الرد على موضوع (الترحيب بالجفري) حفظك الله ياحبيبنا الجفري من دنس الحاقدين

[عاشق القبه الخضراء]

bism

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انتشر مؤخرا شريط صوتي كاسيت بعنوان " حوار هادئ مع الجفري " و قام البعض بنشره في بعض
دوائر الأعمال و الجلسات وطبعا هو كالعادة شبهات وافتراءات متكررة
على الداعية الجليل الحبيب علي الجفري .. حفظه الله
وحاصل الأمر هنا المبالغة الشديدة و استخدام الصوتيات للتأثير على ضعاف النفوس و قليل العلم
مما حدى بالبعض إلى حدوث تشابُكات لفظية و رميه بالشريط في وجه صاحبه أو في سلة
المهملات أمامه !!
نشكر صاحب الحوار على جهوده في النصيحة و جمع كلمة الأمة
ونقبل اعتذاره الذي أورده في آخر الشريط ..ونأمل أن يطلع على هذه الرسالة
هذه مقالة بسيطة في الرد على صاحب الحوار جمعت من عدة ردود في تلكم الشبهات ..
نأمل منكم المشاركة بالآراء و الاقترحات المفيدة
و بارك الله لي و لكم شاكرين مشاركاتكم سلفا

مقدمة و تعريف :
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك سبحانك لانحصي ثناءً عليك ..أنت كما
أثنيت على نفسك فلك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد بعد الرضى..

وصلى الله وسلم وبارك وترحم وتكرم على إمام أهل الحمد ,حاوي خصال العز والمجد ,المصطفى
المجتبى المؤيد ,سيدنا ومولانا وقرة أعيننا ونور قلوبنا محمد وعلى آله وصحبه وأزواجه وذريته
ماتوالى النهار و ما تجدد

قال تعالى : " إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً (57) وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً "

فإن مما ابتلي به البعض في هذا الزمان فرقة لا هم لها إلا التكرار و الإعادة لأمورٍ تافة ,الغرض منها
الانتقاص من أمر دعاة المسلمين و علمائهم و المخالفين لهم خاصة و إن ماوجدوهم تتطرقوا للنيل
من أصحابهم من بني جلدتهم , كل ذلك باسم الدين و النصيحة في أمور الاختلاف التي مأمورين
بعدم الإنكار و الخوض فيها , ناهيكم عن عدم الفقه بأمور الشريعة و الدعوة الاسلامية ذاتها و عدم
الإلمام بها.

وبالنظر بلمحة سريعة بما سوّدوا بها الكتب والصحائف في المكتبات ووسائل الاعلام من الانترنت و
غيرها تجده : الرد على فلان و إلزام فلان و قيام الحجة على فلان و ضلالات الشيخ زيد و طوام
الشيخ عبيد السابقين و اللاحقين منهم ما سلم أحد من سمومٍ طويت في كتيبات و أشرطة
أهدرت فيها الأنفس و الأعراض إلى جانب هدر الأوقات والأموال فيما لا يعود على الأمة بالنفع العام
و تطاولا على الأعلام من قبل الأقزام , تفريقا لجماعة المسلمين و الأمة الاسلامية و زرع الضيعنة و
الأحقاد ..

خاصة في وقت هم أحوج لاتخاذ موقف يعودون فيه لجدية الحق و الصواب بعد ما عان العالم باجمعه
من ويلاتهم و من سوء إدراكهم للأمور .. والله المستعان

و أخيرا تطرق الكثيرون منهم للداعية الفاضل السيد الحبيب علي زين العابدين الجفري بما يندى
له الجبين و تشمئز النفوس , تٌرى ما الذي بينكم و بين الداعية الجفري سليل البيت النبوي ؟
تارة بمواضيع مشاركة في الانترنت ثم مواقع خاصة بالانتقاص منه أو منتديات تتحدث عنه أو في
خطبهم و اجتماعاتهم ولو درتم حول القائلين لوجدتمهم ليسوا بأهلا في الرد على هذا الداعية
الجليل و مشائخه الكرام و ليسوا بمن يعتد بأقوالهم أو يؤخذ عنهم .

