الشيخ ابو بكرالجزائري "هذه نصيحتي إلى كل شيعي"

[باحث عن الحقيقه]

هذه نصيحتي إلى كل شيعي
أبو بكر جابر الجزائري
1/10/2004 - 17 شعبان 1425


الحقيقة الأولى
الحقيقة السابعة

اعتقاد ردة وكفر أصحاب الرسول صلي الله عليه وسلم، بعد وفاته ما عدا آل البيت ونفرا قليلا كسلمان، وعمار، وبلال

هذا المعتقد، يكاد يجمع عليه رؤساء الشيعة : من فقهائهم، وبذلك تنطق تآليفهم وتصرح كتبهم، ومات ترك الإعلان به أحد منهم غالبا إلا من باب التقية الواجبة عندهم .

وتدليلا علي هذه الحقيقة وتوكيدا لها نورد النصوص الآتية :

1-جاء في كتاب روضة الكافي للكليني صاحب كتاب الكافي صفحة 202 قوله : عن حنان عن أبيه عن أبي جعفر قال : هم المقداد، وسلمان، وأبو ذر، كما جاء في تفسير الصافي - والذي هو من أشهر وأجل تفاسير الشيعة وأكثرها اعتبارا - روايات كثيرة تؤكد هذا المعتقد وهو أن أصحاب رسول الله قد ارتدوا بعد وفاته إلا آل البيت ونفرا قليلا كسلمان وعمار وبلال رضى الله تعالي عنهم.

2-أما بخاصة الشيخين أبي بكر وعمر رضى الله تعالي عنهما ففي كتب القوم نصوص لا تحصى كثيرة، في تكفير الشيعة لهم، ومن ذلك ما جاء في كتاب الكليني صفحة 20 حيث قال : سألت أبا جعفر عن الشيخين فقال : فارقا الدنيا ولم يتوبا، ولم يتذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين .!!!

3-وأورد أيضا في صفحة 107 قوله : تسألني عن أبي بكر وعمر ؟ فلعمري لقد نافقا وردا علي الله كلامه وهزئا برسوله، وهما الكافران عليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين . !!!

وبعد أيها الشيعي فهل من المعقول الحكم بالكفر والردة علي أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم،وهم حواريوه وأنصار دينه، وحملة شريعته، رضي الله عنهم : في كتابه وبشرهم بجنته علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم، حمى الله بهم الدين، وأعز بهم الدين، وخلد لهم ذكرا في العالمين، وإلي يوم الدين، فقل لي بربك أيها الشيعي، ألم يكن لهذا التكفير واللعن والبراء لأصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هدف وغاية ؟ بلي أيها الشيعي، إن الهدف هو القضاء علي الإسلام خصم اليهودية والمجوسية وعدو كل شرك ووثنية . !!

وإن الغاية هي إعادة دولة المجوس الكسروية بعد أن هدم الإسلام أركانها، وقوض عروشها، ومحا أثر وجودها، وإلي الأبد إن شاء الله تعالي، وهاك إشارة مغنية عن عبارة : ألم يقتل ثاني خليفة للمسلمين بيد غلام مجوسي ؟

ألم يحمل راية الفتنة ضد الخليفة عثمان فيذهب ضحيتها، وتكون أول بذرة للشر والفتنة في ديار المسلمين، اليهودي عبد الله بن سبأ ؟ وفي هذه الرحم المشؤومة، تخلق شيطان الشيعة، وولد من ساعته، يحمل راية بدعة ((الولاية والإمامة )) كسيفين مصلتين علي رأس الإسلام والمسلمين . . . . . وبالدعوة إلي الولاية، كفر أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم، ولعنوا وكفروا كل من يرضى عنهم أو يترضى عليهم من المسلمين . . . . . وببدعة الإمامة حيكت المؤامرات ضد خلافة المسلمين وأثيرت الحروب الطاحنة بين المسلمين وسفكت دماء، وهدم بناء، وعاش الإسلام مفكك الأوصال، مزعزع الأركان، أعداؤه منه كأعدائه من غيره، وخصومه من المنتسبين إليه، كخصومه من الكافرين به .

علي هذا الأساس أيها الشيعي، وضعت عقائد الشيعة، وسن مذهبها، فكان دينا مستقلا عن دين المسلمين، له أصوله ومبادئه، وكتابه وسنته، وعلومه ومعارفه . وقد تقدم في هذه الرسالة مصداق ذلك وشاهده . فارجع إليه وتأمله،إن كنت فيه من الممترين ولولا القصد السيئ، والغرض الخبيث، لما كان للولاية من معنى يفرق المسلمين، ويبذر بذرة الشر، والفتنة، والعداء فيهم .

إذ المسلمون أهل السنة والجماعة والذين هم وحدهم يطلق عليهم بحق كلمة المسلمون، لا يوجد بينهم فرد واحد يكره آل بيت رسول الله، فلماذا تمتاز طائفة الشيعة بوصف الولاية، وتجعلها هدفا وغاية . وتعادى من أجلها المسلمين بل وتكفرهم وتلعنهم كما سبق أن عرفت وقدمناه ؟ !.

