مصادر : العصبة الحضرمية تجري مشاورات داخلياً وخارجياً للإعلان مجلس حضرموت الأعلى خارج الوطن

[حد من الوادي]

حضرموت في عهد الوحدة وهبتها الشعبية

هنا حضرموت / طه بافضل

الأحد 5 يناير 2014

طه بافضل

مقتل شيخ مشايخ قبائل الحموم بمحافظة حضرموت اليمن، يراه فئام من الحضارم بأنه القشة التي قصمت ظهر بعير آلام ومتاعب وإحباطات جمة عانى منها أهل حضرموت بعد الوحدة اليمنية، لقد كانوا يتطلعون لفجر جديد يبدد ظلمة الحكم الاشتراكي الشمولي الجاثم على صدورهم، والمعطل لمصالحهم، والداعس على كل حلم وأمل بانفتاح في شتى المجالات، لقد كره الحضارم الاشتراكي، حتى صار المغترب الحضرمي إذا ولى ظهره لبلده مهاجراً عزم أن لا يعود إليها مرة أخرى إلا لزيارة قريب أو رؤية حبيب! وبعضهم اتخذ من بلاد العالم وطناً له ومستقراً.

جاءت الوحدة اليمنية فصفق لها الحضرميون كثيراً، واندمجوا في تفاعلاتها ومناشطها، وشاركوا في صنع تاريخ جديد لليمن، تبين لهم، فيما بعد، وبأسفٍ شديد، بأنّه تاريخ يخص الشمال بقبائله المستبدة القابضة على مفاتيح الثروة في حضرموت، فالنفط قد تم توزيعه بين شيوخ القبائل الرئيسة، وحراسة شركات النفط وخدماتها هي ملك للشمالي الذي لا يرضى أن تُمس ولو بهبّة نسيم تمر بمحاذاتها، ناهيك عن آبار نفطية وتنقيب لمعادن تُشدد حولها حراسات الجيش دون المتطفل من الشعب أو الدولة لمعرفة مكنوناتها، لأن وارداتها باختصار تذهب إلى جيب المستبد في الشمال.

الحضارم، الذين يُعدون ماركة مسجلة في مجال التجارة، أصبح في عهد الوحدة اليمنية لا مكان لاستثماراتهم، ولا مشاريعهم التجارية، إلا إذا مرت ببيت تاجر أو مسؤول شمالي يشاركه في لقمة عيشه، فمن رضي رضي بالكفاف وأوهم نفسه أنه يستثمر وهو في الأصل يصارع الآلام والمتاعب لأجل الوقوف على قدمية.. ومن حاول أن يرفع عقيرته باستثمار منفرد تم السطو على أرضه التي سيبني عليها مشروعه، وظل يلهث وراء قضاء خانع مترهل بعيد عن مسمى العدل مع المستثمر وحقوقه.

الشركات النفطية والغازية، يفترض أن يكون القدح المعلى من إيراداتها لأبناء أهل المناطق التي تنقب فيها الثروة، ونصيب الأسد من وظائفها، ولكن هذا لم يحصل، بل أعطي لهم الفتات وخلال العقدين من عمر الوحدة تم احتلال هذه الوظائف للوافد الشمالي على حساب الحضرمي الذي ليس له ولأسرته ومدينته سوى الخراب والدمار وبنية تحتية محطمة أو متهتكة؛ فلا طريق مكتمل، ولا مشروع صامد في وجه المتغيرات البيئية، ولا إنقاذ لحياة الناس الصحية التي عانت الأمراض المستعصية من هذا التنقيب.

الحضرمي لا يعرف سيادة الرشوة، ولا مظاهر الخيانة المالية، ولا شيوع الفوضى الأخلاقية، قيمه المتأصلة في أجياله منذ عقود متطاولة من الزمن، تأبى أن تتبدل وتتغير من الطيب الصالح إلى الخبيث الطالح، بل استطاعت أن تصمد وتسوّق إلى بلاد العالم فكانت محطة تغيير كبرى، فالأصل الحضرمي تفوح رائحتة الجميلة في كل بلد يحط رحاله فيه؛ فهو التاجر الحصيف، والموظف الأمين، والسياسي المحنك، والفنان المبدع، له في كل مجال من مجالات الحياة سهم من التميز والنجاح حتى صار علامة جودة يُبحث عنها.

حضرموت حاضنة للعلم والعلماء، وبالرغم من القبضة الحديدية التي انتهجها الحزب الاشتراكي قبل الوحدة ونشر الفكر الشيوعي في المدارس ومحاولات تلقين الناس أصوله وأدبياته إلا أنهم ظلوا متمسكين بصفاء عقيدتهم الإسلامية ووسطيتها التي جعلتهم لا يفتعلون أي مواجهة مسلحة في وجه الاشتراكي بل ظلوا مصابرين رغم ماحدث لبعض العلماء والدعاة من السجن والتنكيل والسحل والتهجير، فالحضرمي لا يجنح عادة للخطأ والتهور ولا يسمح لنفسه بما تحمله من مبادىء وقيم أن يدخل في دوامة صراعات غير محسوبة العواقب

وفي الرياضة كانت الأندية الحضرمية قبل الوحدة تعيش زخماُ كبيراُ من الانجازات والألقاب والبطولات المتواصلة مما أهلها لكي تكون نداً قوياً في مواجهة أندية العاصمة عدن ولكن بعد الوحدة كان مصيرها كمصير بقية المجالات الحياتية في الجنوب خفت صوتها وشحب بريقها وضمرت أشجارها وأغصانها وصارت أكثر أنديتها تتراوح مقاعدها بين الدرجة الثانية وأكثرها في الثالثة.

لقد جاءت هذه الهبة الشعبية في مظهرها العام نتيجة للمقدمات آنفة الذكر، إلا أنها برأيي ينقصها الكثير من مقومات الصمود والثبات والاستمرارية إذا ما علمنا أنها جاءت في وقت تتصارع فيه الكتل الفاعلة في اليمن إلى حد الاقتتال، فربما تكون الهبة هبة لمن أراد لرياحه الهبوب فيغتنمها لمكسب خاص أومنطلق ضيق فلا تجد من الهبة إلا صدى صوتها فحسب!!

[حد من الوادي]

فلول تتعرى

بقلم : سالم عمر مسهور
الاحد 2014-01-05 19:28:42
مقدمة

إذا لم تكن على استعداد للموت في سبيل الحرية ، فعليك أن تشطبها من قاموسك ( مالكوم اكس )

حالة الفرز التي تمخضت منذ العشرين من ديسمبر 2013م لا يكاد تاريخنا منذ نصف قرن عاش في هكذا حالة بين تصنيفات تصعب فيها محددات الوضوح نحو الانتماء إلى الحرية أو الانتماء إلى المهانة ، فسطاطين لا ثالث لهما إما أن تكون أو لا تكون ..

يكذبون في زمن .. الحقيقة

واحدة من الحقائق الصريحة هي أن ما بعد وادي نحب ليس هو ما قبله ، هذه هي الحقيقة الأولى ، فأن ما حدث في بطن الوادي كان مفصلاً ناحية الحرية ، أما الذين لم يعرفوا ما هي الحرية ، فهم لم يعرفوا بعد معنى للكرامة ، فكان حضورهم لبطن الوادي إنفاذاً لأوامر المحتل اليمني ، فالفارق بين ما يأتي يريد حريته ومنّ يأتي يريد أن يمارس التمرغ إرضاءً لأوثان صنعاء لا يحتاج كثير من تأمل فالمشاهد المتوالية من حضرموت خاصة ومن الجنوب عامةً تكشف كل الأقنعة وأن كانت عارية ..

لقد اتضحت الصورة جلية منذ الأيام الأولى للهبة ، فسيئون التي تخلفت عن الركب مبكراً كشف واقعها حقيقة أن ما وقع في بطن الوادي لم يكن عند بعضنا مقدساً ، فالعهد والميثاق المغلظ لم تلتزم به أطراف جاءت إلى الوادي تحت أنظار الأحزاب اليمنية وتحركها أصابع المخابرات والأمن السياسي اليمني ، حتى بلغت أيام الهبة مبلغاً فارقاً فيه الوطن أو الاحتلال ..!!

