لاقد حس يتندم = ويرجع حيث ماهو في حياتي كان
على مهلك تدلل ياغصين البان .

[حنطبه]

رقم 195 .

( هوى النفس والحقد في الحكم كارثة ).
عندما يتبع المرء هوى النفس في الحكم على غيره ليشفي غليله بعد إختلاف حصل بينهم يكون الحكم غير موفق ,والكارثة عندما لايسنده إثبات وحجج ودلائل وحقائق , ومايلبث الوقت إن يمر إلا وينكشف أمره ويدينه من يعرف كيف يحكم ومتى يقول, لاينبغي لمن يحترم نفسه إسقاط الإختلاف والخلاف والزعل على قول كلمة حق في شخص أو قوم مهما كان الأمر ( زعلت منك ماباقول الا كل شي ء شين فيك ماهو كلام بتي ولاهو سالف الحشام ) .. ماكذب من قال :
بعض لاقد زعل منك نسي ماتعدى = من مروة ومن معروف بينك وبينه
جاب عيقك وخذ تجريح منه ونقدا = والمحاسن تناساها وقد غض عينه
مايواجهك ويحاسبك عدا ونقدا = سد وجهك يجيب الهرج عيفه وزينه
حسبي الله لاتكلم ولاباتحدى = تم فوق الجبل والخصم وينك ووينه
من يعزك بجد ينصحك ع جنب فردا = بالزيانه أمام الناس يمسك رطينه
لايزيد ولو بالمعرفة قد تردى = كن داخله ماشي من تراكم سنينه
ويش بيقول لوغيره لهرجه تصدى= بالحقائق وبالحجة معه في يدينه
والخلاصة الكلام العيف لاقد تودا = من يوديه ويقوله الحلائق تدينه .

قال صالح باقازي :
طبع في البعض لاقد غره ابليس هدأ = وذكر الله وتنطق بكلمة حسينه
أنما بعضهم من وسط مردئ لمردئ = ضيع الخلق ياسالم وشرعه ودينه
مثل ذولا بعد منهم جماعة وفردا = ان تبي من بنك كلمة حكيمة يقينة
بعضهم بالعرب لاماتعشى تغدى = لاجل كلمة بسيطة يالعقول الرزينة .

[حنطبه]

رقم 196 .
من دوحة العشاق مع العم الشاعر الكبير عبدالله باصرة.
حزين النفس سيطفي ما في صدره ببرد ندى الدوحة الشعرية للعم عبدالله باصرة .. خواطرة في شعر الغزل حصلت من وجهة نظري في أوقات جود ولاتحس عندما تقرأها بالمضنة ..من ساعة صفو إلى أخرى تتنقل لهذا يطيب لي الأبحار والتنقل معه وإن كنت لست بمستواه ولكنها محاولة لنزع منه المزيد .. حقا هذه الشخصية لأي عابس ومتكسر الوجه من كمد الغربة أو من ضيق ذات اليد أو من غيره يبتسم ويقول :
قال العم عبدالله باصرة أعزه الباري :
العمر قد عدى سنين اسنين = والظهر محني والقدم والساق
ماشلني الى شارع الستين = ماغير من مطراق الى مطراق
وان قالوا الحبحب على السكين = بكيت دم وتجرحت لحداق
وقلت لاياعين لاتبكين = مكتوب ومقدر على العشاق
قلت له :
يكفيك ذي مر وانت في الستين = في العشق صيتك بالغ الأفاق
ذلا طمع وأنت في السبعين = تبغى تبيت في سلى وعناق
شرقت لغيرك كيف لك بتبين = ماشي يظل ثابت على الاطلاق
هذه هي الدنيا لغيرك حين = واحيان لك سبحانه الخلاق

قال العم عبدالله باصره :
متهوم في العشقة ونا مسكين = والحمل فوق الظهر ماينطاق
للشاذلية ماعطوني صين = متجاهلين العهد والميثاق
في الطين خلوني جلس في الطين = حطوا مصرف لي يصرف عاق
والفقر لاياناس فقر الدين = والشوق ع قلب المولع شاق
قلت له :
الصين من حقك ولك بكين = وعلامة الجودة في الأسواق
لك شعر طعمه كالعنب والتين = طعمه وذوقه يعجب الذواق
لك باع في التغريد والتلحين = وفي الغزل لك باع ياعملاق
والشوق حده عينة السكين =لاقد تلافى القلب والمعلاق .

[حنطبه]

وقفة تأمل .

الأخوة عند بياع الحكي .
نظرت إليه نظر الملجًج في اليمً .. رمى بحبله القصير وقال : عاشت الأمة العربية .

قراءة الاستاذة الكبيرة عائدة محمد نادر :
الزميل القدير
سالم عمر البدوي بلحمر
والله نص عميق بعمق فجاجة أحوالنا ودمويتها
حبل قصير لن يصل ربما حد قدميه
وصوت يلعلع كذبا
تحياتي ومحبتي

قراءة الأستاذ معاذ العمري اديب وكاتب :

ويقيني، أنه ما رمى حبله القصير، إلا نكاية وتهكما!
بور بور بور

الأستاذ القدير سالم

نص موجع
حمل قصا جميلا وقفلة قوية ودرسا مغرقا

تحية خالصة

[حنطبه]

رقم 197 .

( قاق.. قاق ..رفع الراية البيضاء ).
(القاق) فكر يقف على ماسوف يؤول إليه في دوله وفي مجتمع بين أفراد .. كلمة تعني الاستسلام ورفع الراية البيضاء ( في مجتمعنا الدوعني ) ولكن لها أكثر من فكر ومعنى في مواقف مختلفة , مثلا كنا في الدمام برفق الشاعر الكبير المرحوم بأذن الله أحمد باسد المشجري عندما يبدأ بفصل ويعجز من حضر مجاراته يقول : ( قولوها .. يعني قاق ) وفي نفس الوقت تقال كما هي عندما يكون الفصل قوي وجزل وهنا تعني مدحا لقائله ..لكل موقف ( قاق ) وليس عيب قولها ولكن العيب التمادي في بلعها وقول المقالة الغير صحيحة : ( ماتقول قاق إلا الدجاحة ).. ليتنا نتعلم ونعرف كيف ومتى نقولها بدون تردد حتى لاتتفاقم مشاكلنا ونكون في شذر ومذر وبعدها لاينفعنا (قاق أو رفع الراية البيضاء ), والخلاصة ( الذابلة ) لا أحد سيلوم من قال :
الناس بالناس في هذا الزمان التعيب = ع الخير والبر بايتساعدون الرفاق
والمعرفي هو وجارك ماتعده غريب = ع الود هو والمعزة دائما في وفاق
إن شيء حصل أمر طارئ من محب أوقريب =يكون بعده تراضي بينكم واتفاق
وبعضهم يتبع الشيطان رأسه صليب= تجزع حياته صعيبه كلها في شقاق
والعيب في لي بغى عقله ورأيه صويب = العيب ماهو إذا استسلمت او قلت قاق
القاق إن ترفع الراية تجي من قريب = ولاتسابق ولالك مقدرة ع السباق

قال صالح باقازي :

يامرحبا بالقوافي والكلام الرغيب
كلام مثل البغيه طيبه في المذاق.
كل ماتقوله حقيقه يالشجاع المهيب
واسباب ذلك من العزله مع الانغلاق.
كلن لحاله سرح في وسط وادي وريب
ولاحسب للذياب العاويه في النطاق.
جات النتيجه معد تفرح عدو اوقريب
وتلخبطت قال بويوسف جميع الوراق

[حنطبه]

وقفة تأمل .

قال الجاحظ : ( إذا أحست النفس بأرض مولدها , تفتحت مسامها , فعرفت النسيم ).
رقيقة شهية , ولكن لوعة التوديع , وفجعة البين , والبكاء في الغربة ,جعلوا مساماتي مغلقة ,ونسيت دغدغة النسيم .

[حنطبه]

رقم 198 .
( هو صحيح كلامهن كذا ؟..لا لا الرجاجيل مش كذا ).
قرأت ماقرأ جهاد الخازن :عندما يكون العريس في عز الشباب مثل فرخ العقاب , تغرد له العروس : أمل حياتي ياحب غالي | ماينتهيش | يا أحلى غنوة | سمعها قلبي ولاتنتسيش | خذ عمري كله | بس النهار ذا خليني عيش ... أما وقد زادت شيبته وقلت هيبته وفرغت جيبته فهي تقول : الله يرحمك يا أمي ,توقعت همي وغمي , قالت لي أنك نقمة . انتهى الكلام الذي قرأت .
لا لا , من في الرزانة وسداد الرأي من الرجال عالي الكعب لن يقول كما سبق عليهن بل سيقول :
الضلوع اشتكت من ونة القلب لي ون = ع فراق الضنين الطيب الغالي الزين
كم عيوني بكت عليه لي راح وظعن =ماتهنين نوم الليل ع طول يبكين
من بكى قد سكت وارتاح باله وسكن = ليتني مثلهم بنسى وبتنام لي عين
والسنين اوشكت ع عشر بضبط عدن = لاسنه لي مفارقهم ولاقول سنتين
والضحك والنكت ماتضحكه لي تفنن = صاحبه في عذابه طول الهجر والبين
ليت نفسي حكت للقلب من شان يفطن = بأن عشق الغواني هم ع القلب كالدين .

- YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=jBH55rXkL4M)

[حنطبه]

وقفة تأمل .

البدوي يصرح .

إذا لم تقف على مسافة متساوية من أفراد أو جماعات مختلفة , سيكون الاعوجاج في قربك لأحدهم ,وستتبعثر الأوراق ولن يجتمع الشمل وتتحمل أنت وحدك المسؤولية التاريخية , ولن يلام من يزاحم على المجد بالطرق المعترف بها والمتفق عليها مسبقا .. البدوي .

[حنطبه]

أقطع ..... لتكون فيه علامة مميزة .

لاترسم بشاعة الكثيرين من البشر , فمنهم أشرس من ضواري الغابة وأشد وحشية منها .

[حنطبه]

رقم 199 .

( خط في ماء ..مبعد شيء تأكيد للكلام ).

الاتفاق بينهم ليس نهائيا وقد ينتكس في أي من مطبات المرحلة السابقة ,وكلما انكشف ظهر العملة الغالية القيمة ارتفعت أصوات الوهم التي لاترتجف منها حتى أوراق شجرة السدر ( العلب ) التي في المسيال تحت دارنا ,لأن جذورها في أعماق الأرض ومن غرسها عرف المكان المناسب .. من المستحيل قلعها وماتم بينهم لازال ( خط في ماء ...ومبعد شيء تأكيد للكلام ) وعند محاولة القلع سيظهر حارسها الأمين ليبقى زبد الشجرة مجنى للنحل الذي منه العسل الدوعني الصافي .
الجذر في الأعماق مابايقتلع = في حد أصحابه بجد يحمونه
بعض الهروج الفاضية ماتبتلع = من قالها في الهاوية يرمونه
من ع القضية غصب يبغى يطلع= لا فتح اعيونه لهم يعمونه
واليوم ياعيباه سدي ( ......) = وكسوتك في دارنا مضمونه

قال صالح باقازي :
لاحول لاقوه من إشراره ولع
وادي رسب والمال هو والمونه.
والحمل قد اثر علئ الهيج الفلع
جار الزمن بالله لتلومونه

[حنطبه]

رقم 200 .

ما باقي إلا هي وبس .
( كلمة .. كلمة .. وبس ).
الحب الغامض ينقصه كلمة , ومابقيت إلا هي وبس !
بيني وبينه خط ساخن = هرجه معي يقطر عسل
وعادني منه مساهن = كلمة تترجم ماحصل
قلبي بها من زام حس = ماباقي إلا هي وبس
لك طيف وسط القلب ساكن = كل حين يعطيني أمل
بلقاك في خير الأماكن = وتقول لي ماقل ودل
في ليل والدنيا غلس = ماباقي إلا هي وبس
وهواك في أحشاي ماكن = ملقيك شغلي والعمل
يازين كامل في المحاسن = لاشفت وجهك والقبل
قلبي يدق مثل الجرس = ماباقي إلا هي وبس
سلمت لك روحي وضامن = أنك لها حاجز محل
واسع مجهز فيه دافن =أسرار ماحد بايصل
صندوقها فيه اغتمس = ماباقي إلا هي وبس.

[حنطبه]

رقم 201.

( بين كلام المحبين وكلام الصراع والخلاف ).
وأنت أمام الشاشة من المؤكد ألطف ماتقع عليه عينك كلام المحبين ,والعكس صحيح تنقبض النفس من التعالي والخلاف والجلسة بعد الجلسة والتلذذ في التصغير والإهانة ,وعندما تكون على يقين من ( الصميل انشرخ ) وصعوبة العودة كما كان تفصل الخط ولا لهذا قبول ولا لذاك .
قيل إن الزهر الذي لاينفح بطيب , تحبه من بعد وتسأمه من قرب , لهذا الأفضل العودة إلى الألطف من كلام المحبين :
قلت لي مجروح ياماقلوب من مثلك جريحة = في كلام الناس ماشي حلو طعم الكأس قار
ونا نصحتك يا محب من فوق 16 نصيحة = وأنت ماتسمع كلام الليل يمحاه النهار
قلت لي بهرج ولاباخاف ولساني فصيحة = باتكلم مع خيار الناس من صاحب وجار
قلت لك حافظ على الجوال وأرقام الشريحة = لافتحت الباب بيصلك الزواخي والغبار
لاتثق في أي حد خينك وسرك لاتبيحه = وأحسب أحسابك توقع شف رماد النار نار
لاتقع ثرثار يوم الثرثرة عادة قبيحة = خل سكوتك من ذهب 24 العيار .

قال سالم الطفح بن حميد :
العسل يبقي عسل ماينقلب طعمه وريحه
والصبر حتي حلطته بالحلا بايضل قار

والعسل هو والصبر يشفون لصواب الجريحه
وكلهم ماينفعون الشخص لا فات القطار

اترك المترديه يابوعمر هي والنطيحه
مكّن الحمله وحط العلو من فوق البهار

قال صالح باقازي :

سالم البدوي كرمه الله بثنعشر قريحه/لاتعنت قال شاعر خلت القافي سبار.
هرج ماهو ثرثره ابيات ومعاني مليحه/تكلف الهاجس يصوغ القول ويصوغ الفكار.
بوعمر مولئ خضم كلين يقصد لاضريحه/كلهم يبغوا كرامه من رجل طيب وبار.
ون طلبته شي نصيحه ماتعذر في النصيحه/مدها من طيب خاطر للصغير والكبار.

قال سالم الطفح :
هواجس قال ولد الطفح من مدّه طريحه
ع الوقا، متغطيه ياراس مالي والظمار

داخل الخاطر جبل من ذا الزمن وش بايزيحه
طولت ياولد باقازي سنين الانتظار
قال صالح باقازي :
من حسب ان الهويه مثل ما ضرع المنيحه
ياشتاته ياعذابه يادماره بالدمار.
والزمن لوجار ساعه باتجي ساعه مريحه
والذي يصبر ضفر يهل الشرف والاعتبار

[حنطبه]

رقم 202.

( هو الذي يستحق ليس أنت أو أنا ).

تأمل , يارعاك الله ,كيف كان حاله في خيمة الشعر ( عريش ) , وكيف تقبل السكن في دار جوانبها من طين وسقفها من نخيل ,ولم تغث نفسه ولم يضطرب ..وعندما تعود لزيارته تتقيأ نفسك من الدار وتسكن في الركن البعيد الهادئ؟.
لاقميص أبيض فضفاض إلى الأرض عليه .
من نافذة صغيرة يترقب هبة هواء تروح وتجيء .
لايجهل معالم المكان ولاتقاليد أهله .
لاينتظر عنقود من العنب الريان بشرط يفرض عليه .
الخلاصة رفارف داره من خشب ولكنها لم تتقوس بعد .
من يستحقها بعيد المسافة أم قريب الدار ؟..ويحكم كيف تحكمون !.

ع حرها والبرد صابر مارحل = ولا قبل تغيير ما يحمل أبوه
هو يستحق أنك تبا كلمة وحل = مابتعذر منه ومهما صار خوه .

[حنطبه]

وقفة وأنت حر تتأمل أو لا تتأمل .
قبل أن تتوارى عن العين , لفتاتها كأنها بغتات سطو ..سحبت حبل الشباك ,.. سبقني أليها أكثر من واحد .

[حنطبه]

كبسولة جديدة .
الرغبات المسترسلة في النفس بلاضابط , تجعلك تعيش بعيدا عن ضميرك ,ولكن اللامبالاة وعدم الإكتراث بالعواقب كارثة تصغر أمامها الرغبات ,وفي الحالتين ضياع ولا أمل للعودة .

[حنطبه]

وقفة حزم .
ماضون رغم انكم بيارق شطرنج بايدي اسيادكم ..قلتها لابي رحمه الباري عندما ارسلني الى حضرموت فقال لي : ( تجلد يابني فان ارهاصات المستقبل لاتبشر بخير ، ولاتقبل مهما كان بما قبل به اسلافك .

[حنطبه]

رقم 203.

( للكلام لج وفلج ..وواحد زائد واحد يساوي اثنين ).
لامن العدل ولا في الإمكان أخذ كل الأمور هكذا بالإرتجالية وبــ ( العباطة ) , والأباء والترفع كما هما أصلان من اصول روح الفروسية فــ ( للكلام لج وفلج ) قاعدة أساسية في الحوار متبعة منذ القدم في مناطقنا ومعترف بها ولا يشتر من طريقها إلا هوي النفس ومن له أطماع غير ومعاكسه لروح الحوار القائم .. الجدير ذكره هنا قول الإمام علي عليه السلام ( الويل كل الويل لم استحسن لنفسه مايكرهه لغيره , وأزرى على الناس بمثل ماياتي ).. ذكرتني الحوارات الكثيرة في بلادنا كلام قلته قديما :
لوجاز لك تكمل هذيفك بالسوّر=سيبك من الغلطة على شيبه وشاب
ذكرتني دلال في سوق البوّر = يبغي الذهب بالكذب سعره بالتراب
وكأنك إلا عشت مابين النوّر = مابينهم وحدك مظلي جاي هاب
من قال لا وحده وخذها بالقوّر = امسحه لاتطلعه في كشف الحساب
لنه صقع ومن الصقع جاه العوّر =مايسمع القرحه ولايقرأ الكتاب
ون جيت به مقعد يصور بك صوّر =ون باترده قام ولقالك عتاب
من زقحة الركبه ومن كي الخوّر =ياما يصالون الرجاجيل الصلاب
لو كان عندك عين يظهرها الحوّر = بتفند البلجيك من بين السلاب.

[حنطبه]

وقفة حب !.
البدوي في الصحراء .
بدوي متعطفا بشملته , فوق ناقته يجول في الصحراء .. رأى اليد الناعمة تربت على عنقها , فقال : لقد وصلت .

[حنطبه]

رقم 204.

( عادات وتقاليد وموروث كابر عن كابر ).
الله يرحمك ياشيخ عبيد دويس بن عمر العمودي حفظت التراث واعتبرته من العلوم الإنسانية وله وظائف اجتماعية في حياة المجتمع ولم تقبل بجعله ( تريقة ) وضحك كما يفعل البعض الآن ومقاطع اليوتيوب ملئية بالمهازل .
لانقول رشق المخطئ في تراثنا بحجر من أرضنا ,ولكن نفهمه بأن هناك خطوط حمراء يمنع تجاوزها .. قبلنا بمنع الزيارات التي فيها التراث والبيع والشراء والسلام على الصالحين من أمواتنا , وغيرنا حريص على الجنادرية , قبلنا شطب بعض الرقصات مثل الدنيدان وغيرنا كل يوم يخلق له لون من الفلكلور الشعبي , بل وصل الأمر إلى الإشارة الى الأولياء بأنهم دراويش , وسكتنا .. قبلنا بالأصلح والمناسب وليس بمتروس الجيب والمحاسب , قبلنا بالرأي الجماعي وليس بالتبع الجماعي .. الخلاصة العادة والسالفة والتقاليد لهم من يحميهم ( وكل واحد بصره بنفسه ).
مـاهي بضاعة بنخشى تكديسها = هـذه قيـم . كابر لنا عن كابر
جتنا وبـانحـرص على تدريسـها = وعـلى الدراسـة كـلنا بنثابر
والويل كــل الويل مـن تدنـيسـها = وكـأنـها فـاج العـشيـة العـابر
كم من قشع ضحوا على تكريسها = وغرسها في جيل راضي صابر
ماتهاونوا تعبوا على تأسيسها = ( سيبوا المظاهر شو الرجال إمخابر )
من كان قصده خلطها وتنجيسها = لازال عـتـمـي ع جروبي سـابر.

[حنطبه]

رقم 205.

الأحداث تحت مجهر باكرموم ( أبومدرك ).

( كل الإنحناءات تكسر الظهر إلا إنحناء الصلاة بها تسمو الروح وترتقي )..بدأت بالمقالة السابقة لعلمي المسبق بهذا الشاعر الكبير محمد عبدالله باكرموم ( أبومدرك ) ومبدأه وصراحته وبإختصار أنه لن ينحني إلا لخالقه مهما كلفه الأمر , لقد قال سابقا :
من بعاء الصلح لا يمشي طريق المصالح = يقبض الصدق بيجي عالطريق القويه
نوخوا الكذب ولقوا فوق راسه مرازح= من غبش لين ماتعبر ردود العشيه.

لايمر حدث مهم وخطير في حياتنا إلا وله رأيه المباشر وغير المباشر بشعر قوي وجزل وسلس , يهز الوجدان ويحرك الكيان وفي نفس الوقت يدق على الوتر الحساس كما يقال .

