عدن ليست ككل محافظات الجمهورية , لها خصوصيتها , متفردة ومتميزة بكل شيء إنها مدينة الم

[حد من الوادي]

سيادة الرئيس

هل سألتم أنفسكم هذا السؤال؟!
سامية الأغبري ( 04/12/2006 )



عدن ليست ككل محافظات الجمهورية , لها خصوصيتها , متفردة ومتميزة بكل شيء إنها مدينة المتعلمين ,والمثقفين ,مدينة يعلم أبناءها معنى النظام ويرفضون الفوضى السائدة ألان

والتي لم يعرفونها قبلا, هم ليسوا انفصاليون ولا خونة , هم يعانون كما تعاني كل محافظات الوطن.


أحدهم قال لي نحن حين ننتقد الفساد فإننا في نظرهم انفصاليين !! هذا ما يعتقده أبناء عدن لكننا نُطمئنهم بأن كل من يقول للفاسدين لا وكفاية فساد , كل من ينتقد الأوضاع المتدهورة التي آلت إليها البلاد ليس بانفصالي وغير وطني .


سيادة الرئيس ان الذين يدافعون عن حقوقهم وكرامتهم ولقمة عيشهم , وحقهم في الوظيفة العامة ليسوا بانفصاليين انهم وحدويون , ولو ان على سالم البيض انفصاليا ماقبل ان يكون نائبا للرئيس ويتخلى عن الرئاسة بعد ان كان رئيسا لدولة في حين تمسك وتشبث غيره بكرسي الحكم!






ونتساءل لماذا لم تسالوا أنفسكم مالذي جعل ابناء المحافظات الجنوبية وعدن بالذات يشعرون بالغبن والظلم هل سألتم أنفسكم هذا السؤال؟! مالذي يدفع بهم وأبناء بقية المحافظات للخروج من وطنهم مغتربين ولاجئين؟!






هؤلاء وكل ابناء الوطن المقهورين والمطحونين صرخوا صرخة عدالة يطلبونها وحرية يريدونها, صرخة مظلوم لم يجد من ينصفه, صرختهم بوجه الظلم واللاعدالة






الاترون انه لايمكن لجائع وخائف ان يدافع عن وطن استبيحت فيه كرامته ونهب حقه ومارس النظام سياسة الإفقار ضده. وأصبح المسئولين كبعوضة تتغذى من دمه ويأكلون ويسلبون ما هو له؟!


أعيدوا النظر في سياستكم ولا تصدقون بطانة السؤ من يزينون ويصورون لكم الأوضاع على غير حقيقتها فلتستفيقوا من غفوتكم ولتفهموا ان الظلم لايدوم وان العدالة أساس الحكم , لقد جلست مع بعض من تحدثت إليهم وجدتهم يتحدثون بألم , وبمرارة , يرون أن الظلم الذي يلاقونه لا يضاهيه ظلم في أي مدينة أخرى , استمع الى هذه المرأة الفولاذية امرأة كبيرة في السن من الزمن الجميل ,هي ليست كأي امرأة ,إنها صاحبة رأي وحدوية شجاعة وإن رأى النظام في ولدها خائن وعميل وانفصالي فقط لأنه قال للحاكم كفاية سنوات من المعاناة والبؤس ,كفاية نهب للمال العام وإفقار الشعب ,هذه المرأة تتحدث عن معاناة مدينتها وحين قلت لها كل الوطن من أقصاه الى أقصاه ,شماله وجنوبه مضطهد .. فهذه تعز الحالمة جسدت بؤس ومعاناة كل الوطن , تعز نموذج الحرمان الذي يعيشه فقراء ومستضعفي الوطن , تعز تعاني من ظلم وإهمال النظام , أبناءها دون ماء , إفقار متواصل وسياسة تجهيل متواصلة فما الذي فعله النظام لأجل أبناءها ؟ردت بحدة على الأقل نحن قبل الوحدة لم نكن كذلك نحن مثقفات ومتعلمات ، مضيفة : الماء لا ينقطع ولم يكن لدينا خزانات مياه أرضية كما لديكم وبيوتنا صغيرة فمن أين نأتي بالماء وهم يقطعوه متى شاءوا ويعيدوه متى أرادوا يتعاملون معنا بمزاجية وحسب أهواءهم ، كان لدينا نظام وقانون يسري على الجميع ونترك منازلنا مفتوحة دون أن يتجرأ أحدهم دخولها , والان هل نستطيع ترك أبوابنا مفتوحة؟! واصلت: لو أن تاجرا رفع الأسعار لعوقب , والآن التجار يتلاعبون بأسعار السلع ، لو أن الرئيس جاد في كلامه لفرض قرار بعدم زيادة الأسعار .نحن الحمد لله حالتنا مستورة ولكن الآخرين من أين لهم؟ قلت لها أنتم من هتف وبصم لبقاء هذا النظام , بشدة وغضب نفت أن يكون أبناء عدن راضون أن يستمر هذا النظام وان تلك الأصوات يعلم الله ويعلم النظام من أين أتت!!






نحن لسنا انفصاليون نحن تنتهك حقوقنا نحن مظلومون هكذا يصرخ أبناء عدن هم يشعرون بالغبن والظلم وحين يعبرون عن هذا يتهمون أنهم خونة وانفصاليين , تعجبت حين رأيت الكل يظن أنك مخبر .


زرع هذا النظام بقمعه وجبروته الخوف في قلوبهم ربما نجد لهم عذرهم فنحن تعودنا على هذا ونرى الفوضى وسيادة قانون الغاب ,وعدم المواطنة المتساوية ,أناس يأكلون وآخرون متفرجون , يرون هذا ظلم لهم لا يعلمون ولا يدركون أن سيف وسوط الظلم مسلط على كل أبناء البلد ليست عدن فقط , ولا غرابة في ظل نظام يدعي أركانه الحرية والديمقراطية واحترام حقوق الإنسان ان يكون الخوف بين ابناء المجتمع من بعضهم!.


