وإذا المنيّة أنشبت أظفارها

[سالم علي الجرو]

وإذا المنيّة أنشبت أظفارها = ألفيت كلّ تميمة لا تنفعُ

ههكذا قال عقيل بن أبي طالب لمعاوية بان أبي سفيان ، عندما عاده في مرض الموت

حفظ أرشيف الأدب ما نعده أدبا وهو في الواقع كان معنى آخر في حينه:
• قال معاوية بن أبي سفيان ، ما معناه:

يا أيها القوم:
( ما تقولون في عقيل بن أبي طالب ترك أخاه علي ) ، فرد عقيل:
يا أيها القوم: [/B[B]]( إنّ علي خير لنفسه وشرّ لي وإنّ معاوية شرّ لنفسه وخير لي ) .•

أصيب عقيل بن أبي طالب بالعمى ، وفي إحدى زياراته لمعاوية ، قال له معاوية:
ــ أنتم يا بني هاشم تعمى أبصاركم عندما تكبرون.
فقال عقيل:
ــ وأنتم يا بني أمية تعمى بصائركم عندما تكبرون.
وكلاهما محل احترام وتقدير في نفوسنا
• الهجاء بين الفرزدق وجرير وكلاهما محل تقدير


فإلى أين نذهب بالآتي ، وهل سيكون صاحبه محل تقدير الأحفاد؟:ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
وأخيرا اشترحت الفنانة ( نــــو ...... شراحيله ) رئيسة الفرقة الفنية وظهرت بصورتها الحقيقية ............!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حلوووووووه ورائعه تسلم عمنا ابوعوض
طيب اذا كان واحد من قرية خمور آه نقله

تتخمر علينا ................... نحن من خمور

ههههههههههه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ

الأستاذ مدهون شكرا على المرور والتعقيب ...
ولا حظت خلطك التجارة بالتعقيب وعدنا إلى ثقافة ( الدجر والقحزوز ) ..... وهذه نوع من أنوع الحضرمة ...
لأنك بدأت تتحضرم علينا .... بس نحن من حضرموت ....!!!ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ

عمنا ابوعوض مدرسه منك نتعلم ضرب البردعه يهتاب الحمار هههههههههههههههههه

موضوع شيق وأسلوب رائع ومدخل زين وجاء على فصل.

بس وين الأفضل الاستلقاء على الحمير العراقية زي ماتفضلت اوالحمير الحضرميه...
.................................................. .................................................. .....................
انا من رأيي الحمير الحضرمية ..
موضوع رائع...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

كم كنت اشتاق للتسجيل في منتدى الشبامي وحمدت ربي بعد أن سجلت وبدأت اشارك
واحسست بأنني بدأت في تكوين أصدقاء .... وكنت أقراء بعض المواضيع وكنت أشارك فيها
بحسن نيه ولكن بعد أن تأملت هذه المواضيع وجدت بها ما يسيء لهذه السقيفة ... يا أخوان كيف
سمحت لكم أنفسكم بإن ترموها في تفاهة الكلمات ...
لم أكن أعرف ما المقصود باللمز والهمز في بعض المواضيع ولكن اليوم اتضحت لي بعد هذا السطر لأبو عوض
(فحمير موضوعنا تقدم بطولات في العراق وتقدم علاج للمرضى النفسانيين
والله ينصر العراقيين ويشفي مرضانا النفسانيين ,,,, آمــــــــــــــــــــــيـــن .....!!!! ) بعدها رجعت إلى المواضيع
وتضحت الأمور يا أخ ابو عوض تماديت كثيرا في هذا السطر على رجل أحسبه والله حسيبه أنه قدم شيء وإن يكن بسيط لنا كـ ( شباب ) نحن بأمس الحاجه له وأنت بسطرك المشئوم هذا تعديت حد بل حدود لا يغفر لك فيها كل من
تربى تربية الرجال من رجال عرفوا معنى الرجوله ورجال كان همهم حضرموت وأهلها وشبابها ومستقبلها ..الذي
يسعى من أمثال ( الأستاذ القدير ) إلى أن يكمل هو وغيره من الشرفاء طريق الأجداد ... ولكن للأسف هناك من يرفض هذا وهم بمثابة ( شياطين الأنس ) لنا .
يا أبو عوض : أقسم بالله العظيم وليسامحني كل من تعرفت عليه في هذه الفترة القصيرة على هذا الكلام أنك وأمثالك ممن تربو على السطحية و الرذيلة هم عدو لنا كـ ( شباب ) يريد أن يعيش مستقبله ويده ممسكه بماضي
الوطن والأجداد و الأباء ... فسحقا لك ولمن هم على شاكلتك فأنا والله لا أعرفكم ولا أعرف أحداً هنا ولكنني
قد وصلت إلى قناعة لتصل إلى السيد الشبامي ( بإن سقيفة الشبامي لم تعد ولن يكون لها نور في المستقبل كما
سمعت وأطلعت وتمنيت بإن أكون من أعضائها كي نصل سويا إلى نور يبدد ظلام الجهل .... إذا أستمر من هو على
شاكلة هذا الرجـ................. مار ) وهذه هي رسالتي الأخيرة في هذا المنتدى لأنني لم أكن أتوقع بإن يكون بهذه
الصورة ) وليعلم الجميع بإنني لم أكتب هذا إلا بعد أن علمت بتوجهات هذا الشخص للمس من أستاذ... كم تمنيت وما زلت أتمنى أن يجمعني به الله في هذه الدنيا على خير وفي الآخرة في جنت النعيم .... لله درك يا أستاذ يا قدير...
ومكانك ليس هنا صدقني .... هنا لم يقدرك أحد ... وأقولها بصراحة أحببت هذا الموقع من سمعة صاحبه وسمعت
رجال كبار به تمنيت أن أستفيد منهم ولكن ..... حسبي الله ونعم الوكيل ... حسبي الله ونعم الوكيل ....حسبي الله ونعم الوكيل .... هل يعقل أن يكون هناك من يعادي الحق بعد موت جهلة قريش ..... ومنكم السماح والمعذرة )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ

فلا هم استفادوا من حمير العراق وأخذوا العبرة والقدوة من بطولاتها في قتال العلوج الأمريكان ...
ولا هم استفادوا من حمير الأطباء الأسبان فجربوا الاستلقاء على ظهور الحمير وتعافوا من امراضهم النفسية
ولا هم استفادوا من حمير ( الهجرين ) وتعلموا منها الشدة والصبر .....!!!
ولاهم استفادوا من حمار توفيق الحكيم وتعلموا الحكمة من أفواه الحميـــــــر .....!!!
عجبا يازمن .....................!!!!!!
__________________

على فكره عندنا الحمير ارتفعت اسعارهن بسبب كثرة الطلب عليهن .
لذا يمكن تحصلك حمار بالا ايجار اليومي........ فيه معلومة..... يقولي أحدا الأخوان في جده إن احدا التجار الحضارم الكبار انه حاط زمل حق حمار في مكتبه حتى بعض ابنا التاجر يقولون له انت بتفشلنا قدام الناس
قالهم هذا كان شغل ابوكم واجدادكم ............................اشهد بانه شهم ما تكبر ولانكر شغله الاول

تحياتي لكم ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وبلغني أن بعض الدحابشة يأتي بسيارته ( الدينا ) محملة خضار
وأغراض وإذا مروا على حمير سائبة على الخط حملوها على السطحة واعتبروها من غنائم الحرب
وهناك في مدنهم في الشمال تلقى سوقا رائجا وتباع الحمير ( الحضرمية ) المسروقة وتصرف لها
الجنسية لالدحباشية ....... ولكن كثيرا منها ماتت كمدا وحسرة على سوء الأحوال ... حمير فيها وفاء
لموطنها حضرموت أحسن من بعض الناس ............!!!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لله درك يامسرور ((( أشهد بأنك خشم من خشا..... ولست ذنبا من .... )))).....!!!

لقد صمت أبي عوض الشبامي كثيرا وتحمل من قسوة القول أكثر ولكن أتقوا شر شر حليم إذا غضب ...!!
بالنسبة لتعقيبك يامسرور ..فعلا الرجل صدقت فيما ما قلته عنه ووصفك فيه من الواقعية الكثير...
فهو مغرور دعي وأخذه الغرور أكثر بعد أن اساء للمكتبة الحضرمية بأن لملم لها نماذج من الشعر لم يحسن عرضه للقارئ و لم يتناوله بصورة مشرقة أو حتى حاول سبر أغوار الشعر الشعبي
الحضرمي في صوره ومفرداته فجاء كتابه كأنه منمنمات في حواشي الشعر الشعبي هزيل ضعيف ركيك يقفز على حواجز الكتابة قفزات بهلوانية ملتوية اشبه بكراسة تعبير ( إنشاء ) لطالب في
الصف الثاني الثانوي .... ومع هذا الكتاب ستكون لي وقفة إن شاء الله نبين مدى إفلاس كاتبه والتذثر تحت العبارات الفضفاضة السطحية ....!!!ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ

اللهم الطف بنا يا حي يا قيّوم.

[أبوعوض الشبامي]

وإذا المنيّة أنشبت أظفارها = ألفيت كلّ تميمة لا تنفعُ

ههكذا قال عقيل بن أبي طالب لمعاوية بان أبي سفيان ، عندما عاده في مرض الموت

حفظ أرشيف الأدب ما نعده أدبا وهو في الواقع كان معنى آخر في حينه:
• قال معاوية بن أبي سفيان ، ما معناه:

يا أيها القوم:
( ما تقولون في عقيل بن أبي طالب ترك أخاه علي ) ، فرد عقيل:
يا أيها القوم: [/B[B]]( إنّ علي خير لنفسه وشرّ لي وإنّ معاوية شرّ لنفسه وخير لي ) .•

أصيب عقيل بن أبي طالب بالعمى ، وفي إحدى زياراته لمعاوية ، قال له معاوية:
ــ أنتم يا بني هاشم تعمى أبصاركم عندما تكبرون.
فقال عقيل:
ــ وأنتم يا بني أمية تعمى بصائركم عندما تكبرون.
وكلاهما محل احترام وتقدير في نفوسنا
• الهجاء بين الفرزدق وجرير وكلاهما محل تقدير


اللهم الطف بنا يا حي يا قيّوم.


والحديث بالحديث متصل عن باب الهجاء في الشعر العربي وخاصة ان الشعر ديوان العرب وهنا اتدارك ما قاله بعض الشعر العربية في الهجاء طالما ان اخينا ( الجرو ) فتح لنا الاستشهاد بشعر الهجاء ، فقد قال جرير لرجل من بني نمير :



فغض الطرف أنك من نمير = فلا كعب بلغت ولا ( كلابا )


وقيل أن هذا من أعنف الهجاء في الشعر العربي. أما الشاعر بشر بن حازم الأسدي من ( بني أسد )
قال يهجو بني كلاب حين فروا من المعركة



وبدلت الأباطح من (نمير) =سنابك يستثار بها الغبار
وليس الحي حي بني (كلاب) = بمنجيهم –وإن هربوا- الفرار


فأما الشاعر بشار بن برد فقد قال:



هنيئاً لكلب أنّ كلباً تسبنى =و أنى لم أردد جواباً على كلب
لقد بلغت كلب بسبى حظوة =كفتها قديمات الفضائح و الوصب


وهناك العشرات من نماذج شعر الهجاء احتوتها دواوين شعراء العرب فلنا عودة اليها انشاء الله...!!!


.