بكاء على اعتاب .. صنعاء

يحق لعملاء الاحتلال اليمني أن يسكبوا دموعهم على اعتاب صنعاء ، كما سكبوها اليوم الأحد الخامس من يناير 2014م على اعتاب جامعة ومدارس وعاهد المكلا ، هؤلاء الذين كانوا في معركة الحصبة الدامية بين أوثان صنعاء في صراع السلطة وتحت راية ما يسمى ثورة التغيير يتقاتلون ويعطلون حال البلاد والعباد من صنعاء إلى كل شبر في بلاد اليمن وفيما تحتله اليمن ، يحق لهم البكاء والوعيل والنحيب فلقد مر يوم الخامس من يناير كما شاءت له الهيئة التنسيقية عزيزاً كريماً ، يحق لكل منّ استنفرتهم صنعاء أن يعلنوا استسلامهم أمام طوفان الشعب الجارف الراغب في انتزاع الحرية والاستقلال ..

حشد عملاء الاحتلال كل أدواتهم وعناصرهم للوقف ضد العصيان ، وها هم يفشلون لأن الشعب هو الذي اتخذ قرار الاستقلال ، حقيقة أن الهبة تجاوزت كثير من محطات مضت هو ما يجب أن تعيه عقول العملاء ، دم المقدم بن حبريش لن يوفى بغير الاستقلال الناجز ، الاستقلال التام ..

ايتام .. الاحتلال

لقد وزع الصوملي على بعضهم أسلحة بها طلقات نارية ، ووزع غيره نايشين الخوار والانكسار والعمالة فليس هنالك وقت لكثير من موارة الحقيقة الموجعة ، انغسلت وجوه بماء الفضيحة السياسية ، تهاوت المشروعات الكبيرة في صنعاء ، ومازال ايتام الاحتلال ينحشرون حشراً بين أسوار هيأت لهم ليدخلوها ، بل ويسكونها ، أصحاب كل المشاريع دخلوا أسوار الفضيحة لم يبقى سوى صادق الأحمر فجاء إلى الفضيحة متوجاً برئاسة العصابة الحضرمية ..

أن تحشر مع المحتل حشراً فهذا يعد عملاً ( جباناً ) يخضع حتمياً لإقصاء عن الحق الوطني الملزم بالتحرير والاستقلال ، فأن صنعاء وهي ترى كروتها تحترق مع ريح الهبة لن تستطيع إلا أن تتجاهل هذه الكروت المحروقة لتذهب بها ريح الهبة الشعبية إلى حيث ألقت رحلها أم قشعم ..

[حد من الوادي]

قال إن الحراك فشل في ركوب موجة الهبة
رئيس العصبة الحضرمية: حضرموت ليست يمنية ولا جنوبية والحضارم يرفضون اليمننة والجونبة

الإثنين 6 يناير 2014

/ تصوير : حاوره : راضي صبيح

باحاج

قال رئيس العصبة الحضرمية الدكتور عبدالله باحاج: “إن العصبة قطعت شوطاً كبيراً، وهدفها أن يتمكن الشعب الحضرمي من حق تقرير المصير”.

وأضاف في حوار خاص مع «مأرب برس» ” أن حضرموت ليست يمنية ولا جنوبية والحضارم يرفضون اليمننة والجنوبة من جديد”.

وأوضح باحاج أن رجال الأعمال الحضارم في السعودية وجد منهم القبول لأفكار العصبة الحضرمية مشيرًا إلى أن التحرك يراد منه أن حضرموت لا تظلم بعد اليوم.

وعن الهبة الشعبية الحضرمية التي قال إنها رحمة والحراك يريد أن يسيسها ويركب موجتها وأردف: “لن ينجح وهو يتشقق ويأكل بعضه”.

كيف تقيم عمل العصبة الحضرمية حتى اليوم؟

قطعت شوطًا كبيرًا وأصدرنا في ذلك مذكرة “العصبة في عامها الأول “الإنجازات وقلنا: لأول مرة الصوت الحضرمي وحضرموت توضع في الخارطة السياسية كمعادل وأصبحت في رأيي المضلع الثالث في المثلث الذي تدور حوله كل الأنشطة السياسية “اليمن بما فيه اليمنيون في الجمهورية اليمنية والجمهورية العربية اليمنية سابقا والجنوب بما فيه الحراك والحضارمة ، وأصبح المثلث مكتملاً بدل ما كان ضلعين أصبحت ثلاثة أضلاع، وأضحى الصوت الحضرمي قويًا ومؤثرًا للثقل الحضرمي سكاناً ومساحة وثروة وتاريخًا وتراثًا وثقافةً ذلك إلى أن الصوت الحضرمي بفضل الله ثم بفضل العصبة الحضرمية أصبح متداولاً.

ماهي أبرز الإنجازات؟

إعادة الثقة للحضارمة بأنفسهم، وأن بإمكانهم أن يتحدثوا بلا خوف وكان هناك قطاعات مهمشة وهما قطاعان الأكاديمي أو النخبوي والقطاع المالي والاقتصادي، وكانوا مستبعدين من أي معادلة سياسية والسياسيون مستضعفين تابعين لصنعاء أو عدن، التجار والقطاعات الاقتصادية تتحرج في الدخول في أي عمل سياسي لأنها تعرف المآسي من هذا المجال، العصبة أعطتهم الأمان بفضل الله وجاء من طريقة التعاطي أن العصبة لا تحتكر العمل السياسي ولا تدعي التمثيل الأوحد ولا ليّ الذراع تطرح المسائل بشفافية وتقول بصراحة أنها ليس الممثل الوحيد والشرعي لشعب حضرموت، وإنما هي إحدى الفصائل الوطنية في حضرموت، والساحة موجودة لكل من يريد أن يمثل حضرموت. لأول مرة يسمع الناس أن من حق الشعب الحضرمي أن يقرر مصيره ونظام الحكم الذي يريده وهذا كان مغيبًا والناس كانوا يعتقدون أنهم يمنيون أو جنوبيون، والعصبة تتعاطى بطريقة الانفتاح لم تغلق الباب حتى على الذين يرفضون الهوية الحضرمية، والذين يحاولون أن يفرضوا الهوية الجنوبية أو اليمنية على أساس أن حقوق حضرموت لا تسقط .

الهدف الأساسي الذي تسعى له العصبة؟

أن يتمكن الشعب الحضرمي من أن يقول كلمته بكل حرية، العصبة طرحت رؤيتها.. الهوية الحضرمية لازم تتعزز ، حق تقرير المصير يتاح.. الامتناع عن القات الامتناع عن المفاسد وشعب حضرموت شعب جدير أن يحكم نفسه بنفسه، والعصبة تهيئ الناس في هذا الاتجاه لكنها تترك الفرصة لشعب حضرموت أن يختار، طريقتنا واتجاهاتنا ومبادئنا العامة تتجه نحو إقامة الدولة الحضرمية لكن لا نسعى إليه بطريقة مباشرة ولكن نسعى أن الحضرمي إذا كان يتجاوب مع العصبة في تطلعاتها الاستراتيجية فحضرموت أولى أن يكون لها دولة بشبابها برجالها وإمكانياتها وتاريخها وبتراثها بمعنى أنها أولى بنفسها من غيرها.

هل العصبة الحضرمية تحظى بتأييد رجال الأعمال الحضارمة في الخليج؟

نحن نحتنا في الصخر كما يقولون، بعض الناس كان لهم رؤية وكانت عندنا هموم غير الهموم السياسية هموم اجتماعية وعلمية ومعرفية وكان توجهي الشخصي نحو البحث العملي أكثر من طموح سياسي، المسألة السياسية ما كانت في ذهني ولكن وجدنا في أنفسنا أنه لا بد من التعامل مع السياسة خصوصًا وأن الآخرين يتعاملون مع السياسة بطريقة عجيبة.. الحراك بدأ يقحم نفسه ويجعل الحضارمة جنوبيين والآخرون يريدونهم يمنيين.. قلنا “هذا الكلام ما بيمشي لازم يكون في شيء يكافئ، والعصبة كانت في بدايتها متواضعة ولكن بمجرد ما نشرنا في 17سبتمبر 2011 بيان جبهة إنقاذ حضرموت وهي القاعدة الأساسية التي قامت عليها عصبة القوى الحضرمية كان الناس مستغربين أن حضرموت تتكلم بطريقة غريبة جداً أن في صوت حضرمي يطلع انه في مشروع حضرمي الآن، كان هذا كله مغيبًا كان في من يتحدث عن حضرموت لكن في إطار الجنوب أو اليمن لأنه حتى الحراك الجنوبي استفحل في تلك الفترة لما جاءت جبهة إنقاذ حضرموت تغير الميزان لما قامت عصبة القوى الحضرمية تغير أكثر ولما قامت العصبة الحضرمية ذهبنا إلى السعودية وقابلنا رجال الأعمال ووجدنا الاستبشار والتقبل المنقطع النظير أنا خجلت من نفسي واصبحت الناس تنظر إليك أنك الامل .

