مديح يشبه الهجاء

[سالم علي الجرو]

مديح يشبه الهجــاء

ولد فاختارته القافية
كبر فصار أسطورة
قال قصيدته المشهورة:
مطلعها:
لا تقلقوا أحبابي .. أنا بعافية
قصيدة نالت استحسان الصرعى في حلبات الشعر
مدرسته في الشعر:
القوافي الصعبة
حفظ وهو في الرابعة من عمره

صاح قلبـــي مالـقى منهو يغيثه= غير الدمع والشقى مــاله مغاث
من طعون قدام وجروح حديثة = والسبب هــرج العواذل والخباث
وفي زمان عز كلبه دون ليــــثه = استغاث القـــــلب ليته ماستغاث
بس أهـوجس بهواجيس خبيثه = من تنام الناس إلى الساعة ثلاث
..............


يا معذبي أرخي شوي من رباطي= شكّل في يديني من مواريه أنماط
توبه وأنا ماعـاد أعود لأعتباطي=من اليوم ابمشي لك على الصراط
ذنبي الوحيد مبالغ شوي بفراطي=بمحبتك وماجاني منك حتى قيراط
بجافيك من الحين وبتكثر أغلاطي= بوريك وش تاخذ الريح من البلاط

[الخليفي الهلالي]

مديح يشبه الهجــاء


توبه وأنا ماعـاد أعود لأعتباطي=من اليوم ابمشي لك على الصراط[/poem][/RIGHT][/SIZE][/COLOR]


ماتسمّح الحديد إلا النار؛؛؛؛؛

[سالم علي الجرو]

ماتسمّح الحديد إلا النار؛؛؛؛؛

يا جاهل الجهل وخبير الغباء
منذ متى سابقت الحمق؟
منذ متى سابقك الذكاء؟
منذ متى قاتلت نفسك فأردتك قتيلا؟

[الخليفي الهلالي]

سامحك الله ؛؛؛؛؛

[سالم علي الجرو]

- YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=5DEckMBnSf8)

[الخليفي الهلالي]

- YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=5DEckMBnSf8)

تغلتل


هذا شأنك لأنك تحب التقعر والأنحطاط والدنائه وتحب أن تنداس تحت الجزمه

يا جزمه تكروني؛؛؛؛؛

[سالم علي الجرو]

صفيّ الدين الحلّي
بيتان بلا معنى:

إنّما الحَيزَبونُ والدّردَبيسُ= والطَّخَا والنُّقاخُ والعَطلَبيسُ
والسّبَنتَي، والحَقصُ، والهِيقُ = والهجرسُ والطرقسانُ والعسطوسُ...............
ومعنى في بيتين:

أتطلبُ من أخٍ خلقاً جليلاً= وخَلقُ النّاسِ من ماءٍ مَهِينِ
فسامح أن تكدرَ ودّ خلٍّ = فإنّ المرءَ من ماءٍ وطينِ

[سالم علي الجرو]

صفيّ الدين الحلّي
بيتان بلا معنى:

إنّما الحَيزَبونُ والدّردَبيسُ= والطَّخَا والنُّقاخُ والعَطلَبيسُ
والسّبَنتَي، والحَقصُ، والهِيقُ = والهجرسُ والطرقسانُ والعسطوسُ...............
ومعنى في بيتين:

أتطلبُ من أخٍ خلقاً جليلاً= وخَلقُ النّاسِ من ماءٍ مَهِينِ
فسامح أن تكدرَ ودّ خلٍّ = فإنّ المرءَ من ماءٍ وطينِ

الخلاصة:
المعنى قبل المبنى فإن رمى الشاعر إلى التعجيز عبر القوافي الصعبة فإنه يضعف المعنى لأن التركيز يذهب إلى الانشغال بالبحث عن القافية على حساب المعنى .

[سالم علي الجرو]

متى يمل المتلقي قول شاعر؟
• عندما لا يجدد شعره
• عندما يتخصص في غرض معين كالمديح والرثاء
• عندما ينفصم ولا يعكس شعره صورا من الواقع.

شعبان الطبال

شعبان في فرحه يطبّل في بلاده في عبط !=
لكل صاحب جاه أو سلطان أو صاحب زلطْ !
أهم شي عنده ملا بطنه ملا كيسه فقطْ !=
ولا يهمّ الصّح عنده بعد ذلك والغلطْ !!=
............=
موجود في كل الأماكن ، المدائن والعصور !=
يسلّي الوالي..وسكّان الفلل..واهل القصور=
فنان في قلب الحقائق والمسائل والأمــور=
يسمّي المأتم فرح !والشوك..باقات الزهور !=
...........=
من أجل رزمة مال..عنده يستوي باطل وحقْ !=
يرقص على كل الحبال..يلعب بألوان الورقْ !=
يمارس التلميع والترقيع في خفّةْ بحقْ !=
يقول..يكتب أي شيء..أصله..مجرد..مرتزقْ=

[سالم علي الجرو]

ــ 1 ــ
الشاعر الذي يتباهى بشعره دون اعتبار لتقييم المتلقي اقرب إلى الفشل والمدهش أنه لا يدرك فشله ... يصدق نفسه بتشجيع من المقربين حوله . ذلك ما ثبت في عذب القوافي .
الذين يعتمدون في تقييم قصائدهم على المتلقيين بكثير اهتمام وتواصل شعري وحسي هم الذين يتقدمون ويستقبل المتلقون قصائدهم بشوق ولهفة ، وهناك الدهشة من استمرار الغث في تباهي وهنا الأسف ذلك أن شعراء الحس والتواصل مع المتلقين يختفون عندما يطغى الإسفاف على الجودة .

ــ 2 ــ
الذي يتسول مرور الآخر على قصيدته ليصفها بالإبداع ثم يرد بالشكر يحطم نفسه دون دراية وكذلك الذي يمدح نفسه عبر معرفات له .
تصور شاعر يحاكي نفسه ويرى في الكم الوهمي من الردود تقييم لقصائده ، ومنهم من لا يثق بقصائده مستقلة فيبحث عن شركاء ويخرج معارضات كي يكبر في عين المتلقي ويحصل على مديح من باب كرم المتداخل الذي يمدح الجميع .

ــ 3 ــ
بعضهم يقول قصيدة باسمه الصريح ولا من طلّة فيختار معرّف امرأة ، يمتدح قصديتها ( قصيدته ) عبر معرفات وإطلالات !!!!!!!!!!!
وتظل الكلمة الشعرية ذات الغرض هي الطاغية والمسيطرة على العقل والوجدان يتلقفها المتلقي بحس وذائقة .

[سالم علي الجرو]

ــ 1 ــ
الشاعر الذي يتباهى بشعره دون اعتبار لتقييم المتلقي اقرب إلى الفشل والمدهش أنه لا يدرك فشله ... يصدق نفسه بتشجيع من المقربين حوله . ذلك ما ثبت في عذب القوافي .


الخلاصة:
المعنى قبل المبنى

[سالم علي الجرو]

ــ 1 ــ
الذين يعتمدون في تقييم قصائدهم على المتلقيين بكثير اهتمام وتواصل شعري وحسي هم الذين يتقدمون ويستقبل المتلقون قصائدهم بشوق ولهفة


شعراء كثيرون اختفوا ، أحدهم القائل:
البحر يلطم والسماء صباب والراعد رعد= والسيل مقبل يالملك خايف يغرّم بك غرام
خايف عليكم من تقلاب الليالي يا ولد=بعد التّمدّاح الذي زائد تنالون الكدام

الكدام: جمع ( كُدُم ): لكمة

[سالم علي الجرو]

ــ 1 ــ
الذين يعتمدون في تقييم قصائدهم على المتلقيين بكثير اهتمام وتواصل شعري وحسي هم الذين يتقدمون ويستقبل المتلقون قصائدهم بشوق ولهفة

شعراء كثيرون اختفوا ، أحدهم القائل:


في دفاتري لي عندك مطالب ومغرم = ماقضيته من أيام الزعيم الغنوشي
حان وعده ولالك عذر يابن المقدم = تدفع الدين وترجع لجيبي قروشي
حر مالي بغيته وأنت داري وتفهم = وأن تعذرت باحرك عساكر جيوشي

[ياسر باراس]

------------------------------------------------------------------------------------------------------------
اقتباس:
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو
ــ 1 ــ
الشاعر الذي يتباهى بشعره دون اعتبار لتقييم المتلقي اقرب إلى الفشل والمدهش أنه لا يدرك فشله ... يصدق نفسه بتشجيع من المقربين حوله . ذلك ما ثبت في عذب القوافي .


كلام صحيح. المفروض على الشاعر الذي يريد أن يعلم حقيقه قصيدته وقوتها من ضعفها ان يتركها للمتلقين وتعليقاتهم لا ان يسندها بمداخلات كاذبه

ولكن هذا كلام عام ولو ان الكاتب اتى بامثله توضيحيه محدده فهذا افضل.

[ياسر باراس]

شعراء كثيرون اختفوا ، أحدهم القائل:
البحر يلطم والسماء صباب والراعد رعد= والسيل مقبل يالملك خايف يغرّم بك غرام
خايف عليكم من تقلاب الليالي يا ولد=بعد التّمدّاح الذي زائد تنالون الكدام

الكدام: جمع ( كُدُم ): لكمة


&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&


شعراء كثيرون اختفوا ، أحدهم القائل:


في دفاتري لي عندك مطالب ومغرم = ماقضيته من أيام الزعيم الغنوشي
حان وعده ولالك عذر يابن المقدم = تدفع الدين وترجع لجيبي قروشي
حر مالي بغيته وأنت داري وتفهم = وأن تعذرت باحرك عساكر جيوشي

استاذي علي سالم الجرو

هذه الامثله التي استخدمتها كنماذج للشعر الجيد فيها ما فيها من الضعف والركاكه ولا مواخذه,

البحر يلطم/// السماء صباب/// اشياء تحصل الان وحاضرا .... أما الراعد رعد/// ؟؟؟ رعد مره واحده وانتهى الامر!!! منتهى الركاكه. المفروض يكون الراعد يرعد ولكن سيختل الوزن

كذلك: في دفاتري لي عندك مطالب ومغرم = ماقضيته من أيام الزعيم الغنوشي

الدين من ايام الزعيم الغنوشي مجرد حشو ليناسب القافيه لأن الزعيم الغنوشي زمانه ليس بعيد بل ربما انه اي الغنوشي لا زال موجود في تونس للتو والساعه والشاعر يريد ان يقول ان الدين قديم جدا من ايام الزعيم الغنوشي. واضح يا استاذ سالم انك على علاقه ليست حبيه مع شعار السقيفه وتترحم على شعار تقول انهم اختفوا وتقتبس لنا اشعارهم الركيكيه التي لا تقارن مع اشعار بعض الشعار الذين لا يزالوا يثرون السقيفه الى هذه الللحظه
وهولاء الشعار الذين تقول انهم اختفو ... لماذا اختفو؟ لماذا لم يستمرو في العطا والحلان سيشاهدو ان اشعارهم افضل بكثير من اشعار الشعار الذين انت على علاقه سيئه معهم مثلا؟

[سالم علي الجرو]

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

استاذي علي سالم الجرو

هذه الامثله التي استخدمتها كنماذج للشعر الجيد فيها ما فيها من الضعف والركاكه ولا مواخذه,

البحر يلطم/// السماء صباب/// اشياء تحصل الان وحاضرا .... أما الراعد رعد/// ؟؟؟ رعد مره واحده وانتهى الامر!!! منتهى الركاكه. المفروض يكون الراعد يرعد ولكن سيختل الوزن

كذلك: في دفاتري لي عندك مطالب ومغرم = ماقضيته من أيام الزعيم الغنوشي

الدين من ايام الزعيم الغنوشي مجرد حشو ليناسب القافيه لأن الزعيم الغنوشي زمانه ليس بعيد بل ربما انه اي الغنوشي لا زال موجود في تونس للتو والساعه والشاعر يريد ان يقول ان الدين قديم جدا من ايام الزعيم الغنوشي. واضح يا استاذ سالم انك على علاقه ليست حبيه مع شعار السقيفه وتترحم على شعار تقول انهم اختفوا وتقتبس لنا اشعارهم الركيكيه التي لا تقارن مع اشعار بعض الشعار الذين لا يزالوا يثرون السقيفه الى هذه الللحظه

وناقد في الادب ازين له الا لو يشد له عا حماره
لافض فوك يا بن مخاشن
لك الحق ايهالشاعر الكبير ان ما تفهم قصد بو لطفي فهو دوب يجيب شعبان معا رمضان واحيان مهما دقق الواحد ما يقدر يفهم وش قصده
انا اقتبست مداخلته اسفل عشان يشوفون الناس كلامه المخيط بصميل


5) ولا ولن يقول صاحب الموهبه مثل ما قال الشاعر باقديم: وسط راسي يحن مثل الربابه = ولا صادم رعه عيفه تشفـر

يعني الناقد الكبير استبعد بن مخاشن وباقديم من اصحاب المواهب حسب كلامه المثبوت هنا وطبعا با يجي ذا الحين وبايقول لا ماهو هذا القصد. لعن الله الزايمر يا بو لطفي. لو خليت واحد من هاذولا الشعار وسل في السقيفه. كلامك واضح ولا تستطيع تتملص منة وهو: بالعربي الفصيح الشعار لي قالو هذا الكلام مهم اصحاب مواهب لان صاحب الموهبه ما بايقول مثل هذا الكلام


لا أسأل الناس عما في ضمائرهم=مافي ضميري لهم من ذاك يكفيني بعض الرؤوس تأبى إلا أن تنكشف

[سالم علي الجرو]

ــ 3 ــ
وتظل الكلمة الشعرية ذات الغرض هي الطاغية والمسيطرة على العقل والوجدان يتلقفها المتلقي


ينهب قطاع الخاص وانه ملك عام=ظالم ظلم حتى الارامل واليتام
ولا حسب إن عاد فوق الناس رب=
لاتصدوقونه يوم لو صلى وصام=كذّاب ومنافق مراوغ في الكلام
ياكم وكم مره عليكم قد كذب=
في الكذب والتضليل قد عنده وسام=والتّفرقه مابين لخوه والعمام
خلا القبائل كل نوبه في شذب=
يكفي كفى قهرا وظلما وانتقام=يكفيك ياشعبي تشرذم وانقسام
حافظ على وحدتك واصلح ماخرب=

[ياسر باراس]

لا أسأل الناس عما في ضمائرهم=مافي ضميري لهم من ذاك يكفيني بعض الرؤوس تأبى إلا أن تنكشف



هذه هي طريقتك للاسف الشديد في التهرب من صلب أي موضوع تجد نفسك محجي فيه.