قلت لأحدهم معظم مناصب الدولة معكم ,رد"لكننا ديكور فقط" انظري إليهم في مكاتبهم ,مستشارون لا يشاورون وآخرون يستلمون رواتبهم في بيوتهم لا دور لهم حقيقي هكذا يرون ..






نعم أن بعض المسؤلين هم كراسي على الكراسي التي يجلسون عليها ويا ليتهم ما قبلوا بهذا الوضع المهين ، ليس ابناء محافظة عدن فقط بل كل من يرى انه مجرد ديكور عليه ان يستقيل وان لايرضى على نفسه بوضع كهذا!حقيقة أتعجب لمن يهين كرامته لأجل منصب مع انه ليس له أي صلاحيات وعادة ما يكون الوكيل او النائب هو الكل في الكل في تلك المصلحة او الوزارة , يعلم انه مجرد ديكور لا اقل ولا أكثر ولا يمارس أي دور فعلي , الم يكن اشرف له ان يقدم استقالته؟!






احد المحامين من المحافظة قال نحن مواطنون درجة عاشرة , وانأ أقول له هذا ماتعتقده أنت ولكن كل مضطهد وكل جائع ومشرد وعاطل عن العمل وكل من نهب حقه وسلب ماله ولقمة عيشه , كل من حرم أبنائه من حقهم في العلم والعيش الكريم وكل من استبيحت كرامته في هذا الوطن هو مواطن درجة عاشرة كل من ليس له مال وجاه وقبيلة تحميه ووساطة تسير أموره كل من قتل ولم يستطع أهله الأخذ بثأرهم من قتلته لأنهم محميون , وكل من عذب واعتقل دون احترام لإنسانيته ومواطنته هو مواطن درجة عاشرة .






هكذا ... وان تحدثنا وصرخنا بوجه الظالم قالوا إننا خونة وعملاء وانفصاليين وربما ان تحدثنا عن ابناء صعدة واستنكرنا ما يحدث فيها تضاف تهمة جديدة إننا(حوثيون) لا تستغربوا ولا تظنوا إنكم فقط من تسلب حقوقكم في ظل نظام لم يراع حقوق مواطنيه, كلنا في الهم والمعاناة والبؤس يمنيون لا شمال ولاجنوب.






اليمن ليست ضيعة يملكها هذا او ذاك انه بلد كل يمني وكل ثرواته هي ملك لنا جميعا سنطالب بها ولن يضيع حقنا ونحن نطالب به , لن نستكين ولن نترك حقنا للصوص ولن نترك بلدنا للعابثين الذين عاثوا فيها فسادا, لن نخشاهم ونحن أصحاب حق , لن نخشاهم ونحن نجاهد و أعظم جهاد " كلمة حق عند سلطان جائر"

[مايسه]

الموضوع جميل مواخذتي عليك اخي حدمن الوادي انك تترك فراغات وسط الكتابة مما يجهد
القارئ بالسحب الى اعلا
حبذا لو تتفادى هذة المشكلة وشكرا لك على النسخ هههههه

[حد من الوادي]

نحن ابنا الجنوب وحضرموت
لماذايسكت البعض اويدافع عن الاحتلال ولماذا بعض الجنوبيين في الدوله ديكورومحللين
هل توحدنا من اجل ان نعامل مواطنين درجه عاشره
ام توحدنا لننتقل الى الافضل
ماذا استفدنا من كذبةالوحده
لماذاالاحتلال لايرحم ولايخاف الله فينا
لماذالانطالب بتقريرالمصير
بموجب قرارات مجلس الامن
لاللاحتلال بالقوه نحن دوله
نحن شعب يحب النضام يكره الضلم
يتطلع للمستقبل لقد اعادونا الى الخلف
وماذابعد فوقو لماذا مرض الكذب المسمى الوحده يسيطرعلى البعض
مافايدةالوحده بشكلها ولونهاومرارتهاوعذاباتها
نعم للانفصال لينال كلامناحقه
اليمن لافايده من شراكته ولامجورته
البعدجنه ياحبيب والقرب والله نار
انهم وحوش في صوراوادم
انهم امه متخلفه وتحارب التحضروالحق والعدل انهم طغووتكبرووتجبرو
ماللذي يجبرناعلى ذالك لانريدهم في بلدنا كفايه كفايه
توبه منهم ومن مجاورتهم لايامن جانبهم انهم خونه غدارين لصوص سرق
اننابحاجه الى ثوره بل ثورات لقد تجاوزو جرايم الاستعمارالبريطاني
لماذا الخوف والذل والاستكانه عصابات سنحان مرغت اليمن الشمال الويل اكثرمن 300سنه
من اللذي ورطنا ولاكن القرارات الدوليه موجوده بس تحركو في كل مكان تكلمواصدعو بالحق نعم اصحاب حق

[شاهين الجنوب]

الموضوع جميل مواخذتي عليك اخي حدمن الوادي انك تترك فراغات وسط الكتابة مما يجهد
القارئ بالسحب الى اعلا
حبذا لو تتفادى هذة المشكلة وشكرا لك على النسخ هههههه
اي موضوع لا يعجبكم هذا هو ردكم وشكراً لك يا حد من الوادي وواصل في النسخ طالما والموضوع حساس ومفيد ويعم الفائدة

[مايسه]

اي موضوع لا يعجبكم هذا هو ردكم وشكراً لك يا حد من الوادي وواصل في النسخ طالما والموضوع حساس ومفيد ويعم الفائدة

شهادة لنـا وكيف مايعجبــناش ؟؟؟؟

[حد من الوادي]

بمناسبة مرور 120 عاماً على بدء الخدمات الطبية في مدينة الشيخ عثمان (ديسمبر1886م - ديسمبر2006م) .. حول تأسيس ونشاط مستشفى البعثة الاسكتلندية (كيث- فالكونر) أو ما درج على تسميته بـ(مستشفى عفارة)

«الأيام» د.علي محمد سعيد الاكحلي:

على فترة سبعة عقودِ تقريباً (1886م - 1956 م)، أثرت بعثة كيث فالكونر الطبية في الشّيخِ عثمان(عدن) على حياةَ عشراتِ الآلاف من الناسِ في جنوب غرب بلاد العرب. وإليكم سرد موجز من محطات تاريخ هذا المستشفى العظيم.