يعني أفكار العصبة وصلت إلى رجال الأعمال؟

إلى رجال الأعمال والنخبويين والأكاديميين ووصلت حتى لدوائر الحكم وجدت معلومة نهاية عهد علي عبدالله صالح وهو لم يكن يلقي اهتماما لأي حركات موجودة لكن عبدربه لما استلم وصلت العصبة إلى عنده وتكلم عنها سأل أحد الإخوة صالح باصرة نحن نسمع أن هناك عصبة واش الموضوع، الدكتور صالح ربما بمعرفته قال: هؤلاء مجموعة مجانين يقودهم واحد اسمه الدكتور عبدالله باحاج وأنهم ما يمثلون أي شيء،، رد عليه عبدربه منصور قال له: لا، هؤلاء يزرعون بذرة، هذه البذرة ستكبر نحن نقول صح قد وضعنا البذرة والبذرة أصلاً هي موجودة في غيرنا قد سبقنا من قبل 67 لكن كان دورنا دور الإفصاح والتعبير.

الزيارة الأخير التي قمت بها إلى السعودية وأقمت بعض الملتقيات ما الهدف منها؟

تحسيس المغتربين والأطر الاقتصادية والنخبوية في السعودية بأن القضية الحضرمية لاتموت وأنكم تعرفون مجرياتها وكان في استفسارات كبيرة جدًا وقابلنا تقريبًا كل الطاقم والجهات المسؤولة الحضرمية بالذات السلطان غالب بن عوض القعيطي والسلطان غالب بن علي الكثيري والتجار بن محفوظ وباحمدان وبقشان، ورتبنا جلسة مفتوحة في منتدى وألقيت محاضرة وكانت على أساس أن تكون بعنوان “الهجرة الحضرمية” لكن فوجئت لما شاهدوا الأبحاث التي عملتها عن الحضارمة وممن زاروا حضرموت ورؤية الأجانب في حضرموت واختير العنوان “حضارة حضرموت في عيون الآخرين” لأنني كتبت مجموعة مقالات حضرموت في عيون الآخرين ولكن في اجتماعنا جمعوا التجار معظم التجار الحضارمة المؤثرين في السعودية واستمعوا منا ماهو رأيكم في الحوار في العصبة؟.. شرحت لهم وكان فيه استحسان لأنه فيه طرح هادئ وبسيط غير معقد ممكن القبول طرح عقلاني لايقوم على العصبية أو النرفزة ما نطلبه بسيط جدا أن حضرموت لا تظلم بعد اليوم شعار عام.

كيف تقرأ العصبة الحضرمية الأحداث الجارية في حضرموت اليوم؟

تقرأ الوضع على أساس أن هبة الحضارمة لم تبدأ من اليوم بدأت من قبل من تراكمات الماضي من 50 عامًا من المعاناة من الطموحات الممتدة لآلاف السنين إلى أن وصلنا إلى اليوم.. المعاناة أفرزت الهبة الشعبية التي وحدت كل الحضارمة، العصبة ترى أن الآمال كبيرة جدا عند الحضارمة، أن يحققوا كثيرا من مطالبهم الآن التقارب بين الحضارمة أكثر طبعا فيه أصوات نشاز هنا وهناك ولكن الحضارمة مجتمعين على شيء واحد وأصبحوا أحد الأضلاع للمثلث ضلع مهم في المثلث الذي تجري حوله الحياة السياسية في ما يسمى بالجمهورية اليمنية لا يمكن الانسان أن يستغني أو يستبعد الحراك ولا يحل الإصلاح أو المجموعات الشمالية ولا العصبة الحضرمية حضرموت واليمنيين والجنوبين.. إذن نقرأ من هذا أن المستقبل يبشر بخير، الصوت وصل والعصبة نشاطها أصبح يتجاوز حدود إمكانياتها والالتقاء بالسفارات لأنها طلبت اللقاء قنوات فضائيات طلبت اللقاء .

عقدتم لقاءات مع دبلوماسيين كيف تجدون التجاوب مع القضية الحضرمية؟

حتى الآن عقدنا لقاءين مع السفارة البريطانية ولكن هذا لا يمنع أن نلتقي مع الآخرين نحس أن الآخرين يريدون أن يسمعوا منا يريدون أن يسمعوا صوتًا مختلفًا عن اليمن وعن الجنوب طالما أنه هناك صعود لتيار حضرمي هم عارفون أن حضرموت جزء من اليمن الجنوبي ثم حضرموت جزء من الجمهورية اليمنية حضرموت محافظة يمنية على قولهم لكن لما يطلع الصوت يقول لك: حضرموت لا يمنية ولا جنوبية كيف هذا هل هي هوية خاصة؟ هل لهم مطالب معينة؟. لما نجلس معهم نشرح لهم الأمور نحن مع المجتمع الدولي والإقليمي في الحفاظ على ما يسمى بالكيان القائم سواء كان اسمه الجمهورية اليمنية أو غير الجمهورية اليمنية نحن تحفظنا على اسم اليمن لكن لا يعني ذلك أننا مالنا حق في تقرير المصير مستقبلا الدستور القادم خاصة الآن النظام سيتلاشى ويبقى نظام جديد لازم يكون لنا حق في صياغة المستقبل لا يفرض علينا اليمننة للأبد لا تفرض علينا الجنوبة للأبد حتى مع الجنوبيين قلت هذا الكلام لقادات الجنوب محمد علي أحمد “نحن معكم في قارب واحد نحن معكم وليس منكم “وكان هذا تعبير غريب شوية معكم وليس منكم يعني الرجال يفهم شيء جديد نحن معكم وليس منكم قلته صحيح قال كيف قلته نحن معكم لأن قضيتكم وقضيتنا واحدة لكن نحن مش منكم نحن مش جنوبيين وأنتم بتقولوا نحن ليس حضارم فليكن لكن خل نحن نتعاون مع بعض لإزالة الاحتلال البغيض الموجود قام يضحك، عرف أنه يخاطب شخصية أو على الأقل فكر مختلف.

كيف استقبلتم رؤية بعض أعضاء مؤتمر الحوار في إعلان فكرة الإقليم الشرقي؟

الإقليم الشرقي من فكر العصبة وإنما استغلها ووظفها الآخرون.. هذه حقيقة حتى خريطة الإقليم هي خريطة العصبة نفسها لو تأملتها ستجد أنه محافظات المهرة وحضرموت ونصف شبوة تقريبًا هي نفسها طلعت من خريطة العصبة فيه تطابق عجيب، الفكرة أن أعضاء الحوار إذا كان تقصد الحضارمة ال54 عضوًا هم طرحوا فكرة الإقليم الشرقي على أساس انه أولاً: المصالح تتضارب اليمنيون لا يريدون الجنوبيين أن يستولوا على حضرموت لأن حضرموت لها قيمة استراتيجية كبرى. الثاني: أن الجنوبيين أيضا لا يريدون أن يفرطوا في حضرموت لأن حضرموت بدونهم سيكونون لاشيء وربما يكونون فريسة للابتلاء من قبل اليمنيين، وهناك قضية ثانية موجودة، أن الجنوب مستضعف دائمًا أمام اليمن، لكن يستقوون أمام حضرموت هذا من ضمن المفارقات العجيبة هو يستقوي على حضرموت لكنه ضعيف أمام اليمن بدليل أنه سنة 67 رفع الجنوبيون الغربيون أو أبناء الجنوب العربي رفعوا شعار العودة إلى الوطن الأم عودة إلى الوطن اليمن الأم، وانهم يمنيون، “وجابوا الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن المحتل وجابوا اسم اليمن جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية، ودخلوا في الوحدة طواعية لأنهم أحسوا أنهم يمنيون فمعنى هذا أن طبيعتهم كاليمنيين لكن الآن بعد هذه المدة كلها حسوا بشيء من الهوية الخاصة ورفضوا يمننتهم رغم أنهم ساهموا في يمننة أنفسهم وغيرهم من ضمن المفارقات العجيبة.

