أخي محمد العمودي

[سالم علي الجرو]

أخي: محمد العمودي
سألتني عن ثقافة شاذة جديدة برزت في عهد الإنحطاط ، هذا الذي تراق فيه دماء إخواننا ، ولا أدري كيف أجيبك غير أنني أنصحك باديء ذي بدء بأن لا تنظر إلى الجزء الفارغ من الكأس . لا نريد أن نتوزع بين فريقي أبو لوزة والخالدي أو أيّ نغمة في سياق التفريق والتبغيض . يأ اخي هذه اليمن العريقة ، وهذا وطن له مقدساته وحرماته ، ويكفي أن تعلم بأن جهاد السنين الماضية كلفنا دماء وأموال كان من أجل وحدة اليمن ولم نسمع قط بمسميات تصنف الشعب الواحد إلا بعد أن تحققت الوحدة ، لتعلم أيضا أن وراء كل تغيير حشد . لكن وآمل أن تقف عند: [ لكن ]:
اليمن ليس ملكا لفرد أو مجموعة أو عشيرة أو حزب أو تحالف ، إنه ملك اليمنيين جميعا بدون تنميط ولا تصنيف . وطالما أنه كذلك فلماذا الإختلاف؟
هناك شيء غلط ـ يا محمد ـ في التطبيقات ، فإن أراد طرف تشطير اليمن وإعادته إلى سيرته الأولى فنحن ضدّه ، وإن أراد طرف التلاعب بمقدرات اليمن فنحن ضده أيضا ، فأين الإختلاف هنا؟
إن الإختلاف أظن جاء بعد سلسلة من الخطايا مثبوته لا مراء ولا جدال حولها: خطايا الدّاعين إلى الإنفصال وخطايا المتلاعبين في الداخل ، وهذه واضحة جليّة ولكن المنطقة الضبابية هنا في المنتصف حيث توجد أنت وأنا يأ أخي العمودي ، وقف عند [ هنا ]:

1 ] يستغلّ دعاة الإنفصال خطايا المتلاعبين في الداخل ، مدعين بالإحتلال ومرادفات هذه الكلمة ، فأيّ احتلال؟ هل نسمي خطايا متلاعبين تستطيع القيادة بجرة قلم أن تضعهم في مزبلة التاريخ وإن كثر عددهم ، إحتلال؟ .
2 [ يتستر المتلاعبون في الداخل بمهابة الوحدة وجلالها ، وهذا أقذر أسلوب يتخذه الآدمي عندما يمارس الخطايا متسترا وراء صرح مقدس ، كيف يا أخي؟.
مثال: عندما تلفت نظره إلى خطاياه يتهمك بالإنفصال ومرادفات هذه الكلمة ، فهل بلغت الأنانية والإبتزاز إلى هذه الحد من الرذيلة ، وأشرت في البداية إلى ثقافة جديدة، وآمل أن تدرك وتستوعب مدلول هذه الكلمة أخي الكريم.
إلى الآن نحن نتحدث عن منزلة عالية بتاريخها وقوامها ورجالها وأقلامها ومفكريها ولكل قاعة شواذ ، فآمل أن لا ترغمنا على الحوار حول ما يكتبه السفهاء منا أو ما يقوله السّوقة ، إلا أنني ورغم ممانعتي في الدخول في حوارات سوقية أشاطرك حزنك وما يسوءك من قول بذيء تجاه إخوة لنا نتساوى معهم في الحقوق والواجبات .
أود أن تتأكد من كل ما كتب العبد لله: هل هناك كلمة واحدة تشير إلى ما ذهبت إليه في عتابك الأخوي الهادف؟ .
لم نتطرق بعد إلى المطالبة بتطبيق الدستور؟ ولا إلى العدالة الإجتماعية وتكافؤ الفرص؟ .
لم نتطرق إلى أمانينا وأحلامنا بيمن دون قات ، ولا إلى حرمان عدن من أداء دورها التجاري العالمي ، ولا إلى نزاهة الانتخابات والتداول السلمي للسلطة كل ما هنالك: قذف وشتم ومحاسبة على القذف والشتم . كتابة وكتابة مضادة . إتهام واتهام مضاد ، وعلى قول الشاعر الشعبي:
عمر دعا جعفر ..... وجعفر بت يدعي من عمرْ
والأرض خربت والجماعة ما بغوا فيها عمار

كانت أمانينا وأحلامنا من وحي نضالنا ، وكنا في ترقب الوحدة العربية الكبرى لنعانق ،أخوة ، أشقاء كرماء: مغربي ـ يمني ـ تونسي ـ جزائري ـ عراقي .... الخ هم في لهفة إلى عناقنا . هانحن لا نطيق بعضنا في قطر واحد ، هل نجح الأعداء في تمزيق صفوفنا ، أم أنها نتاج خطايا يرتكبها البعض منا؟ . سبحانك ربنا إنّا كنّا من الظّالمين .
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة وهيء لنا من أمرنا رشدا .[/color][/cell][/table1] [/font][/size][/align][/align]

[سالم علي الجرو]

لن أسألك كما سألتني: هل يرضيك...........؟ ، ، لكنني سأشير بأصبعي إلى قطع الأراضي الممنوحة ، هل فيها عدالة؟ ـ الوظائف في شركات النفط وغيرها هل فيها عدالة؟ ـ الناقلات والمعدات المؤجرة على الشركات هل فيها عدالة؟ الوظائف الكبرى والمهمة في القطاعين العسكري والمدني ، هل فيها عدالة؟ وأخير: العدالة النسبية هنا وهناك هل فيها عدالة؟

[راعي الذاهبه]

لكنني سأشير بأصبعي إلى قطع الأراضي الممنوحة ، هل فيها عدالة؟ ـ الوظائف في شركات النفط وغيرها هل فيها عدالة؟ ـ الناقلات والمعدات المؤجرة على الشركات هل فيها عدالة؟ الوظائف الكبرى والمهمة في القطاعين العسكري والمدني ، هل فيها عدالة؟ وأخير: العدالة النسبية هنا وهناك هل فيها عدالة؟

بورك أصبعك يااستاذنا الغالي وبورك طرحك اللذي ننتظره كوننا عاجزين عن صياغة مايدور بداخلنا
من نقاط فاوجزتها انت في اسطر ولو حاولنا نحن سنوجزها في صفحات0 اذا العداله غايبة ظاهر وباطن
في السعيده والصبر مل من صبرنا/

[محمد عبدالرحمن العمودي]

اخي سالم انا معك قلب وقالب وانا معترف ليس في مستواك العلمي والثقافي ولكن البسيط من الامور نفهمه واقسم بالله الى الان لم انتفع من الوحده بشي ولكن انا ارجوك اخي سالم بالله عليك بحق من ارزقك ان تتابع رد راعي الذاهبه والمستغرب وصهدود وبائع الدوخه وهولاء كلهم واحد نفس اسلوبهم ونفس غلطاتهم الاملائيه وشف اش يردوا وشف اش كلماتهم تصدق انه واحد منهم يقول :الشمالي ابن الفرخ واخر يقول لو حد دخل الالي في خر....واخر يقول كلام بذي ...وتحت هذا الاسلوب يدافعون عنا .
هذا باب والذي اريده منك توضيح الامر هل يرضيك اسلوبهم ام لا ؟
اريد منك كلام بنقحي انت الان محور حديثنا اذا يرضيك قل لنعرف انا راسنا وجسدنا في الهاويه ...انا لن ارد عليهم لانهم مثل ماتقول انت سوقيه سذج وقد يكون من اهل محبين السلطه بس مرسولين علينا .
شكرا جزيلا لك اخي سالم ...وانا معك في كل ماتقول ونطلب الحق بالكلمه الطيبه المحترمه ...ولا حصلت في التاريخ ان امه تطلق العنان للسانها بكلمات بذيه الا عندنا بس والحمد لله اسماء مستعاره وهذا الذي يخدمنا ويبرر اننا لسنا هكذا ابناء حضرموت .