والإمامة أيضا : أليس من السخرية والعبث، أن يترك الإسلام للمسلمين أمر اختيار من يحكمهم بشريعة الإله ربهم، وهدى نبيهم فيختارون من شاءوا، ممن يرونه صالحاً لإمامتهم، وقيادتهم، بحسب كفاءته ومؤهلاته، فتقول جماعة الشيعة لا، لا، يجب أن يكون موصى به، منصوصا عليه، ومعصوما ً ويوحي إليه، ومتى يجد المسلمون هذا الإمام ؟ أمن أجل هذا تنحاز الشيعة جانباً، تلعن المسلمين وتعاديهم .

فهلا تربأ بنفسك فتعتقها من أسر هذه العقيدة الباطلة، وتخلصها من هذا المذهب المظلم الهدام !!

أيها الشيعي اعلم أنك مسؤول عن نفسك ونجاة أسرتك، فابدأ بإنقاذهما من عذاب الله، واعلم أن ذلك لا يكون إلا بالإيمان الصحيح، والعمل الصالح لا تجدها إلا في كتاب الله، وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم، وأنك - وأنت محصور في سجن المذهب الشيعي المظلم لا يمكنك أن تظفر بمعرفة الإيمان الصحيح، ولا العمل الصالح إلا إذا فررت إلي ساحة أهل السنة والجماعة، حيث تجد كتاب الله خالياً من شوائب التأويل الباطل، الذي تعمده المغرضون من دعاة الشيعة للإضلال والإفساد .

وتجد السنة النبوية الصحيحة خالية من الكذب والتشيع، وبذلك يمكنك أن تفوز بالإيمان الصحيح والعقيدة الإسلامية السليمة، وبالعمل الصالح الذي، شرعه الله تعالي لعباده يزكي به أنفسهم، ويعدهم به للفوز والفلاح . فهاجر أيها الشيعي إلي رحاب كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم، فإنك تجد مرا غما كثيراً .

وأعلم أخيراً أني لم أتقدم إليك بهذه النصيحة طمعاً فيما عندك، أو عند غيرك من بني الناس، أو خوفاً منك أو من غيرك من البشر، كلا والله، وإنما هو الإخاء الإسلامي وواجب النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم، هذا الذي حملني علي أن أقدم إليك هذه النصيحة راجياً من الله تعلي أن يشرح صدرك لها، وأن يهديك بها إلي ما فيه سعادتك في دنياك وآخرتك .

وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين

[بن سـالم]

واضح من الكلام ان الشيخ ليس لديه اي علم حتى يتحدث عن الشيعة
وما اريد قوله اكثر ..
هو انه شيخ ناصبي يصيح بأعلى صوته عند قبر المصطفى ويقول
ان أبوا النبي في النار

ويكفينا سوء تعامله مع رسول الله فمانحن بشيء بجانب رسول الله صلوات الله عليه وآله وسلم

بئس الشيخ وبئس الناقل

[اليمني]

اخي باحث عن الحقيقة جزاك الله خيرا على الموضوع
ابن سالم هذا موقع لأهل السنة وليس للشيعة
سؤالي لك هل من ادب الأسلام السب والشتم؟؟
هل تحسن ان تتكلم بأدب او تناقش بعلم ارجو ان ارى ذلك

[باحث عن الحقيقه]

الاخ اليمني اشكرك على المرور
وبارك الله فيك
يابن سالم الفاظك وعصبيتك البلهاء
ماتفيد بشيء
ابدا ابدا ابد
وانا
لن احاسبك على الفاظك تجاهي لاني اعرف النتيجه
ماذا ارجوامن قوم يسبون ويكفرون الصحابه ويطعنون في عرض رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام
لاشك لن ترعى لنا حرمه بعد ان سبيتوا وكفرتوا افضل الخلق بعد الرسل
سيحاسبكم الله على اعمالكم هذه ولاشك
وليتك تتوب وتقلع عن المذهب الرافضي او الشيعي
قبل فوات الاوان

[بن سـالم]

أظن ان هجومي كان على شيخكم الجزائري لم يكن فيه شتيمة تتناسب مع هذا الشيخ الذي تعظمونه .
لقد تعامل باسلوب فيه من قلة الادب مافيه

ولكن النقطة المهمة هي :
لاشك لن ترعى لنا حرمه بعد ان سبيتوا وكفرتوا افضل الخلق بعد الرسل
افضل الخلق بعد رسول الله هم أهل البيت ..
ونحن لم نتجاوز حدودنا مع الصحابة بل بينا ان فيهم منافقون ومنهم من ارتد

فلماذا تحزنون والسنة بينت ان منهم منافقون ومنهم من انتكس ؟؟ ومنهم من سينتكس ؟؟


هذه سنة رسول الله وكلام رسول الله يقول ذلك ؟؟

لماذا كل هذه الغوغائية ؟؟؟

[باحث عن الحقيقه]