سيردون عليك ويقولون الذي وقع الوحدة: ابن حضرموت؟

ابن حضرموت لكنه ميمننهذه مشكلة وقلت الكلمة هذه في قناة الحوار، مع نبيل الصوفي، وسألنا نفس السؤال هذا قلت علي سالم البيض يقصد اتحادية ولكنه دخل في شرك الوحدوية بمعنى أن الحضرمي بطبيعته اتحادية كيف اتحادية يعني أي حضرمي تحصله متعاون مع الناس، لكن بشخصيته يعني سواء كان في المهجر يتعاون مع الناس لكن يحتفظ بذاتيته وهويته إذا كان فيه طلاب يقعد مع الناس لكن بهويته حتى “الصارون” لا يتخلى عنه واسمه وشكله وطبيعته وهويته لكن يدخل مع الناس ويتفاعل معهم دون الاندماج والانصهار. علي سالم البيض كان في هذا الاتجاه يريد أي عمل موحد للناس وشيئا اتحاديا لكن هو يسعى للاتحادية وغرق في شرك الوحدوية من غير ما يدري لأنه لم يحصن نفسه لا بفكر ولا بعلم ولا برؤية ولا مشورة ولا بأخلاقيات التعامل مع الناس هو طبعا من فترة منعزل عن المجتمع مش مع البسطاء من الحضارم يعني مع طبقة ثانية يعني الطبقة الثانية حست أن الرجل كاريزما معينة وينفخوا فيه عشان يوصلونه لمستوى معين.

حضرموت اليوم مع الهبة الشعبية كيف تقيم الهبة الشعبية؟

الهبة الشعبية رحمة من الله وكما قلت تاريخ متواصل تراكمت في الهبة الشعبية أصبحت مثلما يقولون: القشة التي قصمت ظهر البعير.

البعض يقولون: لا يوجد شيء على الأرض ما يمثل الهبة الشعبية لا مظاهرات تمثل كل الأطياف.. في المكلا مظاهرات للحراك؟

هذا الظاهر لكن الواقع شيء آخر الهبة دخلت في العقول الهبة كالانتفاضة يعني كان الفلسطينيون قبل87م في الفترة تلك كانوا في حالة يأس جاءت الانتفاضة فأعطتهم نوعا من الأمل لإمكانية استعادة حقوقهم ، الهبة نفس الشيء ووصل الحضارمة إلى ذلك المستوى من الحياة أنه خلاص يقول لك يعني إقليم شرقي مش عارف ايش يعني الحقوق أصبحت ضائعة وكل شيء، حتى العصبة بدأت تحس أنها تمشي في أرض من الوحل كما يقولون لكن لما تجي الهبة توقظ كل الشعور في قضية مشتركة اليوم حتى المختلفين في قضية هوية حضرموت جاءوا مع حضرموت حتى الناس الذين كانوا رافضين من غير الحضارم قد بدؤوا يقتنعون أن هناك شيء اسمه حضرموت.

ماهي الخطوات لإنجاح وتحقيق مطالب الهبة الشعبية؟

التحقيق هو بيد الله عز وجل ونحن مؤمنون به لكن المسارات موجودة الآن مسارات إيجابية. أولاً: عدم تسييس الهبة الشعبية تسييسها مضيعة لها وفساد لها ومجموعتان تسعيان لذلك مجموعة ظاهرة على السطح ومجموعة مختفية تحت التراب، المجموعة الظاهرة هي الحراك يريدوا يسيسوا الهبة وأنا أقول إنهما هبتان عشان نعطيهم حقهم في هبة جنوبية تتعلق بالمطالب سياسية في المنطقة الجنوبية وهبة حضرمية في أرض حضرموت تتعلق بمطالب حقوقية حتى نحسسهم أن هبتهم هي من زمان مربوطة بالحراك لكن هبتنا ليست مربوطة بالحراك إنما يحاول الحراك أن يركب موجتها .

رئيس اللجنة الإعلامية للتحالف، الشنيني قال إن الحراك أقحم نفسه واستغل الهبة الشعبية!

حاول أن يركب الموجة

هل ترى أنه سينجح في ذلك؟

لن ينجح لأن الحضارمة الآن قد يكون فيه تشقق داخل حضارمة الحراك الجنوبي وحراك حضرموت بدأ يتشقق ومن قبل أولًا بين فصيلين رئيسيين بين باعوم وبين مجموعة البيض إلى جانب فصيل ثالث مستقل لا أحد يسمع عنه جماعة سالم عبد المنعم بعيدة جدًّا عن المجموعتين الشيء الثالث انه في مجموعات حراكية لكن غير معلنة عن نفسها وهي تشتغل في العمل الآن التشقق هذا سيؤدي إلى أن الحراك نفسه يأكل بعضه البعض ويتلاشى وسيوضع في موضعين إما نكون مع عدن أو مع حضرموت .

كيف تقيم القوى السياسية بحضرموت المؤتمر الشعبي العام والإصلاح بشأن الهبة؟

أولاً بالنسبة للمؤتمر المؤتمر حاول أن يستفيد من الهبة وحاول أن ينظف نفسه ويظهر للناس أنه ممكن يكون حضرمي ونجح البعض لما اجتمع عوض حاتم رئيس فرع المؤتمر في بقيادات المؤتمر باركوا الهبة لأنهم حسوا أن الهبة فرصة لهم لظهورهم بالمظهر الحسن أمام الناس، الإصلاح نفس الشيء من خلال الإخوان متعب بازياد ومحسن باصرة بادروا وأظهروا أنهم مع الهبة وهم فعلاً، ونحن نبارك.

أنباء تحدثت أن دولًا دخلت على الخط منها السعودية وإيران لاستغلال الهبة الشعبية؟

أنا أعتقد بالنسبة لإيران استغلالها سيكون عن طريق الحراك إذا صح التعبير جغرافيًا ان الاستغلال الإيرانـي غربي والاستفادة السعودية شمالي بمعنى بحكم الحدود حضرموت الحدود الشمالية لحضرموت مع السعودية الحدود الغربية هي مع الجنوب فالإيرانيون يستغلون فصيلا مع الحراك الجنوبي للاستفادة كيف يمكن أن يمولوا وهناك من يتحدث وأنا لست متأكدا أن إيران تضخ أموالاً حتى ما ظهر الآن انه ملايين ضخت من أجل توزيع الأعلام للجنوبيين وحشد الناس لأنصار الحراك الجنوبي، الجانب الثاني السعودية ما دخلت بقوتها ما دخلت بشيء السعودية كل ما في الأمر سمحت فقط أعطت الحرية للتجار الحضارم أنهم يقولون كلمتهم في وطنهم يعني ربما يكون هذا موقف شريف ونظيف أعتبره أنا، كان زمان السعودية لها سياسات في التعامل مع اليمن الجنوبي سابقا كان دائما فيه حواجز أنت تتعامل مع دولة اشتراكية أو ماركسية، لكن السعودية الآن لا.. يعني الآن مثلا الزيارات المستمرة من قبل التجار الحضارم إلى حضرموت حضارم مقيمون في السعودية سواء كانوا مجنسين أو غير مجنسين الشيء الثاني أن خطوط الإمداد مستمرة بين المواطنين.. التواصل الجماهيري، المجتمع الحضرمي طبعًا كل ثقله الأساسي في السعودية وفي هذه الحالة السعودية تستفيد في أن توصل صوتها المعبر عن رؤيتها في كيفية العلاقة وحُسن الجوار التي ممكن تكون بين حضرموت كإقليم أو حضرموت كدولة أو حضرموت كحكم ذاتي مع جارتها السعودية غير أنه طبعًا إذا كان سلمنا بقضية الأنبوب النفطي الذي يوصل لبحر العرب كيف ممكن نستفيد السعودية قد تكون في حاجة لهذا مصالح دول.

رسالتك للرئيس هادي؟

الرئيس هادي طبعًا أولاً هو رئيس لكل ما يسمى الآن بالجمهورية اليمنية إلى أن يتحدد اسمها القادم ومسؤول على كل أبناء هذه الجمهورية، نحن نرى في حضرموت أننا مظلومون ومن يعبر عن حضرموت عند الرئيس هادي ليس بالضروري أن يكونوا هم الأنقياء الأصفياء والمعبرين الحقيقيين، أمس قلت إنه لابد على الرئيس هادي أن يستعين بالكوادر المستقلة مع أنه فيه صعوبة أن يحصل على كوادر مستقلة في حضرموت لكنها موجودة الآن، الشيء الثاني يتطلع على الآراء المختلفة والمستشارين الذين جنب علي عبدالله صالح سابقًا ثم أصبحوا جنب هادي الآن هم أسوأ من يمثل حضرموت يعطونه معلومات خاطئة عن حضرموت، كانوا يعطونه تصوراً أن القبائل لا يمكن أن تتوحد في حضرموت وأن الوادي يختلف عن الساحل وأهل الوادي يرفضون تمامًا المكلا أن تكون عاصمة لإقليم حضرموت، من هذا القبيل لكن اتضح أن هناك لحمة حضرمية تتجاوز الأرض والمكان ونصيحتي للرئيس هادي إن حضرموت بحاجة إلى المزيد من العناية وهي صوت العقل الذي ممكن أن يقود الدولة القادمة إذا ما أخذ اسم اليمن لكن حضرموت، والحضارمة لن يرضوا أن تكون الدولة القادمة باسم اليمن لأنه إعادة لليمننة فرض اليمننة من جديد وتشريع بقانون على الحضارمة، والحضرمي لن يقول أنا يمني يعني عدنا إلى صوت البداية، ونظامنا في العصبة من أجل تثبيت هوية حضرموت لا يمنع من أن نتعاون مع اليمنيين لا يمنع أن نكون في إطار دولة وحدة مع اليمنيين ولكن بهوية مختلفة مش هوية يمنية مش هوية حضرمية لكن ليست يمنية هوية عربية إسلامية مثل اتحاد الدولة العربية أو الدولة العربية الاتحادية مثل دولة الإمارات العربية المتحدة.

