ٍٍٍٍ{حكم نغمة القراْن كرنين للهاتف الجوال}

[الشبامية]

بسم الله الرحمن الرحيم
[[ هل يجوز وضع جزء من القراْن كنغمة رنين للهاتف الجوال؟[[

يجيب فضيلة الشيخ عبدالرحمن السحيم>>

قائلا: لايجوز وضع نغمة الجوال اية اومقطع من سورة من سور القراْن الكريم, لأن ذلك من امتهان القراْن الكريم, بل ان امتهانة كفر.

وربمايقراْالقارئ وتتلى الايات والانسان فى دورة المياة اوفى مكان فية لغط واصوات ,فيكون كالذين قال الله عنهم (وقال الذين كفروالاتسمعوالهذا القراْن والغوافية)

ثم ان القراْن لم ينزل ليجعل فى الاجهزة بهذة الصورة ولاان يعلق على الحيطان


وراْيت بعض الناس وضع جزءا من دعاء القنوت بدل النغمة,
وهذايمكن ان يستعاض بة عن النغمة التى تكون تلاوة قارئ للقراْن, وعن النغمات الموسيقية
والله اعلم
المصدر شبكة مشكاة الاسلامية

[ولد ال بن مبارك]

مشكوره اخت شباميه عالتنبيه

[الشبامية]

مشكور اخى على مرورك
وهذاواجبنا ان ننشر ماعلمناة لتعم الفائدة باذن الله

[( masterkey )]

بسم الله الرحمن الرحيم
[[ هل يجوز وضع جزء من القراْن كنغمة رنين للهاتف الجوال؟[[

يجيب فضيلة الشيخ عبدالرحمن السحيم>>

قائلا: لايجوز وضع نغمة الجوال اية اومقطع من سورة من سور القراْن الكريم, لأن ذلك من امتهان القراْن الكريم, بل ان امتهانة كفر.

وربمايقراْالقارئ وتتلى الايات والانسان فى دورة المياة اوفى مكان فية لغط واصوات ,فيكون كالذين قال الله عنهم (وقال الذين كفروالاتسمعوالهذا القراْن والغوافية)

ثم ان القراْن لم ينزل ليجعل فى الاجهزة بهذة الصورة ولاان يعلق على الحيطان


وراْيت بعض الناس وضع جزءا من دعاء القنوت بدل النغمة,
وهذايمكن ان يستعاض بة عن النغمة التى تكون تلاوة قارئ للقراْن, وعن النغمات الموسيقية
والله اعلم
المصدر شبكة مشكاة الاسلامية

فتوى غريبة ومتناقضة ..
الشيخ السحيم يحرّم وضع نغمة الجوال التي فيها تلاوة للقرآن .. لأنه من المحتمل أن يدخل حامل الجوال دورة المياه .. فيرن جهاز الجوال بالتلاوة داخل دورة المياه .. على ذلك حرّم الشيخ النغمة التي يكون بها تلاوة .. وهذا صحيح فهو يضع حكمه الفقهي على قاعدة صحيحة ولكنه عاد وتناقض وأباح أن يستعاض عن تلاوة القرآن بوضع دعاء القنوت .. وهنا نسأل الشيخ ونبيّن تناقضه .. فنقول ..
أليس في دعاء القنوت ذكر لله تعالى ياشيخ ؟؟.. ألم تكن فاتحة هذا الدعاء كالتالي ..

اللـهم اهـدِنا فيمَن هـديت .. وعافـِنا فيمـَن عافـيت .. وتولنا فيمن توليت .. وبارك لنا فيما أعطيت .. وقِـنا شـر ما قضيت .. انك تقضي ولا يـُقضى عليك.. اٍنه لا يذل مَن واليت .. ولا يعـِـزُ من عاديت .. تباركت ربنا وتعـاليت .. لك الحمد على ما قـضيت .. ولك الشكر على ما أعـطيت .. نستغـفـُرك اللـهم من جميع الذنوب والخطـايا ونتوب اٍليك.