يابن سالم
افضل الناس بعد النبي الكريم ابو بكر وعمررضي الله عنهما
وانت تقول آل البيت وانا اقول لك مادليلك على ان آل البيت افضل حتى من الشيخين
وهل انتم تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض
تاخذون من حديث الرسول مايوافق اهواكم وتعرضون عن الاحاديث التي تخالف عقيدتكم التي
بنيتموها على اساس اليهودي ابن سباء
نقول لك ابو بكر افضل من طلعت عليه الشمس بعد الانبياء والرسل عليهم افضل الصلاة وازكى التسليم
فهوا والله افضل من آل البيت كلهم
واليك هذا الحديث ([ أبو بكر صاحبي ومؤنسي في الغار ، سدوا كل خوخة في المسجد إلا خوخة أبي بكر ] . ( موضوع بلفظ مؤنسي ) _ ولكن سائره صحيح مشهور . أما الصحبة ؛ فبنص القرآن الكريم . وأما جملة الخوخة ؛ ففي حديث ابن عباس قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه ... الحديث ثم قال : إنه ليس من الناس أحد أمن علي في نفسه وماله من أبي بكر بن أبي قحافة ، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ، ولكن خلة الإسلام أفضل ، سدوا كل خوخة في المسجد غير خوخة أبي بكر . أخرجه البخاري والنسائي وابن حبان وغيرهم . وأما أحاديث الصحبة ؛ فكثيرة ، من أصحها حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ : إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر ، ولو كنت متخذا خليلا ... الحديث نحو الذي قبله . أخرجه الشيخان والترمذي وصححه والنسائي وابن حبان وابن سعد وابن أبي شيبة وأحمد . )
هذا الحديث فيه ان ابابكر احب الصحابه الي الرسول صلى الله عليه وسلم
ننتضر ردك ياشيعي

[بن سـالم]

افضل الناس بعد النبي الكريم ابو بكر وعمررضي الله عنهما
وانت تقول آل البيت وانا اقول لك مادليلك على ان آل البيت افضل حتى من الشيخين
وهل انتم تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض
تاخذون من حديث الرسول مايوافق اهواكم وتعرضون عن الاحاديث التي تخالف عقيدتكم التي
بنيتموها على اساس اليهودي ابن سباء
اولا نحن لا نؤمن الا بما صح من الاحاديث الشريفة اما ما انشأته الدولة الاموية وعندكم صحيح فلسنا ملزومين باتباعه ومانحتج عليكم بالادلة التي في كتب الشيعة او في روايات الشيعة بل نحتج عليكم بكتبكم أنتم ككتب الاحاديث التسعة وعلى رأسها البخاري ومسلم ..
وان مذهبا يستدل على حجته من كتب خصمه لهو احق ان يتبع .
اما ابن سبأ فدليل جهلك ان تتحدث عنه انما نحن نتبع منهج اهل البيت الذي وصى رسول الله عليهم وهو منهج رسول الله وسيدنا علي بن ابي طالب ومن تبعه من ائمة اهل البيت

لم يرد في السنة المباركة في فضل أحدٍ مثلما ورد في أهل البيت عليهم السلام من الاَحاديث الصحيحة والمتواترة التي تصرّح بخصائص تفردوا بها وفضائل لا يشاركهم فيها أحد ، فهم سفن النجاة وأزمّة الحق وألسنة الصدق وأمان الاُمّة والعروة الوثقى ودعائم الدين وأبواب العلم .. الى آخر الصفات التي تصرّح بها الاَحاديث النبوية .

ولم يكن تأكيد الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم على تلك الخصائص والصفات منطلقاً من بواعث ذاتية أو عاطفية ، بل انه يعبّر عن تأصيل المبدأ القيادي للاُمّة بعد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، وذلك يتضح من جملة الظواهر المستمدّة من النصوص الحديثية ، كالتأكيد على حالة الاقتران بين الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله وسلم وبين أهل البيت عليهم السلام ، والاقتران بين الكتاب الكريم وأهل البيت عليهم السلام ، ولزوم التمسك بهم والاقتداء بنهجهم ، وتأكيد الحبّ والموالاة لهم ، وبيان الموقع المتميز لهم دون سائر أفراد الامة ، كما هو واضح في حديث الثقلين وحديث السفينة وحديث الكساء والمنزلة وغيرها ..