نكلمك عن نموذجين من الشعر استشهدت انت بها وهم في منتهى الركاكه وبدل من ان تدافع عن موقفك وتوضحه للناس تقوم تقول بعض الروس تابى الا ان تنكشف يعني ان ياسر باراس مجرد معرف لواحد غريم لك.

طيب اطعناك. انا معرف لشخص ثاني ما هو ياسر باراس بشحمه ولحمه. والان بعد ان اشفيت غليلك تعال وضح لنا ماهو الشي البديع في قول شاعرك ( البرق يبرق والسما صبابه والراعد رعد. خلاص الراعد رعد مثلما تقول الميازر تقرح والعضيده ترقل بالزوامل والحراوه وصلوا ). نعم الحراوه وصلوا اما البنادق لا زالت توخذ وتعطي والعضيده لا زالت ترقل بالزوامل. هل يجوز ان نقول على هذا النسق: البارق يبرق والسماء صبابه والراعد رعد ( الراعد رعد انت بغيته مثل الحراوه وصلوا؟ ثلاثه امور لها علاقه متشابكه بس امرين لا زالت قائمه اما الامر الثالث انتهى الحراوه وصلو ).

كذلك الدين قديم من ايام الزعيم الغنوشي لو قال شاعرك الدين قديم من ايام الشيخ تميم بن حمد ال ثاني حاكم قطر كان افضل فالشيخ تميم من زمان قديم وهو حاكم قطر اليس كذلك!!! كلام مخيط بمكسر مو بصميل ولكنه اعجب الناقد الفذ. وافضل شي للناقد الفذ بدل ما يجاوب ويوضح الامور ان يتهرب ويشخصن الموضوع ويقول بعض الروس ابت الا ان تنكشئف وانت ياياسر باراس منت ياسر باراس. لمعلوماتك ايميلي ورقم جوالي موجود لدى ادارة السقيفه.

تعال وضح موقفك والا قل قاق وان بغيتنا ياسر باراس انا ياسر باراس وان بغيتنا معرف مجهول لشخص ثاني فانا موافق لكن تعال جاوب ووضح الامور المشكله ماهي من هو ياسر باراس &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&




استاذي علي سالم الجرو

هذه الامثله التي استخدمتها كنماذج للشعر الجيد فيها ما فيها من الضعف والركاكه ولا مواخذه,

البحر يلطم/// السماء صباب/// اشياء تحصل الان وحاضرا .... أما الراعد رعد/// ؟؟؟ رعد مره واحده وانتهى الامر!!! منتهى الركاكه. المفروض يكون الراعد يرعد ولكن سيختل الوزن

كذلك: في دفاتري لي عندك مطالب ومغرم = ماقضيته من أيام الزعيم الغنوشي

الدين من ايام الزعيم الغنوشي مجرد حشو ليناسب القافيه لأن الزعيم الغنوشي زمانه ليس بعيد بل ربما انه اي الغنوشي لا زال موجود في تونس للتو والساعه والشاعر يريد ان يقول ان الدين قديم جدا من ايام الزعيم الغنوشي. واضح يا استاذ سالم انك على علاقه ليست حبيه مع شعار السقيفه وتترحم على شعار تقول انهم اختفوا وتقتبس لنا اشعارهم الركيكيه التي لا تقارن مع اشعار بعض الشعار الذين لا يزالوا يثرون السقيفه الى هذه الللحظه
وهولاء الشعار الذين تقول انهم اختفو ... لماذا اختفو؟ لماذا لم يستمرو في العطا والحلان سيشاهدو ان اشعارهم افضل بكثير من اشعار الشعار الذين انت على علاقه سيئه معهم مثلا؟

الاشيا التي باللون الاحمر لم يوضحها الناقد الفذ للان وتهرب منها وقلب الموضوع الى نزاعات شخصيه. وبالمناسبه هل هناك راعد من دون بارق؟ مادام البرق يبرق فالراعد يرعد وليس الراعد رعد وانتهى الامر
ولكن الناقد الفذ له حاجه في نفس يعقوب يمدح بعض الشعار ويقدح في شعار اخرين قال الراعد رعد :FRlol: تقول الا ناقه باتنتج ولكنها تعسرت ثم نتجت وانتهى الامر

[ياسر باراس]

ينهب قطاع الخاص وانه ملك عام=ظالم ظلم حتى الارامل واليتام
ولا حسب إن عاد فوق الناس رب=
لاتصدوقونه يوم لو صلى وصام=كذّاب ومنافق مراوغ في الكلام
ياكم وكم مره عليكم قد كذب=
في الكذب والتضليل قد عنده وسام=والتّفرقه مابين لخوه والعمام
خلا القبائل كل نوبه في شذب=
يكفي كفى قهرا وظلما وانتقام=يكفيك ياشعبي تشرذم وانقسام
حافظ على وحدتك واصلح ماخرب=

مافيش حاجه اسمها قطاع الخاص ولا حاجه اسمها قطاع العام

ال التعريف ضروريه تحت أي ظرف فلا بد للشاعر ان يقول الـقطاع الخاص و الـقطاع العام

واذا اراد ان يحذف ال التعريف فعندئذ يقول مثلا قطاع التجزئه قطاع الجمله قطاع تجارة الذهب ... الخ

ولاحظو انني لم اشخصن الموضوع مع الناقد الفذ ولم اسي اليه بكلمه واحده بينما هو يسي تصريحا وتلميحا لكل من يتعرض له وفي احسن الظروف يتجاوز المداخلات التي لا يستطيع الاجابه عليها مثلما تجاوز مثلا مداخة شهد الملكه التي اتهمته فيها انه ينقل الاراء اليهوديه التي تمس الاسلام دون ان يدافع عن الاسلام فلماذا النقل اذن ولمن اراد الاستيضاح ان يراجع السقيفه العامه

[ياسر باراس]

مافيش حاجه اسمها قطاع الخاص ولا حاجه اسمها قطاع العام

ال التعريف ضروريه تحت أي ظرف فلا بد للشاعر ان يقول الـقطاع الخاص و الـقطاع العام

واذا اراد ان يحذف ال التعريف فعندئذ يقول مثلا قطاع التجزئه قطاع الجمله قطاع تجارة الذهب ... الخ

ولاحظو انني لم اشخصن الموضوع مع الناقد الفذ ولم اسي اليه بكلمه واحده بينما هو يسي تصريحا وتلميحا لكل من يتعرض له وفي احسن الظروف يتجاوز المداخلات التي لا يستطيع الاجابه عليها مثلما تجاوز مثلا مداخة شهد الملكه التي اتهمته فيها انه ينقل الاراء اليهوديه التي تمس الاسلام دون ان يدافع عن الاسلام فلماذا النقل اذن ولمن اراد الاستيضاح ان يراجع السقيفه العامه


هذه هي مشاركة شهد الملكه لمن اراد الاستزاده




يا أباء لطفي هدانا وهداك الله .
ما دونته في مشاركتك أعلاه مما كتبته (نجاة النهاري ) اليهوديه !!!؟؟؟ .
كلام خطير جدا يجب أن لا يتم نقله على عواهنه وكان الأجدر بك يا أباء لطفي .
أن تعرض مانقلته عن نجاة النهاري ( اليهوديه) على أهل الذكر من علماء الدين
وتذيل برايهم مشركتك التي لا يوجد بها غير ما كتبته نجاة النهاري (اليهوديه )
ولم توضح أنت رايك الشخصي في ما قمت أنته بنقله هل أنت مع ما كتبته اليهوديه
(نجاة النهاري)او ضده .
وبما إن ما نقلته عن ما كتبته اليهوديه ( نجاة النهاري) كلام خطير يمس جوهر الدعوه
إلى الأسلام والصد عن الدخول في الإسلام وإنت تعلم يا أبا لطفي أن اشد الناس عداوه
للإسلام هم اليهود لذلك يجب أن نكون حريصين كُل الحرص فيما يكتبون عنا وعن ديننا
وأن لا ننقل لهم ما يكتبون عنا وعن ديننا على عواهنه بل يجب علينا أن نحضر الرد المقنع
على ما نريد نقله من أقوالهم .
أملي منك أن تعرض مانقلت على أحد من رجال الدين لترفق مانقلت برد شرعي من أهل الذكر .
والدين النصيحه يأ بالطفي وصاحبك من صدقك وليس من صدٌقك .

[سالم علي الجرو]

(( من يكذب قد يكون ذكيا ومن يصدق قد يكون مفكرا لكن من يصدق كذبته فهو يفكر انه ذكي ))

[ياسر باراس]

(( من يكذب قد يكون ذكيا ومن يصدق قد يكون مفكرا لكن من يصدق كذبته فهو يفكر انه ذكي ))


خل التهرب من الاجابه عندما يتم افحامك

تتهرب الى العموميات: من يكذب فهو كذا كذا ومن يصدق فهو كذا كذا

وخيركم خيركم لاهله

ومن صلى التراويح والتهجد كذا كذا

هذا كله عارفينه

بس شفك للان ما جاوبت على صلب الموضوع بل المواضيع خاصه المداخلات ادناه

لا زلنا منتظرين جوابك


&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&


&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&




استاذي علي سالم الجرو

هذه الامثله التي استخدمتها كنماذج للشعر الجيد فيها ما فيها من الضعف والركاكه ولا مواخذه,

البحر يلطم/// السماء صباب/// اشياء تحصل الان وحاضرا .... أما الراعد رعد/// ؟؟؟ رعد مره واحده وانتهى الامر!!! منتهى الركاكه. المفروض يكون الراعد يرعد ولكن سيختل الوزن

كذلك: في دفاتري لي عندك مطالب ومغرم = ماقضيته من أيام الزعيم الغنوشي

الدين من ايام الزعيم الغنوشي مجرد حشو ليناسب القافيه لأن الزعيم الغنوشي زمانه ليس بعيد بل ربما انه اي الغنوشي لا زال موجود في تونس للتو والساعه والشاعر يريد ان يقول ان الدين قديم جدا من ايام الزعيم الغنوشي. واضح يا استاذ سالم انك على علاقه ليست حبيه مع شعار السقيفه وتترحم على شعار تقول انهم اختفوا وتقتبس لنا اشعارهم الركيكيه التي لا تقارن مع اشعار بعض الشعار الذين لا يزالوا يثرون السقيفه الى هذه الللحظه
وهولاء الشعار الذين تقول انهم اختفو ... لماذا اختفو؟ لماذا لم يستمرو في العطا والحلان سيشاهدو ان اشعارهم افضل بكثير من اشعار الشعار الذين انت على علاقه سيئه معهم مثلا؟





&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&



مافيش حاجه اسمها قطاع الخاص ولا حاجه اسمها قطاع العام

ال التعريف ضروريه تحت أي ظرف فلا بد للشاعر ان يقول الـقطاع الخاص و الـقطاع العام

واذا اراد ان يحذف ال التعريف فعندئذ يقول مثلا قطاع التجزئه قطاع الجمله قطاع تجارة الذهب ... الخ

ولاحظو انني لم اشخصن الموضوع مع الناقد الفذ ولم اسي اليه بكلمه واحده بينما هو يسي تصريحا وتلميحا لكل من يتعرض له وفي احسن الظروف يتجاوز المداخلات التي لا يستطيع الاجابه عليها مثلما تجاوز مثلا مداخة شهد الملكه التي اتهمته فيها انه ينقل الاراء اليهوديه التي تمس الاسلام دون ان يدافع عن الاسلام فلماذا النقل اذن ولمن اراد الاستيضاح ان يراجع السقيفه العامه

[ياسر باراس]

(( من يكذب قد يكون ذكيا ومن يصدق قد يكون مفكرا لكن من يصدق كذبته فهو يفكر انه ذكي ))



ومن يغمز ويلمز الناس دون مبرر فهو قليل غرس

ومن يتهرب عندما يحتجي فهو طبل اجوف ما عنده اللي عند جدتي

[الخليفي الهلالي]

(( من يكذب قد يكون ذكيا ومن يصدق قد يكون مفكرا لكن من يصدق كذبته فهو يفكر انه ذكي ))


نسور سوريا

منذ حوالي ساعة.