[محمد عبدالرحمن العمودي]

ترغمنا على الحوار حول ما يكتبه السفهاء منا أو ما يقوله السّوقة
هذه الجمله اخي سالم ياريت كل اسم مستعار يقف عندها !!!!!!!!وشكرا لك عليها وهذا هدفي اخي النبيل واستاذي الفاضل واعذرني على التأخير لانني ممكن انسحب من هنا لانها ليست مقام العمودي ان يكون بين سفها وسوقه يخاطبون بهذا المستوى

[سالم علي الجرو]

ترغمنا على الحوار حول ما يكتبه السفهاء منا أو ما يقوله السّوقة
هذه الجمله اخي سالم ياريت كل اسم مستعار يقف عندها !!!!!!!!وشكرا لك عليها وهذا هدفي اخي النبيل واستاذي الفاضل واعذرني على التأخير لانني ممكن انسحب من هنا لانها ليست مقام العمودي ان يكون بين سفها وسوقه يخاطبون بهذا المستوى
لن أناقشك في قرار الإنسحاب ، فهذا شأنك ، ولكن لديّ سؤال واحد فقط:
[ ماذا تتوقع من مقنع أينما حلّ ونزل؟ ]
أشكرك أخي وأقدر فيك فضائل هي من مميزات أصحاب البيوتات ، وأؤكد لك أننا يمنيون متحابون لأننا نرتبط بتاريخ سائرون حول مصير واحد بصرف النظر عن تصرفات الفاسدين في الداخل ، والخارقين السفينة في الخارج .

[معشور]

لن أناقشك في قرار الإنسحاب ، فهذا شأنك ، ولكن لديّ سؤال واحد فقط:
[ ماذا تتوقع من مقنع أينما حلّ ونزل؟ ]
أشكرك أخي وأقدر فيك فضائل هي من مميزات أصحاب البيوتات ، وأؤكد لك أننا يمنيون متحابون لأننا نرتبط بتاريخ سائرون حول مصير واحد بصرف النظر عن تصرفات الفاسدين في الداخل ، والخارقين السفينة في الخارج .

يابولطفي مايكفي منك هاذا الرد عليهم السفها والسوقه ولكن نبغا منك مقال محبوك تعرفهم مقدارهم وتوقفهم عند حدهم

[سالم علي الجرو]

يابولطفي مايكفي منك هاذا الرد عليهم السفها والسوقه ولكن نبغا منك مقال محبوك تعرفهم مقدارهم وتوقفهم عند حدهم
شكرا أخي و لا داعي للدخول في كلام غير مفيد وهناك نقاط عدة أهمها:
1 ] عندما يحدد الشخص الموضوع ويتحدث حوله بكامل حرّيته .
والمقنع يتكلم عن شأن يمني من وجهة نطره فما الداعي للشخصنة؟
2 ] عندما تتحدث إلى مجهول فأنت أحمق لأنك فتحت بابا لا يمكن إغلاقه ، ذلك أن أحد الأطراف طليق يقول ما يشاء بدافع الحقد أو الإنتقام أو الجهل أحيانا ، فما الذي ستفعله تجاه مقنع مجهول يضرب بالقيم أحيانا خارج الحائط ؟

[معشور]

شكرا أخي و لا داعي للدخول في كلام غير مفيد وهناك نقاط عدة أهمها:
1 ] عندما يحدد الشخص الموضوع ويتحدث حوله بكامل حرّيته .
والمقنع يتكلم عن شأن يمني من وجهة نطره فما الداعي للشخصنة؟
2 ] عندما تتحدث إلى مجهول فأنت أحمق لأنك فتحت بابا لا يمكن إغلاقه ، ذلك أن أحد الأطراف طليق يقول ما يشاء بدافع الحقد أو الإنتقام أو الجهل أحيانا ، فما الذي ستفعله تجاه مقنع مجهول يضرب بالقيم أحيانا خارج الحائط ؟

ماهو وصفك يابولطفي او ما هو القصد مني كذا ولكن اقلها نعرف للناس ان اساليبهم ليست من صفاتنا ولامن اخلاقنا واننا براء منهم السوقه والسفهاء .
اخوك محمد معاشر

[سالم علي الجرو]

ماهو وصفك يابولطفي او ما هو القصد مني كذا ولكن اقلها نعرف للناس ان اساليبهم ليست من صفاتنا ولامن اخلاقنا واننا براء منهم السوقه والسفهاء .
اخوك محمد معاشر
شكرا أخي محمد معاشر ، ولا يزال صوت يسلم معاشر يرنّ في الأذن وهو يتقدم المسيرات في الستينيات من القرن الماضي في الصفراء شبام منددا بالاستعمار البريطاني ومؤيدا لحركات التحرير في الوطن العربي .
نعود إلى مربعنا الصغير في البلاد السعيدة:
حسب وجهة نظري المتواضعة وما أظن وأعتقد في المشهد اليمني ، نحن فئات ثلاث:
الأولي: فئة الشعب وهؤلاء ليس لهم كلمة في الحكومة إلا إذا صدق ممثلوهم ، وأن الحكومة لا يمكن أن تستمر بدون شعب في حين أن الشعب سيستمر بدون حكومة .
فئة الحكومة: وهؤلاء يرتبطون بعلاقات وبرتوكولات إما أن تكون لحساب الشعب أو على حسابه .
الثانية: فئة ممثلين الشعب ، وهؤلاء إما ولهم كلمة مسموعة لدى الحكومة أو أن بعضهم كالنعامة دفن رأسه في الرمال أو أن بعضهم لحق بأبي الكرشاء:
وأن أبي الكرشاء ليس بسارق ..... ولكن متى ما يسرق القوم يأكل

نحن في اليمن نعيش ـ كشعب ـ مأساة نتيجة لخطايا . هذه المأساة أضرّت بنا جميعا دون استثناء ، وكما أن المنتفعين من النفر هم من الشمال والجنوب ، فإن الضرر لحق بالسواد الأعظم من الدهماء من الشمال والجنوب . إذن المصيبة واحدة أضرّت بالشعب كاملا دون تمييز أو تصنيف أو تنميط ، والمصيبة ـ كما يقال ـ توحد المصابين ، فبأيّ وجه حق ينبري قلم ليشتم أخواننا المصابين مثلنا في الشمال في البلاد السعيدة؟ ناهيك عن التجريح أو العبارات الغير لا ئقة ، المعبرة عن صفة سوقية كلنا ننبذها ، وتنبذها الفطرة والمنطق السليم .أو تدري يا أخ محمد أن المستفيد من هكذا تباغض وتنافر هم الذين يمصّون دماءنا جميعا؟ . فبدلا من أن نتكلم جميعنا بصوت واحد دفعنا بجزء منا إلى الاحتماء بمن يرتكب الخطايا في حقنا جميعا سواء كانوا في الداخل أو في الخارج لأن تفسيرنا لسلوكهم الآني واحد: أنهم يعملون ضدّ الوطن ، فطرف يعمل في الداخل كالسّوس ينخر في العظم وطرف يعمل في الخارج بمعول ، والكل يعمل من أجل انهيار اليمن وتفتيته وضياعه .
نحن أخوة جميعا تجمعنا مصيبة واحدة: سلوك فاسدين في الداخل ، وسلوك مخربين في الخارج . أبعد هذا نسعى إلى تفريق لحمتنا بشتم وقذف وتجريح لا جزء منا بل عضو لجسم واحد تعمل فيه كافة الأجهزة من أجل الحياة .
آمل أن لا تطالبني بالتحدث إلى مقنع لأن الحال المكشوف لشعب صابر أهمّ من ضياع الوقت في الرد على من قال؟ وماذا قال؟ ولماذا قال؟ . إذن نحن سنقول وسيرد هو بالقول والسوس ينخر في عظامنا والمعول يقترب من رؤوسنا .... عفوا أخي محمد معاشر .

[سالم علي الجرو]

بورك أصبعك يااستاذنا الغالي وبورك طرحك اللذي ننتظره كوننا عاجزين عن صياغة مايدور بداخلنا
من نقاط فاوجزتها انت في اسطر ولو حاولنا نحن سنوجزها في صفحات0 اذا العداله غايبة ظاهر وباطن
في السعيده والصبر مل من صبرنا/
شكرا . نحن بخير واليمن في خير ، والصبر طيب ولم يمل الصبر الصبر .