هل يجوز أن نقول لفظ اللهم في دورة المياه ؟؟ هل يجوز أن ننطق .. تباركت ربنا وتعاليت داخل دورة المياه .. كيف هذا ياشيخ ؟؟ هل الشيخ يقدّس القرآن ويحرم تلاوته في دورة المياه أم أن التقديس يكون للخالق سبحانه .. وكيف يكون التقديس .. والداعي في نغمة الجوال يقول .. تباركت ربنا وتعاليت .. في دورة المياه ياشيخ ؟؟

لاحول ولاقوة إلا بالله .. ثم ماهو المانع الشرعي لتعليق لوحات تحمل آيات من القرآن على الجدران ؟؟

شكرا أختنا الشبامية ولكن مارأيك ؟؟ وماهو رأي القرّاء ؟؟ أم ليس لكم راي في مسألة كتلك .. إنها لاتحتاج علم .. أم أنه لايجوز مناقشة العلماء كما يزعم البعض في مسائل كتلك ؟؟

تقبلوا تحياتي

[الشبامية]

فتوى غريبة ومتناقضة ..
الشيخ السحيم يحرّم وضع نغمة الجوال التي فيها تلاوة للقرآن .. لأنه من المحتمل أن يدخل حامل الجوال دورة المياه .. فيرن جهاز الجوال بالتلاوة داخل دورة المياه .. على ذلك حرّم الشيخ النغمة التي يكون بها تلاوة .. وهذا صحيح فهو يضع حكمه الفقهي على قاعدة صحيحة ولكنه عاد وتناقض وأباح أن يستعاض عن تلاوة القرآن بوضع دعاء القنوت .. وهنا نسأل الشيخ ونبيّن تناقضه .. فنقول ..
أليس في دعاء القنوت ذكر لله تعالى ياشيخ ؟؟.. ألم تكن فاتحة هذا الدعاء كالتالي ..

اللـهم اهـدِنا فيمَن هـديت .. وعافـِنا فيمـَن عافـيت .. وتولنا فيمن توليت .. وبارك لنا فيما أعطيت .. وقِـنا شـر ما قضيت .. انك تقضي ولا يـُقضى عليك.. اٍنه لا يذل مَن واليت .. ولا يعـِـزُ من عاديت .. تباركت ربنا وتعـاليت .. لك الحمد على ما قـضيت .. ولك الشكر على ما أعـطيت .. نستغـفـُرك اللـهم من جميع الذنوب والخطـايا ونتوب اٍليك.

هل يجوز أن نقول لفظ اللهم في دورة المياه ؟؟ هل يجوز أن ننطق .. تباركت ربنا وتعاليت داخل دورة المياه .. كيف هذا ياشيخ ؟؟ هل الشيخ يقدّس القرآن ويحرم تلاوته في دورة المياه أم أن التقديس يكون للخالق سبحانه .. وكيف يكون التقديس .. والداعي في نغمة الجوال يقول .. تباركت ربنا وتعاليت .. في دورة المياه ياشيخ ؟؟

لاحول ولاقوة إلا بالله .. ثم ماهو المانع الشرعي لتعليق لوحات تحمل آيات من القرآن على الجدران ؟؟

شكرا أختنا الشبامية ولكن مارأيك ؟؟ وماهو رأي القرّاء ؟؟ أم ليس لكم راي في مسألة كتلك .. إنها لاتحتاج علم .. أم أنه لايجوز مناقشة العلماء كما يزعم البعض في مسائل كتلك ؟؟

تقبلوا تحياتي
اخ مستر كى لكي اجاوبك على اسئلتك اريد منك اجابتى على هذة الاسئلة

بكل صراحة ماهو غرضك من هذة الزوبعة؟؟



لماذا فى اى حوار يتخللة ردود لعلماء اوماشابه اراك وقد قفزت لكى تتفحص الموضوع حرفا حرفا لالماْخذة العلم ولكن للطلوع بخطاء
تجعلة سلاح تشنة على العلماء؟؟؟

