ساندويتش

[سالم علي الجرو]

ساندويتش

يكرر أستاذتنا في الطابور الصّباحي:
إيّاكم والتأخير
إيّاكم والإهمال
إيّاكم والتدخين
كان ذلك في السبعين:
من القرن العشرين
هذه بلادي وهذا الجيل
اللهم أبعده
اللهم احفظه من:
همزات الشياطين
ونحن في:
القرن الواحد والعشرين
-------- سالم علي الجرو ---------

[سالم علي الجرو]

يضربني أبي وأسأل عنه إذا غاب
أسترقّ السمع عندما يكون بمفرده
يكتب أو يقرأ في كتاب
لعله يريد ماء أو بعض من شراب
وهذا إبني كثير العتاب
على أمّه وأخته هضاب
سألت يوما:
أين حنفي؟
قالوا ذهب مع الأصحاب.
لم يستشرني ، والله لم يستشرني
ولم يسلّم عليّ منذ أيّام
وبيني وبينه ، فقط:
دهليز وباب
---------- سالم علي الجرو ---------------

[سالم علي الجرو]

لذيذُ من خبزٍ مقمّرْ
علقم ، مرّ شديد المرارة
هو الساندويتش
فتقبلوه تارة بتارة
--------------------
فلتهأنوا وليهنأ
كلّ أب
كل أم
يحيط بهما أولادهما
لكن:
لا تنسون أن تدعون بالهداية والعون
لأبن يسيح في المنتزهات
ينفق على الغانيات
وأبوه في الملجأ
-------- سلم علي الجرو --------------

[سالم علي الجرو]

الوداد .. الوداد
حياة صفاء وأنس ووداد

يوم الفراق:
( الوداع .. الوداع .. باودّعك يا حبيبي )
( سافر مع السلامة ... ونشوفك بالسلامة .. سافر مع السلامة )
فهل سمعتم أغنية بعد طلاق؟
الفراق مرّ والطلاق نكد
عذاب امرأة
وداد ... فراق ...طلاق ...نكد .. عذاب أمّ وأولاد
----------- سالم علي الجرو -----------

[سالم علي الجرو]

أسود.
فيلة
نمارة
ثعالب
و ....... قرود
كلّ لما سخّر له
وسيّد على الأرض مكلّفُ
تسخير.. وتكليف
ومن شابه أباه فمـا ظلم
و الذي لا يشبه أحدا....
هو الذي يبكي أمّه من:
( وراء الباب لي مقلود )

[سالم علي الجرو]

ما هذا ... ما هذا؟
ما هذا يا معشر الإنس؟
حجاب وتثنّي
غنج وتكسّر
سفور وحشمةْ ووقار
والأخرى:
دخل اليمني إحدى عشر
وينفق ستة عشر
ولا من ذمّ ولا سجن ولا استغفار
ولا رقيب ولا حسيب إلا الله
وأخريات كثيرة
فلا تسألوني بعد هذا
ثمّ مــــــــاذا؟

[سالم علي الجرو]

مساحيق الرجال
لا يكشفها إلا الرّجال
يعرف رجال المساحيق
من يميّزهم من الرجال
لذلك ، فهم يتوارون عن الرجال
وهم رجال إذا ما غاب الرجال
كثيرون يعترفون أنهم رجال
قليلون جدا يعرفون أنهم لا رجال
اللهمّ إنّي أعوذ بك من قهر الرّجال
------------ سالم علي الجرو ------------------

[عبدالله الجعيدي]

ما اعظمه من ساندوتش . تحياتي

[جابرعثرات الكرام]

ساندويتش

يكرر أستاذتنا في الطابور الصّباحي:
إيّاكم والتأخير
إيّاكم والإهمال
إيّاكم والتدخين
كان ذلك في السبعين:
من القرن العشرين
هذه بلادي وهذا الجيل
اللهم أبعده
اللهم احفظه من:
همزات الشياطين
ونحن في:
القرن الواحد والعشرين
-------- سالم علي الجرو ---------
............
في وقتنا بعدك وانت استاذ
يقف الاستاذ مصفوفا مع الطلاب
والوليل لمن تأخر ان كان طالبا
او استاذ
تجرى محاكمه قاضيها حزبيا
او اشيدا جاهل لم يعرف شئيا
من المنهاج
يحاكم الاستاذ
انتماءك الطبقي يااستاذ
يردد الاشيديون
كهنوت ..
رجعي.
او أقطاع
فيبتسم الاستاذ
فهل حصل لك هذا
يا استاذ؟

[سالم علي الجرو]

نفّذت وصيّة الهالك بالكمال والتمام
بقيت نخلة وشجرتا رمّان جانب المئذنةْ
قالوا:
دعوها صدقة لعل يتيما من الأيتام
يمرّ من هنا فيلقى والدنا حسنةْ
جاءت أم الأيتام بعد عـــام
تسأل عن نصيب زوجها المتوفي
فقيل لها:
لا علم لنا عن شراكة الدّواجن والأغنـام
نظرت إلى المئذنة بوجه شاحب ، ثم قالت:
غدا سأذهب إلى المحكمةْ.

[سالم علي الجرو]

سألت أخي في الله:
كم مرّة تخلف الوعد؟
أجاب:
لا بأس أنت تقدر ومن علوّ سمائه يقدّر ربّ العباد
وقلت لأخي في الإنسانية:
أجدك تصدق في وعدك
قال:
لازم
سألته:
ما دينك؟
أجاب:
مسيحي
هم في واد .... ونحن في واد

[سالم علي الجرو]

في صالة المغادرة
إلى عالم بعيد سيرحل الشّقيّ
بدأ رحلاته الشقية منذ الصغر
لا يعيش غير الشقاوة
في بلاد شقية ،
عرف معلّمة الذي لم يعرف الشقاء
من يطعم الطّير لا يشقى
هذا هو معلّمه
ساعات ويرحل
لا تفيد المبادرة
من عادي أو من شخص ألمعي
لا لن تفيد ... هاهو مذيع الصالة يعلن:
على الأشقياء التوجه إلى الصالة المفتوحة:
وداعا يا معشر الأشقياء

[ابن سيؤن]

شكرا على هذا العمل الادبي الرائع

[عاشق وانا مالي حبيب]

راااااائع ياسالم الجرو

ماطلع ساندويتش طلع وجبة ورااائعه جدا

تسلم يالغالي
تقبل مروري,,

[سالم علي الجرو]

عجيب
عاشق ليس له حبيب
فمن يعشق؟
فيلسوف هذا العاشق
من لا يحبّ الفلاسفـة؟
أدخلني في متاهات هذا الفيلسوف
أنا أيضا عاشق ... أهيم في العشق
كلّما أبصرتها أنشدت بيت الشريف الرّضي:

عندي رسائل شوق لست أذكرها = لولا الرقيب لبلّغتها فاك
لا تدري .... فمن سيخبرها؟
في انتظار خدمة طوعية من:
( عاشق وانا مالي حبيب )---------------------------
شكرا يا أيّها العاشق لمرورك على البوفيه

[سالم علي الجرو]

شكرا على هذا العمل الادبي الرائع


ابن الطويلة.
( يا رعى الله ليالي الأنس في وسط سيئون )
إكتملت الروعة والجمال بمرورك فشكرا لك.

[سالم علي الجرو]

- أحبي زوجك كصديق ,, وأخشيه كعدو
(مثل أسباني)


اذهبي إلى الضفة مع أمك ، واجتازي المحيط مع زوجك
(مثل ألباني).

الحب يأتي بعد الزواج
(مثل برتغالي).

تبكي المرأة قبل الزواج ,, ويبكي الرجل بعده
(مثل بولوني).

[سالم علي الجرو]

الحب في المنزل

منزل بدون حبّ زنزانة مفتوحة يسمح بدخول كافّة الأطعمة وخروج من شاء إلى وقت معلوم.
الحب هو المؤسس لحياة ناجحة.

[سالم علي الجرو]

أسرقني واسرق لي
قالها صاحب العمل للموظّف الجديد .
ـ ليس من الفضائل يا سيّدي

صاحب العمل:
ـ ألم تقل بأنّك جامعي؟ ، الجامعي يقرأ ..........
الموظّف:
ـ بلى سيّدي ، وهذه صورة الشهادة ، وشهادة حسن السّيرة والسلوك .
صاحب العمل:
ـ إذن عليك المرور بتجارب كي تتعلّم منها مثلما تعلّم " ابراهام لنكولن " ، القائل:

" علمتني التجارب أن أولئك الأنقياء من الخطايا ليس لهم فضائل تذكر ".

[سالم علي الجرو]

في اليوم التالي دخل على صاحب العمل وقدّم له ورقة مكتوب عليها:

بسم الله الرحمن الرحيم

يا جامع المال في الدنيا لوارثه = هل أنت بالمال بعد الموت تَنْتِفِعُ
إستعنت بتجربة أبي وخبراته فقال لي:
يا بني:الأفضل أن تكون مستقيما في الفقر بدلا من أن تكون فاسدا في الغنى . مثل صيني .
إنما نأكل لنعيش لا نعيش لنأكل ، كما قال أبقراط ، ومسألة الطّعام ميسّر أمره وطلب منّي البحث عن عمل في مكان آخر ، وعليه أرجو تسليمي ملفّي ودمتم .