وفيما يلي نورد طائفة من هذه الاَحاديث المتفق عليها عند الفريقين :

1 ـ قال صلى الله عليه وآله وسلم : « إنّي تارك فيكم الثقلين ، ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابداً، أحدهما أعظم من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض ،فانظروا كيف تخلّفوني فيهما »
--
اُخرج هذا الحديث بهذا اللفظ وبألفاظ اُخرى متواترة معنى في صحيح مسلم 4 : 1873 | 2408 و5 : 663 | 3786 و 3788 . والمستدرك | الحاكم 3 : 148 . ومسند أحمد 3 : 14 و17 و26 و59 ، 4 : 371 ، 5 : 182 و189 . وفي فضائل الصحابة | أحمد بن حنبل 2 : 603 | 1035 . والخصائص | النسائي : 21 . ومصابيح السُنّة 4 : 185 | 4800 و190 | 4816 . ومجمع الزوائد 9 : 163 ـ 164 . والجامع الصغير | السيوطي 1 : 244 | 1608 . والصواعق المحرقة| ابن حجر : 75 و89 . والخصائص الكبرى | السيوطي 2 : 266 . وتفسير الدر المنثور | السيوطي 2 : 60 . وتفسير الرازي 8 : 163 . وحلية الاَولياء 1 : 355 . وسنن البيهقي 2 : 148 و7 : 30 . وأُسد الغابة 2 : 13. وتاريخ بغداد 8 : 442. والمعجم الكبير | الطبراني 3 : 201 | 3052 وغيرها كثير.
--
2 ـ وقال صلى الله عليه وآله وسلم :« مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها غرق » (2).
--
(2) المستدرك | الحاكم 2 : 343 وصححه على شرط مسلم و 3 : 151 . والخصائص الكبرى | السيوطي 2 : 266 . والجامع الصغير | السيوطي 2 : 533 | 8162 . وروح المعاني | الآلوسي 25 : 32 . وتفسير ابن كثير 4 : 123 . وتاريخ بغداد 12 : 91 . وحلية الاَولياء 4 : 306 . والصواعق المحرقة : 184 و234 . ومجمع الزوائد 9 : 168 . وذخائر العقبى : 120 . وكفاية الطالب: 378 . ونور الاَبصار : 104 وغيرها .
--
3 ـ وقال صلى الله عليه وآله وسلم :« النجوم أمان لاَهل الارض من الغرق ، وأهل بيتي أمان لاَمتي من الاختلاف ، فاذا خالفتها قبيلة من العرب اختلفوا، فصاروا حزب إبليس » (3)
--
(3) مستدرك الحاكم 3 : 149 وصححه . والخصائص الكبرى | السيوطي 2 : 266 . وفضائل الصحابة | أحمد بن حنبل 3 : 671 | 1145 . والصواعق المحرقة : 111 و 140 . وذخائر العقبى : 17 . وكنز العمال 12 : 96 | 34155 و 101 | 34188 و 102 | 34189 . والجامع الصغير | السيوطي 2 : 680 | 9313 . ومجمع الزوائد 9 : 174 . وفيض القدير 6 : 297 وغيرها .

--
4 ـ وقال صلى الله عليه وآله وسلم لعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام :« أنا حرب لمن حاربتم ، وسلم لمن سالمتم » (4).

وفي لفظ آخر : «أنا حرب لمن حاربكم ، وسلم لمن سالمكم » (5).

5 ـ وقال صلى الله عليه وآله وسلم وقد جلس مع علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام :« اللهمّ هؤلاء أهل بيتي ، اللهمّ عادِ من عاداهم ووالِ من والاهم » (6).

6 ـ وقال صلى الله عليه وآله وسلم :« إنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني اسرائيل ، من دخله غُفِر له » (7).

7 ـ وقال صلى الله عليه وآله وسلم :« نحن أهل البيت لايقاس بنا أحد » (8).

8 ـ وقال صلى الله عليه وآله وسلم موصياً : « أنشدكم الله في أهل بيتي » (9).

9 ـ وقال صلى الله عليه وآله وسلم : « من حفظني في أهل بيتي فقد اتخذ عند الله عهداً» (10) .

10 ـ وقال صلى الله عليه وآله وسلم :« من أحبّ أن يُبارك له في أجله وأن يمتّعه الله بما خوله ، فليخلفني في أهلي خلافة حسنة » (11).

11 ـ وقال صلى الله عليه وآله وسلم :« اخلفوني في أهل بيتي » (12).

12 ـ وقال صلى الله عليه وآله وسلم :« استوصوا بأهل بيتي خيراً ، فأنى اُخاصمكم عنهم غداً ، ومن أكن خصمه أخصمه ، ومن أخصمه دخل النار » (13).