اريد ان اعرف ماهو مذهبك وماهى معتقداتك لكى احاورك على اساسها؟؟


ليس من السهل ان نعترض على فتوى لشيخ قد درس ولم يفتى من تلقاء نفسة,
اذن اعطنى الفتوة الصحيحة لجواز نغمة القراْن؟؟


انا لم ارد ان ادخل فى هذة (الخلطة) الدينية ولكنى رائيتك تعلق على مواضيعى بشئ من قل المصداقية؟ اولربما لانك رائيتنى لااجيب فقلت ان هذة كالبغباء تنقل دون علم فدعونا استعرض مواهبى
فى التشنيع , فليس من الصحيح ان جميع العلماء مخطئين وانك انت الوحيد على صواب؟

اذاكان الله عزوجل حباك بموهبة فن المحاورة والعلم فلاتسخرة للانقضاض على شيوخ وعلماء الوطن

وان كنت اردت التوضيح فقط فلماذا لاتحتفظ بة لنفسك؟ لان كثير من العامة البسطاء الفهم فى دينهم قد يفهمووجهه نظرك بالشكل الخاطئ غير الذى تقصدة فاْنت هنا تخرب اكثر ماتصلح؟

ارجوااجابتى على هذة الاسئلة وتذكر ان اختلاف الرائي لايفسد للود قضية
والسموحة اذااخطيت
تقبل تحياتى

[عاشق القبه الخضراء]

شكرآ لطرحك على هذا الموضوع
ولكن لماذا كل شئ لايجوز
قال الرسول صلى الله عليه وسلم (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل إمرئٍ مانوى)
صدق رسولنا الكريم
وأرى مشائخ اليوم يحللوا ويحرموا على حسب مصالحهم
نرى أن الشيخ محمد بن عثميين أنه أفتى فتوه (أن من مات وفي بيته دش لايشم ريح الجنه)
ياسبحان الله كأنه يوظف البشريه في طبقات جهنم وبعض ضعفاء النفوس يأخذون بفتاويه كأنها قرآن كريم (أنا لآ ألوم الشيخ محمد ولكن زكاته على ربه هو عالم ومجتهد)
ولكن أضع اللوم على هؤلاء الذين ينهوا ويحرموا على كيفهم
وعندما حضر الدش المتخصص في بث القنوات الدينه ( قنوات المجد) صار حلال
وأيضآ المولد النبوي بدعه ولكن الإحتفال باليوم الوطني حلال ومباح ولاغبار عليه
ولكن الإحتفال بسيد الخلق بدعه وضلاله ياسبحان الله

[الرحبة]

ياأخت الشبامية (( مستر كي )) كالذبابة يقرأ في الكتب ويبحث لا لينفع أو ينتفع وإنما ليقع على الجرح تماما مثل الذبابة , إنه يكن الحقد والضغينة لعلماء الأمة , فلهذا نراه دائما يعلق تعليقا هجوميا ليس فيه أدب الحوار , وأنا أرى أن تعرضوا عنه وتتركوه يدندن كما يحلو له فوقتنا أثمن من أن يضيع مع أشخاص حالهم كهذا الشخص .

أخوكم / الرحبة

[( masterkey )]

الشبامية ..

قصدي ليست إثارة الزوابع وانما هذه قراءة لي في أقوال بعض العلماء دون جرأة على شخوصهم أو مقاماتهم .. ودون سباب وشتيمة لأحدهم كما يفعل البعض هنا .. فإن شئت فأقرأي .. وإن لم تريدي ذلك فلست حريصاً على أن تقرأي لي ..