مؤسس المستشفى

ولد السيد آيون جرانت نوفيل كيث- فالكونر(1) (Ion Grant Noville Keith-Falconer) في مدينة ابردين الاسكتلندية عام 1856م. إضافة إلى كونه قد تخرج من جامعة كامبردج كباحث في اللغات العربية والعبرية، كان كيث-فالكونر واعظاً في الكنيسة وبطلاً في ركوب الدراجة. وبقدر اهتمامه باللغة العربية الكلاسيكية، صعد اهتمامه باللهجة العربية الدارجة (العامية)، وقام بزيارة الى مصر وفلسطين (عام 1881م) ، حيث وطدت زيارته هذه علاقته باللغة العامية وبالعرب المسلمين وقفل راجعاً الى بلاده بعد زيارة دامت سنتين. إلاّ أن أفكاره كانت دوماً تشده الى مدينة عدن، هذه المدينة التي تعتبر مستودع عبور للتجارة الخارجية البريطانية (خصوصاً بعد افتتاح قناة السويس في مصر عام 1869م وبدء الأنشطة الاقتصادية والتجارية بالازدهار في مدينة عدن - المترجم)، وكذا أهمية هذه المدينة التي كانت تمثل نقطة تلاقي القوافل الآتية من الداخل. في عام 1885 قام هو وزوجته بزيارة استطلاعيةَ إلى عدن ، حيث مكث هناك لبِضْعَة أشهر في بيت من طابق واحد يَقعَ فوق مهماز صخري على يسار الممر الذي يسير منحدراً الى مدينة كريتر(2). وقد ألهمته هذه الزيارة الى تَأسيس بعثة تربوية وطبية في مدينة الشّيخِ عثمان بشكل مبدئي وعلى نفقتِه الخاصةِ (ولكن بدعم من الكنيسة الاسكتلنديةَ). وهناك تحَصلَ على قطعةِ الأرض التي بنى عليها مجمع البعثة والذي حْملُ اسمَه لاحقاً. واختار السيد أيون منطقة الشيخ عثمان لإقامة المستشفى فيها بسبب وجود الماء في بعض الآبار التي كانت محفورة فيها أو قريبة منها، وكذلك وجود الأشجار والهواء النقي الذي كان تفتقده مدينة كريتر، إضافة الى كونها مركزا جيدا ورأس حربة باتجاه مناطق ريفية عديدة قد تحتاج الى خدماتهم.

قام السيد كينيث- فالكونر بتأسيس البعثة رسمياً في شهر ديسمبر من عام 1886 وكان عمره حينئذ ثلاثين عاماً.

وفي منتصف شهر مايو من العام التالي( 1887م) ، وبعد خمسة أشهرِ فقط من عودته إلى عدن وبَدْء عمل البعثة ، توفي السيد كيث- فالكونر ، على اثر استنزافَه بالهجماتِ المتكرّرةِ مِنْ مرض الملاريا، والذي كانت أسبابه وعلاجِه مجهولة في ذلك الزمن. ودفن السيد ايون كيث - فالكونر في مدينة عدن.

محطات من تاريخ المستشفى

(1) قام الدكتور كوينCowen الذي اصطحبه السيد كيث - فالكونر معه عند مجيئه الى عدن بإدارة المستشفى بعد موت الأخير وبمساعدة من الدكتور باترسون وممرض آخر ولمدة خمس سنوات ، أي حتى عام 1892م.

(2) في عام 1893 ترأس البعثة الدكتور جى. سي. يونج (J.C.Young) وعمل في المستشفى لمدة 33 عاماً (حتى عام 1926) حيث تقاعد بعد ذلك من الخدمة وتوفي في العام التالي في المنزل الذي عاش فيه.

وخلال فترة عمله، وتحديداً في عام 1897م، قامت البعثة ببناء كنيسة كينيث-فالكونر التذكارية في المدينة. وقام الدكتور يونج بدور القس عند زيارة بعض الأفواج الحربية التي كانت تنزل بين الحين والآخر الى المدينة.

(3) في عام 1904م ، قُرّرتْ البعثة الاسكتلندية ان تكرس نفسها للعمل الطبي فقط واستبعاد العمل في المجال التربوي طالما وأن البعثة الدنماركية التبشيرية قامت خلال الفترة نفسها بالعمل في مدينة عدن وركزت نشاطها على مجال التعليم (فتحت مدرسة ابتدايئة في مدينة كريتر -حافة الشريف - المترجم).

(4) خلال الحرب العالمية الأولى (1914م-1918م) وقع حدث درامي أثر في مجرى حياة مستشفى البعثة الجديد، حيث نزل الأتراك فجأة من الأراضي الشمالية باتجاه الجنوب ووصلوا الى مدينة الشيخ عثمان ونهبوا محتويات المستشفى وحَملوا معهم كُلّ شيءَ قيم! وجرى قتال شرس بين الأتراك وأعضاء البعثة من البريطانين دارت رحاه من غرفة الى أخرى داخل أروقة المستشفى، أصيب خلاله الدكتور يونج برصاصة في جسده ، إلا أنه ظل حياً يرزق ، وأغلق على أثره المستشفى بشكل مؤقت
يتبع

[حد من الوادي]

5) بعد أن وضعت الحرب العالمية الأولى أوزارها في عام 1918م وانهزام تركيا وانسحابها من اليمن، عاود المستشفى العمل من جديد. وفي عام 1923م، وبعكس القرارِ المتخذ عام 1904 حول تركيز عمل البعثة على الجانب الطبي، قامت البعثة بافتتاح مدرسة للتعليم بالقرب من مقر المستشفى، وهو ما نادى به مؤسس البعثة السيد كينيث- فالكونر من أن تكون مهام البعثة طبية تربوية.