فأمثال هؤلاء الدعاة الذين و جدوا قبولا و إقبالا إقليميا وعالميا بما وهبهم الله من حسن سمت و
خلق و أدب و علم وذلك فضل الله يأتيه من يشاء ومن ثمَ ينادي جبريل في أهل الأرض والسماء أن
أحبوا فلانا .. أو كما جاء ..

أقلوا عليهم لا أبا لأبيكمو *** من اللوم أو سدوا المكان الـذي سـدوا
أولئك هم خير وأهدى لأنهم *** عن الحق ما ضلوا وعن ضده صدوا

فالحسد و الحقد قد أعمي القلوب قبل ما تُعمي الأبصار ,و في الحديث الذي رواه البخاري عن ابن
مسعود رضي الله عنه أن رسول الله قال :" لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالاً فسلط على
هلكته في الحق ورجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها الناس . "

كل العداوة قد ترجى مودتها …. إلا عداوة من عاداك عن حسد

و حال الحبيب يقول لهم //

وداريتُ كل الناس لكن حاسدي ** مداراته عزّت و عزّ منالهـا
و كيف يداري المرء حاسد نعمةٍ ** إذا كان لا يرضيه إلا زوالها

فلا يستغرب أن يعاديهم من يعاديهم و آفة ذلك الفهم السقيم .. و هذه سنة الله في الدعاة و
المصلحين و نسأل الله عزو جل أن يكثر في الأمة من أمثال هؤلاء الدعاة العالميين الربانيين ...

عموما .. نعود لموضوعنا الآ وهو شريط كاسيت تم تجميعه بأسلوبهم المعهود من القص و اللزق و
سموه ( حوارا هادئا مع الجفري ) .. و تطور الآن و أصبح مرئيا مع حذف و تعديل بعضا منه .

مع العلم أن هناك من أشتكى من سوء الإخراج و الاستخفاف بتلاوة القرآن مع ذكر أناشيد
و ترديد في غير محله !! و إلى الله المشتكى !!

يجب أن يعرف المسلم القارئ أن ما حدى بهؤلاء بتحويل تلكم الإفتراءات من مقالات نابية نشروها
على النت في موقع المجهر و بعض الشبهات ضد الجفري وتم تفنيدها و الرد عليها و هم لم يلتقوا به قط قط وإنما وجدوا بنسخ هذا الكلام و نقله على تسجيل صوتي " كاسيت " مجال أوسع
ليستمع إليه العوام من الناس و من لا يدخل الإنترنت أو يقرأ في كتب أهل العلم تاسيا بكتيبات "يوزع مجانا و لا يباع" وأشرطة تسمم عقول أبناء الأمة من فتاوي مضللة !!

وإليكم غلاف الشريط الذي هز كل حاقد على الحبيب علي الجفري
http://frzdqi.net/alhewar/hewar.jpg

يتبع ..

[عاشق القبه الخضراء]

" تعريف مهم "


أولا : هو ليس بحوار أبداً .
تعريف الحوار:
وقد ورد لفظ الحوار في القرآن الكريم في ثلاثة مواضع اثنين في سورة الكهف و الثالث مصدرا في المجادلة:
{قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً}

الحوار والمحاورة مصدر حاور يحاور، ومعناه لغة الجواب والمجادلة،

قال ابن منظور: "وهم يتحاورون؛ أي يتراجعون الكلام، والمحاورة مراجعة المنطق والكلام في المخاطبة، والمحورة من المحاورة مصدر كالمشورة من المشاورة"(لسان العرب).

وبعبارة أخرى: فإن الحوار لا يكون إلا بين أطراف متكافئة تجمعها رغبة مشتركة في التفاهم ولا يكون نتيجة حقد أو حسد على مسلم باسلوب منمق مع التهويل و الجرح فيه ..