كما أني لم أقل بأنك ببغاء .. وإذا أردتي أن تعرفي ماهو مذهبي .. وماهي معتقداتي فأنا مسلم أشهد بأن الله ربي وخالقي الله لا إله غيره ولامعبود بحق سواه .. وأشهد أن محمد عبده ورسوله .. وأشهد وأصدّق وأؤمن بكل ماأتى به سيدي ومولاي وحبيبي محمد صلى الله عليه وسلم ..

أمّا قولك بأني أعترض على قول العلماء .. فهذه تهيؤاتك أنت وأنت حرة فيماتذهبي إليه .. وأما ماستر كي .. لايتلقّى كل مايقال بأنه الحق لايأتيه الباطل خصوصاً من غير المعصومين .. فما يقوله الشيخ السحيم ليس قرآناً ..

هذه فتوى متناقضة .. لقد أصاب عندما لم يجز نغمة التلاوة في الجوال داخل دورات المياه .. وبنى حكمه الفقهي على قاعدة فقهية صحيحة وهذا ما أشرت إليه وهذا رأيي .. وأمّا ما جوّزه من تلاوة دعاء القنوت في دورات المياه .. فهذا خطأ شنيع .. لأن دعاء القنوت يذكر فيه إسم الله .. وفيه تبريك لله وعلو ( تباركت ربنا وتعاليت .. فكيف يكون تباركت ربنا وتعاليت .. وكيف يكون لفظ اللهم .. ( داخل حمام ) هل فهمت ؟؟ هذا ماأقوله ومااراه والله اعلم ..

أما أن شيخك هذا نبي معصوم وله الحق أن يقول مايشاء في دين الله .. فهذا باطل وهذا هو الخطأ الذي يقع فيه الكثير .. فأنا لم أشتم هذا العالم الفاضل ولم أسبّه .. ولم أقدّسه وأعصمه ولاأسمح لأحد بالنقاش فيما قال مثلك .. وانما قلت رأيي في ماقال بأدب دون أتعرّض لشخصه الكريم ..

فأنا لست مثلك لاأسمح لنفسي بإستخدام عقلي في مناقشة مايقوله العلماء في حدود معرفتي .. أومثلك أقدّس أقوال العلماء وأجعلها وكأنها وحياً منزلاً لايجوز النقاش فيه .. ولو كنت تقبلي النقاش فيما يقول العلماء .. لحاورتي خصوصاً أني لم أتعرّض لهذا العالم الجليل بالسباب أو التنقّص ..

ولكنك للأسف أردتي أن تتستري وتختبئي خلف قولك هذا .. لتتحاشي قولك في الفتوى هذه عندما طلبت منك الرأي فيها .. فإن كنت لاتعلمي فقولي لاأعلم ولاتخجلي ومن قال لاأعلم فقد أفتى ..وإن أردتي محاورتي فأهلاً بك ياأخت .. ولك أن تقولي ماتريدي ..

فإن كنت أعلم عمّا تقولي شيئاً أجبتك في حدود معرفتي .. وإن قلتي شيئاً أجهله فلن أخجل بإظهار جهلي به كما يفعل هنا بعض المتعالمين ..أمّا قولك بأني هنا أخرّب أكثر مما أصلح .. فلايليق بك أن تقولي مثل ذلك .. فلست أنتي من يقرر ذلك ولم تكن لديك الأهلية لمثل هذا الأمر الذي ستقصر عنه معارفك ..

وأما قولك بأني أحتفظ لنفسي ولا تريدي أن أضع شيئاً هنا فليس من حقك هذا .. كما أنه ليس من حقي وليس من حق أحد أن يمنعك طالما مايطرح هنا ليس فيه شتيمة لعالم جليل .. أو إتهام له بالشرك والقبورية والتبديع كما يفعل غيري من الذين لم تنكري رميهم لبعض الدعاة بالشرك والتبديع ..