--


(4) سنن الترمذي 5 : 699 | 3870 . ومستدرك الحاكم 3 : 149 . وسنن ابن ماجة 1 : 52 | 145 . ومسند أحمد 2 : 442 . وأُسد الغابة 7 : 225 . ومجمع الزوائد 9 : 169 . ومصابيح السُنّة 4 : 190 . والصواعق المحرقة : 187 . والرياض النضرة 3 : 154 . وشواهد التنزيل 2 : 27 . ومناقب الخوارزمي : 91 . والمعجم الكبير | الطبراني 3 : 30 | 2619 . وكنز العمال 6 : 216 . وصحيح ابن حبان 7 : 102 وغيرها .
(5) مسند أحمد 2 : 442 . ومستدرك الحاكم 3 : 161 . وتاريخ بغداد 7 : 137 . والمعجم الكبير | الطبراني 3 : 31 | 2621 . والبداية والنهاية 8 : 36 . وسير أعلام النبلاء 2 : 122 و 125 . وتأريخ الاِسلام 3 : 45 وغيرها .
(6) التاريخ الكبير | البخاري 2 : 69 ـ 70 . ومسند أبي يعلى 12 : 383 | 6951 . ومجمع الزوائد 9 : 166 ـ 167 وقال : اسناده جيد .
(7) المعجم الاَوسط | الطبراني 6 : 147 | 5870 . والمعجم الصغير له أيضاً 2 : 22 . والصواعق المحرقة | ابن حجر : 152 . وكفاية الطالب : 378 . ومجمع الزوائد 9 : 168 وغيرها .
(8) فردوس الديلمي 4 : 283 | 6838 . وذخائر العقبى : 17. وكنز العمال 6 : 218. وكنوز الحقائق| عبدالرؤوف المناوي : 153 ، دار الكتب العلمية ـ بيروت . وفرائد السمطين 1: 45 .
(9) المعجم الكبير 5 : 183 | 5027 . وكنز العمال 13 : 640 | 37619 . وإحقاق الحق | نور الله الحسيني التستري 9 : 434 .
(10) ذخائر العقبى : 18 . وينابيع المودة 2 : 114 | 323 . وإحقاق الحق 9 : 418 .
(11) كنز العمال 12 : 99 | 34171 .
(12) الصواعق المحرقة : 150 . والجامع الصغير 1 : 50| 302 . ومجمع الزوائد 9 : 163 . وينابيع المودة 1 : 126 | 62 .
(13) الصواعق المحرقة : 150 ، ذخائر العقبى : 180 .

--

اما ان كانت رواية صحبة الغار ترى فيها افضلية ابوبكر عن غيرهم فاود ان اخبرك بأن من فداه بنفسه افضل ممن رافقه

واليك قول علماء الاسلام والسنة
روى الحاكم باسناده عن أحمد بن حنبل ، قال : ما جاء لاَحدٍ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الفضائل أكثر ما جاء لعلي بن أبي طالب عليه السلام (2) . ورواه ابن عساكر (3)، وابن حجر ، وقال الاَخير : وكذا قال النسائي وغير واحد (4).

وفضائله المبيّنة عن منزلته السامية عند الله تعالى كثيرة تفوق حدّ الاِحصاء ، أفردها كثير من العلماء والمحدثين بالتصنيف والتأليف (1).

وقال ابن أبي الحديد : اعلم أنّ أمير المؤمنين عليه السلام لو فخر بنفسه ، وبالغ في تعديد مناقبه وفضائله بفصاحته التي آتاه الله تعالى إياها واختصّه بها ، وساعده على ذلك فصحاء العرب كافة ، لم يبلغوا إلى معشار ما نطق به الرسول الصادق صلوات الله عليه في أمره (5).

وفيما يلي بعض تلك الفضائل التي اختص بها أمير المؤمنين عليه السلام من بين أفراد الاُمّة :

1 ـ إنّه أحبّ الخلق إلى الله تعالى ، وذلك في حديث الطائر المشهور المتواتر ، وقد أوردناه في المبحث الثاني من الفصل الثاني مع مصادره ، فراجع .

2 ـ وقال صلى الله عليه وآله وسلم مخاطباً أمير المؤمنين علي عليه السلام : « أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، إلاّ أنه لا نبي بعدي » (6).

والظاهر من القرآن الكريم ان هارون كان وزير موسى عليه السلام وخليفته في قومه (7) ، وكذلك أمير المؤمنين عليه السلام ، فهو نصّ صريح في خلافته عليه السلام .

3 ـ ولعلّ حديث الراية في يوم خيبر ومجيئه بالفتح والظفر ، هو أربى فضائله عليه السلام ، وقد مرّ نصّه في المبحث الثاني من الفصل الثاني مع جملة من مصادره ، فراجع .

4 ـ وفي تبليغ سورة براءة ، بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أبا بكر إلى أهل مكة ، فسار بها ثلاثاً ، ثم قال لعلي عليه السلام : « الحقه ، فردّ علي أبا بكر ، وبلّغها أنت » ففعل وأخذها منه وسار إلى مكة ، ورجع أبو بكر إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم قائلاً : يا رسول الله ، أحدث فيَّ شيء ؟ قال صلى الله عليه وآله وسلم :« لا، ولكن أُمرت أن لا يبلّغها إلاّ أنا أو رجل مني »وفي رواية :« لا يبلّغ عني إلاّ أنا ، أو رجل منّي » (8).

5 ـ ودعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم علياً عليه السلام يوم الطائف فانتجاه ، فقال الناس : لقد طال نجواه مع ابن عمه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :« ما أنا انتجيته ، ولكنّ الله انتجاه » (9)» .

