حقيقة الوهــابــيــه!!

[عاشق القبه الخضراء]

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثر الحديث في مسألتي الشفاعه والتوسل , وبالطبع أخوتنا بالفكر الوهابي يعارضون هذا الأمر أشد معارضه , ولتوضيح الأمور دعونا نقرأ بتمهل وتمعن هذا الأمر كما جاء .......
مقدمة لابد منها
من الأحاديث المتواترة الصحيحة الواردة عن الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم هذا الحديث «…وستفترق أمتي بعدي على ثلاث وسبعين فرقة، فرقة في الجنة والباقون في النار». هذا الحديث من الأحاديث التي أثبتها المحدثون بكافة طبقاتهم من العامة والخاصة والسنة والشيعة. ولا حاجة إلى ذكر المصادر والمدارك لهذه الرواية… ***********************************************
من جملة تلك المذاهب التي تولدت قبل قرون تقريبا هو مذهب محمد ابن عبدالوهاب (الوهابية) وقبل الشروع في ميدان البحث فلا بأس أن نذكر شيئاً يسيراً من ترجمة حياة محمد بن عبدالوهاب رئيس هذا المذهب الذي ستعرفه: ونقتبس ذلك عن كتاب تاريخ نجد لابن الآلوسي:
***********************************************
(هو محمد بن عبدالوهاب بن سليمان التميمي، نشأ في بلدة العينية من بلاد نجد، قرأ الفقه على مذهب أحمد بن حنبل، وكان من صغره يتكلم بكلمات لا يعرفها المسلمون، سافر إلى مكة ثم سار إلى المدينة، واشتغل بالدراسة عند الشيخ عبدالله بن إبراهيم بن سيف، وأظهر الإنكار على الاستغاثة برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند قبره، ثم رحل إلى نجد، ثم أتى البصرة يريد الشام، فلما ورد البصرة أحس المسلمون بذلك فأخرجوه منها، فخرج هارباً، وبعد مدة جاء إلى بلدة حريملة من نجد، وكان أبوه في تلك البلدة، فجعل ينكر على مسلمي أهل نجد عقائدهم، فنهاه أبوه فلم يمتنع حتى مات أبوه فتجرأ على إظهار عقائده والإنكار على المسلمين، وتبعه حثالة من الناس، إلى أن ضج الناس، وهموا بقتله، فخرج قاصداً العينية، ورئيسها يومذاك عثمان بن أحمد بن معمر، فأطمعه ابن عبدالوهاب في ملوكية نجد فساعده عثمان فتظاهر الرجل بنواياه، وهدم قبر زيد بن الخطاب، فعظم أمره، وبلغ الخبر إلى صاحب الأحساء والقطيف سليمان بن محمد بن عزيز، فأرسل سليمان كتاباً إلى عثمان يأمره بقتل الرجل، فلما ورد الكتاب إلى عثمان أرسل إلى محمد بن عبدالوهاب وأخبره وأمره بالخروج من البلدة، فخرج الرجل إلى الدرعية وذلك سنة 1160. , وقد توفي عام 1206
**********************************************
عقائد ابن عبدالوهاب

إنه يزعم أنه هو الموحد الوحيد، وغيره من المسلمين كفار مشركون، وهذا بعض مظاهر توحيده:

إنه يعتقد أن الله جالس على العرش حقيقة، وأن له يداً ورجلاً، وساقاً وجنباً، وعيناً ووجهاً ولساناً ونفساً، وأنه يتكلم بحرف وصوت، وخلاصة القول أنه يعتقد التجسم الذي أطبق المسلمون على كفره.