[الخليفي الهلالي]

سألت أخي في الله:
كم مرّة تخلف الوعد؟
أجاب:
لا بأس أنت تقدر ومن علوّ سمائه يقدّر ربّ العباد
وقلت لأخي في الإنسانية:
أجدك تصدق في وعدك
قال:
لازم
سألته:
ما دينك؟
أجاب:
مسيحي
هم في واد .... ونحن في واد



كن أنت التغيير الذي تريد أن تراه في هذا العالم
ألسيد سالم بن علي الجرو أتخمتنا فلك الشكر

طبتم ؛؛؛؛؛

[سالم علي الجرو]

كن أنت التغيير الذي تريد أن تراه في هذا العالم
ألسيد سالم بن علي الجرو أتخمتنا فلك الشكر

طبتم ؛؛؛؛؛

مرحبا ....
مرحبا بك يا طيّب

[جابرعثرات الكرام]

مرحبا ....
مرحبا بك يا طيّب

كان هذا ردا على

كن أنت التغيير الذي تريد أن تراه في هذا العالم
ألسيد سالم بن علي الجرو أتخمتنا فلك الشكر

طبتم ؛؛؛؛؛

سؤالي لعبقرينوا السقيفة ماهي التخمة ؟ أرجوالاجابة!!

هكذا هم من يدعون المعرفة والعلم..

خليفي السموحة هناك امر عالق بيني وبين الاستاذ!!

حول العلم والمعرفة والعارفين

حيابكم

[سالم علي الجرو]

كان هذا ردا على



سؤالي لعبقرينوا السقيفة ماهي التخمة ؟ أرجوالاجابة!!

هكذا هم من يدعون المعرفة والعلم..

خليفي السموحة هناك امر عالق بيني وبين الاستاذ!!

حول العلم والمعرفة والعارفين

حيابكم

وأنت أيضا طيّب والخبر عند القرّاء

[سالم علي الجرو]

قال صالح بن جناح* لابنه:
" يا بنيّ ، إذا مرّ بك يوم وليلة قد سلم فيها دينك وجسمك ومالك ، فاكثر الشّكر لله! فكم من مسلوب دينه ، ومنزوع مُلْكه ، ومهتوك ستره ، ومقصوم ظهره في ذلك اليوم وأنت في عافية "
ــــــــــــ
• الشاعر: صالح بن جناح اللخمي ، أحد الحكماء
له من مصنّفه: " كتاب الأدب والمروءة ":

المروءة: إجتناب الرّجل ما يشينه ، واجتناؤه ما يزينه .
لا مروءة لمن لا أدب له ، ولا أدب لمن لا عقل له .
لا عقل لمن ظنّ أنّ في عقله ما يُغْنيه ويكفيه عن غيره .
وله:

وما أدّب الإنسان شيءٌ كعقله=ولا زينةٌ إلاّ بحسن التّأدّبِ

[سالم علي الجرو]

الأحمق واللئيمأشبه شيء خُلُقا باللئيم:
• إن أحسنت إليه لم يشكر، وإن أسأت إليه لم يشعر.
• لا ينفعك من وجه إلاّ ضرّك من وجوه.
• إن أقبل عليك لم يسرّك ، وإن أدبر عنك لم يضرّك .
" صالح بن جناح "

[سالم علي الجرو]

وأنت أيضا طيّب والخبر عند القرّاء

قال صالح بن جناح* لابنه:
" يا بنيّ ، إذا مرّ بك يوم وليلة قد سلم فيها دينك وجسمك ومالك ، فاكثر الشّكر لله! فكم من مسلوب دينه ، ومنزوع مُلْكه ، ومهتوك ستره ، ومقصوم ظهره في ذلك اليوم وأنت في عافية "
ــــــــــــ
• الشاعر: صالح بن جناح اللخمي ، أحد الحكماء
له من مصنّفه: " كتاب الأدب والمروءة ":

المروءة: إجتناب الرّجل ما يشينه ، واجتناؤه ما يزينه .
لا مروءة لمن لا أدب له ، ولا أدب لمن لا عقل له .
لا عقل لمن ظنّ أنّ في عقله ما يُغْنيه ويكفيه عن غيره .
وله:

وما أدّب الإنسان شيءٌ كعقله=ولا زينةٌ إلاّ بحسن التّأدّبِ
" وعند جهينة الخبر اليقيـنُ "

لهشام بن الكلبي :
أنّ رجلا من جهينة يدعى: الأخنس بن كعب كان قد أحدث في قومه حدثاً , فخرج هارباً , فلقيه رجل يعرف بالحصين بن عمرو الكلابي وتعارفا ، وتعاهدا على سلب من يلقياه أيّا كان وكلاهما سفّاحين، فلقيا رجلاً وسلباه . فقال لهما هذا الرجل : هل لكما أن تردّا علي بعض ما أخذتما منّي وأدلّكما على مغنم ? قالا : نعم , فقال الرجل المسلوب : هذا رجل من لخم قد قدم من عند بعض الملوك بمغنم كثير , وهو خلفي في موضع كذا وكذا , فرّدا عليه بعض ماله , وطلبا اللخمي , فوجداه نازلاً في ظل شجرة , ومعه طعام وشراب , فأقبلا عليه , وعرض عليهما الطعام , فكره كل واحد أن ينزل قبل صاحبه فيفتك به , فنزلا جميعاً , فأكلا وشربا مع اللخمي , ثم أن الأخنس ذهب لبعض شأنه , فرجع واللخمي يغرق في دمه , فقال الأخنس بعد أن سلّ سيفه لأن سيف صاحبه كان مسلولاً : ويحك فتكت برجل قد تحرمنا بطعامه وشرابه , فقال له حصين : اقعد يا اخا جهينة , فلهذا وشبهه خرجنا , فشربا ساعة وتحدثا , ثم أن الحصين قال :‏
يا اخا جهينة أتدري ما صعلة وما صعل ? قال الاخنس : هذا يوم شرب وأكل , فسكت الحصين , ثم قال : يا اخا جهينة هل انت للطير زاجر ? ما رأيك بهذه العقاب ? قال الجهني : واين تراها ? قال : هنا . وتطاول الحصين , ورفع رأسه إلى السماء , فوضع الأخنس بادرة السيف في نحر الحصين , فقال : انا الّزاجر والنّاحر , واحتوى على متاعه ومتاع اللخمي , وانصرف راجعاً إلى قومه , فمرّ ببطنين من قيس يقال لهما مراح وأنمار , فإذا هو بامرأة تنشد الحصين , فقال لها : من أنت ? قالت :أنا صخرة امرأة الحصين . فقال لها : أنا قتلته , فقالت : كذبت , ما مثلك يقتل مثله , فانصرف إلى قومه , وأصلح أمرهم , ثم جاء هم , ووقف وقال :‏

وكم من ضيغم ورد هموس=أبي شبلين مسكنه العريـنُ

علوت بياض مفرقه بعضب=فأضحى في الفلاة له سكونُ

وأضحت عرسه ولها عليه=بعيد هـدوء ليلتهـا رنيـن

وكم من فارس لا تزدريـه=إذا شخصت لموقعه العيونُ

كصخرة إذ تسائل في مـراح=وإنمـار وعلمهمـا ظنـونُ

تسائل عن حصين كل ركب=وعند جهينة الخبر اليقيـنُ

فمن يك سائلاً عنـه فعنـدي=لصاحبه البيـان المستبيـنُ

[سالم علي الجرو]

مختصر مقال لكاتبته
ناهدة دوغان مولويhttp://www.doroob.com/wp-content/images/authors//321.jpg
من أجل الإيحاء للآخرين بأنهم على مستوى معين أو من طبقة محددة من الناس يمارس البعض نوعا من السلوكيّات غير الطبيعية ، تشبه أنماطا من الذبذبات الموتورة وسياسة التدليس لخدمة مصالحهم فقط .
أبشع وسيلة تواصلية اجتماعية يتبعونها سياسة ايقاع ” الطرف الآخر أو الخصم ” تحت عنوان ( التّقويل والإستغياب ) ” تبييض صفحاتهم المنافقة للوصول الى غاياتهم بأسرع ما يمكن.”
أمّا الأنكى أن هؤلاء الناس وهم عادة من جنس البشر المعروف بغبائه الشديد ، ما إن تنكشف مواقفهم المنافقة : تراهم يبدؤون بالتذّمر والشكوى وكأنهم هم المظلومون !!
المضحك بالأمر أن هؤلاء الأشخاص ومن غبائهم يعتقدون أنفسهم بأنهم غير مشكوك بهم ويعتدون ” بذكائهم ” فضلا على اعتبارهم انفسهم بانهم اصحاب نهج سليم وكأنهم
فكريا هم وحدهم من يتماهون بالوصول الى الحقيقة ، بينما هم الأغبى واكثر الناس وقوعا في الخطأ ..
وهؤلاء بالذات هم أصحاب الوجوه” الانتهازية والوصولية ” والتي يمارس أصحابها مبدأ ( الخيانة من حيث لا يدرون )

هؤلاء هم الوصولويون ، فمن هم؟
برأيي أنهم الذين يحلّلون لأنفسهم استخدام جميع الوسائل – حتى ولو دعى الأمر التعامل مع الشياطين – للوصول الى الغاية المنشودة على حساب الآخرين مهما كانت الوسيلة:
يتزلّفون
يتملّقون
( يتملّقون
يهابون من يتفوق عليهم فعلا ويشتهرون بأنّهم يحبّون الوصول ولو داسوا على أخلاقهم وصداقاتهم أو ضربوها عرض الحائط!
احذروا النّفاق كظاهرة اجتماعية كثرت حولنا ، واحذروا المنافقين كشر مستطير ومتعب وما الوصولي والانتهازي الا بعض هؤلاء المنافقين .
فلنواجههم بنفاقهم حتى يكفّوا بلاهم عن مجتمعنا ويرحلوا !!
)