ناصر قنديل

خان العسل - يونيفيل
- تدور معارك ضارية في خان العسل وكر وفر بين الجيش السوري ومجموعات الميليشيات التركية و تواكب الجزيرة والعربية وفقا لصيغة عاجل جدا كل خبر من هناك
- فجأة يحضر الخبراء والخرائط وتصير خان العسل هي التي تقرر مستقبل الحرب في سوريا وعليها
- كما كانت القصير 70% من الحرب تصير خان العسل 70% لأنه لا مشكلة إن صارت الحرب 140%
- لمن لا يعرف ما هي القصة فلينتبه إلى أن المعارك تدور في توقيت وصول لجنة الخبراء الخاصة بالسلاح الكيمايئي إلى دمشق للتفاوض حول التحقيق في إستخدام الأسلحة الكيميائية وشرط سوريا هو التحقيق في خان العسل حيث إستخدمت الميليشيات سلاحا كيميائيا تركي المصدر
- إخفاء الجريمة وستر الفضيحة يستدعيان ان تبقى المعارك مشتعلة في خان العسل ما بقي المحققون وسيقترح عليهم ويقترحون بدائل ريثما تهدأ خان العسل ولن تهدأ
- نصيحة للخبراء بالعودة من حيث جاؤوا لأنهم ممنوع ان يذهبوا لخان العسل
- على ضفة أخرى قرر الإتحاد الأوروبي فتح معركة سياسية إعلامية مع جمهور المقاومة عنوانها إدراج إسم إفتراضي هو الجناح العسكري لحزب الله على لوائح الإرهاب
- القرار لتعويض إسرائيل غضبها من قرار أوروبي بعدم التعامل إقتصاديا مع منتوجات المستوطنات المقاومة في الضفة الغربية
- القرار لقاء 500 مليون دولار حملها سعود الفيصل لكل من بريطانيا وفرنسا وألمانيا
- القرار تناغم مع رغبة أميركية في تحضير الملفات السورية والفلسطينية والإيرانية لجولات التفاوض الجدي حيث يحضر حزب الله فيها كلها
- القرار إختراع بريطاني و إستنساخ للتجربة البريطانية مع الجيش الجمهوري الإيرلندي عندما كانوا يريدون مفاوضته فساعة يكتشفون ان لا احد في الجناح العسكري وساعة يكتشفون ان لا شيئ إسمه فصل بين جناح سياسي وجناح عسكري بل كل الشعب يصبح جناحا عسكريا
- القرار بداعي أمن أوروبا نفاق ونصب سياسي وقانوني لأن الدول التي يفترض أنها من تعرض لهجمات منسوبة لحزب الله رفضت تقديم طلب إصدار القرار مرفقا بإتهام وادلة وخصوصا بلغاريا
- القرار بتهمة الإرهاب للمسمى الجناح العسكري فضح اسبابه كلام كاميرون معلم هيغ وهولاند معلم فابيوس بربطه بمعارك القصير
- في القصير قاتل حزب الله جبهة النصرة التي يصنفها الأوروبيون إرهابا فقام بحماية أمن اوروبا وليس إلحاق الأذى به
- يظنونها طريق تفاوض و سيد المقاومة قال مبكرا لن نغير موقفنا وهم يحضرون لقرار إدراجنا على لوائح الإرهاب ونقول لهم بلوا قراراتكم وإشربوا ماءها
- سيخلقون توترا بين شعب المقاومة و وحدت اليونيفيل
- سيدخل الإسرائيلي وتدخل القاعدة على الخط بعمليات تستهدف اليونيفيل كما إستغلا معا حالة الإحتقان بين سوريا والرئيس رفيق الحريري فإغتالوه وإتهموا سوريا سيعيدون الكرة باليونيفيل
- نصيحة حريص أن يسحبوا اليونيفيل منعا للأسوأ- من يكذب قد يكون ذكيا ومن يصدق قد يكون مفكرا لكن من يصدق كذبته فهو يفكر انه ذكي

أنت كاذب وسارق ولص كبير وفوق هذا صدّقت نفسك؛؛؛؛؛

[سالم علي الجرو]

ــ 1ــ[QUOTE=ياسر باراس;778796][RIGHT]هذه هي طريقتك للاسف الشديد في التهرب من صلب أي موضوع تجد نفسك محجي فيه.
نكلمك عن نموذجين من الشعر استشهدت انت بها وهم في منتهى الركاكة وبدل من ان تدافع عن موقفك وتوضحه للناس تقوم تقول بعض الروس تابى الا ان تنكشف يعني ان ياسر باراس مجرد معرف لواحد غريم لك.
[COLOR="Indigo"][SIZE="5"]من يصدق نفسه قد يكون ذكيا ، لكن ليس بالضرورة مفكرأ

[سالم علي الجرو]

ــ 2 ــ
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

استاذي علي سالم الجرو
هذه الامثله التي استخدمتها كنماذج للشعر الجيد فيها ما فيها من الضعف والركاكه ولا مواخذه,

البحر يلطم/// السماء صباب/// اشياء تحصل الان وحاضرا .... أما الراعد رعد/// ؟؟؟ رعد مره واحده وانتهى الامر!!! منتهى الركاكه. المفروض يكون الراعد يرعد ولكن سيختل الوزن
كذلك: في دفاتري لي عندك مطالب ومغرم = ماقضيته من أيام الزعيم الغنوشي
الدين من ايام الزعيم الغنوشي مجرد حشو ليناسب القافيه لأن الزعيم الغنوشي زمانه ليس بعيد بل ربما انه اي الغنوشي لا زال موجود في تونس للتو والساعه والشاعر يريد ان يقول ان الدين قديم جدا من ايام الزعيم الغنوشي. واضح يا استاذ سالم انك على علاقه ليست حبيه مع شعار السقيفه وتترحم على شعار تقول انهم اختفوا وتقتبس لنا اشعارهم الركيكيه التي لا تقارن مع اشعار بعض الشعار الذين لا يزالوا يثرون السقيفه الى هذه الللحظه
][/SIZE][/RIGHT][/QUOTE]
(( من يكذب قد يكون ذكيا ومن يصدق قد يكون مفكرا لكن من يصدق كذبته فهو يفكر انه ذكي ))

[سالم علي الجرو]

ــ 3 ــ
والدليل:
وناقد في الادب ازين له الا لو يشد له عا حماره
لافض فوك يا بن مخاشن
لك الحق ايهالشاعر الكبير ان ما تفهم قصد بو لطفي فهو دوب يجيب شعبان معا رمضان واحيان مهما دقق الواحد ما يقدر يفهم وش قصده
انا اقتبست مداخلته اسفل عشان يشوفون الناس كلامه المخيط بصميل


5) ولا ولن يقول صاحب الموهبه مثل ما قال الشاعر باقديم: وسط راسي يحن مثل الربابه = ولا صادم رعه عيفه تشفـر
يعني الناقد الكبير استبعد بن مخاشن وباقديم من اصحاب المواهب حسب كلامه المثبوت هنا وطبعا با يجي ذا الحين وبايقول لا ماهو هذا القصد. لعن الله الزايمر يا بو لطفي. لو خليت واحد من هاذولا الشعار وسل في السقيفه. كلامك واضح ولا تستطيع تتملص منة وهو: بالعربي الفصيح الشعار لي قالو هذا الكلام مهم اصحاب مواهب لان صاحب الموهبه ما بايقول مثل هذا الكلام
هل وقفت على موضوع موحد؟
هل وقفت على لياقة أدبية؟
هل وقفت على تماسك فكرة؟
انفرط عقد المسبحة ويفهم هذا من له بالمنتدى ارتباط وثيق وقديم .
أعان الله الشباب على فرز الغث من السمين والعبث من الجد ، أما المنتدى فلديه مناعة والحمد لله .
نصيحتي للعضو:
• اقرأ أو اكتب مقالا
• شارك لا تتردد لتثري الطرح
• ترفع عن ( الأنا )
ستكون أنت

لا أسأل الناس عما في ضمائرهم=مافي ضميري لهم من ذاك يكفيني بعض الرؤوس تأبى إلا أن تنكشف

[سالم علي الجرو]

ــ 4 ــ

تعال وضح موقفك والا قل قاق وان بغيتنا ياسر باراس انا ياسر باراس وان بغيتنا معرف مجهول لشخص ثاني فانا موافق لكن تعال جاوب ووضح الامور المشكله ماهي من هو ياسر باراس

ولكن الناقد الفذ له حاجه في نفس يعقوب يمدح بعض الشعار ويقدح في شعار اخرين قال الراعد رعد :FRlol: تقول الا ناقه باتنتج ولكنها تعسرت ثم نتجت وانتهى الامر

ــ 5 ــ
ميزان لك يا اليرو مايل ما اعتدل
FRlol: :FRlol: :FRlol: :FRlol: :FRlol: :FRlol:
دوب [COLOR="red"]اليرو هوكذا يتعرض اشيا اكبر منه
[./COLOR]
وبــــــس قول واه عادنا

[سالم علي الجرو]

QUOTE=الخليفي الهلالي;778809]

أنت كاذب وسارق ولص كبير وفوق هذا صدّقت نفسك؛؛؛؛؛[/QUOTE]

*******
ليس من الأخلاق التكبر والشماتة
تشمت:
[COLOR="Red"]• كاذب
• وسارق
• ولص كبير
حسب تصورك ، وأنا الذي لا أحسدك وأنت:
• تدبس النوب في جبحه دبيس
• تقبسها قبيس
حسب قولك وقرارك
لن أحسدك وأنت تدبس النوب في جبحه دبيس ولن أخبر أحد بأنك: تقبسها قبيس ، فقط دعني وشأني وكم مرة طلبت منك والسؤال: كيف تدبس النوب في جبحه دبيس وتقبسها قبيس وأنت خلف برقع ، ومن هو مؤهل للكذب له وجه لا يعرف العرق ، المبرقع أم الظاهر للعيان بالإسم والعنوان؟

[ياسر باراس]

ــ 1ــ[QUOTE=ياسر باراس;778796][RIGHT]هذه هي طريقتك للاسف الشديد في التهرب من صلب أي موضوع تجد نفسك محجي فيه.
نكلمك عن نموذجين من الشعر استشهدت انت بها وهم في منتهى الركاكة وبدل من ان تدافع عن موقفك وتوضحه للناس تقوم تقول بعض الروس تابى الا ان تنكشف يعني ان ياسر باراس مجرد معرف لواحد غريم لك.
[SIZE="5"]من يصدق نفسه قد يكون ذكيا ، لكن ليس بالضرورة مفكرأ

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&


[COLOR="Blue"]ومن يغمز ويلمز الناس دون مبرر فهو قليل غرس

ومن يتهرب عندما يحتجي فهو طبل اجوف ما عنده اللي عند جدتي

[ياسر باراس]

ــ 2 ــ

][/SIZE][/RIGHT][/QUOTE]



&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&



ومن يغمز ويلمز الناس دون مبرر فهو قليل غرس

ومن يتهرب عندما يحتجي فهو طبل اجوف ما عنده اللي عند جدتي

[ياسر باراس]

ــ 3 ــ
والدليل:


هل وقفت على موضوع موحد؟
هل وقفت على لياقة أدبية؟
هل وقفت على تماسك فكرة؟
انفرط عقد المسبحة ويفهم هذا من له بالمنتدى ارتباط وثيق وقديم .
أعان الله الشباب على فرز الغث من السمين والعبث من الجد ، أما المنتدى فلديه مناعة والحمد لله .
نصيحتي للعضو:
• اقرأ أو اكتب مقالا
• شارك لا تتردد لتثري الطرح
• ترفع عن ( الأنا )
ستكون أنت

لا أسأل الناس عما في ضمائرهم=مافي ضميري لهم من ذاك يكفيني بعض الرؤوس تأبى إلا أن تنكشف



وبعض الرووس نخرها الزايمر ومهما تحاول تصل معها الى كلمه سواء تجدها متحجره
تحدثها عن شروق الشمس مثلا تقوم تحرف الموضوع الى فوايد الشاهي الاخضر
تتقرب اليها بالكلمه الطيبه تصدك وتنفرك بما انغرس منذ ميات السنين في جيناتها من خباثه ولوم
تقول بادب ومحبه سيدي الاستاذ فلان يقوم يغمزك ويلمزك ويقول بعض الرووس .................

يا حلان يامشرفين شوفو لنا حل مع هذا المخرف الذي ينشر الحساسيه والخبث والغمز واللمز في هذه السقيفه

[ياسر باراس]

ــ 2 ــ

][/SIZE][/RIGHT][/QUOTE]



ومن يغمز ويلمز الناس دون مبرر فهو قليل غرس

ومن يتهرب عندما يحتجي فهو طبل اجوف ما عنده اللي عند جدتي

[ياسر باراس]

ــ 3 ــ
والدليل:


هل وقفت على موضوع موحد؟
هل وقفت على لياقة أدبية؟
هل وقفت على تماسك فكرة؟
انفرط عقد المسبحة ويفهم هذا من له بالمنتدى ارتباط وثيق وقديم .
أعان الله الشباب على فرز الغث من السمين والعبث من الجد ، أما المنتدى فلديه مناعة والحمد لله .
نصيحتي للعضو:
• اقرأ أو اكتب مقالا
• شارك لا تتردد لتثري الطرح
• ترفع عن ( الأنا )
ستكون أنت

لا أسأل الناس عما في ضمائرهم=مافي ضميري لهم من ذاك يكفيني بعض الرؤوس تأبى إلا أن تنكشف


********************************************

ومن يغمز ويلمز الناس دون مبرر فهو قليل غرس

ومن يتهرب عندما يحتجي فهو طبل اجوف ما عنده اللي عند جدتي

[الخليفي الهلالي]

وبعض الرووس نخرها الزايمر ومهما تحاول تصل معها الى كلمه سواء تجدها متحجره
تحدثها عن شروق الشمس مثلا تقوم تحرف الموضوع الى فوايد الشاهي الاخضر
تتقرب اليها بالكلمه الطيبه تصدك وتنفرك بما انغرس منذ ميات السنين في جيناتها من خباثه ولوم
تقول بادب ومحبه سيدي الاستاذ فلان يقوم يغمزك ويلمزك ويقول بعض الرووس .................

يا حلان يامشرفين شوفو لنا حل مع هذا المخرف الذي ينشر الحساسيه والخبث والغمز واللمز في هذه السقيفه

يا ياسر

الناقد الجهبذ اليرو داب على هذا السلوك وأمتهن هذه الصنعه التي
أكتسبها بالوراثه وليس لديه مهره أخرى غيرها بالأصل فما عسى أن يصنع المشرفين والحلان
مع مثل هذه الحالة الأستثنائيه البالغة الخطوره والتعقيد لأنها حالة جينيه متوارثه والأمراض الوراثيه
لا علاج لها على حد علمي والله يعين أهله عليه..؟!

