عقول بعض الصوفية اسأل الله العافية

[نيارة]

عقول الصوفية ،اسأل الله العافية

الصوفية من أكثر الطوافة سخافة للعقول ، فقد استحكمت فيهم خسارة الدين والعقل ، فلا دين يوعظون به ، ولا عقل يعتبرون به ، وسوف أذكر إشارة بعض سخافاتهم مع ذكر مصدره ، وراجعه إن شئت وإلاّ فاكتفِ بالإشارة واسأل الله العافية ، واحمده على نعمة الهداية التوحيد والسنة .

منهم ولي مكث أربعين سنة لم يأكل ولم يشرب !!
[ جامع الكرامات للنبهاني : 1/299 ] .

منهم ولي ينام سبع عشرة سنة ثم يقوم ليصلي بدون وضوء !!
[ جامع الكرامات للنبهاني : 2/428-429 ] .

ومنهم من يقول لعصاه : كوني إنساناً فتكون إنساناً ، فتذهب وتقضي حوائجه ثم تعود كما كانت !! .
[ جامع الكرامات : 1/296-297 ]

ومنهم من زعموا أنه لم يدخل الحمام قط !!! .
[ طبقات الشعراني : 1/46 ] .

ومنهم من بوله كالحليب !!!!!
[ طبقات الشعراني : 2/140 ] .

ومنهم : من يجرّ سفينة أخذها الوحل بخصيتيه !!!!!!!!!!!
[ جامع الكرامات : 2/46 ] .

ومنهم من لا يدخل الحمام إلاّ كل ثلاثة أشهر !!!!
[ جامع الكرامات : 2/366 ] .

ومنهم من يجلد خادمه بإحليل نفسه !!!!!! ، بعد أن مدّه فطال طولاً عجيباً و وضعه على كتفه فلما فرغ عاد إلى طوله الأول !!!!!
[ جامع الكرامات : 2/396 ]

ومنهم : من زعم أن الجيلاني أمر الملائكة أن تسجد لأحد الأولياء !!!!!!!
[ الفتح الرباني : 370 ] .

ومنهم : من زعم أن الكعبة تطوف حول أوليائهم خارج مكة !!!!
[ نشر المحاسن : 33 ] .

فهذه بعض سخافات الصوفية وما بقي أطم وأعظم .

وللفائدة : هذا النبهاني صاحب : ( كرمات الأولياء !!!! ) ، له كتاب : ( شواهد الحق ) من أقذر الكتب وأقبحها ، فانتهض إليه أسود التوحيد والسنة فأبطلوا بنيانه وأخرسوا لسانه ، وهو حي يرزق ذلك الحين !!! ، فردّ عليه شيخ مشايخنا سليمان بن سحمان رحمه الله تعالى ، وله فيه قصيدة [ ديوانه : 89 ] مطلعها :
وقفت على نظمٍ حوى الكفر والشرّا ****** وصاحبه خبُّ لئيمٌ وقد أجرى
ينابيع كفرٍ في تقاسيم غيّه ****** فحرّر في تقسيمه الإفك والشعرا
إلى آخر قصيدته ، كما ردّ عليه شيخ مشايخ الأشياخ : أبو المعالي الألوسي رحمه الله تعالى في كتابه منقطع النظير : ( غاية الأماني في الرد على النبهاني ) مطبوع في مجلدين من وقف عليه ظهر له مبلغ ضلال الرجل وغيّه .
ويوجد غير ذلك من الردود التي يتأكد علينا جميعاً قراءتها والنظر فيها : ففيها كل ما يكشف شبه القوم ، فلم يأتِ أتنباعهم بجديد ، لأنهم على دين آبائهم ومشايخهم ، يتكلون بلسانهم وحجتهم ، والحمد لله .

أبو ريان اللطائفي
كان الله في عونه ونصرته

[( masterkey )]

عقول الصوفية ،اسأل الله العافية

الصوفية من أكثر الطوافة سخافة للعقول ، فقد استحكمت فيهم خسارة الدين والعقل ، فلا دين يوعظون به ، ولا عقل يعتبرون به ، وسوف أذكر إشارة بعض سخافاتهم مع ذكر مصدره ، وراجعه إن شئت وإلاّ فاكتفِ بالإشارة واسأل الله العافية ، واحمده على نعمة الهداية التوحيد والسنة .

منهم ولي مكث أربعين سنة لم يأكل ولم يشرب !!
[ جامع الكرامات للنبهاني : 1/299 ] .

منهم ولي ينام سبع عشرة سنة ثم يقوم ليصلي بدون وضوء !!
[ جامع الكرامات للنبهاني : 2/428-429 ] .

ومنهم من يقول لعصاه : كوني إنساناً فتكون إنساناً ، فتذهب وتقضي حوائجه ثم تعود كما كانت !! .
[ جامع الكرامات : 1/296-297 ]

ومنهم من زعموا أنه لم يدخل الحمام قط !!! .
[ طبقات الشعراني : 1/46 ] .

ومنهم من بوله كالحليب !!!!!
[ طبقات الشعراني : 2/140 ] .

ومنهم : من يجرّ سفينة أخذها الوحل بخصيتيه !!!!!!!!!!!
[ جامع الكرامات : 2/46 ] .

ومنهم من لا يدخل الحمام إلاّ كل ثلاثة أشهر !!!!
[ جامع الكرامات : 2/366 ] .

ومنهم من يجلد خادمه بإحليل نفسه !!!!!! ، بعد أن مدّه فطال طولاً عجيباً و وضعه على كتفه فلما فرغ عاد إلى طوله الأول !!!!!
[ جامع الكرامات : 2/396 ]

ومنهم : من زعم أن الجيلاني أمر الملائكة أن تسجد لأحد الأولياء !!!!!!!
[ الفتح الرباني : 370 ] .

ومنهم : من زعم أن الكعبة تطوف حول أوليائهم خارج مكة !!!!
[ نشر المحاسن : 33 ] .

فهذه بعض سخافات الصوفية وما بقي أطم وأعظم .

وللفائدة : هذا النبهاني صاحب : ( كرمات الأولياء !!!! ) ، له كتاب : ( شواهد الحق ) من أقذر الكتب وأقبحها ، فانتهض إليه أسود التوحيد والسنة فأبطلوا بنيانه وأخرسوا لسانه ، وهو حي يرزق ذلك الحين !!! ، فردّ عليه شيخ مشايخنا سليمان بن سحمان رحمه الله تعالى ، وله فيه قصيدة [ ديوانه : 89 ] مطلعها :
وقفت على نظمٍ حوى الكفر والشرّا ****** وصاحبه خبُّ لئيمٌ وقد أجرى
ينابيع كفرٍ في تقاسيم غيّه ****** فحرّر في تقسيمه الإفك والشعرا
إلى آخر قصيدته ، كما ردّ عليه شيخ مشايخ الأشياخ : أبو المعالي الألوسي رحمه الله تعالى في كتابه منقطع النظير : ( غاية الأماني في الرد على النبهاني ) مطبوع في مجلدين من وقف عليه ظهر له مبلغ ضلال الرجل وغيّه .
ويوجد غير ذلك من الردود التي يتأكد علينا جميعاً قراءتها والنظر فيها : ففيها كل ما يكشف شبه القوم ، فلم يأتِ أتنباعهم بجديد ، لأنهم على دين آبائهم ومشايخهم ، يتكلون بلسانهم وحجتهم ، والحمد لله .

أبو ريان اللطائفي
كان الله في عونه ونصرته

صحيح بأن سخف العقول في بعض غلاة الصوفية .. ولكنهم في النهاية يملكون عقولا .. أما الغلاة الخوارج الذين ينسبون أنفسهم لأهل السنّة زورا وبهتانا .. فهم يذّمون العقل وعندما يريدون ذم مخالفهم فأقل شئ يصفونه بأنه ( عقلاني ) .. أي يخضع الأمور لعقله .. فهم يذّمون العقل ولايريدون للمسلم أن يستخدم عقله .. فهم مثل البهائم في حظائرها .. فالبهائم لاتعترف بشئ إسمه العقل .. وهنا يتبيّن أن سخيف العقل أفضل ممن لاعقل له ..

فمن أنكر كرامات الأولياء فقد كذّب بماجاء به القرآن الكريم تكذيبا صريحا .. وعندها يكون كافرا كفرا مخرجا من الملّة .. وإن كان يؤمن بكرامات الأولياء .. فماهو وجه الإعتراض على حدوث بعض الكرامات للأولياء .. هل لأنهم صوفية فقط ؟؟ فالكرامات ليس قصرا على الصوفية ولا يعتقد ذلك إلا البلداء .. وهناك من ثبتت كراماته في مؤلفاته ومؤلفات تلامذته وهو ليس صوفيا .. ونقل عنه أمورا أكبر بكثير مما نقله الشيخ النبهاني عن كرامات الأولياء ..فمثلا الشيخ إبن تيمية رحمه الله يعلم الغيب وماسيحدث من أحداث مستقبلية وحددها بعينها .. وثبت عنه أن يقرأ في اللوح المحفوظ .. وهذا ثابت في مؤلفات تلميذه إبن قيم الجوزية فيمايقوله عن شيخه إبن تيمية رحمهم الله .. فإذا كان الشيخ النبهاني ضال لما نقله من كرامات الأولياء في كتابه .. فسيكون إبن قيم الجوزية ضالا بنقله كرامات إبن تيمية ايضا ..

ونحن نقول ليس النبهاني ضال ولا إبن قيم الجوزية ضالا بنقلهما لكرامات الأولياء .. ولكن الجهل الذي يتخبط فيه الجهلاء يجعلهم ينكرون كرامات الأولياء التي هي ثابتة في عقائد المسلمين .. فالجهلة الأدعياء ينقلون مواضيعا دون أن يستخدمون عقولهم فهم كالأنعام بل أضل سبيلا .. أما بالنسبة لإستغراب البعض من كرامات بعض الأولياء فنقول للجهلة الأغبياء :
الذي جعل فتية الكهف ينامون مئات السنين .. قادر على أن يجعل احد خلقه ينام سبعة عشر سنة .. والذي جعل عزير يموت ويموت حماره مائة سنة ثم يحيى ويعيش .. قادر على أن يجعل أحد خلقه لايأكل ولا يشرب اربعين سنة .. والذي أخرج من بين فرث ودم لبن سائغ الشراب .. قادر أن يجعل بول أحد خلقه حليب أو عسل مصفّى .. فما وجه الغرابة في ذلك .. أليس الجهل والغباء يدفع ببعضهم نحو الإعتراض والإنكار ؟؟ ما أقبح الجهل والدعاوى ..


لا بارك الله في الجهل والجهلة ما أقبحهم ..

سلام

[طارق باصديق]

هههههههههههههههههههههههههههههههههه



والله بكلامك تثبت للناس شيئا صريحا منك

ستعرف الكلام خلال نقاشاتك معي

يا سيد المفاتيح

[ابوالبتول(م)]

هههههههههههههههههههههههههههههههههه



والله بكلامك تثبت للناس شيئا صريحا منك

ستعرف الكلام خلال نقاشاتك معي

يا سيد المفاتيح


الى كل من يخالف الشيخ باصديق إنتبهوا لأنفسكم ستعرفون الكلام خلال (مناقشاتكم معه) وخصوصا انت يا مستر كي يامن كشفت لنا ضحالة فكر أمثال باصديق أربط الحزام وإستعد للمواجهه.. سوف يمر جمال باصديق على كل المنتديات و ((يقتبس)) من المواضيع مايساعده على الوقوف امام الآخرين ..
وأن لم يوفق سيستعين بصديق ...................
المهم مالكم فكه .

[طارق باصديق]

الى كل من يخالف الشيخ باصديق إنتبهوا لأنفسكم ستعرفون الكلام خلال (مناقشاتكم معه) وخصوصا انت يا مستر كي يامن كشفت لنا ضحالة فكر أمثال باصديق أربط الحزام وإستعد للمواجهه.. سوف يمر جمال باصديق على كل المنتديات و ((يقتبس)) من المواضيع مايساعده على الوقوف امام الآخرين ..
وأن لم يوفق سيستعين بصديق ...................
المهم مالكم فكه .


عجبا لأمرك

كلامك عجييييييييييييب

والناظر له سيتعجب منك أنت في ردودك

تنتهجون منهجا عجبا..

[جعيل حضرمي]

هل هذا معقول ويقال ويصدق
نسال الله الهدايه للجميع

[counselor]

..فمثلا الشيخ إبن تيمية رحمه الله يعلم الغيب وماسيحدث من أحداث مستقبلية وحددها بعينها .. وثبت عنه أن يقرأ في اللوح المحفوظ .. وهذا ثابت في مؤلفات تلميذه إبن قيم الجوزية فيمايقوله عن شيخه إبن تيمية رحمهم الله .. فإذا كان الشيخ النبهاني ضال لما نقله من كرامات الأولياء في كتابه .. فسيكون إبن قيم الجوزية ضالا بنقله كرامات إبن تيمية ايضا ..

السلام عليكم ورحمة الله

إن صح هذا يا masterkey فهو كما ذكرت و قد غلى في شيخه الى درجة الجنون فلا يعلم الغيب الا علام الغيوب ،،، ولكنا لم نقرا له ما يدل على ذلك فهلا تكرمت و أسعفتنا بإسم الكتاب ورقم الصفحة و إذا أستطعت أن ترينا الصفحة كاملة فنكون منونين لك .

تحياتي،،،،،

[( masterkey )]

..

السلام عليكم ورحمة الله

إن صح هذا يا masterkey فهو كما ذكرت و قد غلى في شيخه الى درجة الجنون فلا يعلم الغيب الا علام الغيوب ،،، ولكنا لم نقرا له ما يدل على ذلك فهلا تكرمت و أسعفتنا بإسم الكتاب ورقم الصفحة و إذا أستطعت أن ترينا الصفحة كاملة فنكون منونين لك .

تحياتي،،،،،
ياأخي أسرفت وبالغت في وصفك إبن القيم وشيخه إبن تيمية .. فقد بالغت كثيرا بوصفهما بالمجانين .. بينما نراك تتساكت عمن يكفّرون الآخرين بنفس قول إبن تيمية وتلميذه .. فماذا تسمّي ذلك ؟؟ سأطرح لك الصفحة من الكتاب وماتريده وزيادة .. ولكن ليس قبل أن تقول عن إبن تيمية وإبن قيم الجوزية بأنهم كفارا ومشركين بقولهما بعلم الغيب والقراءة في اللوح المحفوظ .. أو أن تنفي الشرك والكفر عمن يقول قولهما .. إبن قيم الجوزية عندما يثبت بأن شيخه إبن تيمية يعلم الغيب ويحدّثه بأمور تجري في المستقبل .. ويقول بأنه يقرأ في اللوح المحفوظ .. لايكون ذلك كفرا .. وعندما يقول ذلك صوفيا فهو كافر .. ماهذه الإنتقائية والهوى المستقبح ؟؟
أريد منك قولا صريحا .. وإجابة واضحة على تساؤلنا وهو : من يقول بأنه يعلم الغيب ويخبر عن أحداث ستجري في المستقبل ويقرأ في اللوح المحفوظ هل هو كافر أم غير كافر ؟؟ بإنتظار ردّك الصريح ومن ثم سنعطيك ما سألت ..


سلام

[( masterkey )]

http://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/1587_madarej22.JPG
من يكفّرون الصوفية ويطعنون في معتقداتهم .. بناءا على أقوال صدرت من بعضهم .. كالقول بعلم الغيب أو القراءة في اللوح المحفوظ .. نجد ألسنتهم تخرس وأفواههم تحمل كل قذارات العصبية والهوى .. نجدهم يتساكتون ويتصاغرون ويخسأوون عندما نجبههم بأقوال إبن تيمية وتلميذه إبن قيم الجوزية رحمهم الله .. فهذه الأقوال تشكّل لهم صدمة كبرى .. فلا يستطيعون تكفيرهما كما كفّروا غيرهم بناءا على هذه الأقوال .. فهذا إبن قيم الجوزية رحمه الله في كتابه ( مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد واياك نستعين طبعة دار الكتاب العربي الصفحة 706 ) يقول : بأن شيخه إبن تيمية يعلم ما في اللوح المحفوظ .. ويخبر بالغيب وبالأحداث التي تجري في المستقبل .. ويقرأ بعض الأمور في وجوه الذين يدخلون عليه .. فهذه جملة من أقوال الشيخ إبن تيمية رحمه الله نقلها تلميذه إبن قيم الجوزية ..
http://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/1587_madarj1.jpg إبن قيّم الجوزية يقول ان شيخه إبن تيمية يعلم الغيب ويعلم مافي اللوح المحفوظ

هل سنرى الذين يكفّرون بعض الصوفية على قولهم بأنهم يقرأون مافي اللوح المحفوظ ويعلمون الغيب .. يكفرون إبن تيمية وتلميذه إبن قيّم الجوزية ؟؟ أستبعد ذلك تماما .. إذن يلزمهم الحكم بعد كفر من قال بذلك .. طالما أنهم لم يكفّرون شيوخهم واستبعد .. وهنا تظهر قذارة أفواه التعصّب والهوى .. وتسقط دعاوى أدعياء السنّة والذين يتدثرون بدثارها .. فالمسألة ليست دفاع عن الدين كما يزعمون كذبا .. بل هو الهوى والعصبيات والميل ..

سلام

[طارق باصديق]

قد قلت سابقا :ـ

قبل أن نحكم على أي كتاب :ـ يجب أن نعرف الوقت الذي مرَّ على الكاتب والظروف التي هيأته لتأليف هذا الكتاب والظروف التي صاحبته نفسياً في عصره ..... إلى غير ذلك من الظروف التي يجب أن يعرفها الجميع فأرجو أن توافينا بالمعلومات الناقصة وتثبت لنا صحة ما تقول ...

وأيضا :ـ يجب أن نعرف السيرة الذاتية الموثقة والصحيحة الخاصة بالمعلق والمحقق :ـ محمد المعتعصم بالله البغدادي / وأيضا كما ذكرت الظروف المهيأة له ولكتابته والظروف المصاحبة له في عصره

أوفنا بالمعلومات ونحن بإنتظار ردك الجديد ..