[سالم علي الجرو]

كندةالمراجع التي ذكرت في تاريخ بيوتات كندة

1- مخطوطة: ( الدّرّ والياقوت في معرفة بيوتات عرب المهجر وحضرموت ) ج3 للسيّد سالم بن احمد بن الحسين بن صالح ، المعروف بابن جندنان .
2- مخطوطة: ( نور الثّريّا في بلدان إندونيسيا ).
3- إدام القوت في معجم بلدان حضرموت .
4- ( طبقات الأدباء ) لأبي بكر الزّيدي
5- ( طبقات اللغويين ) لجلال الدين السيوطي
6- ( كتاب الحفّاظ ) لأبي عبد الله الذّهبي
7- ( الممالك والمسالك ) للإصطبخري
8- ( الممالك والمسالك ) لابن حوقل
9- ( جواهر تاريخ الأحقاف ) ج2 .
10- بغية الأكارم في أنساب الحضارم ـ العطاس
11- ثمرات المطالعة ـ للشبلي
12- تاريخ شنبل: صفحات من التاريخ الحضرمي
13- البدر المنير ـ مزاحم باوزير
14- مخطوطة: ( الفرج بعد الشّدة في تاريخ كندة ) عام 840هـ ، عوض بن عمر الجرو .
15- صفة جزير العرب ـ الهمداني
[frame="14 75"]

[سالم علي الجرو]

الأب الأوّل لكندة هو: كندة بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرّة بن أدد بن زيد بن يشجب بن يعرب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان . من أولاده:
اشرس ومعاوية ، ومن ولد الأشرس السّكون ، ومن ولد السكون: شبيب ، ومن ولد شبيب: أشرس الأصغر ، فسعد بن أشرس الأصغر ، فتجيب بن سعد .
أما معاوية فقد خلّف: مرتع ، فثور بن مرتع ، فمعاوية الأكبر بن ثور ، فالحارث الأكبر بن معاوية الأكبر ، فمعاوية الأكرمين بن الحارث الأكبر ، فربيعة بن معاوية الأكرمين ، فعدي بن ربيعة

[الغبه]

ساندويشت
ساندويشت
ساندويشت

[سالم علي الجرو]

ساندويشت
ساندويشت
ساندويشت


ما حد يعتمد عليك يا الغبّة ، تهرب من فريق الشّعب قبل الدّوري ، كيف لا واجهته؟

لك شوتات قويّة بس ما تشوف نفسك على نيّاتك مثل واحد سيّد ، خذ من القصص القديمة ، فيه واحد سيّد في المكلا دكانه بجوار دكأن واحد منكّت، والسيد معه بقرة ولدت وجابت ( إيله: أنثى ، والذّكر: جحش ) . قل يا بو الحبايب صاحبنا هوّت عليه النّسوان لي يتقضّين من عنده مواد غذائيّة كلما جات أمرأة سألها: ما دريتي عن فرحة السّيد ، معه بقرة جابت له جحشه؟ . ولعاد الاّ تقاطرن النّسوان إلى عند السّيّد مهنئات:
ـ مبروك الجحشه يا حبيب .

الجحيش: معناه الكنس ، والجحشة: الكنسه

والسّيّد يرد على نيّاته:

الله يبارك فيش ... الله يبارك فيكن ، والرّجال في دكّانه يضحك .

[الغبه]

ما حد يعتمد عليك يا الغبّة ، تهرب من فريق الشّعب قبل الدّوري ، كيف لا واجهته؟

لك شوتات قويّة بس ما تشوف نفسك على نيّاتك مثل واحد سيّد ، خذ من القصص القديمة ، فيه واحد سيّد في المكلا دكانه بجوار دكأن واحد منكّت، والسيد معه بقرة ولدت وجابت ( إيله: أنثى ، والذّكر: جحش ) . قل يا بو الحبايب صاحبنا هوّت عليه النّسوان لي يتقضّين من عنده مواد غذائيّة كلما جات أمرأة سألها: ما دريتي عن فرحة السّيد ، معه بقرة جابت له جحشه؟ . ولعاد الاّ تقاطرن النّسوان إلى عند السّيّد مهنئات:
ـ مبروك الجحشه يا حبيب .

الجحيش: معناه الكنس ، والجحشة: الكنسه

والسّيّد يرد على نيّاته:

الله يبارك فيش ... الله يبارك فيكن ، والرّجال في دكّانه يضحك .

الظاهر انك تبالنا جحشه
والجحشه والنبشه خوات لكن نا مانفرح لحد بالجحشه
نفرح بالمكارسه بس مكارسه من بعيد لازاد العصيد تفك بقعاء بجم
وبعدين نشرد من الملعب

[الغبه]

يابولطفي الله يعمر بيتك
نسيت نقولك
ساندويشت : ويشت ماتبعد من الجحشه والكنسه
ونا تعمدت نكررها ثلاثه ويقولون ويشت : يعني طيابه
ولكنك ذكرتني بسنتيمتر وليس سنتي وتش .
ولها حكايه عجيبه عندما احضروا بعض الرفاق من حضرموت الى عدن وفي المساء قرروا العشاء خفيف ساندوتش
المهم تعشوا واحد من الصماميم عجبه السندوشت عا قول الجماعه وبيت يتحلم به بغاء الصبح يصبح
وفي الصباح لقط نفسه خبه على البوفيه ولما وصل من الفرحه قال لصاحب البوفيه
ثنين سنتيمتر ياليد..

[سالم علي الجرو]

الأب الأوّل لكندة هو: كندة بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرّة بن أدد بن زيد بن يشجب بن يعرب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان . من أولاده:
اشرس ومعاوية ، ومن ولد الأشرس السّكون ، ومن ولد السكون: شبيب ، ومن ولد شبيب: أشرس الأصغر ، فسعد بن أشرس الأصغر ، فتجيب بن سعد .
أما معاوية فقد خلّف: مرتع ، فثور بن مرتع ، فمعاوية الأكبر بن ثور ، فالحارث الأكبر بن معاوية الأكبر ، فمعاوية الأكرمين بن الحارث الأكبر ، فربيعة بن معاوية الأكرمين ، فعدي بن ربيعة

أولاد أشرس بن كندة
سكاسك بن أشرس بن كندة ، وإليه تنسب البيوتات التالية:آل باسويد ـ آل بادكوك ـ آل طبن ـ آل حمدون ـ آل بابصيل ـ آل بالليل ـ آل باطويح ـ آل باعبيد ـ آل عباد ـ آل بالحمر ـ آل بن منصور ـ آل عون ـ آل نعوم ـ آل باراسين ـ آل شحبل ـ آل بن نعيم ـ آل باصالح ـ آل البيتي ـ آل با قبص ـ آل طرشوم .

[سالم علي الجرو]

أولاد أشرس بن كندة
سكاسك بن أشرس بن كندة ، وإليه تنسب البيوتات التالية:آل باسويد ـ آل بادكوك ـ آل طبن ـ آل حمدون ـ آل بابصيل ـ آل بالليل ـ آل باطويح ـ آل باعبيد ـ آل عباد ـ آل بالحمر ـ آل بن منصور ـ آل عون ـ آل نعوم ـ آل باراسين ـ آل شحبل ـ آل بن نعيم ـ آل باصالح ـ آل البيتي ـ آل با قبص ـ آل طرشوم .

سعد بن أشرس بن كندة ، وإليه تنسب البيوتات التالية:آل دحروج ـ آل عيشان ـ آل شرقه ـ آل بادغيش ـ آل طرموم

مالك بن أشرس بن كندة

حاشد بن أشرس بن كندة ، وإليه تنسب البيوتات التالية:آل بامفتاح ـ آل عوافي ـ آل ميمون


القادم: السكون بن أشرس بن كندة

[سالم علي الجرو]

أوصى أب لابنه بشأن الزّواج ، قائلا:

" يا بُني .. يجب أن تفكّر طويلاً قبل أن تقرر الزّواج .. فهذا آخر قرار يُباح لك إصداره .. إذ ستكون جميع القرارات بعد ذلك من اختصاص زوجتك " .
***

وآخر أوصى بثروته لثلاث فتيات رفضنه ، وكتب في الوصيّة:
" لأنّي مدين لهنّ بما تمّعت به من الطّمأنينة والسعادة "

***

ورثت أرملة عن زوجها مبلغاً طائلا من المال ، وباعت سيّارته الفخمة والفارهة جدّا والتي صنعت خصّيصا له ، باعتها بمبلغ:
15 جنيها فقط

وتفسيرا لذلك قالت الأرملة:
" لقد نفّذت الوصيّة بالحرف " ، ذلك أنّه أوصى بأن تباع السّيارة ويعطى ثمنها إلى سكرتيرته الحسناء .
من كتاب: " أغرب وصايا في الغرب " ـ سيّد صديق عبد الفتاح

[سالم علي الجرو]

مزيج بين طرفة ومعلومة
من غرائب الوصايا في الغرب:
أوصى مجرم بريطاني عند إعدامه عام1831م أن يسلخ جلده ويصنع منه غلافا لكتاب أشعار " جون ميلتون "* الشاعر الكبير ، صاحب الإصدار: " الفردوس المفقود ".
ـــــــــــــ
شاعر انجليزي ( 1608- 1674 )
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/50/John_Milton_-_Project_Gutenberg_eText_13619.jpg/180px-John_Milton_-_Project_Gutenberg_eText_13619.jpg

للمزيد فضلا استعن بالشيخ قوقل

[سالم علي الجرو]

مزيج بين طرفة ومعلومة
من غرائب الوصايا في الغرب:
أوصى مجرم بريطاني عند إعدامه عام1831م أن يسلخ جلده ويصنع منه غلافا لكتاب أشعار " جون ميلتون "* الشاعر الكبير ، صاحب الإصدار: " الفردوس المفقود ".
ـــــــــــــ
شاعر انجليزي ( 1608- 1674 )
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/50/John_Milton_-_Project_Gutenberg_eText_13619.jpg/180px-John_Milton_-_Project_Gutenberg_eText_13619.jpg

للمزيد فضلا استعن بالشيخ قوقل

يرى ميلتون ان العقل الذي منحه الله للإنسان تظهر آثاره في قدرة الإنسان على الاختيار، ومن هنا فإن الفضيلة تعتمد على مدى قدرة الإنسان على تبنّي اختيارات صحيحة.