ومع هذا أنا شخصياً أحبه في الله ولا أزعل منه رغم سلوكه وأسلوبه نحوي لأنه يبقى أخي في الأنسانيه
ولو جيت الرياض أو هو أتى جده وعلمت به لسعيت لزيارته وقبلت رأسه دون أن يعرفني لأنني أحترم وأوقّر الكبير مهما تجاوز في حقي؛؛؛؛؛

[سالم علي الجرو]

ــ 1 ــ
الذين يعتمدون في تقييم قصائدهم على المتلقيين بكثير اهتمام وتواصل شعري وحسي هم الذين يتقدمون ويستقبل المتلقون قصائدهم بشوق ولهفة ،



أيش ذا من قلم لي مايريد الشهاده= لي وأنا مجتهد بين النوّر والطوارق
ماخذلته0ولاهي لي سوالف وعاده= أهمل الدرس0ضوي دوب لاصي وشارق
الزمن يندرج بين الضبه والقتاده=والنتيجه فهمها كل عاقل وحاذق
الرعيه رعيه والقياده قياده= والمطر مايحط من دون راعد وبارق
كل رجال ماذلحين يلقف بلاده=قبل ماقول متمرد ومجرم ومارق

[سالم علي الجرو]

إلا السقيفة هذه لا تقبل الغش والتّزوير

الأسماء الصريحة هنا هي التي في الواجهة ، تظهر سقيفة عذب القوافي على حقيقتها:

شعر متأصل
مداخلات مثرية
نقد حسن ورعاية مسئولة
تقوم بعمليتي: الصيانة والحماية على أحسن وجه رغم المتاعب

الأسماء لا أستطيع حصرها لكنني أجزم بأنّ سقيفة عذب القوافي إن لم يكن المنتدى بدونهم خواء ، ولا يقف عند الخواء فقط بل يزعج وينفّر .

المعرّفات ستكون على ذات الصورة أو قريبة منها لولا أنّ البعض مع شديد الأسف احترف الأسلوب الهابط . كتبت البعض وهي معروفة لدى القرّاء من خلال ضحالة أطروحاتها وسخافة مشاركاتها وتعتبر ظاهرة صحّية غير أنّ النسبة تزيد أحيانا عن الحد المقبول فتشوّه الصورة وتنفّر لاسيّما تلك التي تشذّ بقبيح ردودها المرافقة لصور مقزّزة ، المعبّرة عن حال العدوانيّة كتل التي حذفت وما أكثرها .

على أنّ الذي يشوّه صورة الشعر الشعبي هو ذلك التطفّل في النقد الذي يصل إلى حد التجريح ، وذلك السرد الممل غير الهادف وكأنما يهدف صاحبه إلى بروز مقعده وحضوره لإرضاء ذات مغروره وهو عند القرّاء رقم لا أثر له . من هؤلاء المتطفّلين من يثير جدالا لغرض الجدال وليس لغرض الإثراء ومنهم من ينقل خطأ فيضيع الوقت في التصحيح ، وأحد هؤلاء العبد لله ، ولكن عن غير قصد ( أقولها صرحة ) ، ومنهم من يستخف بالقراء ويستهزىء بعقولهم مع سبق الإصرار والتّرصّد .

سقيفة عذب القوافي أقرب إلى التراث ، ومن التراث ، المثل القائل:

" فلان شال ميزانه بإبطه "

هذا لما تجده صفحة مقروءة تشعر بأنّك في حديقة غنّاء يبدع هاجس الشاعر كما قال الأخ: صالح بن هلابي ( عيبون ) ويستمتع القارىء ، بخلاف لما تجد حديقة صفراء فإنّ المزاج يتعكّر .
وأخيرا أشكر هؤلاء:
طالب النعماني, خالد بن مهنا , بن احمد, عمر الذيب, باشراحيل


التاريخ: 11/5/2011

[سالم علي الجرو]

الزين يعيد نفســه


كفى الاقصى معانات الزمن لغبر يعانيها=ويكفي ماوصل بغداد وابكى شعبها المخذول
خذلتوا ملتقى النهرين بعتوها لشاريها=واخر بيعكم دم طفل في غزه بري مقتول
تمادت الانظمه في حقنا واكثر تماديها=وقادت خير امة اخرجت للناس للمجهول
نفذ صبر الجماهير الغفيره في نواحيها=بدأ الزلزال من تونس وزلزل عرضها والطول
تهاوى الظلم وعروشه بدت ترقل كراسيها=كراسي الظلم والبهتان سبة علة المعلول
سقطنا الدفعه الاولى وبا تسقط بواقيها=لكل من لا سقط جمعة غضب يرحل بها ويزول

[ياسر باراس]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إقتباس
---------------------------------------------------------------------------------------------


المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو
ــ 1 ــ
الذين يعتمدون في تقييم قصائدهم على المتلقيين بكثير اهتمام وتواصل شعري وحسي هم الذين يتقدمون ويستقبل المتلقون قصائدهم بشوق ولهفة ،




&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&




أيش ذا من قلم لي مايريد الشهاده= لي وأنا مجتهد بين النوّر والطوارق
ماخذلته0ولاهي لي سوالف وعاده= أهمل الدرس0ضوي دوب لاصي وشارق
الزمن يندرج بين الضبه والقتاده=والنتيجه فهمها كل عاقل وحاذق
الرعيه رعيه والقياده قياده= والمطر مايحط من دون راعد وبارق
كل رجال ماذلحين يلقف بلاده=قبل ماقول متمرد ومجرم ومارق

مثال اخر: الحديث مع المصويع يدور حول موضوع معين منذ البدايه وقام وقفز الى موضوع ثاني.

سيناريو:
سـوال: يا جد سالم ما رايك في جمال شروق الشمس؟

الجواب: يا ولدي الشاهي الاخضر له فوايد كثيره دون شك.

[ياسر باراس]

التاريخ: 11/5/2011



إلا السقيفة هذه لا تقبل الغش والتّزوير

الأسماء الصريحة هنا هي التي في الواجهة ، تظهر سقيفة عذب القوافي على حقيقتها:

شعر متأصل
مداخلات مثرية
نقد حسن ورعاية مسئولة
تقوم بعمليتي: الصيانة والحماية على أحسن وجه رغم المتاعب

الأسماء لا أستطيع حصرها لكنني أجزم بأنّ سقيفة عذب القوافي إن لم يكن المنتدى بدونهم خواء ، ولا يقف عند الخواء فقط بل يزعج وينفّر .

المعرّفات ستكون على ذات الصورة أو قريبة منها لولا أنّ البعض مع شديد الأسف احترف الأسلوب الهابط . كتبت البعض وهي معروفة لدى القرّاء من خلال ضحالة أطروحاتها وسخافة مشاركاتها وتعتبر ظاهرة صحّية غير أنّ النسبة تزيد أحيانا عن الحد المقبول فتشوّه الصورة وتنفّر لاسيّما تلك التي تشذّ بقبيح ردودها المرافقة لصور مقزّزة ، المعبّرة عن حال العدوانيّة كتل التي حذفت وما أكثرها .

على أنّ الذي يشوّه صورة الشعر الشعبي هو ذلك التطفّل في النقد الذي يصل إلى حد التجريح ، وذلك السرد الممل غير الهادف وكأنما يهدف صاحبه إلى بروز مقعده وحضوره لإرضاء ذات مغروره وهو عند القرّاء رقم لا أثر له . من هؤلاء المتطفّلين من يثير جدالا لغرض الجدال وليس لغرض الإثراء ومنهم من ينقل خطأ فيضيع الوقت في التصحيح ، وأحد هؤلاء العبد لله ، ولكن عن غير قصد ( أقولها صرحة ) ، ومنهم من يستخف بالقراء ويستهزىء بعقولهم مع سبق الإصرار والتّرصّد .

سقيفة عذب القوافي أقرب إلى التراث ، ومن التراث ، المثل القائل:

" فلان شال ميزانه بإبطه "

هذا لما تجده صفحة مقروءة تشعر بأنّك في حديقة غنّاء يبدع هاجس الشاعر كما قال الأخ: صالح بن هلابي ( عيبون ) ويستمتع القارىء ، بخلاف لما تجد حديقة صفراء فإنّ المزاج يتعكّر .
وأخيرا أشكر هؤلاء:
طالب النعماني, خالد بن مهنا , بن احمد, عمر الذيب, باشراحيل



والباقيين مثل باقديم وعبد الله الجعيدي والمخشني وصوت سيبان وحنطبه وعاشق الحور والقلم الناطق وعيبون وعلي فدعق وال بن ماضي وملك اليمن وبو فضل سالم ونطلب العفو من الذين نسيناهم يروحون يتغسلون في الغليله الناقد الجهبذ ما ذكرهم ولا حتى قال (( وآخرين )) بعد ان ذكر طالب النعماني وبشكته!!!!!!!

يا شيخ روح تاتك نيله تتنيل فيها مع اللي حط في ذهنك انك ناقد. انته ( فاقد ) للنقد والادب والاخلاق واسلوب التعامل والكياسه وطرق الاخذ والعطا مع الناس سوا الذين يوافقونك الراي او الذين يخالفونك لكن اصلك عبد تنزاني جدك عبيد كرومي وخالك نيريري والسر يسري على سبعه وديان.

[سالم علي الجرو]

الزين سيتوارد تباعا واصحابه غائبين

لاحد يلوم الناس كل مخلوق لاعصّـب وحـر =مـن حقـه الشرعـي يعبّـر عـن شعـور
ولذي يعبر عن شعـوره بالمفيـد المختصـر =يحفـظ لكـل مصـدر تواريـخ الـصـدور
ياعالم التغيير قف وقفه وخـذ وجهـة نظـر =في العاقبـه مـن قبـل تشـرع فـي امـور
تعبيركم عن رأيكم يرسم لنـا اجمـل صـور =وعلـى شفايفنـا رسـم بسـمـة ســرور
انتم لنا قـدوه ومنكـم يؤخـذ العالـم عبـر =باقولهـا مـن صـدق مـاهـو قــول زور

[ياسر باراس]

يا ياسر

الناقد الجهبذ اليرو داب على هذا السلوك وأمتهن هذه الصنعه التي
أكتسبها بالوراثه وليس لديه مهره أخرى غيرها بالأصل فما عسى أن يصنع المشرفين والحلان
مع مثل هذه الحالة الأستثنائيه البالغة الخطوره والتعقيد لأنها حالة جينيه متوارثه والأمراض الوراثيه
لا علاج لها على حد علمي والله يعين أهله عليه..؟!

ومع هذا أنا شخصياً أحبه في الله ولا أزعل منه رغم سلوكه وأسلوبه نحوي لأنه يبقى أخي في الأنسانيه
ولو جيت الرياض أو هو أتى جده وعلمت به لسعيت لزيارته وقبلت رأسه دون أن يعرفني لأنني أحترم وأوقّر الكبير مهما تجاوز في حقي؛؛؛؛؛

يا شيخ يروح يتنيل مع اللي حط في ذهنه انه ناقد
والله لا هو نافع لا في شعر ولا في نثر

[شهد الملكه]

الزين يعيد نفســه


كفى الاقصى معانات الزمن لغبر يعانيها=ويكفي ماوصل بغداد وابكى شعبها المخذول
خذلتوا ملتقى النهرين بعتوها لشاريها=واخر بيعكم دم طفل في غزه بري مقتول
تمادت الانظمه في حقنا واكثر تماديها=وقادت خير امة اخرجت للناس للمجهول
نفذ صبر الجماهير الغفيره في نواحيها=بدأ الزلزال من تونس وزلزل عرضها والطول
تهاوى الظلم وعروشه بدت ترقل كراسيها=كراسي الظلم والبهتان سبة علة المعلول
سقطنا الدفعه الاولى وبا تسقط بواقيها=لكل من لا سقط جمعة غضب يرحل بها ويزول

يا أباء لطفي الأمانه الأدبيه والحقوق الفكريه .
تلزمك وتوجّب عليك ذكر إسم الشاعر أوالكاتب
الذي تنقل له في مشاركاتك وكتاباتك التي تكتبها .
ومشاركتك المُقتبسه أعلاه والتي قبلها في هذا المُتصفح
أوردة فيهما أشعار ولم تذكر إسم قائلها وهذا يعد قانونيا
إعتداء على الحقوق الفكريه والأدبيه على حقوق الغير .
وأدبيا سرقه فكريه لحقوق الشاعر أو الكاتب الذي تضع
إنتاجه الفكري و الأدبي في مشاركاتك وكتاباتك دون أن
تذكر أسم الشاعر أو الأديب الذي وضعت عصارة فكره
في مشاركاتك وكتاباتك !!!.
وأنت تدعي إنك أديب وناقد فهل من أخلاق الأديب والناقد
أن يتجاهل الحقوق الفكريه لشاعر أو أديب آخر ويدخل في
مشاركاته أشعار وأفكار غيره دون إن يشير إلى صاحبها .
هل يجوز ما تفعله يأ أباء لطفي !!!؟ .
نورنا أنار الله فكرك ودربك !!! .

[ياسر باراس]

يا أباء لطفي الأمانه الأدبيه والحقوق الفكريه .
تلزمك وتوجّب عليك ذكر إسم الشاعر أوالكاتب
الذي تنقل له في مشاركاتك وكتاباتك التي تكتبها .
ومشاركتك المُقتبسه أعلاه والتي قبلها في هذا المُتصفح
أوردة فيهما أشعار ولم تذكر إسم قائلها وهذا يعد قانونيا
إعتداء على الحقوق الفكريه والأدبيه على حقوق الغير .
وأدبيا سرقه فكريه لحقوق الشاعر أو الكاتب الذي تضع
إنتاجه الفكري و الأدبي في مشاركاتك وكتاباتك دون أن
تذكر أسم الشاعر أو الأديب الذي وضعت عصارة فكره
في مشاركاتك وكتاباتك !!!.
وأنت تدعي إنك أديب وناقد فهل من أخلاق الأديب والناقد
أن يتجاهل الحقوق الفكريه لشاعر أو أديب آخر ويدخل في
مشاركاته أشعار وأفكار غيره دون إن يشير إلى صاحبها .
هل يجوز ما تفعله يأ أباء لطفي !!!؟ .
نورنا أنار الله فكرك ودربك !!! .