[counselor]

الاخ masterkey

هل الفراسة هي علم الغيب ؟

وهل هزيمة التتار مكتوبة في اللوح المحفوظ أم لا ؟

أجب عن السؤالين وستفهم كلام إبن القيم رحمة الله

يا أخي لا يتصور أي طالب علم قرأ لشيخ الاسلام وتلميذه وعرف عقيدتهما أن يقول أو يصدق بأنهما يدعيان علم الغيب فهم يكفرون القائل بذلك !!! يا أخي لا تأول بهذه الطريقة وحاول التمعن في النصوص حتى تفهم المقصود منها ... فلا يوجد فيما طرحته من كلام إبن القيم رحمه الله بأنه يقول بعلم شيخه للغيب ...كما أنه تكلم عن فراسة عثمان إبن عفان رضي الله عنه والشافعي رحمة الله وإياس إبن معاوية و غيرهم في الصفحات السابقه واللحقة على هذه الصفحة التي إجتزيتها من الكتاب والله المستعان.

إتق الله ولا تلبس على العامة .

هدانا الله و إياك ،،،،،

[علوي الهاشمي]

كاتب الموضوع بتكفيره لمعتقدات الصوفيه يكفر ندا عمر ابن الخطاب

وهو على المنبر بيوم جمعه وبمدينة سيد الخلق عليه افضل الصلاة والسلام

بنداءه الجبل لقايد جيش المسلمين والا انين جذع النخل الذي كان

يخطب من عليه الحبيب عليه افضل الصلاة والسلام :

وبهذه المناسبه اهدي لكاتب الموضوع كلمات الامام الشافعي

حيث وهو اولى الناس بهن اما الناس فكلهم مجتهدون والخالق مطلع قلوبهم

يقبل من يشا ويطرد من رحمة من يشا ء وهذا ايمان كل مومن

واما هديتي المقدمه اليك هي التاليه:

يامن بعيب الناس مشتغلا ؟؟ كماء الذباب يدور موضع العللي ؟؟؟

[علوي الهاشمي]

كاتب الموضوع بتكفيره لمعتقدات الصوفيه يكفر ندا عمر ابن الخطاب

وهو على المنبر بيوم جمعه وبمدينة سيد الخلق عليه افضل الصلاة والسلام

بنداءه الجبل لقايد جيش المسلمين والا انين جذع النخل الذي كان

يخطب من عليه الحبيب عليه افضل الصلاة والسلام :

وبهذه المناسبه اهدي لكاتب الموضوع كلمات الامام الشافعي

حيث وهو اولى الناس بهن اما الناس فكلهم مجتهدون والخالق مطلع قلوبهم

يقبل من يشا ويطرد من رحمته من يشا ء وهذا ايمان كل مومن

واما هديتي المقدمه اليك هي التاليه:

يامن بعيب الناس مشتغلا ؟؟؟ كماء الذباب يدور موضع العللي ؟؟؟

[( masterkey )]

الاخ masterkey

هل الفراسة هي علم الغيب ؟

وهل هزيمة التتار مكتوبة في اللوح المحفوظ أم لا ؟

أجب عن السؤالين وستفهم كلام إبن القيم رحمة الله

يا أخي لا يتصور أي طالب علم قرأ لشيخ الاسلام وتلميذه وعرف عقيدتهما أن يقول أو يصدق بأنهما يدعيان علم الغيب فهم يكفرون القائل بذلك !!! يا أخي لا تأول بهذه الطريقة وحاول التمعن في النصوص حتى تفهم المقصود منها ... فلا يوجد فيما طرحته من كلام إبن القيم رحمه الله بأنه يقول بعلم شيخه للغيب ...

هدانا الله و إياك ،،،،،

أولا لا نحتاج منك أن تفهمنا ما تحمله النصوص التي أوردناها فهي واضحة وصريحة ويستطيع فهمها العوام ولكن الغلاة الذين يقدّسون الشيوخ لايريدون أن يفهموا ويصابون بالصدمة مما يرون .. دع إتّباع الباطل وإلزم الحق حيثما كان فالحق واضح والنصوص لا تحتاج إلى كثير علم ومعرفة .. فلا مجال للتعصب وتقديس أقوال الشيوخ .. أريد أن اسألك لكي الزمك فأقول :
إبن تيمية أخبر بإنهزام التتار قبل أن يتحركوا .. ووزع حلاوة النصر قبل أن يقابل الجند عدوهم .. وهذا واضح من سياق العبارة .. فقال الحضور لإبن تيمية : قل إن شاء الله .. وهذا دليل على أنه يخاطبهم عن ماسيحدث مستقبلا .. فقال : إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا .. أي أن الأمر قد تحقق في علم الغيب .. ثم قال إبن تيمية صراحة : كتب الله في اللوح المحفوظ .. فكيف عرف إبن تيمية أن الله قد كتب في اللوح المحفوظ نصر المسلمين ؟؟ أريد منك إجابة واضحة ..
ثم كيف يوزع إبن تيمية حلاوة النصر للجنود قبل أن يتحركوا لملاقاة العدو ؟؟ فكيف عرف إبن تيمية أن النصر حليفهم ويوزّع عليهم حلاوة النصر .. قبل أن يتحرّك جيش التتار بعد لملاقاة جيش المسلمين ؟؟ أليست هذه أمور ستحدث مستقبلا ؟؟
أما قولك التالي : فلا يوجد فيما طرحته من كلام إبن القيم رحمه الله بأنه يقول بعلم شيخه للغيب أقول لك : بما تفسر قول إبن القيم التالي : ( وأخبرني ببعض حوادث تجري في المستقبل .... ) .. هل هذا إخبار عن أمور ستحدث في المستقبل .. أم أنك تعتبره من الإخبار عن الماضي ؟؟
إبن تيمية حسب قول تلميذه الواضح والصريح وحسب قوله الواضح والصريح : يعلم الغيب وأخبر عن أمور ستحدث في المستقبل .. والإخبار عما سيحدث في المستقبل إخبار عن الغيب .. فكيف تقول بأن ذلك ليس من علم الغيب ؟؟ إحترم عقلك يارجل كي تبقى لك عند أهل الإنصاف بقية إحترام .. وإن أتّبعت الهوى والتعصّب فما أخسأ من يرى الحق ظاهرا ثم ينقلب عليه ونحن نربأ بك عن ذلك .. وإن أردت إلا إتّباع الهوى فهذا شأنك ولكنك تعلم ماهو حال من يتّبع الهوى والباطل ويترك الحق الظاهر ..
أريد أن أكرر عليك التالي بإنتظار إجابتك الفاصلة .. كي أحسم النقاش معك حول هذه المسألة تحديدا .. فأقول لك : هل الإخبار بالمستقبل يعتبر إخبار بالغيب أم لا ؟؟ وكيف عرف إبن تيمية بأن الله قد كتب في اللوح المحفوظ ؟؟ أجب على هذه الأسئلة مشكورا .. ونحن بإنتظارك ..

سلام

[counselor]

أولا لا نحتاج منك أن تفهمنا ما تحمله النصوص التي أوردناها فهي واضحة وصريحة ويستطيع فهمها العوام ولكن الغلاة الذين يقدّسون الشيوخ لايريدون أن يفهموا ويصابون بالصدمة مما يرون .. دع إتّباع الباطل وإلزم الحق حيثما كان فالحق واضح والنصوص لا تحتاج إلى كثير علم ومعرفة .. فلا مجال للتعصب وتقديس أقوال الشيوخ .. أريد أن اسألك لكي الزمك فأقول :
إبن تيمية أخبر بإنهزام التتار قبل أن يتحركوا .. ووزع حلاوة النصر قبل أن يقابل الجند عدوهم .. وهذا واضح من سياق العبارة .. فقال الحضور لإبن تيمية : قل إن شاء الله .. وهذا دليل على أنه يخاطبهم عن ماسيحدث مستقبلا .. فقال : إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا .. أي أن الأمر قد تحقق في علم الغيب .. ثم قال إبن تيمية صراحة : كتب الله في اللوح المحفوظ .. فكيف عرف إبن تيمية أن الله قد كتب في اللوح المحفوظ نصر المسلمين ؟؟ أريد منك إجابة واضحة ..
ثم كيف يوزع إبن تيمية حلاوة النصر للجنود قبل أن يتحركوا لملاقاة العدو ؟؟ فكيف عرف إبن تيمية أن النصر حليفهم ويوزّع عليهم حلاوة النصر .. قبل أن يتحرّك جيش التتار بعد لملاقاة جيش المسلمين ؟؟ أليست هذه أمور ستحدث مستقبلا ؟؟
أما قولك التالي : أقول لك : بما تفسر قول إبن القيم التالي : ( وأخبرني ببعض حوادث تجري في المستقبل .... ) .. هل هذا إخبار عن أمور ستحدث في المستقبل .. أم أنك تعتبره من الإخبار عن الماضي ؟؟
إبن تيمية حسب قول تلميذه الواضح والصريح وحسب قوله الواضح والصريح : يعلم الغيب وأخبر عن أمور ستحدث في المستقبل .. والإخبار عما سيحدث في المستقبل إخبار عن الغيب .. فكيف تقول بأن ذلك ليس من علم الغيب ؟؟ إحترم عقلك يارجل كي تبقى لك عند أهل الإنصاف بقية إحترام .. وإن أتّبعت الهوى والتعصّب فما أخسأ من يرى الحق ظاهرا ثم ينقلب عليه ونحن نربأ بك عن ذلك .. وإن أردت إلا إتّباع الهوى فهذا شأنك ولكنك تعلم ماهو حال من يتّبع الهوى والباطل ويترك الحق الظاهر ..
أريد أن أكرر عليك التالي بإنتظار إجابتك الفاصلة .. كي أحسم النقاش معك حول هذه المسألة تحديدا .. فأقول لك : هل الإخبار بالمستقبل يعتبر إخبار بالغيب أم لا ؟؟ وكيف عرف إبن تيمية بأن الله قد كتب في اللوح المحفوظ ؟؟ أجب على هذه الأسئلة مشكورا .. ونحن بإنتظارك ..

سلام

الاخ masterkey

ليس لك أن تطرح الاسئلة قبل أن تجيب على السؤالين:

هل الفراسة هي علم الغيب ؟

وهل هزيمة التتار مكتوبة في اللوح المحفوظ أم لا ؟

فإن أجبت نظرنا في إجابتك و إن لم تجب فالحق أبلج والباطل لجلج

،،،،،،

[( masterkey )]

الاخ masterkey

ليس لك أن تطرح الاسئلة قبل أن تجيب على السؤالين:

هل الفراسة هي علم الغيب ؟

وهل هزيمة التتار مكتوبة في اللوح المحفوظ أم لا ؟

فإن أجبت نظرنا في إجابتك و إن لم تجب فالحق أبلج والباطل لجلج

،،،،،،


إن صح هذا يا masterkey فهو كما ذكرت و قد غلى في شيخه الى درجة الجنون فلا يعلم الغيب الا علام الغيوب ،،، ولكنا لم نقرا له ما يدل على ذلك فهلا تكرمت و أسعفتنا بإسم الكتاب ورقم الصفحة و إذا أستطعت أن ترينا الصفحة كاملة فنكون منونين لك .

الأخ : counselor
سبق وإن إتهمت إبن قيم الجوزية بالغلو في شيخه إبن تيمية إلى حد الجنون .. فهذه عبارتك التي تثبت ذلك .. ومن ثم تنكرون على غلاة الصوفية والرافضة سخافاتهم وغلوهم في شيوخهم .. فما اشبه سخافات غلاة المتمسلفة بسخافات غلاة الصوفية والرافضة .. وما أشبه غلو المتمسلفة بغلو الصوفية والرافضة فهم مجرّد .. ثم طلبنا منك وسألناك : هل من يخبر بالغيب وباحداث ستجري مستقبلا .. ويدعي بأن الله قد كتب في اللوح المحفوظ كافر أم لا .. فتهربت لتطالبنا بتعريف الفراسة .. ولكي أجاريك ياهذا حاضر سأدع شيخ الغلو إبن قيم الجوزية رحمه الله ( حسب إتهامك له ) يجيبك لعله يقنعك رحمه الله .. فقد عرّف الفراسة في نفس الصفحة قائلا : الفراسة هي الإستئناس بحكم الغيب .. فهل ستأتينا لتقول لنا ماهو الإستئناس ؟؟
http://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/1587_ddddd.JPG إبن قيم الجوزية يقول بأن الفراسة هي : الإستئناس بحكم غيب
أما بالنسبة لسؤالك عن هزيمة التتار وهل هي مكتوبة في اللوح المحفوظ .. فهذا سؤال قد أجاب عليه الشيخ إبن تيمية رحمه الله وقال : ( كتب الله في اللوح المحفوظ ) .. ولو سلّمنا جدلاً بأن الله قد كتب في اللوح المحفوظ هزيمة التتار قبل أن يتحركوا لملاقاة جيوش المسلمين .. فالسؤال يبقى إليك ياأخي وللشيخ إبن تيمية رحمه الله هو :كيف عرف إبن تيمية بأن الله قد كتب نصر المسلمين وهزيمة التتار قبل أن يتحرك جيش التتار لملاقاة جيش المسلمين ؟؟ ولن تستطيع الإجابة عليه إلا .. إذا إدّعيت بأن إبن تيمية يوحى إليه ..

هانذا أجبت لك ياسيدي عن اسئلتك .. فإبن القيم الجوزية يقول عن شيخه إبن تيمية نصا : ( وأخبرني ببعض حوادث كبار تجري في المستقبل ) .. ثم تقولون بأن ذلك لايعني علم الغيب .. فماذا يعني ذلك ؟؟ أريد منك الإجابة عما سألتك وتهرّبت منه وها انذا أعيده عليك ثانية : هل من يخبر عن أحداث ستجري في المستقبل .. يعلم الغيب ؟؟ فإن قلت لايعلم الغيب .. قلنا لك : كيف أخبر عما سيحدث في المستقبل .. فإن قلت فراسة قلنا لنا لك : لقد عرّف إبن قيم الجوزية الفراسة بأنها : الإستئناس بحكم الغيب ..
لافكاك لكم من هذه الإلزامات ومن دواماتها .. لأن الغلاة ومن يقدّسون الشيوخ على حساب تقديس الدين .. يدخلون أنفسهم في مداخل حرجة ومآزق ضيقة فلا يستطيعون الخروج عنها .. ولو تركوا الغلو لوجدوا بأن المسائل واضحة والدين يسر وسهل لا إعوجاج فيه ولا إشكال ..


سلام

[counselor]

الاخmasterkey

أن تراوغ وتتهرب من الاجابة على أسئلتنا فهذه تغاظينا عنها أم أن تكذب وتقولنا مالم نقوله فهذه لا نقبلها منك وهذا ردنا السابق واضح صريح يثبت كذب ما أتهمتنا به

إن صح هذا يا masterkey فهو كما ذكرت و قد غلى في شيخه الى درجة الجنون فلا يعلم الغيب الا علام الغيوب ،،، ولكنا لم نقرا له ما يدل على ذلك فهلا تكرمت و أسعفتنا بإسم الكتاب ورقم الصفحة و إذا أستطعت أن ترينا الصفحة كاملة فنكون منونين لك .


فإتهمك لابن القيم ولشيخه شيخ الاسلام لم يصح ولن يصح لأنك إجتزيت النص من كتاب إبن القيم وطرت به فرحاً وظننت أنك لن تجد من يكشف عوار قولك و كذبك على العلماء و إتهامك لهم بالباطل ... كما أننا لا نقدس الاشخاص ولا نعبد الاولياء أو نطوف حول القبور ولا نلجأ للكذب حتى نثبت صحة اقوالنا ولسنا متفلسفة او أهل كلام .
فدع عنك الكلام في العلماء و إشتغل بما ينفعك و إني أنصحك ان تعيد قرأت الكتب على يد أحد أهل العلم المشهود لهم حتى تفهما بشكل صحيح فمن لا شيخ له فشيخه الشيطان وقد ظهر لنا قصر نظرك ومحدودية فهمك لما تقرأه .

و أقولها لأخر مرة ليس لك أن تطرح سؤال قبل أن تنفك من ما طرحناه عليك من أسئلة و بأجابة واضحة وصريحة منك ....ولا تراوغ فالمراوغة هي سمة أهل الباطل فكلام إبن القيم لدي كاملا وسأقوم إنشاء الله بإيراده للقراء كاملاً دون إجتزاز أو تحريف ...

والأن نريد إجابتك بنعم أو لا على هذان السؤالين وتذكر دون مراوغة:

هل الفراسة هي علم الغيب ؟

وهل هزيمة التتار مكتوبة في اللوح المحفوظ أم لا ؟

إياك والمراوغة فالإجابة تكون بنعم أو لا

وإذا ظهر لك الحق فأتبعه ولا تكابر ،،،،،

،،،،،،،

[( masterkey )]

أجبناك ياهذا وهانحن نقول لك بأن الفراسة قد أفرد لها إبن قيّم الجوزية فصلا كاملا في الكتاب المذكور .. بل أن هذه الصفحة التي وضعنا صورتها تندرج من ضمن فصل الفراسة .. والفراسة يعرّفها هو بانها الإستئناس بحكم الغيب فقال : ( الإستئناس : إستفعال من آنست كذا إذا رأيته .. فإن أدركت بهذا الإستئناس حكم غيب كان فراسة .... إلخ ) .. فهذا تعريفه هو للفراسة وهو للمعلومية تعريف متناقض ومضطرب ( ليس هذا مقام تبيين تناقض تعريفه وسأشرحه لاحقا ) .. علما بأنه إستصحب معه في هذا الفصل أقوال للكثير في الفراسة .. ولو رجعت لتعريفهم للفراسة لوجدته متباين ومختلف .. فمن ذلك مانقله إبن القيم الجوزية في نفس الفصل عن أبي حفص النيسابوري في الصفحة 703 فقال :
( وقال أبو حفص النيسابوري : ليس لأحد أن يدعي الفراسة ولكن يتقي الفراسة من الغير لأن النبي قال : اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله ولم يقل : تفرسوا وكيف يصح دعوى الفراسة لمن هو في محل اتقاء الفراسة ) .. قلت : فهذا أفضل قول في نظري للفراسة .. لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إتّقوا فراسة المؤمن .. ولم يقل لنا تفرّسوا .. فمن يدّعي الفراسة فهو يدّعيها بلا دليل ولا حجة .. صحيح قد ينظر الرجل الصالح لرجل فتأتي من الرجل صالح عبارة دون أن يقصدها .. فتصادف وتطابق حال من نظر إليه أو ماسيقع عليه .. لكن ليس بمقدور الرجل الصالح أن يتعمّد ذلك أو يدّعيه .. ( راجع منزلة الفراسة في نفس الكتاب وستجد أن الأقوال فيها متباينة ومختلفة ) ..