فهل قرأتي لي أي شتيمة لعالم أو داعية .. أو أني إتّهمت أحد من شيوخ الوهابية بالتجسيم والتشبيه مثلاً .. لم أقل مثل ذلك ولن أقول .. وكل ما قلت هو قراءة لبعض الدعاة المحسوبين على المدرسة الوهابية ولم أحضر شئ من عندي .. فهل تريدي أن تحجري على مانقول ؟؟ أو أن تفرضي وصاية على قراءتنا ؟؟

عموماً الإختلاف في الرأي لايفسد للود قضية كما تفضلت .. ولست ممن يحمّل الأمور أبعاداً شخصية بإذن الله .. فنحن هنا للتحاور ولكن البعض يغضبه أن نقرأ في بعض أقوال شيوخه المقدسين .. وهذا خطأ لانوافقه عليه .. فإن شاء قرأ مانكتب وإن شاء ترك وليس هناك من سيلزمه ..

تقبلي تحياتي ..

الرحبة ..

ياأخت الشبامية (( مستر كي )) كالذبابة يقرأ في الكتب ويبحث لا لينفع أو ينتفع وإنما ليقع على الجرح تماما مثل الذبابة , إنه يكن الحقد والضغينة لعلماء الأمة , فلهذا نراه دائما يعلق تعليقا هجوميا ليس فيه أدب الحوار , وأنا أرى أن تعرضوا عنه وتتركوه يدندن كما يحلو له فوقتنا أثمن من أن يضيع مع أشخاص حالهم كهذا الشخص .

لاأريد أن اصفك بشئ من القباحة .. ولولا أنك تجرأت بقولك .. مثل الذبابة فأجدني مضطراً لأقول لك :
ماستركي لايجعل من نفسه وعاء لرمي الزبالة وقاذورات الآخرين مثلك .. ..وأمّا وقتك الثمين ياهذا فلا تهدره ولك أن لاتقرأ مايكتب ماستركي .. ولكن وقتك الثمين الذي تحرص على عدم ضياعه وتريد ان تستثمره جعلك لاتعرف الفرق بين التأول والإستحلال للتكفير .. ففي ماذا تقضي وقتك يارجل ؟؟

[شيخ القبايل.]

كان على الاخت الشبامية نقل نص الفتوى بين قوسين

فتعليقها اختلط فيه نص الفتوى .. وتعليق الناقل ..

فالمفتي ليس هو من علق بالقول .. (( وراْيت بعض الناس وضع جزءا من دعاء القنوت بدل النغمة, .)) . هذا ما فهمته من الكلام ..

وبعدين اش كلفكم تخلون الجوال مفتوح وانتم داشين الحمام ..
خلوه عالصامت
او الهزاز ..

او بقول لكم :

فيه جوال شغال عالريحة ..
خلوه عالريحة لما تكونوا في الحمام ..
هههههههه هع هع






(( همسة في اذن اخوي مستر كي : من ساير الدياي .. حصل تحتهن بيض !! )) .

[( masterkey )]

كتب الأخ محمد باذيب
(( همسة في اذن اخوي مستر كي : من ساير الدياي .. حصل تحتهن بيض !! )) .

يقول المثل الشعبي .. شر يجي لك وشر تجي له .. ونحن ممن أتانا هذا الشر .. ولسنا نحن من أتاه .. فلا حول ولاقوة إلا بالله .. وبعدين لاتنسى هذه الأيام الدجاج عندها إنفلونزا معدية .. أجارنا الله وإياكم .

[الشبامية]

الشبامية ..

قصدي ليست إثارة الزوابع وانما هذه قراءة لي في أقوال بعض العلماء دون جرأة على شخوصهم أو مقاماتهم .. ودون سباب وشتيمة لأحدهم كما يفعل البعض هنا .. فإن شئت فأقرأي .. وإن لم تريدي ذلك فلست حريصاً على أن تقرأي لي ..

كما أني لم أقل بأنك ببغاء .. وإذا أردتي أن تعرفي ماهو مذهبي .. وماهي معتقداتي فأنا مسلم أشهد بأن الله ربي وخالقي الله لا إله غيره ولامعبود بحق سواه .. وأشهد أن محمد عبده ورسوله .. وأشهد وأصدّق وأؤمن بكل ماأتى به سيدي ومولاي وحبيبي محمد صلى الله عليه وسلم ..

