الخلاف أسبابه وآدابه

[اليمني]

أسباب الخلاف
أولا - وجود الخطأ أصلا
ثانياً - البغي والعدوان
ثالثًا – الحسد
رابعًا – الكبر
خامسًا - التعصب للأشخاص والمناهج
سادساً - ضيق الأفق
سابعاً - فساد التصور وضعفه
ثامناً - إلزام ما لا يلزم
تاسعاً - غلبة العاطفة على العقل
عاشراً - حب الخلاف لذاته
لحادي عشر - عدم التثبت في الأقوال والأفعال
لثاني عشر - اختلال التوازن المعرفي والعلمي
الثالث عشر - اتباع الهوى
وهذه المسألة طامة كبرى وورطة عظيمة ، وذلك لأن صاحب الهوى صعب الاقتناع ، شديد الدفاع ، وقليل من أتباع الهوى من يعودون إلى الجادة إلا من رحم ربك . واتباع الهوى على صنفين:
أما الصنف الأول: فهم الكفرة المردة الجحدة الذين قال الله تعالى فيهم : { فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ } البقرة (89) .
وقال - سبحانه وتعالى - عنهم: { فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ } الأنعام (33) .
والآيات والأحاديث في هذا السياق والدلالة كثيرة جدًّا ، والمقصود هو إيصال المراد وتوضيح المسألة .
أما الصنف الثاني: فهم المبتدعة المنحرفة عن طريق السلف وفهمهم في تطبيق السنة , فهؤلاء ابتدعوا في دين الله - تعالى - ما لم يأذن به الله ولم يأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأنشئوا طقوساً ومراسيم واحتفالات وهيئات ما أنزل الله بها من سلطان ، بحجة التقدير والتوقير
وربما الحب الظاهر دون اتباع ولا دليل ولا برهان ، وإذا أتيت تحاور الشخص منهم كأنك اعتديت على أمر مسلّم بصحته وسنيته ودليله .
فتدخل معه في نقاش طويل والصواب أن يختصر معه الطريق ويقال له: يا هذا يقول تعالى : { قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ } البقرة (111) ، ويقول صلى الله عليه وسلم : « من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد » (1) ، أي مردود على صاحبه غير مقبول ، وذلك لأن الشريعة كملت وما مات صلى الله عليه وسلم إلا وقد بلغ الرسالة كاملة . يقول تعالى : { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا }
ولو قلت لأحدهم
أين الدليل من الكتاب والسنة على حجية عملك أو قولك هذا ؟ والجواب لا دليل فقط اتباع الهوى . فيكون هذا الصنف , والصنف الأول سببين في نشوء الخلاف ، وإن كان الصنف الأول ( وهم أتباع الهوى الكفرة ) خلافهم مع المسلمين خلاف جذري ، أما الخلاف الناشئ مع صنف المبتدعة فهو خلاف بحسب بدعته ؛ فإن البدع كما ذكر أهل العلم بدع مكفِّرة وبدع مفسقة . فإن الذي يطوف بالقبور ويسأل الأموات من دون الله تعالى ، ويذبح لغير الله - تعالى - معتقداً نفعاً منهم أو ضرًّا ، وبُيِّن له الحق فأصر وألح واتبع هواه ، فهذا بدعته مكفرة ، يقع معه ومع أضرابه خلاف كبير ؛ لأن الخلاف على أصل من أصول العقيدة وهو العبادة التي هي حق الله تعالى الخالص . فمعنى لا إله إلا الله أي إفراد الله عز وجل بالعبادة ، فلا معبود بحق سواه سبحانه وتعالى ، ومعنى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أي إفراد محمد صلى الله عليه وسلم بالاتباع لا الهوى ولا أي شخص سواه صلى الله عليه وسلم .


الرابع عشر - عدم الانسجام الروحي والتناكر
جعلني الله واياكم من المتبعين سنة محمد صلىالله
عليه وسلم وان شاءالله سألحق هذا الموضوع بالجزء الثاني عن آداب الخلاف

الكتاب : الخلاف أسبابه وآدابه
المؤلف : عائض القرني

[اليمني]

آداب الخلاف أولاً - الإخلاص والمتابعة
ثانياً - أن تتمنى للمخالف العودة إلى الطريق الصحيح
ثالثاً - أن تسمع الحجة والرأي
رابعاً - إيراد الدليل
خامساً - الهدوء في الرد
سادساً - ذكر جوانب الاتفاق قبل الاختلاف
سابعاً - التواضع في الرد
ثامناً - تحديد محل الخلاف
تاسعاً - الرد إلى الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم
عاشراً - التحاكم إلى صاحب أهلية في الحكم
الحادي عشر - تجنب النيل من الشخص والتشفي من عرضه
الثاني عشر - أن يحدد نوع الخلاف, هل هو في مسألة قطعية أو ظنية ؟
ثالث عشر - الإنصاف مع المخالف ولو كان عدواً لك .
قال تعالى : { وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى } المائدة (8)
الرابع عشر - إحسان الظن
السادس عشر - ضع نفسك في محل المخالف
اسأل الله ان يجعلنا من المتأدبين بآداب الحوار.