[الغبه]

سعد بن أشرس بن كندة ، وإليه تنسب البيوتات التالية:آل دحروج ـ آل عيشان ـ آل شرقه ـ آل بادغيش ـ آل طرموم

مالك بن أشرس بن كندة

حاشد بن أشرس بن كندة ، وإليه تنسب البيوتات التالية:آل بامفتاح ـ آل عوافي ـ آل ميمون


القادم: السكون بن أشرس بن كندة

خلاص يابولطفي غلقت المباراه صفر الحكم
حاشد بن اشرس خلاص يكفيكم حاشد من كنده
عادكم بغيتوا بكيل ولاشي ؟؟

[سالم علي الجرو]

خلاص يابولطفي غلقت المباراه صفر الحكم
حاشد بن اشرس خلاص يكفيكم حاشد من كنده
عادكم بغيتوا بكيل ولاشي ؟؟
يالغبّة لا تستعجل وحاشد اسم من سلالة كندة والباقون آتون .
هذه القبيلة العريقة صاحبة العروش وسبعون تاجا ملكيا ، التي تشتت بعد حروب مزقا في الوادي الطويل ومنهم من هاجر ، والذين بقوا في كتلة واحدة ، هما بطنان:

1- الصّيعر ويسكنون الرّيدة وحزر والرّملة والمملكة العربيّة السعوديّة ، وبقيت آثار كندة مرسومة في شجاعتهم وكرمهم وفي عاداتهم وتقاليدهم ، وظلوا متكاتفين متعاونين فيما بينهم ، متحدّين قسوة الجبال وظروف الزّمان الجائرة .
2- آل دّيني: وسكنوا منطقة يقال لها: ريدة الديّن .

[الخليفي الهلالي]

خلاص يابولطفي غلقت المباراه صفر الحكم
حاشد بن اشرس خلاص يكفيكم حاشد من كنده
عادكم بغيتوا بكيل ولاشي ؟؟



أصبر عــ الكيّه .... يالغبة

ذا حاشد خو بكيل

وكما يقولون أهل الشحر ذلا بوك خو بوي وانا خوك....حيابك

أو انا مخطئ ؛؛؛؛؛

[الخليفي الهلالي]

يالغبّة لا تستعجل وحاشد اسم من سلالة كندة والباقون آتون .
هذه القبيلة العريقة صاحبة العروش وسبعون تاجا ملكيا ، التي تشتت بعد حروب مزقا في الوادي الطويل ومنهم من هاجر ، والذين بقوا في كتلة واحدة ، هما بطنان:

1- الصّيعر ويسكنون الرّيدة وحزر والرّملة والمملكة العربيّة السعوديّة ، وبقيت آثار كندة مرسومة في شجاعتهم وكرمهم وفي عاداتهم وتقاليدهم ، وظلوا متكاتفين متعاونين فيما بينهم ، متحدّين قسوة الجبال وظروف الزّمان الجائرة .
2- آل دّيني: وسكنوا منطقة يقال لها: ريدة الديّن .


السيد/ سالم بن علي الجرو

اتابع وأحاول الصمت ولكن يحدث لدي أحيانأ أنخفاض في ألتيار أو أرتفاع...هكذا الأنسان
الصيعر يسكنون في المناطق التي ذكرت بالإضافة إلى الشروره ..!والكثير منهم اليوم تفرّقوا بين الأمصار ولكن تضل الصفات العربيه النقيّه من عاداتهم كما غيرهم من أبناء قبائل كنده وبقية القبائل العربيه الإصيله.



أو أنا مخطئ ؛؛؛؛؛

[سالم علي الجرو]

السيد/ سالم بن علي الجرو

اتابع وأحاول الصمت ولكن يحدث لدي أحيانأ أنخفاض في ألتيار أو أرتفاع...هكذا الأنسان
الصيعر يسكنون في المناطق التي ذكرت بالإضافة إلى الشروره ..!والكثير منهم اليوم تفرّقوا بين الأمصار ولكن تضل الصفات العربيه النقيّه من عاداتهم كما غيرهم من أبناء قبائل كنده وبقية القبائل العربيه الإصيله.
أو أنا مخطئ ؛؛؛؛؛

الشرورة هي المملكة العربية السعودية ، ماذا أضفت؟
لكنها فرصة للحديث عن الذين يعيشون في المملكة العربية السعودية . هؤلاء حصلوا على فرصة التّعليم والمعيشة السهلة فبرزوا وحققوا نجاحات مذهلة تتناسب وذكاءهم ونشاطهم وحيويتهم ، إلا أن عنصر النّقاء العربي ـ رغم الرفاهيّة والمدنيّة ـ ظلّ يجري في دمائهم من حيث الشجاعة والكرم والوفاء والتّواضع والصّمت ، فهم من الصنف الذي يعمل على شعار:
" إفْعل وخيرك يخبّر "

[الغبه]

كان هذا ردا على



سؤالي لعبقرينوا السقيفة ماهي التخمة ؟ أرجوالاجابة!!

هكذا هم من يدعون المعرفة والعلم..

خليفي السموحة هناك امر عالق بيني وبين الاستاذ!!

حول العلم والمعرفة والعارفين

حيابكم
كتابك لازال مغري ::: ماحد استخرجه للان

ما حد يعتمد عليك يا الغبّة ، تهرب من فريق الشّعب قبل الدّوري ، كيف لا واجهته؟

لك شوتات قويّة بس ما تشوف نفسك على نيّاتك مثل واحد سيّد ، خذ من القصص القديمة ، فيه واحد سيّد في المكلا دكانه بجوار دكأن واحد منكّت، والسيد معه بقرة ولدت وجابت ( إيله: أنثى ، والذّكر: جحش ) . قل يا بو الحبايب صاحبنا هوّت عليه النّسوان لي يتقضّين من عنده مواد غذائيّة كلما جات أمرأة سألها: ما دريتي عن فرحة السّيد ، معه بقرة جابت له جحشه؟ . ولعاد الاّ تقاطرن النّسوان إلى عند السّيّد مهنئات:
ـ مبروك الجحشه يا حبيب .

الجحيش: معناه الكنس ، والجحشة: الكنسه

والسّيّد يرد على نيّاته:

الله يبارك فيش ... الله يبارك فيكن ، والرّجال في دكّانه يضحك .
قريت الكتاب ولاعادك
أصبر عــ الكيّه .... يالغبة

ذا حاشد خو بكيل

وكما يقولون أهل الشحر ذلا بوك خو بوي وانا خوك....حيابك

أو انا مخطئ ؛؛؛؛؛
اذا السيد على نياته
او انا مخطئ

[سالم علي الجرو]

قريت الكتاب ولاعادك

او انا مخطئ
عساك مرّيت على موضوع: " فقرة من رسائل زمان " . للحضارم هندسة في كتابة الرسائل ويسمون الرسالة: " خط " ، وإذا تأخر خط المسافر يكتبون:
لنا مدّة طويلة من خطوطكم عسى المانع في ذلك خير . وان وصلت رسالة كتبوا:
استلمنا خطكم المحرر ../.../ .... وكل ما شرحتوه صار لدينا مفهوم
عدّاك العيب يا أبا الغبب

[سالم علي الجرو]

يالغبّة لا تستعجل وحاشد اسم من سلالة كندة والباقون آتون .
هذه القبيلة العريقة صاحبة العروش وسبعون تاجا ملكيا ، التي تشتت بعد حروب مزقا في الوادي الطويل ومنهم من هاجر ، والذين بقوا في كتلة واحدة ، هما بطنان:

1- الصّيعر ويسكنون الرّيدة وحزر والرّملة والمملكة العربيّة السعوديّة ، وبقيت آثار كندة مرسومة في شجاعتهم وكرمهم وفي عاداتهم وتقاليدهم ، وظلوا متكاتفين متعاونين فيما بينهم ، متحدّين قسوة الجبال وظروف الزّمان الجائرة .
2- آل دّيني: وسكنوا منطقة يقال لها: ريدة الديّن .