(6) في عام 1926م ترأس البعثة الدكتور باتريك باتراي (Patrick Petrie) بعد تخرجه مباشرة من جامعة ادنبرة ِ، حيث صرف العشرين سنة التالية من حياته في جنوب غرب بلاد العرب (حتى عام 1946م)، بما فيها ستّ سَنَواتِ تقريباً في مدينة صنعاء (الأعوام 1937 - 1943). ولد الدكتور باتراي في عام 1903م وتوفي في عام 1986م.

حالة استثنائية ذات مغزى كبير أثرت في عمل المستشفى ألا وهي التحاق الدكتوراليمني أحمد سعيد عفارة (3) الذي كان له تأثير في أوساط المجتمع في منطقة الشيخ عثمان بالعمل مع الدكتور باتراي .

(7) تم توسيع نشاط البعثة لتشمل تدريب شباب من المحميات المجاورة لمدينة عدن لعمليات ضرب الحقن والمجارحة وصرف الأدوية، وكانوا يتعلمون في مقر البعثة في الشيخ عثمان، وكان أطباء البعثة يزورونهم بشكل منتظم، وتم تأهيل حوالي 20 شابا من هذه المناطق التي تبعد مسافة 60 - 200 ميل من مدينة عدن.

(8) في أواخر الأربعينيات ، قامت السيدة عفارة بتنفيد برنامج منح الحليب المجاني بتشجيع ومساعدة زوجها الدكتور أحمد عفارة وبفضل المساعدة المالية من بعض الميسورين من المواطنين المحليين، حيث كان يأتي الى المستشفى يومياً 70 طفلاً يعطى لهم الحليب وكذا بعض الحبوب من زيت كبد الحوت (Cod Liver Oil) وكذا الكالسيوم. وهذه الخطوة شجعت الحكومة على تبنيها حيث فتحت مراكز في مناطق مختلفة من المستعمرة وفي مدارس عدن.

(9) في عام 1953م وبسبب الفيضانات التي حدثت في منطقة (أبين)، انتشر مرض الملاريا وبدأ يفتك بأرواح العديد من المواطنين. وبتوجيه من الخدمات الصحية لمحميات عدن قامت البعثة بالتصدي لهذه المهمة بنجاح وسيطرت على الوباء.

(10) كان كل من الدكاترة: برنارد والكر وريموند سميث وأحمد عفارة هم آخر رعيل من أطباء البعثة الاسكتلندية، حيث آل هذا المستشفى الى الحكومة للإشراف عليه في عام 1956م.

موجز عن نشاط المستشفى

كان في المستشفى 80 سريرا وكان دائماً مشغولا، بل إنه كان يعطى لبعض المرضى فرشان ليناموا على أرضية المستشفى، وكان المستشفى يقوم بالعديد من العمليات الجراحية مثل: أحجار الحالب، الهرنيا (الفتق)، البروستاتا، الكسور المترتبة من سقوط الأشخاص من السيارات أو الجمال، أمراض العيون المختلفة، أمراض النساء، وكل أنواع الأمراض التي تتطلب التدخل الجراحي. قام المستشفى بالتطبيب والمعاينة في العيادات الخارجية لكثير من الأمراض مثل الملاريا، الدوسنتاريا، البلهارسيا، قرحة المعدة، السل الرئوي، سل العظام، أمراض سوء التغذية، التهاب اللثة...إلخ.

في مطلع الخمسينات أدخل المستشفى جهاز الكشف يالآشعة السينية (X-Ray) مع كل لوازمه.

وكانت العيادات الخارجية تعمل 4 أيام في الأسبوع:

يومان للنساء ويومان للرجال، وقد كان الناس بالمئات ينتظرون دورهم. وفي يوم الثلاثاء من كل أسبوع، كانت تنجز في المتوسط 6 عمليات كبرى و6 عمليات صغرى. أما عمليات حالات الطوارئ فقد كانت تجرى كل يوم.

رغم أن الحقبة التي عملت فيها البعثة اتسمت بوجود المستعمر البريطاني في مدينة عدن ، إلا أن أعضاء البعثة قوبلوا بترحاب شديد في كل الأوقات من قبل المواطنين وبمودة وصداقة تقليدية غير معهودة!

هوامش

من المترجم: إن كل ما يفترض تكريسه كعرفان لما قام به أعضاء البعثة خلال سبعين عاماً من العمل المتواصل والدوؤب ونكران الذات في سبيل خدمة الناس البسطاء دون مقابل، تاركين خلفهم كل ملذات الحياة في بلادهم الأم، هوعمل نصب تذكاري صغير في نفس موقع المستشفى يكون شاهداً ومخلداً لعمل البعثة الخيري، وهو أقل ما يمكن أن يعمله المجلس المحلي لمديرية الشيخ عثمان بهذا الشأن.

(1) كيث- فالكونر: تكتب ككلمة واحدة بينهما شرطة، وفالكونر تعني «صائد الصقور».

(2) المنزل يقع في منطقة العقبة وهو على يسار بوابة عدن التاريخية (عقبة عدن) نزولاً الى مدينة كريتر في الجهة المقابلة لمصرف اليمن -البحرين الشامل (حالياً).

(3) الدكتور عفارة من مواليد عام 1910 وكان متزوجاً من سيدة من أصل فلسطيني اسمها (نصرة) وهي من مواليد 1919م .

تحصل على تدريباته الطبية في مدينتي ليفربول وأدنبرة وعمل في مستشفى البعثة حتى عام 1956م، ثم غادر الى اسكتلندة .وتوفي هناك في عام 1968م، حيث تم دفنه في منطقة (ميدل أوثيان) الى جانب قبر الدكتور باتراي وزوجته اليانور، ثم دفنت زوجة عفارة في المقبرة نفسها في عام 2003م.