صدى شعره عند الكثير وينال الاستحسان منهم .. اليوم طرق بابي وقال :

قال محمد عبدالله باكرموم بومدرك :

ياراكبين الساعيه فين الخلل = موجود داخل خنها او في الشراع
أو في الحبال اللي يشدون الدقل = وإلا الدقل لافوق زاد الارتفاع
اتناظروا من قبل تصبح ع جبل = لاتحنبت بشان تتقدم ذراع
يهل العقول الزاكية دركوا بحل = من قبل تتقسم على الشاطي رباع
قلت له :
قربت إلى التقسيم وتلاشى الأمل = والخن به فجوه وسيعة لتساع
ربانها وحلان واقف ع قلل = والبحر أمواجه غزيرة لاندفاع
من قال لك كذاب إنها باتصل = شاطيء وفي توجيهها كله خداع
وقراصنه من بعد وخباث العمل = قد جهزوا الخطة وفي الخطة ضياع

قال صالح باقازي ( أبويوسف ):

مبعد قنع خاطري من هرجك ومل
لك دايماً انصت ودقق الاستماع.
والساعيه ماباتصل قط يابطل
ون كان وصلت باتحط في الشط قاع.
ربانها في البحر ياصاحبي ضل
ولقئ لطاقمها محاضر واجتماع.
حاول يصل للبر لكن الفشل
اصبح حليفه والذيب هم والضباع.
كلين عينه حاده عاذي حصل
مغنم ومطمع زين من عز الطماع.

[حنطبه]

كبسولة عابرة .

إذا بدأنا بالصدق واعتبرناه منهج , ستبدأ صحة الأخلاق تدب في عروقنا ,ولن يكون للكذب والفساد مظهرا في حياتنا ,وسيستحي ضعبف النفس من سلوكنا .

[حنطبه]

رقم 206 .

( لاتقول بر إلا إذا قده بين الكبد والصر ).

جمع علينا كثر الكلام وقلة الفعل الضر والمسكنة ..قحطت ديارنا قحطا شديدا من الكلام الكثير والعمل القليل , تجرأ علينا القريب والبعيد ,ولم يحسبوا حسابا لنا ..قتلت الشخصيات الاجتماعية وسرقت ثرواتنا ونحن نتكلم فقط .
وقفت أمس مع نفسي وقلت : لابد من الكلام في الحدث كما بني قومي ..تذكرت مثلا عندنا يقول ( لاتقول بر إلا إذا قده بين الكبد والصر )..وإلى الآن لم ار برا ولم أسمع عن جمع قيمة البر .. نفرقها على كل رجل بالغ مئة ريال , أتدفع أنت ؟.. بدون كلام وثرثرة !.
حقك ولو كان مابينك وبينه ذراع = لاتقول حقي لحقته يوم حظي سعيد
يغيب في طين لحظة أو لغيرك يباع = وبعد تندم ولكن الندم مايفيد
كمين مركب في الغبة طويل الشراع = قريب ع السيف شله ريح صرصر شديد
حقك إقده بيدك بعد ذاك الضياع = عليه قفل وحطه وسط خزنة حديد
والثرثرة ماتفيدك في ظروف النزاع = لو مامعك شيء عمل غلق وشل القليد
هذا كلامي ولكني معك في الدفاع = والدفع من رأس مالي بادفع ماتريد .

[حنطبه]

رقم 207 .
رياضيات حديثة في الحالات الغريبة .

مجموعات تمخضت عن فراغ مخيف في بعض المجتمعات .
المجموعة س ( من الطلاب + المدير ) .. طعن س من الطلاب المدير بسلاح أبيض , فقيل له : هداك الله ! , ولا أحد درى إلا القليل بماحدث .
المجموعة ص ( طلاب + المدير + مشائخ ) .. صفع الطالب وجه المدير ( لطمة كف ) ,فقيل له : قاتلك الله يا جاهل أبن جاهل ومتخلف , أهلك وجيرانك وكل مجتمعك متخلفين .. الثأر ياقوم .. حرق كل مايمت بصلة لهذا الطالب , قاطعوه وأهله وقبيلته ومجتمعه .. عند التنفيذ حمل السلاح الأبيض للطالب من المجموعة س , فلم يحرك أحد ساكنا , وآلت الحادثة إلى كلام في كلام من مبعد !.

ماكثر الهرج والتشنيع والفعل ماشي = وين ذيهم يخلوا الغير عنهم يخبر
ذي يجسبون هيج القوم لازال حاشي = مايردون كلب البدو لاهب ودبر
كم وكم قد رعد من فوقهم في المناشي = وإن تخبرت قالوا الغيث ع دقام معبر
ماتحس هرج منهم جاك خلى نقاشي = هرج فاضي ولو جاني بجد باتصبر

قال سالم الطفح بن حميد :

ياعظيم الرجا، بدعيك سبر معاشي
تحتك العبد استغفر وهلل وكبر

بسالك لاتكدر صفوتي وانتعاشي
لاتخلي عيوني بالمدامع تعبر

خلني اهنا، منامي يوم نفرش فراشي
خضر العلب لي هو جف عوده وغبر

زاد ياسالم البدوي علينا النجاشي
منه العظم عاده له سنه ماتجبر
قال صالح باقازي :
صالح ايقول قصو يارفيقي رياشي/
وانتهئ كل شي ولعد لحقنا مدبر.
يارعئ الله زمن قد كان حكم النجاشي/لنكسر عضو فينا قال شاعر تجبر.
انما اليوم قدنا بين نازي وفاشي/ لايغروك بالكلمان عاكل منبر.
والمصيح يصيح والمعاشي يعاشي/والطواغي عليهم الله اقدر واكبر

[حنطبه]

كبسولة عابرة .
لما هدأت الحالة بعد جهد طويل لأتمام تفاصيل الاتفاق ,انتحر رئيس الحوار , وعادت القضية من جديد !.

[حنطبه]

رقم 208 .

جمال العطاس والبدوي ومحبي المغاظيف !.
حبيب جمال :
من يحبونها لايهتمون ولايسمعون بل ويتنازلون عن كل القضايا باستثنا ( القرنقش ).. لم يهزهم قول البدوي الفقير لربه :

من رأسماله زاد ع لمليار = في الأخذ والرد مايرابع
ويشوف نفسه عالي المقدار = وبغاك له خادم وتابع
إن جاه حد تاجر من التجار = يفلخ وهو ع الأرض قابع
وإن جاه حد فقري . قنع ماثار = حاياه بأطراف الأصابع .

قرأت طرحا للباحث والشاعر الكبير الحبيب جمال العطاس اليوم يحذر فيه من تسليم قضايانا لمن يسرف ويحب ( الشرق والمغاظيف ) ولايمل من ترس جيوبه .. كلامه في محله , بارك الله فيك ياهاشمي !..لا عليك ياحبيب فقط أنتظر .. هي كمايلي :
لسعفت يا الذيب والتفت عليك السباع = من كل جهة سلم الخزنة لهم والقليد
وإن قمت ناوي تهد بايقسمونك رباع = ومن بهز منهم قسمه لقف للصعيد
فكر وقايس وعادك في الخبوت الوساع = وابعد من الضيق خل الضيق منك بعيد
مالك وللعرض خذ بالطول والإرتفاع = في العرض إن زاد شيء في الطول مابايزيد .

قال الباحث الشاعر جمال العطاس :

أحسنت يالبدوي .. التحذير ممن يتاجر بالدماء

هناك من لا يهمه في مثل هذه المواقف غير المغاظيف والدراهم والتخازين

وهذا وصفهم في عجالة :

بعض العرب قل لسالم شُفُه سقْط المتاع
والمعدن العيف .. ما ظنّي يفل الحديد

بايشتري بالقضيّة وإن كسِب فيك باع
والقَرش عند الجماعة شفه " بيت القصيد

[الخليفي الهلالي]

رقم 204.

( عادات وتقاليد وموروث كابر عن كابر ).
الله يرحمك ياشيخ عبيد دويس بن عمر العمودي حفظت التراث واعتبرته من العلوم الإنسانية وله وظائف اجتماعية في حياة المجتمع ولم تقبل بجعله ( تريقة ) وضحك كما يفعل البعض الآن ومقاطع اليوتيوب ملئية بالمهازل .
لانقول رشق المخطئ في تراثنا بحجر من أرضنا ,ولكن نفهمه بأن هناك خطوط حمراء يمنع تجاوزها .. قبلنا بمنع الزيارات التي فيها التراث والبيع والشراء والسلام على الصالحين من أمواتنا , وغيرنا حريص على الجنادرية , قبلنا شطب بعض الرقصات مثل الدنيدان وغيرنا كل يوم يخلق له لون من الفلكلور الشعبي , بل وصل الأمر إلى الإشارة الى الأولياء بأنهم دراويش , وسكتنا .. قبلنا بالأصلح والمناسب وليس بمتروس الجيب والمحاسب , قبلنا بالرأي الجماعي وليس بالتبع الجماعي .. الخلاصة العادة والسالفة والتقاليد لهم من يحميهم ( وكل واحد بصره بنفسه ).
مـاهي بضاعة بنخشى تكديسها = هـذه قيـم . كابر لنا عن كابر
جتنا وبـانحـرص على تدريسـها = وعـلى الدراسـة كـلنا بنثابر
والويل كــل الويل مـن تدنـيسـها = وكـأنـها فـاج العـشيـة العـابر
كم من قشع ضحوا على تكريسها = وغرسها في جيل راضي صابر
ماتهاونوا تعبوا على تأسيسها = ( سيبوا المظاهر شو الرجال إمخابر )
من كان قصده خلطها وتنجيسها = لازال عـتـمـي ع جروبي سـابر.

رقم 205.

الأحداث تحت مجهر باكرموم ( أبومدرك ).

من بغاء الصلح لا يمشي طريق المصالح = يقبض الصدق بيجي عالطريق القويه
نوخوا الكذب ولقوا فوق راسه مرازح= من غبش لين ماتعبر ردود العشيه.



جمعة مباركة؛؛؛؛؛

[حنطبه]

جمعة مباركة؛؛؛؛؛

علينا وعليك أخي الكريم , بيدو أنه لم يرق لك .. من حقك ! .. مودتي الممتدة لحضرتك .

[حنطبه]

كبسولة لها وقع .

كان على ولع شديد بالأفكار الغريبة .. توأم روحه فنفر منها نفورا عقلانيا ,حتى عرف إن شخصيتها الجذابة تخفي تحتها روحا سلمية عميقة الجذور تمرد خوفا من المعايرة .

[حنطبه]

رقم 208.

( من بغى خوه يلحقه .. يامنها عافية ).

تعرض بايجاز ولكن بدقة بعض المصطلحات الحضرمية .

تأخير المشاورات ( البرزة .. الكلام في الأذن بهمس ) لحدث جلل كبير أول خطوات ( يامنها عافية ) , رغم الأصوات من كل حدب وصوب سمعناها ( من بغى خوه يلحقه)..يبدو إن ما من وراها ... غزل ,ولا ارجو ذلك ولا اتمناه وسيزعجني كثيرا لو حدث , وفي نفس الوقت ( من شل كبيرة ماحذف ..أي مارمى ).
ماحد يكلمني علي طال السهن = لو طالت المدة برد إصراري
وإن كانه إلا هرج من هذا وعن = بسكت ولابظهر وبعمد داري
يامن بغى صاحبه يلقي له ثمن = زائد على التثمين ذي هو جاري
وقت الجماله اليوم والموقف لمن = يدفع ويحضر عندهم ( طياري ).
طياري تعني سريعا ومباشرة .

[حنطبه]

كبسولة غابرة .
جهاز استشعار .
قالت أنه سيملأ فراغا في حياتها , وفي أول مقابلة طلبت منه جهاز استشعار فيزولوجي لمراقبة نشاط قلبها النابض .

[الخليفي الهلالي]

علينا وعليك أخي الكريم , بيدو أنه لم يرق لك .. من حقك ! .. مودتي الممتدة لحضرتك .

بالعكس روعة...وتمسك الرُب؛؛؛؛؛

[حنطبه]

بالعكس روعة...وتمسك الرُب؛؛؛؛؛

حياك حياك أخي الكريم , ترقب شيئا سيعجبك !.

[حنطبه]

رقم 209 .
عاده عليً ذنب أو شرعي قصر أو علي توبة؟ .
نفتح لأنفسنا ممرات تهرب من خلالها همومنا ,إذا ثقل الهم وجلنا عن الضحك ,وإذا استمر ماتت فينا حاسة السرور ,وأصبحت البهجة كلمة في عالم الخيال .. لأي شاعر تقريبا كلامه الخاص ,ومايلبث الوقت إن يمر إلا وسرب أو تسرب منه بعض الشيء ,وخاصة إذا كان كما يلي :
قلت :
في القلب حنيه على ماضي عبر = وأحداث محسوبه
علي ماتنتسي في الجاي والحاضر
برغم إن الذي معني رضي بالواقع المفروض .
.........................
حاولت إقناعه وزر الحبل زر = بشروط مكتوبة
وتوقيعي وأسمي ع الورق ظاهر
وحكمي يعتبر ميثاق في كتاب الهوى معروض .
.........................
عاده عليً ذنب أو شرعي قصر = أو شي علي توبة
أنا ماباخلف لو حظي العاثر
رماني قبل ماسدد فوائد مبطية وقروض .
...................
قال المدافع عن المعني :
لا طابت النية تسر الحال سر = والكذب والغوبة
تعكس كل شيء في العشق ياشاطر
تضيع الفائدة ويضيع لي هو الوسل محفوظ .
وقلوب مكوية من الجمر الحمر = والنار مشبوبة
ومن نار الهوى باقول ياساتر
وليهو ماتولع بالمحبة دائما محظوظ .

قال سالم الطفح :
يامرحبا بكلام جا، مثل الدرر ،،، في السوق مطلوبه
جواهر مبهره في لونها الفاخر
ولاحد يشتريها غير بن لاذن وبن محفوظ

قال صالح باقازي :

حيا بذي وطئ مكايين العسر# يعجبك اسلوبه وكلن يمدحه في الخفو والظاهر وثوبه من غبار الارض قال المهتجس منفضوض.
وحنا قرينا في الزبد والمختصر# للشهد والنوبه علاقه عاطفيه روعها بادر
وذي ماشي معه قدره نصيحه في الهوئ ليخوض

[حنطبه]

وقفة وحساب .
مؤتمر للصامتين الجادين فقط .

مؤتمر ضم الصامت ,وغاب عنه أبرز الشعراء وألمع الفنانين وأتجر التجار,بحث فيه عن القصاص وجزاء الجاني ..ثاني يوم في الصحافة : ما أجمل صوت العندليب وقوة شعر شاعر الشعراء ,والحضور المؤثر للسخي الكريم .

[حنطبه]

رقم 210 .

عبدالله الحامدي ( أبو أحمد ) وحركات تغيير( كلن بمكياله يكيل ) .
إنقاسامات بعضها ترجع إلى تضارب المصالح , جعلتنا اضحوكة , ومنا من اضطروا إلى إن يعلنوا الولاء للأرض والأنسان ويتظاهروا بالعمل من أجلها لأرضاء المعزب أو الصديق أو الشلة بينما الكذب ونقل الحقائق المعكوسة وفبركتها الحاصل ( وكلن بمكياله يكيل).
عبدالله الحامدي شاعر رقيق الإحساس .. مساجلاته الشعرية تنبع من مشاعره ووجدانه وأحاسيسة , ما أجمل جلساته والحديث معه , وشهادة للتاريخ جلست معه الكثير وكانت جلسات رائعة وجميلة وفيها الجد مسيطر ..ولازلنا نتابع ونلاحظ أخي وصديقي عبدالله رغم إن مشاغل الحياة ابعدته كما ابعدتني عن الشعر وجلسات الدان .. بين الحين والآخر نسمع بعضا من أبياته .. سمعته عندما قال :
قال عبدالله الحامدي:
ياسالم البدوي معد شي يعترف = في ذا الزمن كلن بمكياله يكيل
وأنت ذهن لايارفيقي يحترف = عقلك ومن حيته تحذر لايميل
قلت له :
العقل زينة والمخبل ينجرف =خلف المظاهر والحداثة والطبيل
وصاحب الخبرة وذي هو محترف = يمشي بخطوه ثابته سعف الدليل
قال عبدالله احمد الحامدي:
العقل زينة صدق كن ما يصترف = مادام ضاعت ع المعلم والقبيل
دمعي ذرف لي مابغيته ينذرف = لاذكرت لي كانوا على الشرع الطويل
قلت له :
كانوا ولازالوا علم ع كل رف = وبالذهب باينكتب أسم الأصيل
والفسل يتلاشى وكل من يقترف = عيفه يخل بأهل المروة والجميل
قال عبدالله الحامدي:
الفسل ياسالم بغيته ينكرف = من بيننا لاتقول هذا مستحيل
والجيد أبن الجيد حتى ع الظرف = بيعيش متهني ولا ذل الوكيل
قلت له :
ذي عامد الخرسه بغيته ليشرف = لما بلغ بالحمل لى حيد الجزيل
وبعد يخرف أو عسى له ليخرف = النخل ذي مابين غورب والسفيل
قال عبدالله الحامدي:
إن كان قصدك باتعرفني عرف = حاضر ومستقبل وفي الزام الدويل
إلا الزمن لي كلف أعيوني ترف = وأنسيت طعم البن هو والزنجبيل
قلت له :
عشنا وشفنا التبر بيدك ينغرف = من أرض ملها شي في الدنيا مثيل
أما الكلام العيف مابايهترف = والثرثرة مفتاحها قال (ن) وقيل

[حنطبه]

كبسولة خطيرة .
الإدارة الفاسدة .
استنزفت مواردنا البشرية , وعندما بدأنا بالأصلاح إعتمدنا على أخلاق وصفات الأباء والأجداد ,ونسينا ( أنما الفتى من قال أنا ) , وبدل من التغيير والهيكلة الإدارية طالبنا بالتغيير والهيكلة الشعبية العامة فأصبح الأمر من المستحيل وبقيت الإدارة الفاسدة كما هي .

[حنطبه]

رقم 211
إبتسامة وتكشيرة .

إبتسامة لايتبعها عمل جاد ومفيد , نعتبرها تكشيرة سيتبعها أزمات قاصمة الظهر .. إكتفينا وشبعنا من عبر ودروس ( بروز أنياب الليث ).

مابغينا الضحك ووراه حجة كبيرة = محسن الجد يوم الجد فيه النفاعه
عظمكم لايرك منها الأمور الخطيرة = أو تزنعـون وتروحـوا عـليـنا رياعـه
قولكم يشترك بالفعل خلوا الذخيرة = وقتها بايجي بتقع لهم طين ساعة
والوفي والبرك ماباخلف ع القطيرة = سعفهم يندرج رأيه برأي الجماعة

قال صالح باقازي ( أبو يوسف ) :
قط ماني مشك في قدرتك والبصيره#
جبت قولك دواء للمشتكي من وجاعه.
عاد حد بيدرك عأهل العقول الفكيره#
باعو الجد وسط السوق ستين باعه.
والخبل واللوك لقئ الكبيره صغيره#
حسب ماقلت لاياوعل حاني قشاعه.
بحرنا يعترك والميل من غير ديره#
ذي تسايره لتقطب وروح شراعه.

[حنطبه]

كبسولة من الحكيم أبومدرك .

قال محمد عبدالله باكرموم ( ابومدرك ):

العافيه في الجوع والتخمه مرض"
والعقل زينه يازكيين العقول"
ومن غمض عينين ماصاب الغرض"
ولا يجيب القطع من فوق الفصول"

قلت له:
هذا الكلام الزين غيب وإنقرض = ماباقي إلا هجس بومدرك يقول
من قوة المعنى على مثلي فرض = وقفة تأمل والمشاعر في ذهول .

قال سالم الطفح بن حميد :

يابن عمر شبّوا علي جمر القرض
اشكي من الحالب وفي جسمي كلول

كل شي توقف في طريقي واعترض
في معظم الاحيان ماتسير الرجول

نبغا، الشروره مانبا منفذ حرض
كل من عبر فيها طريقه باتطول

قال صالح باقازي :
عود العشر ماهو كما عود القرض
للنار يصلح او مكاسر للحمول.
يابوعمر لاقفلو منفذ حرض
بدخل معك من حيث ممنوع الدخول
قال جمال العطاس :

من لا معه شي ناب قاطع .. ما يعض
وينقصف ظهره الى جار .. الحمول

باينهدم مبناه لا ساسه .. إفتض
ماحد يحط الساس في مجرى السيول
قال عوض البسيري :

ابوعمر صاحبك البسيري عوض++معجب بقولك في القوافي والفصول
قولك عسل صافي لي يداوي المرض++كل من طعم منه شا همه يزول

قال جمال العطاس :

كلما لحمنا فصل يالعربان قض
ولا تركّب قول ثابت فوق قول

وإن شي لها والّا على الله العوض
مايطفي النيران مُج مثناة شول

قال عوض البسيري :
الهاشمي سهران دفي ماغمض++نا في سهون الغيث لي يجيب السيول
شوف المناشي سود والعارض عرض++يالله برحمه عا المثاوي والحلول

قال جمال العطاس :

لا حوّلوا بالسيل ياراعض رعض
بيزين موسمنا وبايلقي سبول

ولا زحي ياخوك بايلقي عكض
باتسمن العجفاء ومرعى للذلول

قلت لهم :

كلما قرأ سالم تأمل مامتعض = أو حس بضيقة منكم وإلا ميول
يامرحبا باللي بأفكاره نهض = باحث يدقق في المراجع والاصول

قال سالم الطفح :

قول سالم بانرض البن رض
وبانزوّل بالذي هو مايزول

وبانساعده الذي هو مانهض
مابانحمله الثقيله والحمول

يالسيد العطاس رجلي تنفض
لاجيت باساير خبيثين الدلول

قال سالمين بلكمع السيباني :
الجوع ذي جاب المشاكل لا حرض = والحرب قامت بينهم دقو الطبول
والنار شبت في حطبهم والقرض = يالله عسى المحتل من أرضي يزول.

[حنطبه]

اجتماع قبلي .
البدوي مبديا تفاؤله بمستقبل وقصاص وتعويض ,والحضري كما كان متفائلا , لماذا لم يحضر وأين دوره ؟...أول عقبة كأداء أمام نجاح الاجتماع .

.......................................
قرارات فقط .
لست وحدي أعادني القرار الأخير إلى ماضي .. كانوا فيه ليس الكل ونتج منه حضرموت كلها تابعة لمن يجتمع بأسم الكل .

[حنطبه]

رقم 212.