قراءتك وقراءة شيوخك وفهمك وفهم شيوخك لسنا بحاجة لها .. فلا تزعم إدعاء الحقيقة والفهم ومعرفة تأويل الاقوال ومدلولاتها فتحتكرها عليك وعلى شيوخك .. أما ظهور قصور معرفتنا لك .. فلسنا بحاجة لإستصدار شهادة من فضيلتكم أيها العلامة أو من شيوخك الأئمة الحفاّظ .. ثم من الذي قال لك : بأن من لاشيخ له فشيخه الشيطان ؟؟ هل هذا حديث ترويه أنت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .. أم أنه أثر سمعته من أحد الصحابة أو التابعين .. أم أن أحد شيوخك المعصومين قال لك ذلك ؟؟.. لسنا بحاجة لخرابيط وحكايات العجائز ؟؟ ثم من الذي أخبرك بأنه لاشيخ لي ولم أتتلمذ على يد الشيوخ .. هل قرأت هذا في اللوح المحفوظ كما قرأه شيخك إبن تيمية رحمه الله ؟؟ أم أنها فراسة ولم تراني بعد ؟؟

من يدّعي أنه يتفرّس متى شاء وكيفما شاء فهو غير محق ومبطل فيما يدّعيه .. نعم قد تأتي الفراسة مصادفة فتجري العبارات على لسان الرجل الصالح لتفصح عن حال .. دون قصد منه فهذا صحيح أما من يدّعي ذلك ويستطيع أن يتفرّس في وجوه الناس جميعا ليعرف ما سيصيبهم وما سيلحق بهم متى شاء وكيفما شاء .. فهذا مدخل واسع من ضمن المداخل الواسعة التي دخلت منه الباطنية والزندقة وهرطقات غلاة المتصوفة ..
ثم أن إبن القيمّ يثبت في أقواله وما إستصحبه من أقوال في تعريف الفراسة.. بأن الفراسة لا تأتي إلا من النظر أو السمع أو القلب .. بمعنى أنه لايمكن للمتفرس أن يقول شيئا قبل أن ينظر فإذا نظر .. قذف الله نورا في قلب الناظر ليعرف بذلك النور مايغيب عنه .. فقال إبن قيّم الجوزية نصا : ( ومعظم تعلق الفراسة بالعين فإنها مرآة القلب وعنوان ما فيه ثم باللسان فإنه رسوله وترجمانه .... إلخ ) .. ثم قال إبن قيم الجوزية .. ( وفراسة المتفرس تتعلق بثلاثة أشياء : بعينه وأذنه وقلبه .... إلخ ) ..
http://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/1587_eeeeee11.jpg

http://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/1587_sahgddd22.jpg
والآن نريد أن نسأل الشيخ إبن قيم الجوزية رحمه الله فنقول :
إذا كنت ايها الشيخ الجليل إبن القيّم رحمك الله تزعم بأن شيخك إبن تيمية رحمه الله .. قال بأن الله كتب في اللوح المحفوظ هزيمة التتار قبل أن يتحركوا لملاقاة جيش المسلمين .. فما الذي أعلمه بذلك وكيف ؟؟ فإن قلت شيخي إبن تيمية رحمه الله علم ذلك من خلال فراسته .. قلنا لك : أنت تقول الفراسة تتعلق بثلاثة اشياء .. بالعين والأذن والقلب .. فإن كان بالعين .. نقول : هل رأى شيخك إبن تيمية ماهو مكتوب في اللوح المحفوظ ؟؟ وإن قلت بالأذن .. قلنا : هل سمع شيخك إبن تيمية أحدا من الملائكة أو من خلق الله يقرأ ماهو مكتوب في اللوح المحفوظ ؟؟ وإن قلت بالقلب قلنا لك : هل يوحى على قلب شيخك إبن تيمية وحي من عند الله ؟؟ بإنتظار إجابة الشيخ إبن قيّم الجوزية أو العلامة counselor ..

والآن حان وقت الرد على تساؤلاتك عن الفراسة .. فالفراسة ليست علم غيب ومن قال بأنها علم غيب فقد أخطأ .. فهي مجرّد حسن نظر وإستقراء في أمر .. يصاحبه صلاح وتقى بالنسبة للمسلم .. فتصدق نظرته أو غير ذلك .. ولو كانت علم من علم الغيب لما أخطأت .. وبالنسبة للكافر فتكون له فراسة تنتج من حسن إستقرأ ونظر .. مصاحب لتجريد النفس من عوائقها وحجبها ..
أمّا بالنسبة لهزيمة التتار وهل هي مكتوبة في اللوح المحفوظ أم لا ؟؟ قلنا لك : بأن هذا السؤال قد أجاب عنه الشيخ إبن تيمية فقال : ( كتب الله في اللوح المحفوظ .. أنهم مهزومون هذه الكرة .... إلخ ) .. فيمكنك أن تسأل الشيخ إبن تيمية رحمهم الله .. فتقول له : كيف تقول ذلك ياشيخنا إبن تيمية ؟؟ فإن قال لك قرأت في اللوح المحفوظ .. فقل له : ياشيخ إبن تيمية رحمك الله أن شيوخ الوهابية وتحديدا الشيخ محمد جميل زينو في كتابه منهاج الفرقة الناجية قال : بأن من يدّعي بأنه يقرأ في اللوح المحفوظ فهو كافر .. وبناءا على قولهم فأنت كافر ..
فإن قال لك الشيخ إبن تيمية : سمعت ذلك .. فقل له : كيف ؟؟ هل قرأ أحد عليك ماهو مكتوب في اللوح المحفوظ وسمعته أنت ؟؟ فإن قال لك نعم .. فقل له من القارئ هل هو جبريل مثلا ؟؟ وإن قال لك الشيخ إبن تيمية رحمه الله .. وجدتها في قلبي فحدثني قلبي بذلك فقل له : هل يوحى على قلبك وحي من عند الله ؟؟

سلام ياشيخنا الفاهم counselor

.

[ابو عامر راعي الابل]

لا ادري ياماستر كي باي عقل تخاطب

ياماستر كي قبل ان اتحدث معك عن شيوخ الاسلام وجددي عصرهما شيخ الاسلام الحراني وتلميذه ابن القيم انزل الله عليهما شآبيب رحمته


لقد ذكرتني بسؤال عرض للشيخ العام الدكتور ناصر بن سليمان العمر حفظه وثبته الله على منهج الحق ونفع الله بعلمه وببصيرته امة الاسلام

عرض عليه السؤال اثناء درسه الاسبوعي في منار السبيل ويليه الدرس التربوي من القرآن الكريم الذي كان يلقيه في منزله الا ان تحول الى مسجده في حي الروضه مخرج 11 كل احد وادعوك ماستر كي الى حضوره وان لم تستطيع فذا رابط موقعه http://www.almoslim.net/index.cfm

المهم
كان السؤال بالمعنى الاتي
ياشيخ انك منذ سنوات وانت تتحدث عن امور ستحصل في المجتمع وحصلت وانت الان تتكلم عن امور وراينا بعضها فهل هذا يدل على ادعائك علم الغيب

فغضب الشيخ غضبا شديدا
لكلام هذا

وكلامك ياماستر كي في ما نقلته وصورته لكتاب مدارج السالكين مثل كلام هذاك السائل بالظبط لقد كنت اتوقع انني ساجد كلاما صريحا او ضمنيا لعلم ابن تيميه بالغيب
ولكنه كلام ربما صدر من شيخ الاسلام رحمه الله عن دراسة وتدبر للسنن والنواميس الكونيه التي وضعها الله في هذا الكون
فهناك امور ثابته وسنن كونيه و ضعها الله في الكون
ولماذا لا تقول كلام ابن تيميه رحمه الله
عن بصيره وعن تدبر وبعد نظر
كما ههو موجود الان

من كتب الاستراتيجيات ومن كتب السياسه
تكلمو عن حرب العراق من قبل خمسيتن سنه وتكلموا عن حرب الخليج

وتكلم المنظر الياباني الاصل الامريكي الجنسيه فو كوياما عن صراع الحضارات والصراع الايدلوجي الذي سنشب في مطلع الالفيه الثالثه
وها نحن نراه

ابو الحسن الندوي رحمه الله عالم الهند

تكلم في كتابه ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين
تكلم وتكلم وتكلم
عن امور لم تحدث الا بعد اربعين سنة واكثر من كتابة كتابه منها النظام العالمي الجديد والعولمه

فهل المعاهد الاسترتيجيه هي معاهد للكهنه وهل المفكرين والمنظرين كهنه

او انهم يعلمون الغيب

ماستر كي
(قل خلت من قبلكم سنن .........الايه

فالا نحطاط الديني والانهزاميه سبب للذل والهوان والتشرد والتقسم
وهذا ما نعيشه الان

كما ن الفساد الخلقي لا ياتي منه الا الفقر والامراض والاوبئه

والرجوع الى الدين سبب الى النصر والعزة والسؤودد

وكل ذلك لا يحصل في غمضه عين
فكل له مقدمات وبدايات وارهاصات
من خلالها يستشرف العقلاء المستقبل

[ابو عامر راعي الابل]

للعلم بان مشاركتي هذه

قبل ان اقرا المشاركات التي بين ماستر كي وبينcounselor

[counselor]

masterkey

قلنا لك الحق أبلج والباطل لجلج وقد أخطأت في حق علماء أجلاء وقولتهم مالم يقولوه وكذبت عليهم وحرفت كلامهم فإسغفر الله وتوب اليه ،،، وسنبين بطلان ما إتهمتهم به والله المستعان وعليه التكلان :
أولاً: نحن لم نسألك يا هذا عن تعريف الفراسة ولكن سؤالنا لك كان واضح ومباشر وهو ...هل الفراسة هي علم الغيب ؟ وقلنا لك أجبنا بنعم أو لا فذهبت تتخبط وتبحث لك عن مخرج وتعريف للفراسة يخرجك من المأزق الذي وضعت نفسك فيه و أخيراَ والحمد أجبتنا ... بأن الفراسة ليست علم غيب ... وقد أتهمة إبن القيم رحمة الله بأنه يثبت لشيخه علم الغيب لأنه قال " ولقد شاهدت من فراسة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أمورا عجيبة ....الخ " وقد أورد هذا الكلام يرحمه الله في معرض ضربه للأمثلة على الفراسة والتي أفرد لها عدة فصول في كتابه وقام بالتأصيل وسرد اقوال العلماء فيها وكأنه كان يتوقع أن يخلط البعض بينها وبين القول بعلم الغيب كما حصل معك يا masterkey و لا بأس أن نورد بعضا من كلامه يرحمة الله حتى نبين خطأك ونوضح الصورة للقارئ الكريم ويطلع على مدى تلاعبك بالنصوص .
فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة الفراسة
قال الله تعالى : إن في ذلك لآيات للمتوسمين الحجر : 75 قال مجاهد رحمه الله : المتفرسين : وقال ابن عباس رضي الله عنهما : للناظرين وقال قتادة : للمعتبرين وقال مقاتل : للمتفكرين ولا تنافي بين هذه الأقوال فإن الناظر متى نظر في آثار ديار المكذبين ومنازلهم وما آل إليه أمرهم : أورثه فراسة وعبرة وفكرة وقال تعالى في حق المنافقين : ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول محمد : 30 فالأول : فراسة النظر والعين والثاني : فراسة الأذن والسمع وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول : علق معرفته إياهم بالنظر على المشيئة ولم يعلق تعريفهم بلحن خطابهم على شرط بل أخبر به خبرا مؤكدا بالقسم فقال : ولتعرفنهم في لحن القول وهو تعريض الخطاب وفحوى الكلام ومغزاه و اللحن ضربان : صواب وخطأ فلحن الصواب نوعان أحدهما : الفطنة ومنه الحديث : ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض والثاني : التعريض والإشارة وهو قريب من الكناية .....إلخ
فصل و الفراسة ثلاثة أنواع : إيمانية وهي المتكلم فيها في هذه المنزلة وسببها نور يقذفه الله في قلب عبده يفرق به بين الحق والباطل والحالي والعاطل والصادق والكاذب وحقيقتها : أنها خاطر يهجم على القلب ينفي ما يضاده يثب على القلب كوثوب الأسد على الفريسة لكن الفريسة فعيلة بمعنى مفعولة وبناء الفراسة كبناء الولاية والإمارة والسياسة وهذه الفراسة على حسب قوة الإيمان فمن كان أقوى إيمانا فهو أحد فراسة قال أبو سعيد الخراز : من نظر بنور الفراسة نظر بنور الحق وتكون مواد علمه مع الحق بلا سهو ولا غفلة بل حكم حق جرى على لسان عبده وقال الواسطي : الفراسة شعاشع أنوار لمعت في القلوب وتمكن معرفة جملة السرائر في الغيوب من غيب إلى غيب حتى يشهد الأشياء من حيث أشهده الحق إياها فيتكلم عن ضمير الخلق وقال الدراني : الفراسة مكاشفة النفس ومعاينة الغيب وهي من مقامات الإيمان وسئل بعضهم عن الفراسة فقال : أرواح تتقلب في الملكوت فتشرف على معاني الغيوب فتنطق عن أسرار الخلق نطق مشاهدة لا نطق ظن وحسبان وقال عمرو بن نجيد : كان شاه الكرماني حاد الفراسة لا يخطىء ويقول : من غض بصره عن المحارم وأمسك نفسه عن الشهوات وعمر باطنه بدوام بالمراقبه وظاهره باتباع السنة وتعود أكل الحلال : لم تخطىء فراسته وقال أبو جعفر الحداد : الفراسة أول خاطر بلا معارض فإن عارضه معارض آخر من جنسه فهو خاطر وحديث نفس وقال أبو حفص النيسابوري : ليس لأحد أن يدعي الفراسة ولكن يتقي لفراسة من الغير لأن النبي قال : اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله ولم يقل : تفرسوا وكيف يصح دعوى الفراسة لمن هو في محل اتقاء الفراسة وقال أحمد بن عاصم الأنطاكي : إذا جالستم أهل الصدق فجالسوهم بالصدق فإنهم جواسيس القلوب يدخلون في قلوبكم ويخرجون من حيث لا تحتسبون وكان الجنيد يوما يتكلم على الناس فوقف عليه شاب نصراني متنكرا فقال : أيها الشيخ ما معنى قول النبي : اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله فأطرق الجنيد ثم رفع رأسه إليه وقال : أسلم فقد حان وقت إسلامك فأسلم الغلام ويقال في بعض الكتب القديمة : إن الصديق لا تخطىء فراسته وقال ابن مسعود رضي الله عنه : أفرس الناس ثلاثة : العزيز في يوسف حيث قال لامرأته : أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا وابنة شعيب حين قالت لأبيها في موسى : استأجره القصص : 26 وأبو بكر في عمر رضي الله عنهما حيث استخلفه وفي رواية أخرى : وامرأة فرعون حين قالت : قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا القصص : 9
وكان الصديق رضي الله عنه أعظم الأمة فراسة وبعده عمر بن الخطاب رضي الله عنه ووقائع فراسته مشهورة فإنه ما قال لشيء : أظنه كذا إلا كان كما قال ويكفي في فراسته : موافقته ربه في المواضع المعروفة ومر به سواد بن قارب ولم يكن يعرفه فقال لقد أخطأ ظني أو أن هذا كاهن أو كان يعرف الكهانة في الجاهلية فلما جلس بين يديه قال له ذلك عمر فقال : سبحان الله يا أمير المؤمنين ما استقبلت أحدا من جلسائك بمثل ما استقبلتني به فقال له عمر رضي الله عنه : ما كنا عليه في الجاهلية أعظم من ذلك ولكن أخبرني عما سألتك عنه فقال : صدقت يا أمير المؤمنين كنت كاهنا في الجاهلية ثم ذكر القصة وكذلك عثمان بن عفان رضي الله عنه صادق الفراسة وقال أنس ابن مالك رضي الله عنه : دخلت على عثمان بن عفان رضي الله عنه وكنت رأيت امرأة في الطريق تأملت محاسنها فقال عثمان رضي الله عنه : يدخل علي أحدكم وأثر الزنا ظاهر في عينيه فقلت : أوحي بعد رسول الله فقال : ولكن تبصرة وبرهان وفراسة صادقة وفراسة الصحابة رضي الله عنهم أصدق الفراسة وأصل هذا النوع من الفراسة : من الحياة والنور اللذين يهبهما الله تعالى لمن يشاء من عباده فيحيا القلب بذلك ويستنير فلا تكاد فراسته تخطىء قال الله : أو من كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها الأنعام : 122 كان ميتا بالكفر والجهل فأحياه الله بالإيمان والعلم وجعل له بالقرآن والإيمان نورا يستضيء به في الناس على قصد السبيل ويمشي به في الظلم والله أعلم
فصل الفراسة الثالثة : الفراسة الخلقية
وهي التي صنف فيها الأطباء وغيرهم واستدلوا بالخلق على الخلق لما بينهما من الارتباط الذي اقتضته حكمة الله كالاستدلال بصغر الرأس الخارج عن العادة على صغر العقل وبكبره وبسعة الصدر وبعد ما بين جانبيه : على سعة خلق صاحبه واحتماله وبسطته وبضيقه على ضيقه وبخمود العين وكلال نظرها على بلادة صاحبها وضعف حرارة قلبه وبشدة بياضها مع إشرابه بحمرة وهو الشكل على شجاعته وإقدامه وفطنته وبتدويرها مع حمرتها وكثرة تقلبها على خيانته ومكره وخداعه ومعظم تعلق الفراسة بالعين فإنها مرآة القلب وعنوان ما فيه ثم باللسان فإنه رسوله وترجمانه وبالاستدلال بزرقتها مع شقرة صاحبها على رداءته وبالوحشة التي ترى عليها على سوء داخله وفساد طويته وكالاستدلال بإفراط الشعر في السبوطة على البلادة وبإفراطه في الجعودة على الشر وباعتداله على اعتدال صاحبه وأصل هذه الفراسة : أن اعتدال الخلقة والصورة : هو من اعتدال المزاج والروح وعن اعتدالها يكون اعتدال الأخلاق والأفعال وبحسب انحراف الخلقة والصورة عن الاعتدال : يقع الانحراف في الأخلاق والأعمال هذا إذا خليت النفس وطبيعته ولكن صاحب الصورة والخلقة المعتدلة يكتسب بالمقارنة والمعاشرة أخلاق من يقارنه ويعاشره ولو أنه من الحيوان البهيم فيصير من أخبث الناس أخلاقا وأفعالا وتعود له تلك طباعا ويتعذر أو يتعسر عليه الانتقال عنها وكذلك صاحب الخلقة والصورة المنحرفة عن الاعتدال يكتسب بصحبة الكاملين بخلطتهم أخلاقا وأفعالا شريفة تصير له كالطبيعة فإن العوائد والمزاولات تعطي الملكات والأخلاق فليتأمل هذا الموضع ولا يعجل بالقضاء بالفراسة دونه فإن القاضي حينئذ يكون خطؤه كثيرا فإن هذه العلامات أسباب لا موجبة وقد تتخلف عنها أحكامها لفوات شرط أو لوجود مانع وفراسة المتفرس تتعلق بثلاثة أشياء : بعينه وأذنه وقلبه فعينه للسيماء والعلامات وأذنه : للكلام وتصريحه وتعريضه ومنطوقه ومفهومه وفحواه وإشاراته ولحنه وإيمائه ونحو ذلك وقلبه للعبور : والاستدلال من المنظور والمسموع إلى باطنه وخفيه فيعبر إلى ما وراء ظاهره كعبور النقاد من ظاهر النقش والسكة إلى باطن النقد والاطلاع عليه : هل هو صحيح أو زغل وكذلك عبور المتفرس من ظاهر الهيئة والدل إلى باطن الروح والقلب فنسبة نقده للأرواح من الأشباح كنسبة نقد الصيرفي ينظر للجوهر من ظاهر السكة والنقد وكذلك نقد أهل الحديث فإنه يمر إسناد ظاهر كالشمس على متن مكذوب فيخرجه ناقدهم كما يخرج الصيرفي الزغل من تحت الظاهر من الفضة وكذلك فراسة التمييز بين الصادق والكاذب في أقواله وأفعاله وأحواله
وللفراسة سببان أحدهما : جودة ذهن المتفرس وحدة قلبه وحسن فطنته والثاني : ظهور العلامات والأدلة على المتفرس فيه فإذا اجتمع السببان لم تكد تخطىء للعبد فراسة وإذا انتفيا لم تكد تصح له فراسة وإذا قوي أحدهما وضعف الآخر : كانت فراسته بين بين
وكان إياس بن معاوية من أعظم الناس فراسة وله الوقائع المشهورة وكذلك الشافعي رحمة الله وقيل : إن له فيها تآليف ولقد شاهدت من فراسة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أمورا عجيبة وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم ووقائع فراسته تستدعي سفرا ضخما أخبر أصحابه بدخول التتار الشام سنة تسع وتسعين وستمائة وأن جيوش المسلمين تكسر وأن دمشق لا يكون بها قتل عام ولا سبي عام وأن كلب الجيش وحدته في الأموال : وهذا قبل أن يهم التتار بالحركة ثم أخبر الناس والأمراء سنة اثنتين وسبعمائة لما تحرك التتار وقصدوا الشام : أن الدائرة والهزيمة عليهم وأن الظفر والنصر للمسلمين وأقسم على ذلك أكثر من سبعين يمينا فيقال له : قل إن شاء الله فيقول : إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا وسمعته يقول ذلك قال : فلما أكثروا علي قلت : لا تكثروا كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ : أنهم مهزومون في هذه الكرة وأن النصر لجيوش الإسلام قال : وأطعمت بعض الأمراء والعسكر حلاوة النصر قبل خروجهم إلى لقاء العدو وكانت فراسته الجزئية في خلال هاتين الواقعتين مثل المطر. ولما طلب إلى الديار المصرية وأريد قتله بعد ما أنضجت له القدور وقلبت له الأمور : اجتمع أصحابه لوداعه وقالوا : قد تواترت الكتب بأن لقوم عاملون على قتلك فقال : والله لا يصلون إلى ذلك أبدا قالوا : أفتحبس قال : نعم ويطول حبسي ثم أخرج وأتكلم بالسنة على رؤوس الناس سمعته يقول ذلك ولما تولى عدوه الملقب بالجاشنكير الملك أخبروه بذلك وقالوا : الآن بلغ مراده منك فسجد لله شكرا وأطال فقيل له : ما سبب هذه السجدة فقال : هذا بداية ذله ومفارقة عزه من الآن وقرب زوال أمره فقيل له : متى هذا فقال : لا تربط خيول الجند على القرط حتى تغلب دولته فوقع الأمر مثل ما أخبر به سمعت ذلك منه وقال مرة : يدخل علي أصحابي وغيرهم فأرى في وجوههم وأعينهم أمورالا أذكرها لهم فقلت له أو غيري لو أخبرتهم فقال : أتريدون أن أكون معرفا كمعرف الولاة وقلت له يوما : لو عاملتنا بذلك لكان أدعى إلى الاستقامة والصلاح فقال : لا تصبرون معي على ذلك جمعة أو قال : شهرا وأخبرني غير مرة بأمور باطنة تختص بي مما عزمت عليه ولم ينطق به لساني وأخبرني ببعض حوادث كبار تجري في المستقبل ولم يعين أوقاتها وقد رأيت بعضها وأنا أنتظر بقيتها وما شاهده كبار أصحابه من ذلك أضعاف أضعاف ما شاهدته والله أعلم
فصل قال صاحب المنازل رحمه الله : الفراسة : استئناس حكم غيب
والاستئناس : استفعال من آنست كذا إذا رأيته فإن أدركت بهذا الاستئناس حكم غيب : كان فراسة وإن كان بالعين : كان رؤية وإن كان بغيرها من المدارك : فبحسبها قوله : من غير استدلال بشاهده هذا الاستدلال بالشاهد على الغائب : أمر مشترك بين البر والفاجر والمؤمن والكافر كالاستدلال بالبروق والرعود على الأمطار وكاستدلال رؤساء البحر بالكدر الذي يبدو لهم في جانب الأفق على ريح عاصف ونحو ذلك وكاستدلال الطبيب بالسحنة والتفسرة على حال المريض ويدق ذلك حتى يبلغ إلى حد يعجز عنه أكثر الأذهان وكما يستدل بسيرة الرجل وسيره على عاقبة أمره في الدنيا من خير أو شر فيطابق أو يكاد فهذا خارج عن الفراسة التي تتكلم فيها هذه الطائفة وهو نوع فراسة لكنها غير فراستهم وكذلك ما علم بالتجربة من مسائل الطب والصناعات والفلاحة وغيرها والله اعلم
فصل قال : وهي على ثلاث درجات الأولى : فراسة طارئة نادرة تسقط على لسان وحشي في العمر مرة لحاجة سمع مريد صادق اليها لا يتوقف على مخرجها ولا يؤبه لصاحبها وهذا شىء لا يخلص من الكهانة وما ضاهاها لأنها لم تشر عن عين ولم تصدر عن علم ولم تسبق بوجود
يريد بهذا النوع : فراسة تجري على ألسنة الغافلين الذين ليست لهم يقظة أرباب القلوب فلذلك قال : طارئة نادرة تسقط على لسان وحشي الذي لم يأنس بذكر الله ولا اطمأن اليه قلب صاحبه فيسقط على لسانه مكاشفة في العمر مرة وذلك نادر ورمية من غير رام وقوله : لحاجة مريد صادق شير الى حكمة إجرائها على لسانه وهي حاجة المريد الصادق إليها فإذا سمعها على لسان غيره كان أشد تنبها له وكانت عنده أعظم موقعا وقوله : لا يوقف على مخرجها يعني لا يعلم الشخص الذي وصلت إليه واتصلت به : ما سبب مخرج ذلك الكلام وإنما سمعه مقتطعا مما قبله ومما هيجه ولا يؤبه لصاحبها لأنه ليس هناك قلت : وهذا من جنس الفأل وكان رسول يحب الفأل ويعجبه والطيرة من هذا ولكن المؤمن لا يتطير فإن التطير شرك ولا يصده ما سمع عن مقصده ....إلخ " إنتهى كلام إبن القيم .