وإن لابن عبدالوهاب عقائد وأحكاماً حول القبور اختص بها، وأفتى بها من غير دليل شرعي، بل الأدلة قائمة على خلاف ما حكم به، وأن مذهبه حول القبور أنه يحرم عمارتها والبناء حولها، وتعاهدها والدعاء والصلاة عندها، بل يجب هدمها وطمسها ومحو آثارها، حتى قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

«لم تكن أعراب نجد تختلف في العقيدة والمذهب عن بقية المسلمين إلى أواخر القرن الثاني عشر الهجري حين نشر بينهم محمد بن عبدالوهاب تعاليمة الجديدة التي جاءت موافقة لميول أمة بدوية تعيش على الفطرة معتمدة على الغزو في معيشتها، ولاقت قبولاً حسناً من أميرهم، وقد تلقى --------------------------------------------------------------------------------
محمد بن عبدالوهاب دروسه في كليات بغداد الدينية، فأتيح له أن يجلب الأخطار العظيمة على هذه البلاد التي أقام فيها، وانتقل من بغداد إلى المدينة ثم إلى عوينة في نجد..
وفي سنة 1344 أفتى فقهاء المدينة بوجوب هدم القبور في البقيع وغير البقيع في المدينة وخارجها، وفي اليوم الثامن من شهر شوال من تلك السنة صدر الأمر ونفذ الحكم، فأهووا على قبر سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فهدموا قبرها، فكأنها ما كفاها المصائب التي جرت عليها من الأولين أيام حياتها، حتى قام الآخرون بإتمامها بعد وفاتها، ثم هدموا قبور الأئمة من أهل البيت وهم:
سبط الرسول الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
زين العابدين علي بن الحسين رضي الله عنه .
الباقر محمد بن علي رضي الله عنه .
الصادق، جعفر بن محمد رضي الله عنه , وقبة العباس عم النبي، وقبر سيدنا إبراهيم ابن رسول الله، وقبور زوجاته وعماته، وقبر فاطمة بنت أسد وحمزة سيد الشهداء عم رسول الله وغيرهما من قبور أهل البيت، ولعلهم إنما أقدموا على تلك االأعمال عملا منهم بالآية الشريفة: (قل لا أسألكم عليه أجراً إلاً المودة في القربى) .
*****************************
وللحديث بقيه

[فتحي حبليل]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيد المرسلين و على آله و أصحابه أجمعين

اللهم لك الحمد أن جعلت في هذه الأمة من يجدد لها دينها ويبعد عنه غبار التخلف الذي ساد و أباد الكثير من العقول و الأفئدة

الأخ عاشق القبة الخضراء

سامحك الله على تجرئك على الإمام العلم في السنة النبوية الذي اذهب الله به غبار التصوف الأعمى و البدع المضلة التي نشرها أجدادك على امتداد الجزيرة شرقا و غربا

جاء هذا الإمام ليبدد تلك الأفكار التي زرعها أجدادك في عقول اجدادنا و آباءنا الجهال بمآرب هذه الطغمة ذات التاريخ ألأسود التي خيمت سحبها الداكنة على قلوب الموحدين المنيبين في حضرموت و نجد و جميع أنحاء الجزيرة

يا عزيزي هذه الطغمة هي ما يسمون أنفسهم الآن بأهل البيت و والله لن يبلغوا عشر أهل البيت
و لو كنت لأتكلم عن فظائع هذه العصابة لما كفت صفحات و صفحات

ماذا جلب اهل البيت لهذا الدين إلا البدع و الخزعبلات التي ما أنزل الله بها من سلطان و يقولون هي من الدين و ما هي من الدين و هذا مجاله يطول أيضا

يا حبيب - حبة نقط في عيونكم على واحد واحد - هل تعرف ما فعله - آل البيت - في منطقة الحزم بمديرية شبام

آل البيت يا سادة يا كرام فرضوا على أهالي منطقة الحزم في فترة من الفترات قيودا و أصفادا حديدية بحجة ـ اننا من آل البيت و ينبغي على - العوام - طاعتنا فيما نقول ، فاستغلوا هذه الهالة التي تكونت حولهم ليحولوا حياة الأهالي إلى جحيم لا يطاق

فرضوا عليهم نوع اللبس الذي ينبغي عليهم لبسه و لكم أن تتخيلوا أي نوع من اللباس فرضه - آل البيت - هل هو الحرير و نواعم الثياب ؟؟ كلا ، فرضوا عليهم لباس الكاره الأبيض الذي لم يلبسه أحد من أجدادك - الزهاد كما تزعمون -

