حــمــار .... فـــنان .. رهيــب.....!!!!

[أبوعوض الشبامي]

.

لحظة :

أقولها للجهلة بمعاني اللغة العربية حتى لا يسؤون فهم لغتهم كما قد أساء واستاء البعض من قبل
فهم الموضوع الطبي العلاج بالاستلقاء على ظهور الحمير للمرضى النفسانيين ...!!

هناك كثر من بيننا يتحسسون من كلمة حمار ( لأنهم فنانين رهيبين ) ... ...!!

سمعت البارحة في التلفزيون مقابلة مع فنان وكانت المذيعة تقدمه على أنه ( فنان رهيب ) وتكرر ذلك
فضحكت ضحكة كبيرة فتعجبت ( أم عوض وبناتها ) وسألوني عن سر الضحكة فقلت لهم والحديث ايضا لكم
يا حلان السقيفة :

دعونا نغوص في معاجم اللغة العربية كلسان العرب وغيره من القواميس ونبحث عن معنى كلمة
( فنان ) جاء في قواميس اللغة العربية أن معنى فنان في لغة العرب هو الحمـــار...

أما في العصر الراهن يطلق كلمة ( فنان ) على المطرب المغني أو العازف أو الممثل أو الرسام فأنت إن قلت اليوم لأحدهم ( يافنان )
يفرح منك أشد الفرح بل يكاد يطير من الفرح و في ظنه انه منتهى وقمة حسن الصفات ولقب محمودا في حقه أما في القديم إذا قلت لأحدهم
( يافنان ) عدها سبه له ومذمة في حقه.

أما كلمة رهيب : معناها الأصلي يدل على الخوف فهي صفة لما يسبب الخوف , اي (مُرْهِب) ,ولكنها
في هذا العصر تستعمل صفة تدل على التميز في الحسن أي من بلغ درجة عالية في الحسن والبراعة
والجمال ونحوه.

واليوم لو قلت لواحد من حلان السقيفة أو من غيرهم ( يافنان يارهيب ) عدك صديقا له ومعجبا به ووصفته
بأعظم صفة تملأه غرورا ونشوة وزهوا واعجابا بنفسه حتى يشمخ ويرفع برأسه ليطال الجبال طولا ....!!!
بينما تلك الصفة في لغة العرب هي مذمة كبيرة وسبة فظيعة فأنت حين تقول للعربي في القديم أنت
( فنان رهيب ) فكأنك تقول له أنت ( حمار مخيف ) ...!!!

هل توافقني ايها القارئ بأن في اختلاف الأزمنة أختلفت مدلولولات الكلمات ومعانيها فليس العيب في لغتنا
بل إن العيب في عدم إلمامنا بلغتنا العربية، وصدق شاعر العربية ابو الطيب المتنبي حين قال:




وكم من عائب قولا صحيحا= وآفته من الفهم السقيم


وسلامتكم من أن تكونوا ( فنــــانيــن رهيــــبـيـــن ) ....!!!!!! .
.


.

[شيخ القبايل.]

يا لذيذ يارايق

يافنان يارهيب ( بتاريخ 20/6/2007م ) وليس قبل ذلك

بالفعل الفنان هو الحمار المخطط ( الوحشي ) بالذات وليس الحمر الأهلية ..

تحياتنا .. وما يزال القطيع مستمرا ............... :)

[أبوعوض الشبامي]

يا لذيذ يارايق

يافنان يارهيب ( بتاريخ 20/6/2007م ) وليس قبل ذلك

بالفعل الفنان هو الحمار المخطط ( الوحشي ) بالذات وليس الحمر الأهلية ..

تحياتنا .. وما يزال القطيع مستمرا ............... :)



ياواد ياباذيب يارهيب . من يقود القطيع...؟؟؟

عموما يبدو أن الفنــان في مفهوم لغتنا هذه الأيام ( الإنسان ) قد أستوحى من لون جلد
الفنان ( الحمار الوحشي) لون آلة العود فتأمل أيها القارئ هذه الصورة وترى أوجه الشبه
بين ( فنان ) وآلة ( الفنان )...!!!


http://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/6
.

[أبوعوض الشبامي]

.


يبدو أن الصورة المرفقة لا تعمل على الرابط والصورة للفنان وآلة الفنان كما ترونها اسفل التعقيب!!!




اضغط للتكبير ( مع الإعتذار للفنانين ...........!!!)))
.

[الســّـعـدي]

عندما نغوص عميقاً .. وعميقاً جداً

في دواخل ما تكنه الانفس ..


فلا نجد شيئاً ..

سوا عقداً فرطت منه حبات كان يظنها البعض من (( لؤلؤ )) ..!!


وما هي إلا حصوات


أراد صاحب العقد أن يرجم بها شئياً


وعندما تناثرت تلك الحصوات هنا وهناك ..

ألتقط الجميع نصيباً له ليرجم هو الآخر ..


فأصبح المشهد كأحد المشاهد المألوفة سنوياً ..


رجماً معنوياً وليس حسياً ..


هناك كان الرجم السنوي بعدد محدود من الحصوات على شرعة وبينة ..


أما الرجم هنا ..

لا دين

لا عرف

لا شرع له ..!!


***********

كلمات عجيبة


لم يكن لها في الظاهر من الرحمة شيئاً..

أما الباطن فحدث ولا حرج ..!!

.
.


ومازال التعليم لمحو الأمية في الأبعاد الشكلية للغة العربية جارياً ..


كالصدقة الجارية

لكن مع كثيراً من المنة والأذى ..!!


.
.

ومنكم نستفيد ..!!

[أبوعوض الشبامي]

.


ومازال التعليم لمحو الأمية في الأبعاد الشكلية للغة العربية جارياً ..


كالصدقة الجارية

لكن مع كثيراً من المنة والأذى ..!!


.
.

ومنكم نستفيد ..!!


شكرا للتعقيب ....!!
ولكن يظل السؤال مطروحا هل استلهم ( الفنان ) مظهر ظهر آلة عوده اقصد خطوطها من وحي
ظهر ( الفنان ) الحمار الوحشي ؟؟؟

دقق في الصورة أخي القارئ وتمعن فيها وأحكم ....!!!!!!

.

[سالم علي الجرو]

[QUOTE=إنتهت اللعبة][align=center]

هناك كان الرجم السنوي بعدد محدود من الحصوات على شرعة وبينة ..


أما الرجم هنا ..

لا دين

لا عرف

لا شرع له ..!!


***********

[size=4][color=#00008B]لا تعجب ممن كتب اسم قندهار بخط كوفي ذات يوم على جبين بريجينيف أن يعبث بالمسبحة فبدلا من عد حبّات المسبحة مع الإستغفار راح يعد دراهم الأفيون.........
هكذا أحسبك تغوص في أعماق الكلمة لتغوص في صوفية هناك أو هستيريا...... أو عبث هنالك يستخدم مفردات لا طعم لها ولا لون ولا رائحة... لا تتحدث عن حصوات ورجم بل تحدث عن حبات مسبحة واستغفار كان ودراهم حشيش كائنة وهنا وعلى مدار [ الأيّام ] سترسم ( الإنسان ) ، أيّ إنسان فذلك يعود إلى اللوحة التي سترسمها.