أمّا قولك بأني أعترض على قول العلماء .. فهذه تهيؤاتك أنت وأنت حرة فيماتذهبي إليه .. وأما ماستر كي .. لايتلقّى كل مايقال بأنه الحق لايأتيه الباطل خصوصاً من غير المعصومين .. فما يقوله الشيخ السحيم ليس قرآناً ..

هذه فتوى متناقضة .. لقد أصاب عندما لم يجز نغمة التلاوة في الجوال داخل دورات المياه .. وبنى حكمه الفقهي على قاعدة فقهية صحيحة وهذا ما أشرت إليه وهذا رأيي .. وأمّا ما جوّزه من تلاوة دعاء القنوت في دورات المياه .. فهذا خطأ شنيع .. لأن دعاء القنوت يذكر فيه إسم الله .. وفيه تبريك لله وعلو ( تباركت ربنا وتعاليت .. فكيف يكون تباركت ربنا وتعاليت .. وكيف يكون لفظ اللهم .. ( داخل حمام ) هل فهمت ؟؟ هذا ماأقوله ومااراه والله اعلم ..

أما أن شيخك هذا نبي معصوم وله الحق أن يقول مايشاء في دين الله .. فهذا باطل وهذا هو الخطأ الذي يقع فيه الكثير .. فأنا لم أشتم هذا العالم الفاضل ولم أسبّه .. ولم أقدّسه وأعصمه ولاأسمح لأحد بالنقاش فيما قال مثلك .. وانما قلت رأيي في ماقال بأدب دون أتعرّض لشخصه الكريم ..

فأنا لست مثلك لاأسمح لنفسي بإستخدام عقلي في مناقشة مايقوله العلماء في حدود معرفتي .. أومثلك أقدّس أقوال العلماء وأجعلها وكأنها وحياً منزلاً لايجوز النقاش فيه .. ولو كنت تقبلي النقاش فيما يقول العلماء .. لحاورتي خصوصاً أني لم أتعرّض لهذا العالم الجليل بالسباب أو التنقّص ..

ولكنك للأسف أردتي أن تتستري وتختبئي خلف قولك هذا .. لتتحاشي قولك في الفتوى هذه عندما طلبت منك الرأي فيها .. فإن كنت لاتعلمي فقولي لاأعلم ولاتخجلي ومن قال لاأعلم فقد أفتى ..وإن أردتي محاورتي فأهلاً بك ياأخت .. ولك أن تقولي ماتريدي ..

فإن كنت أعلم عمّا تقولي شيئاً أجبتك في حدود معرفتي .. وإن قلتي شيئاً أجهله فلن أخجل بإظهار جهلي به كما يفعل هنا بعض المتعالمين ..أمّا قولك بأني هنا أخرّب أكثر مما أصلح .. فلايليق بك أن تقولي مثل ذلك .. فلست أنتي من يقرر ذلك ولم تكن لديك الأهلية لمثل هذا الأمر الذي ستقصر عنه معارفك ..

وأما قولك بأني أحتفظ لنفسي ولا تريدي أن أضع شيئاً هنا فليس من حقك هذا .. كما أنه ليس من حقي وليس من حق أحد أن يمنعك طالما مايطرح هنا ليس فيه شتيمة لعالم جليل .. أو إتهام له بالشرك والقبورية والتبديع كما يفعل غيري من الذين لم تنكري رميهم لبعض الدعاة بالشرك والتبديع ..