فهذه تهمتك لإبن القيم رددناها وأبطلناها ولله الحمد والمنة ولعل الله يغفر لك .

ثانياً: أما تهمتك لشيخ الاسلام فإنك لم تجب على السؤال الثاني و هو هل هزيمة التتار مكتوبة في اللوح المحفوظ أم لا ؟

وتذكر نريد إجابتك أنت لا إجابة إبن تيمية رحمة الله فأجبنا بنعم او لا ودع عنك المراوغة حتى ندفع تهمتك وننتهي .

[( masterkey )]

أتعبت نفسك ياهذا بنقلك ماكتبه إبن قيم الجوزية في منزلة الفراسة ظنا منك أن هذا سيسترك ويخلّصك من ورطتك .. فمانقلته عن إبن قيم الجوزية تعرف عنه العجائز ياهذا قبل أن تنقله .. فمؤلفات إبن قيم الجوزية تملأ الطرقات والشوارع قبل المكتبات ..وبأبخس الأثمان وأزهدها .. فدع عنك نقل منزلة الفراسة فقد قرأناها قبل أن تنقلها وصوّرنا لك من الكتاب بعض صفحاتها .. نحن ألزمناك بأمر لم تجب عنه .. وهنا سأسترسل معك حتى أضعك في زاوية أنت والشيخ إبن قيم الجوزية وإبن تيمية رحمهم الله .. أنت تزعم بأن ماقاله إبن قيم الجوزية عن شيخه إبن تيمية انما هو من قبيل الفراسة .. نقول لك حسنا سنجاريك على هذا .. ونقول لك بأن إبن قيّم الجوزية عرّف الفراسة وقال بأنها تتعلق بثلاثة أشياء وهي : العين والسمع والقلب .. فطالما إن إبن تيمية قال : ( كتب الله في اللوح المحفوظ .... إلخ ) .. فهذا يستلزم أحد ثلاثة أمور كما قال إبن قيم الجوزية وهي :
* إما أن إبن تيمية تفرّس وراى بالعين كما قال إبن قيم الجوزية بأن الفراسة قد تقع بالعين .. فعلم إبن تيمية إن الله كتب في اللوح المحفوظ هزيمة التتار .. فإن كان قد تفرّس فمعنى ذلك أنه تفرّس في شئ شاهده بعينه .. فهل شاهد اللوح المحفوظ فإستطاع إن يتفرّس فيه ومن ثم قرأ هزيمة التتار ؟؟
* وأما أنه سمع كما قال ابن قيم الجوزية بأن الفراسة تكون بالسمع ايضا .. فهل سمع إبن تيمية جبريل أو غيره من خلق الله يتلو شيئا من اللوح المحفوظ ثم أخبر إبن تيمية به الحضور وبشّرهم بالنصر ؟؟
* وأما أن إبن تيمية عرف ذلك بالقلب .. كما قال إبن قيم الجوزية بأن الفراسة تقع بالقلب .. فهل وقع في قلب إبن تيمية أن الله كتب في اللوح المحفوظ هزيمة التتار قبل أن يتحركوا لملاقاة جيش المسلمين .. فإن كان وقع في قلبه أخبرونا كيف وقع .. هل يوحى على قلب إبن تيمية ؟؟

أجب عن سؤال واحد فقط .. ولن تجروء على الإجابة لا أنت ولا أبن قيم الجوزية .. ولا حتى الشيخ إبن تيمية رحمهم الله أجمعين .. ( لأن هذه هرطقات يقولها إبن قيم الجوزية في شيخه وغلو مستقبح أقبح من غلو الرافضة وغلاة الصوفية .. فلا تحاول أن تدافع عن سخافات وهرطقات قبيحة ) .. وأنت إعترفت بنفسك وقلت بأنه غلو إلى حد الجنون .. ولو حوقق في هذا إبن قيم الجوزية أو إبن تيمية لأفحم كما أفحمه بعض من عاصروه كالزملكاني وغيره .. لأن هذا غلو غير مستساغ يتشدّق به إبن قيم الجوزية .. ومن ثم ينكرها على غلاة الصوفية والرافضة .. وهو غارق فيها إلى الإذقان ..
قد تذهب لتنقل عبارات وتحشد أقوال .. لكي تتخلّص وتخلّص نفسك من هذه الورطة والتساؤلات الثلاثة .. ونحن هنا نقول لك : ( عليك الإجابة أولا على أحد هذه التساؤلات فقط ) .. فإن كنت قادر على الإجابة على أحد هذه الثلاثة فأفعل ولن تفعل .. فنحن لا نريد منك إلا أن تقول : أما رأى إبن تيمية بالعين ماهو مكتوب في اللوح المحفوظ .. أو عرف ذلك بالسمع أو بالقلب ..

أما دعاواك الجوفاء في إبطال أقوالنا فأقول لك : هذه إلزامات وأدلّة لم ولن يبطلها لا أنت ولا أكبر منك ولا حتى إبن تيمية وتلميذه لا يستطيعان أن يبطلاها .. فهذه دعاوى فارغة وشهادتك لنفسك .. يمكنك أن تختزنها في ذاكرتك حتى تتحلل وتنبعث منها روائح الكذب .. فإن كنت جريئا حقا نريد منك فقط أن تخبرنا كيف عرف إبن تيمية ماهو مكتوب في اللوح المحفوظ .. هل رأى بالعين أو سمع بالأذن أو عرف بالقلب ؟؟ أما باقي تخرصّاتك ودعاواك المنفوخة سأخرمها .. وأجعلك وأجعل دعاواك بالحق والدليل والإفحام .. عرضّة للسخرية والتهكّم ..

أما قولك : هل هزيمة التتار مكتوبة في اللوح المحفوظ أم لا .. أقول لك .. أنا لا أعلم ذلك ولم أدّعي بأنها مكتوبة في اللوح المحفوظ كما يدّعي إبن تيمية رحمه الله .. فقول إبن تيمية قول لايقوم على دليل وحجة .. فإن قلت أنت أو شيخك إبن تيمية بأنها مكتوبة في اللوح المحفوظ والدليل أنها وقعت هزيمتهم .. قلنا لكم : نعم هي مكتوبة وعرفنا بأنها مكتوبة بعد أن هزم التتار .. فطالما هزموا التتار فمعنى ذلك أنها كانت مكتوبة في اللوح المحفوظ هزيمتهم .. ولكن الخلاف هو : كيف عرف إبن تيمية هزيمتهم ( قبل أن يهزموا ويتحركوا لملاقاة جيش المسلمين ) .. هنا موطن الخلاف .. فإن أدعيتم أنها فراسة .. قلنا لكم كل ما تقدم من قول فأجيبوا على أحد تساؤلاتنا الثلاثة ولن تجيبوا ..





سلام

[( masterkey )]

كان السؤال بالمعنى الاتي
ياشيخ انك منذ سنوات وانت تتحدث عن امور ستحصل في المجتمع وحصلت وانت الان تتكلم عن امور وراينا بعضها فهل هذا يدل على ادعائك علم الغيب



لا تتعجل ياراعي الإبل .. فقد يأتي زمان ويؤلف أحد تلاميذ هذا الشيخ مؤلفا عن شيخه العمر .. ويقول كما قال إبن قيم الجوزية في الغلو في مدح شيخه ويقول مثلا : ( ولقد رأيت من فراسة شيخنا شيخ الإسلام وحجة العصر والآوان شيخنا العمر أمورا كثيرة بعضها قد تحقق وبعضها انتظر تحقيقه .. وقد أخبرني الشيخ العمر بأن صدام حسين سيموت شنقا .. فقلت له : كيف عرفت ياشيخنا العمر رحمك الله .. قال لي : كتب الله في اللوح المحفوظ بأن صدّام حسين سيموت شنقا .. وقد أخبرني شيخي العمر بأن مراقد ائمة الشيعة ستتفجر وستهدم وانه سيكون قتل في الرافضة .. وقد وزع على الحضور الكليجة القصيمية والقرصان النجدي على الحضور فرحا بالنصر قبل ان تتهدم المراقد ) .. ومن ثم سيعزو كل ذلك لفراسة شيخه العمر.. فأي فراسة هذه واي خرابيط تتحدثون عنها .. الفراسة أمر مقطوع ومسلّم به .. لكن ماهذه الفراسة التي تجعل صاحبها يعلم ماهو مكتوب في اللوح المحفوظ .. بلاشئ أكاذيب وخرابيط ودجل ..

الفراسة أمر معلوم ومسلم به وهي : أن يتفرّس المرء في شئ يشاهده بالعين ثم يتفرّس فيه .. فهل شاهد إبن تيمية اللوح المحفوظ حتى يتفرّس فيه ؟؟ فإن قلت ليس بالضرورة أن يشاهد ونفيتم مشاهدته ورؤيته للوح المحفوظ .. وقلتم دليلنا أن الفراسة عرّفها ابن قيم الجوزية بأنها تقع بالعين والسمع بالقلب .. قلنا لكم : حسنا .. إذا لم تثبتون بأن إبن تيمية شاهد بعينه اللوح المحفوظ ثم تفرّس فيه ونفيتم ذلك .. هل يعني هذا بأن إبن تيمة سمع بأذنه أحد الخلق .. يقرأ شيئا من اللوح المحفوظ .. فأخبر إبن تيمية بما سمعه ؟؟ فإن قلتم سمع قلنا لكم أثبتوا ذلك .. وإن قلتم لم يسمع .. قلنا لكم : هل عرف بقلبه ان الله كتب في اللوح المحفوظ هزيمة التتار ؟؟ فإن قلتم نعم قلنا لكم : كيف ؟؟ هل يوحى على قلب إبن تيمية ؟؟ وإن عجزتم عن إثبات شيئا من الثلاثة الشروط التي وضعها إبن القيم في الفراسة ..

قلنا لكم : هذا غلو واضح وزندقة ظاهرة .. لم تثبتوا صحتها أنتم .. ولن يستطيع إبن تيمية في سائر مؤلفاته أن يثبتها .. وان أقوال إبن قيم الجوزية متناقضة .. بل أن الشيخ محمد جميل زينو في كتابه منهاج الفرقة الناجية يكفّر من يدّعي بأنه يعلم مافي اللوح المحفوظ .. فعلى ذلك يكون الشيخ إبن تيمية كافرا وإبن قيم الجوزية كافرا عند الشيخ محمد جميل زينو لاعندنا .. وهذا دليل على جهالات انصاف العلماء والأدعياء .. فهم في تناقضاتهم يكفّرون شيوخهم دون أن يعلمون ..