[سالم علي الجرو]

والحديث بالحديث متصل عن باب الهجاء في الشعر العربي وخاصة ان الشعر ديوان العرب وهنا اتدارك ما قاله بعض الشعر العربية في الهجاء طالما ان اخينا ( الجرو ) فتح لنا الاستشهاد بشعر الهجاء ، فقد قال جرير لرجل من بني نمير :



فغض الطرف أنك من نمير = فلا كعب بلغضت ولا ( كلابا )


وقيل أن هذا من أعنف الهجاء في الشعر العربي. أما الشاعر بشر بن حازم الأسدي من ( بني أسد )
قال يهجو بني كلاب حين فروا من المعركة



وبدلت الأباطح من (نمير) =سنابك يستثار بها الغبار
وليس الحي حي بني (كلاب) = بمنجيهم –وإن هربوا- الفرار


فأما الشاعر بشار بن برد فقد قال:



هنيئاً لكلب أنّ كلباً تسبنى =و أنى لم أردد جواباً على كلب
لقد بلغت كلب بسبى حظوة =كفتها قديمات الفضائح و الوصب


وهناك العشرات من نماذج شعر الهجاء احتوتها دواوين شعراء العرب فلنا عودة اليها انشاء الله...!!!


.

رائع ما كتبت ، فزدنا من بساتينك العامرة بالقطاف اليانعة .
آسف أخي الكريم [ إن شاء الله ] لا تكتب: [ إنشاء .. ]


هنيئاً لكلب أنّ كلباً تسبنى =و أنى لم أردد جواباً على كلب
لقد بلغت كلب بسبى حظوة =كفتها قديمات الفضائح و الوصب

حقا ظلموك لمّا كتبوا:

العصا يابوعوض يضربون بها الكرام !!
واما انت سنضرب أنفك بالأحذية البالية وهذا هو أكرم لك !!
والحقيقة انك تعرّي نفسك بنفسك !! لقد ظهر حقدك على أبناء وادي عمد ولماذا يرشحونهم الغير بالإشراف !!

لم كتبوا هــذا يا أنبل الرجال؟
دعهم يا أخي واكتب ما بدا لك ، سأقرأ لك بقلب مفتوح حتى يأتي الله بأمر من عنده.... دعهم في غيّهم يعمهون.

سأشكرك عدد كلمات أبيات الشعر التي تحفظها والتي ستحفظها مضروبة في مليون.

[البكري]

ماذا عساي ان اقول اذا قل الحياء = هل يستوي عند الانسان المدح والهجاء
قيل اذا قل ماء الوجه قل حياءه = ومن قل ماء وجهه الذم والمدح عنده سواء

[مدهون]

الله ليس ادرى من اين ابداء عندما تراء الافيال يتصارعون فان الحشيش يتقطع
اذا انتم اهل الاقلام الذهبيه هكذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اين البرادعىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىى؟

العفو عند المقدره
شكرا ابو لطفى لاختيارك مو ضو عى لانك اقرب الناس اعرف بالحقيقه والعرف بين الناس مطلوب
اعمل خير وارمى فى البحر ماشى يضيع عند الله 0 وغلطت الشاطر بعشر؟؟

ولازلنا منتظرين تقرير البرادعى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[سالم علي الجرو]

الله ليس ادرى من اين ابداء عندما تراء الافيال يتصارعون فان الحشيش يتقطع
اذا انتم اهل الاقلام الذهبيه هكذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اين البرادعىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىى؟

العفو عند المقدره
شكرا ابو لطفى لاختيارك مو ضو عى لانك اقرب الناس اعرف بالحقيقه والعرف بين الناس مطلوب
اعمل خير وارمى فى البحر ماشى يضيع عند الله 0 وغلطت الشاطر بعشر؟؟

ولازلنا منتظرين تقرير البرادعى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا هلا ويا مرحبا.
ماشي غلط يا بوهيثم ، تعرفنا وعليك بالمتابعة إذا لقيت شيء من عندي صادر قل: غلطـة الشاطر بعشر ، ويقولون: ( قطّع من آذانها وطعّمها ايّاه ، ويقولون: ( داو الحمار من روثه ) . ماشي غلط ، بضاعتهم ردّت إليهم ، حاشا وكلا نقع في زلل.
شكرا با بو هيثم ، وبلاش حركات البرادعي وشبّ النار .

[سالم علي الجرو]

ماذا عساي ان اقول اذا قل الحياء = هل يستوي عند الانسان المدح والهجاء
قيل اذا قل ماء الوجه قل حياءه = ومن قل ماء وجهه الذم والمدح عنده سواء


لن تسمع منّي هجاء ، فكن مطمئن ، لكن من حقي العودة إلى الأرشيف كي يواجه الكاتب ما كتب وإلى ما تسبب.
حاشا وكلا أن أكون من الجاهلين.
شكرا ياالبكري.

[مسرور]

اخي سالم بن علي الجرو

وتأبى إلا أن توجد إمتدادا جديدا لأساس تقيمه على أنقاض سابقه .

كلما أغلقنا نافذة فتحت علينا بابا

أتق الله ولا تخالف ما تريد رسمه في الأذهان ... فالشيىء ونقيضه لا يتفقان .... تدعي السماحة ورحابة الصدر وتستفز هذا وذاك لتجندل كل واحد منهم منفردا في ساحة الكلمة .... نقر ونسلّم بأنك الجوهر الفرد في ساحات سقيفة الشبامي فتجاوز ودع الشخصنة وأتحفنا مجددا بما عودتنا عليه من كتابات تحمل بصمة المثقف الحامل لهموم مجتمعه لا ذلك الذي يتركز جلّ همه على التفرد بالبروز ضمن سقيفة الشبامي وتمثيل دور الدكتاتور العربي الذي يقمع المنافسين والخصوم والمناقضين ويحقق نسبة 9ز99 % ولا يرتضي بما دونها .