[راعي الذاهبه]

aشكرا على ردك اخي واستاذي سالم بن علي الجرو والله يديم الخير / سنصبر مع الصابرين //

[سالم علي الجرو]

aشكرا على ردك اخي واستاذي سالم بن علي الجرو والله يديم الخير / سنصبر مع الصابرين //
ضاقت فلمّا استكملت حلقاتها ======= فرجت وكنت أظنها لم تفرجِ

[سالم علي الجرو]

[quote=محمد عبدالرحمن العمودي]اخي سالم انا معك قلب وقالب وانا معترف ليس في مستواك العلمي والثقافي ولكن البسيط من الامور نفهمه واقسم بالله الى الان لم انتفع من الوحده بشي ولكن انا ارجوك اخي سالم بالله عليك بحق من ارزقك ان تتابع رد راعي الذاهبه والمستغرب وصهدود وبائع الدوخه وهولاء كلهم واحد نفس اسلوبهم ونفس غلطاتهم الاملائيه وشف اش يردوا وشف اش كلماتهم تصدق انه واحد منهم يقول :الشمالي ابن الفرخ واخر يقول لو حد دخل الالي في خر....واخر يقول كلام بذي ...وتحت هذا الاسلوب يدافعون عنا .
هذا باب والذي اريده منك توضيح الامر هل يرضيك اسلوبهم ام لا ؟
اريد منك كلام بنقحي انت الان محور حديثنا اذا يرضيك قل لنعرف انا راسنا وجسدنا في الهاويه ...انا لن ارد عليهم لانهم مثل ماتقول انت سوقيه سذج وقد يكون من اهل محبين السلطه بس مرسولين علينا .
شكرا جزيلا لك اخي سالم ...وانا معك في كل ماتقول ونطلب الحق بالكلمه الطيبه المحترمه ...ولا حصلت في التاريخ ان امه تطلق العنان للسانها بكلمات بذيه الا عندنا بس والحمد لله اسماء مستعاره وهذا الذي يخدمنا ويبرر اننا لسنا هكذا ابناء حضرموت .[/quote
مشتاقين لك كثير ـ أخي محمد ـ غبت ـ ولو لا كلمة سبقت منك لما سألنا : قلت أنت: أنا معك ، فأين أنت يا أخي ؟ لحضورك فوائد ، فلا تحرم بني جلدتك من فوائد سبق إليها أجدادكم الصالحون .

[مايسه]

وكلنا نتساْل اين محمــــــــد العمــــــــــــــــودي ؟
بغيابه افتقدت السقيفه نكهه متميزة .. كم نحن بحاجه الى تنوع في الاراء والفكر
عسى خير في الغياب !!

[راعي الذاهبه]

اسفين اخي محمد العمودي اذا غلطنا في حقك /
فنحن سكوت على رغبتك

[سالم علي الجرو]

وكلنا نتساْل اين محمــــــــد العمــــــــــــــــودي ؟
بغيابه افتقدت السقيفه نكهه متميزة .. كم نحن بحاجه الى تنوع في الاراء والفكر
عسى خير في الغياب !!
لم نسأل عليه إلا لنكهته المميّزة ولحاجتنا إليه:
وما أكثر الأصحاب حين تعدّهم ............ الباقي عليك يا أخ محمد .

[سالم علي الجرو]

اسفين اخي محمد العمودي اذا غلطنا في حقك /
فنحن سكوت على رغبتك
الأخ محمد متضايق من تجريح الآخر ، وهذه من أخلاق النّبلاء ، غير أن الساحات العامة لا تقاطع بمجرد أن شخص ما أساء إلى فرد أو أفراد ، فالساحة العامّة تحتاج إلى توازن والأخ محمد أحد الذين يحافظون على التوازن والإستقامة ، وبغيابه سنخسر وبعودته لا شك سنظفر .

[راعي الذاهبه]

للاسف الاخ محمد العمودي يتهمني بانني ادخل بعدت مسميات اشهد الله واشهدكم بانني لست من هؤلاء وست ممن يسبون ويقدحون وليست من اخلاقياتي ولا من مبادئي السب والقذف والذم في الاخر / وطلبت اثبات انني يوم
جرحته في شخصه /بل انا انقد اوضاع ارى لاارضى بها وهذه قناعاتي الشخصية وكلا له رايه

[سالم علي الجرو]

للاسف الاخ محمد العمودي يتهمني بانني ادخل بعدت مسميات اشهد الله واشهدكم بانني لست من هؤلاء وست ممن يسبون ويقدحون وليست من اخلاقياتي ولا من مبادئي السب والقذف والذم في الاخر / وطلبت اثبات انني يوم
جرحته في شخصه /بل انا انقد اوضاع ارى لاارضى بها وهذه قناعاتي الشخصية وكلا له رايه
أنا عن نفسي لا أثق في صاحب الإسم المستعار ، إلا إذا كان هناك خطر يهدد حياته ، لأن في عرفي أنا ، وأتمنى أن أكون غلطان ، إن كل صاحب اسم مستعار جاهز للعب عدّة أدوار .
عفوا أخي راعي الذاهبة ، وآمل أن يعذرني الآخرون ، هكذا أنا فمن لي بعلاجي ، أو إقناعي؟

[راعي الذاهبه]

مبدئيا ان صاحب الاسم المستعار هو انسان رجل كان او امرأة // فالطرف الاخر يتعامل مع انسان
مثله ولكن الاخلاقيات هنا تختلف والاهداف والمباديء لكل انسان //
قد يكون صاحب الاسم المستعار لايحب ان احد يعرفه بالذات من اهله وجماعته لاجل وبالذات
اهل مدينة كون مايطرح من طرفه سيكون في الميزان وجماعتنا للاسف اذا اختلفت في فكره
او مذهبه يخرجك من قواميسه بل ويكرهك ويصارحك بهذا الشي//
قد يكون صاحب الاسم المستعار شخصية معروفة في المجتمع ولا يحب احد يعرفه من ناحيه معينه//
قد يكون صاحب الاسم المستعار يفضل ان يناقش امور حساسه ولايحب ان يتعنتر باسمه ويدخل
في التهلكة //
وهكذا دواليك / وياكم بنت دخلت باسم رجال والعكس وياكم شخص دخل باسم (مثلا) علي محمد
بازمول ) ويكتب مواضيع تضر بهذه العايله بقصد النكايه /
بالنسبه لي لااصدق كل من دخل باسم انه اسمه الحقيقي / الا اذا كان شخصيه معروفه او شخص
يكتب باتزان ويحترم الاسم والعايله التي دخل وسجل بها وحافظ على سمعتها من خلال كتباباته وردوده
ولاننسى ان بعض اقسام التوجيه السياسي ومن باب الاعلام والدعاية للانظمه فهي تسمح لبعض
منسوبيها ان يشاركو في المنتديات بقصد الدعاية للنظام ويسجلو في المنتدى الحضرمي (مثلا)
بأسامي حضرميه وعاوئل شهيره ويمدحون هذا النظام وهذا مانشك ان بعض الاخوه هنا محسوبين
عليهم او من اصحاب النظرة والمصلحة الضيقه 0

[سالم علي الجرو]