جمال العطاس وعمر الذيب والبدوي .
قال جمال العطاس :
اجتماع لم تنبثق منه هيئة تتكوّن من كافة القبائل للتفاوض مع الحكومة وتتابع تنفيذ المطالب المحددة في البيان والاشراف عليها .. يعتبر اجتماعاً فاشلاً وارتجالياً ولا يملك أدنى مقوّمات النجاح . ١) مع من تتفاوض الحكومة ؟ ٢) الى من تسلٌم الحكومة حماية الشركات النفطية ؟ ٣) من سيفاوض على اخراج المعسكرات من المدن ؟ والى أين سيكون خروجها هل داخل حضرموت أم خارجها ؟ ٤) الى من سيسلّم الملف الامني للمحافظة ؟ هل هناك جهة أمنية محددة ستقوم بإستلامه ؟ الخلاصة : فقرات البيان تطل على ان الارتجالية والاندفاع وعدم التفكير والتخطيط طغى على الاجتماع .. أو أن البيان خرج بهذه الصيغة الهلامية قصداً لتهدئة الوضع وتسويته وامتصاص ردّة الفعل الناجمة عن مقتل الشيخ سعد بن حبريش رحمه الله ..
قال عمر الذيب :
جــــات الاخـــبــــار مــــن لـــحـــقـــاف عـــا مــــا بـــغــيــتــه
جــات لـخـــبــار لـــي ســــرة جـــمــــــيـــع الــــخــــواطـــــر
كـــان ذا صـــــدق مــــا ســـمــــعـــتـــه وكــــل مـا قــريــتــه
رتــبــو ا ا لــفــا تــحـــه لـــعـــــيــــال عـــــبــــده ونـــاصـــــر
قال البدوي :
ذي قريته وذي سمعته أنا ماوعيته = كأنني باصبر مادام في الجوف نافر .. ريتهم كلهم ماحد بدعوه نسيته = أهل لحقاف عنوان الوفاء والتآزر
قال عمر الذيب :
مــرحبــا مــرحـــبــا يـــاحـــي مـــبـــنى بـــنــيـــتـــه

فــي سمـــاحـــه عـــجــبــني وارتـــفــاع الـــمــوافــر

قــل عـــبــده يـشــل قــــشــه ويــرجــع لــبــيــتــــه

قــبــل مــاهــــي عـــلى راســـه تــــدور الــــدوائــــر
قال البدوي :
القرار الذي جاني بنفسي فليته= كيف بيكون تسليم المكان المصادر
أي تسليم له قائد ونائب عنيته = مايتم كل شي والناس صاعد وحادر
كسوت العز ياموطن ابد ماكتسيته = يوم فارقت ارض الطيبين الاكابر
موطني ذي عطاني الاسم نا ماعطيته = غير شوقي وانا من بعد عنه مهاجر
كن حبل والوفاء والمخيره مارخيته = والتقاليد والعادات حاضر بحاضر
مكتسيبه ودلو الانتماء مارسيته = وسط بير التطور والحيل والمظاهر

قال جمال العطاس :
البيانات ما تعطيك كل ما اشتهيته
ماتجي لك بفرّات الزنود أو عواتر

ما رجع حق لطلّابه ولو ذاع صيته
يرجع الحق لهله بالبصر والتشاور

[حنطبه]

رقم 213.

من تنشر بثوب الذل !!.

كنت ولازلت أفكر في إمكانات من يحلم بمسقبل أفضل ,وينشغل بالمحافظة على أرث في مجمله جميل وراقي , ولكن لم يقدم له واجب الحماية عليه كما ينبغي .
قديما قيل : لا تسأل ماذا ستفعل أرضك لك ولكن أسأل ماذا ستفعل أنت لأرضك .

من تنشر بثوب الذل ولعاد قدر = عز وشموخ في أرض العرب يزرعونه
يستحق قص بالسيف الدويل المفدر = ربـما يـكون عبرة للذي يتبعـونه
وإن تكلم طويل العمر وإلا تصدر = بالـكلام البتي والواقعـي يقنـعونه
وإن تمادى وبدل شال بوني بمفدر = يبعدونه ولو عود لها يمنعونه

قال الباحث الشاعر جمال العطاس :

قول مليان من شاعر .. بلغنا مزرزر
قول سالم موجّه .. للذي يفهمونه

مابدا طير فر شفته وريشه مخمّر
ومابدا ثور شفنا حد عرب يحلبونه

ديك رشنيت يا البدوي أظنّه استقمر
وأن صرخ والله البدوان بايذبحونه.

[حنطبه]

ظاهرة مرتبطة بــ ( دهن لي وبدهن لك ).
تفاقم المواقف الثابتة وغير الثابتة في الجو الفسيح , جعل الصادقين يطلقوا حملة لتفادي ازدياد تراكمها , ثم ذهابها في مهب الريح.

[حنطبه]

رقم 214 .

قوافي صادقة ماهي خيال وتسلية .
لاحرج في ذلك ( قول الحقيقة والصدق ).. من له سحر في الكون النفساني للشعراء , له قيل :
من الزلات والهفوات من خلي جبل في خاطري = ولارضي يصارحني
ولي في الغيب يعلم به عظيم الشان .
على كلمة بسيطة راح للشرطة وجاب العسكري = من شان يحبسني
ويتفرج علي من برع القضبان

قال باقازي :

علئ الهفوات والزلات صبرك يالحبيب الشاطري
لتقول يبغضني
وخل السر لا ياصاحبي في طية الكتمان.
وفي هذه وذك سايره والبياع ميقع مشتري
والناس ذي تشني
لتجيب شي فرصه لهم يامقصع العمدان

قال سالم الطفح بن حميد :

يقول الطفح وقت الظيق والشده بكم بانهتري
عساك تسعفني
ونبعد من صحاب الهيمنه والظلم والبهتان

قدم يابلحمر مادام رطلك ماتزحزح بندري
وان كنت تجهلني
جعيدي والجعيدي مايفارق ساحة الميدان.

[حنطبه]

وقفة صادقة .

( يا أرض انهدي ماعليكي قدي ).
الهبة المؤلفة من الأحرار الصادقين لم تستطع التفاوض مع أول فريق يقابلها , على رغم من مهارتهم السياسية ولكن لأنهم كلهم قادة بدون قائد معين ووحيد .

[حنطبه]

رقم 215 .

( رش المدارة في واحات المحبين ؟... ياباطلاه ياباطلاه !!!).
استنكر السياسي الكبير الجريمة التي تسمى ( رش المدارة ) ليسهل ( الشرح والدمدمة في مثناتها ) وقال أنها تشوه المجال السياسي وتخلخل المجتمعات ( عسى مابدأ رش المدارة هناك ؟)..أما العاشق الولهان والصب المتيم في الهوى لم تزعجه مدارة ولارشها واعتبرها مساعدة للطرف الذي يستحق , لأنه متأكد من علاقته الوطيدة ,فقال :
من بعد رش المدارة كل شيء يستهب = كلين يرزح برجله ع حنين الطبول
ذكر المجبين من خاطري مابايهب = ساسه قوي والذي ساسه قوي مايزول
لاتلوم ولهان من كأس المحبة شرب = لا ناموا الناس سرى في نصاف الليول
من سار من شان خله ع القدم ماتعب = يتخايل القاع من تحته جواهر ولول
هذا كلامي وذي عاده علي ماطرب = بيجيبه الوقت وغيابه عسى مايطول
لا تحمل القلب ذوبه الكلام الرغب = والذكريات الجميلة والرضاء والقبول

قال محمد باكرموم ( أبو مدرك ):

حبه بحبه وبس ياآكلين العنب:
هذا عنب لاتحسبونه جهوش السبول"

انا بعقلي وتفكيري عمل مايجب"
وفي البشر كلهم مايستوون العقول"

[حنطبه]

حقيقة ياليت نعتمدها !.

عندما يكون التواصل والحوار بين عقول حرة وصادقة وشفافة , تسمع كلام كهذا : ياليت أنت مصيب وأكون أنا مخطئا , فأنا وأنت ندور أينما دار الحق , وشجاعتك لاتقل عن شجاعتي في الحق وقول الحق .

.................................................. .................................................. .

ياصديقي.

أعمل لك خط رجعة , فلاتصدق الولولة ,لأن العملية كلها برمتها مبيوعة ..الفلوس تغير النفوس ياصاحبي !.

[حنطبه]

رقم 216 .

كيه شل هدهدم وشلوا غرابهم .

انتظر في منفاه من قتلنا وتاب, ثم تجاوزنا عشرين سنة, بعدما قلنا: عفا الله عما سلف ( وماتقدم تهدم ونحن عيال اليوم ) ليصلوا إلى الحكم في أول فرصة لنا لأنتزاع حقنا وحريتنا وكرامتنا ..عادوا وقتلوا الأبناء والبنات والأحفاد , ولم يكفيهم بل طالبوا بشعب يوافق ويوقع على سرقته وقتله أم تشريده .

تابوا وقلنا الف ياحيابهم = عم سلف يعفي العظيم القادر
لكنهم عادوا نسوا ماصابهم = وتربصوا لصاعدي والحادر
لاسامح الله ذي تعنا جابهم = وبعدما قبضوا بسرعة غادر
كيه شل هدهدهم وشلوا غرابهم = خلوا لنا طير المحبة النادر

قال صالح باقازي :

جونا ولكن الحنش في جرابهم/
وعينهم عالروع ذي هو بادر.
وضيعوها في نهار اصرابهم
من سمح يامولئ البيان الصادر.

[حنطبه]

رقم 217.

ياشارون كنا نحترم أنفسنا !.

قبل كم سنة سمرنا في بيتي على دان حضرمي , بدأ يهنهن المغني على صوت كان لحنه مسيطر أنذاك الوقت على الساحة الفنية الحضرمية , فصل المرحوم بأذن الله الشاعر الكبير أحمد باسد المشجري وقال :
( اقسم بالله أنني نسيت قوله وبكيت اليوم من نسياني )
قلت :
( نسيت وزدت بكاء )
قال الأخ عبدالله أحمد بلحمر :
(نسيت قوله وأتصلت به وزادني هما من نسيانه وحنينه على الماضي )
قال العم الشاعر الكبير أحمد عمر قرزيز :
( مقطع أوله نسيته وأتصلت به وهو مثلي ناسي )
المقطع الثاني قال فيه :
شارون وجنوده
لقوا في نابلس وجنين شي جائر
ولابهم شي قهد والناس تتفرج
عليهم والفلسطيني يهد لما يقع ويموت .
أهتز الأخ أحمد باسد معجبا بكلام قرزيز وقال إنتهت الجلسة طالما وشارون قتل اليوم وحاصر جنين ..ألم أقل لك ياشارون إننا كنا نحترم أنفسنا ؟.

قال محمد باكرموم :
يام معدوده =وبيجيك الخبر ياعقلي الحاير= من الكنش الذي هو في الجبل سرج= قرح في القدس والرده سمعها من وسط بيروت

[حنطبه]

رقم 218 .

( نقول ظفر أو قحوه!! ؟).
لا أوافق أبدا على الحكم السريع ولا التفت إلى ( كتب بعجالة )..دائما أحب (مص العجم )..
قال محمد باكرموم ( أبو مدرك ):
من بغاء الصيد يتعنى ويقطع مراحل"
بايجيب الظفر كل من دحق ع رجوله"

في الحيود المنيفه ماتجي في سواحل"
كم وكم حيد ما ينقاس عرضه وطوله
قال سالم مبارك الحامدي :
عالخفارد قنيص الوقت ذا والمكاحل"
يامحمد ودقم الكار ماحد يحوله !!
والمجادل يجادل والمناحل يناحل"
والذكي من خرج روعه على باسبوله
قلت :
كلما جوا في زنقه يخرجوا بلاحل = او يتركونها ع مزاجهم بالسهوله
عادنا مانسكت ونقول عنهم فطاحل = كل شي له سهب والقنص شف له أصوله
قال سالم الطفح بن حميد :
شي معاكم عسل مصبوب ياهل المناحل
قالوا ان نوبكم يجنا الزبد في نحوله

لاشرب جرب هيصم بانجيب الرواحل
بايسوي قصب يعجبك لونه وخوله.

[حنطبه]

رقم 219 .

في مثل هذا اليوم ياصالح !.
تذكرت صديق العمر الشاعر الكبير أحمد باسد المشجري رحمه الباري في مثل هذا اليوم كنا نلتقي ,لم أدعه يذهب حتى منتصف الليل ..بادرت بنشر بعض جلساتي معه , تلقفها نجله صالح ,وكما قيل الأبن سر أبيه فباشرني وقال :
قال صالح أحمد باسد المشجري :
عيوني من محاجرها بكت ودموعها تجري
من الحسرات دم عامامضي في غالب الاحيان
لها عندي جدير الذكر من خاطري لو تدري
وتعلم بالالم ذي هو علي مقساااه في الازمان
ولكن ذا قضاء واقدار عاكل البشر تسري
ولا للادمي حيله عسى في جنة الرحمن
ولا تفرق معي واليوم ذا محسوب من عمري
بسيطه كلها بالعين لا ياخيرة العربااااااان
قلت :
معك حق إن حزنك يستمر وتظل متحري
على ذكرى جميلة صاغها فنان من فنان
اشاركك الأسى والحزن لي في موقفي عذري
لأني عشت فترة ذكرها في داخل الوجدان
برغم إن البكاء مايفيد لو بيفيد من بدري
على الآثار والأطلال جلساتي الحزينة بتبقى عنوان
رحمه الله من كلمته في أدب العرب تثري
وله كل بيت عندي يعتبر من قوته ديوان

نا مسمعت شي اوشفت شي قولو لبن دهري/ ولكن من وصوفك كن باقازي حضر ذي كان.
وعالاطلال مهما بابكي ماباقضي امري/ ولابيتم لي شي شان يامولئ الكرم والشان.
وعاذكرئ صليب الراس طول الليل باسري/وبستشهد في الزامل ولاحنت صوات الدان.
وبانرثيه في نثري وبانرثيه في شعري/وبالقي له امجلد سمه منظومة القيفان.

[حنطبه]

كبسولة من واقع الأحداث .
من يصدق من ؟!.
في البدايات تولى قادة أقوياء ,شاركوا في مرحلة التأسيس ..فجأة قرأنا إن بصماتهم في الخيانة بارزة ..ليس تاريخ ولكنه وقت لازلنا نعاصره ,ونحن شهود على أحداثه .. ترقب ستسمع وسترى العجب !.

يوم الجمعة القادم في حضرموت .

إذا تقدمت صفوفنا صفاتنا (الأمانة والحرص على الحقوق الشخصية ,وحقوق الغير , والتواضع ) حتما سننال حقوقنا ,بدون إراقة قطرة دم وسنضرب المثل العالمي في السلمية .

من حبيت قلمه
لا التفت لموقفه السياسي
حتى لا افقده
لأنني عربي .

[حنطبه]

من حضن حضرموت .

قال أنا حر
فأخرج لهبا من فمه
فر الظالم مذعورا وولى الدبر.
..............................
ياعالم إسمعني

عسلي الحضرمي
لذيذ الطعم وعالي الجودة
علقم وسم في حلوق الطغاة.

[حنطبه]

رقم 220
للهم أجعل الجمعة القادمة يومنا الوطني .

كأن على رؤوسنا الطير .. اللهم أنصر عبادك المظلومين !..في صمت محبكم ,ولكن في حياته لم يغلب عليه طابع الارتجال وعدم التروي ,ومع هذا لايدور الخوذة من الموقف والواجب .. اليوم هزني بحرفه الأخ الشاعر المبدع محمد باكرموم ( أبومدرك ) وقال :
تبرق وترعد ذ السنه من كل فج:
والغيث قارب والسماء لماعه"

لا آذن الرحمن بنشوف الخمج:
من بعد ماتصب السماء ع القاعه"

عارض قوي من ساه حتى بلعرج:
بيغيث ع كل ناحيه في ساعه"

وإن كان حد عرفه وتفكيره عوج:
إن مقتنع نعرف طريق اقناعه"
قلت له :
ماحد على هرجك ومقصودك حتج = في كل ماقلته الرضاء والطاعه
لكن غيرك قبل مايهرج لبج = خصمه وناسي عدته ودفاعه
لو مامعك في الكيس من أرضك حدج = تعمي بها الظالم وكل إتباعه
أجلس وشف كل من في الهبات بج = خلوا له السيسي كما الفزاعه

قال صالح باقازي :
يافاتح البيبان شف طبعك هوج
شف عيب في الكيلون والقراعه.
ولي وقف جنب العور هو والصنج
يصبر علئ اللمخات ذي بذراعه.
وانته وقف خل من بدع ولاهرج
بيبان في غبة قمر لك قاعه.
المشكله في العاصفه هي والموج
لتغرق المركب لنا وشراعه.

[حنطبه]

رقم 221.

الظلم لا يصنع النصر
أسرع طريقة إلى الأنهيار والفوضى هو الظلم , بل لإنهاء الكرامة والعزة والشرف والحرية وخسران الحقوق هو العنصرية والمحاصصة والتنكيد على البسطاء من الناس مهما كانت جنسياتهم وأصولهم .. ماسمعته البارحة وتأكد لي عادني إلى المربع الأول ,وبالفم المليان لن يفلحوا هؤلاء القوم ولم يفلح من قلبه مليء بالحقد والكراهية والبغض والأنانية والثأر .. تبا لكم ياحقدة مهما كنتم ومهما حملتم من أسم , وأقسم بالله العظيم أنكم ظلمة حاقدون متكبرون .
إن كانه إلإ بسطة المسكين = تتفاخروا به ياخلوفة عاد
لا حق لكم من ماحصل بيبين = والطاغية بيزيد في الافساد
في بعضنا مايصلح التخوين = وإلا العدو قوته باتزداد
في الحيس لاتكسر ولافي الصين = وخل ظنك سيف قاطع حاد
والظلم ماهو من أصول الدين = لاتساعد النجار ع الحداد
خلك ذكي في هبتك وفطين = وحسب حساب اللي خرج ماعاد

قال صالح باقازي :

كل ماحصل من قلة التمكين
والصبر ياعنتر ولد شداد.
كل ماخفي في يوم غد بيبين
بنميز الشاجع من الاوغاد.

[حنطبه]

علًقه بالقول
أنك بطل وشريف
فقاتل حتى
أصبح مجرم حرب .

............................

قف وأقرأ المبدأ العلوي :
(الحق لايجري لأحد إلا جرى عليه , ولايجري عليه إلا جرى له ).
حقا إنها مساواة في الحقوق .

[حنطبه]

( كل حضرموت إخوة ..كلام مقدم ).
من كلام أبوي محروس ( أبوعمر ).. رحمك الله يامقدم !.
كنا في وادي عمد عند إخوتنا آل بادقيل , سأل أحد الحضور المقدم محروس بن سعيد بانقيطة بلحمر وقال : هؤلاء إخوتكم يامقدم ؟.فقال يرحمه الله :
(نعم إخوتنا وكل حضرموت أخوة ).......مجد حضرموت .

.................................................. ............
من كلام أبي رحمه الله !.
(حضرموت سيعاد مجدها وعزتها وكرامتها قريبا ,على يد أبنائها المخلصين ).. رحم الله الوالد عمر البدوي بلحمر !.

.................................................. ...........
من كلام الشيخ أحمد بافقيه بن عمر رحمه الله !.

(من لايقف بصدق ويضحي مع أخيه في وقت الشدة والحاجة لاتعده من الرجال الرجال ).. رحمك الله يا أباعبدالله عشت حرا أبيا صادقا محبا .

.................................................. ...........
من كلام الأب عمر بحمد باحبيل رحمه الله !.
( لاتجد حضرمي حضرمي يعمل الشينة ولايلتفت يمنه ويسره وبعدها يعيش منبوذا في مجتمعه ).. رحم الله الأب المعلم عمر بحمد باحبيل !.

.................................................. ............
من كلامي :

(لن تعيش حرا كريما وفي قلبك ذرة من حقد , وستموت ومكانك في الآخرة معروف ).

.................................................. .....
من كلام ماجدة من ماجدات دوعن .

( من يجري على تخزين الأكل وينسى قضية حضرموت الكبرى ستكون قيمته النتيجة النهائية للأكل بعد الهضم ).. نور الله قلبكِ ياغالية .

.................................................. ...............
حضرموت .

من الأسماء اللامعة التي تذكر في التاريخ ,وكثيرا ماننسى من حاول طمسه كي لاينشق الصف , واليوم فرصتنا .

.................................................. ........................
لاتقل :
(إنطفت في ليفة )

ستبقى جذوة النار ملتهبة
حتى يتحقق الأمل .

[حنطبه]

رقم 222.

(لاتصربه غفر !)..لاتستعجل !.
سُئلتُ من صديق صادق , ومن زميل لم اعرف نواياه عن توقعاتي بالأحداث الخاصة بحضرموت . قلت :
مابا سبق لحداث شفني منتبه = وحسب كلامك لأولي والتالي
ولا بغا حاجة ولابغا مرتبه = ماقصدي إلا ماسقط دسمالي

قال إحد الأصدقاء :
تصدر المجلس وقرر واحتبه = وميز القير لنا والحالي
لاتحسب المكتب مثيل المكتبه = الفرق واضح يالعزيز الغالي
............ ( أبومدرك باكرموم ).....!.

[حنطبه]

بعد نيل الحرية
سنعوض من فقد خيطا
ولكن بعدما نحس
بالعدالة الاجتماعية
فنحن لسنا مثل السابقين ..
........................
.
الترهات من ألسنتكم
والأباطيل من عقولكم
وإن تنفشتم وغضبتم
لن تهتز لنا شعرة
واليوم أو غدا لنا ..
........................
عندما شميت رياح الحرية
(جابني ووداني خبر )
عذرا يا أحبة
لاطريق للحرية
إلا واحد فقط
ومابقي
دهاليز تتطاير فيها الأكاذيب .
..............
خطة فاشلة .
تربعت على قلبه ,فجعلت من أخص طباعه تمويه نفسه على الناس ,وعندنا وصل عندها غيرت الخطة .

[حنطبه]

رقم 223.

الغربة .
هل للغربة أبواب نخرج منها ؟.لا غناء ولا فقر سيقتلعان بابا منها .. فقط القناعة .