هي على سطح الأرض ، بسيطة ، واضحة ، عبثية تدل على خبث نفس وجنون فكرا كلاهما شواذ ، وإلى هنا: قف!!!

[الســّـعـدي]

واليوم لو قلت لواحد من حلان السقيفة أو من غيرهم ( يافنان يارهيب ) عدك صديقا له ومعجبا به ووصفته
بأعظم صفة تملأه غرورا ونشوة وزهوا واعجابا بنفسه حتى يشمخ ويرفع برأسه ليطال الجبال طولا ....!!!

عجباً ينتاب الشعور عندما ترى إنحناء الحديث وجره إلى هاوية في قعر جهنم

وعند الوصول إلى نقطة الغليان

تجد جهابذة الشر في الإستقبال

يزرعون شوكاً من الكلمات

ليس لها أصلٌ ثابت

فقد أجتثت من فوق الأرض

ولم تجد لها قراراً ومستقراً

تقدم على أطباق فاخرة من الفلسفة اللغوية

(( ذق إنك أنت العزيز الكريم ))


****************

هل توافقونني ايها القارئ أن باختلاف الأزمنة أختلفت مدلولولات الكلمات ومعانيها فليس العيب في لغتنا
بل إن العيب في عدم إلمامنا بلغتنا العربية

ولكن يظل السؤال مطروحا هل استلهم ( الفنان ) مظهر ظهر آلة عوده اقصد خطوطها من وحي
ظهر ( الفنان ) الحمار الوحشي ؟؟؟


والعجب العجاب عندما ترى أختلاف الاسئلة المطروحة مابين رداً وآخر


كان سؤالاً بالأعلى محاطاً بسياج كهربائي

فأختلف بالأسفل ليصبح سياجاً ذو أسلاك شائكة


ربما كان يعقوب في المثل المدرج بين الناس يحمل أخطاء الآخرين

ليس إلا أنه قد ضرب المثل بالحاجة التي في أنفس الآخرين

بالحاجة التي كانت في نفس يعقوب ..!!

فيعقوب برئ من أخطاء الآخرين كبراءة الذئب من دم إبنه يوسف

فالحاجة التي في أنفس عوام البشر ليست كالحاجة التي كانت في نفس نبي الله يعقوب ...


يا أباعوض لا تدخل بالكلمات من ابواب متفرقة

بل قبل الكتابة عليك النظر أولاً إلى خطوط يدك

فهي التي تحدد بتعرجاتها بعض القراءات النفسية الداخلية

فإن رأيت بها عدم الاستقرار ..

لا تكتب على الكيبورد حينها حتى تهدأ وتستقر

فالكلمة يجب أن تكون على إستقامة تامة

لتصبح الكلمة الطيبة

ذات أصل ثابت .. تعانق السماء

لتثمر بالإحسان بين الجميع ..

.
.
.

[أبوعوض الشبامي]

يا أباعوض لا تدخل بالكلمات من ابواب متفرقة

بل قبل الكتابة عليك النظر أولاً إلى خطوط يدك

فهي التي تحدد بتعرجاتها بعض القراءات النفسية الداخلية

فإن رأيت بها عدم الاستقرار ..

لا تكتب على الكيبورد حينها حتى تهدأ وتستقر

فالكلمة يجب أن تكون على إستقامة تامة

لتصبح الكلمة الطيبة

ذات أصل ثابت .. تعانق السماء

لتثمر بالإحسان بين الجميع ..

.
.
.


إن للكلمات منحنيات ومتعرجات فالكلمة لا تولد من تحت القلم أو الكيوبرد صماء عقيمة
أو ميتة ، إذ لابد لها من أن تدخل وسط متشعبات ومنعطفات يبحث المرء عنها عبر نقوش ذاكرة الزمان
يستلهم منها أكثر من معنى وأكثر من مدلول وإلا لماتت وانذثرت واصبحت نسية منسية.

إذ لا ينبغي أن نخشى من حدها القاطع وجرحها الدامي حين تجز عنق من هو أهلا لذلك.

هي ملكنا متى ما أردنا أن نحيطها بسياج من الورود أحطناها ، ومتى ما أردنا أن نحيطها
بسياج من الأسلكة الشائكة والمكهربة فعلنا ذلك ، إنها سهام بيد بارءها فلكل سهم بارئ
ولكل مقام مقال....!!!!!
هي كقميص يوسف متى ما ألقيناها على مسمع الغافل أرتدت بصيرته قبل بصره وأفاق من غيه وتيهه ،
فلا يعيش في وهم بينه وبين نفسه فيعتقد أنه يعلم ما لا نعلم عنه ويردد صباحا مساءا
(( أني أعلم ما لاتعلمون )) ، فليس هو نبي الله يعقوب ولسنا نحن الذين نملك قميص يوسف حتى
نلقيه عليه فيرتد بصره، ولكننا نملك الكلمة نشحنها قوة حتى تبلغ قوة الصاعق والشاحن الكهربائي،
ثم أنها إذا توجهة إلى مركز الإدراك ( العقل ) حدث مفعولها كمفعول المعلاج بالصدمات الكهربائية
وهوضربا من ضروب العلاج كما أن ( الاستلقاء على ظهور الحمير ضربا من ضروب العلاج للمرضى
النفاسنيين كما أثبته العلماء الأسبان.)....

تشعبنا وسط متاهات ومنعطفات الكلمات فدعونا نعود إلى صلب موضوعنا وهو ما يبقى في الأرض
( أما الزبد فيذهب جفاءا ) ونقول:

أن العرب تفننت قبل أن تعرف أنت أو أنا أبجديات الحروف أو تعرف أصابعنا طريقها إلى هذه اللوحة
( الكيوبرد ) نعم تفننون في تصريف معاني كلمة ( الفن ) فقالوا عنها:

الفن : هو التطبيق العملي للنظريات العلمية بالوسائل التي تحققها ويكتسب بالدراسة والمرانة وجملة
القواعد الخاصة بحرفة أو صناعة وجملة الوسائل التي يستعملها الإنسان لإثارة المشاعر والعواطف
وبخاصة عاطفة الجمال كالتصوير والموسيقى والشعر ومهارة يحكمها الذوق والمواهب وجمعه فنون)

وقالوا عن الفن : يقال فلان فن علوم يحسن تحصيلها والقيام عليها

وقالوا الفنن : هو الغصن المستقيم من الشجرة وجمعه أفنان وجاء في التنزيل الحكيم ( ذواتا أفنان )

وقالو للرجل الحاذق والماهر والمتخصص في صنعته ( الفني )

وقوالو ( الفنان ) صاحب الموهبة الفنية كالشاعر والكاتب والأديب والموسيقى والمغني والمصور
والممثل و أحالوا الاسم إلى فن الحمار الوحشي في العدو وقيل للحمار الوحشي ( فنان )
فهل عرفت لماذا سمي الحمار ( الوحشي ) فنان ؟؟؟؟



.