المراجع التي تمت الترجمة منها:

1- الجمعية البريطانية اليمنية - مقالة «طبيب في بلاد العرب» - بقلم باتريك دبليو . آر (1903- 1986م).

2- الجمعية البريطانية اليمنية - مقالة «بعثة كيث- فالكونر» - بقلم اتش كيه روبرتسون (1886 - 1963م)
__________________________________________________ __
سبحان الله والحمدلله ولاالاه الاالله والله اكبر
الفرق بين الاستعمار البريطاني لجنوب غرب الجزيره العربيه
والاحتلال اليمني البغيض اللذي يسرق وينهب ويقتل ويمرض ويخطف ويخرب ولاتعرف له خاتمه
الفرق كبير كبير بين الاستعمار المتحضر والاستعمارالمتخلف والمملؤبالحقدوالبغض والكراهيه والقبليه الجاهليه

[بقايا سمو]

عدن قلبي

المدينة التي يهمس صمتها بجمالها

الملكة المتربعة على عرش الحزن

عدن صبرا ! ياباسمة الثغر

========
تسجيل حضور في الموضوع

[راعي الذاهبه]

عــــــــدن اليوم في ظل الاحتلال الشمالي تم تشويهها عمدا وحسدا وتم تعطيل كل مرفق حيوي يفيد المواطن
وحكومة اليوم تدعم التجار السراق باسم الاستثمار وتقول بعد هذا انظرو وشاهدو الاسواق الفخمه والضخمه هذا هو التطور !!!!

الناس مش لاقيه تأكل وهم يتطاولون في البنيان وهي املاك للمسؤلين ولكنها بأسماء اخرين بقصد التستر0

لابارك الله في الاستعمار العربي 0

[حد من الوادي]

من مفكرة عدن .. مالية حكومة عدن

«الأيام» نجمي عبدالمجيد:

هذه المعلومات تعرفنا على مرحلة من تاريخ عدن تعود الى سنوات من القرن الماضي وهي توضح بعض الجوانب لتطور الحياة الاجتماعية في هذه المدينة وبقدر ما نتعرف على المعلومة ندرك نوعية المسافة الزمنية التي تفصل بين الحدث وحفظ الذاكرة، وهذه النوعية من الكتابة تساعد على استعادة الصور الماضية من الزمن السابق، وتلك هي المهمة الاولى في اعادة تقديم المعلومات التاريخية عبر الصحافة عندما تصبح العلاقة بين التاريخ والسياسة حالة مواجهة.

مالية حكومة عدن

نشر المستر ج.ام. لوستولالان، الذي كان يشغل منصب ديوان المحاسبة في حكومة عدن البريطانية بياناً في الجريدة الرسمية كإعلان عام تحت رقم 252 وقد تناول فيه مالية الحكومة وما لها وما عليها حتى تاريخ 27 فبراير 1945م.

عليها

تأمينات، مصروف توفير البريد: (اردي 0- آنة 11 - 14.22.307 روبية)، حساب بريد احتياطي: (2- 8 - 73.206) مالية احتياطية عامة: (0 - 3 - 1.56.152) مالية احتياطية للمستخدمة: الذين من غير معاش تقاعد: (0- 5- 32.649) حساب احتياطي للمستخدمين: الذين من غير معاش تقاعد: (0- 10- 41) مالية مساعدة الفقراء لعيد عدن المئوي: (0- 3- 647.67) مالية اوقاف عيد عدن المئوي: (5- 9- 9.587) مالية المحكمة العليا: (9- 4- 86.495) مالية دعوة محكمة رقم 842-1939م (0- 14- 6.485) مالية الاستيلاء على حاجات العدو: (0- 4- 20.79.022) حساب مالية توفير حكومة المكلا: (0- 00- 2.50.625) حساب مالية توفير حكومة سيئون: (0- 00- 50.000) الجملة: (4-8- 42.16.210

1-3- 23.98.721)

تأمينات أخرى: الجملة:

5-11- 6615.031

0- 00- 54.00.000

حساب احتياطي باقي الدخل العام في اول ابريل عام 1944م: 1.15.02.252.144 احذف المبلغ المحول الى الحساب الاحتياطي: 30.00.000.000

4-25214.02.85

أضف اليها فائض 11 شهراً 23.76.204018

1.18.78.457000

الجملة: 2.38.93.488115

لها

توفيرات: مصرف توفير ادارة البريد ( 0- أردي - 6 آنة - 14.16.067 روبية)، مالية احتياطي عام: (0- 9- 1.64.098) مالية احتياطي المستخدمين: الذين من غير معاش تقاعد:( 0- 5- 27.708) مالية مساعدة الفقراء لعيد عدن المئوي: (0- 3- 67.647) مالية أوقاف مقابر عدن: (0- 00- 8.020) مالية دعوى محكمة رقم 842/1939م: (0- 11- 5.552) مالية الاستيلاء على حاجات العدو: (0- 4- 20.79.022) مالية فائض حكومة المكلا: (0- 00- 2.50.425) مالية فائض حكومة سيئون: (0- 00- 50.000) مالية فائضة: (0- 5- 94.95.632) الجملة: (0- 11 - 373.65.35.1).

النقد

في الخزنة : (2- 01 - 15.19.693) إدارة البريد: (9- 01- 654.21)، كمران: (2-10- 33.357) وكلاء التاج: (0- 6- 9.462) مالية المستعمرة المشتركة: (0- 6- 44.53.333) وكلاء هنود: (60 -0 - 72.80) المحكمة العليا: (11، 00، 708) المكلا: (6- 1- 23.386) الغرف: (0- 00- 76.483)

3- ابريل 1944م

ادارة المراقبة الاقتصادية بعدن

اعلان للتجارة نمرة 94

بناء على الإعلان للتجارة نمرة 65 رقم 13-12-1943م فعلى جميع البيوت التجارية التي ترغب أن تورد السلع الآتية أن تقدم لهذه الادارة يوم أو قبل 15-5-1944م لائحة تبين مجموع وارداتهم السنوية خلال السنوات 1937 و1938م لهذه البضائع.