للشاعر: زيد بن مسفر بلجويمع الصيعري
بنو الصّيعر هم التاريخ في كنده بدون اجدال=هم الدولة هم السّاس المتين بكل عمدانه
تركنا ما مضى واليوم لا نبكي على الأطلال=بذور العزم والتجديد بالاخلاص رويانه
عوايدنا بوجهٍ عام صارت مضرب الامثـال=على المنبر يرددها الامام وصحت السانه

[سالم علي الجرو]

والله لو أنّ ......

كلّ مشترك في منتدى رام فائدة لساد الهدوء والودّ بين الأعضاء ، والذي يروم فائدة تكون لديه نيّة ، وهكذا نفهم أنّ:
"...... لكلّ امرىء ما نوى .........................الحديث "

[سالم علي الجرو]

الغييظ يدفع بالحاسد إلى دهس مصداقيّته وأخلاقه
بذا أزعم والأجر على الله ، ولا أعتقد أنّ الحروب الطّاحنة القائمة حاليا على ما فيها من إهدار حق الآدمي هي من أجل مصالح مادّية صرفة ، وهي على كلّ حال قائمة في كلّ زمان ومكان ، إلاّ أنها في ديارنا الجميلة أخذت صفة الإستقرار والشرعية المغلوطة . أعتقد أنّه مع المصالح هناك حقد تاريخي يغلي في صدور الغزاة على أمّة السّماحة والنّظافة التي أنعم الله عليها بأهم موقع في الكرة الأرضية وبثروات هائلة ، وأهمّ من هذا وذاك بثقافة نقيّة تمثّلت في الدّين الإسلامي.

غيظ الحاسد قد يتجمّع في أمّة وقد تتصف به عشيرة ، وقد يصاب به أفراد .
وهذه سنّة الله في الأرض ولن تجد لسنّة الله تبديلا ، غير أنّ مقاومة الشّرّ ينبغي أن تبقى بوتيرة عالية وهي سنّة الله في الأرض ولن تجد لسنّة الله تبديلا .

[جابرعثرات الكرام]

وهنا يباع شورما لحم الكلاب!!؟

http://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/9804_01278635855.jpg (http://www.alshibami.net/saqifa/)


http://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/9804_01278635970.jpg (http://www.alshibami.net/saqifa/)


http://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/9804_01278636053.jpg (http://www.alshibami.net/saqifa/)

[سالم علي الجرو]

http://news.bbc.co.uk/olmedia/1805000/images/_1809344_gandhiap300.jpg
يُحكى أن غانـدي كان يجري بسرعة للحاق بقطار

... وقد بدأ القطار بالسير

وعند صعوده القطار سقطت من قدمـه إحدى فردتي حذائه

فما كان منه إلا خلع الفردة الثانية وبسرعة رماها بجوار الفردة الأولى على سكة القطار

فتعجب أصدقاؤه !!!!؟
وسألوه
ما حملك على ما فعلت؟
لماذا رميت فردة الحذاء الأخرى؟

فقال غاندي الحكيم:
أحببت للفقير الذي يجد الحذاء أن يجد فردتين فيستطيع الإنتفاع بهما
فلو وجد فردة واحدة فلن تفيده

ولن أستفيد أنــا منها أيضا

العبرة

نريـد أن نعلم أنفسنا من هذا الدرس

أنــه إذا فاتنــا شيء فقد يذهب إلى غيرنــا ويحمل له السعادة

فــلـنــفــرح لـفـرحــه ولا نــحــزن على مــا فــاتــنــا
" من الإيميل "

[جابرعثرات الكرام]

http://news.bbc.co.uk/olmedia/1805000/images/_1809344_gandhiap300.jpg
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:70%;border:4px double darkblue;"][CELL="filter:;"][FONT=Arial][ALIGN=right]يُحكى أن غانـدي كان يجري بسرعة للحاق بقطار

... وقد بدأ القطار بالسير

وعند صعوده القطار سقطت من قدمـه إحدى فردتي حذائه

فما كان منه إلا خلع الفردة الثانية وبسرعة رماها بجوار الفردة الأولى على سكة القطار

"[/LEFT]

عندما اتينا هناالي سقيفة الشبامي..فعلنا مافعله غاندي..!!

[سالم علي الجرو]

نافذة على التاريخالسلطان غالب بن محسن بن احمد الكثيري
مؤسس دولة آل عبد الله الكثيرية

إسمه: غالب بن محسن بن احمد بن محمد بن علي بن بدر بن عبد الله بن عمر بدر بوطويرق الكثيري ، من مواليد تاربة 1223هـ .
أنخرط في سلك العسكرية بشبام ، ثمّ سافر بعد ذلك إلى الهند فظفر بالجاه والمال وأرسل إلى أخيه عبد الله بن محسن في وادي تاربه مبلغا من المال إشترى به الغرف من القرامصة بألف ومائتين وستين روبيّة " 1260 روبّيّة " ، هذه نا يقوله ابن حميد ، غير أنّ السّيد العلامة ابن عبيد الله يروي نقلا عن عن السلطان منصور بن غالب بن محسن ، أن والده أرسل ألف ريال فشرع به السلطان عبد الله بن محسن في بناء قصر بوادي تاربة ، وكان يتردّد على السّيد: علوي بن محسن السقاف ( جدّ العلاّمة ابن عبيد الله ) ، فنصحه بالتوقّف عن بناء القصر لأنّ ليس له عاقبة . أشار عليه بتأسيس مملكة ، وكتبا سويّا رسالة إلى محسن يسألانه عن امكانيّاته المادّيّة في تأسيس مملكة ، فالظّروف مهيّأة لذلك ، أهمّها الإختلافات بين يافع .
بعث بستة آلاف ريال واتّفق رأي السيد محسن بن علوي ورأي عبد الله بن محسن على تأسيس وكانت أوّل خطوة شراء إمارة الغرفة بالمبلغ المشار إليه من رئيس القرامصة الشّيخ: علي بن عمر بن قرموص . " بضائع التابوت " .

[الخليفي الهلالي]

نحن على المائده يا أبا لطفي زدنا بما لذ وطاب وهذه مشاركه من سيرة المهاتما غاندي ..



شاهد غاندي ذات يوم ..شخص يشرب من آنا ماء وينفث فيه فقال له لاتنفث لأن غيرك سوف يشرب بعدك ..!!

هكذا العظماء مثل الكواكب لا حدود لحركتهم.


أو أنا مخطئ ؛؛؛؛؛

[حيد الرضم]

استاذي سالم

سندوتشات لذيذة خفيفة ( اكلات سريعة ) مهضومه
ولا تجعل التلبك المعوي يصارعك .. لانها خالية من
كل الكلسترول الضار .. وحسب لغة العصر ( لايت )

تحياتي

[سالم علي الجرو]

نحن على المائده يا أبا لطفي زدنا بما لذ وطاب وهذه مشاركه من سيرة المهاتما غاندي ..



شاهد غاندي ذات يوم ..شخص يشرب من آنا ماء وينفث فيه فقال له لاتنفث لأن غيرك سوف يشرب بعدك ..!!

هكذا العظماء مثل الكواكب لا حدود لحركتهم.


أو أنا مخطئ ؛؛؛؛؛

ليس من إنسان عظيم دون امتحان عظيم، وليس من إنسان عظيم دون ألم عظيم.
إبراهيم الكوني

[سالم علي الجرو]

استاذي سالم

سندوتشات لذيذة خفيفة ( اكلات سريعة ) مهضومه
ولا تجعل التلبك المعوي يصارعك .. لانها خالية من
كل الكلسترول الضار .. وحسب لغة العصر ( لايت )

تحياتي
تشبيه رائع
قرأت في مذكرات عربجي ( من لي كانوا يطوفون بالعربات التي تجرّها الخيول في شوارع مدينة قديما ) ، حكايات غريبة وأخرى طريفة وأخرى عجيبة . من الحكايات الغريبة ما يتعلّق بانفصام* شخصية بعض الأزواج وكيف تتحول الحياة إلى جحيم في البيوت ، كأن يجلس الزوج في غرفة بمفرده والزّوجة في غرفة أخرى. سمع الكثير عن معاناة الرّكاب " نساء " ، واستمع إلى عدد من الرّكاب ( رجال ) عن معاناتهم ، ولم ينس ما يخدش الحياء في جانب آخر .
الهدف:المواضيع " الخفيفة " كما أسميتها ، وأحببت أن أضع عناوين ثلاثة ، ومن أراد البحث والتّوسّع فغليه باللجوء إلى الشيخ: قوقل:
1- المذكرات القديمة وما تحويه من دروس وعبر وتجارب** .
2- إنفصام الشّخصية: ( أسباب ـ أعراض ـ علاج ).
3- معاناة البيوت من هكذا حالات .

ــــــــــ
http://www.alriyadh.com/2008/08/12/img/120556.jpg

* " لاحظ علماء الوراثة وجود مرض الفصام في بعض العائلات بصورة متواصلة "
" الفصام مرض عقلي يتميز باضطراب في التفكير والوجدان والسلوك وأحيانا الإدراك"
التعريف الأمريكي للفصام:
" مجموعة من التفاعلات الذهانية التي تتميز بالانسحاب من الواقع والتدهور في الشخصية مع اختلال شديد في التفكير والوجدان والإدراك والإرادة والسلوك".
ــــــــــ

** لا تخلو تجارب من سبقنا من أخطاء والجيّد من استفاد من تجارب الآخرين ومن أخطأئهم وأخطائه ، وتحضرني هنا حكاية كنت قرأتها عن رجل أعمال لا أذكر اسمه قال لموظّف عنده تسبب في خسارة شركته بملغ كبير من المال ، قال له عندما سأله الوظّف في انكسار:
ـ سيّدي .. أتريد منّي تقديم استقالتي؟
أجابه رجل الأعمال:
ـ أتمزح أنت ، كيف خسرنا للتّو مبلغ كبير في تدريبك وتريد تقديم استقالتك؟

[سالم السقاف]

محسن في بناء قصر بوادي تاربة ، وكان يتردّد على السّيد: علوي بن محسن السقاف ( جدّ العلاّمة ابن عبيد الله ) ، فنصحه بالتوقّف عن بناء القصر لأنّ ليس له عاقبة . أشار عليه بتأسيس مملكة [/U][/SIZE][/COLOR] .[/B][/RIGHT][/FONT][/SIZE][/COLOR]

انت تقصد محسن بن علوي السقاف ؟؟؟

متابعين لما تكتب يا أبولطفي.