[ابو عامر راعي الابل]

جزاك الله خير اخي اليمني
افضل علاج للخلاف اخي في نظري هو الحوار

[عاشق القبه الخضراء]

موضوع مهم جدآ
نعم لابد من الحوار فالنضرب مثلآ حيآ والله لا أقصد التعصب ولكن خلينا نتكلم بصراحه
" تعريف مهم "
أولا :
تعريف الحوار:
وقد ورد لفظ الحوار في القرآن الكريم في ثلاثة مواضع اثنين في سورة الكهف و الثالث مصدرا في المجادلة:
{قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً}

الحوار والمحاورة مصدر حاور يحاور، ومعناه لغة الجواب والمجادلة،

قال ابن منظور: "وهم يتحاورون؛ أي يتراجعون الكلام، والمحاورة مراجعة المنطق والكلام في المخاطبة، والمحورة من المحاورة مصدر كالمشورة من المشاورة"(لسان العرب).

وبعبارة أخرى: فإن الحوار لا يكون إلا بين أطراف متكافئة تجمعها رغبة مشتركة في التفاهم ولا يكون نتيجة حقد أو حسد على مسلم باسلوب منمق مع التهويل و الجرح فيه ..
فمثلآ شريط الحسيني هداه الله (( حوار هادئ مع الجفري))
بالله عليكم أين الحوار الإسلامي من هذا
صار له معنى حضاري بعيد عن الصراع؛ إذ الحوار كلمة تتسع لكل معاني التخاطب والسؤال والجواب و هؤلاء أبعد بكثير عن ذلك بل نراهم شغوفين بحب الجدل و المراء و صراع الديكة كما نراهم في الفضائيات و حوارتهم في المستقلة .. أصابوا العالم الاسلامي بالتصدع و التفكك !!
فحوارهم هذا عبارة عن محاور أو مُقّدم مع إنشاد ( مع علمنا أن هناك منهم من حرم تلكم الاناشيد ) ثم قص من دروس و خطب للجفري بلا رقيب أو أمانة .. أين الحوار فيه ؟؟

سبحان الله كيف صار حواراً بل هادئاً .. و لهم براءة الاختراع .

[ابو عامر راعي الابل]

جزاك الله اخي العاشق
ووفقك الله وايانا الى كل خير وجميع الاخوان
معا معا نحو القمه

[اليمني]

شكرا لمروركم أخواني وتعقيبكم وكلامك عن الحوار ياعاشق
لا يستند الا على نظرة قاصرة عن الحوار.
لا شك عندما تكبر ستعرف كثيرا عن هذا الموضوع.
لو سألتك سؤال مباشرا أعطني مثلا يحتذى به
للحوار في عصرنا الحاضر من وجهة نظرك ؟؟

[عاشق القبه الخضراء]

شكرا لمروركم أخواني وتعقيبكم وكلامك عن الحوار ياعاشق
لا يستند الا على نظرة قاصرة عن الحوار.
لا شك عندما تكبر ستعرف كثيرا عن هذا الموضوع.
لو سألتك سؤال مباشرا أعطني مثلا يحتذى به
للحوار في عصرنا الحاضر من وجهة نظرك ؟؟
قالsallalah ((لايدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذره من كبر ..)) {مسلم}
أولآ سامحك الله على الرد الذي ليس فيه آدب الحوار
وأريد أن أجاوبك أخي اليمني جوابآ كافيآ

في حياتنا اليومية وفي تعاملنا مع بعضنا البعض ، نحتاج إلى تبادل الحوار، لنقل رأي أو فكره للطرف الآخر ..سواء كان هذا الحوار على مستوى أسري أو عملي أو برنامج فضائي أو عبر النت .... و لكن من المؤسف أن تجد بعض من هذه الحوارات تنقلب رأسا" على عقب و تصبحت ـ بلا مبالغة ـ أشبه بحلبة المصارعة .. ، فباتت هشة في المضمون والفائدة فكل خصم يريد أن يَنقضَّ على خصمه ويفرض عليه رأيه ..
ولو رجع هؤلاء إلى الأصل الإسلامي في الحوار والجدال الحسن لصار كلاً منهما طرفاً نزيهاً ولتمتع بالعقلانية والوسطية في طرح رأيه فيتمكن من إقناع الطرف الآخر الذي يحاوره أو يقتنع هو بالرأي الأكثر سداداً والأرجح وهذا أفضل من الانغماس في مستنقع الجدال العقيم ...

قال الإمام علي بن أبي طالب كرَّم الله وجهه: (مَنْ استبد برأيه هلك)..

ويرحم الله الشافعي عندما قال قولته الشهيرة :
(ما ناظرت أحداً إلا وتمنيت أن يجري الله الحق على لسانه)والله إنها لحكمة عظيمة، وإنها تجلب ا لخير لصاحبها في الدنيا والآخرة··
لذا أحببت أن أنقل لكم.. منهجية الحـــــوار من منظـــــور اسلامي ..!!!!
1- الحوار والتواصل :
هو القدرة على التفاعل المعرفي والعاطفي والسلوكي مع الآخرين، وهو ما يميز الإنسان عن غيره؛ مما سهل تبادل الخبرات والمفاهيم بين الأجيال.ويتم التواصل من خلال عمليتين هما : الإرسال ( التحدث ) والاستقبال ( الاستماع ).

2- أدب الاستقبال ( الاستماع ): يعد حسن الاستماع من أهم شروط التواصل الناجح مع الآخرين ويفيد الطرفين في استمرار الحوار والتواصل وشعور المتحدث بارتياح واطمئنان وشعور المستمع بالفهم الجيد والإلمام بموضوع الحوار مما يمكنه من الرد المناسب. ولتحيق الاستماع الجيد لا بد من توفر شروط منها :

*إقبال المستمع نحو المتحدث.