الاخت شهد المملكه ... والله لو دعيتي له الى قيام الساعه ما اثر فيه شي لانه قليل غرس وانتي تتقربين اليه بالكلام الزين والاسلوب الطيب. اصبري بس شوي وباتجيش الشهامه التنزانيه.

بالنسبه انه ما يذكر الشعار الذين يقتبس لهم السبب معروف وهو ...... لو ان حتى 1% من الذين يقرأون له ظن ان هذا الشعر الذي يستشهد به هو من بنات افكاره فهذا خير كبير بالنسبه لعبيد كرومي

[سالم علي الجرو]

لا بأس من أيراد المقابل وكل عين ولها نظر:


اربع جواني تمر معنا في الوصر= والخامسة في وسطهن مطويـة
العام خذناهن من الغار الحمـر=أيـام كـان البيـع بالجونيـة
وذه السنه بالليل لا غاب القمـر=بحضور وفد الدولـة المعنيـة

[سالم علي الجرو]

لا بأس من أيراد المقابل وكل عين ولها نظر:


اربع جواني تمر معنا في الوصر= والخامسة في وسطهن مطويـة
العام خذناهن من الغار الحمـر=أيـام كـان البيـع بالجونيـة
وذه السنه بالليل لا غاب القمـر=بحضور وفد الدولـة المعنيـة



يامرحبا أبيات من شاعر على قافيين = موسع ثقافته له ديوان فيها وباغ

يثني على حيد شامخ شاقع الواديين = بصمات لأهله وله في نيلها والصباغ
لقوا العدد والمعانق لقوًله للخزين = ذي يعرفوا الفرق مابين الجلز والرياغ
جات القماري وجوا الغربان والعول جيين = قمري يغرد وغربان السماء غاغ غاغ
وعذر وسامح عمر يانسل غالي وزين = من زود أو نقص في تعبيرنا والصياغ.[/QUOTE]

[ياسر باراس]

لا بأس من أيراد المقابل وكل عين ولها نظر:


اربع جواني تمر معنا في الوصر= والخامسة في وسطهن مطويـة
العام خذناهن من الغار الحمـر=أيـام كـان البيـع بالجونيـة
وذه السنه بالليل لا غاب القمـر=بحضور وفد الدولـة المعنيـة


حد فهم شي يا جماعة الخير؟ اذا فهمتو شي معناه انا لابد اروح عند طبيب نفسي واعالج لاني ماني فاهم ولا حاجه

الحديث مع هذه العله يدور في جهه وهو ينقله الى جهه اخرى

نحدثه عن شروق الشمس فيحدثنا عن فوايد الشاهي الاخضر


طيب طيب يا جرو ........... اربع جواني في الوصر ......... الخ

جوابنا ( با نجاريك على قد عقلك بشان العشر جواني ):

لا تشتري العبد الا والعصا معه = فالعبيد انجاس مناكيد
من علم الاسود المخصي مكرمه = اباأه البيض او اجداده الصيد

[سالم علي الجرو]

الزين يميّز نفسه


يامن سمع صوتي وطن في مسمعه=جوب علينا كان عادك تستمع
يوم القصيد الجزل طالب مصنعه=والا الكلام الغثر ياكم ينصنع

[ابوفضل سالم]

يامرحبا أبيات من شاعر على قافيين = موسع ثقافته له ديوان فيها وباغ

يثني على حيد شامخ شاقع الواديين = بصمات لأهله وله في نيلها والصباغ
لقوا العدد والمعانق لقوًله للخزين = ذي يعرفوا الفرق مابين الجلز والرياغ
جات القماري وجوا الغربان والعول جيين = قمري يغرد وغربان السماء غاغ غاغ
وعذر وسامح عمر يانسل غالي وزين = من زود أو نقص في تعبيرنا والصياغ.[/QUOTE]

الناقد الكبير سالم علي الجرو
كل عام وانت بخير
بالنسبه للأبيات التي تبدأ بـــ ( تثني على حيد ......... ) فيها كسور كثيره من اولها الى اخرها.
وانت اوردتها هنا على اساس انها من الابيات الزينه التي يضرب بها المثل.
نرجو التوضيح.

[سالم علي الجرو]

الناقد الكبير سالم علي الجرو
كل عام وانت بخير
بالنسبه للأبيات التي تبدأ بـــ ( تثني على حيد ......... ) فيها كسور كثيره من اولها الى اخرها.
وانت اوردتها هنا على اساس انها من الابيات الزينه التي يضرب بها المثل.
نرجو التوضيح.[/QUOTE]

شكرا سيّدي
كل عام وانت طيّب

[ابوفضل سالم]

حد فهم شي يا جماعة الخير؟ اذا فهمتو شي معناه انا لابد اروح عند طبيب نفسي واعالج لاني ماني فاهم ولا حاجه

الحديث مع هذه العله يدور في جهه وهو ينقله الى جهه اخرى

نحدثه عن شروق الشمس فيحدثنا عن فوايد الشاهي الاخضر


طيب طيب يا جرو ........... اربع جواني في الوصر ......... الخ

جوابنا ( با نجاريك على قد عقلك بشان العشر جواني ):

لا تشتري العبد الا والعصا معه = فالعبيد انجاس مناكيد
من علم الاسود المخصي مكرمه = اباأه البيض او اجداده الصيد


اخي ياسر باراس
كل عام وانت بخير ورمضان كريم
خفف اللعب اخي شوي
انت من اتى لنا بقصة الصحابي علبه بن زيد رضي الله عنه الذي رأى النبي بعينيه واكل وشرب معه
وهو الذي قال اللهم اني اتصدق بعرضي.
لا احد يطلب من الحلان ان يتصدقوا بأعراضهم والمطلوب فقط التنازل عن شيئ من كبريائهم.

[سالم علي الجرو]

الزين يميّز نفسه


يامن سمع صوتي وطن في مسمعه=جوب علينا كان عادك تستمع
يوم القصيد الجزل طالب مصنعه=والا الكلام الغثر ياكم ينصنع

الجواب

الجود والمعروف طارق يجمعـه=والا في غيره مستحيل ان يجتمع
طارق في الشده تعـده باربعـه=ماهو كما ذي هو يبيت يرتبـع

[ياسر باراس]

اخي ياسر باراس
كل عام وانت بخير ورمضان كريم
خفف اللعب اخي شوي
انت من اتى لنا بقصة الصحابي علبه بن زيد رضي الله عنه الذي رأى النبي بعينيه واكل وشرب معه
وهو الذي قال اللهم اني اتصدق بعرضي.
لا احد يطلب من الحلان ان يتصدقوا بأعراضهم والمطلوب فقط التنازل عن شيئ من كبريائهم.



انت تامر اخي ابو فضل.
بس هذا العله علنا وغثنا. متعرض ولا يفهعم في الشعر ويلخبط ويجيب شعبان على رمضان.

[سالم علي الجرو]

الجواب

الجود والمعروف طارق يجمعـه=والا في غيره مستحيل ان يجتمع
طارق في الشده تعـده باربعـه=ماهو كما ذي هو يبيت يرتبـع


أجمل بيتين قيلا في زامل:

كسب الوفاء والجود طالب مطمعه=والهون والتهوين به مبعد طمـع
جدي مشى قبلـي ولازم بتبعـه=وعادني بفرح اذا راضـي تبـع



الرد:

[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
وانا اشهد ان العز عندك مرجعه=والعايب الخوان من دونه رجـع
ذي لادخل في الضيق ماحد يرقعه=وان جاب ثبخه مابظنـي ترتقـع

[ياسر باراس]

أجمل بيتين قيلا في زامل:

كسب الوفاء والجود طالب مطمعه=والهون والتهوين به مبعد طمـع
جدي مشى قبلـي ولازم بتبعـه=وعادني بفرح اذا راضـي تبـع

[/poem]


خلاص صدر الحكم الجرواني ان هذه اجمل بيتين قيلت في زامل.

ارجو من الاخوه ان يبحثو في المعاجم عن معنى كلمه الهون وعذاب الهون وفي حضرموت اذا دعا عليك احدهم يقول: لك الهون.

بعد ذلك كيف يقول الشاعر ان الوفاء والجود مطمعه اما في الهون مبعد قد طمع. يعني الناس يطمعون في الهون بس هو مبعد قد طمع!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

تماما كما يقول الواحد فينا: مطمعي ستر الحال اما الثرا الفاحش مبعد طمعت فيه رغم ان الناس طمعانين ويطمعون في الثرا الفاحش. الشاعر هنا يقول مطمعي الجود اما الهون مبعد طمعت فيه رغم ان الناس يطمعون فيه!!!!!!!!!!! المعنى صفر ليس على الشمال فقط بل على الشمال ومشاتر كمان:tongue: :lol:

[سالم علي الجرو]

من قصيدة:


الحرب بالشك والهجوم الاولي = حرب استباقي ما وجد تبريره
اكذوبة القشره على من تنطلي = والشعب يعرف حاضره ومصيره
سابوا لنا الاجوف ومن عقله خلي=يحكم وشعبه راح في خرخيره
حد فاهم اللعبه وحد عالهوملي = ماهمه الا ناقته وبعيره

ومن أخرى لنفس الشاعر:

ياعيون بين الشافعي والحنبلي=فتنه جديده حيرتني حيره
فتنه يحيكوها عيال الشعملي=وعيال عمي سام لاهل الديره
ذاباب والثاني خذي وتخيلي=ان العرب ماعاد فيها غيره
لي جاء ينصر ولد بام الزنقلي=ماجاب حل للقدس في تحريره
يضحك على سالم ويسلم بن علي=لما لقاهم سيب في مخريره
واحنا على كل راس باطل يعتلي=واجب علينا كلنا تعزيره
لا يافضائح في سماهم جلجلي=لما نهار البعث والتنشيره
هذا الذي به حال شاعر ممتلي=عساه يعجب من قرأ تصويره

[سالم علي الجرو]

من الشعر الغنـــائي

تعالي ويـن مـا كنتـي=علـى الميعـاد لا هنتـي
أنا بس والقمـر وأنتـي=جمعنا في الهـوى ميعـاد
تعالي وامسحـي دمعـة=على خـدي لهـا لمعـة
وأقيدي للأمـل شمعـة=بـأول عيـد للمـيـلاد
على صوت النداء عودي=وردّي الروح في عودي
بوصلك واللقاء جـودي=يجود الله على من جـاد
إذا مـا تــم لقيـانـا=يجوز الحـزن ينسانـا
من أول كـان مرسانـا=على مرأى من الحسـاد

[محمد سعيد بن مخاشن]

والباقيين مثل باقديم وعبد الله الجعيدي والمخشني وصوت سيبان وحنطبه وعاشق الحور والقلم الناطق وعيبون وعلي فدعق وال بن ماضي وملك اليمن وبو فضل سالم ونطلب العفو من الذين نسيناهم يروحون يتغسلون في الغليله الناقد الجهبذ ما ذكرهم ولا حتى قال (( وآخرين )) بعد ان ذكر طالب النعماني وبشكته!!!!!!!

يا شيخ روح تاتك نيله تتنيل فيها مع اللي حط في ذهنك انك ناقد. انته ( فاقد ) للنقد والادب والاخلاق واسلوب التعامل والكياسه وطرق الاخذ والعطا مع الناس سوا الذين يوافقونك الراي او الذين يخالفونك لكن اصلك عبد تنزاني جدك عبيد كرومي وخالك نيريري والسر يسري على سبعه وديان.


أخي ياسر باراس ... أنا متابع لكل ما يكتب في السّقيفة ولكنّي أعزف عن الإجابة على كثير من المداخلات.

أما وقد ذكرتني أنت بالإسم فإنّي مضطر أن أدلو بدلوي. وإعلم بادئ ذي بدء أنّني أتحدث إصالة عن نفسي فقط ولا أتحدث نيابة عن بقية الشعراء الذين دأب الأستاذ سالم علي الجرو على الإنتقاص من شاعريتهم سواء بالتصريح أو التلميح. ثلاثة أو أربعة شعراء هو مجبور منهم وبالتالي لا بد له أن يوصلهم عنان السماء أما البقية فليمرّغ بوجوههم التراب ما دام أنّه نصّب نفسه ناقد النّقّاد ولا يعرف حتى كلمة إتيكيت أو كلمة مجاملة في حقّهم.