[حيد الرضم]

تشبيه رائع
قرأت في مذكرات عربجي ( من لي كانوا يطوفون بالعربات التي تجرّها الخيول في شوارع مدينة قديما ) ، حكايات غريبة وأخرى طريفة وأخرى عجيبة . من الحكايات الغريبة ما يتعلّق بانفصام* شخصية بعض الأزواج وكيف تتحول الحياة إلى جحيم في البيوت ، كأن يجلس الزوج في غرفة بمفرده والزّوجة في غرفة أخرى. سمع الكثير عن معاناة الرّكاب " نساء " ، واستمع إلى عدد من الرّكاب ( رجال ) عن معاناتهم ، ولم ينس ما يخدش الحياء في جانب آخر .
الهدف:المواضيع " الخفيفة " كما أسميتها ، وأحببت أن أضع عناوين ثلاثة ، ومن أراد البحث والتّوسّع فغليه باللجوء إلى الشيخ: قوقل:
1- المذكرات القديمة وما تحويه من دروس وعبر وتجارب** .
2- إنفصام الشّخصية: ( أسباب ـ أعراض ـ علاج ).
3- معاناة البيوت من هكذا حالات .

ــــــــــ
http://www.alriyadh.com/2008/08/12/img/120556.jpg

* " لاحظ علماء الوراثة وجود مرض الفصام في بعض العائلات بصورة متواصلة "
" الفصام مرض عقلي يتميز باضطراب في التفكير والوجدان والسلوك وأحيانا الإدراك"
التعريف الأمريكي للفصام:
" مجموعة من التفاعلات الذهانية التي تتميز بالانسحاب من الواقع والتدهور في الشخصية مع اختلال شديد في التفكير والوجدان والإدراك والإرادة والسلوك".
ــــــــــ

** لا تخلو تجارب من سبقنا من أخطاء والجيّد من استفاد من تجارب الآخرين ومن أخطأئهم وأخطائه ، وتحضرني هنا حكاية كنت قرأتها عن رجل أعمال لا أذكر اسمه قال لموظّف عنده تسبب في خسارة شركته بملغ كبير من المال ، قال له عندما سأله الوظّف في انكسار:
ـ سيّدي .. أتريد منّي تقديم استقالتي؟
أجابه رجل الأعمال:
ـ أتمزح أنت ، كيف خسرنا للتّو مبلغ كبير في تدريبك وتريد تقديم استقالتك؟


استاذي سالم

اطلب طلبا بسيط تدرجك في الخط بطريقة الهرم المقلوب .. تتعب القارىء

انت تصدق ان كل من امتهن مهنة الالتحام بالناس ومشاركتهم همومهم تجد عنده من القصص والطرائف الكثير .. فهو مرآه لما يدور في المجتمع من
حكايات وخصوصا مهنتي الحلاق والجزار .. مره كنت جالسا عند حلاقي المفضل .. وسرد لي حكاية ابنه وكيف اصبح لصا محترفا مع انه دفع دمه
لتعليمه لكن خيب ظن ابيه وسار على نهج علي بابا والاربعين ..

لكن في حكايتك ، مع ان صاحب المتجر خسر ولازال محتفظا بعامله .. لكن الاب هنا خسر ونفض ايده من ابنه واعتبره غير موجود في سلم العائلة ..

حكايات يا استاذي ..

لك كل التقدير

[سالم علي الجرو]

انت تقصد محسن بن علوي السقاف ؟؟؟

متابعين لما تكتب يا أبولطفي.

أحسنت وأشكر لك تصحيح الإسم .
سأكتب لك ما أتذكّره عن هذا الأب العظيم: السيّدك محسن بن علوي السقاف
كان وراء تأسيس دولة ( آل عبد الله الكثيرية ) في القرن الثالث الهجري ، كمستشار أمين ومرجعيّة لدولة تحت التأسيس وما بعد فأسس العلاقات مع الدولة العليّة باسطنبول ( الدولة العثمانية ) وأشرف على الأحلاف مع قبائل حضرموت وشارك إن لم يكن المقرر لسياسة الدّولة العامّة ، يسعى إلى إرضاء الله في كلّ خطوة يخطوها .
كثيرة هي المراسلات بينه وبين السلطان غالب بن محسن الكثيري عندما كان الأخير في الهند وجميع المراسلات تتعلّق بتأسيس الدّولة من شراء لمدن وعقار وأصول وإعداد القوّات وتجهيز السّلاح .
تأسست الدولة وانتقل غالب بن محسن من الهند لينصّب نفسه السلطان الأوّل في دولة آل عبدالله عاصمتها سيئون .

[سالم علي الجرو]

استاذي سالم

اطلب طلبا بسيط تدرجك في الخط بطريقة الهرم المقلوب .. تتعب القارىء

انت تصدق ان كل من امتهن مهنة الالتحام بالناس ومشاركتهم همومهم تجد عنده من القصص والطرائف الكثير .. فهو مرآه لما يدور في المجتمع من
حكايات وخصوصا مهنتي الحلاق والجزار .. مره كنت جالسا عند حلاقي المفضل .. وسرد لي حكاية ابنه وكيف اصبح لصا محترفا مع انه دفع دمه
لتعليمه لكن خيب ظن ابيه وسار على نهج علي بابا والاربعين ..

لكن في حكايتك ، مع ان صاحب المتجر خسر ولازال محتفظا بعامله .. لكن الاب هنا خسر ونفض ايده من ابنه واعتبره غير موجود في سلم العائلة ..

حكايات يا استاذي ..

لك كل التقدير
مع شديد الأسف لم أفهم شيء
شكرا جزيلا

[حيد الرضم]

مع شديد الأسف لم أفهم شيء
شكرا جزيلا

استاذي

يكفيني منك انك اقتبستها ..
والمعنى في قلب الشاعر ..

لك خالص مودتي

[سالم علي الجرو]

ابن عبيد الله السّقّاف

المرجع: ( حضرموت الإنسان والبصمة ـ سالم علي الجرو )
قالوا عنه ولم يوفوا:
" رجل جمع بين العلم والزّعامة والتّواضع والشّهامة ، والتّقوى والإمامة ، والسياسة والإستقامة ، والجرأة والإقدام ، والبلاغة والخطابة ، واللطافة والمهابة ، والوقار والقبول ، والذّكاء والنّباهة ، والأخلاق والمروءة ، والحلم والتّسامح ، والإخلاص والعفّة ، مع كمال حليته وحسن هيئته ، وغزارة علمه ، وفصاحة لسانه ، وقوّة حافظته ، وسرعة بديهته ، ودقّة ملاحظته ، وحدّة فهمه ، وأصالة شاعريته ، ورقّة عاطفته ، وشفافيّة روحانيّته ، وبعد نظره ، وحلاوة أسلوبه ، وعلوّ همّته ، وثبات شكيمته "

[سالم علي الجرو]

ابن عبيد الله السّقّاف

المرجع: ( حضرموت الإنسان والبصمة ـ سالم علي الجرو )
قالوا عنه ولم يوفوا:
" رجل جمع بين العلم والزّعامة والتّواضع والشّهامة ، والتّقوى والإمامة ، والسياسة والإستقامة ، والجرأة والإقدام ، والبلاغة والخطابة ، واللطافة والمهابة ، والوقار والقبول ، والذّكاء والنّباهة ، والأخلاق والمروءة ، والحلم والتّسامح ، والإخلاص والعفّة ، مع كمال حليته وحسن هيئته ، وغزارة علمه ، وفصاحة لسانه ، وقوّة حافظته ، وسرعة بديهته ، ودقّة ملاحظته ، وحدّة فهمه ، وأصالة شاعريته ، ورقّة عاطفته ، وشفافيّة روحانيّته ، وبعد نظره ، وحلاوة أسلوبه ، وعلوّ همّته ، وثبات شكيمته "

بضائع التابوت في نتف من تاريخ حضرموت ( مخطوطة )

من ثلاثة أجزاء ، الجزء الثالث يروي أهمّ الأحداث التاريخية والوقائع بحضرموت ، واشتمل على وثائق مهمّة ومراسلات بين ابن عبيد الله والسلاطين والديوان الإمامي ولقاءات مع الملك عبد العرزيز بن عبد الرحمن آل سعود وشيخ الأزهر والأمير ( التركي ) علي سعيد باشا . كذلك شمل على معاهدات واتّفاقيات محلية ودولية .