السلعة: بطاريات جافة، (الميزان او الحجم) :بالعدد. أوراق البيري - صافي بالطن، مسحوق التبييض - صافي بالطن، احذية - صافي بالطن، اوراق الكاربون للآلة الكاتبة - بالكيلو، مسحوق الطباشير- صافي بالطن، شروت- بالعدد، اوراق سجائر- صافي بالطن، امشاط- صافي بالكيلو، القطن التالف- صافي بالطن، لمبات كهربائية لسراج اليد صافي بالعدد، بطاريات كهربائية، بالعدد، صناديق كهربائية- بالعدد، أقلام سيالة- بالعدد، خيوط القنب (شوتلي) صافي بالطن، مسامير حديد بلدي صافي بالطن، ابر الخياطة بالعدد، ابر ماكنات خياطة بالعدد، مادة صقل باليس صافي بالطن، موقد برايمس شولة بالعدد، صابون حلاقة صافي بالكيلو، خيوط الاحذية صافي بالكيلو، فرشاة الاسنان بالعدد، شوتلي (أنواع اخرى) صافي بالطن، ساعات بالعدد، نشا الغسيل صافي بالطن، بز صوف من المملكة المتحدة فقط صافي بالرطل
يتبع

[حد من الوادي]

وعلى الموردين في الوقت نفسه ان يقدموا اثباتات خطية تأييداً لأقوالهم بصورة باسنوطات امانة ميناء عدن وفواتير وحسابات ..إلخ

د.ج.الن

عن مدير المراقبة الاقتصادية

عدنيتنا

بتاريخ 5 يناير 1947م يكتب حامد محمد علي لقمان في صحيفة «فتاة الجزيرة» العدد 353 السنة الثامنة قائلاً: «نحن العدنيين مقبلون على حياة جديدة ننفض فيها عن أعيننا آثار السبات القديم ونندفع الى المستقبل اندفاعا لنبني لنا ولاحفادنا حياة متحضرة ودنيا جديدة.

ولكننا في وقتنا هذا وإن كنا قد بدأنا نتحسس الحياة الجديدة ونبدد الظلمات ليحمد القوم السرى، إلا أننا نضطرب في حياتنا اضطراباً مزعجاً، الأمر الذي لم يجمع شملنا ولم يجعل قلوبنا وأيدينا تصفق مع بعض، فلهذا أصبح لزاماً علينا إذا أردنا أن نبقى وأن نعيش أن نفاخر أولاً وقبل كل شيء بقوميتنا الجديدة أو بعبارة اخرى عدنيتنا ومن لم يفاخر بعدنيته فهو شخص مغرض، ناكث للعهد، خارج على الأمة لا يستحق أن يعيش بيننا جنباً إلى جنب.

وعدن بلد صغير جداً لا يتسع إلا لعدد محدود من الناس فبابه المفتوح على مصراعيه للداخلين من سائر أجناس الأمم هو الذي سبب لنا هذا الاضطراب في حياتنا وجعلنا لا نعرف ماذا نحن؟ ومن نحن؟ في زمن أصبح الافتخار بالقوميات من الأسس القويمة المتينة التي تقوم عليها الشعوب وتتبوأ مقامها العظيم تحت الشمس فإذا أقفل باب عدن وحددت الهجرة الى هذا البلد الأمين فربما كان في استطاعتنا أن نؤسس قوميتنا ونفاخر بعدنيتنا، ونصدح بملء فينا أن اصلحوا البلاد يا حكام البلاد لاننا مؤمنون فيما نذهب اليه من القول مخلصون في أقوالنا وأفعالنا.

ورب شخص أو اشخاص لا يعترفون بفضل عدن عليهم مع انهم عاشوا فيها عيشة المياسير المترفين وجمعوا من فضلها وخيراتها ما جعل خزائنهم تموج بالذهب الوهاج، فإذا اكتفى أو اكتفوا من عدن وأشبعوا بطونهم وجمعوا الأموال الطائلة حملوا عصا الترحال الى وطنهم الأول الاصلي، فهذا النوع الهزيل من العدنيين وهو - مع الاسف ورغم الأنف - كثير لا يستحق أن يعيش بيننا بل يجب أن نلفظه من بلادنا كما نلفظ اللقمة المريرة من الفم، إذ إن القاعدة العامة المعروفة هي أن يدفع الانسان ثمن ما يجد فهؤلاء الاشخاص الذين نزحوا الى عدن ووجدوا هذه الافاويق من النضرة والنعيم يجب أن يدفعوا ثمن هذا غالياً وهو أن يقدموا لعدن صالحات الأعمال وطيبات الجهود وأن يفتخروا بعدنيتهم في كل زمان ومكان. اذن فعدنيتنا تقوم على أساس أننا وجدنا في عدن وطننا الأصلي ولا ننظر الى وطن غيره.

ولنلقي نظرة عامة على تركيا بعد الحرب العظمى الماضية عندما وجدت من مصطفى كمالها خير رجل وخير قائد وخير زعيم فلو أن تركيا لم تناضل ولم تكافح ضد الباغين المعتدين ولم تثب وثبة الاسد الهصور جاعت اشباله ضد القوى المتضافرة ضدها لما استطاعت أن تنقذ وطنيتها وقوميتها وتركيتها ولاصبحت نسياً منسياً وها نحن أولاء نرى تركيا أمة تقول لروسيا عندما اشتدت ازمة المضايق أخيرا ًإننا على اهبة القتال.

ولناخذ زيادة على ذلك مثلا حيا آخر وهو الشعب الامريكي فلو أن هذا الشعب الامريكي وهو خليط من الشعوب تنصل عن امريكيته وفكر كل أمريكي بالرجوع الى وطنه الاول الاصلي لما استطاع هذا الشعب العظيم أن يكون امه تحكم وتستطيل وتهدد وتحارب وتخترع اعظم اختراع سجله تاريخ العلم منذ بدء الخليقة.. فنحن العدنيين لو نتنصل عن عدنيتنا لا سمح الله وظل كل عدني لا يفكر في مصلحة عدن والشيخ عثمان والمعلا والتواهي لن نستطيع أن نكون أمة لها كيان تقول كلمتها وتعني ماتقول كما يقول الاصطلاح الامريكي.