البعض اتجه للعنف واستخدم السلاح لمواجهة الدولة في الهبة؟

هؤلاء طبعًا نعذرهم في جانب ونلوم عليهم الجهل من جهة والإحباط والظلم والتراكمات وسوء التربية من جهة ولذلك هم لا يمثلون الشريحة الحقيقية للمجتمع ممكن يمثلون الجروح في المجتمع الجروح الناتئة إن صح التعبير، كثير منهم من المخزنين من مستخدمي المخدرات ويسوقون بالفلوس والمال من المتعاطفين مع القضايا العامة ولكن العقلاء من الشباب لا يلتزمون بهذا الشيء.. أنت لما تجي تكسر محل واحد مهما كان المبرر إلا إذا كنت بغير وعيك يعني أنك بحالة غير طبيعية وأنا أقول: إذا كانوا يريدون النصح أن يعرفوا ويفمهوا أكثر ويستمعوا لصوت العقل وأقرب عاقل حكيم إليهم مستقل.

البعض يقول إنهم أشخاص من خارج حضرموت؟

لا يستبعد التغذية السابقة والتعبئة الخاطئة تمت عبر سنوات، الحراك أصبح في وضعية غريبة جداً كلهم معبئون ضد اليمن وهذا شيء معقول وكلهم مع الجنوب معقول ولكن لما كل واحد ضد الثاني فيصل باعوم ضد فيصل البيض هذا معناه أن القضية ليست كراهية مع محتل.. هي الآن صراع داخلي.

مواقفكم من بعض الاعتداءات التي طالت أبناء الشمال في حضرموت؟

من ناحية مبدأية لا يجوز إذا أي إنسان في بلدك أنت مؤتمن على سلامته ولا نقر ذلك لأنه ضد الشرع والأخلاق، ليست من طبيعة الحضرمي إيذاء الناس ولكن في ناس مشحونين بشكل خاطئ جدًّا وربما هناك بعض التصرفات من بعض الجماعات اليمنية التي مش كل الجماعات هم أفراد معدودين أصحاب القات والمخدرات والفساد ربما بعض الناس تعمم على الخاص أنه واحد مثلا يسيئ السلوك والتصرف في إدخال القات أو المخدرات أو غيرها أو يعمل عملية مش مضبوطة هذا يجعل بعض الحراكيين الجنوبيين أو الشباب يتذمر لأن في كراهية لهذا الشيء، ونحن نقول دائمًا الواعي ينظر بشكل آخر الشيء المهم جدًّا كان ممكن إزالة مواقع بيع القات والقبض على مواقع بيع المخدرات.

أقصد الاعتداء على المحلات التجارية؟

لا يجوز كان ممكن جدًّا إذا الحضارمة لا يريدون هؤلاء ممكن أن يشتروا أماكنهم أو يقنعوا الناس في يوم من الأيام عندما كان الحضارم عندهم أزمة في بلدهم أيام الاشتراكي لجؤوا إلى الحديدة وتعز وصنعاء هناك استقبلوا استقبالاً طيبًا عاملهم اليمنيون معاملة طيبة هذا مهم جدًّا وفي التاريخ وأنا أعترف بهذا الكلام.. الحديدة عُمرت بفضل الله ثم بفضل الحضارمة في درهم سنان أبو لحوم محافظ الحديدة فتح لهم مجالات متعددة جعل الحديدة تختلف عن صنعاء لأنه أدرك قوة الحضارمة.. في تعز “بغلف” عنده أكثر من مركز في الحديدة وصنعاء وكانوا يمارسون تجارتهم ومحل ترحاب. شماخ وكثير منهم إذا هم ما أساؤوا إلينا لما جينا وكنا في وضع سيء هم الآن انتقلوا إلينا بحكم أنه في وضع سياسي معين من يستغل من يسيء الأدب أو ينحرف عن الخط له وضع آخر وعندنا يمنيون في حضرموت في المكلا محترمون جدا ونتعامل معهم بكل إحسان يفترض ان نحن لا نخلط الأمور يعني ممكن الحضرمي في صنعاء مجرد أنه حضرمي ممكن يؤذونه بكره ممكن أحد الحراكيين يطلع صنعاء في زيارة مثلا احمد بامعلم وظهر أمام الناس قال لهم وحدة هذا حضرمي سيضربونه ولكن هل هذا كلام صحيح يجب أن نكون واعين جدًّا لا نجعل الغوغاء تمشي بهذا الشكل وكان يفترض أن الحراك يطلع بيان يستنكر فيه هذه الأعمال ويقول لا وسنكشف كل من يقوم بهذه الأعمال ونحاسب وليحافظوا على نظافة الثورة في الحراك الجنوبي .

رسالتك لقبائل حضرموت؟

بارك الله فيها هبت هبة شعبية جماهيرية حضرمية وعليها بالوحدة الحضرمية وإزالة الماضي وهي اليوم أصبحت تدرك أن عزتها بعد الله وقوتها في وحدتها وعلى الحضارم أن يفهموا حاجة كنا في الماضي مستعبدين بخلافاتنا وربما من حسنات النظام الاشتراكي أنه قضى على كل حاجة اسمها قبلية بالقوة والحديد والنار ولكن هذا وحد الحضارمة كلهم أيام الاشتراكي ولكن ما قدروا أن يعملوا أي شيء الآن أتت الفرصة أن يقولوا صوتهم واليوم هناك دور حضرمي منتظر مدني وحضاري ليس حضرمي متخلف في دول في العالم نيجيريا والإمارات والسعودية في دور للقبيلة دور مدني تنموي تحديثي وليس بدور تهديمي كما هو موجود في بعض مناطق اليمن لا سلطة للقبيلة إلا السلطة الاجتماعية.

رجال الأعمال الحضارمة؟

ما يحتاجون كلمة، وعندهم الترمومتر الرادار عندما يرون الاستقرار يميلون إليه وعندما يرون الازدهار يميلون إليه.. التاجر الحضرمي يقتنص المكان ولديه حالة شم قوية، لما يعرف أن هناك استقرار في حضرموت أوتوماتيكيًّا ينزل، والمطلوب منهم زيادة الوعي وليس التسرع في الخروج وهم يدركون أن عزهم في وطنهم وكما يقول المثل الحضرمي: “مالك في غير بلادك لاهو لك ولا لعيالك” ونقول لهم نفس الكلام الهجرة المفروض تكون مؤقتة وان تجنست عينك على بلدك ولا مانع عين على بلدك وعينك على موطنك مكان هجرتك يعمل الخير هنا وهنا وأغلب الحضارم عملوا هذا بقشان ومجموعته أعطوا خيرًا لحضرموت وأبقوا على مصالحهم في المهجر نحن نتمنى هذا الشيء.

[حد من الوادي]

المكلا اليوم - الصفحة الرئيسية (http://www.mukallatoday.com)

حضرموت في مفترق طرق خطير!!!

1/8/2014 أحمد بن عبداللطيف باوزير

حتى نفهم واقعنا ونستشرف مستقبلنا ؛ لابد ان نغوص في اعماق ماضينا.. ومن ماضينا وقعت تحت يدي صورة لحضرموت الحبيبة منذ اثنان وخمسون عاماً .. صورها استاذنا القدير المؤرخ سعيد عوض باوزير في مقال له في صحيفة الطليعة العدد141 الصادر بتاريخ 9 شوال 1381 هجرية 15 مارس 1962م حيث قال((( الضياع كل الضياع، والفوضى كل الفوضى هما أبرز حالات المجتمع الذي نعيش فيه، كيف نسير ؟ والى اي اتجاه..؟ لاندري!! هذا هو الضياع..