بعض العناوين:
حادثة مرير ـ حروب الغيل والحزم والصداع ـ حادثة السجين في حيدر آباد ـ دولة السيد فضل بن علوي مولى خيلة بظفار ـ أخبار الدولة الكثيرية ـ حادثة النّويدرة ـ واقعة التّخم ـ حرب قَسْبَلْ وذيولها وأطرافها ـ حاثة النّقر ـ قضيّة ساه ـ قضيّة باسلامة ـ ذكر الشّريف الإدريسي ـ فتنة الغرفة ـ مؤتمر الخلافة في القاهرة ـ سفر السلطان منصور وموته ـ حادثة الجحي ـ تدخل الإنجليز مباشرة في شأن حضرموت ـ عاهل الحجاز ـ الضابط انجرامز والهدنة ـ حادثة آل جابر ـ حادثة مرعي بن سالم ـ حادثة بن لميق ـ لجنة الأحكام العرفية ـ موت السلطان علي بن منصور ـ فتنة الغرفة ورميها ـ حادثة تريم الأخيرة

[السامل بن فهيد]

أسمه مهندس جرامشاند غاندي لعائلة ميسورة و ذات نفوذ فكان لأبوه في وظيفة يطلق عليها "ديوان" أي رئيس وزراء لمنطقة برباندر .
تزوج و هو في الرابعة عشر من عمره و انجب أول مولود له في الخامسة عشر, و في التاسعة عشر سافر للندن للحصول على شهادته في القانون ( الحقوق) و من ثم عاد للهند ليفشل في انشاء مكتب محاماة في مومباي ( بومباي) فعاد لقريته و عمل بها مدرس في المرحلة الثانوية ثم محامي عرائض صغيرة و انتهى ايضا بالفشل بعد حادثة مع أحد الضباط الأنجليز .
سافر بعدها لجنوب أفريقيا و كما قد لا نعلم جميعا هناك بدأت رحلته مع النضال السياسي , فمنذ وصوله لهناك عانا من العنصرية , فقد تم إلقائه من أحد القطارات حين رفض ان يجلس في الدرجة الثالثة, و أصر على الركوب في الدرجة الأولى مع علية القوم.





و هذا هو مربط الفرس, و هنا نجد الرابط بيننا و بين غاندي ( مع عدم وجود رابط فعلي ) فهو رابط فكري تخيلي لا أكثر.


تقبلو مروري لكم أجمل تحية

[سالم علي الجرو]

نقول بالإختلاف ككلمة حق ولا نعترف بالعناد ، وكيف سيعترف من نوى المعاندة؟ أو الإزعاج أو الإدّعاء ، ويالها من مصيبة عندما نكرر قول:

[COLOR="DarkRed"]" الإختلاف لا يفسد للود قضيّة "

نتحدّث عن الودّ ونحن في عناد .... ما إسم هذا النّهج؟ الذي أخذ مساحة كبيرة على مستويات كثيرة ، وإذا ما استثنينا السياسة الخالية من الود وتبعناها بالمال ، فإنّ ما تبقّى لا يقبل اختلاف يحكمه العناد والإزعاج ، بل يقبل اختلاف في وجهات النّظر والرأي ، وهذا الذي يثري ويخلق الود.

إثراء وود:
الإثراء أن يزيد الخير خيرا ، والودّ من عطاء النفوس والوجدان لا دخل لنا في صناعته ، يأتي تلقائيّا كردّ فعل لكل مقابل مهذّب يتعامل يبحث عن فائدة أدبيّة ، علميّة في حدود العلاقات الإنسانيّة .
الباكون الأسبان ( فرحاً ) والباكون ( حزنا ) بعد التّصفية النهائية لكأس العالم في جوهانزبيرج ، هل عبّروا عن ودّ وانتماء؟
أبكوني ولست منهم ، حزنت لود وانتماء نفتقدهما!!!!!!!!!

[سالم علي الجرو]

الضّابط انجرامز
لابن عبيد الله السقّاف:
" ... كان وصول الضّابط السياسي انجرامز ومعه امرأته ، وكانت جزلة تشاركة في السياسة والكتابة ، ونزلوت ضيوفا كراماً على آل الكاف بعد رجوعهم في نفس السنة ، أعني 1355هـ . وكانا عارفين بحضرموت وأحوال أهلها ، وكان من أعماله أن دعى قبائل حضرموت ، وسار إلى ديار بعضهم كالشّيخ عمرعبيد بن عبدات ... واالشيخ سالم بن جعفر بجفل ، والحكمان: آل عجّاج وآل ثابت بالكسر ... ".
سجين حيدر آباد
المرجع: " بضائع التّابوت " تخاصم العسكري الحضرمي مع آخر ذمّي ، فحكم على الحضرمي بالسّجن ، ومن داخل سجنه أرسل الأبيات التالية إلى الأمير عبد الله العولقي الذي كانت علاقته متوتّرة مع الأمير: عمر بن عوض القعيطي:


ياالمعتني بَوْصيك بالقرطاس= لا عند عارف يفهم التّفسير
إذا اتّفق شور الخضر والياس=قل اطلعوا يوسف سقط في البيروصلا البيتان إلى الأمير عبد الله وتعالى فوق الخلاف والجراح وعلى الفور سار إلى الأمير القعيطي ، وقال البيتين التاليين:


يا اهل العلوق الغاليةْ =وفّوا لهن كيل المعابرْ
إن قد حكم ولاّ حكمنا= مايقع مسلم بكافرْ
على الرغم من التّعصّب الدّيني وربما العرقي إلاّ أنّ الأخذ بالأوليات وتناسي الخلافات لهي الدّلالة الأهم هنا .

[السامل بن فهيد]

نقول بالإختلاف ككلمة حق ولا نعترف بالعناد ، وكيف سيعترف من نوى المعاندة؟ أو الإزعاج أو الإدّعاء ، ويالها من مصيبة عندما نكرر قول:

[COLOR="DarkRed"]" الإختلاف لا يفسد للود قضيّة "

نتحدّث عن الودّ ونحن في عناد .... ما إسم هذا النّهج؟ الذي أخذ مساحة كبيرة على مستويات كثيرة ، وإذا ما استثنينا السياسة الخالية من الود وتبعناها بالمال ، فإنّ ما تبقّى لا يقبل اختلاف يحكمه العناد والإزعاج ، بل يقبل اختلاف في وجهات النّظر والرأي ، وهذا الذي يثري ويخلق الود.

إثراء وود:
الإثراء أن يزيد الخير خيرا ، والودّ من عطاء النفوس والوجدان لا دخل لنا في صناعته ، يأتي تلقائيّا كردّ فعل لكل مقابل مهذّب يتعامل يبحث عن فائدة أدبيّة ، علميّة في حدود العلاقات الإنسانيّة .
الباكون الأسبان ( فرحاً ) والباكون ( حزنا ) بعد التّصفية النهائية لكأس العالم في جوهانزبيرج ، هل عبّروا عن ودّ وانتماء؟
أبكوني ولست منهم ، حزنت لود وانتماء نفتقدهما!!!!!!!!!




لا ادري أخي الفاضل لماذا تجاهلت اسمي وشكلتني لونين هذا يعود لاسلوبك عموماً مشكور

أهدافي من الحوار التنايج المفيدة للجميع

http://www.qatargreen.net////////////imgcache/20878.imgcache.jpg


الصورة عبارة عن رجل يريد الخروج من فوق سور، وهو يضع تحت قدميه عشرات السلالم بشكل غير مرتب.


فهل ممكن أن يربط أحد هذه الصورة مع أهمية الفائدة حفظك الباري
ولكن

[سالم علي الجرو]

لا ادري أخي الفاضل لماذا تجاهلت اسمي وشكلتني لونين هذا يعود لاسلوبك عموماً مشكور

أهدافي من الحوار التنايج المفيدة للجميع

http://www.qatargreen.net////////////imgcache/20878.imgcache.jpg


الصورة عبارة عن رجل يريد الخروج من فوق سور، وهو يضع تحت قدميه عشرات السلالم بشكل غير مرتب.


فهل ممكن أن يربط أحد هذه الصورة مع أهمية الفائدة حفظك الباري
ولكن

أستغفر الله العظيم
كيف تجاهلت اسمك؟ هل بدر منّي ما يسوءك؟ فضلا نبّهني ـ مع الشكر سلفا. أمّا إذا كنت تقصد أنّي لم أرد عليك فصدّقني أنّي وقفت أمام ردّك ولم تسعفني الخاطرة بشيء والعبد لله من الذين لا يتكلّفون في الكتابة ولايجاملون كثير ، وإذا كانت جملة: ( شكرا وما قصّرت ) ستفيك حقك ، فها أنذا أقولها بالآلاف لاتّقاء ظنّ لا يحسن بك وبي.

[السامل بن فهيد]

أستغفر الله العظيم
كيف تجاهلت اسمك؟ هل بدر منّي ما يسوءك؟ فضلا نبّهني ـ مع الشكر سلفا. أمّا إذا كنت تقصد أنّي لم أرد عليك فصدّقني أنّي وقفت أمام ردّك ولم تسعفني الخاطرة بشيء والعبد لله من الذين لا يتكلّفون في الكتابة ولايجاملون كثير ، وإذا كانت جملة: ( شكرا وما قصّرت ) ستفيك حقك ، فها أنذا أقولها بالآلاف لاتّقاء ظنّ لا يحسن بك وبي.