ونحن نتكلم اللغة العربية ولله الحمد وسوادنا الاعظم وكثرتنا السابقة تدين بالدين الاسلامي الحنيف ولنا روابط ووشائج تربطنا مع بعض وتجمع شملنا كلما حزبتنا الضائقات او ألمت بنا الملمات، فاذا استطعنا ان نستأثر بعدنيتنا دون غيرها فسيكون الطريق معبداً امامنا إذ أن القومية لا تقوم الا على توحيد الشعب واللغة والذين والتقاليد والروابط والوشائج العامة.

إن مذهب القومية أصبح اليوم أمل كل آمل وأمنية كل متمنٍّ كما أنه أضحى وأمسى مطمح كل شعب يفضل حياة البقاء والخلود على حياة الذلة والمهانة، فالامم لا تبني مجدها إلا بقوميتها والشعوب لا تحيا إلا بحب أوطانها ونحن العدنيين لن نحيا ولن نبقى إلا بافتخارنا بعدنيتنا.ورب عبد مرتزق متاجر بشرفه يقول إن الانتساب إلى عدن عار مع أنه لو عرف ان تاريخ عدن القديم يتكلم عنها بالخير وأن عدن في وقتنا الحاضر حاضرة الجنوب العربي بلا منازع وأن فيها من الفرص السوانح للتجارة والمعيشة الرغدة الرضية ما يغري بعيون الاجانب الذين لا يجدون ما يقيم اودهم ويسد رمقهم في بلدانهم لما تجرأ أن يرمي هذا القول جزافا.بعد هذا كله يجب أن نقرر أن العدنيين هم سكان عدن الاصليين وأن لهم الحق كل الحق أن ينتفعوا بخيرات عدن دون غيرهم وأن يغيروا على مصالحها كلما بغى عليها باغ أو اعتدى عليها معتد أثيم وأن يعيشوا بأرواحهم وأجسامهم وعقولهم وقلوبهم.أما اولئك النفر من الناس الذين يعيشون بأجسامهم فقط وأرواحهم تحوم حول خارج حدود عدن فأولى بهم ان يتركوا عدن للعدنيين لأن العدنيين لا يقبلون أناساً لفظتهم أوطانهم لفظ النواة ومع هذا لا يخلصون لهذا البلد الامين.

إن دول البلقان هللت وكبرت عندما حققت أمنيتها الغالية وهي «دول البلقان للشعب البلقاني» ونحن سنستأثر بعدنيتنا وسنقول عدن للعدنيين وسنجاهد جهاداً مريراً طويلاً لتحقيق هذه الأمنية الغالية سنحققها قريباً بإذن الله وسنقولها مدوية «عدن للعدنيين» ولوكره الحاقدون وتقول المتقولون وأرجف المرجفون.

افيقوا يا نيام فقد آن أوانكم وحان حينكم لأن تعيشوا أمة عدنية موحدة لا تجوز عليها الأباطيل ولا يخفى عليها الحق الصراح.

القاهرة - حامد لقمان»

خطاب والي عدن ريجنالد شامبيون في المجلس التشريعي العدني

بتاريخ 11 يناير عام 1948م تحدث والي عدن السر ريجنالد شامبيون الذي كانت فترة عمله في عدن من عام 1944م حتى عام 1951م أمام المجلس التشريعي العدني حول عدة قضايا متصلة بمجرى الحياة في مدينة عدن ومما أشار اليه في حديثه الشؤون المدنية والإنشائية.

وقد تحدث عن وصول المستر توماس الذي شغل منصب السكرتير العام والمستر كورني الذي جاء لتعديل المرتبات وكذلك أعمال سلطة الضواحي في عدن والشيخ عثمان .

كما أشار الى ما قام به الميجر ميرس والمستر انج في سبيل الآثار وإدارة المحاسبة والطيران المدني والاحصاء وإدارة المكوس والضرائب ولجنة عدن الجديدة.

وتحدث عن التعليم في عدن وقد رحب بقدوم المستر كيناستن سنل مدير المعارف وقال إن ادارة المعارف لم تستطع قبول جميع الطلبة لعدم اتساع المدارس لهم.

ولكن في العالم القادم سيجد كثير من الأطفال اماكن لهم وسوف تتسع مدرسة الحكومة الابتدائية وتصبح ذات أربع شعب ومن الممكن إذ ذاك قبول 80 طفلاً إضافياً كما تقرر قبول 40 طفلاً آخرين في مدرسة الشيخ عثمان.

كما وافق على القرار بشأن مدرسة في الحسوة والبرنامج الجديد يحوي بناء مدرسة جديدة للبنين في التواهي ومدرسة للبنات في عدن داخلية ونهارية معا وإضافة عدد من الصفوف الى مدارس عدن والشيخ عثمان والتعليم الصناعي، والى تقدم الاشغال اليدوية والرسم والشؤون الاجتماعي.

ويبلغ عدد طلاب المدرسة الثانوية 360 بزيادة 220 عن عددهم عام 1944م وبزيادة 60 عن العام الماضي.

[حد من الوادي]

يوم من الأيــام .. قالوا ثورة.. قلنا معاكم

جلال عبده محسن:


جلال عبده محسن
بعد قيام الثورة الفرنسية في 20 يونيو 1792م ومن ضمن أربعة قوانين مؤقتة صدرت حينها كان قانون انتخاب جمعية أساسية والتي انعقدت في يوم 21 سبتمبر 1792م وهي تمثل الشعب الفرنسي، ومن أماكن جلوس أعضاء هذه الجمعية انتقلت إلى القاموس السياسي كلمات ذات دلالة على المواقف.