ذي هو في الغربة تنكد وانكمش = يرجع كماماكان ع خط صافر
لاقد رجع ارضه تنقه وانتغش = ويحس بأنه الزعيم الظافر
مامل وديانه ولاقد يوم كش = ومن السفر في الجوف صوبه نافر
اماردي الحظ في الغربه جفش =ع القرش يبحث في السكك ويدافر
لاحد قرب حوله بعد منه وطش = والمال عنده في رصيده وافر
ومن ظري ع الجوع يصبر ع العطش =يعمد بلاده منها مايسافر

قال عسل دوعن :

من مامعه في الجيب ياسالم بقش * تعبان حاله في الزمان الغابر
من شاف حال الفقر في جسمه إندهش * الله يعينه عالحمول الجاير

قال محمد باكرموم ( أبومدرك ):

هذه طبيعه في الحضارم من غبش"عالرزق يبحث في الثراء بالضافر"
لي قبلنا للهند وصلوا للحبش"وبلاد فيها من سلم والكافر"

[حنطبه]

رقم 224.

(لاسعفت لش ياعريره .......!).
غاضب ومحبط من أستمرار خبر مؤكد من ( ثقة ومن نصف ثقة ومن ما أدري ومن سمعت ومن أنا في داري وصحيت من النوم الساعة 12 ظهرا ) لكنني أقول مؤكدا الخبر اليقين :
مـن سب هـذا أو شتم هذاك = وشل مـال الآمـن المـسكـين
هذا هو المفلس وهو الأفاك = كذاب في حـل الدرك ماتـعين
ومـن سكت عـنك ولاينهـاك = وبـيـن أفعــالـك لــنا تـبـيـن
مثلك عدو وشريك لك ومعاك = ماشي عوافي من قلال الدين
قال عمر محروس بانقيطة :
لصدق ضائع من هنا وهتاك...وحلت في سالم هو ويا سالمين.
بعض المواتر ماتجي عالشاك.... لوبدعس واجد على البنزين
قال محمد باوزير :
هوبايجي عندي وهو قد جاك
بايقول شدد حبلها لتين
شف ذا يصدعنك وذا يشناك
اكبر عدو انتة لهم ذالحين
من شان ماتلفي ولانا الفاك
بين الزعل اشهر تمر وسنيين
او انت تنسانا ونا انساك
وحنا خوة يسرة وذة ليمين
قال محمد بادغيش :
العافية و الخير في يمناك = و بالـقـلـم دون بـهـا تـدويـن

دارة وبانت والنبي يهناك = وصلت بحمده لحدود الصيـن


يابوعمرمولى الخبر لاجاك = خله يجاوب ع حروف السين

[حنطبه]

من أقول أمي الحبيبة :

( إذا لم تجيء لك من هنا جاءت لك من هناك , هكذا الدنيا يا بني !).

....................................
من أقوال أمي الحبيبة :

( لابارك الله فيكم يابني إذا أعنتم ظالما أو تبسمتم في وجهه ).
.................................
إختتم مجلسا البدو والحضر دورة الوثبة الشعبية ولكنهما لم يتعارفا بعد ولم يتفقا على خطة عمل مستقبلية , وتركا الحوار معلقا إلى اجتماع لم يحددا وقته ومكانه .

..................................
( ضهمجتني ... في حيرة لم تنقل لي خبر ناضج ).

خدعة
ليس خدعة
الأيام ستثبت
حلف قديم
اكملوا مالم نقدر عليه
ولو ذهبتم فلا أسف عليكم
فأنتم وخصمنا في كفة
ونحن في كفة
وإن جمعتنا شوكة لميزان واحد .

[حنطبه]

رقم 225.

( بعضهم يجيبها في الربخ ولعاد يحس بها ).

استفزازات ومؤامرة فساد حذرت منها , ولن اجدد اتهامي , ولكن كل من كنت احاوره تستهدفه المؤامرة , ومنهم من ( جابها في الربخ ) وشكك في هرجي ولكنه اكتشف لاحقا بعد :
مربجنبي ولاسلم وأشر بيده = والحليم اذكي تكفيه منه الإشارة
لارعد أو برق فوقي أنا كنت عده = مثل عشرة نفر في التضحية والإثارة
جيت باكلمه باوقفه عند حده = خفت رده الغبي ويقل عندي إعتباره
واحسب إحساب بن عمه وخاله وجد = آه بعض العرب مامنه إلا الخسارة .

[حنطبه]

رقم 226 .

في الإعادة إفادة .

الشعر هو الشعر ,فليس المهم لمن تكتب ولكن المهم ماذا تكتب ..في شعر الزامل في بلادنا ضوابط وقوانين ثم تجربة شعرية صادقة تعكس الواقع بمافيه من أحداث ,وبقدر مصداقية الشاعر وعمقه واختياره للكلمات المناسبة للزامل تعيش قصائده وتبقى الناس ترددها وتستشهد بها وتستحضرها بين الحين والآخر وإن لم تعرف قائلها ,لهذا وجب التنبيه على اختيار الكلمات تلك وجهة نظر .
ماهو سوى ياللي علي تتكبر = ونا على توي ضعيف الحاله
قصر المريره ع صبار المصطر = ماجات ع الخط والهدف ماناله
لولا الملامه بادخلك المخفر = وانته خربت الكيل ع الكياله
بشكيك عنده ذي سكن في البندر = قل مامعك واسمع لكل ماقاله
بدلت بني اليافعي بالزعتر = وسرقت ديناري من الحصاله
وحسبتني مثلك قوي بتعنتر = ونسيت من نقلوك في النقاله
الدم من سم الحنش يتخثر = رقيته ماتنفع ولا استبداله
مركبي في بحر العرب لو شمتر = هذه السنه بايتعب الرحاله
ماهو بهوبه ع العرب يتأمر = من هو من اقواله تبين افعاله
الباب خله منقلد ومسمر = لاتعبت في فتحه وفي قفاله

قال محمد بادغيش :

(الحسم العسكري يتبعه تحرك سياسي )

المشكلة في المنقلد لتكسر

يـصـعـب علي يابوعمر بـدالـه

كل من دحق لازم عليه يحضر
مـا بعدها للـفـوز بـالـي نـالـه

مما درس تاريخ حرب المدحر
اللـوم و الله يا محب بيطـالـه

والحرب خطوة نصرها يستثمر
عالـطـاولـة للحـكـومـة قـبـالـه

هـذه مصيبة للـزعيـم مـفـكـر
وعـكـر ابوها و نفضلي شـالـه

. . . ( وجهة نظر ) . . .

[حنطبه]

نقطة الضعف أنهم كلما تذكروا الخمسينات , شدوا على الكابح بقوة حتى أصبحت العجلات ملساء .

..................................

بعد مرور سحابة صيف تذكروا إن لهم أرض تحتاج حراثة , فحفروا بئرا للشرب .

.......................................

أجمل مماسبق
بيدها العقار
المستبعد إستخدامه
بوصفة طبية .

.........................................

مصير البسطاء .

كل ساعة يتواطؤ الفاسد والحاقد , على أرض غلاة العنصرية الخصبة ,فأصبح مصير البسطاء قوز قزح في كبد السماء .

[حنطبه]

رقم 227.

الواقعي أسم على مسمى .

الواقعي شخصية معروفة في عالم النت ( منتديات )عرفتها عبر الجوال وكأنني عرفته عن قرب .
البعض يشعل بدعوته نيران الحماسة في قلوب المتابعين , ويلهب بشكل خاص ضمائر أولئك الذين يأملون الحياة الكريمة .. تذكرت كلاما بيني وبينه يطابق الواقع الحالي تماما :
قلت :
كبروا الناس في الريده وفي كل وادي = يوم سمعوا الخبر جاء من بلاد العروبه
غلقوا دار باشنفر ونادى المنادي = ( ماتشوفون ذي رافض مطالب شعوبه).
قال الواقعي :
عاد مولى بظه طارح على الكتف رادي=والعمامه على راسه و مصبوغ ثوبه
يستمع للغنا لكن على صوت هادي=ما يحب البرع والصوت لي يلعبوبه.

كأن الأمر لايعنيهم . والذين انضموا وساروا في الركب ليس لمقت الفساد والطغيان والقصاص وأنما تصفية حسابات وكيد لبعض فيئات .
فقلت له :
دوب مولى بظه عند المجلد حيادي = من مواقفه في السابق عرب مادروبه
بايقع سدهم عنتر إذا حن بادي = من غبش يايجي يالله تسهل دروبه
قال الواقعي :
خافها الا تقع له مثل ولد الكسادي=ضّيع الشحر والبندر ووادي حروبه
من بقي دوب في وادي وربعه بوادي=با يجي يوم ما فالدار مدّين روبه.
في الحقيقية ربما تضيع ولم يبقى إلا ( مدين روبه ).. شعرت برد شخصية تأمل في قيادة حكيمة ماهرة فقلت له :
كلموا الواقعي يبقى على عنفوانه = يعطي الرأس عز ويحف على الموج حيه
محسن الطبع ذي فيه الرضاء والرزانه = يكلف الخصم ع دحق الطريق البتيه
قال الواقعي :
عادة العود لي مثمر تدونع غصانه=لا تقارنه بعواد الحطب لي قسيّه
الفرس يعسفه لي ما يهمّل رصانه=والعنيده مع الايام تصبح مطيه.

[حنطبه]

قتلها الظمأ ,فلم تر في حفني إلا قلبي فأرتوت .
.................................
ضيوف الهبة يشكون شح المكافآت ..فتوعدوا بأخذها ضعف المقابل مستقبلا من آبار البترول الحضرمية ومناحل العسل الدوعنية .

..........................................

من بعد نسمع بزلات وهفوات طاحت بكم قائد ووزير ومسؤول من كرسيه إلا عندنا كأنهم ملائكة وليس بشر .
..................
صباحك خير ياحضرموت .

هل خلايا نحل عسلكِ الجميل(جبوح النوب ) كما هي أم دمرتها اقدام من يركض بدون تحديد الاتجاه ( مع الخيل يا......) ؟.منتظر الرد على حر من الجمر كما يقال !.

................................
لن يتركوها وهي زاهية ندية ككف العروس ,والشهد يقطر من ثغرها ,وجواهر عقدها لم تجمع بعد .
.....................
( لأنك قد عرفت السر من حبي ) ستبقى صبا وحسن رونق وألطف ما سمعت .. السكر .. تتكر !.

.................................................. ..
( لأنك قد عرفت السر من حبي ) ستبقى صبا وحسن رونق وألطف ما سمعت .. السكر .. تتكر !.
..................

حضرموت ..حضرموت .. حضرموت .

دليل السقر إلى قلبك لن يفرط فيه , ولن يعرف قيمته إلا الحضرمي الأصيل .
....... ( البدوي بلحمر ).......
.............................

آه آه آه .

تلاشت صرة دراهمي , فلم اشم عبق الخزامى .

[حنطبه]

رقم 228.

آراء وقضية وشعراء من حضرموت .

قيل : ( لاتنظر إلى النصف الفارغ من الكاس ) كلام في محله .. حاضرين .
وصلنا إلى مرحلة لابد من الجميع قول رأيهم , ومنهم الشعار الذين قال عنهم الباحث الشاعر جمال العطاس : (الشاعر قلم من أقلام التاريخ .. وهناك غوامض في تاريخ الامّة

لم تستدل عليها الّا من خلال أقوالهم).
تنبيه مهم : لاتمتعض من تكرار القوافي لان الشعراء لم يطلعوا إلا على البدع الذي قلت فيه : ..

قلت :

الشادلية ماطعمنا ذوقها = هو الذوق ماشي أو في الخلطة شكوك
وتركها ع النار قالوا عوقها = أو بنها من أرض ماعليها صكوك ؟.
قال محمد عبدالله باكرموم ( أبومدرك ):
النفس للأوطان زايد شوقها = والشوق منه قد تلامسن السلوك
وتصبرت والضغط زائد فوقها = وتشوقت لا سمعت الهاك يهوك
قال عبدالله احمد الحامدي ( أبو أحمد ):
الشادلية تختلف في سوقها = أنتاج باشنفر طغىء عابادكوك
والقصد يالخرمان زيد فوقها = بالهيل والقرفة إذا بغيت الفكوك
قال أحمد محمد باقديم :
وتكاثرت خلطاتها من فوقها = خلطة وراء خلطة مهوكها يهوك
جسمي كما المسوا كرك من شوقها = خرمان وجمالي في الوادي بروك
قال سالم سعيد باصره :
لزوم تتغير ويبرد سوقها = يابوعمر عند الرعيه والملوك
مادام كل دله ثنعشر فوقها = وبلاك وخرابك يجي من عند خوك
قال جمال العطاس :
القافلة وصلت وناخت نوقها = والناس حطوا رحلهم داخل تبوك
معهم بضاعة مايجمًل سوقها = كله من الدلال صالح بادكوك
قال سعيد المشجري (أبورائد ):
الأرض شف عاده سماء من فوقها = والأمر بيد الله لايابادكوك
ماني مسرحها ولا باسوقها = بالنت وإلا مشاركة في الفيس بوك
قال صالح باقازي (أبويوسف ):
شفنا الخريطة وارتسم منطوقها = ولقوا لها دوسيه في الواقع وبوك
وحنا نطبل لاسمعنا بوقها = وجمالنا زنعت وحنبت في الظروك
قال عبدالله أحمد بامنصور :
باقولها كلمة وباوقف فوقها = البن له شهرته وصلت بانكوك
والهيل والمحماس غير سوقها = وياعسل ياحضرمي كلهم بغوك
قال عبدالله محمد الشعبه العمودي :
القافلة لا بتنصح في سوقها = ماشي يخالف ع بنك والا ابوك
عسى الظفر والخير يصبح فوقها = أم المحاسن والمكارم والسلوك
قال عبدالله دقيل بلشرف :
عافت وبارت يارفيقي سوقها = يضحك بنا الدلال في شغله لكوك
والبن والجبرة حوايج فوقها = لاياحسوفة يازمن أهلك بكوك
قال عمر محروس بانقيطة :
للبن والجبره مزيد شوقها .ومقهوي الخرمان بن عمك وخو ك.
الي ترضون الجفل من فوقها .لسمعت زماله وهواكه يهوك
قال محمد سعيد بن مخاشن :
عض العرب هم خربوا لك سوقها = بيع وشراء مابين قملا وبادكوك
.وشادلية عمرو حذني شوقها = فيجان منها من (نحب) يسوا لكوك
قال خالد بامقعين :
قال معروف لاشافوا المخيلها بروقها
كلين يتكنن صحابك مايجوك

عاده لي قادم مابيحوقها
باداس بيزنع وريعك ميعنوك
قال رياض باسلامة :
شبعت وباقت ما سلم من بوقها *** امك ولا خالك ولا عمك وابوك
واليوم باين شرها وعقوقها *** وين القبايل والسلاطين الملوك.

[الشبامي]

االرائع حنطبه
نتابع ماتكتب بصمت!!
توثيق وحفظ لافت تشكر حقيقة على ذلك!!
الكتابه في مواقع التواصل الاجتماعي كالفيس بوك ونويتر مثل مضغ اللبان امضغ وارمي وانسى!!
بينما هنا توثيق وثبات مهما طال الزمن!!
تحيتي لك اخي حنطبه وتقديري

[حنطبه]

االرائع حنطبه
نتابع ماتكتب بصمت!!
توثيق وحفظ لافت تشكر حقيقة على ذلك!!
الكتابه في مواقع التواصل الاجتماعي كالفيس بوك ونويتر مثل مضغ اللبان امضغ وارمي وانسى!!
بينما هنا توثيق وثبات مهما طال الزمن!!
تحيتي لك اخي حنطبه وتقديري

شكرا جزيلا من القلب ,كل الحب لك ولك مني تحية بحجم الكون .

[حنطبه]

وادي دوعن .

نسيم الوادي تأخذني عناقا وضما ,حينما اقبل حتى تفرغ من خلاياي كل نسمة خارجيه ..بعدها يصبح عناق المحبين من القلب .
....................

صرخ خطيب الجمعة
( أنهم في العراء في برد الشتاء القارس)
صرخت معه
عند عتبة باب المسجد
أشار أبني إلى صندوق التبرعات
ومحفظة نقودي في البيت .
...........

ماعلينا منهم .

في أول يوم كان لي في الهبة لم أراك معي , يومئذِ تذكرت أنك مستقبلا ستركب الموجة ,وتتركني في عمق المحيط , هي عادتك ونحن لا ننسى بل نتجاوز.

.....................................

إذا تذكرت قول أمية بن أبي الصلت الأندلسي :
( إذا كان أصلي من تراب . فكلها
بلادي , وكل العالمين أقاربي ).
لعنت سايكس وبيكو واتفاقيتهما.

[حنطبه]

رقم 229

عاد في الحبل ليه ؟

لم تزل منطقتي تعيش على وقع هبات ووثبات إنسانية ,وأثارت عاصفة سياسية لوضع اللمسات الأخيرة لاستعادة حقوق مسلوبة .
ستبقى لنا ستبقى لنا وإن لم يحن الوقت ,لازال ( في الحبل ليه ).
ياصباح الإباء ياحضرموت الأبية = صبح الصبح وشعاعه ارتسم ع ترابك
ماسهناه في غيابه ولافي مجيه = من يعاديك ومساعيه جم في خرابك
فجرنا بان ع كل ناحية حضرمية = وانتهى كل شي يا الخصم ماحد درابك
كيف بتعيش وأنت في الطريق الوطية = وإن تقللت ع الجاويل تتبع سرابك .

[حنطبه]

رقم 230 .

كنت مخدوعا .
عندما وصل حد سكينهم السام العظم , أصبحت اميز بين الغث والسمين .

من جور مابي ماحسبت النافر = والعيف يتكبر علي بفلوسه
مسلم وبن مسلم ولاني كافر = وافعالكم ضد الوطن ملموسه
حتى تدخللكم تدخل سافر = وأفكاركم بين الخوه مدسوسه
في أرضنا قالوا الخوه تتنافر = بعض العرب من كل شيء مخلوسه
وبخوك تتمدح وبه تتفاخر = لاقد حضر ساعة وقوع الحوسه
نحن خوه ع المرجله نتدافر = في حلها نطلع حجج مطموسه
لابارك الله في الغثي والقاصر = ذي من بطي سلط علي جاسوسه
الوقت عايب طولك يالقاصر = والجيد منه منكسر ناموسه
الحضرمي من كل جهة متحاصر = والموت فينا يستمع ناقوسه
ولي حسبناهم جمال امعاصر =ملقين تنهوسه ورا تنهوسه

قال صالح باقازي (أبويوسف ):
بعض العرب عا بعضها تتصافر = باعوا لهم منقا بسعر الكوسه
ولي حسب انه ربح او ظافر = صبحت علامه كلها منكوسه
يالحضرمي كل ماجرى من ناصر = ذي هو استعجل ماقرأ في دروسه
وجاب طعنه ماكنه في الخاصر = وخلط الصافي بحب به سوسه
واليوم جاء الامداد عاخط صافر = من بيدرك عا عزته وناموسه

قال سالم الطفح بن حميد :
اغفر ذنوبي كلها ياغافر
سخرت رزق الفيل هو والسوسه

الحمد لك والخير منك وافر
خفف مشاكل فوقنا مكبوسه

حيا من الدوقه وحتي صافر
بللي وصاله ماقطعنا يؤسه

وبايضل في كل قناصه ضافر
واعلامنا ماباتظل منكوسه

الوقت يرفس بالقدم والحافر
وكلما زرعنا ثوم تطلع كوسه

قال سالم الغيال باعبدالله :

كﻻم جميل اخي سالم وهذه مجرد خاطر للمشاركة معك :- جايه بشارات الفرح للصابر "
والتقدمة غاراتها مدروسة "
ع النصر ياسيلم عمر باخاطر "
بقعأ على مولى مطر محيوسة

قال يا بلحمر من فعلهم ياساتر***حاله صعيبه مشكله ميؤوسه
الثانية في العز تنهي تامر***وفقاعها دائم بغت سمبوسه
واللوله كل شي عليها قاصر***ماحد كهلها دائما مهسوسه
لكن رب الكون عادل قادر***ما بايخليها كذا مدعوسه

قال عسل دوعن :

كل المصائب جاتنا من صافر * جاءوا قوافل ينهبوا المحروسة * لكن عاد الله ربي قادر * يفشل خططهم هذه المهروسة *عاثروتك خليك دائم ساهر * كل من تقرب من ديارك دوسه * مشهود لك ماضي وأيضاُ حاضر * لكن بلاك الله في المنحوسه

[حنطبه]

رقم 231.