*عدم إظهار علامات الرفض والاستياء.

*عدم الانفعال أو إعطاء ردود فعل سريعة ومباشرة قبل إنهاء المتحدث كلامه ؛ كي يستمر المتحدث في الاسترسال ويستمر التواصل.

3- أدب الحديث ( الإرسال ):
ويكون بالإقبال نحو المستمع، وعدم المبالغة في إظهار الانفعال وحركات الأيدي والتوسط في سرعة الرد. ومما يؤثر على استمرار الحوار إيجابية الموضوع وجاذبية، وراحة المستمع له.

4-مستويات الحوار ..
المستوى الأول : حوار داخلي مع النفس بمحاسبتها وحملها على الحق.ويكون بين النفس الأمارة بالسوء والنفس اللوامة حتى يصل الإنسان للاطمئنان.
المستوى الثاني : حوار بين أفراد المجتمع الإسلامي وفق اجتهاداته المختلفة عملا بمبدأ:" نصف رأيك عند أخيك" ومبدأ المحافظة على وحدة الصف الإسلامي: نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا عليه، " محمد رسول الله.
المستوى الثالث : حوار بين المسلم وغيره المسلم، وهو حوار يجري وفق مبدأ المدافعة الذي يمنع الفساد وينمي الخير لأعمار الكون،" وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَـكِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ" البقرة 251.

5- غاياته :
للحوار أهداف قريبة وأخرى بعيدة ، فالقريبة تطلب لذاتها دون اعتبار للآخر ، والبعيدة لإقناع الآخرين بوجهة نظر معينة .

6- آدابه : حسن الخطاب وعدم الاستفزاز أو ازدراء الآخرين. فالحوار غير الجدال، واحترام أراء الآخرين شرط نجاحه، ومن ذلك حوار الأنبياء مع أقوامهم، ومثاله ما أمر الله به موسى وهارون في مخاطبة فرعون: " اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى 43 فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى " طه 44.
ومنه كذلك ما يسوقه القرآن الكريم في معرض الحوار والمناظرة مع المخالفين لنا في الدين والعقيدة ، يقول سبحانه وتعالى : " قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ 24 قُل لَّا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلَا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ 25 قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ " سبأ 26.
ومن المناظرات التي نقلها لنا القرآن الكريم مناظرة إبراهيم عليه الصلاة والسلام مع النمرود وفيها يقول سبحانه وتعالى : " 256 اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ 257 أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِـي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِـي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ" البقرة 258
* صدور الحوار عن قاعدة قولنا: " قولي صواب يحتمل الخطأ وقول غيري خطأ يحتمل الصواب "
فالحق ضالة المؤمن أنى وجده فهو أحق به، وضالة كل عاقل هو الحق.

* الرجوع للمرجعية المعرفية عند الحوار بين المسلمين ويتمثل في القرآن والسنة الصحيحة

[اليمني]

[

* الرجوع للمرجعية المعرفية عند الحوار بين المسلمين ويتمثل في القرآن والسنة الصحيحة[/size][/font][/QUOTE]



هل يرجع الصوفية الى القرآن والسنة الصحيحة عند الحوار

[سالم علي الجرو]

[

* الرجوع للمرجعية المعرفية عند الحوار بين المسلمين ويتمثل في القرآن والسنة الصحيحة[/size][/font]



هل يرجع الصوفية الى القرآن والسنة الصحيحة عند الحوار[/QUOTE]
أخي اليمني:
ما من مسلم ينكر حدود الله ، فأين حدّ الله:
1] فيمن يزور قبر النّبي ـ صلّى الله عليه وسلّم .
2]لا يمثل بيت شاعر كالشاعر علي أحمد باكثير مرجعا دينيا ، والمرجع: القرآن والسّنّة . فمن رأيت من الصوفيين والعلويين لا يرجع إلى القرآن والسنة؟ . نريد أن نتحدث بصراحة وبالتحديد لا بالعمويات التي تعمد إلى الشّك . من الآن وصاعدا نريدك يا أخي أن تأتي بحكم القرآن والسّنّة فيمن يخالفك .
3]هناك 73 فرقة ،كلّها في النار إلا واحدة ، هل تظن أنك تنتمي إلى الواحدة؟ . بالنسبة لي فأنا أعبد الله تعالى وأسأله أن أكون من الفرقة النّاجية فهو الذي يعلم ما لا أعلم ، لذا أتقبّل كلّ مسلم سلم المسلمون من لسانه ويده .
4] تحدّثت عن ارهاب فكري أو ما شابه في السّقيفة الدّينينة . لا يوجد ارهاب فالحلال بيّن والحرام بيّن ، ونريدك يا أخينا الكريم أن ترشدنا إلى ما فيه الخير لنا ، والمخالف منا تطلعه على حكم الله فيما خالف فيه ، لا أن نطلق الكلام على عواهنه ، ونحصر القضيّة في دائرة الطعن والشكوك . هناك فرض وواجب وسنة مؤكّدة وسنّة مستحبّة وهناك المكروه الذي لا يثاب على فعله ولا يعاقب على تركه . قف عند منازل الفقه لترينا العيوب ، وجزاك الله خيرا .