[moon almoon]

ان الحيوانات في الدنيا ليس لها ما لنا من مزايا عاليه ، ولكن لديها بعض المزايا التي تنقصنا ، فهي ، وان كانت لا تعرف شيئاً عن آمالنا ، كذلك لا تعرف شيئاً عن مخاوفنا ، وهي خاضعة مثلنا لسلطان الموت 00 ولكنها ليست حذره منه مثلنا 000 واكثرها يستطيع أن يعنى بنفسه خيراً مما نفعل 00 وهي اقل اندفاعاً وراء نزواتها 0

ملاحظة بسيطة للاخ ابو عوض الشبامي
طالما تتكلم عن اللغة العربيه ومعانيها
هل توافقونني ايها القارئ أن باختلاف الأزمنة أختلفت مدلولولات الكلمات ومعانيها فليس العيب في لغتنا
بل إن العيب في عدم إلمامنا بلغتنا العربية، وصدق شاعر العربية ابو الطيب المتنبي حين قال:

[أبوعوض الشبامي]

ان الحيوانات في الدنيا ليس لها ما لنا من مزايا عاليه ، ولكن لديها بعض المزايا التي تنقصنا ، فهي ، وان كانت لا تعرف شيئاً عن آمالنا ، كذلك لا تعرف شيئاً عن مخاوفنا ، وهي خاضعة مثلنا لسلطان الموت 00 ولكنها ليست حذره منه مثلنا 000 واكثرها يستطيع أن يعتني بنفسه خيراً مما نفعل 00 وهي اقل اندفاعاً وراء نزواتها 0

ملاحظة بسيطة للاخ ابو عوض الشبامي
طالما تتكلم عن اللغة العربيه ومعانيها


شكرا للتصحيح وقد عدلنا في النص الأصلي ...والعتب على النظر والعجلة وكما تلاحظ أنني صححت لك كلمة يعتني



.

[moon almoon]

شكرا للتصحيح وقد عدلنا في النص الأصلي ...والعتب على النظر والعجلة وكما تلاحظ أنني صححت لك كلمة يعتني



.

هههههههههههههههههههههههه

تعديلك تم بعد التنبيه لو تلاحظ الاقتباس 000

اما بالنسبه للكلمة التي تريد تعديلها هي الاولى صحيحه ( يُعْنَى بنفسه وليست يعتني ) والعتب على النظر
00

[البعبع]

موضوع لافائده منه سوى اثارة الزوبعه كالعاده مالك ومال الحمير يابوعوض دعها وشانها ودع السقيفه تنعم بالهدو والسكينه ودع عنك الزوبعه وياريت تهتم بمواضيع تعم منها الفائده للجميع والبعد عن النقاشات التي لاتطالون منها سوى العنا والتعب .

اخوك البعبع

[الســّـعـدي]

إن للكلمات منحنيات ومتعرجات فالكلمة لا تولد من تحت القلم أو الكيوبرد صماء عقيمة
أو ميتة ، إذ لابد لها من أن تدخل وسط متشعبات ومنعطفات يبحث المرء عنها عبر نقوش ذاكرة الزمان
يستلهم منها أكثر من معنى وأكثر من مدلول وإلا لماتت وانذثرت واصبحت نسية منسية.


عندما نريد ذلك نفعل ..

ولكن هل أحسنا الخروج بتلك الكلمات من العقاب والمنحنيات وبعض العوامل التضاريسية التي

تُجبر الكاتب على الإرتفاع عن كثير من المنخفضات التي قد تصادفه أثناء سير الحديث ..

للكلمة معاني ومدلولات جمة

ولكن عندما تمنع من الصرف والتصرف لعلل كثيرة تصيب بعض الكتاب

في لحظات يسهبون في الأحاديث التي تصادفها عوامل التعرية

فتكشف كثيراً من العورات لدى الكاتب على الرغم من بعض المحاولات لسترها بورق التوت

إلا أن شرنقات من الكلمات الحريرية تظل تقرض تلك الورقة

وفي ظنه الغالب أنها تنسج له ستاراً حريراً بدلاً عن ورقة التوت

ولم يعلم عما قريب أنها ستصبح فراشة لتحترق على شمعات الحقيقة ..

.
.

إذ لا ينبغي أن نخشى من حدها القاطع وجرحها الدامي حين تجز عنق من هو أهلا لذلك.

هي ملكنا متى ما أردنا أن نحيطها بسياج من الورود أحطناها ، ومتى ما أردنا أن نحيطها
بسياج من الأسلكة الشائكة والمكهربة فعلنا ذلك ، إنها سهام بيد بارءها فلكل سهم بارئ
ولكل مقام مقال....!!!!! .


إذاً وكأنك تنصح الجميع بقول عنترة

(( واذا بليت بظالم كن ظالما واذا لقيت ذوى الجهالة فاجهل ))

وتحكيم السيوف على الرقاب ..

ليتواصل مسلسل الدماء النازفة ..

الذي لم يتم الفصل فيه من قبل السلطات العليا في السقيفة ..!!
.
.

هي كقميص يوسف متى ما ألقيناها على مسمع الغافل أرتدت بصيرته قبل بصره وأفاق من غيه وتيهه ،
فلا يعيش في وهم بينه وبين نفسه فيعتقد أنه يعلم ما لا نعلم عنه ويردد صباحا مساءا
(( أني أعلم ما لاتعلمون )) ، فليس هو نبي الله يعقوب ولسنا نحن الذين نملك قميص يوسف حتى
نلقيه عليه فيرتد بصره، ولكننا نملك الكلمة نشحنها قوة حتى تبلغ قوة الصاعق والشاحن الكهربائي،
ثم أنها إذا توجهة إلى مركز الإدراك ( العقل ) حدث مفعولها كمفعول المعلاج بالصدمات الكهربائية
وهوضربا من ضروب العلاج


لكن المشكلة تكمن في أنها إذا كانت كقميص يوسف الذي لطخ بالدم

والذي قام الاسباط بإيهام يعقوب أنه دم يوسف

فلا أعتقد أنها سترد جزءاً يسيراً من البصيرة قبل البصر

لإنها ملطخة بدمٍ كذب ..!!!