فرضوا عليهم الطاعة العمياء لجميع ما يقولون و ما ينتج عن تلك الطاعة من تشغيل للعامي و نساءه في الآبار و المطابخ و غيرها

تحكموا حتى في أكلهم و حرموا عليهم نسائهم الذهب و غيرها من الزينات و لا أريد أن أذكر أسماء

يا عاشق القبة الخضراء

لا أحد ينكر في هذه المنطقة الاستهجان الذي كان يلاقيه أبناء هذه المنطقة - التي هي غيض من فيض آثامكم و جرائمكم - على يد أبناء السادة - و ما سدتم و لن تسودوا -و إلى وقت قريب كانت الأسر المدعية أنها من آل البيت تنهى أولادها عن اللعب مع أولاد العامة - المساكين كما يقولون -

و هذه المنطقة كما قلت ما هي إلا مثال صغير جدا مقارنة بآثامهم في كثير من مناطق وادينا

قل لي يا عاشق القبة الخضراء أين السنن التي أظهرت اليوم و نبشت على يد أتباع هذا الإمام الأغر من غياهب كتب السنة و الصحاح التي أخفاها أجدادك و حبايبك عن الناس


و لقد شفا صدري مرة سؤال وجهته أخت إلى عمر بن حفيظ حين استضافته قناة الإمارات - المغرورة به و بالجفري - قالت له :
أنا من حضرموت و أسمع دائما أنكم تطلقون على أنفسكم السادة ورايت الناس مرة يقبلون يدك من أعلاها إلى اسفلها في مطار سيؤن في رحلتك للحج و انت لا تسحبها و لا تنهاهم عن ذلك : سؤالي هو :
لماذا تطلقون على أنفسكم السادة ؟ و لماذا تجعلون أياديكم - خلق - للناس كي يقبلوها ؟ هل هذا دليل تواضع كما تزعمون أنكم أهل التصوف و التقشف و التواضع ؟"

فهل أجاب بن حفيظ؟؟؟؟؟؟ و الله الذي لا إله إلا هو ظل أمام المشاهدين - ينضغ لسانه و لم يجبها عن أي من السؤالين بل ظل يحوم هنا و هناك إلى أن أنقذه الفاصل الإعلاني

يا عزيزي هذا الإمام العلم محمد بن عبدالوهاب كشف مآربكم و كسر معتقداكم الباطلة فمن الطبيعي انكم ستنقضون عليه بعدكم و عتادكم

و لكن



اطمئن - حبيبي- لن تنالوا منه لا انت و لا شيوخك و لا أذنابكم

فأنت و أمثالك تخططون في ماء كما نقول هنا


و انت و أمثالك ينطبق عليكم المثل " عوراء تخطط لمغرومة "

اللهم عليك بمن ابتدع في الدين

و للحديث بقية

[عبدالله؟؟]

هذا كلام تمرره على من جعلكم وسطاء بينه وبين الخالق
تمرره على المخدوعين بكم ومااقلهم اليوم فقدعزف عنكم اكثرهم بعد ان عرفوا حقيقتكم ياساده بعد ان عرفوا المذهب الحق لااقول مذهب محمد بن عبدالوهاب فحسب
بل ومذهب من سبقه من ائمة الدين كشيخ الاسلام ابن تيميه والامام احمد والامام البخاري والامام مسلم ومذهب
من اتى بعدهم من الذين هداهم الله لدين الحق فمذهب هؤلاء ومنهجهم وديدنهم هوماكان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه
وانا من باب المناصحه لك ولامثالك من الذين لايدركون مايخرج من رؤسهم حقيقة فقد اعمة البدعه قلوبكم
فصارت السنتكم تنضح بالباطل ليل نهار وبالكذب والافتراء على عبادالله اهل المنهج اصحيح وبغيرحق. فساطرح عليك بعض الاسئله مستفاده من كلامك الانشاء.
فياصحب القبه قلت في كلامك(وإن لابن عبدالوهاب عقائد وأحكاماً حول القبور اختص بها، وأفتى بها من غير دليل شرعي، بل الأدلة قائمة على خلاف ما حكم به،)
س/ماهي هذه العقائد والاحكام التي اختص بها ابن عبدالوهاب في القبور وافتى بها من غير دليل شرعي ؟مع ذكرالادله التي قلت انها قائمه على خلاف ماحكم به؟؟؟
س/اين قال الشيخ محمد ابن عبدالوهاب(إنه يزعم أنه هو الموحد الوحيد، وغيره من المسلمين كفار مشركون،)مع الاحاله للمصدر؟؟؟
س/وقلت(وخلاصة القول أنه يعتقد التجسم الذي أطبق المسلمون على كفره. نرجوا اطلاعنا على كلام الشيخ الذي
فهمت منه ان الشيخ يقول بالتجسيم مع الاحاله للمصدر؟ونريد منك ان تذكر عقيدة ائمة الدين من عهد الصحابه الي عهدنا هذا وبيان مخالفة الشيخ لهم؟؟؟