6 ـ وفي حديث سدّ الاَبواب الشارعة في مسجد النبي ، قال صلى الله عليه وآله وسلم : «سدّوا الاَبواب إلاّ باب علي »فتكلم الناس بذلك ، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : «أما بعد ، فإني اُمرت بسدّ هذه الاَبواب إلاّ باب علي ، وقال فيه قائلكم ، والله ماسددّته ولا فتحته ، ولكن اُمرت فاتّبعته » (10).

7 ـ وقال صلى الله عليه وآله وسلم :« أنا مدينة العلم ، وعلي بابها ، فمن أراد المدينة فليأت الباب » (11) ، وفي لفظ آخر « أنا دار الحكمة وعلي بابها » (12).

8 ـ وقال صلى الله عليه وآله وسلم :« إنّ علياً مني وأنا منه، وهو وليّ كلّ مؤمن بعدي » (13).

9 ـ وقال صلى الله عليه وآله وسلم :« لكل نبي وصيّ ووارث ، وإن علياً وصيي ووارثي » (14) .

10 ـ وقال صلى الله عليه وآله وسلم : « من آذى علياً فقد آذاني » (15).

فهذه النصوص النبوية وغيرها الكثير ، دلائل بيّنة تحكي عن فضل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام على جميع أفراد الاُمّة ، وكونه المؤهل لتسنّم الدور القيادي في حياة الاَمة وتحمّل أعباء الرسالة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
----
(1) كالسيد الرضي في الخصائص . وابن المغازلي في المناقب . والخوارزمي في المناقب وغيرهم .
(2) المستدرك على الصحيحين 3 : 107 .
(3) ترجمة الاِمام علي عليه السلام من تاريخ مدينة دمشق 3 : 83 | 117 . وطبقات الحنابلة | أبو يعلى 1 : 319 ، دار المعرفة ـ بيروت . والاستيعاب 3 : 51 .
(4) تهذيب التهذيب 7 : 339 .
(5) شرح ابن أبي الحديد 9 : 166 .
(6) صحيح البخاري 5 : 89 | 202 . وصحيح مسلم 4 : 1870 | 2404 . وسنن الترمذي 5 : 640| 3730 . والمستدرك للحاكم 2 : 337 . ومسند أحمد 1 : 173 و 175 و 182 و 184 . ومصابيح السُنّة 4 : 170 | 4762 . وجامع الاُصول 8 : 649 | 6489 و 6490 و 6491 ولايكاد يخلو منه مصدر من مصادر الحديث .
(7) راجع : سورة طه : 20 | 29 ـ 32 . وسورة الفرقان : 25 | 35 . وسورة الاَعراف : 7 | 142 .
(8) مسند أحمد 1 : 3 و331 ، 3 : 212 و283 ، 4 : 164 و165 . وسنن الترمذي 5 : 636 | 3719 . وجامع الاُصول 8 : 660 | 6508 . ومجمع الزوائد 9 : 119 . والصواعق المحرقة : 122 . والجامع الصغير 2 : 177 | 5595 . والبداية والنهاية 7 : 370 . وتفسير الطبري 10 : 46 وغيرها .
(9) سنن الترمذي 5 : 639 | 3726 . ومصابيح السُنّة 4 : 175 | 4773 . وجامع الاصول 9 : 6493 . والرياض النضرة 3 : 170 . والبداية والنهاية 7 : 369 وغيرها كثير .
(10) سنن الترمذي 5 : 641 | 2732 . ومسند أحمد 1 : 331 . وفتح الباري 7 : 13 . والمستدرك 3 : 125 . ومجمع الزوائد 9 : 114 . والرياض النضرة 3 : 158 . وجامع الاصول 8 : 659 | 6506 . والبداية والنهاية 7 : 355 ، وجميع كتب المناقب .
(11) مستدرك الحاكم 3 :126 و127 وصحّحه . وجامع الاصول 8 : 657 | 6501 . والبداية والنهاية 7 : 372 . وتاريخ بغداد 11 : 49 ـ 50 وأثبت صحته . والصواعق المحرقة : 122 وغيرها.
(12) سنن الترمذي 5 : 637 | 3723 . ومصابيح السُنّة 4 : 174 | 4772 . والجامع الصغير 1 : 415 | 2704 . والبداية والنهاية 7 : 372 . وحلية الاَولياء 1 : 64 وغيرها .
(13) مسند أحمد 4 : 439 ، وسنن الترمذي 5 : 632 | 3712 ، وخصائص النسائي : 63 و 75 والمصنف | ابن أي شيبة 7 : 504 | 58 ، دار الفكر ـ بيروت ط 1 . والمعجم الكبير | الطبراني 18 : 128 | 265 . وجامع الاصول 8 : 652 | 6493 .
(14) ترجمة الإمام علي عليه السلام من تاريخ ابن عساكر 3 : 5 | 1030 و 1031 . والرياض النضرة 3 : 138 . وذخائر العقبى : 71 . ومناقب الخوارزمي : 42 . والفردوس | الديلمي 3 : 336 | 5009 . ومناقب ابن المغازلي : 201 | 238 . وكفاية الطالب : 260 .
(15) مسند أحمد 3 : 483 . ومستدرك الحاكم 3 : 122 وصحّحه . ودلائل النبوة | البيهقي 5 : 395 . والجامع الصغير 2 : 547 | 8266 . ومجمع الزوائد 9 : 129 . والبداية والنهاية 7 : 359 . والرياض النضرة 3 : 121 . والصواعق المحرقة : 123 وغيرها .
-------