( بدأنا نشبع من الكلام واللتع )
بعض يتحدث بكلام أنا حقيقة أرفض تكراره ,ولو قيل من الغير لقامت عليه قيامة بعض الأقلام التي شيعنا منها ,وعرفنا لمن ومتى تكتب ,ولكن في الإتجاه المعاكس كثير من نوجه له التحية والشكر والتقدير على طرحه وشفافيته وعقلانيته ...يكلمني يوميا الشاعر الجميل محمد بن أحمد بافقيه العمودي بن عمر ويكون الحديث بيننا ذو شجون عن هكذا طرح وهكذا تجاوزات , وأحيانا بل دائما في الحقيقة نحمل المسؤولية من يكذب وينشر إشاعات وأكاذيب عن الحوادث في الوطن العربي وخاصة في منطقتنا .. بارك الله من قال :
بعـض الكـلام الزيـن مابتـأولـه=محـبـوك فـيـه العـمـق والـنـديـه
وبعضهـم لاجيـت لـه باتسـألـه=رده جــفــي مـايـعــرف الـحـنـيـه
وحاسـب ان القبولـه والمرجلـه=في العربده والهنجمه السوقيه
عند الشدائد تعرفه من تجهله= وتعـرف الـلي مـدعي الحـرية.
قال سالم الطفح بن حميد :

ليل الشتا، يابوعمر يامطوله
تتعب ولاتظهر لك الصبحيه

خايف علينا لاتطول المرحله
والناس ماهم صادقين النيه

الي متي هذا النكد والبهذله
واشيا، كثيره عندنا وهميه

والعفو منك يارفيع المنزله
لاجات غلطه مننا عفويه

قال ابونمر :
ياسالم الدنيا بغت الا وله = وانته تباها دائما جدّيه
كلما قصر يابوعمر لاتطوله= خذها نصيحه مننا وديه

[حنطبه]

رقم 232.
من خصوصيات شعر العم عبدالله باصره .
لم ابالغ عندما أقول أنني ابذل جهدا حثيثا عندما استقطب مواهب غير عادية في الشعر الشعبي على صفحتي , في مقام ومثل العم عبدالله محمد باصره السيباني ,وفي نفس الوقت احرص كل الحرص على استخراج منه الجديد والنادر والجميل والغير منشور .
شهادة للتاريخ وليطمئن العم عبدالله , له قدر كبير من الاستحسان وجمهور في كل مكان , والكل يفاخر به ويجزم بأنه من المتربعين على عرش الشعر الشعبي في بلادنا .
تغنينا بشعره وسهرنا على قوافيه وفصوله ,ونتابع جديده بشوق ولهفة , واليوم أيها القارئ العزيز إليك جديد وجميل وسلسل وراقي من شعر العم عبدالله باصره :
قال عبدالله باصره :
معي مضنون نعرفه من زام الشلنقات = ولكن فرقت بيننا بالغصب ليام
شربنا الحلو والقار في صيني وكاسات = لقيته جوهرة فوق رأسي عينة الهام
بديع الحسن والحسن للرحمن أيات = وخصه بالرضا والبشاشة والتبسام
وحرف النون والالف فوق الميم قد جات = بوجهه كلها صدق ماهو مدح وكلام
وناقوس التذكار له في القلب دقات = يحرمني منام الوقاء في ليل وظلام
ورغم البعد لي بيينا هو والمسافات = مع طيفه سمر كل ليله قبل مانام
مع نود الصبا دوب نرسل له تحيات = وهو بالمثل يبعث لي تحيات وسلام
بغيت القلب يقنع وينسى كل مافات = زعل مني وقال أنت ماتخزى وتلتام
أما يكفيك نصح الدكاتر والعيادات = إذا كلت العسل ترك الحبحب مع الجام
ضنيني لاولي مستحيل انساه بالذات = بفضله في الغزل قد عرفني الخاص والعام
بفضله نلت من جامعة ليلى شهادات = ختمها قيس بالختم والبصمة بلبهام
ويبقى العهد موصول وان قد متت او مات = يتمي عهدنا بعدنا من زام لازام .
بعيدا من المواجهة السابقة هنا ثمة مواجهات أخرى مع الشعر الجميل للعم عبدالل باصره :
يامقلع السوم لي خيلك كما خيلين = خبرك مولاك خوفا من عيون الناس
خريف لك مامثيله في البواسق زين = قيمته باللول والمرجان هو والماس
ونا كما الناس متع ناظري والعين = واللمس ممنوع ماواحد يمسك ساس
حارسك جبار بيده سيف بوحدين = واسلاك جم شابكة ومكهربه بالماس
ياريتني طير لايا ناس بجناحين = لاجات فرصة وقد نام الخبل والحاس
باحط ع الخيل كل جمعه ويوم اثنين = وباتمنى اذا لحقت الخضر والياس .

[حنطبه]

رقم 233.

( تمساكت عور ..وش يفكك منها ).

من شدة الشجو ( الحزن ) لم اشعر بالرهج الشديد ( الغبار ) ..فكلما تذكرت قبضته قلت يستاهل البرد من ضيع دفاه ).
قصرت في واجبك وبغيت الفلح = والسب هو والشتم ماهو للحشيم
والدم ع تراب الوطن لاقد ذلح = منه كوارث تجعل الطارف غريم
هذا الكلام الصدق شف ماشي صلح = بالعنتره والكذب وإكرام اللئيم
والبقبقه والثرثرة شفها جلح = نا حاسبك عاقل أثر عادك غشيم
قال خالد بامقعين :

صبر على خبزك عاده ماقلح
لاقد نجح غيرك بايعطيه صيم

ونته يا صاحبي بعيونك كلح
حد له شرار النار وآخر في النعيم

قال صالح باقازي :
صلتني مشاركة من الشاعر الكبير صالح باقازي (أبويوسف ) قال فيها :
حالة طوارئ باعلن والامر لح = برد الشتاء يقضم على الأمة قضيم
والعائب المسبوب في وجهي كلح = خلا نهاري يشبه الليل الظليم
وقال شو التنار عاده ماقلح = والقصد تكفيك الإشارة ياحليم
وصحابنا بالثرثرة ذي ماصلح = خلوه يصلح وأنت افهم يافهيم

قال سالم الطفح بن حميد :

لصوب لي في الساق عاده مافلح
عسي بنظرة عطف من عين الرحيم

والقوت عاده قال سالم مامتلح
والنار خايف لاتولع في الهشيم

لامن من زبيب ارض اليمن ولا البلح
لي من بلاد الشام ذقنا يافهيم

ولادمي دايم علي رزقه يلح
يتعب ويجري تحت بابك ياكريم

قال رياض باسلامه :
ما همني من قد نهق والا نبح***الثرثره والشتم من شغل الحريم
وان كان فيّه عيب ياخلي نصح***انقد وصارح خوك عالنهج القويم
والآدمي إن كان زلّ والا اشتبح***شف عاد له من يوم بيقع (س) (ج)
ما حد مخلّد لي ضوى واللي سرح***لابد ما يرجع إلى ربه الكريم
قال عسل دوعن :
لبعض مايرتاح إلا لاجرح * مايعرف الزينة من الشخص الكريم *
إن جيت له بالطيب يتواقح وقح * يظن نفسه صدق سيد من تريم *
من لي زرعته أمس يالطيب قمح * عندي مسرج مامعي سكر وليم !!!

[حنطبه]

عجبي .
مخرمة ,مفتقة . خيمة تحت ظلها كبار تجار الدنيا ..وتقول إنها خير الخيم ؟.

.............................

لطفا بي ياشيخ !

أجهد في الإصغاء إليك , واصبر على مجلسك ,وعندما أُظلم اسمع فتوى منك تزيدني ظلما وتعاسة !.
..........................

قف هنا !.

أعفي رقة فؤادك من مناظري الموجعة , ولكن ضميرك فهل عندك ضمير ؟.

[حنطبه]

رقم 234.

وجع ودواء للوجع ..كلام من القلب .
( الشعر وجع يشفي من الوجع ودواء لمن كانت هي الداء ) قالها الدكتور خالد الغازي .
شعر آت من القلب ..سيصل القلب مؤكدا ..لكل شعر في العشقة قصة , ولكل عاشق حلم ..لانزيد في الكلام وبعدها ( نجيب العيد !!)..هنا الخلاصة :
شليت قلبي معك وبعدت مني بعيد = وبغيتني نساك والقلب المولع معاك
أنك تدور على غيرك أكيد الأكيد = ماباتحصل في القلب المتيم سواك
لافي الشرايين حد مثلك ولا في الوريد = نبضات قلبي تحن لاقد تقرب لقاك
ياتوأم الروح باب القلب فوقه قليد =بيدك إذا ضاع ماحد بادخل لى هناك
لنته ولا نا من الهجران ذا مستفيد = وجد بوصلك كفى ماصابني من جفاك
الشوق له نار كل لحظة وساعة تزيد = تطفي من الجنب هذا ولعت من كذاك
وإن كان بتقول مافي تلفوني رصيد = باقول هذه خيانة واضحة من قداك
ويشهد الله قط مانبا ببعدك سعيد = ولارضي بالمذلة يامحب في هواك.

[حنطبه]

رقم 235.

اشم رائحة رطوبة وعفن وخيانة !.

غثت نفسه . واضطربت , حتى كادت تتقيًأ .. شم رائحة زبد السدر (العلب ) ,فتذكر العسل فيه شفاء للناس , فقال : لكم الذهب الأسود ولي العافية .
ضاعت عليكم ماصبيغة باعبد = راحت لبومدين وبوتفليقه
ذي مايعرفون المجاني والزبد = لاشموا الخرفي تجيهم ضيقه
والنفس غاثت بعد ما الحلق ارتبد = بعض العرب يستاهلوا تدحيقه
شافوا الذهب خانوا ملاعين الكبد = لو ما تفضحوهم لكم تطبيقه
قال صالح باقازي :
الله كبر عاضابط النوبه حمد
ذي ماتباقئ امس في تحقيقه.
وحنا دعينا يامهيمن ياصمد
تجمع لنا كل مانوو تفريقه.
لكن عيني صابها قاذي رمد
والراس يضرب جات بوه اشقيقه.
من يوم ماوقعت لهم دغله ومد
في حين غره ساعة الترويقه
قال عسل دوعن :
أشهد بأنك ذيب يالبدوي شهد ** يابلحمر تحتاج لك تصفيقه *
حقك ولك ياشبل من ظهر الأسد ** كل من نظرته فسل نشف ريقه **
صيحت في صيحت عا بدو الريد ** شوفوا تخاذلكم أبد ماطيقه **
خلوا مساعيكم سوا يدا بيد ** العهد بالله نفدوا تطبيقه **

[حنطبه]

رقم 236

لي ( ح ر و ) لصالح باقازي ( ض م ت )= حضرموت.
لاتعطوا يا أحبة أعداء الإنسانية فرصة , ثمة أعداء لكل بلد .. الفاسد عدو والمرتشي عدو والخائن عدو والمندس عدو ,ومن يدفعه الحسد والحقد وتصفية الحسابات عدو كبير .
أرسلت مقطع للشاعر الكبير صالح باقازي وأنقلب المقطع إلى فكرة تمت كمايلي :
قلت :
حملنا همها أرض المحبة = وما باقي علينا غير وثبه
ويظهر أسمها ع الحيد منحوت = لنا تاريخ في الجودات مثبوت
قال صالح باقازي :
ضووا حلانها شفهم بهبه = ولكن قلبوها الف قلبه
وكل اللوم ع ناصر ومبخوت = لنا تاريخ في الجودات مثبوت
قلت :
رصاص الخصم ورماح الاعادي = تلقتها الصدور اللي تنادي
بأعلى صوت تحيا حضرموت = لنا تاريخ في الجودات مثبوت
قال صالح باقازي :
منى خصمي يدمر اقتصادي = وأنا باموت كي تحيا بلادي
بلادي تستحق في شانها موت = لنا تاريخ في الجودات مثبوت
قلت :
وصية أهلنا فينا الأمانة = وبالأخلاص نحرص ع الديانه
على الاسلام نبني فوت ع فوت = لنا تاريخ في الجودات مثبوت
قال صالح باقازي :

ترابك مسك وأما العود بانه = حفظك الله من أنسه وجانه
حجارك من ذهب صافي وياقوت = لنا تاريخ في الجودات مثبوت .

هنا كأنها قصيدة :
(حملنا همها أرض المحبة = وما باقي علينا غير وثبه
ويظهر أسمها ع الحيد منحوت = لنا تاريخ في الجودات مثبوت
ضووا حلانها شفهم بهبه = ولكن قلبوها الف قلبه
وكل اللوم ع ناصر ومبخوت = لنا تاريخ في الجودات مثبوت
رصاص الخصم ورماح الاعادي = تلقتها الصدور اللي تنادي
بأعلى صوت تحيا حضرموت = لنا تاريخ في الجودات مثبوت
منى خصمي يدمر اقتصادي = وأنا باموت كي تحيا بلادي
بلادي تستحق في شانها موت = لنا تاريخ في الجودات مثبوت
وصية أهلنا فينا الأمانة = وبالأخلاص نحرص ع الديانه
على الاسلام نبني فوت ع فوت = لنا تاريخ في الجودات مثبوت
ترابك مسك وأما العود بانه = حفظك الله من أنسه وجانه
حجارك من ذهب صافي وياقوت = لنا تاريخ في الجودات مثبوت ).

[حنطبه]

رقم 236.

سنة جديدة.
خوفي تتعلق احلامي في السنة الجديدة !.
عيني تسافر في محاسن وجهها = لاجيت بوصفها شرد مني الكلام
الطيب ينفح في إتجا هي منها = واذا توازينا علي ردت سلام
يبقى الأمل مادام سدي ظلها = ولو توارى الظل نبدأ في الظلام
تتعلق احلامي بربطة حجلها = احلا م يقظة شي علي منها ملام ؟.

قال عبدالله الهمامي :
الحلم والحاليم ما شي منها = والوهم يبقى وهم ما يبلغ مرام
مولى الجماله بو عمر من اهلها =يا الجيد يا ابن الجيد يا نسل الكرام
يا كاسب الجودات تكسب مثلها = من يكسب الجودات في عالي مقام

قال الشاعر سعيد باوزير :
الشعر لامن جاك جا من فنها
والحرف حلق فوق من فوق الغيام
حتى جهام الغيث فوقه هلها
امزان جاك االسيل من غزر الجهام
قال صالح باقازي :
ببذل مساعي واجده من اجلها
وباكتب كل حين شفني بالقلام.
كلمه بسيطه قال شاعر جلها
لاقد رضي ربك ستبشر ياغلام.
بيجي فرج عاحبل ربك خلها
هذي الحقيقه والكلام الا كلام.
واللي معه قوه ضروري يمدها
لصحابنا حتئ يرفرفن العلام
قال بن هويتان القرزي :
ماذي السنه حل الجماله حلها
من بايسير ع السوارح القدام

بيض الحدد ياعز من هو سلها
يارجال سلوها قد حان الصدام

[حنطبه]

أنت وأنا وهو وهي .

عندما نتعلق بالمال وشهوات النفس والبحبوحة المتاحة ,ولاننظر لأي حدث من أكثر من زاوية ,تكون العواقب وخيمة.
ـــــــــــــــــــــــــــــ

مسكين لو كنت هكذا !.

تقرأ مايحلو لك ومايطابق ميولك ,ويشبع رغباتك ,وتحس أنك على حق وأنك ملكت الدنيا ومن عليها ,بل وأنك من الملائكة وغيرك شياطين ..جرب واقرأ في الإتجاه المعاكس بعقلانية وشفافية وبدون احتقار وبتجرد من العاطفة وسترى النتيجة غير .. قبل كل هذا اجعل أمامك (ما دار بين عتبة وبين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم).
ـــــــــــــــــــــــــــ
جمل ( بعير عندنا ).

كنت رديف جدي على جمل , فقال : كلما أطعمته واهتميت به تقصر مسافاتك الطويلة .

[حنطبه]

رقم 237.

من الفصل الأول يجب معرفة ماتقول !.

يحن الناي ( المدروف ) ويتبعه الصوت الشجي ويتهيب الشعار لصناعة فصل مفصل على نغمات الدان التي تسمعها من المغني والمدرف .
إذا قدر لك كشاعر وقلت مثلا كما أنا قلت :

ساهن محبيني وعد باقي أمل = مادري السبب ماكلموني
من حب يتعنى ولايبالي بقمره من غشيم =
بدوي ولي دحقات في رأس الجبل = وسنين لي ماحسبوني
باقي على عهدي ومافي القلب به ربي عليم
قلبي مولع ماقنع ويش العمل = سهران مانطبقت جفوني
ان كان عندك حل قل لي قبل ما العاشق يهيم =
في ذا الزمن ياصاحبي العدل قل = وبلاسبب هم قاطعوني
وأهل المحبة وينهم ذي ينكروا الفعل الذميم

خط السمر وضح من البيتين السابقين, ولكن عندما تكلف برد بعيد كل البعد عن بدايات السمرة بالتحديد (كلام العشقة ) وتقول :
في القافله هيج المشطف والثقل = لاغاب بايزود شطوني
ون عادهم باعوه شفني بلقي الطارف غريم =
هيج المراحل في حياته ماعتقل = لجله صحابك عاتبوني
وخوك بدوي مايلف يمشي على خط مستقيم.
ماذا تقول على السمر ؟...طلع طلع على الذي تهواه فصل العشقة أو فصل السياسية (بغينا بنتنسم ومجابت الدنيا تجيب ).
قال الشاعر محمد باعمر المشجري :ـ
بعض القوافي ذوقها مثل العسل ..
ذي هو مصفف في صحوني..
لاخذت لك في كاس منه يشفي الصوب الاليم.
...قال سعيد باقازي :
ضوء القمر قدبان من خلف الجبل*
لكن صحابي حطوا حواجز قبالي
*وﻻمعي كشاف نسري به في الليل العتيم..
قال صالح باقازي :
صوبي اذا شفتك تباخر وندمل
يومين ماغمضت عيوني
بيت حسب ياصاحبي في عتمة الليل الظليم.
شف خاطري مبعد قنع منك ومل
والناس مهما لوموني
مالي بما قالوه لي انت المحب وانت الخصيم.ـ
قال بن هويتان القرزي :
كل الحلول خلصطتها لي في الوسل
ضاعت وعدئ زام ليني
ولا عليها شي حسوفه لاجيت يالزام الاليم
قال سالم الطفح بن حميد :
الهيل قد جبته وقد جبت الجفل
يابن عمر وقولكم ثوّر شجوني
واذكرت اشيا، ساكنه قلبي من الزام القديم

واليوم قد بعت المطيه والجمل
من بعد ماذبلت في العشقه غصوني
وان قد نويت القنص باضوي لكم قشعه وديم
قال عسل دوعن :
كل عام إنتوا الحب دام العام هل
رغم الذي قد فات قد خيب ظنوني
فانية الدنيا ومن سامح بها قالوا كريم

بعدما سلم على كل الدول
باطرح قرص البغية في صحوني
كلكم أحباب قلبي نسل لقمان الحكيم

قال رياض باسلامه :
ماحد سبب بلواي نا شفنا الهبل
حبيت حب صادق جنوني
واليوم كذنا شوف نار الشوق في القلب الهشيم.

[حنطبه]

أنت وأنا وهو وهي .

عندما نتعلق بالمال وشهوات النفس والبحبوحة المتاحة ,ولاننظر لأي حدث من أكثر من زاوية ,تكون العواقب وخيمة.
.............................................

مسكين لو كنت هكذا !.

تقرأ مايحلو لك ومايطابق ميولك ,ويشبع رغباتك ,وتحس أنك على حق وأنك ملكت الدنيا ومن عليها ,بل وأنك من الملائكة وغيرك شياطين ..جرب واقرأ في الإتجاه المعاكس بعقلانية وشفافية وبدون احتقار وبتجرد من العاطفة وسترى النتيجة غير .. قبل كل هذا اجعل أمامك (ما دار بين عتبة وبين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم).

.............................................
جمل ( بعير عندنا ).

كنت رديف جدي على جمل , فقال : كلما أطعمته واهتميت به تقصر مسافاتك الطويلة .

[حنطبه]

رقم 238 .

سمرة على النت .
كثيرون انفضوا من حول المدرف والمغني ,ولايجوز أن لوم أحدا طالما لايوجد جديد وملفت ,لهذا وذاك ,تخيل إن المدروف حن والمغني (سحت ) صوت وطلع في دماغك نغماته وعجبك ,ولحظات وسمعت :
يافرحة القلب والخاطر لاشفت من شاف خلاني = وإن شفت خلي وكلمته باقول هذا نهار العيد.
لوكان للقلب شي شاشه لازاد شوقي ووجداني = بمسحه في صبح وعشيه ولعاد يكثر ولابيزيد .
.....ماسوق تقوله بعدما سبق ؟.
قال محمد باعمرالمشجري :
لا سمعت المدرف درف
والمغني عطا الصوت ملاه باقول:

نغمات ذأ الصوت قد خلت نومي يجنب من اعياني.
وذكرتني على ماضي من وسط سوقه جنيت الفيد

ماباتناسا محب غألي مادام هو ماتناساني..
من حقي اني اطيع امره .يامر وينها على م يريد.

قال رياض باسلامه :
خلي بجنبي إذا اشتقته له باقفل باب دكاني
لاقد روح فيض انفاسي من خلفته بايفك لقليد

بجلس معه ساعة البكره ويصبّ لي وسط فنجاني
ايشوفني فارس احلامه وا نا نشوفه أمير الغيد

قال صالح باقازي :

لا زنت يالعلب في المجنئ وصلح عسل نوب حلاني
بانحتفظ به وسل شفنا ماباه للبيع والتوريد
بهديه للي بعد مني بالغصب واليوم قد جاني
والشوق له نار بطفيها ساعة عطيه العسل بالإيد.

[حنطبه]

رقم 239 .

مناسبات ومواقف .
في الحج قلت :
مكه جبال النور فيها شارقه = وتوافدوا الحجاج ليها والضيوف
بعض الشوامخ ياصحابي شاهقه= بالأمن والتقوى وتوحيد الصفوف
فلا أرجو سوى الادراك بين التحسين والتخريب هناك فقلت :
يامصبحين القوم يكفي مراشقه = مادامني نسمع وبعيوني نشوف
شو كول عدها في بحوري غارقه = ماحد تنكف من صحابي والسعوف.
ظل الوضع كما هو فقلت :
مهد العروبه ماستقر ع حال = فيها تحرك كل ساكن
قل للخليفي لاتسمع من قال = مسمار في الجانبين ماكن

لكن للمناسبات نكهة وطعم وروحانية هناك فقلت :

العيد في ارض الوطن مقبول = والبعد عنه جور وتكلاف
أرضي عزيزه مانسيها طول = من طيبها من بعد لي تنشاف
مهد العروبه كل شي بأصول = فيها مآثر فخر للاسلاف
مثلي ومثلك مايظل مجهول = من بعد مايحافظ من الأتلاف
والحقيقة هنا والله المستعان :

حطوا على حيد الرضم ستين = عشرين منهم من رجال الموت
وخمس تعشر سنوا السكين = ويراقبوا لو من قداء بيروت
جاهم مصبح يخرب التحسين = ويخلي الغيظه كما سيحوت
واما البقيه يقلبون الطين = ويجهزوا للمعتدي تابوت.