ماهو وجه الحق في هذه الشعارات المختلفة والاتجاهات المتعارضة؟ لاندري!! وهذه هي الفوضى.
وسوف نظل كذلك طويلاً حتى يكون لدى المجتمع وعي صحيح ينقذه من الضياع ، وحتى تبرز من بين صفوفه زعامة امينة مخلصة تنقذة من الفوضى.))) .
وفي ظل هذا الضياع والفوضى التي وصفها الكاتب دخلنا تحت لواء الجنوب الغربي بعد إجهاض مشروع دولة حضرموت الكبرى ، وذلك في سبيل القومية العربية.

وبعدها دخلنا تحت لواء الجمهورية اليمنية ،وهللنا وكبرنا في سبيل تحقيق الوحدة الاسلامية.
لقد ذبحت حضرموت مرتين خلال اقل من نصف قرن من الزمان، وكانت كبش الفداء... لست ادري أهانت حضرموت على شعبها( نعم ان الحضارم شعب لوحدهم) ..ام ان حضرموت التاريخ والحضارة بليت بجيل لايقدر قيمتها .. ام ان اهلها كانوا فعلاً تواقين للوحدة العربية والاسلامية اكثر من غيرهم من شعوب المنطقة!!

اما آن للشعب الحضرمي ان يتصالح مع امه الحنونة ويعتذر لها ... ويضمد جراحها..
وجاء الحراك في عام2007 م وكان الصمت هو سمة الغالبية العظمى من ابناء حضرموت..انها الحقيقة المرة..
وجاءت ثورة التغيير في ساحة جامعة صنعاء في عام2011 م لازاحة طاغية اليمن وناهب حضرموت وطامس هويتها ..الثورة التي فجرها الشباب الاحرار بغض النظر عمن ركب الموجة وتصدر المشهد.

حينها سررت كثيراً حين سمعت بان هناك خيمة نصبت في كبس المكلا، وتوجهت إليها يحذوني الأمل في تدافع ابناء حضرموت اليها جمعاً بكل اطيافهم السياسية( اشتراكي اصلاحي مؤتمري حراكي انصار شريعة مستقلين..) وهناك سيتبلور مستقبل حضرموت السياسي وستحدد الاولويات؛ وسيعلم القاصي والداني بأن حضرموت صارت رقماً صعباً في المعادلة السياسية اليمنية.. ولكني صدمت حين وجدتها خيمة خجولة يقبع بجوارها العشرات.. يالله.. لماذا الصمت ياابناء حضرموت؟؟ لماذا السلبية؟؟ انه مشهد الضياع والفوضى يتكرر!!!

وبعدها جاءت العصبة الحضرمية في الوقت بدل الضائع ،ولكنه كان مناسباً ايضاً.. حين تمكن ابطالها من انتزاع حق حضرموت في التمثيل الذي تستحقة في مؤتمر الحوار الوطني ؛ حين حاول ابناء الجنوب الغربي إقصاؤنا وتهميشنا.

اماالعلامة الفارقة فهي الهبة الحضرميه، والتي كسر من خلالها شعب حضرموت جدار الصمت؛ حينها ادركت بان حضرموت اليوم غير حضرموت الامس..
ولكن هناك مخاوف كثيرة نطرحها للنقاش لقراءة المشهد قراءة صحيحة مبنية على الارقام والمؤشرات بعيداً عن العواطف والاحلام الباردة:
اولاً: هناك غزل بين الحراك وحلف قبائل حضرموت، واي غزل لايفضي الى زواج ينتج عنه عداء وكراهيه!!

ثانياً: هل حلف القبائل يمثل الشارع الحضرمي فعلاً؟؟ ام انه تصدر المشهد في ظرف زمني معين لوجود فراغ سياسي؟؟؟ لانه لم يمتحن بعد ولم يدعوا ولو لمرة واحدة لمليونية حاشدة. وان فشل في حشد الجماهير في الساحات فهذا امر خطير جداً ، والاخطر من هذا كله اي شعب هذا تحركه القبيلة ولم يحركه وعيه واحساسه بالمسؤولية تجاه وطنه.. الايدل ذلك على انتماء الفرد للقبيلة اكثر من انتماؤه لحضرموت؛ وهذا مؤشر سلبي يعرقل المسار الديمقراطي فيما بعد الاقليم.

ثالثاً: اقليم حضرموت على وشك الإفراج عنه.. ماهي الايادي الأمينة الجاهزة للمنافسة من خلال صندوق الاقتراع، لان عناصر الفساد لن تترك اقليم حضرموت للمخلصين من ابنائه وهي تعد عدتها الان وتلمع وجوهها للصعود من خلال الصناديق، وهذا سهل عليها في ظل غياب وعي مجتمعي يميز الغث من السمين ( وكأنك يابوزيد ماغزيت) .

اني اخشى ان يصير اقليم حضرموت نموذج مصغر للجمهورية اليمنية الفاشلة..يجب ان لانكون بسطاء وسذّج، فالاوطان لاتبنى الا بتضافر جهود ابنائها المخلصين الصالحين الصادقين المنكرين لذاتهم الطامعين فيما عند الله.
اننا بحاجة الى ثورة حضرمية يقودها اهل الصدق والامانة تثير النخب والشارع معاً.. النخب توجه البوصلة بالاتجاه الصحيح حتى لايضل الناس ،والشارع يقطع الطريق على المتسلقين اصحاب الجيوب النتنه والاقنعة المزيفه والمشاريع الخاصه.

الاستاذ/ أحمد بن عبداللطيف باوزير
بكلاريوس كيمياء

[حد من الوادي]

المكلا اليوم - الصفحة الرئيسية (http://www.mukallatoday.com)

وداعا.. للسلوك الحضارى

1/8/2014 صالح علي السباعي

السلوك الحضارى والاخلاق الحميده, الثقافة والحضاره ,الى أخر المصطلحات التى يرددها الاعلام هذه الايام عن حضرموت, وكأن هذه البلاد وحدها تختتلف عن بقية التجمعات البشريه. كلهم يشيدون ويمدحون حضرموت, وهى مصطلحات أريد بها باطل , لان واقعيتها نسبيه ولا تنطبق الا على الملائكه , أما مخلوقات الله من البشر كالذين نراهم ونعرفهم فى حضرموت لاتنطبق عليهم كل هذه الأقاويل, وقد اسلفنا فى عدة مساهمات سابقة لنا وقلنا, أن الحضارم بشر وليسوا ملائكه,يفعلون ما يفعله الجنس البشرى بسلبياته وأيجابياته, منذو الخليقة وحتى اليوم, وكما قال بو محضاررحمه الله, من مننا معصوم عمره ماعمل زله .,

لكن هؤلاء المداحين يقصدون من من مديحهم هذا تخدير الناس, بهذه المصطلحات, لانهم لايريدون سوى ذلك الانسان الخائف العاجز عن المطالبه بحقه والدفاع عن نفسه , يريدون ذلك الجيل الذى أعتادوا على أرهابه وتسييره بالريموت كنترول ,وقد استطاعوا فعلا أستكات من شاركهم فى الحكم من الوزراء والنواب والمستشارين والحزبيين من أبناء حضرموت , بل فى أحيانا كثيرة أستخدوموهم ضد مصالح حضرموت وأهلها , ورغم توفر المعلومه ومعرفة الناس بالتاريخ والجغرافيا ومعرفة النخب الشماليه بالتاريخ ,

تجد من بنى جلدتنا من يزايد على التاريخ وينسب حضرموت الى غير اهلها , وفوق ذلك يسهبون فى الحديث عن المثل والاخلاق , وينتقذون الهبه الشعبيه , بأنها خرجت عن السلوك الحضارى والموروث الحضرمى , ونحن نقول لهؤلاء لاتوجد حرب قذرة وحرب نظيفه ولاتوجد هبه قذرة وهبه نظيفة الحرب هى الحرب والهبه هى الهبه, بكل سلبياتها واحداثها وأيجابياتها , نحن نعرف أن النظام وأعوانه من أصحاب المصالح مصدوميين اليوم من الهبه الشعبيه, غير مصدقين أن ذلك الشعب المغلوب على أمره والذى اعتادوا منه الموافقه على كل شىء ينقلب اليوم ويتفجر كالبركان ., لذلك نراهم فى أعلامهم المتعدد يتجاهلون مايحدث فى حضرموت والجنوب عامه , ولايشيرون لما يحدث الا انه أعمال شغب تحدث فى الضالع أو فى حضرموت ,