مبدئيا ان صاحب الاسم المستعار هو انسان رجل كان او امرأة // فالطرف الاخر يتعامل مع انسان
مثله ولكن الاخلاقيات هنا تختلف والاهداف والمباديء لكل انسان //
قد يكون صاحب الاسم المستعار لايحب ان احد يعرفه بالذات من اهله وجماعته لاجل وبالذات
اهل مدينة كون مايطرح من طرفه سيكون في الميزان وجماعتنا للاسف اذا اختلفت في فكره
او مذهبه يخرجك من قواميسه بل ويكرهك ويصارحك بهذا الشي//
قد يكون صاحب الاسم المستعار شخصية معروفة في المجتمع ولا يحب احد يعرفه من ناحيه معينه//
قد يكون صاحب الاسم المستعار يفضل ان يناقش امور حساسه ولايحب ان يتعنتر باسمه ويدخل
في التهلكة //
وهكذا دواليك / وياكم بنت دخلت باسم رجال والعكس وياكم شخص دخل باسم (مثلا) علي محمد
بازمول ) ويكتب مواضيع تضر بهذه العايله بقصد النكايه /
بالنسبه لي لااصدق كل من دخل باسم انه اسمه الحقيقي / الا اذا كان شخصيه معروفه او شخص
يكتب باتزان ويحترم الاسم والعايله التي دخل وسجل بها وحافظ على سمعتها من خلال كتباباته وردوده
ولاننسى ان بعض اقسام التوجيه السياسي ومن باب الاعلام والدعاية للانظمه فهي تسمح لبعض
منسوبيها ان يشاركو في المنتديات بقصد الدعاية للنظام ويسجلو في المنتدى الحضرمي (مثلا)
بأسامي حضرميه وعاوئل شهيره ويمدحون هذا النظام وهذا مانشك ان بعض الاخوه هنا محسوبين
عليهم او من اصحاب النظرة والمصلحة الضيقه 0
مبررات مقبولة ومعقولة ، لكن مالذي يمنع بأن تعلم إدراة السقيفة باسمك الحقيقي وتطلب منهم أن يحتفظوا به سرّا ولا بأس هنا من اسم مستعار . إنها شهادة يا أخي عندما يكتب أحدنا في هذا المنتدى ، فهل تقبل شهادة من مجهول؟

[راعي الذاهبه]

مثلي لايمانع وقد ابديت عدة مرات ان اضع اسمي وعنواني كاملا عند المشرف العام
// اهم شي هو الطرح بالنسبه لي فلا يهمني من كاتبه
احيانا // اما من يسجل باسم مستعار فيقذف عباد الله فمصيره الايقاف والطرد

[سالم علي الجرو]

مثلي لايمانع وقد ابديت عدة مرات ان اضع اسمي وعنواني كاملا عند المشرف العام
// اهم شي هو الطرح بالنسبه لي فلا يهمني من كاتبه
احيانا // اما من يسجل باسم مستعار فيقذف عباد الله فمصيره الايقاف والطرد

القذف والتشويه والإصطياد في المياه العكرة ، المركبة على جهل

[abufuaad]

ربنا لاتزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا انت مولانا ونعم الوكيل اليمن لن تقوم له قايمه ابد ياستاذي سالم الجرو الا ان قامت الناقه المعقوره وانته ادري

[@ الجرو @]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا احب ان اشكر استاذنا الكبير سالم على الجرو على الموضوع الرائع واتمنى له مديد العمر والصحة, رغم اختلافي معه في بعض وجهات النظر في نقاط في الموضوع واتفاقي على البعض الاخرولي تعليق قادم انشاءالله على الموضوع لتوضيح بعض الامور في نقاط الموضوع , اتمنى ان يتسع صدر استاذنا الكبير للراي الاخر ولايفسد للود قضية بيننا .
لايجوز لي ان اعرف بنفسي للاخرين وانا مقنع حسب ماذكر كاتبنا الكبير ولكن نستعين بالمثل القائل (ايه الذي اجبرك على المر ... قال له الذي امر امنه ) ونحن نجد انفسنا مجبرين ان نتخفى باسماء مستعارة لعديد من الاسباب واعتقد ان الكثير منا يعرفها .. ولكن هذا الله وهذه حكمته علينا ونحن بالتاكيد راضيين بما تؤول عليه احوالنا ونقول الحمدلله على كل حال . على العموم لن اطيل عليكم ولتمنى ان نوفق في الحوار مع استاذنا القدير ونخلص الى قناعات تكون منطقية وبادلة واقعية وملموسة ليستفيد منها الجميع .
تحياتي للجميع

الجرووووووو

[ابوحضرم]

الأخ سالم علي الجرو لك مني تحية وبعد :- الكل حر في تفكيره وفي حبه لذا اوذاك الا ان حريته هذه لاينبغي لها ان تتعدى حرية الآخرين او انيلزمهم برأيه واكثر مااضر بنا هو فرض راي معين على الآخرين .
عزيزي سالم ان كان شعورك هو انتماءك لليمن الجغرافي المعروف حاليا فهذا شئ راجع لثقافتك وتفكيرك انت وقد لايتفق معك الكثير من الحضارمة الذي ابتلوا بهذا المسمى منذ ظهرت الجبهة القومية على الوجود وفرضت على الحضرمي ان يقول انه يمني شاء ام ابى بغض النظر عن التاريخ والواقع المعاش فالتاريخ الذي عليه اغلبية المؤرخين ان حضرموت حضرموت واليمن اليمن وكل اقليم معروف بجغرافيته وحدوده ولو ان بعض المؤرخين وهم قلائل وحججهم يضعونها على استحياء لأنها لاتصمد كثيرا يقولون بتوحيد جنوب الجزيرة العربية( وأقول جنوب الجزيرة لا اليمن ) في دولة واحدة ولفترات محدودة وقصيرة جدا اما ان نقول ان هناك يمن واحد وعند التشطير اصبح شمالا وجنوبا فهذا حتى الجغرافيا لاتقبله وانظر الى الخرائط ودقق النظر فيها فلن تجد سوى شرق وغرب لاشمال وجنوب .
عزيزي ابوعلي :- ان كنت تؤمن بالوحدة العربية فهذا شئ نناصرك فيه الا ان هذه الوحدة ليس بالضرورة ان تأتي من الغرب كما انه ليس بالضرورة ان تأتي في الوقت الغير مناسب مع اناس غير مناسبين همهم ليس الوحدة بل الفيد وكما قال المحضار رحمه الله
قلنا جيبوا الوحدة لنا في الشباب جابوا الوحدة لنا في المشيب
شيبة ولااقدر نش ضانــــــــــــــه كيف بانش ذيــــــــــــــــــــــب
في الختام ارجو ان لااكون قد اطلت عليك ولاان راي لم يوافق رايك فالاختلاف في الراي لايفسد للود قضية اكرر تحياتي لك كما احيي جميع الحلان
اخوك عوض الحضرمي

[سالم علي الجرو]

الصدر رحب ، والراي الآ خر محل اعتراف وتقدير وبدونه لا تستقيم الأمور ، فهات ما عندك .
أما بخصوص الاسم المستعار فإنني لم أرفضه بالمطلق غير أني أمقته عندما يكون صاحبه مؤذي بطبعة وبتوجيه من يحب الأذى.
في انتظار ما سوف تثري به سقيفة الحوار
شكرا يا الجرو

[سالم علي الجرو]

أحييك يا أخي الكريم

الكل حر في تفكيره وفي حبه لذا اوذاك

أعتقد أن العقل هو المسيطر في هذه السقيفة وليست العاطفة ، وإن أنا ملت إلى جهة فما ذاك بدافع العاطفة بل بدافع العقل ، ولا أدّعي أن لي عقل كبير وراجح ، لكنه في حدود الإجتهاد ، ومن أرشدني إلى ضالّتي فهو معلّمي وسيّدي.
شكرا لك يا ابن الكرام

[ابوحضرم]

[quote=سالم علي الجرو;266537]أحييك يا أخي الكريم



أعتقد أن العقل هو المسيطر في هذه السقيفة وليست العاطفة ،

هل تعتقد ان العاطفة هي التي تقودني في كل ماطرحت وهل انا مجانب العقل فعلا الا ان لي سؤال واود ان ترد عليه (بالعقل لا بالعاطفه التي هي من قسمي ) هل كنت في صغرك لا بل في شبابك يمني فعلا لاحضرمي وهل انا مجانب للصواب اذا قلت ان القادم من الغرب (الغرب ليس اوربا بل انت تعرف من اعني) نطلق عليه يمني وان الحضرمي حضرمي اين ما توجه دعك من هذا بل اقرا كل ماكتبه ابناء اليمن عن تاريخ اليمن هل يكتبوا عن حضرموت بانها مخلاف يمني واقصد قبل الوحدة المباركة بل كانوا يكتبون عن اليمن التي هي يمن فعلا ويتركون غيرها لعلمهم ان هناك فوارق .
اكرر تحياتي لك ودعنا لعواطفنا .