[سالم علي الجرو]

جزاكم الله خير .
ستدخلنا في دواّمة أخرى من الحوار ـ ويا للأسف .
لست من الذين يرغبون في الحوار من أجل الحوار ، ولكني من المؤيّدين للحوار شرط أن لا يخرج عن الجادّة .
موضوعكم في صورته العامة حول الخلاف وأسبابه وفي جوهره عصا غليظة .
في أسباب الخلاف نأخذ:
ثانيا: البغي والعدوان .
سادسا: ضيق الأفق .
سابعا: فساد التّصور وضعفه .
تاسعا: غلبة العاطفة على العقل .
ثاني عشر: اختلال التوازن المعرفي والعلمي .

ما هو البغي والعدوان؟ ومن يقرر الباغي والعدواني؟ .
عند من ضيق الأفق؟
أيّ تصوّر، وعن ماذا؟ ، وإلى أي مدى نقيس الضعف؟
عقل من؟ عقل المسلم المتعصب ، المتخشّب ، المتشدّد أم عقل المسلم الوسطي؟
ما المقصود باختلال التّوازن المعرفي والعلمي ، ومن هو مختلّ توازنه؟
إنني أقر بين سطوركم صفات للغير كحكم ، جاءت في سياق شرح لأسباب الخلاف ، ومثل هذا النّهج في التعليل خلاف في حدّ ذاته .
ثمّ صنفت أتباع الهوى إلى صنفين ، أحدهما: المبتدعة المنحرفة عن طريق السلف وفهمهم في تطبيق السّنّة.
نحن مطالبون بتطبيق ما جاء في الكتاب والسّنّة في زماننا كما طبّق ما جاء في الكتاب والسّنة سلفنا في زمانهم ، فهل تريد منا أن نطبق ما جاء في الكتاب والسّنة أم نطبق ما فهمه أسلافنا في أزمانهم من الكتاب والسّنّة؟ المسألة دقيقة هنا .
ما هذا الطرح يا أخي الكريم الذّي أوّله خلاف؟ لم لا تعطنا نموذج عن عدم البغي والعدوان ، كأن لا تهجم مثلا على داعية وتشهّر به ثمّ تأتي أخيرا وتقول لا بأس سنتحاور معه مباشرة . أليست لحوم العلماء مسمومة؟
لم لا تعطنا فكرة عن سعة الأفق لدى شخصكم الكريم ومن هو ينتهج نهجكم في الحوار؟ أو أنّكم مقتنعين بأنكم بلغتم الآفاق؟ .
لم لا تعطنا صورة لصحّة التصّور التي ستبطل بالضرورة فساد التصور لدى الآخرين؟
[ العقل ] ، يا لحكمة ما قلت ـ سيّدي ـ لم لا تشدّونا وتشدّون غيرنا إليكم بالعقل وستأتي العاطفة تباعا لأننا سنحبكم أكثر ، سيّدي .
قلتم: [ اختلال التّوازن المعرفي والعلمي ] ، وهذه أتركها لأن المعرفة والعلم من حق الجميع ، وآمل المشاركة لتعمّ الفائدة.
إلى الآن يا أخي لم ندخل في صلب الموضوع لأنك من الذين يفرعون ويفرعون من الفروع فروع ، وقبل أن تتهمني بأنني أعمد إلى الإنشاء وأهيم بدون خطام ، أودّ سيّدي أن تعود إلى ما كتبت أنت: [ التّوازن المعرفي والعلمي ] ، وسأكون شاكرا لشخصكم الطّيّب لو استزدتم قليل من علوم أهل الأرض لأننا نعيش في عالم فسيح.
كتبت عن الحب وتريد دليل .
هل يطالب من يتحدث إلى صورة ميّت معلّقة بالحائط بشيء ، وجوابه في جميع الحالات: [ أحب من ترى صورته معلّقة ] .
كيف لا تريد منّي أن أزور قبر نبيّ أحبّه وأنت مطالب بحبّه؟ .
أنت لا تلتفت إلى من ينتقص حرمات الله في الأرض في حق الله ورسوله وفي حق عباده ، وكأن الأمر لا يعنيك ، وكل همّك أن تغضب وتثور فقط عندما أسلّم على سيدي المصطفى صلى الله عليه وسلم ، وأكثر من ذكره في مجالسي المنتظمة [ المولد ] .

[سالم علي الجرو]

كبتم الآتي:
1- القبورية في اليمن .
2- التوسل .
3- الرّد على الخرافيين .
4- الترحيب بالجفري .
5- الأديب با كثير وزيارات القبوريين .
6- الخلاف: أسبابه وآدابه .
 موضوع: [ القبورية في اليمن: نشأتها ـ آثارها ـ موقف العلماء منها ] جاء على خلفيّة كتاب أحمد بن حسن المعلّم لنيل درجة الماجستير .
إذن الغرض لنيل درجة الماجستير ، أي لو أن المالكي رحمه الله كان المشرف على البحث لغيّر الباحث الموضوع .
من هذا البحث جاءت فوائد لا ننكرها ، وهي الآثار السيئة شأنها شأن أيّ أثر سلبي يأتي من بسطاء القوم .
ماذا خسر المسلمون من حوارات كالتي تديرونها ، وماذا استفادوا؟
نريد تقييما يعطي صورة لحالة من التحسّن أو العكس خلال فترة الحوارات المتكررة ، المملّة .
وأنتم في السقيفة طرحت مواضيع خطيرة نتحسس نحن المسلمون منها كثيرا كموضوعي: [ العلمانية ] و [ تحرير المرأة ] ، وتوقّعت أن يتدخل قلمكم المضيء ليكتب شيئا ، فلا حياة لمن انتظرنا ، غير أنّكم عدتم لتكتبون في نفس الإتّحاه .
يا أخي الكريم: إذا كان هذا حدّ علمك فدعنا نرتاح ،[ فالذي تعرف طبعه يهون عليك علاجه ] . وإذا كان لديك من العلم ما يفيدنا ، فكن كالغيث أينما نزل يورق الأشجار ، أمّا يا أخي الكريم تأتي وتقرأ لي نصوص ، هي متاحة لي للقراءة في كلّ وقت ، وكأنك تشعرني بأني خارج هذه النّصوص . قلها صراحة: هل من تحدثت عنهم والذي يحلو للبعض أن يسميهم ظلاميين ، هل هم خارج الملّة؟
قلها صراحة .