أما قولك عما تحدّث به المنظر الياباني الأصل الأمريكي الجنسية .. وماقاله الندوي وما إستقرأوه من أحداث ستقع بناءا على حسن إستقراء للواقع والمعطيات .. وحسن خلوص لمآلات الأمور ومعقّباتها .. فهذا كله من باب ( حسن الإستقراء والنظر في الأمور ) وهو إن شئت دون حرج فقل .. انه شئ من الفراسة .. لكن ياراعي البعارين كل هؤلاء لم يقولوا ( كتب الله في اللوح المحفوظ ) كما قال إبن تيمية .. فألشيخ إبن تيمية يزعم بأن الله كتب في اللوح المحفوظ أمرا لم يقع ولم يحدث بعد .. والمنظّر الياباني والشيخ الندوي لم يقولا : كتب الله في اللوح المحفوظ .. بل نسبوا ذلك لمعرفتهم برصد الأحداث وحسن الإستقراء

وهذا هو الفرق .. فهؤلاء زعموا بأن هناك أمور ستحدث إستقرأوها من الواقع ومعطياته.. أما شيخك إبن تيمية فقد قال : كتب الله في اللوح المحفوظ .. ( وكأن اللوح المحفوظ موضوع تحت فراش إبن تيمية يقلّب فيه متى شاء وكيفما شاء ) .. أليست هذه زندقة يارجل ؟؟ فإن لم تكن هذه زندقة فلماذا يحكمون على البعض بالكفر عندما قال بأنه يقرأ في اللوح المحفوظ .. هل لأنه صوفيا مثلا ؟؟ اما أن تحكموا على مخالفكم بالزندقة والكفر عندما قال قرأت في اللوح المحفوظ .. وإبن تيمية عندما قال ذلك لاتكفرونه فهذه تقية يمارسها الغلاة وعبدة إبن تيمية .. فأما أن يحكموا بكفر كل من يقول ذلك أو لا يحكمون بكفر الكل ..

سلام

[طارق باصديق]

وبعدييييييييييييييييييييييين؟؟؟!!!


يعني لم يكفك التعالم والتفلسف على أئمة المسلمين :ـ كأمثال سماحة شيخنا العلامة الفاضل (( إبن باز )) الذي زعمت بأنه لا يحفظ صحيح البخاري ؟؟ وأنا أقول لك وأظن أنك لا تحفظ القرءان الكريم سوياً ؟؟!!!

وأمثال الشيخ الفاضل العلامة :ـ (( إبن العثيمين)) وقلت فيه أنت ومن تبعك ما قد قلت وبالأحرى يجب أن أقول أنكم قد ألفتم في حقه موضوعاً تشمئز منه قلوب المسلمين من قباحة ما قد تكلمتم به !!!!

واليوم هانتذا تتعالم بأسئلتك التي حيرت علماء الامة كلهم ـ بزعمك ـ !!!! على من ؟؟ على شيخ الاسلام إبن تيمية وتلميذه ولا أظن أن ما تقوله صحيحا في حقهم ،إلا وأنك تفهم المقصود من الكلام المذكور في الكتاب فهما مغلوطاً !! فهؤلاء العلماء يشهد لهم التاريخ والناس ـ غالباً ـ بعلمهم وما قد ألفوه في حق الصوفية والروافض والزنادقة وفضلاً ذاك وذاك تآليفهم في أغلب علوم الدين والدنيا وهذا بلا شك معروف !!

والمصيبة تتحدى الشيخ الحجة (( شيخ الاسلام إبن تيمية وتلميذه )) الذين والله لو كانوا ـ و كلمة لو تفتح عمل الشيطان ـ يعلمون ما تقول في حقهم لأعطوك رضاعة علشان ترضع تمام!!!!

وللعلم فإنك قد دخلت من قبل وتكلمت في حق إمام أهل السنة والجماعة الحجة (( أحمد بن حنبل ))

كفاك من التستر بغلوك وكلامك السفيه في حق علماء أهل السنة والجماعة // أوَ تدّعي أن هذا نقاشا وأنت تلمز في أعراضهم يا جويهل ؟؟؟


أنا خايف يجي يوم ـ بل متيقن بما تكتبه الان أنت أنه سوف يأتي يوماً ما وتتكلم في حق التابعين الكرام والصحابة العظام ولا شك سوف يتبعهم بعد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ـ ولا ريب أنك لن تدع أحداً في هذا الكون العظيم إلا وقد تكلمت في حقه ،، طبعاً بعلمك الذي ورثته أباً عن جد ،،

دع عنك كلامك المليء بكل عيب وقبح

وكما قلت لك ضع لنا موضوعا ترقيقيا ً في السقيفة وسنكون لك شاكرين وإن استطعنا فسنشم لك رأسك على ما كتبت وإلا فدع علماء الامة وشأنهم!!

وسلام على من اتبع الهدى

[counselor]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد ،وعلى آله وصحبه أجمعين ،،، أما بعد :

فبعد إن إنتهينا من دفع تهمة المدعو masterkey لإبن القيم رحمة الله بعد أن سلم لنا ( بأن ماقاله إبن القيم الجوزية عن شيخه إبن تيمية انما هو من قبيل الفراسة) .

نرد على التهمة التي رمى بها شيخ الأسلام إبن تيمية رحمة فنقول :

إدعيت يا هذا بأن شيخ الاسلام إبن تيمية رحمة الله يعلم الغيب و أنه يقرأ في اللوح المحفوظ مستنداً في ذلك على ما نقله عنه تلميذة إبن القيم رحمة الله في كتاب مدارج السالكين ( ولقد شاهدت من فراسة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أمورا عجيبة وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم ووقائع فراسته تستدعي سفرا ضخما أخبر أصحابه بدخول التتار الشام سنة تسع وتسعين وستمائة وأن جيوش المسلمين تكسر وأن دمشق لا يكون بها قتل عام ولا سبي عام وأن كلب الجيش وحدته في الأموال : وهذا قبل أن يهم التتار بالحركة ثم أخبر الناس والأمراء سنة اثنتين وسبعمائة لما تحرك التتار وقصدوا الشام : أن الدائرة والهزيمة عليهم وأن الظفر والنصر للمسلمين وأقسم على ذلك أكثر من سبعين يمينا فيقال له : قل إن شاء الله فيقول : إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا وسمعته يقول ذلك قال : فلما أكثروا علي قلت : لا تكثروا كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ : أنهم مهزومون في هذه الكرة وأن النصر لجيوش الإسلام قال : وأطعمت بعض الأمراء والعسكر حلاوة النصر قبل خروجهم إلى لقاء العدو وكانت فراسته الجزئية في خلال هاتين الواقعتين مثل المطر. )

قلت : إن ما قاله إبن تيمية هو من باب الفراسة فبعد أن قرأ رحمة الله القران الكريم و بعد أن رأى حال المسلمين وظلم التتار وبغيهم وبعد قراءته للواقع ومعرفته لسنن الله في النصر متى يتحقق ومتى يتخلف علم من هذه المقدمات أن النصر لا بد آت . قال الحافظ ابن كثير رحمه الله : "وكان الشيخ تقي الدين بن تيمية يحلف للأمراء والناس إنكم في هذه الكرة منصورون فيقول له الأمراء قل إن شاء الله فيقول إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا وكان يتأول في ذلك أشياء من كتاب الله منها قوله تعالى: ومن {بغي عليه لينصرنه الله}". (البداية والنهاية 14 / 23).

وإبن تيمية رحمة الله لم يقل قرأت في اللوح المحفوظ بل قال كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ ومن المعلوم أن القرآن في اللوح المحفوظ لقوله تعالى : (إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم) (الزخرف: 3-4). وقال تعالى: (بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ) (البروج: 21-22)
وبهذا يثبت خطأ من إتهمه رحمة الله بأنه يقرأ في اللوح المحفوظ أو أنه رأى اللوح المحفوظ بل هو قرأ القرأن الكريم وهو كما تقدم مكتوب في اللوح المحفوظ ،،،،،، وهو لم يدعى علم الغيب بل تفرس و أحسن الظن بالله تعالى القائل: ( إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ) (الصافات: 172).

وهذه تهمتك لإبن تيمية رددناها وأبطلناها ولله الحمد والمنة .

و نعرض عن ما جاء في ردك من عبارات لا ينطق بها عاقل فضلاً عن طالب علم ، فقاتل الله الهوى ،،،

والله من وراء القصد ،،،،،،،

[( masterkey )]

أكاذيب القصد منها تغطية العجز وستر الجهل والهوى ولو كان counselor صادقا مع نفسه لقال لنا فقط .. ( بالعين .. أو بالسمع .. أو بالقلب ) .. عرف إبن تيمية ماهو مكتوب في اللوح المحفوظ .. فهذا كل ماطلبناه منه .. بدلا من أن يذهب للكذب على نفسه وإيهامها بالنصر المكذوب .. فأمثال هؤلاء لا يتورعون من قول الأكاذيب جهارا نهارا .. ثم أن counselor يقول بأن ذلك من باب الفراسة .. فقال العلامة counselor كاذبا وجاهلا بمعنى الفراسة بناءا على جهل إبن قيم الجوزية وخلطه لمعنى الفراسة مايلي :قلت : إن ما قاله إبن تيمية هو من باب الفراسة
نقول بأن الفراسة تعريفها عند إبن منظور في لسان العرب هو : أن تتفرس في شئ تنظر إليه وتتأمله.. إذ لايمكن لمتفرّس أن يتفّرس في شئ غائب .. فكيف يطلق إبن قيم الجوزية على ماقاله إبن تيمية بأنه فراسة .. فإبن قيم الجوزية يخلط في تعريف الفراسة خلط الجهلاء .. فالفراسة من شروطها أن يكون أمام المتفرس أمرا حاضرا لا غائبا .. ليتفرّس فيه ثم يخبر بما فيه .. فإذا كان إبن تيمية تفرّس في اللوح المحفوظ فهذا يعني بأنه قد رآه ومن ثم تفرّس فيه .. فإن قيل لم يراه قلنا له .. لم تكن هذه فراسة أصلا .. لأن الفراسة من شروطها النظر والتأمل والتبصر في أمر حاضر تراه بعينك ومن ثم تتفرس فيه .. والمصيبة أن محقق الكتاب نقل بعض ماقاله إبن منظور في لسان العرب عن الفراسة .. في منزلة البصرة في نفس الكتاب .. وأثبت بأن إبن منظور يقول في لسان العرب عن الفراسة بأنها : ( تفرّس في الشئ ........... إلخ ) حتى قال إبن منظور : ( والفراسة بكسر الفاء : في النظر والتثبّت والتأمّل للشئ والبصر به ) .. إنتهى
http://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/1587_mdhhhhhhhh.jpg
قلت : هذا هو تعريف الفراسة فشرطها لغويا النظر والتأمّل في الشئ حتى يمكنك أن تتفرس فيه .. إذ لايمكن أن يتفرّس المرء في شئ غائب اصلا .. إذن الفراسة لغة بكسر الفاء: النظر والتثبت والتأمل للشيء والبصر به. والتفرس : هو التوسم .. و التفرس في الشيء توسمه .. ويقال تفرست فيه خيراً .. ولايمكن لمتفرّس أن يتفرس في غائب .. وتعريف الفراسه اصطلاحاً : هي استئناس حكم غيب من غير استدلال بشاهد ولا أختبار بتجربة. ( يعني رؤية ونظر وتأمّل وبصر المتفرس فلا حاجة له لإحضار شاهد للشهادة بما رآه أو إجراء تجربة ) ..
والمتفرس هو المتوسم ..كما جاء في السطر الثالث والرابع من الصفحة المرفقه هو : الإستدلال ( بالعيان ) على الإيمان .. والإستدلال بما يُشهد على ماغاب ( أنظر السطر الثالث والرابع من نفس الصفحة المرفقة للكتاب ) وقد عرفت الفراسة بانها الاستدلال بالخلق الظاهر على الباطن اوأنها علم من العلوم الطبيعيه تعرف به أخلاق الناس الباطنة من خلال النظر الي احوالهم الظاهرة ( لاحظوا عبارة : من خلال النظر في أحواهم الظاهرة ) .. من ذلك يتبيّن لنا خلط إبن قيم الجوزية في تعريف الفراسة ..

قول إبن تيمية : ( يدخل علي أصحابي وغيرهم فأرى في وجوههم وأعينهم أمورا لا أذكرها لهم ) .. نقول صحيح هذه فراسة لماذا ؟؟ لأن إبن تيمية نظر في وجوه أصحابه الذين يدخلون عليه فيتفرّس في وجوههم ويرى أشياء لا يذكرها لهم .. أما أنه يقول : كتب الله في اللوح المحفوظ هزيمة التتار .. ثم يأتي تلميذه إبن قيم الجوزية ليقول بأن هذا من الفراسة .. فهذا محض كذب وجهل .. فطالما لم ولن يجروء إبن قيم الجوزية ولا العلامةcounselor على القول بأن إبن تيمية رأى بعينه في اللوح المحفوظ .. فكيف لإبن تيمية إذن أن يتفرّس في أمر لم يقرون هم بأنه رآه ؟؟ .. هذه مكابرة وجهل مركب وخلط و زندقة ظاهرة والقول بالأباطيل والخزعبلات ..إبن قيم الجوزية رحمه الله جلب لشيخه إبن تيمية الكثير من النقد على أقوال كفرية كالقول بفناء النار .. وقد اثبت العلامة الألباني في مقدمة رفع الأستار .. بأن سبب سقوط إبن تيمية رحمه الله في القول بفناء النار هو تلميذه إبن قيم الجوزية ..

ومثل هذه الأقاويل والأكاذيب والكفريات جعلت الشيخ إبن تيمية دوما عرضة للإمتحان والإستتابة من الكفر .. فقد أستتيب رحمه الله مرات .. وصدر بحقه حكم شرعي بكفره وقتله أوإستتابته .. وهذا الحكم صدر من قضاة المذاهب الأربعة في عصره.. وبتوقيع قاضي القضاة العز بن جماعة .. بعد أن حوقق وأفحم وألزم بأقوال كفرية .. حتى إضطر لكتابة عقيدته أمام الحضور بخط يده ووقع عليها وأعلن تراجعه عن أقواله الكفرية التي قالها .. وبشهادة أكثر من عشرة من كبار علماء عصره .. ومن ثم أودع السجن لمنعه من نشر العقائد الضالة بين العوام وبقي في سجنه حتى مماته رحمه الله وغفر له ..
وهاهم أمثال العلامة المذكور .. من الذين يقدّسون الشيوخ ويغلون فيهم .. فهم أكثر الناس إساءة لشيوخهم .. إذ ينافحون عن أباطيل تحملها أقوال أناس لاعصمة لهم .. ويحاولون صرف مدلولات الألفاظ والتلبيس على العوام فيحشدون العبارات ويرصفونها بقصد نصرة تهالكاتهم وسقطاتهم ..

سلام

[counselor]

الحمد لله ناصر من نصر السنة والتوحيد ، ومبطل كيد كلّ جبارٍ عنيد ، ومزهق كل شيطانٍ مريد ، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد الذي جاء بالقرآن المجيد ، وآوى إلى ركن شديد ، وأخرج الله به العباد من عبادة العبيد إلى عبادة رب العبيد ، وعلى آله الأنقياء الأتقياء ، وأصحابه الأولياء الأصفياء ، وعنّا معهم بعفوك وكرمك يا أكرم الأكرمين .

يقول الله تعالى : ( وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً) (النساء:112) .

ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( سيأتي على الناس سنوات خداعات ، يصدق فيها الكاذب ، ويكذب فيها الصادق ، ويؤتمن فيها الخائن ، ويخون فيها الأمين ، وينطق فيها الرويبضة ! ، قيل : وما الرويبضة ؟ ، قال : الرجل التافه في أمر العامة ) .

فقد كذب الجويهل الصغير masterkey على إبن القيم الجوزية رحمة الله واتهمه بأنه يثبت لشيخه علم الغيب وكذلك كذب على شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله وزعم انه إدعى القراءة في اللوح المحفوظ .

والقارئ لأقوال هذا الأفاك يجدها تفوح برائحة عقيدة فاسدة ، ستأتي بها الأيام على فلتات لسانه ، وزفرات جنانه ، وأقرب مثال على ذلك كلام هذا الجاهل الأفاك في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحد مواضيع هذا المنتدى وهو ( هذه عقيدتهم فهل هم مسلمون ) وستجدون ردي عليه في موضعه ، قال تعالى : ( وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ ) (محمد:30).

وذهب هذا المتعيلم يتخبط و لم يأتِ بدليل ينصر دعواه الباطلة ، فسقط سقوط الذباب في الشراب ، وتهافت تهافت الفراش على الشهاب ،،،،

فلما بينا كذبه على شيخ الاسلام ابن تيمية وعلى تلميذه ، أزبد وأرعد المسكين الجهول ، وهذه عادته وعادة ( شرذمته ) في هذه الأيام ، وما قصدهم والله إلاّ النيل من هذا الإمام واستنقاصه ، وما علم هؤلاء الأغمار أنهم ليسوا أول ولا آخر من ناطح هذا الجبل فباء بالخسران لأن الله سبحانة وتعالى قال : ( يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ) (الحج:38) ، فعلى مدار سبعمائة سنة وتزيد ما استطاع خصوم هذا الإمام حجب نور شمسه .

فتوارد أهل الضلالة ( شرذمة بعد شرذمة ) وهم يتواصون بينهم في بيعاتهم وخلواتهم وجلواتهم على ( لعن إبن تيمية و أتبعه ) وما استطاعوا إلى ذلك سبيلاً .

فقال هذا الأحمق في رده الأخير علينا كلاماً ينقض بيته الخرب من أساسه ، ويأتِ بأمّ تهمته على رأسه فقال ( .. فإذا كان إبن تيمية تفرّس في اللوح المحفوظ فهذا يعني بأنه قد رآه ومن ثم تفرّس فيه ) قاتل الله البلادة ما تصنع بأصحابها ؟ هذا من جهلك المركب وعدم قدرتك على الفهم والإستيعاب .