لذلك كان الحوار أعم من الاختلاف ومن الجدل،

وصار له معنى حضاري بعيد عن الصراع؛ إذ الحوار كلمة تتسع لكل معاني التخاطب والسؤال والجواب و هؤلاء أبعد بكثير عن ذلك بل نراهم شغوفين بحب الجدل و المراء و صراع الديكة كما نراهم في الفضائيات و حوارتهم في المستقلة .. أصابوا العالم الاسلامي بالتصدع و التفكك !!

فخوارهم هذا عبارة عن محاور أو مُقّدم مع إنشاد ( مع علمنا أن هناك منهم من حرم تلكم الاناشيد ) ثم قص من دروس و خطب للجفري بلا رقيب أو أمانة .. أين الحوار فيه ؟؟

سبحان الله كيف صار حواراً بل هادئاً .. و لهم براءة الاختراع .

و لهم سابق إخراج مؤذي و مقزع من تخبط في الفهم يبدي فهمهم السقيم عن الصوفية سموه
" الصوفية أفيون الشعب " شريط مرئي فيه من الكذب والخلط و لّي الكلام انتصارا لمذهبهم ,لشئ تشمئز منه النفوس المسلمة الأبية ..أباحوا لأنفسهم تلكم الافتراءات و الدجل و الكذب .. رحم الله الإمام السبكي !!


ثانيا :
روموا الجفري بأمور هي من صلب ما يقولونه و يدعّونه على مخالفيهم فقد عكسوا الآية كما سنرى و رمتنا بدائها و انسلت ( شتم و تنقيص العلماء الأحياء منه و الأموات و لم يقل فيهم إلا حقا ومؤلفاتهم مليئة بالشتائم المنفرة تتلمذوا عليها و نشروها وقل بربك من هم أهل الأهواء و الابتداع الذين فرقوا الأمة الاسلامية اليوم ؟ )

ثالثا :
تم الردود على تلكم الشبهات التي أثاروها و جمعوها في مواقع الانترنت و انشئت مواقع في الرد على شبهاتهم و ما أُشكل عليهم و الزوبعة التي يثيرونها دائما في المواسم و في كل زمان ومكان و كفي بموقع الفرزدقي الرد بالتي هي أحسن عن كل ما أتى به هذا الشريط و الروابط هي //

http://www.frzdqi.net/
(( رابط موقع الفرزدقي))

http://asna.0catch.com/
(( رابط أسنى الهدايات لقاذف الجفري بالشركيات ))

http://www.almijhar.8m.net/
(التبيان الجلي في نصرة الحبيب علي)
http://www.frzdqi.net/
http://asna.0catch.com/
http://www.almijhar.8m.net/

و أخيرا //

ليته قدمّ هذا الجهد و جعله للشباب الطائش المندفع منهم الذين كفّروا الشيخ الجفري و رموه بألفاظ نابية غريبة عجيبة , أكثروا من تلكم المسميات و الآحزاب في الأمة خدمة لأعداء الدين ...
كذلك سفّوه مشائخه و كل من أخذ عنهم بل عامة المسلمين الذين هم على منهجه أو على صلة به من الأشاعرة الذين هم السواد الأعظم بشهادة المخالفين لهم و الصوفية أهل الاسلام الحقيقي .
(لا زال المذهب الأشعري سائداً في أكثر البلاد الإسلامية وله جامعاته ومعاهده المتعددة .) سليمان الخراشي موقع الكاشف
وعلماء الأشاعرة أجلّ من أن نذكرهم و نحصيهم في سائر العلوم الاسلامية ..

فهذا التكفير من أعظم ما أبتلينا به من قبل من ينكر فضل أهل العلم و يلمزهم ..
فقد شانوا الدين الاسلامي و المسلمين بأفعالهم و أقوالهم تلكم , مما حدى بأعداء الدين أن يجدوا مبررا للدخول إلى بلاد الاسلام و المسلمين و سفك دمائهم .. و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم .

و الآن نلقي نظرة سريعة لنبين لكم النقاط التي أثارها المحاور في حواره هذا و الشريط الذي يوزعونه مجانا و ستجده يكرر الموضوع نفسه أكثر من مرة و يرجع لذات النقطة مع استخدام تكنولوجيا العصر من مدمجات الصوت و ترديدها و تصغيرها و تكبيرها حتى يأخذ الموضوع أكبر من حجمه و يصرف السامع عن النقطة المهمة المثارة باستخدام آيات القرآن الكريم في غير محلها ..والله حسيبه

جعلتها في أربعة فصول و خاتمة
الفصل الأول : الأمور الفرعية و موقف السلف منها .
الفصل الثاني : " الجفري مع القرآن "
الفصل الثالث : " الجفري مع الأحاديث "
الفصل الرابع : أسانيد الأحاديث و القصص

يتبع بإذن الله.........

[الرحبة]

لكن ياعاشق القبة لو نسب هذا الكلام المفترى على الجفري كما ذكرت إلى عالم من علماء السلف هل ستصدق أم ستنافح عنه كما نافحت عن الجفري ؟!

أرجو الرد بكل صراحة .

[عاشق القبه الخضراء]

الفصل الأول
" الأمور الخلافية "

1- محبة النبي و توقيره ومدحه و كل أمر يتصل به كالتوسل به و التبرك بآثاره و كثرة الصلاة عليه أو رفع الصوت بها و زيارته الشريفة .
وكلها أمور فرعية خلافية و لا إنكار مع الخلاف .. قال تعالى:
( ولاتنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم ) الانفال
(ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين ) هود

قال ابن العربي في "القواصم والعواصم":
" إن العالِمَ لا ينضج حتى يترفع عن العصبية المذهبية".
وقال سفيان الثوري:
"إذا رأيت الرجل يعمل العمل الذي قد اختلف فيه وأنت ترى غيره فلا تنهه".
وقال أيضاً كما رواه عنه الخطيب البغدادي:
"ما اختلف فيه الفقهاء فلا أنهي أحداً من إخواني أن يأخذ به".
وقال النووي في شرحه على صحيح مسلم:
"ليس للمفتي ولا للقاضي أن يفرض رأيه على من خالفه إذا لم يخالف نصاً ولا إجماعاً أو قياساً جليّاً ".
و في الاثر :«طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس».

(و ما جاء الجفري بأمر مخالف أو من عنده نعم هناك من دُس بين المسلمين للتفرقة بينهم باسم الدين والدخول عليهم من تلكم الأمور الخلافية و ذلك من المعروف و المشهور جدا و ما آل إليه مصير الأمة إلا من تلكم الفتن .. و كفانا ما يسمى اليوم من إرهاب الاسلامين .. أي إسلام هذا ) ..

2- والديه الكريمين :
( يدعي المحاور عامله بما يستحق أن النبي هو القائل بأن والديه في النار!!
فيقول : " أتدرون من يقول ذلك !!! " ...
كبرت كلمة تخرج من أفواههم !!

سترى بوضوحا كيف يلون أقوال الدعاة و يقولون: "ماقلنا نحن بهذا أنما قاله الله و الرسول.. "

نستغفرك اللهم ونتوب إليك !! أ يقول الرحمة المهداة أمين الله بأن والديه في النار !!

كان الأجدر أن يقولوا إنما هذا فهمنا السقيم للآية و الحديث و التي نجبركم أن تأخذوها منا كما

هي و ترضخون لنا و إلا نرميكم بآيات الكفار و المشركين و لا حرج أن نخرجكم عن دائرة الاسلام )

ومن ثمَ تقول لا تعرف أحد من المسلمين يقول ذلك و هأنت تفصح عن عقيدتكم الفاسدة حيال ذلك!!

و الآن أدلة أهل السنة و الجماعة في والدي النبي صلى الله عليه و سلم و رضي عنهما :

1- السيوطي في رسالته ( مسالك الحنفا في والدي المصطفى ) ما نصه :تنبيه ثم رأيت الإمام أبا عبد الله محمد بن خلف الأبي بسط الكلام على هذه المسئلة في شرح
مسلم فأورد قول النووي فيه أن من مات كافراً في النار ولا تنفعه قرابة الأقربين ثم قال : قلت : أنظر
هذا الإطلاق وقد قال السهيلي : ليس لنا أن نقول ذلك فقد قال صلى الله عليه وسلم ( لا تؤذوا
الأحياء بسب الأموات) .