لا انسى ان اشكر الاخ/فتحي جليل على رده
واحب اذكر نكته وهي من الواقع عن الساده تصور مدى استغلالهم وعبثهم لعقول وممتلكات الناس تحت شعار نحن ساده فهذا اخ من السودان وبالتحديد من شمال السودان يقول ان الساده كانوا ياتون في وقت من السنه لزيارة بعض الاضرحه هناك وكانت ارضهم ارض زراعيه يوجد بها نخل فاذا مروا عليهم واستراح احد الساده تحت النخل
فان على مالك النخل ان يهبه النخله التي جلس تحتهاذالك السيد
وكان بعض الساده يكثرمن المرورعلى ارض بعض المزارعين وكان كلما جلس تحت نخله اعطاه اياه ذالك المزارع فتضايق هذاالمزارع من هذا السيد وكثرة مروره
فصاراذا سمع بهذا السيد
يخرج اليه على الفور ويلاقيه قبل ان يجلس تحت النخل ومن ثم يحمله على اكتافه يقول حلفت عليك ماتمشي على رجولك فاذا تجاوز به مزرعته وضعه حتى لايجلس تحت النخل
فهذي صوره من الابتزاز الذي كان يعيشه اجدادنا من هؤلاء الذين يدعون انهم من آل البيت وهم من ابعد الناس عن منهج الرسول صلى الله عليه وسلم

[لكمع]

انا ضد عاشق القبة فيما قاله عن الشيخ محمد بس ياحبليلوه هل في اشنع من سحب انسان حي بالسيارة حتى الموت واغتصاب اراضي خلق الله وسجنهم ظلم . تقولون الا قال لفلان انت حمار والا قال لفلان ما بعطيك شيئ اعرف نفسك اول وتكلم . اعتذروا للقبائل والعوائل التي هنتوا كرامتها .ولى الاشتراكي تحولتوا للدين والله لو لحاءكم تسحب في الارض ماحد بايصدقكم . ردوا حق الناس اولا .والامام محمد بن عبدالوهاب رحمة الله لو عرف مقصدكم وفظائعكم لتبرأ منكم ومما فعلتوه من دوس للكرامة الانسانية ولكنها القريشات هي الذي تلعب بكم وطولت السنتكم واذا خلصت باتدورون عالحبايب . من يوم جات القريشات عندكم حتى الزكاة مالها بند في قاموسكم .كم وكم انسان بكرامته هنتوه . تحولتوا للدين خوفا من الانتقام يا حبلبل .دكان صغير مع ابوي يادوب يكفي مصروفنا سميتوه اقطاعي ياجعالين .وذلحين كذكم شيوخ دين روحوا بلا ضحك عالذقون ياخدم نواياكم الخبيثة معروفة ياحبلبلوه.ماهي عالساده فقط عالناس كلهم عاد نحن الى الآن نون منكم ومن فعايلكم .

[عليــــــــــان]

----------------------------------------------

---------------------------------------------------

--------------------------------.