فنقول : إن إبن تيمية لم يتفرس ياجاهل في اللوح المحفوظ بل تفرس رحمة الله بنصر المسلمين على التتار .... ولا بأس أن نبين لك أكثر حتى تفهم .. فلتتنبه ... إن ماقام به إبن تيمية هو فراسة وبحسب تعريف إبن منظور للفراسة الذي تحتج به فأنظر لقول الحافظ إبن كثير (وتوجه ابن تيمية إلى العسكر الواصل من حماة، فاجتمع بهم في القطيعة، فأعلمهم بما تحالف عليه الأمراء والناس من لقاء العدو، فأجابوه إلى ذلك وحلفوا معه. وكان الشيخ تقي الدين بن تيمية يحلف للأمراء والناس: "إنكم في هذه الكرة منصورون". فيقول له الأمراء: "قل إن شاء الله". فيقول: "إن شاء الله تحقيقاً لا تعليقاً"، ويقول: "نحن مظلومون، والمظلوم منصور، ومن بغي عليه لينصرنه الله . ولذلك فإن النصر مؤكد، والفتح قريب، وإن وعد الله كان مفعولا). البداية والنهاية (14\23).
فهو نظر إلى عسكر المسلمين وإجتمع بأمراءهم وتفرس بالنصر بعد أن رأى حال المسلمين وظلم التتار وبغيهم وبعد قراءته للواقع ومعرفته لسنن الله في النصر متى يتحقق ومتى يتخلف وعلم من هذه المقدمات أن النصر لا بد آت.

ثم عاد هذا الأخرق يكرر علينا سؤاله الذي حفظه عن مشائخة مشائخ البدعة والضلال فقال كيف عرف إبن تيمية ما هو مكتوب في اللوح المحفوظ ؟ ونعيد عليه الاجابة فنقول : إبن تيمية رحمة الله لم يرى اللوح المحفوظ ... ولم يسمع من جبريل عليه السلام أو غيره ... ولم يوحى على قلبه ... وهو لم يقل قرأت في اللوح المحفوظ ... بل قال كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ ومن المعلوم أن القرآن في اللوح المحفوظ لقوله تعالى : (إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم) (الزخرف: 3-4). وقال تعالى: (بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ) (البروج: 21-22) وهو كما قال إبن كثير (وكان يتأول في ذلك أشياء من كتاب الله منها قوله تعالى: (بغي عليه لينصرنه الله)..). (البداية والنهاية 14 / 23).

ومن بلادة ذهنه يتهم إبن القيم بالجهل والخلط وما هذا إلا دليل جهله وضحالة علمه مع مصيبة تعالمه ،،، ولا غرو ،،،فهو أعمى البصيرة محدود الفهم قال تعالى ( سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآياتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ) (الأعراف:14) .

ثم أخذ يهرف هذا المسكين بكلام لا يقدم ولا يؤخر ،،،، وما ذاك إلاّ لتهويل الناظر بزخم الأسطر حتى يظن أنها مليئة بالعلم وأقوال العلماء وماهي إلا ثرثرة لا قيمة لها ،،،،

ونقول له :

إذ لم تخشّ عاقبة الليالي ******** ولم تستحْ فافعل ما تشاء


وفي ذلك بلاغ لمن تدبر، وكفاية لمن استبصر إن شاء الله تعالى، والحمد لله وحده، وصلى الله على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه وسلم، والله سبحانه أعلم.

[( masterkey )]

لاحاجة لنا بسجع سجاح .. ولا خطب شيخك مسيلمة .. ولا مطوّلات سيدك الاسود العنسي .. ولا أكاذيب إمامك الرجال بن عنفوة .. ويكفينا أن نرعد ونمطر .. ليس كمن يطول ثم يقصر .. وبما أنك لجأت مدحورا لأسلوب الشتائم والسباب فأستلم ياهذا ما سنكيله لك : لن تسعفك ايها القذر التافه كل هذه العبارات التي ظننت أنه ستستر عقيدتك الضالة .. إبن تيمية رحمه الله وغفر له عالم من علماء المسلمين .. كفّر واستتيب رحمه الله مرات ومرات رغمت أنفك ياهذا .. ولن تستطيع بلسانك القذر وعباراتك المنتنة .. وعقيدة المشبهة والمجسمة أن تحجب الحقيقة الساطعة .. فقد منع من الكلام .. مرات ومرات ومات رحمه الله وغفر له حبيسا .. ولكي أقطع لسانك القذر سأنقل لك ما نقله الحافظ إبن حجر العسقلاني في ترجمة إبن تيمية رحمه الله من كتابه ( الدرر الكامنة في في أعيان المائة الثامنة المجلد الأول الصفحة 154-155 ) ..

http://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/1587_nnnnnnnn.jpg كتاب الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة المجلد الأول تأليف شيخ الإسلام الحافظ الحجة أحمد بن علي بن حجر العسقلاني رحمه الله

وسيعرف القارئ الكريم بأن هذا المتعالم اللئيم counselor تثور غيرته ويتأجج غضبه .. عندما يمس أو ينبسط الحديث عن صنمه إبن تيمية رحمه الله .. ولا يثور غضبا وحنقا على إبن تيمية عندما .. يتنقّص في سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه .. وعندما سب سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه وقال عنه بأنه رجل يحب المال .. وعندما قال عن سيدنا علي بن أبي طالب : بأنه قاتل للرئاسة لا للديانة .. وأنه مخذولا حيثما توجّه .. وأنه أسلم صبيا ولايصح إسلام الصبي ..
كل هذا التنقّص الذي جرى على لسان إبن تيمية من تنقّص في الصحابة الكرام عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهم أجمعين .. نقله لنا الحافظ إبن حجر العسقلاني في ترجمة إبن تيمية في : ( الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة ) ويثور غضب هذا القبيح counselorعندما تحدثنا عن إبن تيمية وأظهرنا شيئا من تاريخه المكتوب في المراجع وبطون الأمهات .. فهذا الشيخ إبن تيمية سامحه الله وغفر له .. يتنقّص في الصحابة ويسخر منهم .. ويقدح فيهم ويتّهمهم في إسلامهم .. ويشنّع على سيدنا علي بن أبي طالب فألزموا إبن تيمية رحمه الله بالنفاق .. وأن إبن تيمية يشبّه نزول الله إلى سماء الدنيا بنزوله من على المنبر .. فنزل إبن تيمية من المنبر درجتين وقال : ( ينزل الله من السماء كنزولي هذا ) .. بشهادة الحافظ إبن حجر العسقلاني أيها البليد المتعالم ..

http://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/1587_bbbbbbbbbb.jpg إبن تيمية يخطئ سيدنا عمر .. ويقول بأن سيدنا عثمان يحب المال وسيدنا علي مخذول حيثما توجّه وأنه قاتل للرياسة لا للديانة وانه لايصح إسلامه

فعندما يقول إبن تيمية عن عمر رض الله عنه بأنه أخطأ .. لم يزعل هذا القبيح counselor .. وعندما قال إبن تيمية عن عثمان رضي الله عنه بأنه يحب المال .. لم يزعل القبيح counselor .. وعندما قال إبن تيمية أن علي رضي الله عنه قاتل للرياسة لا للديانة وأنه مخذول حيثما توجه .. لم يزعل هذا القبيح counselor .. فو الله رب العالمين إن عمر رضي الله عنه وعثمان رضي الله عنه .. وعلي رضي الله عنه .. أشرف من إبن تيمية وأشرف من أبيه واشرف من نواصب الشام جميعا .. وأشرف من القذر خبيث المعتقد counselor .. فهؤلاء الرجال كعمر بن الخطاب رضي الله عنه وعثمان بن عفان رضي الله عنه وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه .. لايساوي إبن تيمية والمتعالم counselor مجرد حذاء في رجل أحدهم رضي الله عنهم وأرضاهم ..

القارئ الكريم : ما نقلناه هو ماقاله الشيخ الحافظ إبن حجر العسقلاني في ترجمة إبن تيمية في المجلد الأول الصفحة 154-155.. ليعرف القارئ الكريم كيف يدافع هؤلاء القردة الخنازير أمثال counselor .. عن كتابات إبن تيمية وتنقصّاته في كبار الصحابة كعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم .. ليرى القارئ الكريم كيف أمثال هذا الجاهل counselor يألّهون إبن تيمية رحمه الله .. ويعصمونه ويقدّسونه .. ولايريدون أحدا أن يبحث في أقواله .. ويتساكتون عن أقواله وتنقّصه في كبار الصحابة الكرام .. بل يمدحونه ويعظمونه وهم يعلمون بأنه أخطأ وأفحش وتنقّص خيرة صحابة رسول الله ..

فلماذا لايثور هذا القبيح counselor ويغضب عندما يتنقّص إبن تيمية في عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم أجمعين ؟؟ أم أنه يغضب عندما نطرح ماقاله إبن تيمية رحمه الله من قدح وتنقّص في كبار الصحابة .. فمن هو الذي صاحب العقائد الفاسدة نحن أم هو ؟؟ فبدلا من أن يزمجر ويغضب من أجل صحابة رسول الله نجده قبّحه الله .. يغضب من أجل رجل من علماء المسلمين الذين أختلفت حوله الناس وكفّر مرات وأستتيب مرات ومات سجينا رحمه الله وغفر له ..أمّا قولك القبيح الذي تتهم فيه أكابر الأئمة بأنهم شرذمة الضلال فقد قلت قبّحك الله وأخزاك .. وأظهر عقيدتك الضالة وفضحك على رؤوس الأشهاد ..
فتوارد أهل الضلالة ( شرذمة بعد شرذمة ) وهم يتواصون بينهم في بيعاتهم وخلواتهم وجلواتهم على ( لعن إبن تيمية و أتبعه ) وما استطاعوا إلى ذلك سبيلاً .
فهذا شيخ الإسلام الحافظ إبن حجر العسقلاني يثبت هذا على إبن تيمية ويقول بأن العلماء في عصر إبن تيمية ألزموه بالتجسيم وبالنفاق .. فهل يستطيع المتعالم القذر خبيث المعتقد counselor أن يقدح في الحافظ إبن حجر بما نقله ؟؟ وهل الحافظ إبن حجر العسقلاني من الشراذم الذين يريدون يحجبون شمس إبن تيمية .. وهذا شيخ الإسلام تقي الدين السبكي يرد على إبن تيمية قوله في فناء النار ويكفّره عليه .. في كتابه الإعتبار ببقاء الجنة والنار .. فهل الشيخ السبكي من شرذمة الضلال قبّحك الله .. وهذا إبن حجر الهيتمي يقول عن إبن تيمية رحمه الله بأنه : رجل أضله الله على علم .. وختم على قلبه وسمعه وبصره .. فأيّاك من قراءة كتب إبن تيمية .. فهل إبن حجر الهيتمي من شرذمة الضلال ؟؟ وآخرهم العلامة الألباني ينكر على إبن تيمية قوله بفناء النار ويثبته عليه في مقدمة كتاب ( رفع الإستار لإبطال أدلة القائلين بفناء النار ) .. فهل العلامة الألباني من شرذمة الضلالة ؟؟
http://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/1587_mmmmmm.jpg شيخ الإسلام تقي الدين السبكي ( معاصر إبن تيمية ) يرد على إبن تيمية فناء النار في كتاب الإعتبار ببقاء الجنة والنار

http://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/1587_gggggggg.jpg
http://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/1587_yyyy.jpg التقي السبكي يرد على إبن تيمية وتهمه بنقض دعائم الإسلام في الدرة المضية

أن شرذمة الضلال من زعم بأن عمر أخطأ .. وشرذمة الضلال من قال بأن عثمان يحب المال متنقصا .. وشرذمة الضلال من قال عن علي بأنه مخذول وقاتل للرياسة لا للديانة وأنه اسلم صبيا ولايصح إسلام الصبي على قول .. فلم يبق إلا الشيخ بن تيمية الذي يصحح إسلام علي رضي الله عنه .. هذا إمام الضلال شيخكم أيها الحشوية المجسمة المشبهة الخبثاء .. تدافعون عنه وتنافحون ولا تغارون وتنكرون تنقّصه على خيرة الصحابة .. فما ذا تركتم للرافضة قبحكم الله وقبّحهم ؟؟

إن شمس إبن تيمية قد أطفئت بماء الحقيقة والإستتابة وكسفت بإلزامه بالتجسيم والتشبيه والنفاق .. وقد سجنت و كوّرت في بئر العقائد القذرة والضالة فغمرتها عقائد النفاق والتجسيم والتشبيه ..إلا أن يتغشّاه الله برحمته وغفرانه .. وإلا فهو قد سب عمر بن الخطاب رضي الله عنه .. وسب عثمان وسب علي رضي الله عنه .. وقال بأن النبي صلى الله عليه وسلم شك في عائشة رضي الله عنها .. فضلا عن قوله بفناء النار وعدم خلود الكفار فيها وان لابد لهم من يوم يخرجون فيه فلا خلود لهم في النار .. مكذبا بقوله القرآن الكريم في خلود الكفار في النار .. وقوله بأن صفات الله سبحانه وتعالى .. من اليد والقدم والساق والرجل والأصابع .. قال عنها بأنها ( صفات حقيقية لله لا صفات مجازية ) .. فهذا المتهالك .. يألّه رجل من علماء المسلمين وجعله صنما في داخله .. ويقدس إبن تيمية ويسبح بحمده ويقدّس أقواله .. فأين سيذهب من قوله تعالى : ( يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولا * وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا * رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً ) ..
قبّح الله من سب أبي بكر الصديق رضي الله عنه .. ومن سب عمر رضي الله عنه .. ومن سب عثمان رضي الله عنه .. ومن سب علي رضي الله عنه .. أو تنقّصهم أو شنّع عليهم أو طعن فيهم .. وغفر الله للشيخ إبن تيمية زلاته وسقطاته وتنقّصه في خيرة الصحابة ..

سلام

.

[طارق باصديق]

مسكييييييييييييييييييين !

قد ُألجمت بالدلائل والبراهين وهانتذا تكذب مرة أخرى !!

سوف ترى عاقبة ما كتبت !

منتنظرين الرد القادم!!

[counselor]

الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على نبيه المصطفى

أما بعد :

هذا هو ديدن أهل البدعة والضلال فلا علم ولا حسن مقال ، أهل تحريف وتصحيف ، منهجهم الكذب والتلفيق ، ليسوا أهل حججٍ وبراهين ، إذا رأوا الحق فزعوا إلى حيلة كل مسكين ، ومركب كل رعديدٍ مهين ، بالمشاغبة بصنوف الكلام ، وكيل السبّ والاتهام ، وضاق بهم العطن ، وزادوا وهناً على وهن ! ، واحمرت لهم الأنوف ! ، وضربوا الوجوه كمداً وغيضاً ضرب المتصوفة للدفوف .

فقد توجع هذا الأرعن masterkey أشد التوجع من كشف حقيقة كذبه وبهتانه على ناصر السنة وقامع البدعة شيخ الاسلام رغم أنوف المبتدعة إبن تيمية رحمة الله الطود الذي شهد له القاصي قبل الدان .

وقد سقنا لهذا الجاهل الادلة والبراهين ، فصرف النظر عنها كبراً وعلواً ، ولم يلقها باله ، وأصرار على كذبه وضلاله .

فبعد أن دمغنا باطله بالحق والدليل أتانا هذا الجاهل برد سقيم قدمه بمقدمة جمعت بين ركاكة الأسلوب وفساد المعنى ، أردفها بما يثبت طحالة علمه وفساد عقيدته ، فكل التهم التي أوردها وإدعى صحتها هذا الجاهل المهين ، قد ردها العلماء وطلبة العلم مذ زمن ، ولكن لجهله أو لأمر في نفسه أتانا بها ظاناَ انه سيفحمنا ، ولم يعلم هذا الصغير بأنه جنى على نفسه وللمرة الثانية ولم يتعلم من خطأه في كذبته الأولى فإنتزع وريقات من كتاب إبن حجرالعسقلاني رحمة الله وطار بها فرحا وقال هذا المتهوك ( ... فهذا شيخ الإسلام الحافظ إبن حجر العسقلاني يثبت هذا على إبن تيمية ويقول بأن العلماء في عصر إبن تيمية ألزموه بالتجسيم وبالنفاق .. ) وهذه قمة البلادة .

قلت : قاتل الله الجهل ، فهذا المبتدع الجاهل لايعدو ناقلا عن مشائخه مشائخ البدعة والضلال ، و يثبت لكل من يقرأ ردوده ، نتانة منهجه ، فهو ملفق كذاب يتلحق العلماء والأئمة بالكذب ، فبعد أن كذب على إبن تيمية وعلى تلميذة إبن القيم رحمهما الله ها هو ذا يكذب على إبن حجر العسقلاني يرحمة الله وينسب له ما لم يقله بل إن إبن حجر قد شهد لإبن تيمية بأنه شيخ الأسلام و أنه كان أعظم الناس قياماً على أهل البدع .

و إليكم الدليل :
قال ابن حجر العسقلاني المولود في القاهرة والمتوفي بها سنة 852هـ وصاحب كتاب فتح الباري شرح البخاري وكتاب التهذيب وهو الذي لقب بأمير المؤمنين في الحديث. قال تقريظاً لكتاب الرد الوافر للإمام ابن ناصر الدين الدمشقي وهو الذي كتبه مؤلفه رداً على أن من زعم من متعصبي الأحناف أنه لا يجوز تسمية ابن تيمية بشيخ الإسلام وأنه من فعل ذلك فقد كفر!! (انظر) فكتب ابن ناصر الدين الدمشقي كتاباً سماه الرد الوافر ذكر فيه أكثر من بضع وثمانين إماماً من أئمة المسلمين كلهم سمى ابن تيمية بشيخ الإسلام ونقل نقولهم من كتبهم بذلك، ولما قرأ الحافظ بن حجر رحمه الله هذا الكتاب الرد الوافر كتب عليه تقريظاً هذا نصه:

الحمد لله، وسلام على عباده الذين اصطفى.