عن نفسي فإني لا أرجو مدحا منه أو من غيره وإذا سلمت من القدح فهذا خير كبير على قول الشاعر إمرؤ القيس الكندي:


وقد طوّفْتُ في الآفاقِ حتّى=رضيتُ من الغنيمةِ بالإيابِ

[سالم علي الجرو]

شف كلهم عينه مغني عند صقع=ما يعرفون الا لقرباع الطبال
منكر يشوفونه وما واحد ردع=والبر يتطيّر وكل من كال كال
كل من يجيه الدور في حينه ( قشع )=ولعاد شي يستره لامعوز وشال
عنكور ابوهم مرجلتهم في الوسع=ولا حنّت الرعده تخبّوا في الغيال


لك سلامي يصل ياذي بدعت المقوله=شلّ منّه وخلّ لهل القلوب السليّه
وان بقي قسم عط منّه لأهل الرجوله=ذي يمدّون كل ظامي بشربه هنيّه
قال شعفان باب الجبر نعرف دخوله=مالبا شي عطاء .. ماجيت لجل العطيّه
جيت لجل السلى .. وان قد تعكّت قفوله=نعبر الباب ذي كانت قفوله بتيّه
مشكله يومنا قلبي يتابع فضوله=قاصد الخير ماقصده دروب الاذيّه

[سالم علي الجرو]

الرد رقم 12
الغرض: الشعراء الغائبون
العرض: نموذج من شعر قرأ قائله المستقبل على ضوء معطيات يعلمها فأشار إلى:
• فعاليات تجري وسط مديح وتصفيق قد تنقلب إلى صدام:

خايف عليكم من تقلاب الليالي يـا ولـد =بعد التّمدّاح الذي زائـد تنالـون الكـدام
.......
الرد رقم: 13

للشاعر: صوت سيبان
• أبيات تشير إلى معاني ممكن اسقاطها في أيّ حال وظرف يحمل ذات المواصفات . أبيات دسمة .
الشعر الحضرمي الجيد يفقد قيمته عندما يفسر

[سالم علي الجرو]

الرد رقم: 17
موضوع القصيدة ليس مناجاة بين شاعرين ومنادمة ، إنه موضوع العصر:
• النّهب
ينهب قطاع الخاص وانه ملك عام• الظلم
ظالم ظلم حتى الارامـل واليتـام• الصدق والكذب والنفاق

لاتصدقونه يوم لو صلى وصـام=كذّاب ومنافق مراوغ فـي الكـلام
ياكم وكم مره عليكـم قـد كـذب
• التضليل

في الكذب والتضليل قد عنده وسام=والتّفرقه مابين لخـوه والعمـام

[سالم علي الجرو]

الرد رقم: 38
• كفى الاقصى معاناة الزمـن
ويكفي ماوصل بغداد
• واخر بيعكم دم طفل في غزه
• تمادت الأنظمة فـي حقنـا
• وقادت خير امة اخرجت للناس للمجهـول
• نفذ صبر الجماهيـر الغفيرة
• سقطنا الدفعة الاولى وبـا تسقـط بواقيهـا
القصيدة تقدم نفسها وإذا ما اختار متلقي قصيدة فإنه بالبداهة لا يختار الغث والحشو:

اربع جواني تمر معنا في الوصر=والخامسة في وسطهن مطويـة
العام خذناهن من الغار الحمـر=أيـام كـان البيـع بالجونيـة
وذه السنه بالليل لا غاب القمـر=بحضور وفد الدولـة المعنيـة

[سالم علي الجرو]

الرد رقم: 55

كسب الوفاء والجود طالب مطمعه=والهون والتهوين به مبعد طمـع
جدي مشى قبلـي ولازم بتبعـه=وعادني بفرح اذا راضـي تبـعأولا: صفتان حميدتان
وصفتهما بأجمل بيتين قيلا في الزامل حسب رأيي لأنهما تناولا الوفاء والجود شبه المعدوم في زمن الأشباح ولا زلت عند كلمتي وقائلها لم اقابله منذ سنين ولا بينه وبينه تواصل لكن قصائده تشق طريقها وتأتي من دون استئذان . هذا واقعا وليس كلام رخيص يطلق على عواهنه .
ثانيا: التربيـة:
• جدي مشى قبلـي
• ولازم بتبعـه
• وعادني بفرح اذا راضـي تبـع
الشاعر طالب ( أبو راضي ) اقتدى بجده الشاعر المعروف ( أبو راضي ) ويتطلع بفرح إلى إلحاق ابنه: راضي بقطار الوفاء والجود .
قطعا لن تكون كقصيدة الحشو:

يا مرحبا أبيات من شاعر علـى قافييـن=موسع ثقافته لـه ديـوان فيهـا وبـاغ
يثني على حيد شامخ شاقـع الوادييـن=بصمات لأهله وله في نيلهـا والصبـاغ
لقوا العـدد والمعانـق لقوًلـه للخزيـن=ذي يعرفوا الفرق مابين الجلز والريـاغ
جات القماري وجوا الغربان والعول جيين=قمري يغرد وغربان السماء غـاغ غـاغ
وعذر وسامح عمر يانسل غالي وزيـن=من زود أو نقص في تعبيرنا والصيـاغ.

[سالم علي الجرو]

واعلم بادئ ذي بدء أنّني أتحدث إصالة عن نفسي فقط ولا أتحدث نيابة عن بقية الشعراء الذين دأب سالم علي الجرو على الانتقاص من شاعريتهم سواء بالتصريح أو التلميح. ثلاثة أو أربعة شعراء هو مجبور منهم وبالتالي لا بد له أن يوصلهم عنان السماء أما البقية فليمرّغ بوجوههم التراب ما دام أنّه نصّب نفسه ناقد النّقّاد ولا يعرف حتى كلمة إتيكيت أو كلمة مجاملة في حقّهم.
[/poem]
[RIGHT]• [COLOR="Red"]
من هم الذين انتقص العبد لله من شاعريتهم تصريحا وتلميحا؟
هذه المرة ، في هذا الشهر الكريم أرجو أن لا تتوارى:
من هم ؟ وما هو وجه الانتقاص؟
• [SIZE="4"]هو مجبور منهم وبالتالي لا بد له أن يوصلهم عنان السماء
إذا كان الجبر يقابل بالجبر فما العيب؟ ثم أن العبد لله سبق وأن أشار ويؤكد أن تعامله وتفاعله مع النص ، ألم تقرأ موضوعات الشعر؟
كتبت: أن القصيدة تسبق صاحبها فإن أوصلته قصيدته عنان السماء فما دخلي ودخلك؟
من أين آتيك وأقنعك؟ لا أدري ......
معي طريق واحدة وأنت أمامي وأخوك مرغم لا بطل .
• ما دام أنّه نصّب نفسه ناقد النّقّاد ولا يعرف حتى كلمة إتيكيت أو كلمة مجاملة في حقّهم.
إذا تعتقد أنّي نصّبت نفسي كناقد وهذا غير صحيح فمن حقي قول: إن محمد سعيد بن مخاشن نصّب نفسه شاعر .
ما هذا القول الذي لا يليق بمثقف مثلك يميل مع الريح حيث تميل؟ .
سالم يتحدث وليس دلال مع احترامي الشديد وتقديري البالغ للدلال ونخوته ومحبتي لشبام وتاريخها العريق .
أخي محمد: تحملت العناء وأجبتك لأنك لا تستحق التجاهل و ( كيل طعامك من الضّبرة ذي إلى الضّبرة ذي ) والعفو .

[محمد سعيد بن مخاشن]

•
من هم الذين انتقص العبد لله من شاعريتهم تصريحا وتلميحا؟
هذه المرة ، في هذا الشهر الكريم أرجو أن لا تتوارى:
من هم ؟ وما هو وجه الانتقاص؟
•
إذا كان الجبر يقابل بالجبر فما العيب؟ ثم أن العبد لله سبق وأن أشار ويؤكد أن تعامله وتفاعله مع النص ، ألم تقرأ موضوعات الشعر؟
كتبت: أن القصيدة تسبق صاحبها فإن أوصلته قصيدته عنان السماء فما دخلي ودخلك؟
من أين آتيك وأقنعك؟ لا أدري ......
معي طريق واحدة وأنت أمامي وأخوك مرغم لا بطل .
•
إذا تعتقد أنّي نصّبت نفسي كناقد وهذا غير صحيح فمن حقي قول: إن محمد سعيد بن مخاشن نصّب نفسه شاعر .
ما هذا القول الذي لا يليق بمثقف مثلك يميل مع الريح حيث تميل؟ .
سالم يتحدث وليس دلال مع احترامي الشديد وتقديري البالغ للدلال ونخوته ومحبتي لشبام وتاريخها العريق .
أخي محمد: تحملت العناء وأجبتك لأنك لا تستحق التجاهل و ( كيل طعامك من الضّبرة ذي إلى الضّبرة ذي ) والعفو .


الأخ سالم علي الجرو .................. حفظه الله

نحن الآن في عصريّة من عصريّات ثلث الرّحمة وإن شاء الله نصل إلى ثلث العتق من النّار ويعيده الله عليكم وعلينا وعلى جميع المسلمين في خير ولطف وعافية.

نعم نحن في عصريّة من عصريّات ثلث الرّحمة؛ ولكن الظمأ والجوع لا يرحمان وفي هذه اللحظة أشوف الواحد إثنين كما يقولون لذا سأختصر وألاّ كنت في البداية ( لا أخفيك سرّا ) أنني فكّرت في أن أضيف مداخلتك المقتبسة أعلاه إلى المداخلات التي أعزف عن الإجابة عليها ليس إنتقاصا من قدرك ولكن لأسباب ثلاثة: الظمأ؛ الجوع؛ علمي أنك ستحرف الموضوع وستسيئ من حيث تعلم أو لا تعلم ... المهم أن الإساءة قادمة من لدنك لنا لا محالة. هذا ما إعتدنا عليه منك. لا توزن ( لا تِعْلَج ) كلامك ولا تدري عن تأثيره الهدّام على الغير؛ ولا وقت لدي للغوص في مداخلاتك السابقة لإنتقاء الأمثلة المؤيدة لكلامي هذا.


المهم ....... بشأن سؤآلك:


•
من هم الذين انتقص العبد لله من شاعريتهم تصريحا وتلميحا؟
هذه المرة ، في هذا الشهر الكريم أرجو أن لا تتوارى:
من هم ؟ وما هو وجه الانتقاص؟


فيا أخي ... عندما تشير إلى شعار السقيفة عامة ثم تقوم ( تصف وتشرق ) فقط في مجموعة منهم وتقول مثلا: هذا هو الشعر الزين الذي يفرض نفسه ماهو الشعر الذي فيه قوافي صعبة أو غِلقٌة إلخ إلخ ثم تذكر بالإسم ثلاثة أو أربعة من أصحابك أو محبينك أو أنت محب لهم ألا ترى أن ذلك عيب عليك إذا فعلتَ عظيمُ؟

أنظر ( مثال واحد فقط من عشرات الأمثلة ):

إلا السقيفة هذه لا تقبل الغش والتّزوير

الأسماء الصريحة هنا هي التي في الواجهة ، تظهر سقيفة عذب القوافي على حقيقتها:

شعر متأصل
مداخلات مثرية
نقد حسن ورعاية مسئولة
تقوم بعمليتي: الصيانة والحماية على أحسن وجه رغم المتاعب

وأخيرا أشكر هؤلاء:
طالب النعماني, خالد بن مهنا , بن احمد, عمر الذيب, باشراحيل


نعم ....... الشكر لهؤلاء وبقية شعار السقيفة فليذهبوا ليأخذوا دورة تدر يبية في أبجديات الشعر الشعبي الحضرمي لأنهم ليس لديهم شعر متأصل ولا مداخلات مثرية.

قد يكون لي عودة لمداخلتك أما الآن مع السلامة لأنّني بدأت أشوف الواحد ثلاثة وليس إثنين.

[سالم علي الجرو]

محمد بن مخاشن
أنت تصطاد في الماء العكر وتأبى إلا أن تضع نفسك في الإحراج ، مسوي لنا عصر رمضان وثلث الرحمة وانت تلوي الكلام وعنق الحقيقة .
أثبتت أنك ليس رجل مواجهة ، تبتر مقالا وتقتبس منه ما يخدع القارىء
وتخفي تاريخه أمام القارىء ( للقراء: الرد رقم: 37 )

وأخيرا أشكر هؤلاء:
طالب النعماني, خالد بن مهنا , بن احمد, عمر الذيب, باشراحيل
وتخفي تاريخه:
[QUOTE=سالم علي الجرو;778860]التاريخ: 11/5/2011[/QUOTE
يا رجل ... ليتك لم ترد
والله اني أشفقت عليك وأرجو أن لا ترد ولا تدخل متصفّح لي إلا أن تريني عيبا أشكرك عليه ، أما وأن تحطب فلا .
مسوي لنا عصر رمضان ونسك وأنت تلوي الكلام وتتهرب ، كم سؤال لم تجب عليه ؟ وكم وعد أخلفت؟ عد إلى الأرشيف .
يا رجل ... ليتك لم ترد

[سالم علي الجرو]

ــ 1 ــ

طرحت العز والناموس فوق الراس كوفيه=وحب الناس والجودات متردي براديها

انا من داخل الصفراء ولي عادات عربيه=شبام العاليه كلين يعرفها ويضويها

شبام العاليه تاريخ ومعالم حضاريه=بلاد الخير بالخيرات باتثمر مجانيها

ــ 2 ــ

يقول المهتجس محفوظ بتكلم بحريه=عسى ربي يوفقنا وتتسهل معانيها

صبرنا ماتحاكينا ونار الجوف مخفيه=ولا بظهر لكم باين معي لسرار مخفيها

تفقد قال بوجمعان لا شفت الغرابيه=وتسرح في هواء الدنيا مع الكشفا تجاريها

لها منظر كما البومه لها قرنين ملويه=لها ذيله كما العقرب وسم ابليس يمليها

خبيثه شغلها مدفون ولا باتحسن النيه=ومن كثرت خباثتها تشب النار وتطفيها

طغت عالعالم العربي بقرش احمروربيه = ولا ندري منين الزاد والمزناد ياتيها

سمعنا رايها والشور بغيناها شهاميه=وقربنا معاوزنا لها تفرش وتطويها

وتوخذ ماتشاء حتى ولو ماهي ضروريه=لها الترخيص لامانع تشل لي بايكفيها

ــ 3 ــ

وصرنا عالحديده من قفاء ذيك الغرابيه=لها زوله بلا ضوله تسرحها وترديها

ولكن عادنا باكيل بالمصرى الشباميه=بغيت الناس تتقنع وتفسح لا تناديها

ولا تحكي لها طاري ولا تشعر بحنيه=لها او تفتح البيبان والسده وتدعيها

ــ 4 ــ

كفانا لي حصل مابين شبان العراقيه= كفاء لي هو مضى ولعاد شي داعي نمنيها

معاد شي نفس للوالي ولا مولى الصلاحيه=بغينا الشعب يتحكم على ارضه ويحميها

وختم القول باصلي عددماغصان خضريه=على الشافع محمدهادي الامه وشافيها

[الخليفي الهلالي]

ــ 1 ــ

طرحت العز والناموس فوق الراس كوفيه=وحب الناس والجودات متردي براديها

انا من داخل الصفراء ولي عادات عربيه=شبام العاليه كلين يعرفها ويضويها

شبام العاليه تاريخ ومعالم حضاريه=بلاد الخير بالخيرات باتثمر مجانيها

ــ 2 ــ

يقول المهتجس محفوظ بتكلم بحريه=عسى ربي يوفقنا وتتسهل معانيها

صبرنا ماتحاكينا ونار الجوف مخفيه=ولا بظهر لكم باين معي لسرار مخفيها

تفقد قال بوجمعان لا شفت الغرابيه=وتسرح في هواء الدنيا مع الكشفا تجاريها

لها منظر كما البومه لها قرنين ملويه=لها ذيله كما العقرب وسم ابليس يمليها

خبيثه شغلها مدفون ولا باتحسن النيه=ومن كثرت خباثتها تشب النار وتطفيها

طغت عالعالم العربي بقرش احمروربيه = ولا ندري منين الزاد والمزناد ياتيها

سمعنا رايها والشور بغيناها شهاميه=وقربنا معاوزنا لها تفرش وتطويها

وتوخذ ماتشاء حتى ولو ماهي ضروريه=لها الترخيص لامانع تشل لي بايكفيها

ــ 3 ــ

وصرنا عالحديده من قفاء ذيك الغرابيه=لها زوله بلا ضوله تسرحها وترديها

ولكن عادنا باكيل بالمصرى الشباميه=بغيت الناس تتقنع وتفسح لا تناديها

ولا تحكي لها طاري ولا تشعر بحنيه=لها او تفتح البيبان والسده وتدعيها

ــ 4 ــ

كفانا لي حصل مابين شبان العراقيه= كفاء لي هو مضى ولعاد شي داعي نمنيها

معاد شي نفس للوالي ولا مولى الصلاحيه=بغينا الشعب يتحكم على ارضه ويحميها

وختم القول باصلي عددماغصان خضريه=على الشافع محمدهادي الامه وشافيها

•
[COLOR="Red"]سالم يتحدث وليس دلال مع احترامي الشديد وتقديري البالغ للدلال ونخوته ومحبتي لشبام وتاريخها العريق .
.