لاحول ولا قوة الا بالله

الله يحفظنا من الفتن ماظهر منها ومابطن

[عاشق القبه الخضراء]

وبعد تلك المقدمه نقول :-

هذه رسالة وجيزة أوردت فيها من الكتاب والسنة المعتبرة عند المسلمين ما يفصح عن بطلان ما لفقته الطائفة الوهابية من كتاب (منهاج السنة) لأحمد بن تيمية، وقبل الشروع فيها لابد من تمهيد مقدمتين:
الأولى: أن من القواعد المضروبة شرعا إصالة الإباحة في الأفعال والأقوال ما لم ينه عنها الشارع خصوصاً أو عموماً من غير معارض.

وعليها الأدلة من الإجماع وحكم العقل والنقل، وقد اعترف بها ابن تيمية قائلاً ـ في منهاج السنة في الرد على الأشاعرة القائلين بتعذيب من لاذنب له ـ: «بأن هذا مخالف للكتاب والسنة والعقل أيضاً».

أقول: والإجماع أيضاً، وذلك لأن المسلمين طراً، بل وسائر أهل الملل والنحل ـ كما تفصح عنه الآيات التي ستتلى عليك ـ على إباحة فعل عند فقط بيان من الشارع على المنع وعدم الرخصة، والعقل ناطق بأن من القبيح عقاب العبد على فعل فعله قبل أني ينهاه عنه مولاه، أو قبل وصول نهيه إليه والنقل مصرح كتاباً وسنة:

فمن الكتاب: قوله تعالى: (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا(1) )
(1) الإسراء: 15.
--------------------------------------------------------------------------------

دل على نفي التعذيب مطلقاً عمن لم يبعث إليه الرسول ولم تقم عليه الحجة ليهلك من هلك عن بينة، ويحيى من حي عن بينة، ولئلا يكون للناس على الله حجة وإلا كانت لهم الحجة، كما قال عز من قائل: (ولو أنا أهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا أرسلت إلينا رسولاً فنتبع آياتك من قبل أن نذل و نخزي) وقوله تعالى: (كلما ألقى فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا..) إلخ الآية دلت على أن جميع من يلقى في النار إنما هو بعد تمامية الإنذار، وقوله سبحانه: (يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على أنفسنا) إلى قوله تعالى: (إن لم يكن ربك مهلك القرى وأهلها غافلون) صرح فيه تبارك وتعالى باعتراف المخاطبين من الجن والإنس بأنهم جاءتهم الرسل وقصوا عليهم الآيات، وبينوا لهم التكاليف، لكنهم حيث كفروا بآيات ربهم وعصوا رسلهم أهلكوا الله بهذا السيب، وإلا فلا يعذب من لم يكن عالماً بالآيات، أو لم يأتهم النذير لقوله عز شأنه: (وما كان الله ليضل قوماً بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون) أي من الأمر بالطاعة، والنهى عن المعصية، فلو عذبهم لكان ظلماً. نزه سبحانه نفسه عن الظلم بقوله تعالى: (وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولا يتلو عليهم آياتنا وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون) وبين أن المعذبين في النار هم الظالمون لأنفسهم بالمعصية، وترك الطاعة، فمن لم يكن ظالماً لا تجوز عقوبته. ولو عوقب لكان ظلماً عليه.

وبالجملة دلت الآيات على أن كل من صنع مثل صنع الأمم الخالية، فأنكروا على الله آياته ورسله، وفعلوا المنكرات والقبائح بعدما تمت عليهم الحجة، وظهرت لهم التكاليف الإلهية والزواجر الشرعية عوقب عن إنكاره
--------------------------------------------------------------------------------

وإقدامه على القبائح المنهى عنها، حيث يقول سبحانه: «ولقد جاء آل فرعون النذر، فكذبوا بآياتنا كلها فأخذناهم أخذ عزيز مقتدر» فالمؤاخذة لا تكون إلا بالبيان وظهور الزواجر الإلهية، فلو لم تظهر لم تكن لله على الناس حجة.

قال ابن تيمية: الأصل الذي عليه السلف والجمهور: أن الله تعالى لا يكلف نفساً إلا وسعها، فالوجوب مشروط بالقدرة، والعقوبة لا تكون إلا على ترك مأمور أو محظور بعد قيام الحجة، انتهى.