وقفت على هذا التأليف النافع، والمجموع الذي هو للمقاصد التي جمع لأجلها جامع، فتحققت سعة اطلاع الإمام الذي صنفه، وتضلعه من العلوم النافعة بما عظمه بين العلماء وشرفه،وشهرة إمامة الشيخ تقي الدين أشهر من الشمس، وتلقيبه بشيخ الإسلام في عصره باق إلى الآن على الألسنة الزكية ويستمر غداً كما كان بالأمس، ولا ينكر ذلك إلا من جهل مقداره، أو تجنب الأنصاف، فما أغلط من تعاطي ذلك وأكثر عثاره، فالله تعالى هو المسؤول أن يقينا شرور أنفسنا وحصائد ألسنتنا بمنه وفضله، ولو لم يكن من الدليل على إمامة هذا الرجل إلا ما نبه عليه الحافظ الشهير علم الدين البرزالي في تاريخه: أنه لم يوجد في الإسلام من اجتمع في جنازته لما مات ما اجتمع في جنازة الشيخ تقي الدين، وأشار إلى أن جنازة الإمام أحمد كانت حافلة جداً شهدها مئات ألوف، ولكن لو كان بدمشق من الخلائق نظير من كان ببغداد أو أضعاف ذلك، لما تأخر أحد منهم عن شهود جنازته، وأيضاً فجميع من كان ببغداد إلا الأقل كانوا يعتقدون إمامة الإمام أحمد، وكان أمير بغداد وخليفة ذلك الوقت إذا ذاك في غاية المحبة له والتعظيم، بخلاف ابن تيمية فكان أمير البلد حين مات غائباً. وكان أكثر من بالبلد من الفقهاء قد تعصبوا عليه حتى مات محبوساً بالقلعة، ومع هذا فلم يتخلف منهم عن حضور جنازته والترحم عليه والتأسف (عليه) إلا ثلاثة أنفس، تأخروا خشية على أنفسهم من العامة.

ومع حضور هذا الجمع العظيم فلم يكن لذلك باعث إلا اعتقاد إمامته وبركته لا بجمع سلطان ولا غيره، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: [أنتم شهداء الله في الأرض] (رواه البخاري ومسلم). ولقد قام على الشيخ تقي الدين جماعة من العلماء مراراً بسبب أشياء أنكروها عليه من الأصول والفروع، وعقدت له بسبب ذلك عدة مجالس بالقاهرة وبدمشق، ولا يحفظ عن أحد منهم أنه أفتى بزندقته ولا حكم بسفك دمه مع شدة المتعصبين عليه حينئذ من أهل الدولة، حتى حبس بالقاهرة ثم بالإسكندرية، ومع ذلك فكلهم معترف بسعة علمه وكثرة ورعه وزهده، ووصفه بالسخاء والشجاعة، وغير ذلك من قيامه في نصر الإسلام، والدعوة إلى الله تعالى في السر والعلانية، فكيف لا ينكر على من أطلق أنه كافر، بل من أطلق على من سماه شيخ الإسلام الكفر، وليس في تسمية بذلك ما يقتضي ذلك فإنه شيخ في الإسلام بلا ريب، والمسائل التي أنكرت عليه ما كان يقولها بالتشهي ولا يصر على القول بها بعد قيام الدليل عليه عناداً، وهذه تصانيفه طافحة بالرد على من يقول بالتجسيم والتبري منه، ومع ذلك فهو بشر يخطئ ويصيب، فالذي أصاب فيه وهو الأكثر يستفاد منه ويترحم عليه بسببه، والذي أخطأ فيه لا يقلد فيه، بل هو معذور لأن أئمة عصره شهدوا له بأن أدوات الاجتهاد اجتمعت فيه، حتى كان أشد المتعصبين عليه، والقائمين في إيصال الشر إليه، وهو الشيخ كمال الدين الزملكاني شهد له بذلك، وكذلك الشيخ صدر الدين ابن الوكيل الذي لم يثبت لمناظرته غيره، ومن أعجب العجب أن هذا الرجل كان أعظم الناس قياماً على أهل البدع من الروافض والحلولية والاتحادية، وتصانيفه في ذلك كثيرة شهيرة، وفتاويه فيهم لا تدخل تحت الحصر، فيا قرة أعينهم إذ سمعوا بكفره، ويا سرورهم إذا رأوا من يكفر من لا يكفره، فالواجب على من تلبّس بالعلم وكان له عقل أن يتأمل كلام الرجل من تصانيفه المشتهرة، أو من ألسنة من يوثق به من أهل النقل، فيفرد من ذلك ما ينكر فيحذر منه على قصد النصح، ويثني عليه بفضائله فيما أصاب من ذلك كدأب غيره من العلماء، ولو لم يكن للشيخ تقي الدين من المناقب إلا تلميذه الشهير الشيخ شمس الدين بن قيم الجوزية صاحب التصانيف النافعة السائرة التي انتفع بها الموافق والمخالف، لكن غاية في الدلالة على عظم منزلته، فكيف وقد شهد له بالتقدم في العلوم، والتميز في المنطوق والمفهوم، أئمة عصره من الشافعية وغيرهم! فضلاً عن الحنابلة، فالذي يطلق عليه مع هذه الأشياء الكفر، أو على من سماه شيخ الإسلام، لا يلتفت إليه، ولا يعول في هذا المقام عليه، بل يجب ردعه عن ذلك إلى أن يراجع الحق ويذعن للصواب، والله يقول الحق وهو يهدي السبيل، وحسبنا الله ونعم الوكيل.
صفة خطه أدام الله بقاءه.

قال وكتبه أحمد بن علي بن محمد بن حجر الشافعي عفا الله عنه، وذلك في يوم الجمعة التاسع من شهر ربيع الأول عام خمسة وثلاثين وثمانمائة حامداً لله، ومصلياً على رسوله محمد وآله ومسلماً. أ.هـ (الرد الوافر للإمام ابن ناصر الدين الدمشقي بتحقيق زهير الشاويش ص145-146).

قلت : هذا دليل على بطلان أكاذيب وتلفيقات هذا المتعيلم الجهول الذي ما فتئ يكذب على علماء الأمة وأئمتها ،ويسوق لخزعبلات و أباطيل .

وقد هذر هذا الضال كعادته بثرثرة لم يأتِ فيها بما يستحق الإلتفات إليه فضلاً على أن يوقف عنده ويتأمل فيه ، ولولا أن المقام مقام إحقاق حقٍ لما علقت على رده المثبور ، فشبهاته يدفعها أصغر طلاب العلم من أهل السنة والجماعة ، أهل العقيدة الصحيحة .

و نحن نلزم قول إبن حجر ونصيحته ، فهذا أخر رداً لنا في هذه المسألة بعد أن بينا جهل المدعو masterkey وأنه ليس طالب حق بل هو ضال مضل يجادل بالباطل قال تعالى {الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ }غافر35 .


والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ،،،،

[counselor]

الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على نبيه المصطفى

أما بعد :

هذا هو ديدن أهل البدعة والضلال فلا علم ولا حسن مقال ، أهل تحريف وتصحيف ، منهجهم الكذب والتلفيق ، ليسوا أهل حججٍ وبراهين ، إذا رأوا الحق فزعوا إلى حيلة كل مسكين ، ومركب كل رعديدٍ مهين ، بالمشاغبة بصنوف الكلام ، وكيل السبّ والاتهام ، وضاق بهم العطن ، وزادوا وهناً على وهن ! ، واحمرت لهم الأنوف ! ، وضربوا الوجوه كمداً وغيضاً ضرب المتصوفة للدفوف .

فقد توجع هذا الأرعن masterkey أشد التوجع من كشف حقيقة كذبه وبهتانه على ناصر السنة وقامع البدعة شيخ الاسلام رغم أنوف المبتدعة إبن تيمية رحمة الله الطود الذي شهد له القاصي قبل الدان .

وقد سقنا لهذا الجاهل الادلة والبراهين ، فصرف النظر عنها كبراً وعلواً ، ولم يلقها باله ، وأصرار على كذبه وضلاله .

فبعد أن دمغنا باطله بالحق والدليل أتانا هذا الجاهل برد سقيم قدمه بمقدمة جمعت بين ركاكة الأسلوب وفساد المعنى ، أردفها بما يثبت طحالة علمه وفساد عقيدته ، فكل التهم التي أوردها وإدعى صحتها هذا الجاهل المهين ، قد ردها العلماء وطلبة العلم مذ زمن ، ولكن لجهله أو لأمر في نفسه أتانا بها ظاناَ انه سيفحمنا ، ولم يعلم هذا الصغير بأنه جنى على نفسه وللمرة الثانية ولم يتعلم من خطأه في كذبته الأولى فإنتزع وريقات من كتاب إبن حجرالعسقلاني رحمة الله وطار بها فرحا وقال هذا المتهوك ( ... فهذا شيخ الإسلام الحافظ إبن حجر العسقلاني يثبت هذا على إبن تيمية ويقول بأن العلماء في عصر إبن تيمية ألزموه بالتجسيم وبالنفاق .. ) وهذه قمة البلادة .

قلت : قاتل الله الجهل ، فهذا المبتدع الجاهل لايعدو ناقلا عن مشائخه مشائخ البدعة والضلال ، و يثبت لكل من يقرأ ردوده ، نتانة منهجه ، فهو ملفق كذاب يتلحق العلماء والأئمة بالكذب ، فبعد أن كذب على إبن تيمية وعلى تلميذة إبن القيم رحمهما الله ها هو ذا يكذب على إبن حجر العسقلاني يرحمة الله وينسب له ما لم يقله بل إن إبن حجر قد شهد لإبن تيمية بأنه شيخ الأسلام و أنه كان أعظم الناس قياماً على أهل البدع .

و إليكم الدليل :
قال ابن حجر العسقلاني المولود في القاهرة والمتوفي بها سنة 852هـ وصاحب كتاب فتح الباري شرح البخاري وكتاب التهذيب وهو الذي لقب بأمير المؤمنين في الحديث. قال تقريظاً لكتاب الرد الوافر للإمام ابن ناصر الدين الدمشقي وهو الذي كتبه مؤلفه رداً على أن من زعم من متعصبي الأحناف أنه لا يجوز تسمية ابن تيمية بشيخ الإسلام وأنه من فعل ذلك فقد كفر!! (انظر) فكتب ابن ناصر الدين الدمشقي كتاباً سماه الرد الوافر ذكر فيه أكثر من بضع وثمانين إماماً من أئمة المسلمين كلهم سمى ابن تيمية بشيخ الإسلام ونقل نقولهم من كتبهم بذلك، ولما قرأ الحافظ بن حجر رحمه الله هذا الكتاب الرد الوافر كتب عليه تقريظاً هذا نصه:

الحمد لله، وسلام على عباده الذين اصطفى.

وقفت على هذا التأليف النافع، والمجموع الذي هو للمقاصد التي جمع لأجلها جامع، فتحققت سعة اطلاع الإمام الذي صنفه، وتضلعه من العلوم النافعة بما عظمه بين العلماء وشرفه،وشهرة إمامة الشيخ تقي الدين أشهر من الشمس، وتلقيبه بشيخ الإسلام في عصره باق إلى الآن على الألسنة الزكية ويستمر غداً كما كان بالأمس، ولا ينكر ذلك إلا من جهل مقداره، أو تجنب الأنصاف، فما أغلط من تعاطي ذلك وأكثر عثاره، فالله تعالى هو المسؤول أن يقينا شرور أنفسنا وحصائد ألسنتنا بمنه وفضله، ولو لم يكن من الدليل على إمامة هذا الرجل إلا ما نبه عليه الحافظ الشهير علم الدين البرزالي في تاريخه: أنه لم يوجد في الإسلام من اجتمع في جنازته لما مات ما اجتمع في جنازة الشيخ تقي الدين، وأشار إلى أن جنازة الإمام أحمد كانت حافلة جداً شهدها مئات ألوف، ولكن لو كان بدمشق من الخلائق نظير من كان ببغداد أو أضعاف ذلك، لما تأخر أحد منهم عن شهود جنازته، وأيضاً فجميع من كان ببغداد إلا الأقل كانوا يعتقدون إمامة الإمام أحمد، وكان أمير بغداد وخليفة ذلك الوقت إذا ذاك في غاية المحبة له والتعظيم، بخلاف ابن تيمية فكان أمير البلد حين مات غائباً. وكان أكثر من بالبلد من الفقهاء قد تعصبوا عليه حتى مات محبوساً بالقلعة، ومع هذا فلم يتخلف منهم عن حضور جنازته والترحم عليه والتأسف (عليه) إلا ثلاثة أنفس، تأخروا خشية على أنفسهم من العامة.

ومع حضور هذا الجمع العظيم فلم يكن لذلك باعث إلا اعتقاد إمامته وبركته لا بجمع سلطان ولا غيره، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: [أنتم شهداء الله في الأرض] (رواه البخاري ومسلم). ولقد قام على الشيخ تقي الدين جماعة من العلماء مراراً بسبب أشياء أنكروها عليه من الأصول والفروع، وعقدت له بسبب ذلك عدة مجالس بالقاهرة وبدمشق، ولا يحفظ عن أحد منهم أنه أفتى بزندقته ولا حكم بسفك دمه مع شدة المتعصبين عليه حينئذ من أهل الدولة، حتى حبس بالقاهرة ثم بالإسكندرية، ومع ذلك فكلهم معترف بسعة علمه وكثرة ورعه وزهده، ووصفه بالسخاء والشجاعة، وغير ذلك من قيامه في نصر الإسلام، والدعوة إلى الله تعالى في السر والعلانية، فكيف لا ينكر على من أطلق أنه كافر، بل من أطلق على من سماه شيخ الإسلام الكفر، وليس في تسمية بذلك ما يقتضي ذلك فإنه شيخ في الإسلام بلا ريب، والمسائل التي أنكرت عليه ما كان يقولها بالتشهي ولا يصر على القول بها بعد قيام الدليل عليه عناداً، وهذه تصانيفه طافحة بالرد على من يقول بالتجسيم والتبري منه، ومع ذلك فهو بشر يخطئ ويصيب، فالذي أصاب فيه وهو الأكثر يستفاد منه ويترحم عليه بسببه، والذي أخطأ فيه لا يقلد فيه، بل هو معذور لأن أئمة عصره شهدوا له بأن أدوات الاجتهاد اجتمعت فيه، حتى كان أشد المتعصبين عليه، والقائمين في إيصال الشر إليه، وهو الشيخ كمال الدين الزملكاني شهد له بذلك، وكذلك الشيخ صدر الدين ابن الوكيل الذي لم يثبت لمناظرته غيره، ومن أعجب العجب أن هذا الرجل كان أعظم الناس قياماً على أهل البدع من الروافض والحلولية والاتحادية، وتصانيفه في ذلك كثيرة شهيرة، وفتاويه فيهم لا تدخل تحت الحصر، فيا قرة أعينهم إذ سمعوا بكفره، ويا سرورهم إذا رأوا من يكفر من لا يكفره، فالواجب على من تلبّس بالعلم وكان له عقل أن يتأمل كلام الرجل من تصانيفه المشتهرة، أو من ألسنة من يوثق به من أهل النقل، فيفرد من ذلك ما ينكر فيحذر منه على قصد النصح، ويثني عليه بفضائله فيما أصاب من ذلك كدأب غيره من العلماء، ولو لم يكن للشيخ تقي الدين من المناقب إلا تلميذه الشهير الشيخ شمس الدين بن قيم الجوزية صاحب التصانيف النافعة السائرة التي انتفع بها الموافق والمخالف، لكن غاية في الدلالة على عظم منزلته، فكيف وقد شهد له بالتقدم في العلوم، والتميز في المنطوق والمفهوم، أئمة عصره من الشافعية وغيرهم! فضلاً عن الحنابلة، فالذي يطلق عليه مع هذه الأشياء الكفر، أو على من سماه شيخ الإسلام، لا يلتفت إليه، ولا يعول في هذا المقام عليه، بل يجب ردعه عن ذلك إلى أن يراجع الحق ويذعن للصواب، والله يقول الحق وهو يهدي السبيل، وحسبنا الله ونعم الوكيل.
صفة خطه أدام الله بقاءه.

قال وكتبه أحمد بن علي بن محمد بن حجر الشافعي عفا الله عنه، وذلك في يوم الجمعة التاسع من شهر ربيع الأول عام خمسة وثلاثين وثمانمائة حامداً لله، ومصلياً على رسوله محمد وآله ومسلماً. أ.هـ (الرد الوافر للإمام ابن ناصر الدين الدمشقي بتحقيق زهير الشاويش ص145-146).

قلت : هذا دليل على بطلان أكاذيب وتلفيقات هذا المتعيلم الجهول الذي ما فتئ يكذب على علماء الأمة وأئمتها ،ويسوق لخزعبلات و أباطيل .

وقد هذر هذا الضال كعادته بثرثرة لم يأتِ فيها بما يستحق الإلتفات إليه فضلاً على أن يوقف عنده ويتأمل فيه ، ولولا أن المقام مقام إحقاق حقٍ لما علقت على رده المثبور ، فشبهاته يدفعها أصغر طلاب العلم من أهل السنة والجماعة ، أهل العقيدة الصحيحة .

و نحن نلزم قول إبن حجر ونصيحته ، فهذا أخر رداً لنا في هذه المسألة بعد أن بينا جهل المدعو masterkey وأنه ليس طالب حق بل هو ضال مضل يجادل بالباطل قال تعالى {الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ }غافر35 .


والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ،،،،

[( masterkey )]

لايزال هذا الخبيث الضال .. ينافح عن كفريّات إبن تيمية وطعنه في الصحابة .. التي أثبتها كبار الحفاظ من الأئمة الأعلام .. فما أثبته الائمة الحفاظ الأعلام لا يدفعه الجرذان والطغام .. فإبن تيمية رحمه الله كما اسلفنا عالم من علماء المسلمين .. وهو بحر علم ليس له من ساحل .. ولا ينكر ذلك إلا جاحد أو جاهل .. ولكن الإغرار والجهال كأمثال المتعالم counselor يغترون بمديح بعض ممن ترجموا لإبن تيمية وشهدوا له بسعة علمه وزهده .. ولكن هذا لايعني بأنه ليس من العلماء الذين إستزلهم الشيطان .. وزاغت بهم الأقدام عن سبل الرحمن .. فتردّوا من مهلة إلى هليكة .. فقد إستجرّه الشيطان بجريرته .. فتطاول على خيرة الصحابة رضي الله عنهم .. فخطأ عمر رضي الله عنه وقدح في عثمان وطعن في إسلام علي رضي الله عنه .. فألزم بالنفاق والتجسيم والتشبيه .. وهذا طبعا لاينفي علمه .. إذ أنه ليس كل من أوتي علما أصبح معصوما ولا يقول إلا الحق .. ولكن ماذا نصنع بهؤلاء الأدعياء من المؤلّهين فبن تيمية والذين يسبحون بحمده ويقدّسونه ؟؟

إبن تيمية رحمه الله يستطيع المرء القول بطمأنينة تامة بأنه من رواد فكر التناقضات في الإسلام .. وهذا واضح من خلال مؤلفاته .. وهذا الأمر عقدنا النيّة على بحثه والتحقيق فيه من مؤلفاته رحمه الله .. وسنفرد له موضوعا كاملا من خلال عدة حلقات .. مستصحبين أقواله وصورا من صفحات مؤلفاته .. فهو من الذين ينقضون أقوالهم في الصفحة الواحدة .. ولمزيد من قطع لسان هذا الأفّاك counselor .. سنضع صفحات من كتاب الشيخ إبن تيمية ( منهاج السنّة النبوية ) .. والتي تنقّص فيه على الصحابة .. وطعن في إسلام علي رضي الله عنه .. وقال بأن علي رضي الله عنه ظالم لرعيته .. وسنثبت ذلك من مؤلفات إبن تيمية نفسه .. التي ظن رحمه الله أنه يرد على شبهات واباطيل الرافضة وغلوّهم القبيح .. فوقع في النصب الأسود وسقط في شناعة أقواله ومستقبح عباراته ..

http://alshibami.net/saqifa/uploaded/1587_mekhaj.JPG كتاب منهاج السنة النبوية لإبن تيمية المحشو بالتنقّص في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

http://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/1587_vvvvvvvv.jpgإبن تيمية يعقد مقارنة بين إسلام كبار الصحابة ويصحح إسلامهم ويطعن في إسلام علي رضي الله عنه

مالك ومال هؤلاء ياشيخنا إبن تيمية رحمك الله .. فأبي بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم أجمعين سادة هذه الأمة بعد نبيها .. وأنت لاتساوي حذاء أحدهم فكيف بك تطعن في إسلام علي رضي الله عنه وتقول .. بأن علي أسلم صبيا وإسلام الصبي فيه نزاع بين العلماء .. وحتى نلزم إبن تيمية رحمه الله .. ونثبت عليه بأن عقله أصغر من علمه كما قال الحافظ العراقي رحمه الله .. نقول لإبن تيمية : لو جمعت أيها الشيخ إبن تيمية علماء الإسلام قاطبة .. وطرحت عليهم مسألة إسلام سيدنا علي رضي الله عنه صبيا .. فماذا ياتراهم سيقولون .. ؟؟هل سيقولون أن علي بن أبي طالب أسلم صغيرا ولايصح إسلامه ؟؟ فما أصغر عقلك من شيخك وما أوسع علمك على غير هدى ..

http://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/1587_vvvvvv111.jpg إبن تيمية يقول بأن علي رضي الله عنه ظالم لرعيته .. ونصف رعيته يطعنون في عدله

لماذا هذا التنقّص ياإبن تيمية في سيدنا علي إبن أبي طالب ؟؟ هل تريد أن تسكت الروافض وتكبح غلوّهم ؟؟ ألا توجد وسيلة أخرى في قطع ألسن الرافضة وقباحاتهم إلا بتنقّصك في علي رضي الله عنه ؟؟ فتتهمه بالظلم وتقدح في عدله .. ما أقبح نصبك ياإبن تيمية .. فهل تظن أيها الشيخ إنك ستظل تخادع الناس وتتمسح بالسنة وتتدثر بدثارها .. لقد سقطت أنت والروافض معا في مستنقع الرذائل .. هذه بعضا من الصفحات التي أوردناها على عجالة عن تنقّصات إبن تيمية في كبار الصحابة .. وسنأتي لاحقا بالمزيد لكي يعرف الجميع كيف هو حال إبن تيمية رحمه الله وغفر له .. فهذا إبن تيمية يحشو كتابه المذكور بالفضائح والطوام .. ونراه يناقض نفسه في سطر واحد وعبارة واحدة سنرفقها لكم لاحقا عند طرح تناقضات إبن تيمية .. فهو يكفّر أناس في سطر ويشهد لهم بالإسلام في السطر الذي يليه ..


الضعيف counselor ذهب ليستر عواره باللجوء إلى الإنشائيات .. وتنميق عبارات السجع ظنا منها أنها ستستر خبث معتقده وسوء سريرته .. فلم يستطع أن يدحض ما قلناه ومانقلناه عن الحافظ إبن حجر العسقلاني في ترجمة إبن تيمية رحمه الله .. ولم يستطع دفع ماقاله شيخ الإسلام تقي الدين السبكي .. ولا ماقاله ابن حجر الهيتمي .. ولا العلامة الألباني .. فكل ماحملته سطوره مجرّد صرخة مألوم .. ونحن لم نصرف نظرا كما زعم كاذبا عن أدلّته .. فهو لم يستصحب إلينا أدلة أصلا .. ففزع إلى العبارات إنشائية .. والسجعيات السجاحية ..
أمّأ الأدلة التي طرحناها فهي منقوله من مصنّفات كبار الحفّاظ كإبن حجر العسقلاني .. وشيخ الاسلام السبكي وابن حجر الهيتمي والعلامة الألباني .. وهذه عشرات الصفحات التي طرحنا بعضها وسنطرح لاحقا المزيد منها من مؤلفات إبن تيمية نفسه .. نثبت من خلالها طعن إبن تيمية في الصحابة .. فأين أدلّتنا من أدلة التافه counselorواين الثرى من الثريا ؟؟ فقبّح الله الروافض والنواصب .. ورضي الله عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي .. رغمت أنف إبن تيمية ..

ختاما : أشكر الجاهل الأفّاك counselor على فتح الباب على مصراعيه .. فقد حفزني لمزيد من القراءة في مؤلفات إبن تيمية رحمه الله .. لكي نتعمّق فيها ونطرح مجمل تناقضاته من خلال مؤلفاته .. ونضعها للبحث والتحقيق والقراءة .. فرب أحمق يهديك ما تتمنى وأكثر ..
سلام

[طارق باصديق]

مسكيييييييييييييين؟؟؟

ما عرفنا من الخبيث اللي ما عرف يجاوب

ودائما يتنكر ويتستر بالتهرب من إجابات لأسئلة قد أُلجم فيها !!

[( masterkey )]

عودة لتناقضات إبن تيمية رحمه الله من كتاب منهاج السنة النبوية المجلد الرابع الصفحة 88 .. فقد وعدتكم بالعودة لطرح المزيد من صفحات كتب إبن تيمية .. لكي نظهر بأن الشيخ إبن تيمية رائدا في فكر التناقضات من خلال مؤلفاته .. فهو من المصنفين الذين يقولون قولا في سطر من السطور ثم ينقض قوله في السطور التي سبقتها أو تلته .. أو في نفس الصفحة أو بعد صفحات .. ومن أمثلة ذلك يقول الشيخ إبن تيمية : ( وهذا علي لم يغن عن نفسه .. ومعه أكثر جيوش الأرض ) ... لاحظوا بأن إبن تيمية يقول بأن أكثر جيوش الارض مع علي رضي الله عنه .. ثم قال بعد ذلك : ( فإذا لم يغن عن نفسه بعد ظهور الإسلام ..وأتباع أكثر أهل الأرض له .. فكيف يغني عن الرسول .. وأهل الأرض كلهم أعداؤه ) ..
لاحظوا بأن إبن تيمية رحمه يؤكد بأن جيوش أكثر أهل الأرض مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه .. ثم قال : وأتباع أكثر أهل الأرض له .. ثم نقض كل أقواله بعد سطر واحد فقط .. فقال : ( وأهل الأرض كلهم أعداؤه ) .. ونحن نريد أن نسأل إبن تيمية رحمه الله : كيف يكون أكثر جيوش أهل الأرض مع علي رضي الله عنه .. وكيف يكون أتباع أهل الأرض له .. ثم يكون أهل الأرض كلهم أعداؤه ؟؟

http://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/1587_mkkkk.jpg
وليت إبن تيمية توقّف عند تناقضاته هذه بل ذهب بعيدا .. فقد أثبت الإسلام لعلي ومن معه من الجيش .. وكفّر جيش معاوية الذين يحاربون علي دون أن يدرك بأنه كفّرهم .. فقال إبن تيمية : ( وإذا قيل أن عليا لم يغلب معاوية ومن معه لأن جيوشه لا يطيعونه .. بل كانوا مختلفين عليه : قيل فإذا كان من معه من المسلمين لم يطيعوه .. فكيف يطيعه الكفار الذين يكفرون بنبيه وبه ) .. هذا إبن تيمية يثبت الإسلام لعلي رضي الله عنه .. مع أنه طعن في إسلامه في موضع آخر وقال لايصح إسلام الصبي عند بعض العلماء .. ويثبت إسلام جيش علي رضي الله عنه .. بينما يثبت الكفر على من يعصون علي رضي الله عنه ولم يطيعونه ..
ثم هناك تناقض آخر لأدعياء المتمسلفة الجهلاء كأمثال counselor الذين يتظاهرون بأنهم من أهل السنة ويتدثرون بدثارها .. وهم مجاميع من الخوارج والنواصب والمرجئة والمجسمة والمشبهة .. فهم يقولون بأن من عقيدة أهل السنة والجماعة .. الإمساك عما شجر بين الصحابة .. فهذا الشيخ إبن تيمية يكذّبهم ويعرّيهم ويفضحهم ويثبت بأن الإمساك ليس عقيدة أهل السنة والجماعة .. فهاهو إبن تيمية لم يمسك عما جرى بين معاوية وعلي رضي الله عنه .. وبين أهل الجمل وصفين .. فهم الآن أمام خيارين لا ثالث لهما .. إمّا أن يقولوا بأن إبن تيمية ليس من أهل السنة والجماعة ويخرجونه بعدم إمساكه وتحدثه بما جرى بين الصحابة .. وأما أن تسقط فريتهم وكذبتهم التي لفّقوها وزعموا بأنه عقيدة أهل السنّة والجماعة ..وإلى تناقض آخر سنطرحه من مؤلفات إبن تيمية رحمه الله ..

سلام للعلامة counselor إمام الجهل والنواصب والمجسمة .. مع مزيد من تناقضات إبن تيمية وطعنه في الصحابة .. وسنظهر لاحقا بأن إبن تيمية يتنقّص في عمر رضي الله عنه وفي أبي بكر رضي الله عنه ويقول بأن أحدهم أغلق باب بيته في وجه الآخر .. ويقول بأن معاوية من أفضل ملوك الإسلام .. ثم يقول عنه بأنه صعلوك .. فلا تستعجلون ..فتناقضات إبن تيمية رحمه الله لاتنتهي .. فقط تريد مزيد من المذاكرة والتصفّح في مؤلفاته وسترى أن أمامك .. شخصية علمية كبيرة مضطربة ورائد من رواد فكر التناقضات ..

سلام

[طارق باصديق]

طيب المفروض تقول لي إنك عرفت ترد علشان أشجعك !!!!!!

والله ما عرفنا من اللي في أقواله تناقضات في السقيفة ؟؟؟؟

الشيخ إبن تيمية أو أنت ؟!!

جاوب على السؤال .....


الشيء الثاني :ـ
الذي تتكلم في حقه والله ثم والله ثم والله لا تسوى شيئاً من ظفر إصبع رجله فضلاً عن علمه !!!

ولك أن تتكلم كيفما شئت بعد هذا !!

[ابو عامر راعي الابل]

استمع لهذا الرابط يا ماستر كي
www.geocities.com/abdullah_moslm/g12.ra

وانا ماكد انك قد سمعته من قبل مرات ومرات واخبرني

ماهو تعليقك عليه


ومن الذي يقراون الغيب سطر سطر

[( masterkey )]

استمع لهذا الرابط يا ماستر كي
www.geocities.com/abdullah_moslm/g12.ra

وانا ماكد انك قد سمعته من قبل مرات ومرات واخبرني

ماهو تعليقك عليه


ومن الذي يقراون الغيب سطر سطر

لن أكذبك القول لو زعمت باني لم استمع لمَ قلت .. ولم أتكلّف حتى فتح الرابط الذي أظهرته ولست بحاجة لمثل هذا .. لأني موقن تماما بأن كثير من غلاة المتصوّفة يدعون ذلك .. فتراثهم بين ايدينا ولسنا بحاجة إلى أن يأتينا أحدا ليطرح علينا ما يؤكد ذلك .. فنحن نعلم عن التصوّف وشيوخه مالا يعلمه خصوم التصوّف واتباعهم .. ولكن المشكلة ليست في إثبات ذلك أو نفيه .. المشكلة تكمن في تكفير من يقول بأن قرأ في اللوح المحفوظ أو علم شيئا مما في اللوح المحفوظ .. فهذا الشيخ محمد جميل زينو في كتابه منهاج الفرقة الناجية عندما سئل عن الدسوقي بأنه يزعم بأنه يقرأ في اللوح المحفوظ أجاب : بتكفير ( كل ) من يدّعي ذلك .. وكفّر الدسوقي وكل من يدّعي ذلك ..

واليوم نثبت للجميع بأن إبن تيمية قال : كتب الله في اللوح المحفوظ .. وقد اثبت ذلك تلميذه إبن قيم الجوزية في باب منزلة الفراسة .. وقد أورد إبن قيم الجوزية في باب منزلة الفراسة تناقضات كبرى .. فالفراسة ليست تعني القراءة في اللوح المحفوظ .. والفراسة لابد أن يكون هناك شيئا منظورا إليه ليتفرّس المتفرّس فيه .. فهل رأى إبن تيمية اللوح المحفوظ حتى يتفرّس فيه .. أما أن يأتي احد الجهلة ليقول بأن إبن تيمية تفرّس في السنن الكونية وماإلى ذلك .. فهذا كلام فارغ .. فالسنن الكونية ليست هي اللوح المحفوظ ..
عندما قال إبن تيمية بأن بعض أصحابه يدخلون عليه فينظر في وجوههم ( لاحظ قوله في وجوههم ) .. فهذه فراسة من إبن تيمية .. لأنه ينظر إلى وجوه اصحابه .. فهل نظر في اللوح المحفوظ حتى يتفرّس فيه .. من ذلك يظهر لك الخلط الغريب في الفراسة .. اعود لمسألة تكفير من يدعي أنه يعلم أو يقرا في اللوح المحفوظ .. فعلى ذلك يكون إبن تيمية عند محمد جميل زينو من الكفار .. لأنه يكفّر كل من يدّعي ذلك .. فكيف يصنعون بقول الشيخ زينو ؟؟ هذا ما اصابهم بالعجز والإرتباك والتناقض ..

سلام

[ابو عامر راعي الابل]

.. أما أن يأتي احد الجهلة ليقول بأن إبن تيمية تفرّس في السنن الكونية وماإلى ذلك .. فهذا كلام فارغ .. فالسنن الكونية ليست هي اللوح المحفوظ ..



لماذا تقول عليه كلام فارغ ؟؟؟

السنن الكونيه ماوضعت لنا الا لنتدبرها

وكلما تدبرنا وتفرسنا هذه السنن مع
وجود البصيره الربانيه في بعض اهل العلم والصلاح كلما استشرفنا المستقبل واقتربنا من الحقيقه

[طارق باصديق]

المسكين ماستر كي لا يستطيع طرح مواضيع ترقيقية للتدبر والتمعن والاتعاظ

فنقول له بدل ما تضيع نفسك مع وقتك تناقش أناس لا يريدون أن يقتنعوا بما تقول ضع موضوعاً ونحن سوف نعلمك

مو مشكلة نعلمك ومع الايام سوف تفهم ماذا يعني :ـ تضييع الاوقات في كلام لا يستفيد منه أحد الطرفين بشيء ؟؟!!!

فهل قبلت بالرأي ؟؟

أم أنك تتعالم وتتكبر ولست بحاجة إلى مثل هذه المواضيع ؟؟

أدع الجواب لك في الرد القادم

يا سيد البركات
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[( masterkey )]

لماذا تقول عليه كلام فارغ ؟؟؟

السنن الكونيه ماوضعت لنا الا لنتدبرها

وكلما تدبرنا وتفرسنا هذه السنن مع
وجود البصيره الربانيه في بعض اهل العلم والصلاح كلما استشرفنا المستقبل واقتربنا من الحقيقه

نعم وضعت السنن الكونية لنتدبرها .. لا لنتفرّس فيها ياحاذق .. لأن التفرّس كما أسلفت لك هو : وجود شئ ننظر إليه ( بالعيان ) لكي نتفرّس فيه .. ثم قل لي كيف تدّبر إبن تيمية في السنن الكونية المزعومة .. عندما قال بأن التتار مهزومون هذه الكرة وهو في الشام والتتار لم يتحرّكوا من موطنهم بعد ؟؟ هل عرف إبن تيمية عداد القوات في جيش التتار ونوعية الاسلحة التي يتسلّح بها وإستراتيجيتهم القتالية .. ومن ثم قارن ذلك بما يملكه جيش المسلمين من إستعدادات .. وعقد إبن تيمية المقارنة بين موازين القوة في الجيشين ؟؟ فلذلك حكم بالغلبة للمسلمين .. ربما يكون إبن تيمية يعمل في إلإستخبارات العسكرية الشامية أنذاك .. ووصلت إليه تقارير من CIA في القرن الهجري الثامن تؤكد له إستعدادات التتار .. كلام فارغ يارجل وورطة لن يطلع منها إبن تيمية ولا أكبر منه ولا أصغر .. ( الحقيقة أنه كلما وجدنا مصيبة وطامة كبرى عند غلاة الصوفية أو الرافضة .. وجدنا عند غلاة المتمسلفة والنواصب أكبر منها وأبشع ) .. وهذا أمر تفرّغنا للقراءة والبحث فيه و توثيقه زمنا .. وسنظهر لكم لاحقا المزيد .. ومن عجائب الغلاة أن نجدهم يكفّرون بعضهم بعض دون أن يشعرون .. كما فعل زينو مع إبن تيمية رحمه الله ..
طارق باصدّيق : الكلام في الرقائق والزهد والترغيب .. أمر يسهل حتى على العجزان ووجودك كفاية ..

سلام
.

[طارق باصديق]

لماذا لا تكتب أنت أصلاً ؟؟!

أريد الجواب والرد وفي قلبي شوق للرد العاجل!!


وسلام على من اتبع الهدى