[حنطبه]

رقم 240

( ياليل طل وانقسم ياليل سبعة قسوم )...
القلب فرحان فرح الهاشمي في سعاد.
يتلكأ ويتربص ولايعمل شيئا هاجسي , ويدخل في قريحته الليل وفي الليل يقول :

ياليل افرد جناحك ع النجوم البعاد
أهل الهوية يملون الوسن والسهاد
وساعة الأنس لو طالت تناسوا الرقاد
ماهو تغصاب للقنه ولاهو عناد
القلب فرحان فرح الهاشمي في سعاد
والطير مابين اغصان السمر والقتاد

قال عسل دوعن (عبدالجبار اليزيدي ):
أيام مرت علينا كالحة بالسواد ** الله يفرج عليهم أهلنا في البلاد ** الأمر لله وحده لي عليه المراد ** يدلنا قال شاعر عاطريق الرشاد ** وبعد حيا بقوافي منها الرأس ناد ** من عند شاعر مكانه في الحشا والفؤاد ** حلكي يصيب الهدف لاقد ضغط عالزناد ** دائم سلي القلب طبعه مايحب العناد ** محبوب للناس مرة عنده الطيب زاد ** ماهو من اليوم هذا من زمن قوم عاد ،
قال صالح باقازي :
لخوف لوطال جم ليلك وزاد السواد.
وتبدلت ساعة الافراح هي والوداد.
لاهم وغم يالمحب كل حين في ازدياد.
ماشي مثيل السواء ياسيف قاطع وحاد.
شفنا درست الهواء والعشق من زام عاد.
ما شفت مخلوق في العشقه ربح واستفاد.
غير السهر في الليالي السود والراس ناد.

[حنطبه]

رسالة واحدة فقط .

دربته على حمل رسالة ثانية , فلم يعد لي وأصبحت بدون الحمام الزاجل .

..................................
يضحك ولكن !.

يضحك بحزن ,عندما تذله ضرورة الحياة ,ولكنه لايفرط في العفة .

.................................................. ....................

من تجربة .

تنقلب النواميس كلها , عندما تقع من ثقل الدين .

[حنطبه]

رقم 241 .

الغطرسة كل من تعودها تلف .
عندما نفقد التواصل مع الواقع , ونتجاوز كفاءات لأشخاص نعرفهم ,نتعب في الحياة وأحيانا تكون الكارثة موجعة ,ناهيك إذا لم نقتنع بــ ( ما أتفقنا عليه تنعاون فيه وما اختلفنا عليه فليعذر منا الآخر ) تضيع الحقوق ويتلف كل شيء جميل .
اعذرك واعذرني على مانختلف = وماتفقنا فيه بانتعاون
لابكلفك ع شي ولانا بنكلف = والعيب واصل أي حد يتهاون
سيب التعالي لايقع طبعك جلف = العنجهية تزقلك في ( داون)
والغطرسه كل من تعودها تلف = ومن تواضع بثقيله ماون .

[حنطبه]

يافنان ياكبير !

لم اعرض عليك قصيدتي ولن أفعل ,لأن مثلي تنتهي قصيدته حلما في مقالة .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هم فقط يتحكمون .

ذوي المال والجاه والمناصب يحكمون عليك بقبولها .. من الصعوبة تؤديها كما هي لهذا من الأفضل تقبع حبيسة درج مكتبي .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لاتساومني !

زهدنا في الألقاب ,والمال ,والشهر ة .. كلهم فساد ينحر قلوب الموهوبين .

[حنطبه]

رقم 242 .

( من على رأسه بطحة يتحسسها ) .
في مواجهة الواقع المتردي لنا ,نضطر إلى الشفافية والصدق بأسلوب يليق بنا ,كأمة لها مجد مجيد , وفي نفس الوقت علينا عدم معادات أي بادرة تغيير ,نحس بأهميتها , ولكن نلتزم بمايلتزم به النبلاء الأفاضل الكرام ,وعلى حد تعبير أهل حضرموت ( الحشام ).
كثير منا من خطأ إلى خطأ ولا أبري نفسي نحن بشر ,ولكن من يعاند ويصر على موقفه بأي طريقة وبأي أسلوب هنا علامات الإستفهام توضع على فعله وقوله .
( من على رأسه بطحة يتحسسها ):
لاح لي فصل في نقدك ولكن ضميري = ماسمح لي ظهر شطحتك وأكشف عيوبك
مابغيت العتب يوصلك من عندي غيري = وإن تكلمت في غوبتك خفف ذنوبك
لاتظنه بعيرك بايسابق بعيري = مش سلوبي ولاحسيت به من سلوبك
ماتعرف إن مصيرك مرتبط في مصيري = كلـمـا نـورت دربـي تنـور دروبـك .

[حنطبه]

ألم .

الكلمة هناك أشرفت على التفرق , فلا يكون هنا مثل هناك .

ـــــــــــــــــــــــــــــــ
هكذا ؟.

وجدت له مخرجا , وعندما وقعت أغلقها من كل جانب .

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

تكسب !

يؤلبوا الرؤوس على الصراع , ليتضخم رصيدهم .

[حنطبه]

رقم 243 .

ابن أحمد باوزير يحط النقاط على الحروف .
لافخرا ولا بحثا عن شهرة في نقل كلام يقنع قارءه في مساجلة بيني وبين الشاعر الكبير المعروف ابن أحمد باوزير .
قلت :
كلهم روحوا باقي في القوم واحد = لو معاهم حضر بيكون ضمن الجماعه
ضرب موجع وما الصمصوم عالجحي راقد = مامعه شيء مدد غير اللتع واللكاعه
ياحسوفه على من كان في الناس زاهد = بالخيانه وقع له منهم طين ساعه
غيبوا الشهم ذي للخصم بالكنش قاعد = جاء لهم دورهم ماباتقع شيء فراعه
قال باوزير ( ابن أحمد ):
مرحبا بالجواهر والحلي والفرايد=والجزاله شمطري لم يزل في قصاعه
يامقدم تعبنا من كلام الجرايد=مابقت ف العرب يبن الرجال استطاعه
الدسم كود يظهرلكن الغث واجد=ذي تشوفوه عير التلفزه والاذاعه
البقاء شفه في راس الشجاع المجاهد=والمهم الرضاء يالحالكي والقناعه
كم وكم شهم رّوح وارتفع سهم حاقد=في الثمن مايساوي قيم بوري مداعه
قلت :
بعد ماشفت ذي شافه كماي المشاهد = عادني قول للجاويد هذه إشاعه
ماحصل بينهم ماهو دعايه لناقد = السماء ملك له والقاع بالغصب قاعه
نا معك في صياع القوم ماشي فوائد= كننا لامتى وحنا نعاني المجاعه
حد محدر وحد لقف بلاعقل صاعد = والمعازيب مابتجيك منهم نفاعه
قال باوزير (ابن أحمد ):
المعازيب هم ذي نصبوا بن مساعد=ناصروا عسكره يالحالكي في نزاعه
والعطاء مايجي ياخوك من شخص فاقد=كيف يعطي وهو قاعد يكالف وجاعه
البلاء جيلنا الحاضر يعاني يكابد=نصهم زين والباقي بلي بالمياعه
والبلاء ف الرداعي بعد ماصار راشد=سعف من حدّروا حدّر وترّك رداعه
والبلا لكبر اللي تعرفه كان زاهد=ترّك الزهد وفواده بلي بالطماعه
قلت له :
كلما جيت بتجنب وباقع محايد = من ركب مركبه وحده يركب شراعه
شدني جور بوسته وعلوي وحامد =ذي معاهم بغاهم يشترون البضاعه
جيلنا لاكلف مابايظل دوب شارد = راح وقت البطل والقول سمعن وطاعه
كيف زاهد ولاشفناه راكع وساجد = في هجومه بطش واليوم دكوا قلاعه.

[حنطبه]

رقم 244 .

من يتحمل دم حضرموت ؟.

يجتمعوا للمطالبة بدم حضرموت ,ولايؤلبون الجماهير ,وليس كما يفعل من يجتمعوا وكل منهم ينظر إلى الأمر من جهته الخاصة ,وأول قرارهم :
(لادراسة ولاتدريس )..هؤلاء يريدون انتقاما لأمل ضائع .

ياشعب صبرك ع المصائب والمحن = الليل بعده فجر لازم باظهر
والصبر مفتاح الفرج في كل شي = لحقاف أرض الحضرمي
ياما تحملناش ياصنعاء وعدن = لاحد يزايد منكم في ماعبر
يشهد علينا العولقي والمقدشي = لحقاف أرض الحضرمي
كل من بغى تثمين يلقي له ثمن = زائد على التثمين مابين البشر
والعيب في السارق وذيهو مرتشي = لحقاف أرض الحضرمي
نحن لنا أسلوب له معنى وفن = هذه الخلاصة بالمفيد المختصر
أنتم لكم مجرى علينا مامشي = لحقاف أرض الحضرمي
قال باقازي :
ياذي تدور عالمشاكل والفتن#
أتعبت اصحابك لهم جبت الضرر
ياعين صبي بالمدامع واجهشي#
لحقاف ارض الحضرمي.
نحن حسبنا قربكم سلوئ ومن#
لكنه الا كير يقبس بالشرر
والجهد كله مانفع نحن بشي#
لحقاف ارض الحضرمي

[حنطبه]

مصيبة .
لايقنعون لأنهم يكذبون ولايحسنون إلا السب .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

العسل عسل .
نسيم وشهد وتغريد وصدق ,لم يسحرنا بكلامه وحسب وأنما أمرناه .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

إنتبهوا يا قوم .
إذا لم يكن الشعب جسد واحد , سنترحم عليهم كما ترحمنا على من قبلهم .

[حنطبه]

رقم 245 .
صالح القحص ودردشة قديمة .
إرادة بدون إدارة لاتمنيات ومسكنات كانت عند كثير من الأخوة ,ومنهم محبكم الفقير لربه , لهذا كنا نستغل أي فرصة لنقد واقعنا والحوار حول المعطيات والأحداث الخاصة والعامة ,بقلوب نقية وفي ساعات صفا , وكم نتألم من بعض مواقف قد يواجهها البعض منا ,وأحيانا ينقلب الموقف الى حزن ( تتعكس القسوم )..كنت مع الأخ الشاعر صالح القحص هنا :
قال القحص :
صالح القحص قال المعرفه والصداقه=هي جواز ي يعبرني على كل نقطه
ياالمقدم ترانا ماقطعنا العلاقه=باطلع دوب ياصاحبي في كل محطه

قلت له :
الف حيا بذي شرف ووسع نطاقه = جاب معه الفرح والزين ع الرأس حطه
كل ماغاب وتمنع يزيد اشتياقه = شلني يالرضي شفني بمثناة ورطه
قال القحص :
لوتذوق الذي صاحبك من قبل ذاقه=كان ملقيت ياصاحبي شطه ونطه
انت ف القلب ياراع الالق واللباقه=بانسري بحور الشعر مبدا وخطه
قلت له :
ايش باذوق والهرج الذي من سياقه = يجعلك تنبرم والحبل تعطيه نشطه
مانت حضري ولابدوي حنب في صياقه = هت لي اخبار من ذي به في النفس سخطه
قال القحص :
انت صايغ فرايد ماتحب الدقاقه=معرضك مول راقي منت بياع بسطه
لو تعكت على المخلوق راجع وراقه=لا طريقه رجع وامسك بدربه وخطه
قلت له :
شلني من غرق ماشي في الجسم طاقه = من ألم احترق والخوف لاجات جلطه
شف ولي العهد عندي ماقدرنا لحاقه = يكمل الدرس والتحصيل يحتاج شنطه

يبدو من آخر بيت تعكست القسوم على الأخ صالح واشفق عليً (اندرم هاجسه ) من واقعنا المر فلم يرد وأنا على يقين بتأثره فقلت له :
وين صاحبي ذي جاني وفي النفس فاقه = جاب لي هرج هيضني ولافيه غلطه
ريتني قابله واصبح انا من رفاقه = والبلاجيك له والخال قسمه الفلنطه.

[حنطبه]

من البداية مكشوفة .
يطالب بغلق كل المرافق التعليمية ونجله يدرس خارج دائرة الإغلاق .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نماذج فقط .

يجر بطرف الحبل ,والطرف الآخر بيد شمشون العرب .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

معادلة مركبة

كل شيء لنا من الرئاسة حتى المخفر ,ولكم فقط هذا ( فلان ابن فلان ) أعزه الله ودام ظله !.

[حنطبه]

رقم 246 .
علومي من علومك ..... في مكتبتي الصغيرة .

إذا تفكر في زيارتي وبعثرت أوراقي , ستجد أول ورقة فيها :

علومي من علومك .

علومي من علومك
رغم المشاغل والظروف ..... في عصرنا الحالي
ورغم روتيننا المعروف... ماغبت عن بالي
أحسب نجومك .... وساهن قدومك .... علومي من علومك
إن طاب حالك ينشرح ويطيب حالي

ادق الوتر مكلوف ..... ماني بسالي
أكتب أعز لحروف ... اسمك ياغالي
الكل يلومك ...... ومايمدحك الا خصومك ,,,,,, علومي من علومك
إن طاب حالك ينشرح ويطيب حالي

ودي ولو لحظه اشوف ... أغلى اللآلي
وأحطها بإعلى الرفوف ... عندي قبالي
ولوًن رسومك ...... ودوًن علومك ..... علومي من علومك
إن طاب حالك ينشرح ويطيب حالي

يزين الحنا الكفوف ....... حالي على حالي
تحتاج اش هو من الوصوف.. أنت المثالي
أصفي عتومك .... وأخفف همومك ... علومي من علومك
إن طاب حالك ينشرح ويطيب حالي .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ

وقفة وطنية .

ياموطني الغالي000 مكانك في صميم القلب متمكن000 وذره من ترابك وزنها عندي
يعادل مايفوق الطن من حر الذهب والماس000 كفاني عيش هائم كاتم الانفاس0
ذكرك على بالي00 مخلد وانت ظل الراس هو والكن00 على بعدك وطول الهجر ماودي0
ولكن الزمن تحكم ظروفه عاجميع الناس000 كفاني عيش هائم كاتم الانفاس0
عينتي وامثالي00 بوجدانه الوطن من حيث مايركن000 ويبذل كل شي بالروح بايفدي0
بلاده والامل ربعه يعيشوا رافعين الراس00 كفاني عيش هائم كاتم الانفاس0
ياقلبي السالي000 صبر في غربتك خليك متمسكن000 لانك تعتبر في موقعك جندي0
يؤدي واجبه باسلوب راقي مرهف الاحساس00 كفاني عيش هائم مرهف الاحساس.



.

[حنطبه]

( يا بامزاله حد حصل شيء ؟)

يطلقها في قريتي بصوت أجش وعالي ,ولحظات تأتيك إلى حد بيتك مافقدت ,لو كان ذهب .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من الطارق ؟

كانت جملة من العيب قولها في قريتي .. فقط يرفع الغلق (يفتح الباب ) والطاق ( المجلس ) مهيأ للجلوس .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حقي !.

الضمير المستتر الراجع لي ,لانعرفه في قريتي , بل نعرف الضمير الراجع لنا :

حقنا ..هكذا كنا نقول .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( يا بامزاله حد حصل شيء ؟)

يطلقها في قريتي بصوت أجش وعالي ,ولحظات تأتيك إلى حد بيتك مافقدت ,لو كان ذهب .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من الطارق ؟

كانت جملة من العيب قولها في قريتي .. فقط يرفع الغلق (يفتح الباب ) والطاق ( المجلس ) مهيأ للجلوس .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جريمة موجعة .

دسوا العروق الزائغة في دماء البعض ,ويطالبوا بالاصلاح ,ولايعتبروها جريمة .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
شياطين وسرق .

نفث اللعين في روعهم إن الأرض وماتحتها وفوقها ملكهم ,فرفعوا شعار الأخوة المزيف .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

خبيثة .

شعارات من قلوب خبيثة الحس وخشنة الطبع ,تفرض على النبلاء .

[حنطبه]

ياوطني .

ما أعظمك , وما اعظم تعنتك ,تغربت عنك ولي الشرف أن يكون ترابك غطائي الأبدي .

.......................

ياوطني .

عزتك معلقة في اعناق الأبطال الشرفاء ..الموت لمن يغتالهم ويغتالك .

.....................
ياوطني

روحي تناجي أحبابها , فعندما تناجيك كلامها بطبيعة قوافي شاعر ترن بألفاظها .

[حنطبه]

رقم 247 .

قطوب الشافعي في حضرموت .
( شاء من شاء وأبى من أبى ).
اقترح مشاورات ثنائية مباشرة بين الشعب وبين قطوب الشافعي عندنا والتدخل السريع منهم ويتحملوا مسؤولية الموقف , بعدما سمعت إن ثمة خلافات كبيرة تهدد مصير أمة ..وجهة نظر وثقة الكثير لازالت فيهم قوية ... لم يخطئ من قال :
مساء الخير ع بعض الخوه ذي هرجهم بلسم = وكانوا مرجعيه للعرب مابينهم والبين
إذا حد منهم شمتر وزود في الهجاء والذم = يردونه بأخلاق النبي جد الحسن وحسين
حقيقة قلتها والناس اتتراجع وتتفهم = ولكنك حذر من ذي معه بين الخوه وجهين
يمصون العجم مثلك وتتأخر وتتقدم = إذا شيء عود نط مابينهم من داخل الصفين
كلامي بينهم واضح ومن حرف ومن ترجم = يردونه قطوب الشافعي يالحضرمي يالحين
على الحق البتي بدليلي الدامغ اباترنم =ونا شفني بشر ممكن خطي ع حاجب القبرين
حفظك الله من عين الحسد والغيث لادلهم = ومن خبث الدني ذي يقلب المصراء إلى مدين
انا عارفك أنك ماتخلف لاقد بدت تنهم = ولاحن المجلد ورشنت برصاص بو سطرين
قال صالح باقازي :
رحب ببيات من شاعر قوافي تشبه المنجم
ولكن وين ذي هو بايقدر قال شاعر وين.
زمان الشافعي روح وجانا المذهب المعتم
معد يفتي مسايلنا مثيل الصوم هو والدين.
طلبت الله يعدلها وباب الدار والمردم
يدق في راس من خالف وعاذاك الزمن يهوين.
زمن تحزره ياسالم وعامافات تتالم
وهذا اليوم عرباني يحطون القذاء في العين.

[حنطبه]

لحنه المعروف .
طربت ولم يتعجب ,ولكنه كرمها لوجودها بصوته المجلجل كالرعد .

ـــــــــــــــــــــــــــــ
كبرياء .
التفت إليها بكبرياء ,فأنتفضت انتفاضة الغضب .

ــــــــــــــــــــــــــــــ
دفاع .

دافعت طويلا عنه ,وتراجعت عند أول لقاء .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
دموع .

ابتدرت عيناي بالدموع , لما رأيت كوكبا من الكواكب مختفي .. مشيت ولم تنتهي مصيبتي .

ــــــــــــــــــــــــــــــ

التعلق .

تعلق خاطري به ..عرفت مواقفه المتقلبه ,فلم تهمني معرفة الحقيقة .

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

التسرع .

لايزيد حاله إلا ظهورا وانكشافا ,بعدما خلا عقله من الشفافية والتأني ,فأصبح في موضع لايحسد عليه .

[حنطبه]

رقم 248 .

على وشك والبعض يندوح في المدارة .
في الأخبار أن كل شيء تم ,أو على وشك الإنتهاء,فالمنافسة ليست كماينبغي ونصبو لها ,ولكن ليس في الإمكان أفضل من ماكان فتذكرت قولي :
على عود السمر وضاح مادافر= وترك كل شي للمعتدي حسان
وشل نفسه دخل والجنب به نافر = وحط كل مامعه في عالم النسيان
غبار المعركة قد نزله الماطر = وغيثه من غبش عابر على الصيطان
أنا ماباهرج . لو روعي البادر = كسرت العود ذي ملقي لنا دخان

قال صالح بلفخر بومسدس :
نوق البدو في المسيال ملقيات عاكرxxوشارحنا بغاء فوق العرب سلطانxx ليه يابلحمرقسمي وقع في حظ عاثرxxولاتوقعت ان يكون الاخوه جيران

قال ابونمر :
ترانيم الوتر والعود ياساتر=تهيض كل هاوي للطرب والدان وكل عاشق متيم يكسر الخاطر= اذا سالت دموعه عينةالمعيان

قال باقازي :
علئ ماصار ياسالم عمر صابر
وقد شفت الخلل في الكيل والميزان.
ومن قل البصر يارب ياساتر
تجملنا وتستر ياعظيم الشان.

[حنطبه]

رقم 249 .
أفي بلادنا إباحة الخلاف والتصادم والقطيعة ؟
(الظاهر كل واحد سينزح من ريمه )
الفقير لربه محبكم عجز عن الجواب وتعب من البحث عن السبب..كأنهم بأضطرار تصادموا وبأضطرار تفرقوا ,والواشي الذي يمنحهم وثيقة الصلح والإتفاق , هو من يعيدهم وقت الحاجة إلى المربع الذي فيه تتم مصلحته ,بالإ ختصار المفيد الوضع مقلوب وياليتهم مختلفون فقط , ولكن لا لي ولا لك , والطامة الكبرى ( ان السنتهم تتحرك دائما ,على أن تقول في الآخرين عيوبا مثلها ).. ما الحل ؟..أم ( كل واحد ينزح من ريمه وبس )؟.
بالأمس جاني ونا خمس وسدس خبر = من مسقط الرأس وكنانه لشمس الهجير
قالوا لنا ذاك فخ في ذاك لما عبر = وغمز بعينه وأشر ع المكان الخطير
مارد بكلمه ولا جمله ولا بالبصر = ولاعذر خوه في موقف ثنائي مثير
ورد له الصاع به صاعين لما زغر = عن ذا وعن ذاك لما جوا وسط عين بير .