[اليمني]

[
أخي اليمني:
ما من مسلم ينكر حدود الله ، فأين حدّ الله:
1] فيمن يزور قبر النّبي ـ صلّى الله عليه وسلّم .
2]لا يمثل بيت شاعر كالشاعر علي أحمد باكثير مرجعا دينيا ، والمرجع: القرآن والسّنّة . فمن رأيت من الصوفيين والعلويين لا يرجع إلى القرآن والسنة؟ . .[/QUOTE]
الأستاذ الفاضل
قبل أن أبدأ في الرد على سيادتكم بعد تعقيباتكم المطولة اسمح لي أن آخذ تعقيباتكم علي
بندا بدا حتى لا يتشعب بنا الحوار وقد لمست أن مواضيعي لا تروق لكم فتأكد أيها الأستاذ
الفاضل أني سأرجع عن أي نقطة تبين لي أني مخطئ فبها وقد لمست فيكم الوسطية فيما
تقولون وفيما تنتقدون ولاشك انك قرأت كتابة أحد اخوانك في الله من كتاب هذه السقيفة
وقوله:

الوهابية وما أدراك ما الوهابية ؟ هذه النحلة التي عَمَّ فسادها في الأرض
وطم ،
تكفر عباد الله ، تستبيح الدماء ، تنتهك الأعراض ، وتغنم الأموال ، كما هو
معلوم من تاريخهم الدامي ، وكما يعترفون بأنفسهم في مؤلفاتهم ويتفاخرون ...................
وأنا متاكد انكم أخذتم قلمكم ودافعتم عن هذه النحلةفأنت ايها الأستاذ الفاضل تدافع عن كل من يُهاجم من المسلمين.
وأعود لتبيين وجهة نظري في مآخذكم على ماطرحته من مواضيع
أولا :

من مسلم ينكر حدود الله ، فأين حدّ الله:
1] فيمن يزور قبر النّبي ـ صلّى الله عليه وسلّم .
عفواً أستاذي الفاَضل لم أفهم السؤال فلو أعدت لي صياغته
ثانياً:
لم أقل ان باكثير مرجعاً دينياً
والشاعر ابن بيئته كما تعرف فهو يصور أحداثا رأها بعينه أو سمع بها
وقد يمدح وقد يذم ويرجع مدحه وذمه الىخلفيته الثقافية والدينية.
وانت تعرف ان بلاد اليمن يقام بها كثيرا من الزيارات لمشاهد وقبور
الأولياء والصالحين وقد يوجد كثيرا من الشعراء مدحو ا تلك
الزيارات وآخرين ذموا فيذكر شعرهم للأستئناس به.
ثالثا:
بناء القباب والمساجد على القبور ماحكمه عند الصوفية؟؟؟؟؟؟
جوابك على هذا السؤال يبين لنا مدى تمسكهم
بالكتاب والسنة.
الأستغاثة بالأموات ماحكمها عند الصوفية؟
مدد ياجيلاني
يابن علوان
ياعيروس
ثم يطلب الطالب طلبه ممن دعاه.
أخي ان أبديت رغبة في الحوار سأرد على بقية مآخذكم وأسئلتكم أرشدني الله وإياك
إلى الصراط المستقيم.

[عاشق القبه الخضراء]

لا حول ولاقوة إلا بالله
أشكر الأستاذ سالم على في رده الراقي الذي يدل على وعيه الفكري المنطلق نحو أهداف ساميه تدل على تسامح الدين الإسلامي
أما الذين يدعون لنفسهم الكبر والتداعي بالقوميات وأنه يتعصب لفئه معينه من الفكر المنحرف أدت إلى التطرف والإرهاب المنحرف ونحن نعيش في مسآة شباب راحوا ضحية هذا الفكر المدمر
يُحذركم رسولُ الاسلام يوصيكم فهل أنتم مؤمنون. نَبيّكم أبا القاسم ينهاكم فهل أنتم منتهون.(وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)ويقولُ رَبُ العزة في ُمحكم التنزيل(ومَن يَقتل مُؤمناً مُتعمداً فجزاؤه جَهنّم خالداً فيها وغضبَ الله عليه ولعنه وأعدّ له عذاباً عظيماً)سورة النساء(93) وكانت آخر وصية للرسول صلى الله عليه وآله وسلم لأمّة الإسلام في حجة الوداع( يا أيها الناس أي يوم هذا قالوا هذا يوم حرام قال أي بلد هذا قالوا بلد حرام قال فأي شَهْر هذا قالوا شَهرْ حرام قال إن أموالكم ودماءكم وأعراضكم عليكم حرام كحُرمة يَومكم هذا في بَلدكم هذا في شَهرَكم هذا ثم أعادها مراراً ثم رفع رأسه إلى السماء فقال اللهم هل بلغت مراراً قال يقول ابن عباس والله إنها لوَصيّة إلى رَبّه عَزَ وَجَل ْ. ثم قال ألا فليبلغ الشاهد الغائب لا ترجعوا بعدي كفاراً يَضربُ بَعضكم رقاب بعض)(رواه الامام أحمد في مسنده عن إبن عباس).