[@ الجرو @]

اولا عذرا استاذنا الكبير عن التاخير في الرد على مداخلتك لاسيما واني وعدتك ليلة الامس , لكن لضروف خارجة عن ارادتي وانت سيد العارفين ان الذي لايملك قراره المالي يعتبر اسير لدى الاخرين ومملوك لهم ... ارجو ان تقبل اعتذاري لن اطيل عليك ياغالي وسادخل في الموضوع مع رجائي ان تعذرني اذاما هناك اخطأ املائية او لغوية في المداخلة المهم اني سوف احاول ان اوصل لك وجهة نظري بقدر ما استطيع من الوضوح .

،. لا نريد أن نتوزع بين فريقي أبو لوزة والخالدي أو أيّ نغمة في سياق التفريق والتبغيض . يأ اخي هذه اليمن العريقة ، وهذا وطن له مقدساته وحرماته ، ويكفي أن تعلم بأن جهاد السنين الماضية كلفنا دماء وأموال كان من أجل وحدة اليمن ولم نسمع قط بمسميات تصنف الشعب الواحد إلا بعد أن تحققت الوحدة ، لتعلم أيضا أن وراء كل تغيير حشد . لكن وآمل أن تقف عند: [ لكن ]:

استاذنا القديرانا اخالفك الراي نوعا ما .. لابد للانسان الحي والمتفاعل في حياته ان يكون له راي واضح سواء كان ايجابيا ام سلبيا تجاه وضعه الخاص او العام (وطنه) وهذا خصلة ايجابية في مثل هذا الانسان عكس الانسان السلبي او الذي ليس له تاثير في حياته الخاصة والعامة وهنا لا اريد ان اشبهه بالحيوان ولكن يلامسه كثيرا فلابد ان نتفاعل خاصة نحن اليمانيون حيث اننا نمر في ضروف حالكة الظلام وصعبة ومصيرية بالنسبة لمستقبلنا القريب والبعيد لذلك ينبغى ان لاتضيق صدورنا بالراي الاخر حتى لو كان مخالفا لنا او دون المستوى المطلوب وتكون عقولنا مفتوحة وغير محشوة بالقناعات المسبقة بغض النظر عن صوابها او خطاءها هذا اولا , وثانيا انا اتفق معك ساتاذنا القدير ان اليمن عريقة وهذا وطن له مقدساته وحرماته وكلفنا الكثير من الجهاد والمال والدماء من اجل الوحدة لكن يتبادر الى ذهني عدد من الاسئلة اتمنى ان اجد الاجابات الشافية والمقنعة لدى استاذنا الكبير والقدير حتى ارتاح واريح من حولي من البشر ... استاذ سالم اطرح عليك استفساراتي هذه وهي كالتالي :

1)- متى توحدت اليمن على هذه الخريطة الجغرافية الحالية قبل عام 1990م والمصدر ان وجد؟
2)- ماهو الهدف من الوحدة اليمنية ؟
3)- ماهو رايك في ان تقام الوحدة على تعاسة شريحة كبيرة من الشعب ؟
4)- ماهو الاهم لديك والحفاظ عليه استاذي... الوحدة ام سعادة الانسان وكرامته ؟

رجاءا لا امرا استاذنا الكبير ان تجاوبني على هذه الاستفسارات بكل وضوح وكلن على حدة .

اليمن ليس ملكا لفرد أو مجموعة أو عشيرة أو حزب أو تحالف ، إنه ملك اليمنيين جميعا بدون تنميط ولا تصنيف . وطالما أنه كذلك فلماذا الإختلاف؟
هناك شيء غلط ـ يا محمد ـ في التطبيقات ، فإن أراد طرف تشطير اليمن وإعادته إلى سيرته الأولى فنحن ضدّه ، وإن أراد طرف التلاعب بمقدرات اليمن فنحن ضده أيضا ، فأين الإختلاف هنا؟
إن الإختلاف أظن جاء بعد سلسلة من الخطايا مثبوته لا مراء ولا جدال حولها: خطايا الدّاعين إلى الإنفصال وخطايا المتلاعبين في الداخل ، وهذه واضحة جليّة ولكن المنطقة الضبابية هنا في المنتصف حيث توجد أنت وأنا يأ أخي العمودي ، وقف عند [ هنا ]:


اتفق معاك استاذ سالم من المفترض ان اليمن ليس ملكا لاحد ولكن الواقع يقول غير ذلك حيث يقول انه يوجد شخص قوي على هرم السلطة ومتمسك بها منذ 30عاما تدعمه قوى مختلفة ومتخلفة للاستمرار في الحكم الى ساعة يعلمها الله وحده وهي اسرة قبلية قوية وقبيلة قوية حامية لها مع عدد من العسكر الاقوياء المنتفعين اضف الى ذلك خليط من بعض مشائخ القبائل والمتمصلحين والمنافقين وهذه الادلة تفيد بانه لسنوات طوال قادمة سيستمر هذا الوضع الذي نحن فيه حاليا لاسيما وان البوادر تلوح في الافق ان الامور تسيرعلى قدم وساق نحو ترتيب الاوضاع لتسليم زمام الامور الى الخليفة المنتظر الاستاذ الابن الكريم / احمد على عبدالله صالح في ظل وجود والده حيا ليطمئن ان الحكم لن يفلت من الاسرة الصغيرة ,اذن ماهو المخرج من هذا الوضع المتازم والذي سيؤدي استمراره بالتاكيد الى الانهيار في ظل انتشار الفساد والظلم والفوضة والخ .....استاذي القدير انا لن ارسم لك صورة سوداء لكن انا وغيري الكثير يراها بمثل هذا السواد واحلك والا اتني اذا ماكان لديك مبررات اخرى تزيح هذا السواد الذي يملاء عيناي ومن يتفق معي في وجهة النظر ... انا ليس ضد الوحدة بالعكس تماما... انا كنت من المناصرين الاشداء لها ولكن عند وضوح الاهداف الحقيقية للوحدة التي اظهروها هؤلاء المناديين بانهم هم الوحدويين والاخرين لايثق بهم اراهم انهم هم الاعداء الحقيقيين للوحدة وهم سوف يكونوا السبب في انهيارها ... فان كانوا لايعرفون ذلك فتلك مصيبة وان كانوا يعرفون ذلك فالمصيبة اعظم ... لانلوم اي انسان ينادي برفع الظلم عنه بانه خائن او عدو للوطن او انفصالي هذه عبارات انتهازية والقصد منها الابتزاز ليس الا , العكس تماما المفترض ان كل الناستقف مع الحق وتسال انفسها لماذا الجنوبيين ساكتين لمدة 16 عاما بعد تحقيق الوحدة والان بدأوا يرفعون اصواتهم للمطالبة بحقوقهم ورفع الظلم عنهم... وبكل بساطة وسهولة الكثير وابواق النظام يطلق عليهم انهم خونة وانفصاليين ... الا لانهم تاكدوا انه لافائدة من هؤلاء الحكام ولا امل للتغير للافضل وهناك سؤال يطرح نفسه على الجميع ماهو الهدف من هذه الوحدة ؟ انا ارى ان هدفها الاساسي هو اسعاد الناس ورفع مستوى معيشتهم وحفظ كرامتهم واموالهم واعراضهم وكثير من ذلك لم يوجد ... واستشهد بكلام العماد عون حيث ساله احد الصحفيين عن الانظمة والقوانين فاجابه باختصار اذا كل قانون او نظام لايؤدي الى رفع من مستوى معيشة الفرد والاسرة ثم المجتمع لا اعترف به مطلقا وهذا منطق قوي ولك ان تسأل اين نحن من هذا المنطق ؟؟ والبعيد عنه كثيرا والطامة الكبرى اننا مسلمين جميعا ... ولا يرضى المسلم ان يرى الظلم على اخيه المسلم ويسكت الا لدى البعض الذي يرضون بذلك لاسباب مختلفة منها الجهل والمصلحة ومرارة النظام السابق وعديد من الاسباب الاخرى ...فالانسان اهم من اي شي اخر في الحياة ولكن الواقع يقول غير ذلك ... لو رجعنا للتاريخ سنجد ان كثير من الامبراطوريات والخلافات الاسلامية والدول قد انهارت وسبب انهيارها هو الظلم والفساد والجبروت في الحكم ولو ننظر للواقع الحالي في اليمن كل هذه الاسباب متوفرة في هذا النظام القائم ... اتمنى ان نتجرد من قناعاتنا المسبقة ونفكر ولو للحظة في وضعنا الحالي ونزن الامور بعقل وحنكة ولاننظر من زوايا محددة مسبقا .