قال صالح أحمد باسد المشجري :
من جاد ياسلوم في صاحبه ولا قصر
لاطال شرعه يضل بالعين عندي قصير
بين اااالبتيه يجد فاااااارق وبين العسر
كالفرق مابين هل حائل ومولى عسير
عود اللبخ مااااايقع ويكون مثل العشر
وااااالتبر لحمر زبونه ماااايحب العشير
ذي هو بغاء عرف له وحده خلاف البشر
قله مكاااان التراااابي ماتفق واااالبشير
قال خالد بامقعين :
في قاعة البحر يوجد لول قرب الدرر
سر الغلا قل سالم في التعب الكثير

واليوم لا لا تصدق غشهم انتشر
مابين تجار هذا الوقت ناره سعير

قال إبداعات وادي عمد :
يـامرحبا قـول مــــن سـالم وفيـه العبــــر
انسـان صــادق ولـه عنـدي مقـام الوزير

اقـوال مـنه تجـي مثـل الـمطـر لا غـــــزر
شـاعر ممـيز ومــبدع بحــــر عنـده غـزير

قـال الـحقيقه ونـبه يـوم حس بالـخطر
مـاهو انـاني وقـال الــوضـع كلـه خـطـير

وبـعد يـاهـاجسـي خلك حلـيف الصـــبر
اصـبر وربـك معــانا بـالبشـــر هو بصــير

الـيوم حـالي تنـــــــكد زاد فــيـه الـــكــــدر
والحال ضيق وحس الحزن عندي كبير

لاقـوت يعبـر ولا راحـه ولاشـي ســــبر
حتـﯼمنـامي كـرهـته مـابغيـت السرير

من يوم شفت المكافح ضاع بين التجر
مسكين ياناس قضاهــــــا حيـاته اجيــــر

ساعه بصبه وسـاعـــــه شــل مفتل مـــدر
تعبان حـاله وعـايش وضع قاسي مرير

وشيـــــوخنا بـاعـــــــــو الـثــروه وكلــن بطــر
عايش ومرتاح في وضعه وملقي البطير

والخـتم صلو عدد ماحط غيث وانهمـر
علـﯼمحمد شفيـع النـاس يـوم المصير
قال عسل دوعن :

بين بدوي وبدوك حلف يابوعمر *
من نوى الشر قل له هزها في الجفير *
بايذوق المنايا من قصار العصر *
ينتبه عا مخ رأسه من مكانه لايطير **
سالم الغيال وينه ماظهر في السمر *
غاب نجمة علينا في تهامة عسير *
داخل الدمام عاده أو عزم عالسفر **
من فراقه ليالي حس في الجوف كير

[حنطبه]

لاتتعجب !.

من أفعال السياسيين ( كلمة استحي كتابتها ).

ــــــــــــــــــــــ

احذر !.

من يغيًب شرفه في جيبه .

ــــــــــــــــــــــــ

طماع .

طار صوابه لما رأي الجيوب ممزقة ,ولم يعثر على قرش بغيض .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الثورة البيتية .
غصات نحيبي ,وشجوني ..ذرفت مقلتي تعاطفا لهما ,فتفجر بركان الثورة في بيتي .
ــــــــــــــــــــــ
حلم أبي .
كان أبي يحلم بمجتمع خصب , مليئا بمظاهر الحياة , فمات في فصل الربيع .
ــــــــــــــــــــــ
أمل .
لم تتأجج آلامي ,ولم تتحطم نفسي ,رغم بعد شطآن العميق الطامي الذي أخوض فيه .

[حنطبه]

رقم 250 .

ماشيء يسر في وقتنا حتى هرج .
لاتشمتوا بنا الأعداء ياقوم ..يكفي ..يكفي !.
الاخطاء ليست بسيطة , وبلغت خسائرها إلى شبه تدمير .. كلما قربنا إلى الهدف زدنا عذابا .. ثغرات ..شبهات ..تعثر ..إتهامات ..فساد ومحسوبية وتهميش وأخيرا حرب , لطفك يارب!.
أما في ماتعلق بالكلام ,لم يبالغ من قال :
ماشيء يسر في وقتنا حتى هرج = الظرف كله عيف في هذا وذاك
ولامعي همه كما غيري درج = خائف يقع لي لقف مابين الشباك
شوف الدقل مقلوب والدنيا ترج = حد من هنا يسحب وحد يسحب هناك
مالي سوا منفذ دخل وإلا خرج = منه ومن باعك باعنه ماشتراك .

قال صالح باقازي :
ياصاحبي شفني علئ وحده عرج
وبلاي ياسالم عمر عينة بلاك.
ومن شديد الضيم شفني ننضرج
والناس قالو لي تصيح في خلاك

قال خالد بامقعين :
الله وحده ذي يجي منه الفرج
لاتنتظر مخلوق من عنده دواك

باتوصلك اخبار خصمك باحرج
من فرحتك منها تحلق في سماك
قال أبوبكر محمد بن عفيف :
المشكلة في الزقر لي جاهم عرج
جاهل ومتكبر يقربع في تناك
وإن حد تدخل بايبين له الحرج
شوتر بعقله قال ياهذا كذاك

قال صالح بلفخر بومسدس :
لاضاقت الدنيا ذكر ربك وبا ياتي فرج xxرب السماء موجود في الدنيا ومتقبل دعاك xx
كل من عثر رجله تلقته الدرجxx من من العرب بايسند بالمساند معاك

[ابو منير]

عظيم يا حنطبة ,
وكأني أقلب صفحات كتاب كامل يحوي 250 صفحة ,
شكراً حنطبة , وتحيتي لك بحجم الكون :)

[سالم صالح باوزير]

صح لسانك

[حنطبه]

عظيم يا حنطبة ,
وكأني أقلب صفحات كتاب كامل يحوي 250 صفحة ,
شكراً حنطبة , وتحيتي لك بحجم الكون :)

بعض من انعكاسات نوركم ياغالي , شكرا لك من القلب وتحية تليق .

[حنطبه]

صح لسانك

بوركت , شكرا جزيلا .

[حنطبه]

رقم 251.

( لكل شيء أهله .. لا أحد يتعب نفسه ).
نحن تجار .. زادكم الله من الخير خير !.
نحن متعلمون .. نفعنا الله بعلمكم!.
نحن مثقفون .. أشك !.
نحن سياسيون ..السياسة كلمة عربية وليست معربة , أصيلة وليست منقولة ..تحمل معاني متعددة أهمها التدبير .. (نحن من حفرة إلى دحديرة ا.. اعني نحن ولستم أنتم ).
من الأخير ماذا تريدون قوله تحديدا ؟.
( لتدبير أموركم لابد من براعة معينة تكتسب بالتجربة , وبمعرفة قواعد معينة ).
كذا عرفنا السالفة على حد تعبير أهل الخليج !..وضح في الأذهان هدفكم وبان لنا مقصودكم ..بس معرفة قواعد معينة تكتسب بالتجربة !!.
السماء مبعدة , واليد مابا تصلها = غير في الحلم وأخبار العقول السخيفة
والثقيلة لها أفراد شف من حملها = ماجلس يوم ورماها لهم ع رصيفه
والخبار التي جاتك سأل من نقلها = كيف كانوا يحملون السيوف الرهيفه
إن عطاك الخبر ما قال لك ماجهلها = خذ كلامه ولاتجذف بشيء من هذيفه .

قال صالح باقازي :
يعجب الشكل والمنظر ويعجب قبلها
انما الباطني بركان مظلم وخيفه.
وقربت المرحله والناس ضايع املها
يوم عقدوه عامولئ العيون الكفيفه.
وإن بداء ما بداء ولابنآدم سألها
ردو اللوم فوقه والنكات الظريفه.
ماقضينا عمل وافي ولقضت عملها
غير تهويش فارغ بالضروب الطفيفه.

[حنطبه]

رقم 252.
الإشاعات المتدوالة .

على نطاق ليس بالبسيط تتداول إشاعات يتعجب البعض من تصديقها !.
على الجميع استقاء المعلومة من مصادرها الرسمية , وعدم الإنصات للإشاعات المغرضة ,والمعبرة عن مواقف لتقريب ناشرها لأصحابها :

مركب بربانيين مابظني يصل = واحد طريقه جنوب والثاني شمال
منها الإشاعة المغرضة الصدق قل = راحوا في الطوشة دحاميل الرجال
لا حد يظن الكذب يقضي له عمل = قصير حبل الكذب مهما الوقت طال
والذابلة كل من عمد رأس الجبل = ماهو كما من حل مابين الجبال .

قال صالح باقازي :
الشهر شوع في سمانا وكتمل
ون شي قصر باقول لله الكمال.
ولي يحط يابلحمر في السمن خل
لاتحسبه عمك ولاتحسبه خال.
شفني علئ بعض العرب ماباكفل
ذي هو خباره كذب وتفلل فلال.

قال سالم الطفح بن حميد :
يقول ولد الطفح بانفك الجمل
بانهمله من قبل تقتلته الجمال

وفي بحور الياس شعشع لي امل
والصبر عندي في الشدايد راسمال

[حنطبه]

مساكين .

يتجشموا هدمي , وودهم لو يخر قصري ..نسوا ناطحات شبام العالية .

ـــــــــــــــــــــــــــــ
بخوف .
رموا على ظلي الحجارة , فرميت عليهم غصون شجر السدر .

ــــــــــــــــــــــــــــــ
صوت مزعج .
يترنموا بشتائمي ..لحنت لهم قصيدتي ياموطني الغالي .

[حنطبه]

رقم 253 .

الشاعر والفنان عبدالله بامنصور .

الإحساس الموسيقي عند بامنصور من أعظم مواهبة ,ولهذا بدأ يدرس الموسيقى دراسة علمية على أصولها , وفي نفس الوقت شاعر متمكن يعجبني كثيرا في شعره وفي مقابلته الأخير على القناة السعودية كان رائع بل أكثر من جميل في قصيدته برفق الفنان العطاس .
كنت البارحة في سمرة ليست شعرية ولكنها موسيقية إذا صح لي القول , وقد أمطرنا الفنان بالأسئلة ,وبيننا الشاعر الغنائي المبدع محمد أحمد بن عمر العمودي ,وجاري الفاضل ( الذويق ) سعيد باحبيل .
مجمل حديث شاعرنا الكبير عن العود وتخصصه في دراسته , ببقى سؤال لم اطرحه لصديقي عبدالله وحبيت إن يكون العنصر الرئيس في الحلقة وهو : هل الذوق العصري اصبح الآن في حياتنا اكثر خبرة واعمق تجربة من ماكانوا في الجيل السابق , أم أنها تحريك رجل وفي الرأس ( يدخل محزم ويخرج طلق )؟.
وبصراحة وبرغم سحر الفاظ الشاعر الفنان ونقاءها وعذوبة موسيقاه ,أكون أحيانا في وادي (وات سبي ) ومن رسائل قلت :
عولة في القيمة تساوي كم ميه = حد منكم يذكر زمان العولة ؟
أو أنكم مثل الذي في موديه = لاشرقت البيضاء يغير دوله
ما اليوم راحت ع خبيثين النيه = ماحد كسب له منهم شي جوله
إن شفتهم رجعوا طلبهم بالديه = من غير شي ضجة ولاشي ضوله

قال الشاعر سعيد باوزير :
عوله ميه وحده وكانت ماضيه
حيا زمان العول زام الدوله
تملي ثباني مستلب بالجنبيه
والقاع حقي والجبل باطوله
واليوم ماسدد عن الماضي ديه
لي شربهم بيبسي وحد كاكوله

[حنطبه]

شعر العشقة (الحب ).
هدد الحب قلبه الجريح فامتلأ شعره بقوافي العشقة (الغزل ).

ــــــــــــــــــــــــــ
الحزن .

تمتد جذور أحزانه إلى واقع صدمه أكثر من مرة ,ولم يعلن بأنها المحاولة الأخيرة .

ــــــــــــــــــــــ
البحث الغير موفق .

يبحث عن خيط يربط مواقفة بفلسفة واحدة ..اعتمد الشعر الطريقة الوحيدة للبحث .

[حنطبه]

رقم 254.

كلام لاهو في السياسة ولافي المدح الممجوج .

سمرنا وبدأنا بفصل لايمت إلى السياسة والمدح بسبب قريب أو بعيد , وحضرتك مصر إصرارا قويا على السياسة والمدح .. يا رجل دعنا في عمق الخيال وروحانية المشاعر وجميل الإحساس نبحر ( وماجابات الدنيا تجيب )!.

ياخفيف الدم سلم = عاد لي عندك مكانه
صدكم بابه مقفل = ماصخا يلفاك شي زاخي وطين
ريت لك ضربة معلم = ماتعود ع الخيانه
بالمحب ماحد يبدل = قدركم سقفه النجوم الزاهرين.

[حنطبه]

رقم 255 .

بسم الله الرحمن الرحيم

كان الحوار في امتنا موجود منذ القدم ، بل كان ديدنهم في جل امور حياتهم ، وان تعثر قليل في عصرنا الحالي نظرا للمنعطف التاريخي الذي نمر به ِ،لايعني هذا اننا لا نميل الى الحوار المبني على الحجة والمفيد لا على الهوى والمصالح وفــــرض رأي الاخر بقوة السلاح او بالأستغلال ا لمادي 000والحوار الشعري كان نوع من الحوار المهم في جزيرة العرب ، والآتي حوار شعري حميني ندع للقاري الحــــكم عليه وهو كما يلي:
قال سالم البدوي بلحمر:
سلام لك يامــــرهــــف الاحســــاس يامن تحــــــــلى بالكرم والــــــجـــود
اقـــرأ الحقـــائـــق داخـــل الكــراس صــحيح ذي كـل نعــمة مـــحســــــود
ومن يعــاشر را فعـــيـــن الــــراس يــوخــذ ويعــطي مــثلهــم ويـــــــزود
وماكــذ ب مـــن قـــالـــها ا جـــناس الناس حــــد مكسي وحـــد مجــــــرود
قال احمد عمر قرزيز :
يامــن كلامــك بلـــســـــم المبـــتاس وبقـــد رة الــلــه يشــفـــي المــــارود
مــنقول جــاني مــن وكــــالة تـــاس مــاجــانـي امــبـاشــر عــا لمعـــهـــود
خـــلاني اتفاعــل معــــه واحتــــاس واخــرج من اظـــلام البحــور الـســـود
والـــبرد غــــلق والجلــيد امتـــــاس يـــاسالــم ا فــتـــح بابـــك المــقــلــــود
قال سالم البدوي بلحمر :
ر د وا عــليــــــنا ياخــيــــار الـــناس الحـــق نــتــقــــــبــلـه وا لـــــــــمردود
وان هـــي الــربــابـــي عندكم مقياس مانقــبل الـــدعـــــــوه بـــدون اشهـــود
لاحـــد يظـــن انه لــــوحـــده حــــاس ويـــفـــتـــكــــر ان الـــوتــــر مشـــــدود
مــــابــــيـــن باشـــنـــفــــرو بانواس كــــلـــن عـــلــى تـــوه يـــهـــب ويعـود
قال احمد عمر قرزيز:
حــــقــــك ولــك يامــن طرحت الساس تـــؤخـــــذ وتعـــطـــيني مــن الموجـود
وبـــغـــيت مـــنك يا شد يــــد البــــاس مهـــله بــحـــث فـــيها عـــن المــفقود
واصــبر علي لا يــخـــذ ك ا لــيــــأس مــنــي الـــما تـــبـــلـــغ الـــمقـــصـــود
والـــفـــرق مابــيــن الذهــب والمـاس بـــظـــهــره لــك فــي وقــته المحــدود
قال سالم البدوي بلحمر:
يامــتــرك المخـــلع حمـــلت الفـــــاس وبـــدأت تـــقــطــع عــود ك الـــمـمدود
وأخــتـــرت مــن بــين المـد ن مكـناس وانـــت الـــذي تــــمدح لـــنا حد حـــود
وتـــقــول ان فــــيها مـــن الحــــــراس الـــفـــيــن ضـــابــــط والــــبقيه جنــود
ومن الـــتخــبــط بايــــطـــيح الــــكاس عــــارا س من بـــد ل حـــمد بـــحــمود
قال احمد عمر قرزيز:
ماحـــد لــحــد والـــنوب فــي مـد راس فـــوق الــــمجـــاني بـــا ذ ل المجهود
صـــب العــسل فــي الجـــبح والــد بـاس فــرنـــاس سابـــه للـــذ بــر والــد ود
ويـقــــول بـــا سمي بـــنــي عـــــبـــاس مـن قــــبـــل يــأتـــي يـومه الموعـود
لبعــــد تخب عــــالاسم يافـــــرنــــــاس واصـــبر الـــما يخـــلق المـــولــــــود
قال سالم البدوي بلحمر:
المــــاء تكــــذ ب قــــوة الـــغـــطــــاس لو هــو قــفـــز من فــــوق كا لجلمود
وان مـــاســـبح لاســـيد الـــعــــطــــــاس ينقـــذ ولا المنصـــــب حمد باعــــبود
الاا ذا عـــــــــــوذ مــــن الـــــــــــخنــاس ودعـــــاه ربه الـــواحـــــد المعــــبود
مـــن قــــلب مخــــلص خا لي الـوسواس وبقـــدرة الــله يــفــــتك الــــمسد ود
قال احمد عمر قرزيز:
حـــرقــــت بــنــــك داخـــل الـــمحمــــاس ومن الغــشــامه ترفـــض المنـقـــود
يــــنته معـــــــك حزب العمل يـاشــــــــاس يــنته بلا معـــنى تـــقـــص العـــود
زودت جـــــم في الـــــملح والبــــسبـــاس والــــقوت نــــي وتـــقول لي ماقـود
ماهــــو سوى بعــــــــد الحـــــرير اللا س نــلبس فـوط بــخـضــر وبـــــا دا ؤد.

[حنطبه]

رقم 256 .

حذاري تعطي الخيط والمخيط لهم !.
( حمران العيون يستحقونها ).
كلما حاولت أن أغلب التفاؤل في موقفي , لا أجد سببا منطقيا له , هناك كذابون ومحتالون وأصوليون وفسدة ومحبي سلطة قداماء وأهل تاريخ نعرفهم تماما وكلهم في قفص يتصارعون ويقتل أحدهم الآخر , أما ( حمران العيون ) الرجال الرجال بعيدين عن الصراع لهذا :
بح صوتي وأنا نادي ولا حد تخبر = انقذوا شعب عائش من بطي في مشقه
لاتعطي الخيط والمخيط لكل من تصدر= أو لمن جاء على مركوب أو جاك دحقه
احسب حساب للشعب الذي قد تدمر = من تهوار ذي في جدارنا دق رفقه
اعطها للذي بطان لسود تعصر = وإن تحدث بشي يعطيك للهرج حقه .
قال الشاعر محمد باعمر المشجري :
رب يارب احفظ اهل ليمن وليسر
واحفظ ارض الوطن من غرب شمسه لشرقه

عاأد باب الرجأء فالوجه مبعد تصكر
وعاد عندي امل في اهل قابس وبرقه
قال سالم الطفح بن جميد :
اعظيم الرجا، يسرلنا ماتعسر
زيل عنا المتاعب والنكد والمشقه

كل مخلوق يصبر عاالقضا، والمقدر
لايصيبه ملل متكفل الله بخلقه
قال صالح باقازي :
ليل يابلحمر صيحو علئ كل منبر
يوم علب الجنئ قد حت دومه وسقه.
وان بقي علب ماظنيت يخرف ويثمر
يومه إلآ ركن يبست ولافيه ورقه.

[حنطبه]

مؤامرة .

تعهدوا بتركيعهم , والحمام الزاجل فوقهم .. لغيرهم بدون طيار .
ــــــــــــــــــــ
موقف .
يطالب بإلغاء البرنامج اللعين , ويفرض عقوبات على زراعة القمح .

ـــــــــــــــــــ
عقوبة .
غض الطرف عن التوسع الجغرافي ,وتكديس الذهب الأسود .

[حنطبه]

رقم 257 .

الحضارم .. الحضارم .. الحضارم .

قال الحبيب العطاس ( محبكم )

الحضارم لهم ميزة وعزة وشيمة = من عرفهم عرف أهل الشرف والأمانة
مايحبوا الرثاثة والدلول الذميمة = تربيتهم لها في كل مهجر حصانة
نافسوا الناس في الدنيا بصدق وعزيمة = بالتمسك بعادات العرب والديانة
شعرهم له معاني يعربية حكيمة = في تواريخ حمير شعرهم له بيانه
يشهد النقش له في كل صخرة قديمة = من زمن هود لما اليوم عاده مكانه
إمرؤ القيس له في الشعرسمعة عظيمة = حضرمي الوطن له في الدواوين شانه
شعرنا الحضرمي ميراث ما هو غنيمة = موهبة مالها قسمة ولا هي إعانة
شعر له دندنة والقافية مستقيمة = شعرأخلاق زينة ما نحب الإهانة
من معه موهبه ومعه نوايا سليمة = له علينا المعزة والوفاء والضمانة.

فقلت له:
الحضارم لهم عنوان ثروة وقيمه = بالصفات الحميده والذكاء والرزانه
والأدب والتواضع والدلول الحشيمه= سطروا مجد من يوصفه عجزت لسانه
يمقتون الحسد والتريقه والنميمه = مالهم في اللقاب المخدشه واللعانه
مايغرسون في الاجيال روح الهزيمه = يرفضوا الضعف والإذلال والاستكانه
يشجبوا العنف. وأصحاب النفوس اللئيمه= يطردوهم إذا قربوا قداهم بنانه
من سلالات ينحدروا عريقه عظيمه = في المحافل لهم بين الأماجد مكانه
يكفي أنك تحس بنفوس زينه رحيمه= وأنت مابينهم لك في حماهم حصانه
صيتهم مانخدش وتراثهم من صميمه= عقدهم مانفرط لازال وسط الخزانه.

(طبعا جاءت الماجلة بعد تطاول أحد من الأخوة هداه الله على الحضارم تحديدا ).

[حنطبه]

رقم 258 .
زامل لم اذكر مناسبته , ولكنه جميل .