سقط المسبت ماشي زره في الرجال؛؛؛؛؛

[سالم علي الجرو]

الغارقون في ذواتهم يكتبون حول أنفسهم ليتهم يقتنعون بأنهم يكتبون في شبكة عنكبوتية وليس بين جدران أربعة أو يدردشون تحت شجرة سدر .
......

[سالم علي الجرو]

إلى متى والشعب يتسابق على حمل السلاح؟=وحربنا ما بيننا من مذبحة في مذبحة
تتجدد النعرات والثارات واشهرنا الرماح=والمذهبيّة من معه ناسف علينا قرّحه
لا علم نوّرنا ولا نرجو مع الظّلمة صباح=ولا لقينا للأمل من باب حتى نفتحه
فينا العمالة واضحة صارت من الفعل المباح=وكل شيء باين من العنوان نقدر نشرحه
أحمد مجيديع المرادي

[سالم علي الجرو]

إلى متى والشعب يتسابق على حمل السلاح؟=وحربنا ما بيننا من مذبحـة فـي مذبحـة
تتجدد النعرات والثارات واشهرنـا الرمـاح=والمذهبيّة من معه ناسـف علينـا قرّحـه
يتساءل الشاعر:
إلى متى وجلّ همنا في اقتناء السلاح؟
للسلاح مهمة واحدة لا تخرج عن ازهاق روح آدمي في الداخل أو منازلة عدو في الخارج .
تحددت مهمته في:
حرب فيما بيننا
يا للكارثة!!!!!!!!!!
بيتان من شعر الوعظ أوقفانا أمام مشاهد تاريخية ومشهد أسود قائم .
لم ينحز إلى فئة تقاتل أخرى بل توجه إلى مخاطبة الجميع في ظرف لا مكان فيه للفئوية أو المذهبيّة:
والمذهبيّة من معه ناسـف علينـا قرّحـه
أزعم أن في مخيلة الشاعر حين كتب القصيدة العهد الجاهلي فرمز إليه:
واشهرنا الرمــاح

[محمد سعيد بن مخاشن]

محمد بن مخاشن
أنت تصطاد في الماء العكر وتأبى إلا أن تضع نفسك في الإحراج ، مسوي لنا عصر رمضان وثلث الرحمة وانت تلوي الكلام وعنق الحقيقة .
أثبتت أنك ليس رجل مواجهة ، تبتر مقالا وتقتبس منه ما يخدع القارىء
وتخفي تاريخه أمام القارىء ( للقراء: الرد رقم: 37 )


وتخفي تاريخه:
[QUOTE=سالم علي الجرو;778860]التاريخ: 11/5/2011[/QUOTE
يا رجل ... ليتك لم ترد
والله اني أشفقت عليك وأرجو أن لا ترد ولا تدخل متصفّح لي إلا أن تريني عيبا أشكرك عليه ، أما وأن تحطب فلا .
مسوي لنا عصر رمضان ونسك وأنت تلوي الكلام وتتهرب ، كم سؤال لم تجب عليه ؟ وكم وعد أخلفت؟ عد إلى الأرشيف .
يا رجل ... ليتك لم ترد

الأستاذ سالم علي الجرو ........................ حفظه الله

دعوت لك في مداخلتي رقم 65 صفحة 7 من هذا المتصفح بالمغفرة والرّحمة في الثلثين الأولين من هذا الشهر الفضيل؛ ولكنك كرجل علماني إتّخذت من دعائي لك ذريعة للتّريقة:_

_____________________________
إقتباس ( سالم علي الجرو )
______________________________

مسوي لنا عصر رمضان وثلث الرحمة



لذلك ونحن الآن في ثلث العتق من النار لن ندعو لك بالعتق منها. إذا أبيت إلاّ أن تنغزّ على رأسك في قعرها فلا نملك لك من الله شيئا؛ وعلى قولك ( كِل حبّك من الضّبرة ذي إلى الضّبرة ذُك ),

يتبع

[الخليفي الهلالي]

[QUOTE=سالم علي الجرو;778959]محمد بن مخاشن
أنت تصطاد في الماء العكر وتأبى إلا أن تضع نفسك في الإحراج ، مسوي لنا عصر رمضان وثلث الرحمة وانت تلوي الكلام وعنق الحقيقة .
أثبتت أنك ليس رجل مواجهة ، تبتر مقالا وتقتبس منه ما يخدع القارىء
وتخفي تاريخه أمام القارىء ( للقراء: الرد رقم: 37 )


وتخفي تاريخه:


الأستاذ سالم علي الجرو ........................ حفظه الله

دعوت لك في مداخلتي رقم 65 صفحة 7 من هذا المتصفح بالمغفرة والرّحمة في الثلثين الأولين من هذا الشهر الفضيل؛ ولكنك كرجل علماني إتّخذت من دعائي لك ذريعة للتّريقة:_

_____________________________
إقتباس ( سالم علي الجرو )
______________________________

مسوي لنا عصر رمضان وثلث الرحمة



لذلك ونحن الآن في ثلث العتق من النار لن ندعو لك بالعتق منها. إذا أبيت إلاّ أن تنغزّ على رأسك في قعرها فلا نملك لك من الله شيئا؛ وعلى قولك ( كِل حبّك من الضّبرة ذي إلى الضّبرة ذُك ),

يتبع


لا تحكم على مايقول أو يكتب الآخرين يا بوصالح

وتقول هذا يخالفني .علماني ..وذلك يعارضني .سلفي ...والآخر يشاكسني ..أخواني

تختلف الآراء والمقال ويجب أن يحترم الأشخاص ولايجب أن يحكم عليهم بالشك والظنون ثم التكفير
فأن بعض الظن أثم..

في أنتظار مايتبع كما وعدتنا؛؛؛؛؛

[محمد سعيد بن مخاشن]

•
من هم الذين انتقص العبد لله من شاعريتهم تصريحا وتلميحا؟
هذه المرة ، في هذا الشهر الكريم أرجو أن لا تتوارى:
من هم ؟ وما هو وجه الانتقاص؟
•
إذا كان الجبر يقابل بالجبر فما العيب؟ ثم أن العبد لله سبق وأن أشار ويؤكد أن تعامله وتفاعله مع النص ، ألم تقرأ موضوعات الشعر؟
كتبت: أن القصيدة تسبق صاحبها فإن أوصلته قصيدته عنان السماء فما دخلي ودخلك؟
من أين آتيك وأقنعك؟ لا أدري ......
معي طريق واحدة وأنت أمامي وأخوك مرغم لا بطل .
•
إذا تعتقد أنّي نصّبت نفسي كناقد وهذا غير صحيح فمن حقي قول: إن محمد سعيد بن مخاشن نصّب نفسه شاعر .
ما هذا القول الذي لا يليق بمثقف مثلك يميل مع الريح حيث تميل؟ .
سالم يتحدث وليس دلال مع احترامي الشديد وتقديري البالغ للدلال ونخوته ومحبتي لشبام وتاريخها العريق .
أخي محمد: تحملت العناء وأجبتك لأنك لا تستحق التجاهل و ( كيل طعامك من الضّبرة ذي إلى الضّبرة ذي ) والعفو .



الحقيقة مرّة أخي الناقد الكبير سالم علي الجرو؛ ومن الصّعب أن يتجرّعها المرء خاصة إذا كان سفسطائيا وديماغوجيا؛ ويخلط شعبان مع رمضان؛ ويتظاهر بعدم فهم نص بسيط مكتوب بالأسود على ورق أبيض. نص مثل ( يا أخي فضلا إتّصل بفلان ) فيقوم ذلك السّفسطائي بإشعال حرب عالمية ثالثة ويقول ( أنتم إتهمتموني بأنني إتّصلت بفلان ) فنأتي عن حسن نيّة ونقول له ( لا؛ لا ... لم نتّهمك بأنك قد إتّصلت بفلان بل قلنا لك إتّصل به ). فيقوم السّفسطائي مرّة أخرى بمداخلات ومراسلات طويلة عريضة بشأن (( لا شيئ )). فنقوم من جانبنا بعدم الرد عليه ليس تجاهلا له ولكن لعدم وجود جدوى من الرّد لأن المذكور لن يعترف بخطئه.

أتدري يا أستاذ سالم ماذا عمل بعد ذلك؟ قال إنكم تتهرّبون:______________________________
إقتباس ( سالم علي الجرو )
______________________________

هذه المرة ، في هذا الشهر الكريم أرجو أن لا تتوارى:


يعني نحن توارينا وتهرّبنا من الرد عليه رغم كلامنا الواضح الموجه إليه سواء على الشاشة أو بالخاص!!! ثم يقوم إيّاه بجعل السقيفة مكانا لمجاملاته وجبر الخواطر بينه وبين محبينه وهو القائل في مناسبات سابقة كثيرة أنه يجب عدم توظيف السّقيفة لخدمتنا بل يجب أن نكون نحن في خدمة السّقيفة ثم يأتي ويقول الآن:

______________________________
إقتباس ( سالم علي الجرو )
______________________________


إذا كان الجبر يقابل بالجبر فما العيب؟


لا يوجد عيب إستاذي الفاضل إذا أنت مستأجر من الشبامي مساحة خاصة بك لك ولمحبينك في السّقيفة تخصّصها لمدح أشعارهم وما فيها من ضحالة وركاكة. أما أذا أنت ناقد محايد بحق وحقيق فالأمر يختلف.

______________________________
إقتباس ( سالم علي الجرو )
______________________________

سالم يتحدث وليس دلال مع احترامي الشديد وتقديري البالغ للدلال ونخوته ومحبتي لشبام وتاريخها العريق .



يا ليتني دلاّل طالما الدلاّل شهم ويحب مسقط رأسه ( حب الوطن من الأيمان )! ولكن ... لماذا تسارع وتنفي عن نفسك أنّك دلال؟

يتبع

[محمد سعيد بن مخاشن]

[QUOTE=محمد سعيد بن مخاشن;779007]


لا تحكم على مايقول أو يكتب الآخرين يا بوصالح

وتقول هذا يخالفني .علماني ..وذلك يعارضني .سلفي ...والآخر يشاكسني ..أخواني

تختلف الآراء والمقال ويجب أن يحترم الأشخاص ولايجب أن يحكم عليهم بالشك والظنون ثم التكفير
فأن بعض الظن أثم..

في أنتظار مايتبع كما وعدتنا؛؛؛؛؛

أخشى أن يقول لك (( مسوّي نفسك مصلح بين النّاس )). أبعد عن الشر وغنّي له أزين لك!!!

[الخليفي الهلالي]

[SIZE="5"]إذا كان الجبر يقابل بالجبر فما العيب؟[/CENTER]


[RIGHT]يا ليتني دلاّل طالما الدلاّل شهم ويحب مسقط رأسه ( حب الوطن من الأيمان )! ولكن ... لماذا تسارع وتنفي عن نفسك أنّك دلال؟

[COLOR="Red"]يتبع


نتابع ماسبق؛؛؛؛؛

[الخليفي الهلالي]

[QUOTE=الخليفي الهلالي;779012]

أخشى أن يقول لك (( مسوّي نفسك مصلح بين النّاس )). أبعد عن الشر وغنّي له أزين لك!!!