أنت وأبوعوض مجتمعان لا تتمايزان عن بعضكما بعضا وتذمان نفسيكما في ما تجترانه من سخف القول كواقع حال الشاعر الحطيئة الذي ذم نفسه حين قال عنها :


أبت شفتاي اليوم ألا تكلما بشرا = فما أدرى لمن أنا قائله
أرى لي وجها قبّح الله خلقه = فقبّح من وجه وقبّح حامله

تاليا رائعة أبوبكر سالم بلفقيه ( حد مننا معصوم ما قد يوم زل ) التي صاغ كلماتها الشاعر أحمد سالم البيض أهديها لكما بقصد العبرة فلا تجعلا من مرتادي السقيفة بياعين في سوق الدلل .... أمر آخر يجب عليك فهمه ياسيدي الكريم ... المنتديات تضم أصحاب ثقافات متباينة فمنهم المثقف والمتعلم وحامل الإبتدائية والثانوية ، ومستوياتهم التعليمية أو كيفية التزامهم بالنحو والصرف والإنشاء لا تعد أمورا مهمة يفترض فينا تقصيها كقراء أو مشاركين ومن ثم تصحيحها بحسن نية أو لغايات استعراضية ، وما يهمنا من كل تلك التباينات قدرة الكاتب على ايصال غايته وهدفه مما يطرحه من قضايا وهموم فلماذا تصحح لأبوعوض الشبامي ولا تصحح لغيره من الذين ينصبون المبتدأ ويرفعون الخبر ويبطحون المفردات بطحا ؟

www.abuaseel.com/ra/man-menana-m39oom.ra


فضوها سيره بقى .

سلام.

[أبوعوض الشبامي]

رائع ما كتبت ، فزدنا من بساتينك العامرة بالقطاف اليانعة .
آسف أخي الكريم [ إن شاء الله ] لا تكتب: [ إنشاء .. ]


هنيئاً لكلب أنّ كلباً تسبنى =و أنى لم أردد جواباً على كلب
لقد بلغت كلب بسبى حظوة =كفتها قديمات الفضائح و الوصب

حقا ظلموك لمّا كتبوا:

العصا يابوعوض يضربون بها الكرام !!
واما انت سنضرب أنفك بالأحذية البالية وهذا هو أكرم لك !!
.

سأشكرك عدد كلمات أبيات الشعر التي تحفظها والتي ستحفظها مضروبة في مليون.


شكرا على شكرك المضروب بالمليون ...
وشكرا على تهديدك لي بالضرب على أنفي بالأحذية البالية ...وهذا يدل على حسن تربيتك وخلقك الذي تخلقت به ...
وكما قلت أن العصا يضربون بها الكرام ولكن ما أعرفه أن العبيد ومن لهم ( سر في العبيد) والمجلوبون من أفريقيا ومن هم على شاكلتك هم الذين يضربون بالعصاة على ( نخرهم ) وصدق شاعر العربية المتنبي حين قال:




لا تشتر العبد إلا والعصا معه= إن العبيد لأنجاس مناكيد





.
.

[سالم علي الجرو]

اخي سالم بن علي الجرو

وتأبى إلا أن توجد إمتدادا جديدا لأساس تقيمه على أنقاض سابقه .

كلما أغلقنا نافذة فتحت علينا بابا

أتق الله ولا تخالف ما تريد رسمه في الأذهان ... فالشيىء ونقيضه لا يتفقان .... تدعي السماحة ورحابة الصدر وتستفز هذا وذاك لتجندل كل واحد منهم منفردا في ساحة الكلمة .... نقر ونسلّم بأنك الجوهر الفرد في ساحات سقيفة الشبامي فتجاوز ودع الشخصنة وأتحفنا مجددا بما عودتنا عليه من كتابات تحمل بصمة المثقف الحامل لهموم مجتمعه لا ذلك الذي يتركز جلّ همه على التفرد بالبروز ضمن سقيفة الشبامي وتمثيل دور الدكتاتور العربي الذي يقمع المنافسين والخصوم والمناقضين ويحقق نسبة 9ز99 % ولا يرتضي بما دونها .


أنت وأبوعوض مجتمعان لا تتمايزان عن بعضكما بعضا وتذمان نفسيكما في ما تجترانه من سخف القول كواقع حال الشاعر الحطيئة الذي ذم نفسه حين قال عنها :


أبت شفتاي اليوم ألا تكلما بشرا = فما أدرى لمن أنا قائله
أرى لي وجها قبّح الله خلقه = فقبّح من وجه وقبّح حامله

تاليا رائعة أبوبكر سالم بلفقيه ( حد مننا معصوم ما قد يوم زل ) التي صاغ كلماتها الشاعر أحمد سالم البيض أهديها لكما بقصد العبرة فلا تجعلا من مرتادي السقيفة بياعين في سوق الدلل .... أمر آخر يجب عليك فهمه ياسيدي الكريم ... المنتديات تضم أصحاب ثقافات متباينة فمنهم المثقف والمتعلم وحامل الإبتدائية والثانوية ، ومستوياتهم التعليمية أو كيفية التزامهم بالنحو والصرف والإنشاء لا تعد أمورا مهمة يفترض فينا تقصيها كقراء أو مشاركين ومن ثم تصحيحها بحسن نية أو لغايات استعراضية ، وما يهمنا من كل تلك التباينات قدرة الكاتب على ايصال غايته وهدفه مما يطرحه من قضايا وهموم فلماذا تصحح لأبوعوض الشبامي ولا تصحح لغيره من الذين ينصبون المبتدأ ويرفعون الخبر ويبطحون المفردات بطحا ؟

www.abuaseel.com/ra/man-menana-m39oom.ra


فضوها سيره بقى .

سلام.