لم تحظى دعوة في الاسلام من تحقير وذمّ (بتشديد الميم) مثل الدعوة الى العصبية الطائفية (القومية). والطائفية القومية هي التَعَصّبُ للأهل والقوم والعشيرة للنسَب
اليهم فقط وليس لإعتبارات أخرى. وقد وصَفها الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم ) بأقبح الأوصاف وقال دَعوها فإنها مُنتنه) حينها إقتتل رَجُلان من المهاجرين والانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فغضب الرسول صلى الله عليه وسلم وقال أبدعوى الجاهلية وأنا بين ظهرانيكم دعوها فإنها مُنتنة .روى البخاري ومسلم

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال( كنا في غزاة قال سفيان مَرّة في جيش فَكسَعَ رَجُل من المهاجرين رَجُلاً من الأنصار فقال الأنصاري يا للأنصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما بال دعوى الجاهلية قالوا يا رسول الله كسَعَ رجل من المهاجرين رجلاً من الأنصارفقال دعوها فإنها مُنتنة

(أنك لاتهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء)

يايمني هذه صفاتك إذا تكلمنا وكتبنا لك لايعجبك الكلام وتلمز لنا أننا صغار وأن فكرنا محدود
وإذا وضحنا لك الأمور تبدأ تدخل في موضوع ثاني وتتهرب من الرد الذي لايمكن أن ترد عليه إنشالله لأنه أكبر من مستواك إذا فهمت ردي الأول سوف تفهم معنى الحوار
لا أريد أن أقول لك جاهل فالحمدلله هنا على هذا الموضوع تبين أنك (تخلط الحابل بالنابل)
وتريد أن تعجزنا بردك السقيم الذي لايتعدى السطرين وهذا ماشالله يدل على وعيك في الحوار
وعندي طلب صغير إذا أردت أن تكتب موضوع لابدأن تكون جاهز للرد المقنع نحو هدف الموضوع
أما مواضيع النسخ واللصق صدقني ستغرق في شبر ماء

[سالم علي الجرو]

[
أخي اليمني:
ما من مسلم ينكر حدود الله ، فأين حدّ الله:
1] فيمن يزور قبر النّبي ـ صلّى الله عليه وسلّم .
2]لا يمثل بيت شاعر كالشاعر علي أحمد باكثير مرجعا دينيا ، والمرجع: القرآن والسّنّة . فمن رأيت من الصوفيين والعلويين لا يرجع إلى القرآن والسنة؟ . .
الأستاذ الفاضل
قبل أن أبدأ في الرد على سيادتكم بعد تعقيباتكم المطولة اسمح لي أن آخذ تعقيباتكم علي
بندا بدا حتى لا يتشعب بنا الحوار وقد لمست أن مواضيعي لا تروق لكم فتأكد أيها الأستاذ
الفاضل أني سأرجع عن أي نقطة تبين لي أني مخطئ فبها وقد لمست فيكم الوسطية فيما
تقولون وفيما تنتقدون ولاشك انك قرأت كتابة أحد اخوانك في الله من كتاب هذه السقيفة
وقوله:

الوهابية وما أدراك ما الوهابية ؟ هذه النحلة التي عَمَّ فسادها في الأرض
وطم ،
تكفر عباد الله ، تستبيح الدماء ، تنتهك الأعراض ، وتغنم الأموال ، كما هو
معلوم من تاريخهم الدامي ، وكما يعترفون بأنفسهم في مؤلفاتهم ويتفاخرون ...................
وأنا متاكد انكم أخذتم قلمكم ودافعتم عن هذه النحلةفأنت ايها الأستاذ الفاضل تدافع عن كل من يُهاجم من المسلمين.
وأعود لتبيين وجهة نظري في مآخذكم على ماطرحته من مواضيع
أولا :

من مسلم ينكر حدود الله ، فأين حدّ الله:
1] فيمن يزور قبر النّبي ـ صلّى الله عليه وسلّم .
عفواً أستاذي الفاَضل لم أفهم السؤال فلو أعدت لي صياغته
ثانياً:
لم أقل ان باكثير مرجعاً دينياً
والشاعر ابن بيئته كما تعرف فهو يصور أحداثا رأها بعينه أو سمع بها
وقد يمدح وقد يذم ويرجع مدحه وذمه الىخلفيته الثقافية والدينية.
وانت تعرف ان بلاد اليمن يقام بها كثيرا من الزيارات لمشاهد وقبور
الأولياء والصالحين وقد يوجد كثيرا من الشعراء مدحو ا تلك
الزيارات وآخرين ذموا فيذكر شعرهم للأستئناس به.
ثالثا:
بناء القباب والمساجد على القبور ماحكمه عند الصوفية؟؟؟؟؟؟
جوابك على هذا السؤال يبين لنا مدى تمسكهم
بالكتاب والسنة.
الأستغاثة بالأموات ماحكمها عند الصوفية؟
مدد ياجيلاني
يابن علوان
ياعيروس
ثم يطلب الطالب طلبه ممن دعاه.
أخي ان أبديت رغبة في الحوار سأرد على بقية مآخذكم وأسئلتكم أرشدني الله وإياك
إلى الصراط المستقيم.[/QUOTE]