وقد عدّ الإمام السيوطي في أبوي النبي صلى الله عليه وءاله وسلم عدة مسالك في تبرئتهما ، منها :

المسلك الأول : أنهما من أهل الفترة فلم تبلغهما دعوة أي نبي ، فعليه يكونان من أهل الجنة
بدليل قوله تعالى ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا) .

المسلك الثاني : أنهما لم يثبت عنهما شرك بل كانا على الحنيفية دين جدهما ابراهيم عليه
السلام ، كما كان على ذلك طائفة من العرب كزيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل وغيرهما ، وهذا
المسلك ذهبت إليه طائفة منهم الإمام فخر الدين الرازي .وهذا المسلك أول ما سمعته في هذا
المقام نحن فيه من شيخنا ـ شيخ الإسلام ـ شرف الدين المناوي فإنه سئل عن والد النبي صلى
الله عليه وسلّم هل هو في النار؟فزأر في السائل زأرة شديدة فقال له السائل: هل ثبت إسلامه؟
فقال: إنه مات في الفترة ولا تعذيب قبل البعثة.

2- قوله تعالى حكاية عن سيدنا ابراهيم ( رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ) مما يدل على أن ذرية سيدنا ابراهيم مؤمنون .

3- وحديث الاصطفاء ( إن الله اصطفى من ولد ابراهيم إسماعيل ، واصطفى من ولد
إسماعيل كنانة ، واصطفى من كنانة قريشا ، واصطفى من قريش بني هاشم ، واصطفاني من
بني هاشم ) رواه مسلم

4- وحديث بعثت في خير قرون بني آدم قرنا فقرنا حتى كنت من القرن الذي كنت فيه ) .
رواه البخاري
إلى غير ذلك من الأحاديث الكثيرة جدا في تبيين أنه صلى الله عليه وآله وسلم مصطفى من خير
لقرون أ فيظن أن الله يصطفيه من أناس كفار أو مشركين !!! و المشركون نجس !!
حاشاه ..بأبي هو و أمي .

5- وما ورد في تفسير قوله تعالى: ( الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين) أن نوره
صلى الله عليه آل وسلم تقلب من ساجد إلى ساجد ويؤيده حديث:
( لم يزل الله ينقلني من أصلاب طيبة إلى أرحام طاهرة )

والمنقول عن الإمام أبي حنيفة ما ذكره الإمام محمد زاهد الكوثري رحمه
الله في مقدمته على كتب الإمام أبي حنيفة الخمسة التي طبعت بعنايته .
والكتب الخمسة هي :
( العالم والمتعلم ، والفقه الأكبر ، والفقه الأبسط ، والرسالة ، والوصية)
,يقول الكوثري رحمه الله :

ففي بعض تلك النسخ : وأبوا النبي صلى الله عليه وسلم ماتا على الفطرة . و ( الفطرة ) سهلة
التحريف إلى "الكفر " في الخط الكوفي ، وفي أكثرها : ( ما ماتا على الكفر ) ، كأن الإمام الأعظم
يريد به الرد على من يروي حديث ( أبي وأبوك في النار ) ويرى كونهما من أهل النار . لأن إنزال المرء
في النار لا يكون إلا بدليل يقيني وهذا الموضوع ليس بموضوع عملي حتى يكتفى فيه بالدليل
الظني . ويقول الحافظ محمد مرتضى الزبيدي شارح الإحياء والقاموس في رسالته ( الانتصار لوالدي
النبي المختار ) : " وكنت رأيتها بخطه عند شيخنا أحمد بن مصطفى العمري الحلبي مفتي
العسكر العالم المعمر ، ما معناه : إن الناسخ لما رأى تكرر ( ما ) في ( ما ماتا) ظن أن إحداهما
زائدة فحذفها فذاعت نسخته الخاطئة ،….