أستغفر الله العظيم ... أستغفر الله العظيم .. أستغفر الله أن أكون باحثا عن شهرة أو تدفعني عقدة التفوق ، فاتق الله يا رجل ، أنت تأخذ بالظّنّ وبالشّكّ يا أخي يا مسرور ، أما ترعوي ، أما تنتهي ، تضعني في صور لا أرتضيها لنفسي لأنها تحقّرني ، فلست والله ممن يطاول أو يتتطاول ، ولكن سبق وأن أحطتك علما أنت بالذّات بأنك لا تعرف سالم علي ، فسخرت منّي ، وأفدتك علما بأني لا أتنازل عن حقي ، وأفدتك علما بأنّي عنيد ، شرس إذا ما نفذ الصبر ، و إلى حد الآن أرى الأمور تسير في حال الوسط لا تدعو إلى غضب ، فقل لي مالذي فعلته؟.
هات جملة كتبت فيها لذع أو قدح أو شتم ، كلّ ما تقرأ مكتوب من لدن أصحابه ، هذا في الدنيا أما في الآخرة فستشهد عليهم أعضاءهم.
مسرور فضلا أغلق الباب أو دعه مفتوحا أنا لا دخل لي في فتحه أو إغلاقه ، وكل حرّ لا بدّ وأن يدافع عن شرفه ، ما لك يا أخي مسرور.
مددت يدي لأبي عوض وقلت: هذا سالم علي وجها لوجه معك فادخلنا في حوار عقلاني................ الخ. ما أدري ماذا يعمل بكم سالم علي وماذا تريدون منه . إتهمتموه بكل قبيح وصبر وعندما يأتي بكلمة هي من نتاج صاحبها ليذكره تثور ثائرتكم ، فماذا لو كتب سالم علي ما عنده؟ لكنه لن يكتب خوفا من ندم يقتله يوم غد أمّا الذي لا يعرف النّدم فسيكتب ما يشاء.
دمت يا أخي مسرور ، والسلام ، أكرر والسلام المعرّف لا النّكرة.

[سالم علي الجرو]

شكرا على شكرك المضروب بالمليون ...
وشكرا على تهديدك لي بالضرب على أنفي بالأحذية البالية ...وهذا يدل على حسن تربيتك وخلقك الذي تخلقت به ...
وكما قلت أن العصا يضربون بها الكرام ولكن ما أعرفه أن العبيد ومن لهم ( سر في العبيد) والمجلوبون من أفريقيا ومن هم على شاكلتك هم الذين يضربون بالعصاة على ( نخرهم ) وصدق شاعر العربية المتنبي حين قال:




لا تشتر العبد إلا والعصا معه= إن العبيد لأنجاس مناكيد

.
.

كنت في السابق أحفظ أبيات الهجاء ، ولكن صديقي أحمد نصحني بأن أدع شعر الهجاء وأملى عليّ أبياتا أهديها إليك:


رأيتُ الذنوب تُميت القلوب = ويورثك الذلَّ إدمانها
وترك الذنوب حياة القلوب = وخير لنفسك عصيانها


وبعفوية قلت الأبيات التالية:


فـنعم الـشيخُ أنت لدى المخازي = وبـئس الشيخُ أنت لدى المعالي
جـمعت الـلُّؤم لا حـياك ربـي = وأبــواب الـسـفاهةِ والـظلالِ

فعنّفني ، وقال اسمع يا صديقي . فقلت: هات . قال:
قال حكيم لابنه:
أوصيك بسبع أشياء إذا حفظتها تسلم:
1- لا نشارك مرائيا. 2- ولا تصاحب بخيلا. 3- ولا تستودع سرّك أحدا. 4- ولا تناهض من هو أقوى منك. 5- ولا تؤاخ غيورا. 6- ولا تسألنّ حسودا. 7- ولا تجاور جاهلا.



ليت الكلاب لنا كانت مجاورةً = وليتنا لا نرى مما نرى احدا
و قال شاعر آخر هاجيا :


و لقد قتلتك بالهجاء فلم تمت = إن الكلاب طويلة الأعمار

[وقال ابو بكر اليكي:]


أعد الوضوء اذا نطقت به = متذكرا من قبل ان تنسى
واحفظ ثيابك ان مررت به ت فالظل منه منجس الشمس

[مسرور]

أستغفر الله العظيم ... أستغفر الله العظيم .. أستغفر الله أن أكون باحثا عن شهرة أو تدفعني عقدة التفوق ، فاتق الله يا رجل ، أنت تأخذ بالظّنّ وبالشّكّ يا أخي يا مسرور ، أما ترعوي ، أما تنتهي ، تضعني في صور لا أرتضيها لنفسي لأنها تحقّرني ، فلست والله ممن يطاول أو يتتطاول ، ولكن سبق وأن أحطتك علما أنت بالذّات بأنك لا تعرف سالم علي ، فسخرت منّي ، وأفدتك علما بأني لا أتنازل عن حقي ، وأفدتك علما بأنّي عنيد ، شرس إذا ما نفذ الصبر ، و إلى حد الآن أرى الأمور تسير في حال الوسط لا تدعو إلى غضب ، فقل لي مالذي فعلته؟.

هات جملة كتبت فيها لذع أو قدح أو شتم ، كلّ ما تقرأ مكتوب من لدن أصحابه ، هذا في الدنيا أما في الآخرة فستشهد عليهم أعضاءهم.

مسرور فضلا أغلق الباب أو دعه مفتوحا أنا لا دخل لي في فتحه أو إغلاقه ، وكل حرّ لا بدّ وأن يدافع عن شرفه ، ما لك يا أخي مسرور.
مددت يدي لأبي عوض وقلت: هذا سالم علي وجها لوجه معك فادخلنا في حوار عقلاني................ الخ. ما أدري ماذا يعمل بكم سالم علي وماذا تريدون منه . إتهمتموه بكل قبيح وصبر وعندما يأتي بكلمة هي من نتاج صاحبها ليذكره تثور ثائرتكم ، فماذا لو كتب سالم علي ما عنده؟ لكنه لن يكتب خوفا من ندم يقتله يوم غد أمّا الذي لا يعرف النّدم فسيكتب ما يشاء.
دمت يا أخي مسرور ، والسلام ، أكرر والسلام المعرّف لا النّكرة.