ولو اردت اذكر فضائل اهل البيت لما كفته صفحات هذا المنتدى ولا ما قاله العلماء فيها
ويكفيك وحسبك ماقرأت ورأي العلماء كأمثال احمد بن حنبل في فضائل سيدنا علي وقوله انه لم ترد روايات في افضلية احد من الصحابة كما وردت في سيدنا علي
ويكفيك وحسبك مكافأة رسول الله ورد الجميل له بهذا الدين قوله تعالى :
(( قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى ))
وابحث عن شرح الآية لتعرف كيف تكافئ وترد الجميل لنبيك الذي بسببه اعتنقت الاسلام انت ومن حولك والملايين من الأمة وكنتم افضل امة اخرجت للناس.
واقرأ الآية الكريمة (( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجل أهل البيت ويطهركم تطهيرا ))
وان كنت لا تعلم معنا هذه الآية فسنعطيك شروحات لها تكفيك لتعلم من اهل البيت وافضليتهم
ويكفينا دليل واحد من هذه الادلة لنعلم افضليتهم وندرك ان لا مكانة لأحد بالقرب منهم
ويكفيك حديث الثقلين الذي قرنهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالقرآن وان المنهج القويم الذي لا ضلال فيه هو منهج القرآن ومنهج اهل البيت الذي لن يفترق ابدا ..
فياهذا كف عن النصب الذي جبلتم عليه والعياذ بالله

واتمنى ان تقرأ الآيات والأدلة بتمعن عل الله يهديك

[بن سـالم]

وبعد هذه الملخص الموجز في الادلة والرد عليك
سأضع أمام عينك عدة اسئلة وتخبرني باجابتها

س - من هم عدول القرآن ؟؟؟
س - ماهو الطريق لاتباع منهج الحق ؟؟؟
س - كيف نكافئ ونرد الجميل لرسول الله على دعوتنا ؟؟؟
س - من هما الثقلين ؟
س - من هم الطاهرين من الرجس بنص القرآن ؟؟؟
س - من هو افضل الصحابة في نظر الإمام احمد بن حنبل وغيره ؟
س - ترك منهج اهل البيت الى ماذا يؤدي ؟؟
س - من هو ولي كل المؤمنين ؟
س - عندما تصلي على النبي صلى الله عليه وآله وسلم في صلاتك وتشهدك على من تصلي هل تصلي على رسول الله وصحبه ام على رسول الله وآله ؟؟؟

ياسيدي ان الحق واضح وبين ولا يحتاج ان تحاورني في هذا الموضوع لأن لا يختلف على افضلية اهل البيت والإمام علي انه افضل الخلق بعد رسول الله في هذه الامة الا جاهل او كاتم للحق .
والسلام

[بن سـالم]

ان كان رفضا حب آل محمد .. فليشهد الثقلان اني رافضي
يكفيكم من عظيم الفخر انكم .. من لم يصل عليكم لا صلاة له

[راعي الذاهبه]

الشيخ ابوبكر الجزائري له كلمات لاتسر اهل حضرموت بالذات كونه يصفنا بالمبتدعه للاسف وبذلك من حقنا
ان لانحب اطروحاته كونه يمثل جهه معينه او مذهب ونحن كذلك نحب ونجل علماؤنا ومذهبنا الشافعي ونحترم
من يحترم مشايخنا وعلماؤنا الاجلاء / اذا الشيخ الجزائري له حساب في اقواله على اهل حضرموت والله يسامحه

[باحث عن الحقيقه]

وقال شيخ الاسلام ابن تيميه

وَقَدْ اتَّفَقَ أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ عَلَى مَا تَوَاتَرَ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّهُ قَالَ : خَيْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا

[بن سـالم]

الحمد لله ان حجتنا هي حجة من الله ومن كتابه الكريم ومن سنن نبينا الأكرم
التي تثبت الفضل التام لأهل البيت وعلى رأسهم أبيهم سيدنا علي بن أبي طالب باب مدينة العلم وامام المؤمنين ووليهم .. وفيما نقول الاثبات والحجة ويستطيع الرجل ان يعود الى رأي علماء السنة من احمد بن حنبل والنسائي وغيرهم وقولهم وتقديميهم في فضل سيدنا علي وانه اكثر الصحابة فضلا وعلما وشجاعة

ومادمت قد اتيتني بحديث يذكره ابن تيميه ولا ندري عن اثره ومدى صحته

فها أنا آتيك برواية في مسلم ( صحيح مسلم ) منها تستطيع ان تعرف نظرة سيدنا علي في ابي بكر وعمر
وهذا يخالف ما أتيتني به ...