وأما الجواب عن الأحاديث التي ظاهرها عدم نجاتهما وأنهما كافران :

- قال المحدث الشيخ عبد الله الهرري :
..أما حديث( إن أبي وأباك في النار ( فهو حديث معلول وإن أخرجه مسلم ، في مسلم أحاديث
انتقدها المحدثين وهذا الحديث منها .

وأما حديث إن الرسول مكث عند قبر أمه فأطال وبكى فقيل له : يا رسول الله رأيناك أطلت عند قبر أمك وبكيت فقال : ( إني استأذنت ربي في زيارتها فأذن لي وطلبت أن أستغفر لها فمنعني) هذا
الحديث أيضا في مسلم وهذا الحديث مؤول بأن يقال إنما منعه من أن يستغفر لها حتى لا يلتبس
الأمر على الناس الذين مات ءاباؤهم وأمهاتهم على عبادة الوثن فيستغفروا لآبائهم وأمهاتهم
المشركين لا لأن أم الرسول كانت كافرة ، وهكذا يُرَدّ على الذين أخذوا بظاهر الحديث فقالوا إن والدة
الرسول مشركة لذلك ما أُذِنَ له بأن يستغفر لها .والدليل على أن أمه كانت مؤمنة أنها لما ولدته
أضاء نور حتى أبصرت قصور الشام وبين مكة والشام مسافة بعيدة ، رأت قصور بصرى وبصرى هذه
من مدن الشام القديمة وهي تُعَدّ من أرض حوران مما يلي الأردن ، فأمه عليها السلام رأت بهذا

النور الذي خرج منها لما ولدته قصور بصرى ، وهذا الحديث ثابت رواه الحافظ ابن حجر في الأمالي
وحسنه ، ورؤية ءامنة لقصور بصرى يُعَدّ كرامة لها لأن هذا خارق للعادة وقال الحافظ أيضا :


ثم على فرض أنهما لم يكونا مسلمين فهما من أهل الفترة ، وأهل الفترة الذين ما بلغتهم دعوة
الأنبياء السابقين لا يُعذبون في الآخرة قال تعالى { وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا }

و أختم بمسألة مهمة لها اتصال بالموضوع وهي أن الخوض في مثل هذه المسائل مما يجرح قلب
النبي صلى الله عليه وآله وسلم خصوصا فيمن يتكلم بكفر والديه ولو كان يعتقد أنه على حق ..

لأن العرف جار أنه إذا ذكر أبو الشخص بما ينقصه تأذى ولده بذكر ذلك .

ولا ريب أن أذاه صلى الله عليه وآله وسلم كفر يقتل فاعله عند جمع كثير من العلماء ومعصية كبيرة
جدا نسأل الله السلامة ..
وقد سئل القاضي أبوبكر بن العربي عن رجل قال : إن أبا النبي في النار ،
فأجابه بأنه ***** لقوله تعالى:
( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا عظيما ) ..

وكان عند عمر بن عبدالعزيز رجل يكتب له وكان مسلما وأبوه كافرا ،
فقال للذي جاء به : لو كنت جئت به من أبناء المهاجرين ؟ ،
فقال الكاتب : قد كان أبو رسول الله … ( كافرا ) !!!
فغضب عمر غضبا شديدا وقال : اقطع لسانه ، اقطع يده ورجله ، اضرب عنقه ،
ثم قال : لا تل لي شيئا ما بقيت ..

فهذه خلاصة مستعجلة في هذه المسألة ، ومن أراد الاستزادة فليرجع إلى رسائل الإمام السيوطي وهناك أجمع كتاب ألف فيها اسمه ( سَداد الدِين و سِداد الدَين في إثبات النجاة
والدرجات للوالدين ) تأليف السيد محمد بن رسول البرزنجي الحسيني ..والله أعلم



يتبع .. مع الفرية الثانية من أمور الخلاف ..