أخي سالم بن علي الجرو

هل مرت بك قصيدة الثعلب والديك لأمير الشعراء أحمد شوقي ( يرحمه الله )

سأنقلها لك فقد تكتشف من خلالها الصورة الحقيقية لمن يلبس مسوح الدين ويحاجج ويجادل بإسم الله ولا يدع فرصة للآخرين للمجادلة بنفس الصيغة والأسلوب لإعتقاده سلفا بقصر الإلتزام الديني عليه ، أما الآخرون فهم مجردون منه ولا يحق لهم نفس ما يحق له !!!!! منتهى الإجحاف والظلم

برز الثعلب يوماً = في ثياب الواعظينا
ومشى في الأرض = يهذي ويسب الماكرينا

ويقول الحمد لله = إله العالمينا

ياعباد الله توبوا = فهو ملجأ التّائبينا

وازهدوا في الطّير انّ = العيش عيش الزّاهدينا

وأتركوا الدّيك يؤذّن = لصلاة الصّبح فينا

فأتى الدّيك رسول = من إمام النّاسكينا

عرض الأمر عليه = وهو يرجو أن يلينا

فأجاب الدّيك عذراً = يا أضل المهتدينا

بلّغ الثّعلب عنّي = عن جدودي الصالحينا

عن ذوي التّيجان = ممّن دخل البطن اللّعينا

أنهم قالوا وخير الـــ =قو ل قول العارفينا

مخطيء من ظنّ يوما = أنّ للثعلب دينا


كل عنيد يكون صعب المراس لترويضه أو احتكامه لصوت العقل ، والعناد يقترن غالبا بمقصد تمرير باطل واستغلال ظروف معينة لتمريره ( أنت أدرى بها ) وأرجو الا يصل بك عنادك ( في حالة نفاذ صبرك ) إلى تلك المراتب الراقية في استعراض أقذع وأبشع الألفاظ التي يصلها أشياع التيار السلفي الوهابي المتزمت كردة فعل من جانبهم على استشعار الهزيمة مدعين أن ما يقولونه من المفردات تأتي تطبيقا لمبدأ الغلظة في القول على المنافقين والكفّار .... .... حمدا لله فليس بيننا منافقين ولا كفارا ... ولقطع الطريق على نتائج ما سيحل بنا فور نفاذ صبرك ، نقر أن أبوعوض الشبامي وكعادته في النقد الجارح أحيانا قد تعرض لك بسيىء القول ، وكردة فعل من جانبك لم تأتي بسيئة كجزاء لسيئة مثلها بل نقدت كل من يحملون الأسماء المستعارة وقللت من شأنهم وقدمت تبريرات غير مقنعة لمواقفك منهم ، ولو نظرنا بعين الفاحص إلى حال المنتديات فسنجدها تعج بمن يحملون أسماء مستعارة ومن يكتبون بأسمائهم الصريحة من الندرة بمكان ... والهدف من الحوار والنقاش بين من يسبحون في فضاء الشبكة العنكبوتية ليس تحاورا بين أشخاص يعرف بعضهم بعضا وإنما تلاقح الأفكار التي يخرج على اثرها المتابع والقارىء والكاتب بفوائد جمة لا تعد ولا تحصى .

خلاصة الخلاصة ياسيدي الكريم :

لقد أساء لك أبو عوض الشبامي شخصيا ، وأسأت أنت بدورك ( من حيث لا تدري ) لأعضاء السقيفة الذين لو جيشوا أنفسهم كمعترضين على وصفك لهم بالمبرقعين لألزموك بتقديم اعتذار علني وصريح لهم ، ولا شك أنك قرأت ما أورده المشرف العام ( الشبامي ) في تعليق له خلال ما ساد من هرج ومرج على اثر ما كتبه المدعو أبوعيظه الشبامي من أن الغاية من المنتدى تتركز على استمداد الفكر النيّر ولا علاقة له ولمنتداه بمن يتبرقعون أو يكتبون من خلف حجب .ومن يرغب في نسج جسور علاقات جانبية مع من يستحسن التعرف عليهم بصورة شخصية استخدام وسيلة المراسلات الخاصة .


أعتقد أنه قد آن الأوان لكي تضع الحرب الكلامية بينك وبين أبوعوض الشبامي أوزارها وتخرجون من معارككم المفتعلة بنتيجة ( لا غالب ولا مغلوب ) إلا اذا كنت تعتبرها معركة كسر عظم فذاك أمر آخر قد يوصلك حتما إلى مرحلة العناد والشراسة ، وسنشاهد فصول المعركة النهائية من على بعد دون إقحام أنفسنا في معركتكم التي لا ناقة لنا فيها ولا جمل وتأبون إلا جرنا إليها عبر استعراض وتفسير مداخلاتنا في المناكفات الدائرة تفسيرا مغلوطا .

سلام.

[سالم علي الجرو]

أخي سالم بن علي الجرو

هل مرت بك قصيدة الثعلب والديك لأمير الشعراء أحمد شوقي ( يرحمه الله )

سأنقلها لك فقد تكتشف من خلالها الصورة الحقيقية لمن يلبس مسوح الدين ويحاجج ويجادل بإسم الله ولا يدع فرصة للآخرين للمجادلة بنفس الصيغة والأسلوب لإعتقاده سلفا بقصر الإلتزام الديني عليه ، أما الآخرون فهم مجردون منه ولا يحق لهم نفس ما يحق له !!!!! منتهى الإجحاف والظلم