وهذا هو الذي نسبه في ص20 من الجزء الثالث من «منهاج السنة» إلى أبي حنيفة والشافعي وابن حزم، وهذا هو المطابق لسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الحديث المتفق عليه الكل، أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: «رفع عن أمتي تسعة أشياء: الخطأ، والنسيان، وما استكرهوا عليه، وما لا يعلمون، وما لا يطيقون، وما اضطروا إليه.. إلخ.

وفي سنن ابن ماجة، باب اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: وفيه عن أبي هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «ما أمرتكم بشيء فخذوه، وما نهيتكم عنه فانتهوا» وفي أيضاً عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم «ذروني ما تركتكم، فإنما هلك من كان قبلكم بسؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فإذا أمرتكم بشيء فخذوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شيء فانتهوا» ومثل ذلك رواية البخاري، وفي سنن ابن ماجة: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: يوشك الرجل متكئاً على أريكته يحدث بحديث من حديثي، فيقول: بيننا وبينكم كتاب الله عز وجل فما وجدنا فيه من حلال استحللناه، وما وجدنا فيه من حرام حرمناه، ألا وإن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله».
--------------------------------------------------------------------------------
قوله: ألا وإن ما حرم رسول الله.. إلخ، يدل على أن ما لم يحرمه الرسول لم يكن حراماً من جانب الله، ولم يكن مثل ما حرم الله، وهذا و سابقه تفسير لقوله تعالى: (ما آتاكم الرسول فخذوه، وما نهاكم عنه فانتهوا) .

ثم إن الغرض من وضع هذه المقدمة بيان أنه لا وجه لإنكار الطائفة الوهابية على فرق المسلمين ـ أموراً لم يرد من الشرع فيها نهى وزجر، وإن الحكم فيها بالانتهاء والارتداع جزماً و حتما خلاف ما عليه كتاب الله و سنة رسوله، بل يكون بدعة لأنه إدخال ما ليس من الدين في الدين، وحكم بغير علم، واحتمال كونه من الدين لا يصيره من الدين، وإلا لما كان معنى لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «وما نهيتكم عنه فانتهوا» بنحو القضية الشرطية المستفاد منها عدم الانتهاء عند عدم النهى.

المقدمة الثانية: في بيان أن من القواعد الشرعية أصولاً وفروعا قاعدة التأويل والاجتهاد، والغرض من تمهيد هذه المقدمة بيان أن أناساً من هذه الأمة أخذتهم العصبية و الجهالة، فزعموا أنها الهداية والديانة، فجعلوا يخاطبون من عداهم ـ ممن ليس على مذهبهم و على طريقتهم ـ يا كافر و يامشرك و يتعدون عليهم في أماكنهم، والبقاع التي تحت سلطتهم، بالضرب والسب والشتم خلافاً لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وآله وسلم، واعتداءاً منهم على المسلمين، إذ ليس فيما أقدموا عليه من التعدي في الكتاب و السنة عين ولا أثر!

والعجب: مع ذلك أنهم يجعلون أنفسهم من أهل السنة، والحال أن السنة النبوية، والشريعة العامة المحمدية ـ مضافاً إلى سيرة المسلمين والعلماء و أئمة المذهب ـ على خلاف صنعهم، والإنكار على أفعالهم!!

قال ابن تيمية في ص19 من الجزء الثالث من (منهاج السنة»، في الجواب
--------------------------------------------------------------------------------
عن المطاعن في الجماعة. إن أكثر هذه الأمور لهم فيها معاذير يخرجها عن أن تكون ذنوباً، وتجعلها من موارد الاجتهاد التي إن أصاب المجتهد فيها فله أجران، وإن أخطأ فله أجر، وعامة المنقول الثابت من الخلفاء الراشدين من هذا الباب، انتهى.

أقول: وذلك كما في صحيح البخاري عن عمرو بن العاص أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر». قال: فحدثت بهذا الحديث أبا بكر بن محمد بن عمرو ابن حزم، فقال: هكذا.