قال سالم البدوي بلحمر
أثر علي سكتتك وتغلاك =وعدم مجيك شق رأسي
للكبر في الدنيا فنأ وهلاك = والآخره لحساب قاسي
قال احمد قرزيز
طيبك واخلاصك لنا حلاك =ومعزتك مبدأ اساسي
نعيش به ماعاش من خلاك =بس ظرف معطاني قياسي

قال احمد قرزيز
من كل جانب جاك ياحامل ميه = جاك المصفى والبغيه في القروف
من نوب في الصحصح وشي من شرهيه = ولحسن حظك ساعدت معك الظروف
لكن نصيحه لادخلت الاوديه = لاتسيير وحدك بينهم خذلك سعوف
شف عادهم خلفك خبيثين النيه = عالوثق ستعشر نفر لاجلك وقوف
رد سالم البدوي بلحمر :
عتيق خبرك بالقروش الفليه = ماهم ذهب ذلا تحف فوق الرفوف
ون كان ستعشر وان كانوا ميه =باسل سيفي لاتلمعن السيوف
لاغاث عالصحصح وحن عاموديه =بالاذن باتسمع وعينك باتشوف
لو عاالديه مهمني دفع الديه = وانت الاماني ماتفيدك والوصوف
قال محمد باكرموم بومدرك :
الفقر ماهو قل لسالم عيب = العيب فقر العز والناموس
عالظاهره. ماباحكم عالغيب =وعلى الذي قدامناملموس
عرفت دربي يوم عدني خيب =واليوم تحذفني من القاموس
من بعد ماراسي غزاه الشيب = لوكنت عارف باعطيه الموس
رد سالم البدوي
مثلك انا ماشي معي في الجيب = لكنني في بحركم مغموس
سرنا على قادي المخوه سيب= وان ماتصدق رح سأل حلموس
ماشي خبر منشور وسط الويب = وانته يهزك صوته المخموس
على قصي عبرت واما كليب= مايفند البقرة من الجاموس
قال سالم البدوي
دنيا ريا فيها رضا وعتاب = ماحد مخير فيهم الامريين
يادار مندر ايش في ميتاب = شعبيته في الهند والبحرين
رد عبدالله الحامدي وقال :
لاتشتكي وقتك ولاترتاب = سدك جبل ياحاجب القبرين
حتى الصحف قالته والكتاب = كل ماجرى في الديس والبقرين .

قال سالم البدوي :
من بو حمد ميزر قرح بلجيك = من قرحته يارب ياستار
ماصاب حد لكن صوبه فيك = احسب لها يابعيرنا الهدار
ون كانه الا كل شي يخطيك = المطرقه باتكلف المسمار
وصيت عمك وانت باوصيك =ماشي فوائد من خفيف الشار.

[حنطبه]

رقم 259 .

لحامدي والبدوي وزامل قديم .

بيني وبين إخي وصديقي الشاعر المعروف رقيق المشاعر ودمث الأخلاق عبدالله أحمد الحامدي بامرصرص ( أبو أحمد ) كانت هذه المقطفات لزوامل .. أبيات تعبر عن نفسها كما يبدو لي والله اعلم :

قال سالم البدوي بلحمر:

رماني صاحبي صابني في قلب نابض = بتقدير وعزه** امام الشين والزين

على عقله وثقله انا لي كنت قابض = وواثق مايهزه** سهام القوس والعين

قال عبدالله الحامدي:

مصيبه صاحبي لاتطلع مخلوق عابض = من العبضه تقزه** كمالي هوبوجهين

تحاول تنتخي به وهوفي الجحي رابض = ولوحاولت بزه** لقاني عيف يهوين

ـــــــــــــــــــــــــ
قال سالم البدوي بلحمر:

في خاطري وزن الجبل تقدير = لك من زمن في قلبنا مطبوع

والقصد سامحني على التقصير = بس نلتقي في اُخر الاسبوع

قال عبدالله الحامدي:

لوجيت أعبر خانني التعبير = عن قدركم ياساسنا المربوع

والوعد لاماشي حصل تأخير = فوقه صُلب ياصافي الينبوع

ــــــــــــــــــــــــــــــ
قال سالم البدوي بلحمر:

ياصاحبي ماقلت لي ويش الخبر = من عادتي ماحبها مكروشه

بتجي وإلاباخلط بحرك ببر = بالورد دربك والقُطف مفروشه

قال عبدالله الحامدي:

مادام قد شفت المخالع عالزبر = وسالم البدوي يود أطروشه

باقول للحاسد عليك الله كبر = ماباتهد كسرى وكل عروشه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال عبدالله الحامدي:

بوحمد قال يالهاجس أذا شفت بارق = لاتقول المطر والغيث عالأرض دلهم

أوتخايلت إن البدر لازال شارق = خاب ظنك وجاك الليل حالك وأظلم

بتت سهران في حاله ونومي مفارق = مانفعني دواء للعين قطره ومرهم

ياحسوف الحسف عاوقت فيه المطارق = تختلف عالزبر والناس بالخير تنعم

قال سالم البدوي بلحمر:

مايخايل سبال الغيث داوي وغارق = في مضاييق عابرهابيلكاد يسلم

بين جمعان والفردي وضعتوا محارق = مانفعتوه ملقينه السبب لاتكلم

في المراكب طلع وإنتو طلعتو زوارق = ون عبر بينكم رد التحيه وسلم

ضيعت صاحبك ألوان جم في البيارق = ماتحسف ولكنه كماهم تعلم

قال عبدالله الحامدي:

طولت البال خلتني قبل ضرب حارق = من رفيقي تحط في القلب والجوف بلسم

وأعترب لادخل مابيننا شخص مارق = قصده التفرقه باقول مبعد تهدم

ساس مبني على الجودات لاجاه طارق = جاب قرف العسل واللحم مظبي لمفدم

يارعا الله زمن لي فيه كل غصن وارق = ماتسقه مهب ورياح ياأبن المقدم

قال سالم البدوي بلحمر:

عشت في وقت فيه الظلم كنه بلا ( رق ) = كل إنسان حر وماتقدم تحطم

شفت صاروخ من عندك مشوت وخارق = للجدار الذي بانيه جيشي المنظم

ليه ماني معك بلغك لاشفت سارق = يسرق أفكارمنسوبه لقائد تحزم

بالحزام الذي ينسف كما سهم زارق = في خطوط العدو يعجبك لاقد تنهم.

[حنطبه]

الحلم البديع .

لم يخفف الحلم البديع من نفوسنا المثقلة بالأسى والضجر , فحسبناه عبث .
ـــــــــــــــــــــــ
نسيناه .
الربيع الشذي أصبح في خيال شاعر قرأ ديوان شعر , ولكنه لم يسمع زقزقة العصافير .

ـــــــــــــــــــــــ
متحدث رسمي .

شفاه الظلام تصمت عندما تتكلم ازيز الرصاص ,حتى يظهر المتحدث الرسمي .

[حنطبه]

قهوة الصباح .
من يجد في الألم لذة , يطمح إلى حياة اكثر حرارة ويقظة .

ـــــــــــــــــــــــــــــــ
قهوة الصباح.
الدرجة .
اختفت الدرجة برحيل عاشقيها ، فلم يبحث عنها الا محبيها ولم يقبلوا ببدلها (صبوحة خطبها نصيب).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قهوة الصباح .

وجهة نظر متطرفة وعنيفة , من لاينصاع لها ,يتشرد طول حياته ..دكتاتورية بجحة .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قهوة الصباح .
لتخفيف دوائر الخلاف ,عليكم بالنقاش الواضح ولكن بأدب .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قهوة ضحوة يوم الجمعة .

استطاعوا أن يحطموا القيود التي قيدت العقول والقلوب على السواء ,إلا قيد من حطم أمة .

[حنطبه]

رقم 260 .
(قدها ممسوكة ).
في كل المجتمعات جمل مفيدة لها مدلولات معينة ..( قدها ممسوكة ) تعني مخطوبة من قبل مجيئك لخطبتها .. كما هي قصيدتي ( قدها ممسوكة )!.

ماحد يجرب مجرب = الحال منه تخرب
ندمان من جربه = والندم مافاد
الحمد له رب العباد
ياصاح مانته مدرب = حيه كبيرة وعقرب
ع اللدغ متدربه = وتسمم الاجساد
الحمد له رب العباد
يومك إلى النوف اقرب = إليك مابنتقرب
ايامك امقربه = وعاد فيك العناد
الحمد له رب العباد
انساه له لاتعرب = ماهو من اصل العرب
سيبه لمن عربه = مخلوق ماهو جاد
الحمد له رب العباد .

[حنطبه]

من ؟

من قتل من , وما الفائدة من القتل , ألم يحسبوا للحساب يوم الحساب ؟.

ــــــــــــــــــــــــــ
جزم .
أجزم يقينا أننا لسنا منهم وليس منا , إنهم قتله محترفون أغبياء .

ــــــــــــــــــــــــــــ
إلى متى ؟.

لم تخطر ببال أحد مأساتنا , ومن ينظر إلى صباه التقي الطاهر , يسأل إلى متى التناقض والتصارع .

[حنطبه]

رقم 261 .
سمرة في بيت ابن عمي .

قبل الأسهاب في جل ماأريده يردكم , أعرفك بأن هم بلادنا جاثما على قلوبناء , وأنناء نتابع عن كثب كل الحوادث .

إن في السمرة التي تمت في بيت ابن عمي الأخ الشاعر عبدالله أحمد عمر بلحمر والتي حضرها من الرياض الشاعر الكبير المعروف مبارك اليزيدي (بوخضر ) والشاعر الكبير المعروف عبدالله الحامدي والمغني صاحب الصوت الشجي ربيع بن حميد الجعيدي وكوكبة من شعار الدمام ,وقد سعدت كثيرا بما لمسته من صدق الأتنماء للوطن ممايعطي للشاعر السمو في كل شييْ وحتما المتابع والمستمع سيحترم وسيقدر تلكم المشاعر .



بدأت السمرة كالعادة بصوت أستفتاح جميل وكان أرتجالي وسريع من الأخ المغني الرائع بن حميد وكما هو متبع أن يكون الفصل على ذلك الصوت الأولي صاحب البيت فقد قال عبدالله احمد بلحمر :

فرحنا يوم جيتوا عندنا في هذه الليله = وطاب الانس والجلسة بكم يامعشر الشعار
وصوت الدان ذكرني بنادم حال في خيلة = وذكرني بلادي كلها والسيد المحضار

هنا عبدالله اشار شخصيا لشخصية كان مهم معنا في السمرة في الدمام وهو صاحب الناي المميز الاخ سليمان بن كعيسمه ,ولكن وبمساعي حميدة وجهود جبارة وطيب من وجيه جزيرة العرب انتقل وعمل في خيله عند اهله ومحبيه والجدير ذكره باننا دوما في ذكر الاخ سليمان وايام كانت معه لايمكن ان تنتسي في الدمام .

بدات السمرة وبدأت الهواجيس تعتصر والجلسة تحتكم وامامنا مالذ وطاب من الفواكة والشراب .

رد قائلا الاخ عبدالله احمد الحامدي :

انا في جبركم باوفي الميزان والكيله = وباوفي وعودي كلها والعز والمقدار
نته يابوحمد من دار دائم تعدل الميله = ولك تاريخ بايشهد وبايشهد جبال الكار

للتنويه ..بين الفينة والفينة يزورنا الاخ الحامدي في الدمام وبرفقته احد او مجموعة من المحبين واحيان منهم الشاعر سعيد بن مرضاح (بوماجد) واحيانا بوعلي بن قاسم واليوم معه الاخ مبارك اليزيدي.

قال العم الشاعر المعروف احمد عمر قرزيز:

بدع عاالصوت هذا من قبض بالراس والذيله = رماها بيننا فيها نشمتر كلها شمتار
على وادي عمر ماطر مدلهم لاقبل سيله = ترفع يالمطرف لاخطيبك عاظمير الغار

رد عبدالله بلحمر وقال :
انا طبعي كذا دائم نجيب البن والهيله = وجيب الشادليه كامله ياضيوف الدار .

سكتنا برهة من الزمن حينما تحرك غالينا وعزيزنا وشاعرنا الكبير مبارك اليزيدي (بوخضر) في انتظار روائعه المعهوده الى ان تبسم وقال :
سلامي للذي حده من من الهجرين لى غيله= وزودني فرح باللي على يمنتي والايسار
ونيران المحب تكوي ومن ظر المحب ويله = لحومه والدماء لاجله تكلفني بأخذ الثار

قال سالم البدوي بلحمر :

تمنيت اللقاء في ارض للسمرات والقيله =تزينها النفوس الطيبه والجار عند الجار
مطارح ذكرها في القلب مابايقدر ايشيله= تقلاب الزمن من بعدها عيني تصب مدرار

تناغم جميل من متابعنا من الرياض عبر الجوال من اخينا ومحبنا وشاعرنا الكبير المعروف سعيد المشجري (بورائد ) وقال (عبر الجوال ):

يحن الرعد واهله هم ذي يرعضوا سله = وباتصلح زراعه ذا السنه في حجر بن دغار
وبصرب عالعكيمي بالقي كيله قفا كيله = ولا باكله يابس بالقي له في القدور اخصار
سمر ياسالم البدوي وكلن بايشد حيله = وبنسوي مداره كامله بالطبل والمزمار

تقريبا خرجنا من الصوت وارتحنا قليلا واذا بصوت آخر شجي ممتع من الاخ المغني واحلنا فصله بحب للشاعر القدير مبروك اليزيدي (بوخضر )وقال :

همي من هموم الوطن وارتحت من منتوج طينه = والا هموم المغترب تكفي على مشرق وشام
امر المشقه والوحن بايجيك لاقد حان حينه = وان قد رضي رب السماء فرج على كل الانام

مابانهم غالي الثمن مادامها السلعه ثمينه = والمشكله لاقد السلع ماجات عاحسب المرام

قال عبدالله الحامدي :

كل من ذكر ارض اليمن يفحس يساره عايمينه = تعبر حياته في نكد سهران والعالم نيام

قال عبدالله بلحمر
في السوق يكم من عين كل شخص باينظر بعينه = والادمي لاقدكفى نفسه لقى شوكي وزام

قال سالم البدوي :
القلب عالوديان حن اثر اللقاء زود حنينه = والجوهر يابوخضر مابتثبت عاراس هام
قال الحامدي :

يابخت كل من قد سكن حيث الهدو هو والسكينه = ان كان في وادي عمر والا وسط حي السلام

عبدالله بلحمر قال :

نعرف فروضي والسنن ياويل من عدت سنينه = في داخل الغربه كماقرزيز متهيم هيام

قال عبدالله باعارمه (بومتعب ) وهو مغني رائع ومعروف :

المرجله مالها ثمن عند العرب حاجه ثمينه = حافظت يالبدوي عليها من خفافيش الظلام

قال الحامدي :
مازلت عندي حسن ظن ماحد يترك في ظنينه = هذه شروع اهل الهوى واما الكلام الا كلام

قال سالم البدوي بلحمر:

مالحقت شي للرأس كن بعدت مطارح في كنينه = مابيقع خذها وهت مادام رديت السلام
في الزين من فضلك تعن عينه ونحنا بانعينه = اعطيه من وقتك شوي ركز عليه الاهتمام

قال مبارك اليزيدي (بوخضر):

لا غدر الداجي وجن الورد ذيهو في الجنينه = ماهو لاهله ينقطف يهدى لاولاد الحرام
والمصطفى جد الحسن يوصي على الكلمه الحسينه = والعفو عند المقدره بايقول من طبع الكرام

قال احمد محروس بانقيطه (المقدم ):
الخوف من غدر الزمن لابنلقي للناس زينه = ورجعت شيرد من طشوش الغيث لاحط الجهام

قال عبدالله بلحمر:
كلما مع خالي ارتهن يابوحمد فك الرهينه = من شان يتكلم لاهل العشق وصحاب الغرام
وين المكلا من يون والقلب يردف عاونينه = من ذي جرى له داخل الغربه من عيال الحرام

بوخضر مبارك اليزيدي قال :

مليت من ساحل بين وانا معي حجه وبينه = ريته يشله المشتري ويرد لي الصفراء شبام
قال العم احمد عمر قرزيز:
كلين ملقي له مكن ونا تفكر في المكينه = ماقدرت شغلها ولاقدر مربها وسط الزحام
الخير في الوديان دن والناس كل واحد بدينه= حد منهم فاطر وحد هذه السنه صلى وصام
سالم وعبدالله رطن والحامدي عارف رطينه = وبوخضر والجابري لقفوا شناطيب الدقام

قال احمد محروس بانقيطه (المقدم ):
بالامس لقوا مرجحن والرعد ماتسمع حنينه= في الشرق لقوها عماير من بعد ماكانت خيام
سالم بغى الحرف جاء في ارض محجيه = ووصل قريب العشاء رجله ملانه ادحاس
يالله بعوده بساعه للعقوبيه = باتشوف قهوة مبارك طيب الانفاس

قال العم احمد قرزيز:

العود ذي في السقف خن ياويل من ينذي بخينه= يصبح كما الملتام عرضه للعيافه والملام
والميل مابين السفن تحميه ستعشر سفينه = والموج يتلاطم وخلق الله عالشاطي قيام

قال سالم البدوي بلحمر :

ياسيف يابن ذي يزن تغيب في جمعه وزينه = تكذب على سالم ولابين حلالك والحرام
اشكيك يالقاضي لمن قد خنتها النفس الامينه = تدعي بجمع الشمل ونته السبب في الانقسام

قال مبارك اليزيدي (بوخضر):

رأيي ورأيك لاقترن التمر ذيهو في قرينه = مابانخلي من طلع يوصل الى تحت القصام
واللي لنا يفقع بشن افعال له كشفى مشينه = شاتر وخالف كل شي فوقه بصمنا بالبهام
موس الحلاقه عالمسن والعمر يفنى من سنينه = حد من وجع يفنى وحد بيموت من صاروخ سام

قال عبدالله احمد الحامدي :

للهرج انا دوبي فطن لايالرجاجيل الفطينه = ذلا الحبال الباليه لاقبضت جاني حبل رام
يازين مملوح السين فيك الشعر سينه بسينه = سبحان من قد كملك تمشي عى ريش النعام

ارتحنا قليلا وبدأ (يدندن )على صوت آخر جميل وهنا :
فصل سالم البدوي بلحمر وقال :
راضي بحكم القضاء ياطيب النيه = والصبر بعده فرج لاياخيار الناس
اتعبت في ارض فيها القرش ربيه = والانس فيها بلامعنى ولامقياس

قال عبدالله بلحمر :
سويت يابوعمر في الفصل لي ليه = وتقول روح دور عالخضر والياس
الفصل ماهو سوى مايطلع الغيه = ماينسم الحال والخاطر من الوسواس
وصاحب الفصل يبغاله ميت كيه = يومه فتن بين بن جوهر وبانواس

قال عبدالله محمد الشعبه :

عدني معي للوطن في القلب حنيه = لكنني ذه السنه ليهم فرت الراس
قال عبدالله الحامدي :

ذا الصوت فني لقى في القلب حنيه = وذكرت لي ذكره يموس عالكبد مواس
لجله وفي شانه وزنت الرطل اوقيه= ولقيت له تاج فيه اللول والالماس

قال مبارك اليزيدي (بوخضر )
يامرحبا بالكلم ذي تشبه ابغيه = عذبه بنجم الثريا جابها الدباس
لاياسريع الدرك سألك بفكيه = من قبل مالفاس يوقع في صميم الراس

قال سالم البدوي بلحمر :

مابايقع والحكم آمر بحريه = والناس في غيهم عباس عادباس
لاحسبت روحته فوق الخور والجيه = بتقول راضي بحكمك يالذكي يالحاس

قال مبارك اليزيدي (بوخضر ):

قالوا جميع العرب النيه امطيه = طيب النوايا تشلك ياركيك الباس
فيهم طرحت الثقه مديت جنبيه = شلوا ذهبها وخانوني كما جساس
ياعاشقين السلب وين القديميه = لي ترفع الراس حين اقدامكم تنداس

قال العم احمد عمر قرزيز :
حظي رماني لوحدي في الجنوبيه = ودار مادار بي من كافة الاجناس
ثلثينهم بالثياب التايوانيه = وثلث بدلهم من اخيوط الحرير اللاس
بعض القوافي لها معنى وفنيه = وبعضها غامضه ومكروسه كرواس

قال عبدالله الحامدي :
بعد الوطن ياحمد قد اثر اعليه = جار الثقل والحموله عاجبل باداس
لوهي بخيره شروق الشمس وعشيه = باعود مليت كثر الرمح والدكاس

قال العم احمد قرزيز:
في القلب لي شوق عالوادي وماضيه = وبلاد فيها من الماضي طرحت الساس
كلفني الوقت فارقها علانيه = ومن الطمع عشت في الدنيا بلا احساس
واليوم في ضيق في الغربه وشقيه = كلما لحقت الحطب غيب علي الفاس

آخر صوت كان اجمل صوت اداه المغني ربيع بن حميد وقد فصل عليه الاخ عبدالله احمد بلحمر وقال:

قيدون قريه صغيره والوسع فيها = وتعيش مسرور لاخلك على جالك
لايالمعني في الخطمه وفي الوادي = والله ماشي كماقيدون
ان شي مطبات عادربك تعديها =وعلى المحب لاتحسب رزقك ولامالك
وتقبل العذر من خلك وقل عادي = مادام قلبك لهم محنون

قال سالم البدوي بلحمر :
دارك في الآخره ذي انت بانيها =باتنبني من خلاصة طيب اعمالك
والآدمي ان مشى عالخير والقادي = تعبر حياته رضا وسكون

قال مبارك اليزيدي (بوخضر ):
لاصلحت نفسك من الكوثر بترويها = ون عاغت النفس خابت كل امالك
خلك بدرب النبي المصطفى الهادي =ذي فيه اهل التقاء يمشون

قال عبدالله احمد الحامدي :

بعد الوطن نار ترشن ايش يطفيها = بشكي بحالي وانته تشتكي حالك
بيت وظلي سوني في وسط بادي = والناس بالحال مايدرون

قال العم احمد عمر قرزيز :

نيتك سدي ظهرها لاتخفيها = من شان نعرفه كل ماهو على بالك
ماهو تخبيت في المرباه وتنادي = وبغيت باتربح المليون .

هنا انتهت الجلسة وذهب كل واحد بيته ولكننا اجتمعنا ظهرا في بيت العم احمد قرزيز لتناول وجبة الغداء وكانت وجبه تحتوي على مالذ وطاب من لذيذ الطعام .

[حنطبه]

بيت .

كلما بنيت لي بيتا أوي إليه , حطمته رياح التغيير .
ـــــــــــــــــــــــــ
الذل .
من لا يعبأ بما هو فيه من هوان وسقوط ,داسته عجلات الذل .
ـــــــــــــــــــــــــ
مم
دعوته لقيت سخطا عنيفا , لأنه في بيئة فكرية واجتماعية غير .