برز الثعلب يوماً = في ثياب الواعظينا
ومشى في الأرض = يهذي ويسب الماكرينا

ويقول الحمد لله = إله العالمينا

ياعباد الله توبوا = فهو ملجأ التّائبينا

وازهدوا في الطّير انّ = العيش عيش الزّاهدينا

وأتركوا الدّيك يؤذّن = لصلاة الصّبح فينا

فأتى الدّيك رسول = من إمام النّاسكينا

عرض الأمر عليه = وهو يرجو أن يلينا

فأجاب الدّيك عذراً = يا أضل المهتدينا

بلّغ الثّعلب عنّي = عن جدودي الصالحينا

عن ذوي التّيجان = ممّن دخل البطن اللّعينا

أنهم قالوا وخير الـــ =قو ل قول العارفينا

مخطيء من ظنّ يوما = أنّ للثعلب دينا


كل عنيد يكون صعب المراس لترويضه أو احتكامه لصوت العقل ، والعناد يقترن غالبا بمقصد تمرير باطل واستغلال ظروف معينة لتمريره ( أنت أدرى بها ) وأرجو الا يصل بك عنادك ( في حالة نفاذ صبرك ) إلى تلك المراتب الراقية في استعراض أقذع وأبشع الألفاظ التي يصلها أشياع التيار السلفي الوهابي المتزمت كردة فعل من جانبهم على استشعار الهزيمة مدعين أن ما يقولونه من المفردات تأتي تطبيقا لمبدأ الغلظة في القول على المنافقين والكفّار .... .... حمدا لله فليس بيننا منافقين ولا كفارا ... ولقطع الطريق على نتائج ما سيحل بنا فور نفاذ صبرك ، نقر أن أبوعوض الشبامي وكعادته في النقد الجارح أحيانا قد تعرض لك بسيىء القول ، وكردة فعل من جانبك لم تأتي بسيئة كجزاء لسيئة مثلها بل نقدت كل من يحملون الأسماء المستعارة وقللت من شأنهم وقدمت تبريرات غير مقنعة لمواقفك منهم ، ولو نظرنا بعين الفاحص إلى حال المنتديات فسنجدها تعج بمن يحملون أسماء مستعارة ومن يكتبون بأسمائهم الصريحة من الندرة بمكان ... والهدف من الحوار والنقاش بين من يسبحون في فضاء الشبكة العنكبوتية ليس تحاورا بين أشخاص يعرف بعضهم بعضا وإنما تلاقح الأفكار التي يخرج على اثرها المتابع والقارىء والكاتب بفوائد جمة لا تعد ولا تحصى .

خلاصة الخلاصة ياسيدي الكريم :

لقد أساء لك أبو عوض الشبامي شخصيا ، وأسأت أنت بدورك ( من حيث لا تدري ) لأعضاء السقيفة الذين لو جيشوا أنفسهم كمعترضين على وصفك لهم بالمبرقعين لألزموك بتقديم اعتذار علني وصريح لهم ، ولا شك أنك قرأت ما أورده المشرف العام ( الشبامي ) في تعليق له خلال ما ساد من هرج ومرج على اثر ما كتبه المدعو أبوعيظه الشبامي من أن الغاية من المنتدى تتركز على استمداد الفكر النيّر ولا علاقة له ولمنتداه بمن يتبرقعون أو يكتبون من خلف حجب .ومن يرغب في نسج جسور علاقات جانبية مع من يستحسن التعرف عليهم بصورة شخصية استخدام وسيلة المراسلات الخاصة .


أعتقد أنه قد آن الأوان لكي تضع الحرب الكلامية بينك وبين أبوعوض الشبامي أوزارها وتخرجون من معارككم المفتعلة بنتيجة ( لا غالب ولا مغلوب ) إلا اذا كنت تعتبرها معركة كسر عظم فذاك أمر آخر قد يوصلك حتما إلى مرحلة العناد والشراسة ، وسنشاهد فصول المعركة النهائية من على بعد دون إقحام أنفسنا في معركتكم التي لا ناقة لنا فيها ولا جمل وتأبون إلا جرنا إليها عبر استعراض وتفسير مداخلاتنا في المناكفات الدائرة تفسيرا مغلوطا .

سلام.

قصيدة أحمد شوقي قدمتها لتلاميذي قبل أن تصرعني أمّ عمرو ، وأضحكتني في الحقيقة من شقين: الأول: أنها ذكّرتني بماضي عزيز كنا نرى الثعالب فيه بين الحين والآخر والدّيكة أيضا ، فكانت الصورة واضحـة. الثانية: أنّها تعبّر عن حال مضحك مبكي ، فرحم الله أمير الشعراء.
أكرر قولي: لا أحبّذ الإقدام على فعل يهددني الضمير فيه بالندم يوم غد فيقتلني النّدم . لكنك لن تصدق لأنك يبدو لي كتلة من شك ولّدتها صراعات الأيّام ، لكنّي أقول صدقا إن شاء الله تعالى.
كسر العظم هذه مروّعة لأن عندي أبناء أحبّهم لا أريد لهم كسر عظم فأوصيتهم بالصبر ، ولن تصدقني ولست حريص على أن تصدقني أو لا تصدّقني ، أتمنّي لو تصدّقني ولكن ما حيلتي فيما لا أملك.
شكرا أخي.

ذكرت هجومي على أصحاب الأسماء المستعارة ، هذا غير صحيح أنا تكلّمت عن المقنّعين وسبق وأن أوضحتها فصاحب الإسم المستعار لديه مشروع يختلف عن مشروع المقنّع ، وإليك قاعدة أبو عوض كما حررها بنفسه:

( إن للكلمات منحنيات ومتعرجات فالكلمة لا تولد من تحت القلم أو الكيوبرد صماء عقيمة
أو ميتة ، إذ لابد لها من أن تدخل وسط متشعبات ومنعطفات يبحث المرء عنها عبر نقوش ذاكرة الزمان
يستلهم منها أكثر من معنى وأكثر من مدلول وإلا لماتت وانذثرت واصبحت نسية منسية.

إذ لا ينبغي أن نخشى من حدها القاطع وجرحها الدامي حين تجز عنق من هو أهلا لذلك.