وقال في ص20: قول السلف وأئمة الفتوى كأبي حنيفة والشافعي والثوري وداود بن على وغيرهم لا يؤثمون مجتهداً مخطأ، لا في المسائل الأصولية ولا في الفروعية، كما ذكر ذلك ابن حزم عنهم وغيره، ولهذا كان أبو حنيفة والشافعي وغيرهما يقبلون شهادة أهل الأهواء إلا الخطابية، ويصححون الصلاة خلفهم، والكافر لا تقبل شهادته على المسلمين، ولا يصلى خلفه.

وقالوا: هذا القول المعروف عن الصحابة والتابعين لهم بإحسان وأئمة الدين: أنهم لا يكفرون ولا يفسقون، ولا يؤثمون أحداً من المجتهدين المخطئين، لا في مسألة علمية ولا عملية، انتهى.

وقال ابن حزم في ص247 من أواخر الجزء الثالث من كتاب «الفصل في الأهواء والملل والنحل» ما هذه ألفاظه: «وذهبت طائفة إلى أنه لا يكفر ولا يفسق مسلم بقول قاله في اعتقاد أو فتيا، وأن كل من اجتهد في شيء من ذلك فدان بما رأى أنه الحق فإنه مأجور على كل حال، إن أصاب فأجران، وإن أخطأ فأجر واحد، انتهى.
--------------------------------------------------------------------------------
أقول: إن كان ما ذكره أئمة الدين هو الأساس والأصل المعتمد عليه عند المسلمين فبأي وجه صحيح شرعي يقدمون أقوام على رفض من عداهم من المسلمين ورميهم بالكفر والشرك؟؟ حتى قاموا يسومونهم سوء العذاب ويجعلون بلادهم بلاد حرب. وقد قال عز من قائل: (إنما المؤمنون أخوة) وقال تعالى: (واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا) وقال عز شأنه: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وداً) وقال سبحانه: (المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض) وقوله تعالى: (ونزعنا ما في صدورهم من غل إخواناً على سرر متقابلين) وقال عز شأنه: (فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين، ونفصل الآيات لقوم يعلمون) .
الإسلام موجب لحفظ النفس
وفي الصحاح ما هي ناطقة بأن من قال: لا إله إلا الله. محمد رسول الله كان محترم المال والعرض والدم. ويكفيك ما في البخاري عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لمعاذ بن جبل، حين بعثه إلى اليمن: إنك ستأتي قوماً أهل كتاب، فإذا جئتهم فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله. فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم، فإن هم أطاعوا لك بذلك فإياك وكرائم أموالهم.

وفي البخاري في باب فضائل علي عليه السلام: أنه عليه السلام حين أعطاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم الراية يوم خيبر صرخ: يا رسول الله على ماذا أقاتل الناس؟
--------------------------------------------------------------------------------
قال: قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم.

وفي البخاري عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما أمر بالإيمان بالله وحده قال: أتدرون ما الإيمان بالله وحده؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصيام رمضان، وأن تعطوا من المغنم الخمس.. الحديث.

قلت: وأنت أيها المطلع على الكتاب المبين، والواقف على شريعة سيد المرسلين هل ترى لأعمال العداوة والنصب لأهل الحق وأخيك المسلم من جهة غير التعدي لحدود الله؟