فهل قرأتي لي أي شتيمة لعالم أو داعية .. أو أني إتّهمت أحد من شيوخ الوهابية بالتجسيم والتشبيه مثلاً .. لم أقل مثل ذلك ولن أقول .. وكل ما قلت هو قراءة لبعض الدعاة المحسوبين على المدرسة الوهابية ولم أحضر شئ من عندي .. فهل تريدي أن تحجري على مانقول ؟؟ أو أن تفرضي وصاية على قراءتنا ؟؟

عموماً الإختلاف في الرأي لايفسد للود قضية كما تفضلت .. ولست ممن يحمّل الأمور أبعاداً شخصية بإذن الله .. فنحن هنا للتحاور ولكن البعض يغضبه أن نقرأ في بعض أقوال شيوخه المقدسين .. وهذا خطأ لانوافقه عليه .. فإن شاء قرأ مانكتب وإن شاء ترك وليس هناك من سيلزمه ..

تقبلي تحياتي ..

الرحبة ..



لاأريد أن اصفك بشئ من القباحة .. ولولا أنك تجرأت بقولك .. مثل الذبابة فأجدني مضطراً لأقول لك :
ماستركي لايجعل من نفسه وعاء لرمي الزبالة وقاذورات الآخرين مثلك .. ..وأمّا وقتك الثمين ياهذا فلا تهدره ولك أن لاتقرأ مايكتب ماستركي .. ولكن وقتك الثمين الذي تحرص على عدم ضياعه وتريد ان تستثمره جعلك لاتعرف الفرق بين التأول والإستحلال للتكفير .. ففي ماذا تقضي وقتك يارجل ؟؟

اخى مستركى
انت تهجمت على تهجم واضح ونعتنى باشياء كثيرة ومن ضمنها اننى من الجهلاء الذين يتسترون وراء كلام العلماء دون علم اومعرفة
اخى انا ولله الحمد قد درست شريعة واعلم ماترمى الية مقالاتك ولكننى لااحب ان اخوض فى الدين ليس لشئ ولكن لانة منزلق خطير جدا وانا مازلت طالبة علم وكنت بالفعل اريد محاورتك كى افهم كيفية تفكيرك ولكنى ساْلت مدرستى ونصحتنى ان اعف نفسى من الخوض فى تشاريع واحكام سماوية وان تم مدولاتها بين العلماء وجواز الفتوى وتحريمها ليس بالشئ السهل وليس من تخصصى كطالبة


وبالنسبة الى طلبى ان تحتفظ بوجهه نظرك لنفسك كان من باب الخوف من فهم الناس الجهلاء لماتقصدة لان الناس لها الظاهر فقط وستاْخذ من كلامك مايحلولها ولن تتعمق فى البحث عن صلاحيات واساءات المعنى

هذا ماقصدتة واذاكنت تقول انة ليس من الضرورى ان اقراء مقالاتك فانا وبكل صراحة اطلب منك ان لاتعلق ولاتدخل اى موضوع لى اياكان والباب الى يجيك منة الريح سدة واستريح


واكتفى بغلق هذاالحوار الذى لن يزيدنى علما بل مزالق انا فى غنى عنها

اخوى محمد باذيب انا لم اخلط شئ من عندى الفتوى ظاهرة لديك والمصدر موجود
ولم افهم ماتقصدة من المثل المطروح؟؟؟

ولكن على اية حال نحن فى منبر ثقافى من حق اى شخص ان يبدئ رائية (لاان يفرضة)

تقبلوا تحياتى

مستركى لماذا انت متخذ هذاالاسم الايوجد من الاسماء العربية مايليق بمقامك؟؟


فى مثل يقول يعدون الشعرة ويخطون البعرة

اتمنى ان تكون فهمتة؟

[الرحبة]

أحسنت أخت الشبامية على هذه الكلمات وجزاك الله عن أهل السقيفة كل خير

[( masterkey )]

انت تهجمت على تهجم واضح ونعتنى باشياء كثيرة ومن ضمنها اننى من الجهلاء الذين يتسترون وراء كلام العلماء دون علم اومعرفة

لم أصفك بالجهل .. بل زعمت أنك إستترتي خلف هذه العبارات المرصوفة .. وليس كل من يستتر خلف شئ يعني أنه جاهل .. بل ربما يكون عالم بالشئ خائفاً من مآلاته .. أوربما لأنك لم تريدي الإعتراض على فتاوى الشيوخ المقدّسين ..