وطالما أن مركز الإدراك والذي هو العقل الذي ميز به الإنسان عن غيره من الكائنات الأخرى

فمن المؤكد لن يستسيغ شيئاً من تلك الكلمات التي كقميص يوسف الملطخ بالدم

فلا يملك إلا أن يقول (( الله المستعان على ماتصفون ))


فالأستعانة بالله تجعل من كل ضيق فرجاً

فليس الإنسان بحاجة لجرعات من العلاج المبتكرة حديثاً على أصناف وأوضاع عدة

(( وإذا مرضت فهو يشفين ))

.
.
.


تشعبنا وسط متاهات ومنعطفات الكلمات فدعونا نعود إلى صلب موضوعنا وهو ما يبقى في الأرض
( أما الزبد فيذهب جفاءا )

أما بقية الحديث والتي جعلتها صلب مواضيعك الأخيرة التي تركزت على صنف معين من الكائنات الحية

فلا حديث لي فيها

لأنها تصيب بالإشمئزاز

فأرجوك إن اردت أن تكمل تتمة السلسلة التي أعددت بحثك المتطاير عن ذلك الصنف الذي جعلته أحد ركائز مواضيعك

فلا تقحم بالأمثلة على سرد حديثك بحلان السقيفة ..!!


واليوم لو قلت لواحد من حلان السقيفة أو من غيرهم ( يافنان يارهيب ) عدك صديقا له ومعجبا به ووصفته
بأعظم صفة تملأه غرورا ونشوة وزهوا واعجابا بنفسه حتى يشمخ ويرفع برأسه ليطال الجبال طولا ....!!!

وما كان التواجد هنا إلا لشئ قد زاد عن الحد

فأحذر من الإنقلاب إلى الضد ..

.

.

[أبوعوض الشبامي]

وما كان التواجد هنا إلا لشئ قد زاد عن الحد

فأحذر من الإنقلاب إلى الضد ..

.

.


للكلام نشرا وطياء وإنه لا يعرف ما في طيـه إلا بنشره ، فتحذيرك من الإنقلاب إلى الضد
كان نتيجة سوء فهم وعدم قدرتك بالإلمام بالبعد والمدلول اللغوي لهذه الكلمة ويبدو أنك لم تستوعب
( لغة الموضوع ) ومدلولاتها ..
قد يكون الإنقلاب إلى الضد يعطي مدلولا آخر لأن الكلمة في اللغة تحال نحو المدلولات المراد منها
فمثلا قد :‏ ينقلب معنى وراء إلى قدام ، وهذا معمولا به في لغة العرب وجاء في قوله تعالى:
(مِنْ وَرَائِهِمُ جَهَنَّمُ( [الجاثية: 45/10] مجازه قدامه وأمامه، يقال إن الموت من ورائك أي قدامك
.‏فهنا انقلب المدلول إلى الضد. ( ورائك ) أي قدامك.

ولكن أعود واختم كما قد ختمت صلب الموضوع الرئيسي من قبل بقول شاعر العربية المتنبي :



وكم من عائب قولا صحيحا = وآفته من الفهم السقيم




وحقيقة يجب أن تدركها بأن معاجم وقواميس اللغة العربية ستبقى ما بقي الدهر تؤكد
بأن كلمة ( فنان ) في لغة العرب هو ( الحمار الوحشي) رضي من رضي ، أوغضب من غضب ....!!!!

ولا أضـنك من( الفـنانيـن ) حتى تكون من الغاضــبيـــن




.

[أبوعوض الشبامي]

وما كان التواجد هنا إلا لشئ قد زاد عن الحد

فأحذر من الإنقلاب إلى الضد ..

.

.


للكلام نشرا وطياء وإنه لا يعرف ما في طيـه إلا بنشره ، فتحذيرك من الإنقلاب إلى الضد
كان نتيجة سوء فهم وعدم قدرتك بالإلمام بالبعد والمدلول اللغوي لهذه الكلمة ويبدو أنك لم تستوعب
( لغة الموضوع ) ومدلولاتها ..
قد يكون الإنقلاب إلى الضد يعطي مدلولا آخر لأن الكلمة في اللغة تحال نحو المدلولات المراد منها
فمثلا قد :‏ ينقلب معنى وراء إلى قدام ، وهذا معمولا به في لغة العرب وجاء في قوله تعالى:
(مِنْ وَرَائِهِمُ جَهَنَّمُ( [الجاثية: 45/10] مجازه قدامه وأمامه، يقال إن الموت من ورائك أي قدامك
.‏فهنا انقلب المدلول إلى الضد. ( ورائك ) أي قدامك.

ولكن أعود واختم كما قد ختمت صلب الموضوع الرئيسي من قبل بقول شاعر العربية المتنبي :



وكم من عائب قولا صحيحا = وآفته من الفهم السقيم




وحقيقة يجب أن تدركها بأن معاجم وقواميس اللغة العربية ستبقى ما بقي الدهر تؤكد
بأن كلمة ( فنان ) في لغة العرب هو ( الحمار الوحشي) رضي من رضي ، أوغضب من غضب ....!!!!

ولا أضـنك من( الفـنانيـن ) حتى تكون من الغاضــبيـــن




.

[الســّـعـدي]

هذيان خارج نطاق التغطية ..

كالسراب الخادع

تراه شيئاً وهو لا شئ

وإن صودف ووجد ماءاً

فلا تستطيع أن تنهل منه لأسباب عدة

ربما لأنه غير صالح للشرب

و لخاصية الميوعة التي يتميز بها الماء

وإتخاذه شكل الإناء الذي يحتويه

فإن اردت الإغتراف منه في إناءك عليك بإحتوائه بكل مافيه من شوائب

وهذا ما لا يراد منه ..


لا يهم كل هذا ..

فكل إناء بما فيه ينضح ..

.
.



للكلام نشرا وطياء وإنه لا يعرف ما في طيـه إلا بنشره ، فتحذيرك من الإنقلاب إلى الضد
كان نتيجة سوء فهم وعدم قدرتك بالإلمام بالبعد والمدلول اللغوي لهذه الكلمة ويبدو أنك لم تستوعب
( لغة الموضوع ) ومدلولاتها ..
قد يكون الإنقلاب إلى الضد يعطي مدلولا آخر لأن الكلمة في اللغة تحال نحو المدلولات المراد منها
فمثلا قد :‏ ينقلب معنى وراء إلى قدام ، وهذا معمولا به في لغة العرب وجاء في قوله تعالى:
(مِنْ وَرَائِهِمُ جَهَنَّمُ( [الجاثية: 45/10] مجازه قدامه وأمامه، يقال إن الموت من ورائك أي قدامك
.‏فهنا انقلب المدلول إلى الضد. ( ورائك ) أي قدامك.

ولكن أعود واختم كما قد ختمت صلب الموضوع الرئيسي من قبل بقول شاعر العربية المتنبي :



وكم من عائب قولا صحيحا = وآفته من الفهم السقيم




وحقيقة يجب أن تدركها بأن معاجم وقواميس اللغة العربية ستبقى ما بقي الدهر تؤكد
بأن كلمة ( فنان ) في لغة العرب هو ( الحمار الوحشي) رضي من رضي ، أوغضب من غضب ....!!!!