يستغلّ دعاة الإنفصال خطايا المتلاعبين في الداخل ، مدعين بالإحتلال ومرادفات هذه الكلمة ، فأيّ احتلال؟ هل نسمي خطايا متلاعبين تستطيع القيادة بجرة قلم أن تضعهم في مزبلة التاريخ وإن كثر عددهم ، إحتلال؟ .
2 [ يتستر المتلاعبون في الداخل بمهابة الوحدة وجلالها ، وهذا أقذر أسلوب يتخذه الآدمي عندما يمارس الخطايا متسترا وراء صرح مقدس ، كيف يا أخي؟.
مثال: عندما تلفت نظره إلى خطاياه يتهمك بالإنفصال ومرادفات هذه الكلمة ، فهل بلغت الأنانية والإبتزاز إلى هذه الحد من الرذيلة ، وأشرت في البداية إلى ثقافة جديدة، وآمل أن تدرك وتستوعب مدلول هذه الكلمة أخي الكريم]
إلى الآن نحن نتحدث عن منزلة عالية بتاريخها وقوامها ورجالها وأقلامها ومفكريها ولكل قاعة شواذ ، فآمل أن لا ترغمنا على الحوار حول ما يكتبه السفهاء منا أو ما يقوله السّوقة ، إلا أنني ورغم ممانعتي في الدخول في حوارات سوقية أشاطرك حزنك وما يسوءك من قول بذيء تجاه إخوة لنا نتساوى معهم في الحقوق والواجبات .
أود أن تتأكد من كل ما كتب العبد لله: هل هناك كلمة واحدة تشير إلى ما ذهبت إليه في عتابك الأخوي الهادف؟ .
لم نتطرق بعد إلى المطالبة بتطبيق الدستور؟ ولا إلى العدالة الإجتماعية وتكافؤ الفرص؟ .
لم نتطرق إلى أمانينا وأحلامنا بيمن دون قات ، ولا إلى حرمان عدن من أداء دورها التجاري العالمي ، ولا إلى نزاهة الانتخابات والتداول السلمي للسلطة كل ما هنالك: قذف وشتم ومحاسبة على القذف والشتم . كتابة وكتابة مضادة . إتهام واتهام مضاد ، وعلى قول الشاعر الشعبي:
عمر دعا جعفر ..... وجعفر بت يدعي من عمرْ
والأرض خربت والجماعة ما بغوا فيها عمار


انا لن اطيل عليك استاذي القدير في هذه الفقرة لاسيما وانت قد اجبت عليها بنفسك ولكن لي رجاء وحيد وهوان توضح لي وللمتابعين الكرام عن تصورك لنهاية هذا الوضع الماساوي القائم في اليمن وماهي السيناريوهات المتوقعة له ؟

كانت أمانينا وأحلامنا من وحي نضالنا ، وكنا في ترقب الوحدة العربية الكبرى لنعانق ،أخوة ، أشقاء كرماء: مغربي ـ يمني ـ تونسي ـ جزائري ـ عراقي .... الخ هم في لهفة إلى عناقنا . هانحن لا نطيق بعضنا في قطر واحد ، هل نجح الأعداء في تمزيق صفوفنا ، أم أنها نتاج خطايا يرتكبها البعض منا؟ . سبحانك ربنا إنّا كنّا من الظّالمين .
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة وهيء لنا من أمرنا رشدا [/color


انا اتفق معاك استاذنا القدير في هذه الفقرة تمام واسهم برايي المتواضع معك في تبخر احلامنا وامانينا المشروعة ان الاسباب لذلك هي السلبية الكبيرة والاعمال السيئة لكثير من الفرد في الشعوب العربية اضافة الى ظلم الحكام للشعوب وذلك بدعم من اعداء الامة المعروفين وهم العالم الغربي .

اسف استاذي القدير على الاطالة عليك واسفي موصول لاخواني الكرم وارجو ان يعذرونني على ذلك ولكن كان هدفي هو التوضيح وتعود الفائدة على الجميع
كما اتاسف على عدم اجادة الاقتباس من مقال الاستاذ الكبير وارجو ان يعذرني اذا ماهناك خطأ غير مقصود.
تحياتي للجميع
الجرووووووو[/center][/size][/font]

[سالم علي الجرو]

[quote=سالم علي الجرو;266537]أحييك يا أخي الكريم
.


[quote=سالم علي الجرو;266537]أحييك يا أخي الكريم

على مهلك يا عوض
أنت كتبت يا أخي الكريم التالي:[QUOTE]الكل حر في تفكيره وفي حبه لذا أو ذاك
وأنت تعرف أن الحب تحكمه العواطف وضد الحب الكره ، ونحن لسنا بين حب أو كره ، نحن نكتب عن وطن ومصير أهله ، لذلك وردّا على جملتك كتبت أنا الآتي:
( أعتقد أن العقل هو المسيطر في هذه السقيفة وليست العاطفة ... )،
فما الدّعي يا أخي الكريم للآتي:
هل تعتقد أن العاطفة هي التي تقودني في كل ما طرحت
وهل أنا مجانب العقل فعلا
إلا أن لي سؤال وأود أن ترد عليه (بالعقل لا بالعاطفه التي هي من قسمي )

تسألني وكأني قصدتك بشيء مما كتبت
أماّ أسئلتك فجوابي عليها وفق ما أراه وأنا المسئول عما أكتب ، فهو الآتي:
هل كنت في صغرك لا بل في شبابك يمني فعلا ؟ . لا كنت حضرمي ولا أزال حضرمي.
وهل أنا مجانب للصواب إذا قلت أن القادم من الغرب (الغرب ليس أوربا بل أنت تعرف من اعني) نطلق عليه يمني؟ لا ، أنت مصيب.
وان الحضرمي حضرمي اين ما توجه دعك من هذا بل اقرأ كل ماكتبه ابناء اليمن عن تاريخ اليمن هل يكتبوا عن حضرموت بانها مخلاف يمني واقصد قبل الوحدة المباركة بل كانوا يكتبون عن اليمن التي هي يمن فعلا ويتركون غيرها لعلمهم ان هناك فوارق . نعم هناك فوارق اكرر تحياتي لك ودعنا لعواطفنا

أحييك أيضا وأشكرك

[@ الجرو @]

استاذنا الكبير يدور في خلجاتي عدة تساؤلات لم استطع الاجابة عليها ... وقد ضقت ذرعا بها ولابد ان اطرحها عليك لربما تجيبني بالذي يخطر في بالي منذ سجلت في هذا المتدى الراقي ورايت اسمك يلعلع ... وهذه الاسئلة قد تكون متطفلة على امورا شخصية لك ولكن اعذرني اخوي الكريم .
هل تعرف الكاتب الكبير المرحوم فاروق بن زيمه وكانت بينكم علاقة ؟
هل انت الجرو الذي كنت مقيم في الرياض منذ عشر سنوات تقريبا؟
اتمنى ان لا اسبب لك احراجا اخوي العزيز ولكن لم استطع ان اكتم فضولي تجاهك .
اخوك / الجرووووووو

[سالم علي الجرو]

أستاذ سالم اطرح عليك استفساراتي هذه وهي كالتالي :
1)- متى توحدت اليمن على هذه الخريطة الجغرافية الحالية قبل عام 1990م والمصدر أن وجد؟