فعلى يمين المنصة الرئاسية كانت تجلس مجموعة من البلديات الوافدين جميعاً من المنطقة الزراعية، (ليبراليين)، أطلق عليهم اسم الجهة التي كانوا يجلسون فيها فكانوا (يمينيين)، وكانت المقاعد العليا وما يلي منصة الرئاسة يساراً من صغار المنتجين والمثقفين الثوريين، ولأنهم كانوا يجلسون على يسار المنصة، فقد أطلق عليهم (يساريون).

وفيما بين هؤلاء وهؤلاء كانت مقاعد الوسط مشغولة ببعض المترددين والانتهازيين وفاقدي المعالم كالأرض المسطحة فأطلق عليهم «البلان» (المسطحون). وبغض النظر عن المواقف ومدى صحتها وملاءمتها لواقع الشعوب والتي تأتي من اليمين أو اليسار أو من أقصى اليمين أو أقصى اليسار أو من مواقف الوسط المعتدل، فعلى الأقل هي مواقف صريحة ومعلنة وشجاعة تستحق الاحترام تنم عن وعي معين ترى من وجهة نظرها أن المرحلة تتطلب هذه المواقف أو تلك، بينما ومن بين هذا الوسط وفي كل منعطفات الحياة السياسية والاجتماعية تبرز فئة سلبية من الإمعات من الناس ضعاف الشخصية لا تعدو كونها فئة وصولية وانتهازية تافهة ليس لها هدف واضح في الحياة ولا تعلن رأيها صراحة في المواقف الجادة المطلوب منها إبداؤه خوفاً من انقلاب رأيها رأساً على عقب وتتضرر مصالحها وبدلاً من ذلك فهي تتحين الفرص المناسبة لتقول رأيها وبعد أن تكون الأمور قد استقرت وحسمت لصالح طرف ما، لا لشيء بل لتحقيق مصلحتها الشخصية الضيقة، نراها اليوم وفي مجتمعنا تمارس الدور نفسه، باسم الوحدة تتخفى فيها النزعات الانفصالية والشللية والقبلية والقروية والمناطقية، وتحت شعار الديمقراطية والتنمية الحضارية تتخفى فيها النزعات السلطوية والاستحواذ على الثروة والتخبط العشوائي، كما أنها مستعدة للتحول من أقصى اليسار إلى أقصى اليمين والعكس وبيع مبادئها المنحازة إليها (بحسب الظروف) وفي عشية وضحاها في أسواق المزاد ولمن سيدفع أكثر وعلى طريقة قالوا ثورة.. قلنا معاكم
_____________________________________________
ان العملااللتى تآمرومع السفاره السوفييتيه في عدن واطاحوبالرئيس قحطان الشعبي هم ممن غدروالجنوب ولم يكن ولآهم للجنوب اوحتى لعدن بل كانومرتزقه ينفذون التعليمات الاستعماريه للكرملن واثبتت الوقايع بعدسقوط سادتهم تفرقوعلى الموائد الجديده معاهم فين الهبره اي اللقمه والجاه الرخيص ونشاهدهم اليوم يتسابقون في
خدمة امريكا وبريطانياوالمانيا وجماعتهم وعلى راسهم المشير الحقيراللذي يشتم امريكا واسرائيل ويخدمهم
عبدامطيعا وهم من جعلوه يحتل الجنوب وحضرموت وهم من زوروله الانتخابات وباركوله بالفوزخوفامن الاسلام
والمسلمين اياكانت حتى ولوهم من الاسلام الوسط لقداهدت حماس الفوزللمشيرفي اليمن رغم الفسادوالتزوير
والخروج عن كل آداب الديمقراطيه هم تجاوزو عنه لمصلحتهم ليخدمهم المهين ومن يسيرفي فلكه
لالمصلحةاليمن وشعبه انهم يعرفون الحقيقه لاكنهم يريدوهاكماهي
وان حزب المؤتمرليس الااسم لعصابه صغيره تنشرالفساد في كل مناحي الحياه وانهم من الضلم ان نصفهم بحزب
وان منتسبيه كبرواوصغروليس الامرتزقه وخونه ومفسدون للبلادوالعبادوانهم لايستحقون ان يكونوقادةبلد
كماتلاحضون تحول الكثيرمن الحزب الاشتراكي الى الفسادومن ضل يطلق علىنفسه الحزب الاشتراكي هوعميل
وواهم ويعيش على فتات المشيرولقدخانوالجنوب وطنهم الاصلي كلهم وسيخونون متى احتاجولذالك
أننانأمل خيرا فيمن هم منفيين لانهم اثبتوانهم انزه واطهروجديرين بالاحترام والثقه
نحن لانريدكذب ودجل والفسادعم البلادوالفقروالنهب والسلب والشعب يموت جوع ونرجع الى الورالاامل فيهم اكشفوهم وارفضوهم نريدنراحقايق على الارض لانريد احتلال لبلادوالعبادمن قبيلةالعسكراللذي ارهبوكل شريف
حدمن الوادي

[طلال بن قفله]

شكرا حبيبي حد من الوادي على موضوعك المميز

شكر لانك سلطت الضوا عن لولوه جميله كم ظلمت في هعد الشموليه

واتى عصر الوحده لا تظلم اكثر

ان عدن لو انها لم تكن دافئه وحنونه على ابنائها ما تحملت هذا الجحود
كم هي رائعه وجميله هذه المدينه الباسله
المظلومه فا انظروا اخواني ما تتميز به عدن والله لوا جلست اكتب الى الغد لم اوفيها حقها

كل دوله في العالم تتمنى مدينه مثل عدن لا تهتم بها
ونحنا وعدن صابره مستنيه مننا الاخلاص ولسان حالها يقول لماذا هذا الجفاء لماذا هذا الاهمال

عدن تبكي وتان ولا احد يحن لحالها

ولاكنت الى الله المشتكاء

وتقبل خالص تحياتي