اخى انا ولله الحمد قد درست شريعة واعلم ماترمى الية مقالاتك ولكننى لااحب ان اخوض فى الدين ليس لشئ ولكن لانة منزلق خطير جدا

دراساتك في الشريعة نرجوا الله أن ينفع بك وبدراستك المسلمين .. ولكن إعلمي بانه ليس كل من درس شريعة فقوله هو الصواب .. وأما عدم رغبتك في الخوض في مسائل كتلك فهذا من حقك ولا أحد يلزمك فيه .. ولذلك قلت لك سالفاً .. بأن ليس من الضروري أن تقرأي ماأكتب ..

والآن أريد أن ابيّن أمر مهم وهو .. أرجوا ملاحظة هذه العبارات التي كتبتيها ..

هذا ماقصدتة واذاكنت تقول انة ليس من الضرورى ان اقراء مقالاتك فانا وبكل صراحة اطلب منك ان لاتعلق ولاتدخل اى موضوع لى اياكان والباب الى يجيك منة الريح سدة واستريح

لاحظي بأني قلت لك بأنه ليس من الضروري .. فمعنى ذلك اني تركت لك الخيار ولم أمنعك لأن ذلك ليس من حقي .. في الوقت الذي طلبتي مني ألاّ أعقّب على موضوعاتك .. وهذا ليس من حقك مطلقاً .. هل تعرفي لماذا ؟؟

لأن من يكتب ويضع مايكتبه للقارئ .. ليس من حقه أن يمنع آراء القرّاء فيما كتبه .. ومن يريد أن يمنع آراء الغير فعليه أن يضع مايكتبه في أدراج مكتبه ويغلق عليها .. ولو عملت الناس بمنع التعليق على كتابات الغير .. لما خُلقت مدارس النقد .. ولأمكن كل واحد أن يقول مايشاء كما يشاء ويلزم الناس على عدم مخالفة مايقول ..

ولكن لاحظي انك نقضتي قولك لي كله .. عند تعقيبك على الأخ محمد باذيب في العبارة التالية ..

ولكن على اية حال نحن فى منبر ثقافى من حق اى شخص ان يبدئ رائية (لاان يفرضة)

فكيف هناك تمنعي من التعليق على ماتكتبي .. وهنا تعترفي بحق أي قارئ في التعقيب ؟؟ أمر غريب حقاً .. فمن يريد أن يكتب ليس من حقه منع أحد من التعليق .. ولكن من حقك أختي الكريمة ألآّ تعلقي على ردودي أو تعقيباتي .. أما منعي أو منع غيري من التعليق على ماتكتبي فهذا ليس من حقك ولا من حق أي أحد ..

إختيار هذا المعرّف يرجع لحريتي الشخصية .. وليس حراماً إلاّ عند بعض شيوخ الظلامية الذين قالوا بأن الكتابة بلغة الكفار معصية تستوجب التوبة .. ويجب مخالفتهم وعدم التشبّه بهم .. بل أنهم إختلقوا عقوبة لكل من يذهب بلاد الكفار للتعليم ..
أن يغمسوه في الماء أمام جمهور المصلين يوم الجمعة في مساجد نجد والقصيم .. ( الدرر السنية في الأجوبة النجدية 15/462) .. عقوبة له على ذهابه للتحصيل العلمي في بلاد الكفار .. بل انهم حرّموا تعليم الهندسة والطب للبنات ..

لك تحياتي ..

الرحبة .. يمكنك أن تقف كومبارس خلف من شئت حتى تتعلم كيف تكتب الهمزة على ( نبرة ) ..

[المرعبل]

معاد قاصر الاا قران ودعاء القنوت في المخاويل ايه هوذا ,