في سياق التاريخ الطبيعي لم نقرأ عن حدود فاصلة بين الأقطار العربية إلا بعد مجيء الإستعمار.
في حضرموت العظمى كانت دولة بدر أبو طويرق ، وكان الخلاف بين الأمراء ومن يحل الخلاف كانت صنعاء واقرأ التاريخ.
من ماذا انطلقت صنعاء في تصحيح مسار سياسة الأمراء في حضرموت؟ ، وعلى حساب من تكاليف حروب التصحيح والإصلاح؟ . سوال مطروح.................
بعد مجيء الإستعمار رسموا الحدود ، وكانت بريطانيا تعرف أن لصنعاء حق في عدن والغيظة وأن للغيظة وعدن حق في صنعاء ، أي كل مساحة مظلة للمساحة الأخرى ، لذلك كانت تحسب ألف حساب عند أي مساس بالسيادة الكاملة لليمن الكامل في الذهن والذاكرة المجتمعية لليمنيين ، ولو قرأت التاريخ جيدا ستقرأ عن حوار بين بريطانيا وأئمة اليمن ، نقاطة الشطر الجنوبي.
ثم تعال إلى وحدة الشطر الجنوبي ، من يزعم بأن عدن وحضرموت كانت موحدة؟
لكن أحدا لم يدعو إلى نظام المحميات ، بل أجمع الكل على الجنوب الموحد ، فلماذا الإختلاف على اليمن اليمن الموحد؟

[ عد إلى مصنف ، مفتي الديار الحضرمية ، الأديب ، الشاعر ، المجاهد: ابن عبيد الله: (( بضائع التابوت في نتف من تاريخ حضرموت)) ]
2)- ما هو الهدف من الوحدة اليمنية ؟
3)- ما هو رأيك في أن تقام الوحدة على تعاسة شريحة كبيرة من الشعب ؟
4)- ماهو الاهم لديك والحفاظ عليه استاذي... الوحدة أم سعادة الإنسان
وكرامته ؟

أنت هنا تتساءل عن كفاءة ومسئولية إدارة الوحدة ، وهذا موضوع آخر. هنا نشاطرك الرأي في أن إدارة الوحدة إدارة فاشلة وسندخل في المحظورات:
للأسف الشديد جدا ، فإن الوحدة اليمنية أصيبت في الصميم وتكاد الإصابة أن تستمر لسنين إن لم يصاب كله اليمن بالشلل ، والأسباب:
1- كما تفضلت وذكرت بعضها ، استحواذ شريحة محددة ذات نسيج وتركيب معقد على السلطة وعلى مقدرات اليمن. هذه الشريحة قدمت عن طريق التاريخ العربي ومآثره العشائرية والمذهبية وهو حال طبيعي إلا أنه في زمن المساومة على الأوطان أضرت الشريحة بمصير البلاد بدراية أو بدون دراية.
2- من يعارض مثل هكذا استحواذ لم يضع الوطن ووحدته ومصيره في الأولية بحيث يستغل هامش الديمقراطية لتصحيح المسار وعودة الوطن ومقدراته إلى أهله ، بل ذهب كل فريق إلى رسم لوحة تختلف عن رسم لوحة الفريق الآخر ، فهنا مئذنة وآيات الجهاد وعند ذاك منجل ونجمة وخطاب آخر معاكس.
3- مع وجود هكذا خارطة من تباينات الأطياف واختلاف الألوان ، تخيّر من حسبناه مطرودا لينتقي من أقرب حليف ، وهنا ابتعد اليمن عن أهله وصار رقعة مساومة في دهاليز الغرف المغلقة.
خلال فترة الصراع المرير ، المستمر تقلصت القدرات والطاقات وتقزّم كلّ شيء صالح إلا الفساد ، ولم يبقى إلا الهشاشة: لحمة واجتماعا واقتصادا ، فماذا تنتظر؟
إحدى اثنتين أو ثلاث:
الأولى: بقاء الحال وفق مسيرته وهذا من المحال ، ولكن متى يتغيّر؟ وماهي الآثار السيئة المترتّبة في حين بقائه طويلا ، أو أن يحدث حراك وعراك في الإطار الديمقراطي الهش ، والعمل على قاعدة: ( الباخرة تغرق فلنحاول إنقاذ ما يمكن إنقاذه ).
الثانية: التغيير عبر عنف ، ولن يستطيع أحد أن يتصور ماذا بعد العنف.
الثالثة: أن يتسلّم البلاد من أرغمناه على الرحيل وعاد ليحنّطنا ويمسخ ما تبقى من مآثر الأجداد.
إلى الآن لم نتحدث عن فوائد الوحدة حتى ولو كانت مع موزمبيق,
عفوا يا الجرو

[ابوحضرم]

[quoteفي حضرموت العظمى كانت دولة بدر أبو طويرق ، وكان الخلاف بين الأمراء ومن يحل الخلاف كانت صنعاء واقرأ التاريخ.
من ماذا انطلقت صنعاء في تصحيح مسار سياسة الأمراء في حضرموت؟ ، وعلى حساب من تكاليف حروب التصحيح والإصلاح؟ . سوال مطروح.................
عزيزي سالم اولا شكرا على التحية والموضوع جدا شيق والتاريخ عبر نستفيد منها ذكرت دولة حضرموت العظمى ايام بدر ابوطويرق وهيمنة صنعاء على امراء حضرموت واعتبرت هذا حجة على وحدتنا من سالف العصر الا اننا وكما قرات الخبر انت نحن قرانآه الا النتائج تختلف فالمعروف ان السلطان بدر هو من استعان بالامام لتثبيت سلطته مثل مااستعان علي بعلي وهذا من حب السلطة والحرص عليها مما يفقد الواحد عقله ويجعله يستعين بمن يستغله والمعروف ان السلطان لما اراد ان يستقل بسلطته لم يكن له ذلك فقد جهز الامام حملة كبيرة وقد حالفها الفشل في البداية لولا وقوف المشايخ آل العمودي وانقذوا جيشه من الهلاك المحقق ومكنوه من السيطرة على حضرموت ونشر المذهب الزيدي راجع صفحات من التاريخ الحضرمي للمرحوم سعيد عوض بن طاهر باوزير .
في الختام هناك شطر بيت للشاعر ابومحضار يقول عن حضرموت :-قدها من زمن بدر *** وبازيدها ****
الكلمات المحدوفة الحياء يمنعني من كتابتها .

[سالم علي الجرو]

هل تعرف الكاتب الكبير المرحوم فاروق بن زيمه وكانت بينكم علاقة ؟
هل أنت الجرو الذي كنت مقيم في الرياض منذ عشر سنوات تقريبا؟
أتمنى أن لا اسبب لك إحراجا اخوي العزيز ولكن لم استطع أن اكتم فضولي تجاهك .
اخوك / الجرووووووو

عرفت الأستاذ فاروق بن زيمه ـ الله يغفر له ـ في وقت متأخر وكنت أسمع عنه من قبل ، كاتب في الشأن الرياضي.
أحببته لدماثة خلقه وعزّة نفسه وزرته كذا مرّة في منزله.
أخبرني عن قصّة حياته النضالية ، فكانت صورة تثير الحزن والغضب ، وهذا نموذج من حال لكل من تبنّى قضية وطنية في ديارنا الجميلة.
تحيّاتي

[سالم علي الجرو]

راجع صفحات من التاريخ الحضرمي للمرحوم سعيد عوض بن طاهر با وزير .

نعلم عن حقائق وأحداث مضت عند قراءتنا للتاريخ ، وتلزمنا الحصافة و الكياسة أن نأخذ دروس من التاريخ.
في التاريخ حضارات ســادت ثم بادت ، ولو وقفت عند:
( ســـادت )
لوقفت على وحدة أرض وإنسان ، وإنك لوقفت على:
( بــادت ) لتبيّن لك أن أهم أحد أسباب الانقراض كان التشرذم ولا ننسى الفساد
ليتك تقرأ عن ضياع الأندلس لاستخلصت الكثير من العبر
هذه فلسيطين واقرأ ، كادت أن تنقسم بين عاصمتين لولا سيطرة العقل
هذا لبنان واقرأ و كانت مرشحة لدويلات
وهذه المملكة العربية السعودية واقرأ عن تاريخها لتعرف ماذا تعني الوحدة

[@ الجرو @]