لست بمصلح ولكني أميل للعدل ولو على رقبتي


والشر ماحبه لأنني دلال يدبس النوب في جبحه دبيس ياقبيلي ..كما قال الجرو؛؛؛؛؛

[محمد سعيد بن مخاشن]

[QUOTE=محمد سعيد بن مخاشن;779017]


لست بمصلح ولكني أميل للعدل ولو على رقبتي


والشر ماحبه لأنني دلال يدبس النوب في جبحه دبيس ياقبيلي ..كما قال الجرو؛؛؛؛؛



الشر ما حبّه ونا دلاّل ندبس عا العسل=لكن لساني عيف سبّب لي مشاكل كالجبال
مَدْرِيت ليه النّاس تتكرّه مباتي والمظل=يوم الشّريعه حكمها عا ما ظهر يا بو جمال

[محمد سعيد بن مخاشن]

محمد بن مخاشن
أنت تصطاد في الماء العكر وتأبى إلا أن تضع نفسك في الإحراج ، مسوي لنا عصر رمضان وثلث الرحمة وانت تلوي الكلام وعنق الحقيقة .
أثبتت أنك ليس رجل مواجهة ، تبتر مقالا وتقتبس منه ما يخدع القارىء
وتخفي تاريخه أمام القارىء ( للقراء: الرد رقم: 37 )


وتخفي تاريخه:
[QUOTE=سالم علي الجرو;778860]التاريخ: 11/5/2011[/QUOTE
يا رجل ... ليتك لم ترد
والله اني أشفقت عليك وأرجو أن لا ترد ولا تدخل متصفّح لي إلا أن تريني عيبا أشكرك عليه ، أما وأن تحطب فلا .
مسوي لنا عصر رمضان ونسك وأنت تلوي الكلام وتتهرب ، كم سؤال لم تجب عليه ؟ وكم وعد أخلفت؟ عد إلى الأرشيف .
يا رجل ... ليتك لم ترد

إشفق على نفسك يا شايب مما أنت فيه من سفسطة وديماغوجية. أنا لم أخفِ أي تواريخ وكل ما قمت به هو عملية نسخ ولصق فقط. مضطر أن أضيع الآن لحظات ثمينة من الوقت لأوضح الأمر للقراء وليس لك اذ لا توجد هناك أدنى فائدة من التخاطب معك.

إخواني ... كلما في الأمر أنني رأيت مداخلة الأخ ياسر باراس رقم 40 صفحة 4 التي ذكرني فيها بالإسم فكان من الطبيعي أن أعود للخلف من مداخلة إلى مداخلة لأتحرى الأمر حتى وصلت إلى مداخلة لسالم علي الجرو رقم 37 صفحة 4 يتشكر فيها من الشعراء طالب النعماني, خالد بن مهنا , بن احمد, عمر الذيب, باشراحيل وهي أي المشاركة بتاريخ 25__7__2013 م أي أنه لا زال يكتب في الموضوع الحالي الذي نحن بصدده ويتشكر من هؤلاء الشعراء والآن يأتي ويقول أنه إنما تشكر منهم في وقت سابق وبعيد. لماذا إقتبست تشكرك منهم الآن أليس هذا غمزا في قناة بقية شعراء السّقيفة؟

والآن يأتي ويقول عني أنني حذفت التاريخ. أي تاريخ؟ المداخلة موجودة لمن أراد الرّجوع إليها. كل ما قمت به هو عملية نسخ ولصق فقط لكن على قول المحضار: إذا ضاع الوفاء وش عاد باينفع مع الإنسان؟

[محمد سعيد بن مخاشن]

إلى متى والشعب يتسابق على حمل السلاح؟=وحربنا ما بيننا من مذبحـة فـي مذبحـة
تتجدد النعرات والثارات واشهرنـا الرمـاح=والمذهبيّة من معه ناسـف علينـا قرّحـه
يتساءل الشاعر:
إلى متى وجلّ همنا في اقتناء السلاح؟
للسلاح مهمة واحدة لا تخرج عن ازهاق روح آدمي في الداخل أو منازلة عدو في الخارج .




خل الديماغوجيّة حقّك.

السلاح له مهمّة أخرى وهي مهمّة الرّدع؛ أي يردع عدوّك عن مهاجمتك وبالتالي يكون السّلاح سببا في حفظ حياتك وحياته.

[محمد سعيد بن مخاشن]

الغارقون في ذواتهم يكتبون حول أنفسهم ليتهم يقتنعون بأنهم يكتبون في شبكة عنكبوتية وليس بين جدران أربعة أو يدردشون تحت شجرة سدر .
......

جبت لنا رأس كليب بل وأعدت إختراع العجلة. عندي ثناك.

[محمد سعيد بن مخاشن]

الرد رقم: 55

كسب الوفاء والجود طالب مطمعه=والهون والتهوين به مبعد طمـع

[/poem].

أعجبك طالب أنّه لم يطمع بعد بــــــ (( الهــــون ))!!!!!!!!!!

يا سبحان الله؛ وهل فيه مخلوق يطمع بالهون؟

إذا كان الجواب نعم فلا نقول لذلك المخلوق ألاّ ( لك الهـــــــــــــــــــون )).

[سالم علي الجرو]

ـ 1 ـ
قصيد يجذبك وقصيد يطردك

لجل المواطن من خطى ماسامحه=ضد الخطأ موقفي وعتابي كثير
الظلم بانواعه بشعري كافحه= واوقف مع المظلوم لاجا مستجير
مهما دفع مسؤول مانا مادحه= مادام هو فاسد ومعدوم الضمير

ـ2 ـ
من حقه يفتخر بشعره

هذاسبب فخري وتحتك طارحه=يامن بيدك فيه تحقيق المصير
نا شا عر ا لبا رح وقبل البا رحه= و ا ليوم و الليله و بكره يا مدير
كل مفرداتي حضرميه ناصحه=افخر بها بين الصغير والكبير
تتمتع اقوالي بذوق و را ئحه= ذوق العسل والرائحه مسك وعبير
وابيات شعري كالثمار الناجحه= لي منها العصاريستخرج عصير
شادوا بها اهل العقول الراجحه=لي يستقوا المعنى من السان الخبير
لي اسم في الزامل براس اللايحه= والدان قدني فيه لي رتبة مشير
قولي تردده الجموع الكادحه=من ريدة الدين لغيل البا و ز ير
في حضرموت المجد خيلي رابحه= داخل ميادين السبق اسمي شهير
الشارده والضاويه والسارحه= ماسمح لها من حيث ماسارت تسير

[سالم علي الجرو]

حبحب على السكين ـ 1 ـ
قصيد يجذبك وقصيد يطردك
[/poem]

[QUOTE=الخليفي الهلالي;779020]



الشر ما حبّه ونا دلاّل ندبس عا العسل=لكن لساني عيف سبّب لي مشاكل كالجبال
مَدْرِيت ليه النّاس تتكرّه مباتي والمظل=يوم الشّريعه حكمها عا ما ظهر يا بو جمال

وبس

[محمد سعيد بن مخاشن]

الشعر الحضرمي الجيد يفقد قيمته عندما يفسر





ليس ذلك صحيح أن الشعر يفقد قيمته إذا فُسّر.

يجب تفسير الشعر سواء الشعبي أم الفصيح؛ سواء العربي أم الأجنبي وذلك لأغراض كثيرة منها المقارنة وتعليم النشء وتأريخ ( الألف عليها همزة ضروريّة ) الأحداث ... إلخ.

مثال من التاريخ الحضرمي:

السلطان عوض بن عمر القعيطي مؤسس السلطنة القعيطية كان له إبن أخ إسمه حسين بن عبد الله بن عمر. حصلت مشاكل أدّت إلى نفي حسين مع أسرته إلى الهند.

في تلك الفترة حاولت السلطنة القعيطية ضم منطقة وادي حجر إلى ممتلكاتها إلاّ أن الجيش القعيطي هزم في منطقة يقال لها رأس حوته.

قيلت وقتها أشعار وزوامل وسمرات دان. من ضمنها مثلا هذا البدع:

حصاه حوصيّه كبيره مكعدره = وين الذي هو يقضم الحوصي قضيم

ويقال أن الشاعر الذي قال هذا البيت عوقب.

ومنها أيضا قصيدة فذّة من عيون الشعر الشعبي الحضرمي لـــ ( حسين بن عبد الله بن عمر القعيطي ) من منفاه بالهند عبارة عن 43 بيت أرسلها إلى سكرتير الدولة القعيطية الحبيب حسين بن حامد المحضار وفيها أبيات أحلى من العسل ومن ضمنها:


يا راس حوته سيلك العفّاش يهلك مــن طمر= بالكسر والتعوير والقرّاض فـي زين الذّبور
وصلت مراكب من عدن عن حكم كلكتّه صدر= ولا حسبت الأطربا يغلط ولا المنصب يبور

الشيخ سالم علي الجرو يقول الحذر لا تفسّرون الشعر. ما هذا الكلام غير المنطقي؟؟؟؟؟؟؟ كيف نعرف المعاني الواردة في هذه الأشعار المقتبسة هنا ونفهّم تلك المعاني للنشء ونفسّر التاريخ بها؟

طبعا الشاعر الأول يقصد أن وادي حجر إستعصى على السلطنة القعيطية وشبّهه بحصاة حوصية ( ربما يقصد صلدة ) كبيرة مكعدرة ( أرجو أن يفسّرها أحد لنا ... ربما معناها مدوّرة أو شبه مدوّرة ).

أما الشاعر حسين بن عبد الله بن عمر القعيطي فإنه يشمت من هزيمة الجيش القعيطي في رأس حوته والمثل يقول ( المخزوق يسب السّلطان ).

الشاعر الحبيب حسين بن حامد المحضار رد على الشاعر الأول بقوله:

حملات يافع والحبال مزرزره = ذي جاب حوته با يجيب الباوسيم.

أما بالنسبة لقصيدة حسين بن عبد الله بن عمر القعيطي فقد أجاب عليها المحضار بمسرّحة عبارة عن 44 بيت وأرسلها إلى الهند ومطلعها:

يقول بو طالب بديت اليوم بالرب الأبر= الله سبحانه تعالى ربّنا مصلح لُمُور

[الخليفي الهلالي]

[QUOTE=الخليفي الهلالي;779020]



الشر ما حبّه ونا دلاّل ندبس عا العسل=لكن لساني عيف سبّب لي مشاكل كالجبال
مَدْرِيت ليه النّاس تتكرّه مباتي والمظل=يوم الشّريعه حكمها عا ما ظهر يا بو جمال


هرج في مكانه يابوصالح لكن ذي يجرمون الهرج بايفهمونه بالمقلوب؛؛؛؛؛

[الخليفي الهلالي]

حبحب على السكين
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو مشاهدة المشاركة
ـ 1 ـ
قصيد يجذبك وقصيد يطردك
[/poem]

[QUOTE=محمد سعيد بن مخاشن;779026]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي مشاهدة المشاركة

الشـر مـا حبّـه ونــا دلاّل نـدبـس عــا العـسـل
لكن لساني عيف سبّب لـي مشاكـل كالجبـال
مَـدْرِيـت لـيـه الـنّـاس تتـكـرّه مـبـاتـي والـمـظـل
يوم الشّريعه حكمها عا ما ظهر يا بو جمال

وبس



زوّر مشاركة شيخ الشعراء بن مخاشن ووضع أسمي وكأنني انا الذي قلت الشعر .
ياجرو الساقيه نبحت وكشفت عن مخبأك.

حبحب على السكين

[QUOTE=محمد سعيد بن مخاشن;779026]

وبس

صحيح أخطائنا لأننا لو سمعنا كلام عمك الدلال أبوعوض عنك لما طوّلنا معك القعده.

ولا أنسى ـــ
جابرعثرات الكرام ,عاشق الجوهره ,فدعق,ياسر باراس ,سوبر ,
.شهد الملكه ,وغيرهم الكثير من الذين كشفوك وعرفوا مرضك ونصحوا الحلان من
العدوى التي تسببها لهم.

وهُس وإلا با أحكي بالباقي؛؛؛؛؛

[سالم علي الجرو]

هذه نصيحه قال بوطارق عمر=ماهي لحد مخصوص للناس الجميع
الدش والجوال في الكون انتشر=خايف شباب امتي من بعده يضيع

جيل و راء جيل يحاربه الغجر= امحا ربة سالم لبن عمه ربيع

حرب البلوتوث العجيب المختصر=اخطرمن اسرائيل تاثيره سريع

على شباب اليوم هو اكبر خطر=كم بنت ضيّعها بصوره شي فضيع؟
و الدش ما قصر ثلاث تعشر قمر= والشرط لوّل للمذيعه والمذيع

يكون متهندم و ملفت للنظر=وشرط المذيعه الشعر والوجه البديع

هذا طبيعي والمفيد المختصر=ايش السبب بالله في اللبس الخليع؟

ظني الهدف واضح ولا يبغا خبر= تد مير نا كلٍّ بقد ما يستطيع
خص القنوات الذي تنصح بشر= و تغشّنا و تشتري فينا وتبيع

هذه نصيحه بالمفيد المختصر=وان شيء خطأ عفوا من الناس الجميع

[سالم علي الجرو]

الشاعر ضيّق الحال ينطح جدار أو يسابق ظلّه مالم تليّن أعصابه بمدحه ، أدناها:
" صح لسانك " وأعلاهــا:
" أنت مبدع "
وإذا لم يحصل على هذه وهذه عاد يستنجد بالحطيئة يهجو أمّه .

[سوبر]

الشاعر ضيّق الحال ينطح جدار أو يسابق ظلّه مالم تليّن أعصابه بمدحه ، أدناها:
" صح لسانك " وأعلاهــا:
" أنت مبدع "
وإذا لم يحصل على هذه وهذه عاد يستنجد بالحطيئة يهجو أمّه .


ببغا مفلسه تردد كلام في كلام ما عندها اللي عند جدتي

[سالم علي الجرو]

الحطيئة تفرد بالتالي:
• الشعور الملازم بالحزن
• اتخاذ الشعر سلاحا ودرعا واقيا
• الإساءة إلى الأعراض لدرجة أنه هجا أمه وأباه وحتى نفسه .
لأنه مقطوع الجذور فتكونت لديه عقدة
قال في هجاء أمه:
جزاك الله شراً من عجوز= ولقاك العقوق من البنينا

أغربالاً إذا استودعت سراً= وكانوناً على المتحدثينا؟

تنحّي، فاجلسي مني بعيداً =أراح الله منك العالمينا

حياتك ما علمت حياة سوء= وموتك قد يسرّ الصالحينا

أستغفر الله العظيم
اللهم اغفر لأمي وأمهات المسلمين