أرادوا أخفاء حقيقة مايحصل لكنهم لم يستطيعوا ذلك ,فقد بلغت الاخبار الافاق , حينها تغيرت نبرتهم ولم يعد سلوك حضرموت سلوك حضارى ,بل ما نسمعه اليوم من هؤلاء هو تحريض الدوله على مواطنيها عندما يقولون أين الدوله ؟ أين الجيش ؟ لما لايتحرك لاستكات الغوغا فى حضرموت , لقد اصبح اصحاب السلوك الحضارى مجرد غوغا, وكأن حضرموت عبده مملوكه لهم ,لايحق لها ان تغضب او تتالم وهم يسرقون ثرواتها, ويقتلون ابناءها , ويدمرون بيئتها !!, يريدونها ان تسكت كما سكتت على الظلم عشرات السنين , حتى لاتفقد سلوكها الحضارى وثقافتها المدنيه ,

ونحن نقول لهؤلاء معلوماتكم عن حضرموت ليست صحيحه لانكم لاتعرفون شيئا عنها , لقد رسمتم صورة خاطئه وأطلقتم لانفسكم العنان لاختيار الالوان التى تريدونها , حتى ظننتم انكم وصلتم الى ماتريدون ,وهو ترسيخ الشعور لدى البسطا ان اجدادهم يسلكون سلوك حضارى وعليهم اتباعة , وعندما قامت الهبه وبدأ البركان يتفجر,قلتم هذا ليس سلوك الحضارم وبعضكم قال ان هؤلاء ليسوا حضارم بل قادميين من مناطق اخرى وربما من الصومال , كما يحلو للبعض ان يقول, وقد سمعنا ذلك من الكثيرحتى من ابناء جلدتنا من اعوان النظام والمسبحين بحمده وشكره , قالوها فى القنوات الفضائيه اليمنيه وقالها محافظ حضرموت , أن ما يحصل ليس من طبع الحضارم ولا من سلوكهم الحضارى , ونحن نقول لكل هؤلاء طز فى السلوك الحضارى وطز فى الثقافة وطز فى المدنيه, اذا كانت تريد منى أن ابقى خانعا ساكتا عن المطالبه بحقى , طز فى كل هذه المصطلحات اذا كان القاتل سيقتل اخى فى رابعة النهار , وبعدها يذهب الي المخبازه يأكل بشراهه ثم يتجه لاكمال نشوته الى سوق القات , اراه يمشى بكل حريه دون ان احصل منه على القصاص العادل.,

لقد تم تجاهل حقوق حضرموت دون الاخرين , واذكر انه بعد هزيمة الاشتراكى ودخول الشرعيه الى الجنوب بعد94, أعلن الرئيس المخلوع انه سيعيد المظالم والممتلكات لاصحابها , لكنه تراجع عندما عرف أن70%من المبانى السكنيه الموجوده فى عدن وحدها تعود ملكيتها لتجارحضارم ,من اصحاب السلوك الحضارى, حينها وسوس له الشياطين بقولهم انك يا فخامة الرئيس اذا فعلت هذا سوف تخسر الشارع الجنوبى فى عدن وتخسر الانتخابات , فتراجع عن وعده ولم يحصل التجار الحضارم على أى تعويضات , بينما لوكانت هذه الممتلكات لى ال الاحمر او أبو شوارب أو أبولحوم أو أبو الرجال , كان لن يتردد فى ارجاعها لهم , كذلك معظم الاموال والذهب المصادر من قبل الاشتراكى الذى تعود ملكيته لتجار حضارم تم الاستيلا عليه من قبل النظام بعد حرب94, ولم يتم تعويض اصحابه لانهم مساكين لاظهر لهم فى الجيش او الامن او فى القضاء لذلك تم قهرهم والاستيلا على ممتلكاتهم ليس من قبل النظام الاشتراكى وحده وانما حتى من نظام "الخوبره" الاسلامى , كانوا يقولون هؤلاء مساكين لايستطيعون عمل شىء .,

أن دعوتكم بأن تحافظ حضرموت على السلوك الحضارى كما تقولون هى دعوة خبيثه لم تعد تجد من يصدقها , لقد ذهب ذلك الجيل الذى كان يصدق تلك الاقاويل ,واصبح اليوم لدينا جيل الهبه الذى سيغير الواقع انشاالله ,هؤلاء الشباب المرابطين فى الشوارع واطراف المدن والوديان هم من تعول عليهم حضرموت وهم من سيغيير المعادله ويعيد الحق لاصحابه, هؤلاء سيرفعون سقف المطالب , اليوم مطالب الناس لم تعد السيطرة على حراسة الشركات , وانما السيطرة على الشركات لاجبارها على العمل حسب المواصفاة الدوليه دون ان تتسبب فى اضرار البيئه والسكان, مطالب حضرموت اليوم هو ان تقوم الدوله بدفع نصيبها Cash من الثروات المستخرجه بمقدار75%, كما هو معمول به فى الكثير من الدول , مطالب حضرموت اليوم هو خروج المناطق العسكريه من اراضيها الى الحدود الدوليه وذلك أضعف الايمان.,

نحن نعرف أن النظام سوف يكشر عن أنيابه ويرتكب الحماقات وربما المجازر كما فعل ويفعل فى الضالع ,الناس تعرف كل نوايا النظام, واذا كان فى الضالع ضبعان واحد فأن في حضرموت عشرات الضبابعه من مصاصى الدماء, لكن ذلك لم يعد يخيف الناس , ولن يخافوا من تلك الكتائب الفاره مذعورة من جبال صعده , ربما لايعرف هؤلاء ان جبال حضرموت وطبيعتها اكثر قسوة من صعده, ضف الى ذلك انهم سيجدون شعبا بكل قواة يرفض وجودهم والتعاون معهم ,وفى هذه الحاله لوفكر الجيش فى ارتكاب حماقاته ,ستكون شركات النفط خارج الحدود وسيكون قادة المجازر فى اقفاص الاتهام الدوليه, ولن يكون هناك امن ولا سلام ولا سلوك حضارى.,

[حد من الوادي]

مصادر : العصبة الحضرمية تجري مشاورات داخلياً وخارجياً للإعلان مجلس حضرموت الأعلى خارج الوطن

09/01/2014 06:07:09

راضي صبيح

أكدت مصادر مطلعة أن العصبة الحضرمية تجري مشاورات مكثفة داخلياً وخارجياً لتشكيل «مجلس حضرموت الأعلى» .

وأشارت المصادر إلى أن العصبة التي يقودها الدكتور عبدالله باحاج تلقت موافقة مبدئية من شخصيات حضرمية سياسية واجتماعية ودينية واقتصادية لإعلان المجلس .

وأوضحت المصادر أن المجلس الذي سيعلن عنه خارج الوطن ليكون الممثل لشعب حضرموت والساعي للحصول حضرموت على حكم ذاتي كامل الصلاحيات في ظل دولة اتحادية مع الاحتفاظ بحق تقرير المصير للأجيال القادم حسب ما تمليه نصوص ومواثيق دستور الدولة الاتحادية .

وفي أتصال هاتفي مع قيادي في العصبة فضل عدم ذكر أسمه اعتذر عن الإفصاح عن طبيعة تلك التحركات التي تقوم بها العصبة مؤخرا أو نفي أو تأكيد ما نقلته المصادر من تشكيل مجلس حضرموت الأعلى.



و أكد أن العصبة تبذل ما تستطيعه وبمعاونة الأخيار والمخلصين من أبنائها في الداخل والخارج في تحقيق الحلم الحضرمي الذي تم اختطافه منذ عام 1967م .

وقال" إن العصبة الحضرمية ستثبت في القريب العاجل لشركائها الحضارمة المنتمين لأحزاب في الشمال أو حركات في الجنوب و المراهنين أن مشروع العصبة لن يحقق آمال الشعب الحضرمي ستثبت العصبة لهم أنه لا خلاص للحضارمة مما هم فيه طيلة نصف قرن من الزمان إلا بالتوحد خلف مشروع حضرمي خالص".



وبخصوص ما نشرته مواقع أن العصبة تنسق مع قيادات يمنية في الشمال أكد أنها فبركات باءت بالفشل ولم تؤتي ثمارها السيئة في تقويض المساعي التي تقوم بها العصبة.

وأشار إلى انها تستهدف الوعي الحضرمي الذي تشكل والتئم حول حضرموت وحول رسالة العصبة التي انطلقت منذ سنوات .

وأضاف" لن تفلح نظرا لجهلهم بأن الحال تغير في حضرموت بعد 20 من ديمسمبر ".

وأكد القيادي في العصبة أن ما أسماه الفبركات لم تلقى قبول لدى المجتمع الحضرمي وأن المواقع الإخبارية الحضرمية لم تلقى بالاً لتلك الفبركات ولم تنقل فبركتهم الأخيرة الشنيعة لإدراكهم بأنه لا يمكن للعصبة الحضرمية ورئيسها الدكتور عبدالله باحاج أن يقوم بشيء من تلك الشائعات حسب قوله .