اليك الرواية واقرأها بتمعن :

========
‏و حدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ‏ ‏أرسل إلي ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فجئته حين تعالى النهار قال فوجدته في بيته جالسا على سرير ‏ ‏مفضيا ‏ ‏إلى ‏ ‏رماله ‏ ‏متكئا على وسادة من ‏ ‏أدم ‏ ‏فقال لي ‏ ‏يا ‏ ‏مال ‏ ‏إنه قد ‏ ‏دف ‏ ‏أهل أبيات من قومك وقد أمرت فيهم ‏ ‏برضخ ‏ ‏فخذه فاقسمه بينهم قال قلت لو أمرت بهذا غيري قال خذه ‏ ‏يا ‏ ‏مال ‏ ‏قال فجاء ‏ ‏يرفا ‏ ‏فقال هل لك يا أمير المؤمنين في ‏ ‏عثمان ‏ ‏وعبد الرحمن بن عوف ‏ ‏والزبير ‏ ‏وسعد ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏نعم فأذن لهم فدخلوا ثم جاء فقال هل لك في ‏ ‏عباس ‏ ‏وعلي ‏ ‏قال نعم فأذن لهما فقال ‏ ‏عباس ‏ ‏يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن فقال القوم أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم ‏ ‏فقال ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك ‏
‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏اتئدا ‏ ‏أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة قالوا نعم ثم أقبل على ‏ ‏العباس ‏ ‏وعلي ‏ ‏فقال أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال لا نورث ما تركناه صدقة قالا نعم فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏إن الله جل وعز كان خص رسوله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره قال ‏
‏ما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ‏
‏ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا ‏ ‏قال فقسم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بينكم أموال ‏ ‏بني النضير ‏ ‏فوالله ما ‏ ‏استأثر ‏ ‏عليكم ولا أخذها دونكم حتى بقي هذا المال فكان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يأخذ منه نفقة سنة ثم يجعل ما بقي ‏ ‏أسوة المال ‏ ‏ثم قال أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون ذلك قالوا نعم ثم نشد ‏ ‏عباسا ‏ ‏وعليا ‏ ‏بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك قالا نعم قال فلما توفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأخذتماها بذلك قال أكذلك قالا نعم قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي ‏
‏حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏ومحمد بن رافع ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏قال ‏ ‏ابن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏و قال ‏ ‏الآخران ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏مالك بن أوس بن الحدثان ‏ ‏قال ‏ ‏أرسل إلي ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقال إنه قد حضر أهل أبيات من قومك ‏ ‏بنحو حديث ‏ ‏مالك ‏ ‏غير أن فيه فكان ينفق على أهله منه سنة ‏ ‏وربما قال ‏ ‏معمر ‏ ‏يحبس قوت أهله منه سنة ثم يجعل ما بقي منه مجعل مال الله عز وجل
=======

الضمير هنا المثنى يعود لسيدنا علي بن ابي طالب والعباس
فلو اخذنا بالحديث الصحيح في رواية مسلم فنستنتج ان نظرة سيدنا علي لأبي بكر وعمر انه آثما غادرا خائنا .. وعندك الحديث اقرأه بتمعن

وهذا الرابط لكي تستطيع مشاهدته من موقع الحديث الشريف التابع لوزارة الشؤون الاسلامية
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=10&ID=44913&SearchText=آثما%20غادرا&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE

اما ما أوردت لنا وردك علينا في ثلاثة سطور حول الأثر الذي لدى ابن تيمية فآتيك برأي ابن تيمية لفضل سيدنا علي الذي لا يستطيع ان يحجبه شخص فانظر الى شيخك مايقول

-- قال الحافظ ابن حجر في كتاب الدرر الكامنة ج1/154-155 : أن ابن تيمية خطأ عمر بن الخطاب وقال عن عثمان يحب المال وان ابا بكر اسلم شيخا لا يدري ما يقول وان عليا مخذول اينما توجه واسلم صبيا والصبي لا يصح اسلامه وهو قاتل للرئاسة ……

--من بغض ابن تيمية للإمام علي رضي الله عنه قال في منهاجه (ج4 /138 )":وأما قوله :قال رسول الله " أقضاكم علي " والقضاء يستلزم العلم والدين ، فهذا الحديث لم يثبت وليس له إسناد تقوم به الحجة ".ا.هـ انظر إلى قول ابن تيمية "ويستلزم العلم والدين " وكأنه يلمز إلى أن عليا رضي الله عنه يفقدهما ، مع ان سيدنا عمر رضي الله عنه قال :"وأقضانا علي " رواه البخاري في الصحيح
- من بغض ابن تيمية للإمام علي رضي الله عنه قال في منهاجه (3 / 9 ) عن قول النبي لعلي "انت ولي كل مؤمن بعدي " موضوع " . ا.هـ مع ان الحديث صححه الحافظ ابن حبان

وللمسلم العودة الى ماقدمنا حول افضلية الامام علي ورأي العلماء من اهل السنة والجماعة