شكرا اخوي سالم بن علي الجرو على تجاوبك للرد على استفساراتي نحوكم ذلك يدل على دماثة خلقك وروحك الطيبة , واحب ان اوعز لك بمعلومة يمكن لاتذكرها ولكن انا لم انساها قط ... لم انس الناس الكبار في مقامكم الكريم وانا اعرفك وقد جلسنا اكثر من مرة في اكثر من مناسبة واذا لم انس كان لديك كتاب لم اذكر اسمه كنت تحاول ان تصدره وتطبعه في الرياض لم اذكر مضمونه وكان المؤرخ الاستاذ / حسن الكثيري له دور في ذلك الموضوع , الحمدلله انك طلعت الذي في بالي , انا طبعا كنت زميل عمل للاستاذ / فاروق الله يرحمه وكان صديقا بكل ماتحمله الكلمة من معنى وكان اخا عزيزا علي ... نحن كنا نكتب دائما في ملتقى الحوار العربي انذاك ... حينها كان في بدايات تعلمه للعمل على الحاسوب وكنا نعينه ونشجعه على ذلك بينما هو كان يستهوي الكتابة بخط يده ... رحمة الله عليه واسكنه فسيح جناته .
الجرووووو

[النمس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخى سالم على الجرو واحمد الله على وجود امثالك من الكتاب الذين يستطيعو ان يعبرو عن مايختلج فى صدورهم من طموحات وامال مع اننى لم استطع ان استوعب مسالت انك كنت تناضل من اجل الوحده واى وحده تقصد اهى وحدة الفيد والنهب وتزوير التاريخ والاستيطان وحكم القبيله والاقصى الذى لم يكن الا قرار اشخاص انت تعرف وانا كذلك تاريخهم بسلبياته وايجابياته الذى لن يكون له مكان افضل الا مزبلة التاريخ
ام الوحده العربيه التى اصبح من ينادى بها هو خارج سياق التاريخ مع اننى اعترف لك باننى من السذج الذين رقصو على اصداء اعلان وحدة حضرموت والجنوب العربى (جمهورية ي د ش ) مع اخواننا ابناء ( الجمهوريه العربيه اليمنيه ) واصدقك القول انه كان بمثابة حلم من احلام الملتجىء بالرمضاء من النار وخصوصا لنا
ابناء الاغتراب الحضرمى واعتقد انك احدهم والاسباب يعرفها كل من ذاق معاناة ومذلة الاغتراب
اما ما يحدث الان من حراك ورفض لكل نتائج دخول القوات اليمنيه مسنودة ( باصحاب الثار )من ابناء الجنوب العربى فلم يكن الا احتلال لانه لن يجاريك فيه اى عاقل على وجه البسيطه لانه يخالف كل سنن الكون ولنا بتاريخ شعوب العالم عبره الا اذا كنا نعيش على كوكب اخر فمتى كانت وحدة الشعوب المتجانسه وواحدية التاريخ تجمع وتوحد بقوة السلاح وتجد من ينعتها بوحدة التعميد بالدم ( اى مهزله ) فى ان تحلم بها ان تكون نواة توحدك و تجمعك بابناء دول العالم العربى من الخليج الى المحيط فما بنى على باطل فهو باطل وللاسف ان من نعدهم قدوتنا واصواتنا ولسان حالنا من ابناء حضرموت والجنوب العربى فى الداخل وفى بلاد المهجر ينقسمون بين فئتين اما مستفيد واما متضرر من النظام السابق واما مستفيد او متضرر من قوة الاحتلال وبين هذا وذاك يتم التخوين وتزوير التاريخ وماتاريخ ابن العلقمى عنا ببعيد وكاننا امة ليس لقطار التاريخ والحضارة محطه عندها
فاذا اردنا ان نكون شموع تضىء الطريق للاخرين فلنناقش الموضوع بتجرد عن مانحب ومانرغب وهذى امانة الاجيال القادمه فى اعناقنا والله من وراء القصد

[سالم علي الجرو]

أشكرك أخي النمس , لي عودة

[سالم علي الجرو]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فمتى كانت وحدة الشعوب المتجانسه وواحدية التاريخ تجمع وتوحد بقوة السلاح وتجد من ينعتها بوحدة التعميد بالدم ( اى مهزله ) فى أن تحلم بها ان تكون نواة توحدك و تجمعك بأبناء دول العالم العربى من الخليج الى المحيط فما بنى على باطل فهو باطل وللاسف ان من نعدهم قدوتنا واصواتنا ولسان حالنا من ابناء حضرموت والجنوب العربى فى الداخل وفى بلاد المهجر ينقسمون بين فئتين اما مستفيد واما متضرر من النظام السابق واما مستفيد او متضرر من قوة الاحتلال وبين هذا وذاك يتم التخوين وتزوير التاريخ وما تاريخ ابن العلقمى عنا ببعيد وكأننا امة ليس لقطار التاريخ والحضارة محطه عندها
فاذا اردنا ان نكون شموع تضىء الطريق للاخرين فلنناقش الموضوع بتجرد عن مانحب ومانرغب وهذى امانة الاجيال القادمه فى اعناقنا والله من وراء القصد

طرح جميل ولنناقشه بتجرّد:
التجرّد أن لا نغيّر في حقائق التاريخ أو أن نكيف التاريخ حسب أهوائنا ، وتاريخ اليمن على النحو التالي ولنبدأ من عام 1962م ولو عندك اعتراض فمن حقك:
قامت ثورة في الشطر الشمالي في 26سبتمبر 1962 مدعومة من جمال عبد الناصر
المملكة العربية السعودية في عداء مع جمال الذي أراد زعزعة استقرارها واقتلاع ملكها ، ولكل أعوان وأنصار
الجمهورية العربية اليمنية الفتية بين أن تكون أو لا تكون خلال حروب دامت سنوات ، وثبتت وبقت على الخارطة السياسي في نهاية المطاف دولة ذات سيادة ولكن بعد تضحيات.
وبالعودة إلى الصراع الدّامي من أجل بقاء اليمن فإن أحدا لا ينكر دور قيادات يجب أن لا نسخف من نضالها التاريخي البطولي.

الشطر الجنوبي تحول من حال إلى حال ، أي من حال السلطنات ونظام المحميات إلى نظام تحت علم جمهورية الجنوبية الشعبية ، ثم جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية.
إنك لو تلاحظ هنا حركة التاريخ تجدها في اتجاه التوحد والتقارب ، ليس كصدفة بل كمصير وأهداف.

الأيام السود:
1- في الجزء الشمالي جرت صراعات داخلية
2- في الجزء الجنوبي جرت صراعات داخلية ماحقة
3- جرت صراعات دامية بين الشطرين
كل تلك السلسلة من أحداث السنين السود ، ومبدأ الوحدة اليمنية راسخ ، لا اختلاف على تحقيق الوحدة اليمنية ، والذي جعلها حيّز في المربع الإعلامي فقط هو تباين النظامين ، حتى انهار نظام وبقي نظام.
ألم تشعر هنا بأن ساعة الوحدة قد دنت؟
هنا لم يقل أحد: لا نرغب الوحدة لأنها هدف راسخ في الأذهان وفي الذّاكرة المجتمعية

نعم تحققت الوحدة في ظروف غامضة عام 1990 ولعل أهم الأسباب ضعف الطرف الجنوبي ونوايا مبيّتة ، وهذان: الضعف والنوايا لا يعنيان الوحدة إنما يعنيان إدارة الوحدة. إذن إدارة الوحدة فشلت من قبل طرفين ، ومن الطبيعي أن يكون الطرف الأقوى هو المتقدم ، وهنا نكرر ثانية أن المسار الوحدوي هو في سياقه الطبيعي لأن الوحدة هدف منذ أمد بعيد.

المفاجأة المؤلمة:
سلوك الإدارة الأحادية للوحدة
هنا نقف عند سلوك إدارة لا نقف عند وحدة . الوحدة وقد تحققت وانتهينا ، إنما هي أي الوحدة لم تحقق غاياتها وإن لمّعت الشعارات ... الوحدة مضروبة بعد أن جعلت وسيلة لغايات.
علينا إذن أن نصحح المسيرة لنجعلها غاية لكل اليمنيين وليست وسيلة لنفر من اليمنيين.
تسألني كيف؟
هذا يعود إلى الصّفوة وإلى الطلائع التي تتقدم الصّفوف ، فإما وأنت تبيّن برّها من بحرها أو تعود إلى عصر الكهوف.
دمت يا النمس وشكرا