ولا أضـنك من( الفـنانيـن ) حتى تكون من الغاضــبيـــن




.



أخذ وعطا ..


ابوعوض الشبامي رغم إختلافي معك بالكلية ..

إلا هنالك شيئا يعجبني فيك ..

مقدرتك على المراوغة وإحتيالك على الكلمات للخروج من المآزق

وجرها إلى مدى بعيد يتوه بها القارئ المبتدئ

في كل مرة أحدثك عن شئ واحد وأراك تحدثني في كل رد عن شئ مختلف

ومما أثبت لي أنك لست بالسهل وبالإمكان تصنيفك ضمن قائمة دواهي العرب

أرى أن ردك المختلف دائماً يكون للبعد بالحديث عن سيره ولا يكون إلا إقتباساً لجزئية بسيطة

من ضمن حديث المحاور لك بالإمكان بها الفرار من البقعة المسلط عليها الضوء

وهذه ميزة لا يتحلى بها إلا الدهاة ..

و في الأخير يأتي الدور بأن تجعل كلامك صحيحاً

وإنما الآفة القاتلة هي الفهم السقيم لدى الذين لايوافقونك في آرائك ..

ربما لا فائدة ترجى من حوارات كهذه ..
.
.

أبوعوض كما يقال بالعامية

(( خذني على قد عقلي ))

فالفهم لدي على مقدار هذا العقل ..

.
.


إهداء وتأمل ..


هو صوت الحزن كالليل بغداد الحزين

هو الثورة

هو الحب

هو الآهات بكل انواعها ...

فلا يمكن تصنيفه ضمن قائمة الفنانين

على كل ما تحمله الكلمة من معاني ومدلولات في اللغة

هو الموسيقار (( كاظم الساهر ))


لعلنا جميعاً نحتاج الى حوار مع النفس

قبل الحوارات مع الآخرين

لنعلم من نكون ..!!

.
.

http://www.6arab.net/north/kathem/kathem_7ewar-ma3a-elnafs.ram

.
.

سماعاً ممتعاً ..

.
.

[أبوعوض الشبامي]

هذيان خارج نطاق التغطية ..


على كل ما تحمله الكلمة من معاني ومدلولات في اللغة

هو الموسيقار (( كاظم الساهر ))


لعلنا جميعاً نحتاج الى حوار مع النفس

قبل الحوارات مع الآخرين

لنعلم من نكون ..!!

.
.

http://www.6arab.net/north/kathem/kathem_7ewar-ma3a-elnafs.ram

.
.

سماعاً ممتعاً ..

.
.



شكرا على اهداءك للحظات من السماع لصاحب أغنية :

تتبغدد علينا .... نحن من بغداد

وقد جاءت هذه الأغنية بعدما حاول الأخ ( أنتهت اللعبة ) أن يتحضرم علينا .... بس نحن من حضرموت..!!

أيضا شكرا على تحاشيك من استخدام لقب الفنان كاظم الساهر فآثرت كلمة أو وصف ( الموسيقار )
وهذا دليل على قناعتك بصواب ما قلناه في الموضوع الاساسي أن ( فنان ) في لغة العرب
هو الحمار الوحشي ... وأن استعراضاتك في صياغة التعقيبات كانت مجرد استعراض عضلات
على العبد الفقير ابوعوض الشبامي .


.

[أبوعوض الشبامي]

هذيان خارج نطاق التغطية ..


.
.

أبوعوض كما يقال بالعامية

(( خذني على قد عقلي ))

فالفهم لدي على مقدار هذا العقل ..

.
.


إهداء وتأمل ..


هو صوت الحزن كالليل بغداد الحزين

هو الثورة

هو الحب

هو الآهات بكل انواعها ...

فلا يمكن تصنيفه ضمن قائمة الفنانين

على كل ما تحمله الكلمة من معاني ومدلولات في اللغة

هو الموسيقار (( كاظم الساهر ))


لعلنا جميعاً نحتاج الى حوار مع النفس

قبل الحوارات مع الآخرين

لنعلم من نكون ..!!

.
.

http://www.6arab.net/north/kathem/kathem_7ewar-ma3a-elnafs.ram

.
.

سماعاً ممتعاً ..

.
.



شكرا على إهداء ك دقائق من سماع جميل مع ( الموسيقار كاظم الساهر )

وكاظم الساهر صاحب أغنية

تتبغدد علينا ن......... حن من بغداد

واخينا ( انتهت اللعبة حاول أن ( يتحضرم علينا .... بس نحن من حضرموت )

وايضا شكرا على حرصه في استخدام لقب ( الموسيقار ) كاظم الساهر بدلا من ( الفنان ) جاء
ذلك بعد أن استوعب موضوعي الرئيسي وتعقيباته حول معنى ( كلمة فنان ) عند العرب ولكن
أخينا انتهت اللعبة حاول جاهدا أن يستعرض مقدرته في صياغة عبارات التفخيم و ( التفخيخ )
ليلجم العبد الفقير المستعضف ابوعوض الشبامي .( ويظهر الله الحق ).....!!!!

.

[أبوعوض الشبامي]

هذيان خارج نطاق التغطية ..


.
.

أبوعوض كما يقال بالعامية

(( خذني على قد عقلي ))

فالفهم لدي على مقدار هذا العقل ..

.
.


إهداء وتأمل ..


هو صوت الحزن كالليل بغداد الحزين

هو الثورة

هو الحب

هو الآهات بكل انواعها ...

فلا يمكن تصنيفه ضمن قائمة الفنانين

على كل ما تحمله الكلمة من معاني ومدلولات في اللغة

هو الموسيقار (( كاظم الساهر ))


لعلنا جميعاً نحتاج الى حوار مع النفس

قبل الحوارات مع الآخرين

لنعلم من نكون ..!!

.
.

http://www.6arab.net/north/kathem/kathem_7ewar-ma3a-elnafs.ram

.
.

سماعاً ممتعاً ..

.
.



شكرا على إهداء ك دقائق من سماع جميل مع ( الموسيقار كاظم الساهر )

وكاظم الساهر صاحب أغنية

تتبغدد علينا ن......... حن من بغداد

واخينا ( انتهت اللعبة حاول أن ( يتحضرم علينا .... بس نحن من حضرموت )

وايضا شكرا على حرصه في استخدام لقب ( الموسيقار ) كاظم الساهر بدلا من ( الفنان ) جاء
ذلك بعد أن استوعب موضوعي الرئيسي وتعقيباته حول معنى ( كلمة فنان ) عند العرب ولكن
أخينا انتهت اللعبة حاول جاهدا أن يستعرض مقدرته في صياغة عبارات التفخيم و ( التفخيخ )
ليلجم العبد الفقير المستعضف ابوعوض الشبامي .( ويظهر الله الحق ).....!!!!