قالو /


يقال ان في البساطة راحة وفي التكلف كل التعب والعناء




المعذرة قديكون فهمت خطاء

[سالم علي الجرو]

قالو /


يقال ان في البساطة راحة وفي التكلف كل التعب والعناء


المعذرة قديكون فهمت خطاء

شكرا جزيلا ، وأود هنا الفضفضة معك قليلا طمعا في التواصل معك .
أخي الكريم:
العبد لله بسيط جدّا ، يتفاعل بالتلقائيّة وعلى السّليقة دونما تكلّف ، يروم في المنتدى اثنين:
1- كاتب يستفيد منه ويتعلّم ويحفّزه على الكتابة والدخول معه في حوار ، ذلك أنه يتسبب في استخراج المخبوء .
2- قارىء يجد فيه مصدر إلهام .
والناس بالناس والكل بالله
عداهما ضياع وأدواء .

قلت بسيط جدّا وأنا صادق إن شاء الله تعالى إلاّ أن عنادي يظهر أخيرا أمام محترف العناد والمشاغبة، وهذا حق لي . الهمّ اغفر لوالدي ، الذي علّمني:

" إذا بليت يا فصيح لا تصيح "
" الذّئب ما يأكل عشاء الذّئب "
وزدتها من عندي:
قول االشاعر:

ليس للثّعلب حظّ = في غزالٍ عند ذئبِ
شكرا لك يا السامل بن فهيد

[السامل بن فهيد]

شكرا جزيلا ، وأود هنا الفضفضة معك قليلا طمعا في التواصل معك .
أخي الكريم:
العبد لله بسيط جدّا ، يتفاعل بالتلقائيّة وعلى السّليقة دونما تكلّف ، يروم في المنتدى اثنين:
1- كاتب يستفيد منه ويتعلّم ويحفّزه على الكتابة والدخول معه في حوار ، ذلك أنه يتسبب في استخراج المخبوء .
2- قارىء يجد فيه مصدر إلهام .
والناس بالناس والكل بالله
عداهما ضياع وأدواء .

قلت بسيط جدّا وأنا صادق إن شاء الله تعالى إلاّ أن عنادي يظهر أخيرا أمام محترف العناد والمشاغبة، وهذا حق لي . الهمّ اغفر لوالدي ، الذي علّمني:

" إذا بليت يا فصيح لا تصيح "
" الذّئب ما يأكل عشاء الذّئب "
وزدتها من عندي:
قول االشاعر:

ليس للثّعلب حظّ = في غزالٍ عند ذئبِ
شكرا لك يا السامل بن فهيد



____________________

bism2

حياك الله شي يسعدني جداً هذا الملمح السلوكي عن شخصيتك

لكن ..................

إنك كمقنع لن تتعرف على نمط الشخصية لدى كل فرد تريد إقناعه ومع ذلك فإن كل الناس يكشفون عن مفاتيح الحل بصورة كافية

من خلال سلوكهم بمايتح لك تقريباً أن توفق نمطك مع أفضليتهم

وانا ممن لايصدرون احكامهم إلا بالبينة ولا اقبل شي على انه صحيح إلا إذعرفت بالبينه انه كذلك ولاادرج في احكامي إلا ميتجلى بوضوح والسلوك الحواري هو المحك

دمت بخير

[سالم علي الجرو]

____________________

bism2

حياك الله شي يسعدني جداً هذا الملمح السلوكي عن شخصيتك

لكن ..................

إنك كمقنع لن تتعرف على نمط الشخصية لدى كل فرد تريد إقناعه ومع ذلك فإن كل الناس يكشفون عن مفاتيح الحل بصورة كافية

من خلال سلوكهم بمايتح لك تقريباً أن توفق نمطك مع أفضليتهم

وانا ممن لايصدرون احكامهم إلا بالبينة ولا اقبل شي على انه صحيح إلا إذعرفت بالبينه انه كذلك ولاادرج في احكامي إلا ميتجلى بوضوح والسلوك الحواري هو المحك

دمت بخير

لم أدّعي أنّي موظّف إقناع ، ولكن من قدم إلى صومعتي وسألني أجبته ، وعليه أن يجيب على أسئلتي

لا توجد صلة بين نمط الشّخصيّة وبين المنطق والمسلّمات فيما يطرح من مواضيع شتّى ، نعم توجد صلة ولكن بين الفكر وآيديولوجيات وبين ما يطرح من مواضيع شتّى . لكن أن تكون الشخصيّة هي الحاضرة بكلّ ما تعنيه من هوى وقصور وهوس ونبرات غضب وعقد .... الخ على حساب المسلمات والبديهيات فذلك ما لا يقبله الفكر المتجرّد .
دمت يا ابن الكرام

[بن مهيوب]

جميل استمتعت بما فاضت به قريحتك واجدت في ما يقال له السهل المُمنتع

تقبل مروري الاول مع خالص التحية وفائق الاحترام

[سالم علي الجرو]

جميل استمتعت بما فاضت به قريحتك واجدت في ما يقال له السهل المُمنتع

تقبل مروري الاول مع خالص التحية وفائق الاحترام

أسعدني مرورك أخي ابن مهيوب
تقبل تحيّي وجزيل شكري

[سالم علي الجرو]

د.عائض القرني: يحقّ للحضارم والعرب أن يفتخروا

الشّرق الأوسط ـ العدد: 11543 ـ الثلاثاء: 6/7/2010
المناسبة: كتاب: ( العود الهندي للعلامة/ عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف )
كتب الدكتور عائض:
" ... فأخذت الكتاب وأنا في طريقي إلى المطار أتصفّحه فأسرني بسحره ، وسحرني بأسره ...................... فما تركت المجلّد الأول من يدي حتى ختمته ....... الخ المقال الرائع " .
كتاب العود الهندي لابن عبيد الله الأديب ، الشاعر وليت الدكتور عائض علم ـ ولعلّه يعلم عن ابن عبيد الله المجاهد ، والعلاّمة النّحرير.

من جميل ما كتب الدكتور عائض:
• ابن عبيد الله السّقّاف:
• إمام في النّقد الأدبي
• كاتب ساخر إذا أراد
• راوية ملهم
• قاص مشج
• شاعر لا يشقّ له غبار
• السّقّاف مدرسة في الذّائقة الجماليّة
• للسقّاف منهجا دراسيّا في الأدب

[سالم علي الجرو]

د.عائض القرني: يحقّ للحضارم والعرب أن يفتخروا

الشّرق الأوسط ـ العدد: 11543 ـ الثلاثاء: 6/7/2010
المناسبة: كتاب: ( العود الهندي للعلامة/ عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف )
كتب الدكتور عائض:
" ... فأخذت الكتاب وأنا في طريقي إلى المطار أتصفّحه فأسرني بسحره ، وسحرني بأسره ...................... فما تركت المجلّد الأول من يدي حتى ختمته ....... الخ المقال الرائع " .
كتاب العود الهندي لابن عبيد الله الأديب ، الشاعر وليت الدكتور عائض علم ـ ولعلّه يعلم عن ابن عبيد الله المجاهد ، والعلاّمة النّحرير.

من جميل ما كتب الدكتور عائض:
• ابن عبيد الله السّقّاف:
• إمام في النّقد الأدبي
• كاتب ساخر إذا أراد
• راوية ملهم
• قاص مشج
• شاعر لا يشقّ له غبار
• السّقّاف مدرسة في الذّائقة الجماليّة
• للسقّاف منهجا دراسيّا في الأدب

ما كتبه الدكتور: عائض على وجه التّحديد:
" الآن يحق للحضارم أن يفاخروا بهذا الكتاب "
وتمنّى لو أنّ ابن عبيد الله صبر وأكمل عشرة مجلّدات على ذات النسق والسّياق .
كم هو محزن أن يجهل ابن عبيد الله من هو على بعد عشرات الأميال من منزله بسيئون الذي تحوّل إلى مركز للتراث يحمل اسمه ، ويعلم عنه من هو على بعد آلاف الأميال ، ويكتب عنه وعن الكتاب في تواضع وهو الدكتور العلامة الأديب:

" ... أتممت الكتاب وأعدت النظر فيه أفليه ، أترنّم به ، أذوقه ، أشمّه ، أحتسيه ، أرفع عقيرتي بأبياته ، أبكي مع المؤلّف وأضحك معه ، أسافر في زورق إبداعه ، أعجب من اطّلاعه وحسن سبكه ، وجميل صياغته ولطيف إشارته وعذوبة عبارته ، ورقّة طبعه وسيلان ذهنه ، وحضور ذاكرته وبراعة استدلاله ، وقوة انتزاعه وسلامة فطرته وصفاء مشربه "
مثل الدكتور عائض القرني يعرف عن مدى الجهد الذي بذله ابن عبيد الله ليخلّد لنا هذا الكتاب القيّم النفيس:

" ... وقد أحضر روحه وسكب مع قلمه نبوغه ، وأفرغ شآبيب عبقريّته مع براعته وكأنّي به وهو يكتب هذا السفر في وهاد حضرموت قد ودّع نومه ، وفارق كراه ، وتصدّق على النّجوم بنعاس أجفانه ، وتخيّلت أنّ دمعه مازج حبره ، وأنّ ضحكه صادق صريف أقلامه ، وأنّ تبسّمه شابه بياض أوراقه ..."

[السامل بن فهيد]

http://img264.imageshack.us/img264/3104/vfjr6.gif

[COLOR="Black"]و هذه صفة، موجودة في صغارنا قبل كبارنا، موجودة في رجالنا ونسائنا، . والحضارم فيهم من الخير ومن جميل إلى أجمل وهذه صفاتهم هذه هي الحقيقة COLOR]