*************************

لا أزال ـ أخي الكريم ـ في انتظار ردّكم إن أحببتم ـ المسئول والواعي حول طرحي الذي اعتبرتموه تعقيبا مطوّلاً .كما توقّعت ، فقد خرجتم عن الموضوع لتفرّعون ـ كما هي العادة ـ وطرحتم ما لم يأت في سياق طرحنا ، وعمدتم إلى طرح أسئلة إضافيّة ، ناهيك عن اتهام لنا مبطّن وصريح بأنّي: ( فأنت أيّها الأستاذ الفاضل تدافع عن كلّ من يهاجم من المسلمين ) . ماذا تقصد؟ والله لست أدري .
ولعلمك فإن الذي تسمّيه أستاذ يتمنّى أن يكون فاضلا ، وأنه ظنّ يوما أنه أحد الكفرة الفجرة . أو تدري لماذا؟ لأنه حليق اللحية ، وقرأ فتوى تكفّر حليق اللحية ، فلولا رحمة من ربّ العباد بأن هداني إلى عالم أعادني إلى حظيرة الإسلام وأنا حليق اللحية لكنت في شكّ من أمري . الحمد لله الذي هدانا إلى الإسلام ، وما كنّا لنهتدي لولا أن هدانا الله.لا أزال في انتظار ردّكم أو الاعتذار عن الرّد ، وما ذكرته حول المسمّيات لأمّة الإسلام الواحدة والتصنيفات ، ففضلا ورجاء ، لا أمرا ، عد إلى ما كتب العبد لله فلن تجد مسمّى لأيّ فرقة يقوم على مذهب أو طائفة ، فلست ، والله ، من الذين يصنفون أخوتي في الله إلى فرق وأحزاب .نعم لا أزال في انتظار ردّكم أو الامتناع حول طرحي الذي سمّيتموه تعقيبا مطوّلا .أخاف عليه من النسيان إن أنتم تماديتم في التفريع وتفريع فروع ما تفرّعون ، وعن أسئلتكم ، فأنا الذي سألت أوّلا وما رأيك في أسئلة جديدة أطرحها لتجاوبني بأسئلة ، لنقف في الأخير على كم من الأسئلة بدون جواب ، كما هو الشأن في هذه الحياة المسئولين عن جدّها وعبثها . ما هذا يا أخي الكريم ، وأنت الذي ترشدنا إلى الخلاف وأسبابه وآدابه؟فضلا لا تنسانا من الرّدّ المسئول والواعي . ولا تنسانا من الدّعاء ، فالمؤمن للمؤمن كالبنيان يشدّ بعضه بعضا ، وجزاكم الله خير .
دمتم خدمة لأمتنا والعفو .

[سالم علي الجرو]

[
أخي اليمني:
ما من مسلم ينكر حدود الله ، فأين حدّ الله:
1] فيمن يزور قبر النّبي ـ صلّى الله عليه وسلّم .
2]لا يمثل بيت شاعر كالشاعر علي أحمد باكثير مرجعا دينيا ، والمرجع: القرآن والسّنّة . فمن رأيت من الصوفيين والعلويين لا يرجع إلى القرآن والسنة؟ . .
الأستاذ الفاضل
قبل أن أبدأ في الرد على سيادتكم بعد تعقيباتكم المطولة اسمح لي أن آخذ تعقيباتكم علي
بندا بدا حتى لا يتشعب بنا الحوار وقد لمست أن مواضيعي لا تروق لكم فتأكد أيها الأستاذ
الفاضل أني سأرجع عن أي نقطة تبين لي أني مخطئ فبها وقد لمست فيكم الوسطية فيما
تقولون وفيما تنتقدون ولاشك انك قرأت كتابة أحد اخوانك في الله من كتاب هذه السقيفة
وقوله:

الوهابية وما أدراك ما الوهابية ؟ هذه النحلة التي عَمَّ فسادها في الأرض
وطم ،
تكفر عباد الله ، تستبيح الدماء ، تنتهك الأعراض ، وتغنم الأموال ، كما هو
معلوم من تاريخهم الدامي ، وكما يعترفون بأنفسهم في مؤلفاتهم ويتفاخرون ...................
وأنا متاكد انكم أخذتم قلمكم ودافعتم عن هذه النحلةفأنت ايها الأستاذ الفاضل تدافع عن كل من يُهاجم من المسلمين.
وأعود لتبيين وجهة نظري في مآخذكم على ماطرحته من مواضيع
أولا :