هي ملكنا متى ما أردنا أن نحيطها بسياج من الورود أحطناها ، ومتى ما أردنا أن نحيطها
بسياج من الأسلكة الشائكة والمكهربة فعلنا ذلك ، إنها سهام بيد بارءها فلكل سهم بارئ
ولكل مقام مقال....!!!!!
هي كقميص يوسف متى ما ألقيناها على مسمع الغافل أرتدت بصيرته قبل بصره وأفاق من غيه وتيهه ،
فلا يعيش في وهم بينه وبين نفسه فيعتقد أنه يعلم ما لا نعلم عنه ويردد صباحا مساءا
(( أني أعلم ما لاتعلمون )) ، فليس هو نبي الله يعقوب ولسنا نحن الذين نملك قميص يوسف حتى
نلقيه عليه فيرتد بصره، ولكننا نملك الكلمة نشحنها قوة حتى تبلغ قوة الصاعق والشاحن الكهربائي،
ثم أنها إذا توجهة إلى مركز الإدراك ( العقل ) حدث مفعولها كمفعول المعلاج بالصدمات الكهربائية
وهوضربا من ضروب العلاج كما أن ( الاستلقاء على ظهور الحمير ضربا من ضروب العلاج للمرضى
النفسانيين كما أثبته العلماء الأسبان.)....
_______________________________________________
هل وقفت على نواياه ، أما أنا فأكــاد.

القاعدة الأخرى:

( نرحب بالاسم الجديد - الوكر - في اول مشاركته معنا ونرجو ان يكون نزع قرونه التي اوهنها النطح ولم توهن الجبل ابا عوض الشبامي )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فهل نصحته أنت؟ أشك في ذلك.

القاعدة الثالثة:

( لو أن أبا عوض الشبامي يرجم كل كلب ينبح خلفه لكان لم تبق حصاة في ( حزم شبام ) ...!!

( فماذا تتوقّع من فعل آدمي هذه فلسفته؟.
شكرا ، وفضّوها سيرة بقى.

[سالم علي الجرو]

هل سيعيبون الأحفاد أم سيسخرون عندما يطلعون على الأرشيف؟ . لم نقرأ قط عن جيل سخر من أجداده
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ

ياواد ياباذيب يارهيب . من يقود القطيع...؟؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ

عموما يبدو أن الفنــان في مفهوم لغتنا هذه الأيام ( الإنسان ) قد أستوحى من لون جلد
الفنان ( الحمار الوحشي) لون آلة العود فتأمل أيها القارئ هذه الصورة وترى أوجه الشبه
بين ( فنان ) وآلة ( الفنان )...!!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

شكرا للتعقيب ....!!
ولكن يظل السؤال مطروحا هل استلهم ( الفنان ) مظهر ظهر آلة عوده اقصد خطوطها من وحي
ظهر ( الفنان ) الحمار الوحشي ؟؟؟
دقق في الصورة أخي القارئ وتمعن فيها وأحكم ....!!!!!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ

إن للكلمات منحنيات ومتعرجات فالكلمة لا تولد من تحت القلم أو الكيوبرد صماء عقيمة
أو ميتة ، إذ لابد لها من أن تدخل وسط متشعبات ومنعطفات يبحث المرء عنها عبر نقوش ذاكرة الزمان
يستلهم منها أكثر من معنى وأكثر من مدلول وإلا لماتت وانذثرت واصبحت نسية منسية.
إذ لا ينبغي أن نخشى من حدها القاطع وجرحها الدامي حين تجز عنق من هو أهلا لذلك.
هي ملكنا متى ما أردنا أن نحيطها بسياج من الورود أحطناها ، ومتى ما أردنا أن نحيطها
بسياج من الأسلكة الشائكة والمكهربة فعلنا ذلك ، إنها سهام بيد بارءها فلكل سهم بارئ
ولكل مقام مقال....!!!!!
هي كقميص يوسف متى ما ألقيناها على مسمع الغافل أرتدت بصيرته قبل بصره وأفاق من غيه وتيهه ،
فلا يعيش في وهم بينه وبين نفسه فيعتقد أنه يعلم ما لا نعلم عنه ويردد صباحا مساءا
(( أني أعلم ما لاتعلمون )) ، فليس هو نبي الله يعقوب ولسنا نحن الذين نملك قميص يوسف حتى
نلقيه عليه فيرتد بصره، ولكننا نملك الكلمة نشحنها قوة حتى تبلغ قوة الصاعق والشاحن الكهربائي،
ثم أنها إذا توجهة إلى مركز الإدراك ( العقل ) حدث مفعولها كمفعول المعلاج بالصدمات الكهربائية
وهوضربا من ضروب العلاج كما أن ( الاستلقاء على ظهور الحمير ضربا من ضروب العلاج للمرضى
النفسانيين كما أثبته العلماء الأسبان.)....
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ

موضوع لافائده منه سوى اثارة الزوبعه كالعاده مالك ومال الحمير يابوعوض دعها وشانها ودع السقيفه تنعم بالهدو والسكينه ودع عنك الزوبعه وياريت تهتم بمواضيع تعم منها الفائده للجميع والبعد عن النقاشات التي لاتطالون منها سوى العنا والتعب .

اخوك البعبع


للكلام نشرا وطياء وإنه لا يعرف ما في طيـه إلا بنشره ، فتحذيرك من الإنقلاب إلى الضد
كان نتيجة سوء فهم وعدم قدرتك بالإلمام بالبعد والمدلول اللغوي لهذه الكلمة ويبدو أنك لم تستوعب
( لغة الموضوع ) ومدلولاتها ..
قد يكون الإنقلاب إلى الضد يعطي مدلولا آخر لأن الكلمة في اللغة تحال نحو المدلولات المراد منها
فمثلا قد :‏ ينقلب معنى وراء إلى قدام ، وهذا معمولا به في لغة العرب وجاء في قوله تعالى:
(مِنْ وَرَائِهِمُ جَهَنَّمُ( [الجاثية: 45/10] مجازه قدامه وأمامه، يقال إن الموت من ورائك أي قدامك
.‏فهنا انقلب المدلول إلى الضد. ( ورائك ) أي قدامك.