ومعلو: أن مذهب الإسلام وما جاء به خير الأنام صلى الله عليه وآله وسلم بمجنب (بمعزل) عن أمثال هذه التعديات: (أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون) . فمن حكم بما يراه فقد اتبع هواه الذي نهى الله عنه نبيه صلى الله عليه وآله وسلم بقوله عز شأنه: (ولا تتبع أهواءهم) وأمر أن يحكم بما أنزل الله، فمن خرج عن ذلك فقد أنكر على الله بعدما جاءه الحق، وأتته البينات، فالميزان في متابعة الحق: المصير إلى ما حكم به القرآن، وإلا فما من طائفة إلا وهي على زعمها تأمر بالعدل والحسان كما هو الغالب المتداول بين الجهلة، حيث أن المطاع منهم والشيخ فيهم يحكم بالعادات الجارية، لا بما يقوله الكتاب والسنة، فيشملهم قوله سبحانه: (فإن تولوا فاعلم إنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم، وإن كثيراً من الناس لفاسقون) وقوله تعالى: (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون) إن لم يستحلوا خلاف قول الله وقول رسوله صلى الله عليه وآله وسلم، وإلا فإن استحلوا ذلك فأولئك هم الكافرون حيث يقول سبحانه (ومن لم يحكم
--------------------------------------------------------------------------------
بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) نعم لو فرض أن المسلمين تنازعوا أو اختلفوا إلى شيء فالواجب عليهم أن يردوه إلى الله والرسول لقوله تعالى: (وإن تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر) وقوله سبحانه: (وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله) ومع ذلك لو طعن طاعن في طائفة من المسلمين وجعلوا يرمونهم بالسب والشتم ونسبة الكفر والإلحاد كان ذلك تفرقاً منهياً عنه بقوله عز شأنه: «إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شئ) وقوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا) وقوله سبحانه: (ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءتهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم) فالله تبارك وتعالى أمر المؤمنين بالاعتصام بحبله، ونهاهم عن التفرق، وفسر الاعتصام بحبله بالتمسك بدينه، ولا ريب أن دينه الأسلام لقوله تعالى: (إن الدين عند الله الإسلام) والإسلام هو الإيمان المفسر بالشهادتين.


تحريم التفرق والاختلاف

فإذن: المسلمون على ملة واحدة، نعم جعل لهم حدوداً وحرمات لا يجوز التعدي عنها لقوله تعالى: (وتلك حدود الله فلا تعتدوها) فحرم عليهم الظلم، وحرم عليهم دمائهم وأعراضهم وأموالهم، ففي الصحيحين: أن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال في حجة الوداع: إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، ألا: هل بلغت؟ ألا ليبلغ الشاهد الغائب.

وفي البخاري ـ بطرق عديدة ـ عن النبي صلى الله عليه واله وسلم أنه قال في حجةالوداع: أنظروا ولا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض.

والمقصود من هذه المقدمة أن عمل الوهابية خلاف ما عليه الكتاب والسنة، لتطابقها على لزوم التودد والتحابب بين المسلمين، لا على التنافر والتعاند ورمي بعضهم بعضاً بالكفر، والتعدي بالضرب والشتم. وما علينا إلا البلاغ المبين، تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق، إذا عرفت ما مهدناه لك فنقول: ان هذه الرسالة مشتملة على مسائل، وخاتمة.
وللحديث بقيه

[العقيق]

خذوا يا جماعة و انتصارا لشيخ الاسلام

خذوا هذا الموقع الذي يتكلم عنه و عن منهجه و حياته

http://www.wahabih.com/

[صالح عبدالله]

أقول يا عاشق القبة

أول تقدر تلعب على الناس

أنا ما أدري كيف كان مصدقينكم زمان


لكن الآن بانت الحقيقة

والناس تقرأ وعرفت الحقيقة

وعرفت ما يقوم به بعض الصوفية

من الخرافات و البدع

وأقول يكفي كذب تخريف

وتب إلى الله وأترك ما تقوم من نشر

البدع فلن تضر إلا نفسك

والناس عندها من العلم ما يكفي

لرد ما تكتب من الأخطاء

حتى المسلم الغير متعلم

ينكر ما كتبت

وأنصحك بالتوبة

فالموت يأتي في أي وقت

[الدخيني نت]

السلام على من إتبع الهدي
يا عاشق القبة الخضراء شوف إتق الله في نفسك وإنت لو عرفت سيرة الشيخ ما كنت سويت كذا
تب إلى الله من قبل أن يفاجئك الموت

[نبيل الرمادي]

سوفي يتم اغلاق الموضوع

نظرآ لعدم احترام القوانين

وفي حالت تكرر مثل هذا

سوفي يتم الغاء عضويت العضو المتسبب في ذلك


اخواني احنا مسلمين ماذا حصل لنا ولماذا هذا التخاذل

والتهاجم على بعضنا البعض على اخواننا المسلمين


لاحول ولا قوة الا بالله ؟ الف تحية للجميع وشكرآ