.

[أبوعوض الشبامي]

هذيان خارج نطاق التغطية ..


.
.

أبوعوض كما يقال بالعامية

(( خذني على قد عقلي ))

فالفهم لدي على مقدار هذا العقل ..

.
.


إهداء وتأمل ..


هو صوت الحزن كالليل بغداد الحزين

هو الثورة

هو الحب

هو الآهات بكل انواعها ...

فلا يمكن تصنيفه ضمن قائمة الفنانين

على كل ما تحمله الكلمة من معاني ومدلولات في اللغة

هو الموسيقار (( كاظم الساهر ))


لعلنا جميعاً نحتاج الى حوار مع النفس

قبل الحوارات مع الآخرين

لنعلم من نكون ..!!

.
.

http://www.6arab.net/north/kathem/kathem_7ewar-ma3a-elnafs.ram

.
.

سماعاً ممتعاً ..

.
.



شكرا على إهداء ك دقائق من سماع جميل مع ( الموسيقار كاظم الساهر )

وكاظم الساهر صاحب أغنية

تتبغدد علينا ن......... حن من بغداد

واخينا ( انتهت اللعبة حاول أن ( يتحضرم علينا .... بس نحن من حضرموت )

وايضا شكرا على حرصه في استخدام لقب ( الموسيقار ) كاظم الساهر بدلا من ( الفنان ) جاء
ذلك بعد أن استوعب موضوعي الرئيسي وتعقيباته حول معنى ( كلمة فنان ) عند العرب ولكن
أخينا انتهت اللعبة حاول جاهدا أن يستعرض مقدرته في صياغة عبارات التفخيم و ( التفخيخ )
ليلجم العبد الفقير المستعضف ابوعوض الشبامي .( ويظهر الله الحق ).....!!!!

.

[أبوعوض الشبامي]

هذيان خارج نطاق التغطية ..


.
.

أبوعوض كما يقال بالعامية

(( خذني على قد عقلي ))

فالفهم لدي على مقدار هذا العقل ..

.
.


إهداء وتأمل ..


هو صوت الحزن كالليل بغداد الحزين

هو الثورة

هو الحب

هو الآهات بكل انواعها ...

فلا يمكن تصنيفه ضمن قائمة الفنانين

على كل ما تحمله الكلمة من معاني ومدلولات في اللغة

هو الموسيقار (( كاظم الساهر ))


لعلنا جميعاً نحتاج الى حوار مع النفس

قبل الحوارات مع الآخرين

لنعلم من نكون ..!!

.
.

http://www.6arab.net/north/kathem/kathem_7ewar-ma3a-elnafs.ram

.
.

سماعاً ممتعاً ..

.
.



شكرا على إهداء ك دقائق من سماع جميل مع ( الموسيقار كاظم الساهر )

وكاظم الساهر صاحب أغنية

تتبغدد علينا ن......... حن من بغداد

واخينا ( انتهت اللعبة حاول أن ( يتحضرم علينا .... بس نحن من حضرموت )

وايضا شكرا على حرصه في استخدام لقب ( الموسيقار ) كاظم الساهر بدلا من ( الفنان ) جاء
ذلك بعد أن استوعب موضوعي الرئيسي وتعقيباته حول معنى ( كلمة فنان ) عند العرب ولكن
أخينا انتهت اللعبة حاول جاهدا أن يستعرض مقدرته في صياغة عبارات التفخيم و ( التفخيخ )
ليلجم العبد الفقير المستعضف ابوعوض الشبامي .( ويظهر الله الحق ).....!!!!

.

[أبوعوض الشبامي]

هذيان خارج نطاق التغطية ..


.
.

أبوعوض كما يقال بالعامية

(( خذني على قد عقلي ))

فالفهم لدي على مقدار هذا العقل ..

.
.


إهداء وتأمل ..


هو صوت الحزن كالليل بغداد الحزين

هو الثورة

هو الحب

هو الآهات بكل انواعها ...

فلا يمكن تصنيفه ضمن قائمة الفنانين

على كل ما تحمله الكلمة من معاني ومدلولات في اللغة

هو الموسيقار (( كاظم الساهر ))


لعلنا جميعاً نحتاج الى حوار مع النفس

قبل الحوارات مع الآخرين

لنعلم من نكون ..!!

.
.

http://www.6arab.net/north/kathem/kathem_7ewar-ma3a-elnafs.ram

.
.

سماعاً ممتعاً ..

.
.



شكرا على إهداء ك دقائق من سماع جميل مع ( الموسيقار كاظم الساهر )

وكاظم الساهر صاحب أغنية

تتبغدد علينا ن......... حن من بغداد

واخينا ( انتهت اللعبة حاول أن ( يتحضرم علينا .... بس نحن من حضرموت )

وايضا شكرا على حرصه في استخدام لقب ( الموسيقار ) كاظم الساهر بدلا من ( الفنان ) جاء
ذلك بعد أن استوعب موضوعي الرئيسي وتعقيباته حول معنى ( كلمة فنان ) عند العرب ولكن
أخينا انتهت اللعبة حاول جاهدا أن يستعرض مقدرته في صياغة عبارات التفخيم و ( التفخيخ )
ليلجم العبد الفقير المستعضف ابوعوض الشبامي .( ويظهر الله الحق ).....!!!!

.

[أبوعوض الشبامي]

هذيان خارج نطاق التغطية ..


.
.

أبوعوض كما يقال بالعامية

(( خذني على قد عقلي ))

فالفهم لدي على مقدار هذا العقل ..

.
.


إهداء وتأمل ..


هو صوت الحزن كالليل بغداد الحزين

هو الثورة

هو الحب

هو الآهات بكل انواعها ...

فلا يمكن تصنيفه ضمن قائمة الفنانين

على كل ما تحمله الكلمة من معاني ومدلولات في اللغة

هو الموسيقار (( كاظم الساهر ))


لعلنا جميعاً نحتاج الى حوار مع النفس

قبل الحوارات مع الآخرين

لنعلم من نكون ..!!

.
.

http://www.6arab.net/north/kathem/kathem_7ewar-ma3a-elnafs.ram

.
.

سماعاً ممتعاً ..

.
.



شكرا على إهداء ك دقائق من سماع جميل مع ( الموسيقار كاظم الساهر )

وكاظم الساهر صاحب أغنية

تتبغدد علينا ن......... حن من بغداد

واخينا ( انتهت اللعبة حاول أن ( يتحضرم علينا .... بس نحن من حضرموت )

وايضا شكرا على حرصه في استخدام لقب ( الموسيقار ) كاظم الساهر بدلا من ( الفنان ) جاء
ذلك بعد أن استوعب موضوعي الرئيسي وتعقيباته حول معنى ( كلمة فنان ) عند العرب ولكن
أخينا انتهت اللعبة حاول جاهدا أن يستعرض مقدرته في صياغة عبارات التفخيم و ( التفخيخ )
ليلجم العبد الفقير المستعضف ابوعوض الشبامي .( ويظهر الله الحق ).....!!!!