وأكد أن تحركات العصبة الحضرمية الأخير كانت السبب وراء نشر شائعات تستهدف مشروعها الحضرمي .

وأشار القيادي أن كل تلك الشائعات مصدرها واحد دأب على اختلاق ما يسيء للعصبة وما يفتت الإجماع الحضرمي الذي حصل في وادي نحب .

وأوضح أن المواقع التي تلقفت تلك الاخبار كلها مواقع يمنية جنوبية أو شمالية تتبع شخصيات تعلن العداء الواضح والسافر ضد حضرموت وأهلها ومناوئتها لحقوق الحضارمة.

وقال "لو كانت تلك المواقع وناشريها يتحلون بأدنى درجات المصداقية لقامت فورا بنشر بلاغ العصبة وإعلامييها بتكذيب تلك الشائعات ونفيها فقد خاطبتهم العصبة ببلاغ خاص إلا أنه حتى هذه اللحظة تجاهلوا جميع ذلك مما يؤكد أنهم يسخرون رسالتهم الإعلامية لخدمة أجندتهم السياسية بوسائل وآليات قذرة وغير شريفة" .

وعن مدى صحة التسريبات التي تشير إلى ان العصبة تنوي مقاضاة وملاحقة تلك المواقع وناشريها قضائياً قال "ذلك مطروح وبقوة".

وأشار إلى أن الدائرة القانونية للعصبة كشفت أن بعض ما ينشر من تلك الشائعات يتم من دولة خليجية وان مقاضاتهم ستتم في نطاق البلد الذي يتم نشر تلك المواد منه .

وأوضح أن إقامة بعضهم في مهاجر خليجية قد يلحق بهم ضرراً في أرزاقهم أو أعمالهم أسرهم عدلت العصبة استشعارا للمصلحة العامة ودرءً للمفسدة ولأن قيمها وأخلاقياتها قامت على عدم الإضرار بالآخرين مهما كانت الأسباب حسب قول القيادي.

وأفاد مصدر قبلي أن هناك جهود قبلية تبذل لإعلان العصبة الحضرمية الحامل والمفاوض السياسي للمطالب الحقوقية لما حققته من مكاسب .

وأشار إلى ان العصبة أصبحت مفردة لا بد وأن تذكر حينما تذكر مطالب وحقوق حضرموت.

- See more at: حضرموت برس | مصادر : العصبة الحضرمية تجري مشاورات داخلياً وخارجياً للإعلان مجلس حضرموت الأعلى خارج الوطن (http://hadrmoutpress.com/index.php?ac=3&no=7763&d_f=1#sthash.OiAHaGyU.dpuf)

[حد من الوادي]

هل دخلت اليمن مرحلة التفتيت ؟

عارف الدوش الخميس 2014/01/09 الساعة 04:44:07



وانا أقرأ مقابلة رئيس العصبة الحضرمية الدكتور عبد الله باحاج في صحيفة " كأرب برس " الأثنين الماضي 6 يناير التي نشرت على الصفحتين (4- 5) وبخمسة ما نشتات عريضة ملونة في رأس الصفحة الأولى وجهت لنفسي السؤال عنوان هذه التناولة .

باحاج تحدث صراحة عن الشعب الحضرمي وحق تقرير مصيره و بأن الحضارم لن يقبلوا اسم اليمن على الدولة المقبلة ويؤكد ان حضرموت ليست يمنية ولا جنوبية والحضارم يرفضون اليمننة من جديد وأن العصبة الحضرمية تحظى بتأييد رجال الأعمال الحضارم في السعودية والخليج كما اكد باحاج ان فكرة الإقليم الشرقي فكرة العصبة الحضرمية استغلها ووظفها الأخرون .

على الفور تجولت في بعض الكتابات والدراسات التي تحدثت حول مشاريع تفتيت دول المنطقة بدءاً من عراب التفييت الصهيوني المتأمرك " برنارد لويس "وحتى اخر صيحة في تقارير مراكز الأبحاث الأمريكية التي تتحدث عن السيطرة على البلدان وثرواتها بدون غزو خارجي وذلك من خلال التفتيت والتقسيم الى دويلات واقاليم متناحرة.

والهدف خلق أوضاع تسمح للولايات المتحدة والديمقراطيات الغربية من إيجاد مناخ ملائم لضمان تزودها على المدى الطويل بمصادر الطاقة النفطية والتحكم فيما يصفه بعض الجغرافيين بمركز العالم القديم أو ما يسميه خبراء الجغرافيا السياسية بـ" قلب العالم" لإعادة صياغة الوضع العالمي لعقود قادمة .

ففي سلسلة الصراعات الطائفية التي تغزو دول المنطقة في زمن "الربيع العربي" ثمة حالات من الاقتتال الطائفي في أكثر من بلد عربي لم يكن اليمن الذي استعصى على الغزاة والمحتلين عبر التاريخ آخرها وهو اليوم يبدو على أبواب مرحلة جديدة من الاقتتال الداخلي " ما يجري في صعدة والجوف وارحب والعصيمات " الذي من شأنه أن يدمّر البلاد ويحقق المشاريع التقسيمية في المنطقة التي لن تسلم منها أي بلد .

وفكرة المخطط التقسيمي هي عبارة عن تعديل لمخطط الشرق الأوسط الجديد الذي أعلنه برنارد لويس في ثمانينيات القرن الماضي ثم في بداية عام 2005 عُدل المخطط الخاص باليمن وفقاً لأبحاث وتقارير أعدها عدد من المراكز المتخصصة في الدراسات السياسية والاستراتيجية ليصل المخطط إلى صورته "قبل النهائية" التي تتمثل بتقسيم اليمن إلى أربعة أقاليم قد تزيد ولا تنقص وهي :

إقليم صعدة: ويضم محافظات مأرب والجوف وصعدة وعمران وحجة وعاصمة الإقليم صعدة أو عمران وميناء الإقليم ميناء ميدي - إقليم صنعاء: ويضم مدينة صنعاء ومحافظات صنعاء وذمار والبيضاء وإب والحديدة وتعز والمحويت وريمة وعاصمة الإقليم صنعاء وميناء الإقليم الحديدة - الإقليم الشرقي "محمية حضرموت الشرقية" ويضم شبوة وحضرموت والمهرة" - الإقليم الجنوبي "الجنوب العربي" ويضم عدن وأبين ولحج والضالع"

ويبدو أن بعض الأحداث والتطورات دفعت القائمين على مخطط التقسيم إلى تعديل المخطط ليصبح مكون من أربعة اقاليم هي : الإقليم الغربي "تعز وإب والحديدة" والإقليم الجنوبي "عدن وأبين ولحج والضالع" والإقليم الشرقي "شبوة وحضرموت والمهرة وسقطرى " والإقليم الشمالي "ويضم بقية المحافظات وعاصمته عمران أو صنعاء وميناؤه ميدي"

وتذكر احدث التقارير المتعلقة بالتقسيم والتفتيت أن ثمة اتفاقاً بين الدول الراعية لمخطط تقسيم اليمن على أن لا يتم إجبار اليمنيين على تقسيم بلدهم وإنما تهيئة الأجواء التي تجعل قسماً من اليمنيين يقبلون طواعية بمخطط التقسيم ويتم تنفيذه بأيادٍ يمنية وبرعاية الدول الحريصة على التقسيم إلا أن العقبة أمام هذا المخطط كما هي العقبة في أكثر من بلد عربي يُراد تقسيمه هو الجيش والمؤسسة العسكرية وبالتالي لابد من تقسيمها أولاً او زجها في حروب داخلية لإضعافها.

وليس خافياً ان هناك أجندة أمريكية بريطانية في التواجد العسكري على الأراضي اليمنية ومياهه الإقليمية للسيطرة على الموقع الاستراتيجي الهام على المستوى الإقليمي والدولي وما يتطلبه ذلك من مبررات وذرائع مقنعة للتواجد في المنطقة.

وأخيراً : وفي أخطر دراسة سربت عبر مراكز ابحاث اشرف عليها 4 وحدات بحث تضم 120 خبير استراتيجي سياسي وعسكري معظمهم من الجنسية الأمريكية ووضعت الدراسة أكثر من 69 سيناريوها متوقعا لمواجهة شعوب المنطقة على مدار 750 يوما متلاحقة قبل تقسيم المنطقة العربية إلى دويلات وولايات بحجم الإمارات وقطر والكويت

صحيفة "مأرب برس"