من مسلم ينكر حدود الله ، فأين حدّ الله:
1] فيمن يزور قبر النّبي ـ صلّى الله عليه وسلّم .
عفواً أستاذي الفاَضل لم أفهم السؤال فلو أعدت لي صياغته
ثانياً:
لم أقل ان باكثير مرجعاً دينياً
والشاعر ابن بيئته كما تعرف فهو يصور أحداثا رأها بعينه أو سمع بها
وقد يمدح وقد يذم ويرجع مدحه وذمه الىخلفيته الثقافية والدينية.
وانت تعرف ان بلاد اليمن يقام بها كثيرا من الزيارات لمشاهد وقبور
الأولياء والصالحين وقد يوجد كثيرا من الشعراء مدحو ا تلك
الزيارات وآخرين ذموا فيذكر شعرهم للأستئناس به.
ثالثا:
بناء القباب والمساجد على القبور ماحكمه عند الصوفية؟؟؟؟؟؟
جوابك على هذا السؤال يبين لنا مدى تمسكهم
بالكتاب والسنة.
الأستغاثة بالأموات ماحكمها عند الصوفية؟
مدد ياجيلاني
يابن علوان
ياعيروس
ثم يطلب الطالب طلبه ممن دعاه.
أخي ان أبديت رغبة في الحوار سأرد على بقية مآخذكم وأسئلتكم أرشدني الله وإياك
إلى الصراط المستقيم.[/QUOTE]
لا أزال ـ أخي الكريم ـ في انتظار ردّكم إن أحببتم ـ المسئول والواعي حول طرحي الذي اعتبرتموه تعقيبا مطوّلاً .
كما توقّعت ، فقد خرجتم عن الموضوع لتفرّعون ـ كما هي العادة ـ وطرحتم ما لم يأت في سياق طرحنا ، وعمدتم إلى طرح أسئلة إضافيّة ، ناهيك عن اتهام لنا مبطّن وصريح بأنّي: ( فأنت أيّها الأستاذ الفاضل تدافع عن كلّ من يهاجم من المسلمين ) . ماذا تقصد؟ والله لست أدري .
ولعلمك فإن الذي تسمّيه أستاذ يتمنّى أن يكون فاضلا ، وأنه ظنّ يوما أنه أحد الكفرة الفجرة . أو تدري لماذا؟ لأنه حليق اللحية ، وقرأ فتوى تكفّر حليق اللحية ، فلولا رحمة من ربّ العباد بأن هداني إلى عالم أعادني إلى حظيرة الإسلام وأنا حليق اللحية . الحمد لله .
لا أزال في انتظار ردّكم أو الاعتذار عن الرّد ، وما ذكرته حول المسمّيات لأمّة الإسلام الواحدة والتصنيفات ، ففضلا ورجاء ، لا أمرا ، عد إلى ما كتب العبد لله فلن تجد مسمّى لأيّ فرقة يقوم على مذهب أو طائفة ، فلست ، والله ، من الذين يصنفون أخوتي في الله إلى فرق وأحزاب .
نعم لا أزال في انتظار ردّكم أو الامتناع حول طرحي الذي سمّيتموه تعقيبا مطوّلا ، وأخاف عليه من النسيان إن أنتم تماديتم في التفريع وتفريع فروع ما تفرّعون ، وعن أسئلتكم ، فأنا الذي سألت أوّلا وما رأيك في أسئلة جديدة أطرحها لتجاوبني بأسئلة ، لنقف في الأخير على كم من الأسئلة بدون جواب ، كما هو الشأن في هذه الحياة المسئولين عن جدّها وعبثها . ما هذا يا أخي الكريم ، وأنت الذي ترشدنا إلى الخلاف وأسبابه وآدابه؟
فضلا لا تنسانا من الرّدّ المسئول والواعي ، ولا تنسانا من الدّعاء ، فالمؤمن للمؤمن كالبنيان يشدّ بعضه بعضا ، وجزاكم الله خير .

[اليمني]

أخي الأستاذ الفاضل
أرجو ان تقرأ كلامي جيدا وقد أعجبني قولك
عن كلامي انني أتكلم في فروع ألأشياء وأفرع من الفروع فروع.
فقد أخذت من كلامك السابق ثلاث نقاط وأجبتك عنها جواباُ من وجهة نظري يفي بالغرض
1 - عن حد زيارة قبر النبي فقلت لك أنني لم أفهم سؤالك فهل هذا خروج عن الموضوع أيها
الأستاذ الفاضل؟؟؟؟؟؟
2 - أجبت عن قولك عن باكثيرلا يمثل مرجعا دينيا ووافقتك على قولك هذا فهل موافقتي على قولك خروج عن الموضوع.
3- سألتني
فمن رأيت من الصوفيين والعلويين لا يرجع إلى القرآن والسنة؟
أجبتك
القباب والمساجد على القبور ماحكمه عند الصوفية؟؟؟؟؟؟
جوابك على هذا السؤال يبين لنا مدى تمسكهم
بالكتاب والسنة.
الأستغاثة بالأموات ماحكمها عند الصوفية؟
مدد ياجيلاني
يابن علوان
ياعيدروس
ثم يطلب الطالب طلبه ممن دعاه.
قلت لي أجبتني بأسئلة ولا يكون هذا
ان يستمر الحوار بدون جواب عن الأسئلة
فأنا الذي بدات اولا.
سأجيبك جواباً صريحا الصوفية يخالفون نهي الرسول صلى الله عليه وسلم في نهيه عن
البناء على القبور.
ثانيا يخالفون الآية التي يقول المولى عز وجل
(وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ }
4- أضحكتني أخي ألفاضل من تلك الفتوى التي
تكفّر حليق اللحية فرجاء رجاء رجاء لو أتحفتنا بتلك الفتوى الغريبة
كي نحذرها ونحذر من مثل تلك الفتاوى التكفيرية لكي لا يقع أحد في ريبة من اسلامه.
5- أخي ليس في قولي ذلك اتهام
لشخصكم الكريم لا مبطن ولا صريح وإنما أريد ان ألفت انتباهك
أن هناك من يطعن في الوهابية
هنا وينسب اليهم ماهم منه براء
وأعتذر اليكم أيها ألأستاذ إن كان
فهمت منها أنني اتهمك فأرجو
ان تقبل أعتذاري.

6- أخي الفاضل إذا أحببتَ أن أجيبك عن بقية نقاطك فعلتُ بعد أن تقدر لي ما أجبتك عنه .

اٍسأل الله أن يؤلف بين قلوبنا وان يهدينا سبل
السلام وان يجمعنا في مستقر رحمته