.

[أبوعوض الشبامي]

هذيان خارج نطاق التغطية ..


.
.

أبوعوض كما يقال بالعامية

(( خذني على قد عقلي ))

فالفهم لدي على مقدار هذا العقل ..

.
.


إهداء وتأمل ..


هو صوت الحزن كالليل بغداد الحزين

هو الثورة

هو الحب

هو الآهات بكل انواعها ...

فلا يمكن تصنيفه ضمن قائمة الفنانين

على كل ما تحمله الكلمة من معاني ومدلولات في اللغة

هو الموسيقار (( كاظم الساهر ))


لعلنا جميعاً نحتاج الى حوار مع النفس

قبل الحوارات مع الآخرين

لنعلم من نكون ..!!

.
.

http://www.6arab.net/north/kathem/kathem_7ewar-ma3a-elnafs.ram

.
.

سماعاً ممتعاً ..

.
.



شكرا على إهداء ك دقائق من سماع جميل مع ( الموسيقار كاظم الساهر )

وكاظم الساهر صاحب أغنية

تتبغدد علينا ن......... حن من بغداد

واخينا ( انتهت اللعبة حاول أن ( يتحضرم علينا .... بس نحن من حضرموت )

وايضا شكرا على حرصه في استخدام لقب ( الموسيقار ) كاظم الساهر بدلا من ( الفنان ) جاء
ذلك بعد أن استوعب موضوعي الرئيسي وتعقيباته حول معنى ( كلمة فنان ) عند العرب ولكن
أخينا انتهت اللعبة حاول جاهدا أن يستعرض مقدرته في صياغة عبارات التفخيم و ( التفخيخ )
ليلجم العبد الفقير المستعضف ابوعوض الشبامي .( ويظهر الله الحق ).....!!!!

.

[أبوعوض الشبامي]

هذيان خارج نطاق التغطية ..


.
.

أبوعوض كما يقال بالعامية

(( خذني على قد عقلي ))

فالفهم لدي على مقدار هذا العقل ..

.
.


إهداء وتأمل ..


هو صوت الحزن كالليل بغداد الحزين

هو الثورة

هو الحب

هو الآهات بكل انواعها ...

فلا يمكن تصنيفه ضمن قائمة الفنانين

على كل ما تحمله الكلمة من معاني ومدلولات في اللغة

هو الموسيقار (( كاظم الساهر ))


لعلنا جميعاً نحتاج الى حوار مع النفس

قبل الحوارات مع الآخرين

لنعلم من نكون ..!!

.
.

http://www.6arab.net/north/kathem/kathem_7ewar-ma3a-elnafs.ram

.
.

سماعاً ممتعاً ..

.
.



شكرا على إهداء ك دقائق من سماع جميل مع ( الموسيقار كاظم الساهر )

وكاظم الساهر صاحب أغنية

تتبغدد علينا ن......... حن من بغداد

واخينا ( انتهت اللعبة حاول أن ( يتحضرم علينا .... بس نحن من حضرموت )

وايضا شكرا على حرصه في استخدام لقب ( الموسيقار ) كاظم الساهر بدلا من ( الفنان ) جاء
ذلك بعد أن استوعب موضوعي الرئيسي وتعقيباته حول معنى ( كلمة فنان ) عند العرب ولكن
أخينا انتهت اللعبة حاول جاهدا أن يستعرض مقدرته في صياغة عبارات التفخيم و ( التفخيخ )
ليلجم العبد الفقير المستعضف ابوعوض الشبامي .( ويظهر الله الحق ).....!!!!

.

[أبوعوض الشبامي]

هذيان خارج نطاق التغطية ..


.
.

أبوعوض كما يقال بالعامية

(( خذني على قد عقلي ))

فالفهم لدي على مقدار هذا العقل ..

.
.


إهداء وتأمل ..


هو صوت الحزن كالليل بغداد الحزين

هو الثورة

هو الحب

هو الآهات بكل انواعها ...

فلا يمكن تصنيفه ضمن قائمة الفنانين

على كل ما تحمله الكلمة من معاني ومدلولات في اللغة

هو الموسيقار (( كاظم الساهر ))


لعلنا جميعاً نحتاج الى حوار مع النفس

قبل الحوارات مع الآخرين

لنعلم من نكون ..!!

.
.

http://www.6arab.net/north/kathem/kathem_7ewar-ma3a-elnafs.ram

.
.

سماعاً ممتعاً ..

.
.



شكرا على إهداء ك دقائق من سماع جميل مع ( الموسيقار كاظم الساهر )

وكاظم الساهر صاحب أغنية

تتبغدد علينا ن......... حن من بغداد

واخينا ( انتهت اللعبة حاول أن ( يتحضرم علينا .... بس نحن من حضرموت )

وايضا شكرا على حرصه في استخدام لقب ( الموسيقار ) كاظم الساهر بدلا من ( الفنان ) جاء
ذلك بعد أن استوعب موضوعي الرئيسي وتعقيباته حول معنى ( كلمة فنان ) عند العرب ولكن
أخينا انتهت اللعبة حاول جاهدا أن يستعرض مقدرته في صياغة عبارات التفخيم و ( التفخيخ )
ليلجم العبد الفقير المستعضف ابوعوض الشبامي .( ويظهر الله الحق ).....!!!!

.

[أبوعوض الشبامي]

هذيان خارج نطاق التغطية ..


.
.

أبوعوض كما يقال بالعامية

(( خذني على قد عقلي ))

فالفهم لدي على مقدار هذا العقل ..

.
.


إهداء وتأمل ..


هو صوت الحزن كالليل بغداد الحزين

هو الثورة

هو الحب

هو الآهات بكل انواعها ...

فلا يمكن تصنيفه ضمن قائمة الفنانين

على كل ما تحمله الكلمة من معاني ومدلولات في اللغة

هو الموسيقار (( كاظم الساهر ))


لعلنا جميعاً نحتاج الى حوار مع النفس

قبل الحوارات مع الآخرين

لنعلم من نكون ..!!

.
.

http://www.6arab.net/north/kathem/kathem_7ewar-ma3a-elnafs.ram

.
.

سماعاً ممتعاً ..

.
.



شكرا على إهداء ك دقائق من سماع جميل مع ( الموسيقار كاظم الساهر )

وكاظم الساهر صاحب أغنية

تتبغدد علينا ن......... حن من بغداد

واخينا ( انتهت اللعبة حاول أن ( يتحضرم علينا .... بس نحن من حضرموت )

وايضا شكرا على حرصه في استخدام لقب ( الموسيقار ) كاظم الساهر بدلا من ( الفنان ) جاء
ذلك بعد أن استوعب موضوعي الرئيسي وتعقيباته حول معنى ( كلمة فنان ) عند العرب ولكن
أخينا انتهت اللعبة حاول جاهدا أن يستعرض مقدرته في صياغة عبارات التفخيم و ( التفخيخ )
ليلجم العبد الفقير المستعضف ابوعوض الشبامي .( ويظهر الله الحق ).....!!!!

.

[أبوعوض الشبامي]

هذيان خارج نطاق التغطية ..


.
.

أبوعوض كما يقال بالعامية

(( خذني على قد عقلي ))

فالفهم لدي على مقدار هذا العقل ..

.
.


إهداء وتأمل ..


هو صوت الحزن كالليل بغداد الحزين

هو الثورة

هو الحب

هو الآهات بكل انواعها ...

فلا يمكن تصنيفه ضمن قائمة الفنانين

على كل ما تحمله الكلمة من معاني ومدلولات في اللغة

هو الموسيقار (( كاظم الساهر ))


لعلنا جميعاً نحتاج الى حوار مع النفس

قبل الحوارات مع الآخرين

لنعلم من نكون ..!!

.
.

http://www.6arab.net/north/kathem/kathem_7ewar-ma3a-elnafs.ram

.
.

سماعاً ممتعاً ..

.
.



شكرا على إهداء ك دقائق من سماع جميل مع ( الموسيقار كاظم الساهر )

وكاظم الساهر صاحب أغنية

تتبغدد علينا ن......... حن من بغداد

واخينا ( انتهت اللعبة حاول أن ( يتحضرم علينا .... بس نحن من حضرموت )

وايضا شكرا على حرصه في استخدام لقب ( الموسيقار ) كاظم الساهر بدلا من ( الفنان ) جاء
ذلك بعد أن استوعب موضوعي الرئيسي وتعقيباته حول معنى ( كلمة فنان ) عند العرب ولكن
أخينا انتهت اللعبة حاول جاهدا أن يستعرض مقدرته في صياغة عبارات التفخيم و ( التفخيخ )
ليلجم العبد الفقير المستعضف ابوعوض الشبامي .( ويظهر الله الحق ).....!!!!

.

[سالم علي الجرو]

قال ابن مقفع ( السقيفة )
أبوعوض الشبامي
فرأيت ( الحمار ) وزير الأسد مقبلا يتصنع الوقار والتعقل والنصح والوطنية والحكمة فعجبت من أين تعلم الحمار كلام الحكمة .. فقام الحمار يلقي قصيدة يمدح ( الأسد ) ويشيد بعظمة وقوة الأسد ويدعو للولاء له ما بقيت جبال عيبان وشمسان وغمدان وكور سيبان .... وأنه لا تصالح مع من يدعون إلى تقسيم الغابة إلى غابات وووووو الخ
( يرمز إلى توقيع لا تصالح مع عدوين للبلاد السعيدة:
الأول: من يعمل ضد وحدة البلاد ............. الخ )
فنقل الثعلب الماكر قصيدة الحمار للنمر ... فانتفض النمر حين علم بقصيدة الحمار وبدت عليه ملامح الغضب والزعل وقال: ماذا قال الحمار البليد أيها الثعلب الماكر..؟؟
قال الثعلب: عفوك سيدي فلا أريد إغضابك وهو ايضا قال فيك ما قال وبنفس التنكيل والتشنيع الذي قاله في الفهد، وإني أحسبكم أن تفتكوا به على الأقل في مجلس مولاي، وإنكم سوف تقتصوا منه عندما ينفض مجلسنا.. قال الحمار: إني بريء مما يدعون ويفترون وحكمي فيه إلى اللــــــه وملكنا الأسد ..
فقاطعهم القرد وقال: في هذا الزمان ذهبت شجاعة الأسود ..و ساد ت حكمة الحمار ... وتلاشت ديانة الديك وغلب مكـــر الثعالب ... وصدقت النمارة حديث الثعالب ومدح الحمير ....!!

...... يتبع

[سالم علي الجرو]

من كتاب شقران عن الحشرات الضّارة والنافعة
سالم زين العطاس

من كتاب شقران عن الحشرات الضّارة والنافعة ، المنقول عن الأدب القديم ، ننقل قصّة الصرصار وباجعاله.
إجتمعت الحشرات حول مياه تشوبها زرقة ، وتحدّث العنكبوت ، مطالبا بوضع حد للتصغير من شأنه والتحقير من منزله وغادر المكان ، وهو يردد:
إن لم تنصفوني فسأظلّ أخيف أطفال بني البشر.
أعطيت الكلمة لباجعالة ، وهذا أيضا احتجّ على الذين يستهزئون به وهو يدفع بمؤخّرته بمادة تزكم الأنوف في شكل كرة تكون أحيانا أكبر منه ، متسائلا:
أليس من حقّي التجول في الأرض والدّفع بكرتي في جميع الإتجاهات؟
ثم أعطيت الكلمة للذّباب ، الذي قاطعه رئيس الجلسة عندما طالب بمكبر الصوت ، مدّعيا إن الآدمي لم يعد يكترث بطنينه وهو يدور حول أذني ابن آدم ، فلعل مكبّر الصّوت يعيد له أمجاده.
وعلى حين غرّة أطل عليهم الصرصار من فتحة المرعاض ، ثم نزل إليهم في سرعة صغار الصراصير ، فوقف جانب المنصّة والحشرات جميعها صامتة وأخذ يحرك قرنا الاستشعار ، ناظرا إلى اليمين وإلى الشمال ، ثم اعتلى المنصّة وقال:
حديثي سأوجهه إلى باجعاله الذي أساء السمعة لعل وعسى يعرف نفسه . المذكور يدحرج كرة أكبر منه ويريد أن يصعد بها في صخرة ملساء ، وسبق وأن حذّرت بأن هذه الصخرة أدمت قرن الوعل فكيف الا بك أنت يا بجعاله .
يا إخواني: هذه با جعاله كان نزهة الأطفال عندما يمر منكس الرأس يدفع بكرته في اتجاه الخلف ، ولما عرف الأطفال مادّة الكرة تأففوا منه وبقي المغرور يدفع بكرته وكأنّها عنبر. ثمّ اتجه إلى رئيس الجلسة ( بامحْقبْ ) وقال:
يا سيادة الرئيس ، إننا إن تعرضنا للإبادة فهي بسبب باجعاله . أصبح ممقوت ولا ينظرون إليه حتى الأطفال ، وأريد ولا فخر يا سيادة الرئيس أن أطلعكم على سلوكي اليومي:
بالطبع كل منكم يعرف منازلي ، ولكن قصري المفضل هو ذاك الذي يزاحمني فيه الإنسان ، ولكنني تحايلت عليه ، فكلّما دخل اختبأت وعندما يخرج أطلع من الحفرة أو الشق وآخذ حرّيتي ، غير أن باجعاله أحيانا يدحرج كرته في الإسفلت فيعرّض حياته للخطر