سقيفة الشبامي ليست منبرا شيوعيا ولاتدعو الى الانفصال

[حسن البار]

بسم الله الرحمن الرحيم

في الآونة الأخيرة سيطرت على صفحات السقيفة السياسية بعض الاقلام الشاذة التي تدعو دعوة صريحة الى انقسام وتشطير اليمن وعودة الانظمة الشيوعية السابقة التي حكمت الجنوب اكثر من ربع قرن .

لخطورة هذا التوجه اتصلت هاتفيا بأخي المشرف العام وابلغته عن الحال المتهالك التي وصلت اليه هذه السقيفة واستغلال البعض للحرية التي يتمتع بها جميع الاعضاء استغلالا سيئا مما يؤدي الى تجاوزه لبنود شروط التسجيل في السقيفة .

وهذه رسالة من القلب أحببت ان اتوجه بها الى إخواني جميعا حملة الاقلام التي تكتب في هذه الزاوية فحواها ...

إخواني الافاضل :

- حرية الفكر والطرح التي منحت لنا في السقيفة لاتعني المساس بثوابتنا وقيمنا وفي مقدمتها وحدتنا المباركة .

- للكاتب الحرية المطلقة في انتقاد حادثة معينة او وضع ما على أن لا يلجاء في كتاباته الى التجريح او ادراج الالفاظ النابئة والبذيئة .


- يجب علينا جميعا ان لا ننساق خلف العصبية القبلية ، او العنصرية المذمومة وان يكون العدل والحكمة والكياسة هي مرتكزنا نعتمدها في جميع اطروحاتنا .

- الحرية التي منحت لنا لا تعني ان نتهجم على رئيسنا ورمز وحدتنا الرئيس / علي عبدالله صالح ونضع الصفحات الطوال لهذا الغرض .


- سقيفة الشبامي منبرا وحدويا ليست لها أي دعوة الى تقسيم وتشطير اليمن ولاءها المطلق للقيادة السياسية برئاسة الرئيس الصالح .

- سقيفة الشبامي تنادي بالاحاح للانتقاد الهادف ومناقشة همومنا ومشاكلنا بصورة عقلانية مدركة وواعية تعي وتدرك معاني الديمقراطية وحرية الفكر والكلمة .

- ليعلم الجميع ان ادارة السقيفة تنادي بقوة وتتبنى على الدوام انتقاد الظواهر السيئة ومواطن الفساد الاداري والسياسي والاقتصادي والبحث عن الحلول والمخارج لجميع مشاكلنا وقضايانا ، والانتقاد التصحيحي الهادف بشرط ان لا يكون هناك ربط بين تلك الظواهر السيئة وبين وحدتنا المباركة .

- الكثير منا يكتب تحت اسماء مستعارة ولذا فهو يقوم بادوار استعراضية لن يجروء على ادائها لو قدر له ان يكتب باسمه الحقيقي ،
ولايدرك ان المسئولية كاملة تقع على عاتق ادارة السقيفة وفي مقدمتها المشرف العام ومن ينوبه وكلهم يكتبون باسمائهم "وصورهم وعناوينهم وهواتفهم يعلمها الجميع" .

- من الآن وصاعدا ستكون الرقابة مكثفة وسيحذف أي موضوع يخالف بنود التسجيل في السقيفة او يدعو دعوة انفصالية او ينادي صراحة بعودة الانظمة الشيوعية اللادينية الى الحكم في اليمن .

- على الاخوان مشرفي اقسام السقيفة المراقبة الدائمة للمواضيع التي تطرح على أن يتم تقييمها بميازين العدل والانصاف .

ختاما اسأل الله يوفقنا جميعا الى ما يحبه ويرضاه ، وان نرى يمننا الحبيب في ابهى حلل الرقي والرفاهية والتقدم ، ولمن اراد نشر الفساد في وطننا وأرضنا ، الهلاك والدمار وخيبة الآمال .
وصلى الله على سيدنا ومولانا وشفيعنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[بوزيد الهلالي]

لا اقلامهم ولا افكارهم صعبة الرد ولكن الصمت كان احسن من التحدث مع هولاء فهم شلة معرفة المكان والشخصية والسكوت منهم افضل واخير ياسيد .تحايا لك من الاعماق .

[الصحّاف]

التصريح بأن سقيفة الشبامي ولاءها للرئيس الصالح يكفي بأن يكون التوضيح هادفا ً ...
تصدق هذا التصريح سيؤثر على نجاح هذه الصرح لأن الأحراء بكم أن تقول ولاءها للوطن
وتستمد قوتها من قوانين حرية الصحافة مثلا ً أفضل وأجدى لكم ... وكان المفروض عليكم
أن تعلنوا المهنية بالتوجيه نحو صحافة حرة ثقافية مستقلة لاولاء ولا إساءات عبر الفاظ بذيئة

في الحقيقة هذا التصريح صدقني سيعارضكم عليه الكثير ... لأنه يخالف حرية الصحافة والنقد
بعتبار ولاءكم للرئيس " الصالح " وهذا يجعلكم بعيدن عن نقد التزلفات .... وليس لكم توجه نحو الشفافية

وبهذا التصريح جعلتم من يناقش هنا سابقا إما شوعيا أو إنفصاليا ً وهنا دعوة لأمر أنتم تعلموه ...
والدعوة بأن يكون خطكم واضح مع سياسة النظام الفاشل في اليمن ...

تحياتي لكم

[جابرعثرات الكرام]

الاخ حسن البار
السلام عليكم

لك الشكر على هذه الصراحه رغم تأخرك الا انك وصلت نريد ان نرى راي المشرفين جميعهم في ماكتبت او ان ماذهبت اليه من اتهام هوصحيح 100%100نحن معك ونؤيدك.
سلمت وسلمت يداك وسلم فكرك.

[المفرقز]

يااخواني والله العظيم والله العظيم والله العظيم بانه عندي حادثه حصلت لاسره جنوبيه حضرميه في الشمال لو احكيها لكم لطالبتوا بالوحده والحرب مع اعداء الله والانسانيه الا اذا قام الحاكم وادبهم تأديب من صدق بنقول ماعليش بلاش من الحرب ولاكن لاهم من ثوبنا ولاهم مننا من يسوي كذا ولانقول انه ماحد طيب في الشمال فيهم الطيب والاطيب من الطيب لاكن سكوتهم عن الظلم والفوضاء خلتنا نجمع النقد فيهم وعلى كل حال الغلط والبذاءه مرفوضه من اي شخص

[سالم علي الجرو]

أهلا بالحبيب البار الذي يظهر عند اشتداد الرزايا ، ومن الرزايا ما يواجهه أهلنا في البلاد الشقيّة من معاناة بفعل جور من لا يخاف الله .
ومن البلايا التجربح في شخصية قيادية نكن لها من الإحترام والتقدير ما لا يعلمه إلا الله . كيف لا نحترم من علّمنا كيف ننتقد ومتى نتكلّم ، فلا نخلط الأوراق.
أهلا بالحبيب البار .
لن نكون عاقّين لوطن ولا لؤماء لقيادات عرّضت نفسها للمخاطر في سبيل يمن ما كان له أن يظهر بهذه الصورة لولا قيادة زعيم هو الرئيس ، ابن اليمن البار: علي عبد الله صالح ، الذي حمل روحه على كتفه من أجل وحدة اليمن ونحن معه قلبا وقالبا ، والذي علّمنا أن نقول للظالم: أنت ظالم ، فلا نخلط الأوراق.
أهلا بالحبيب البار:
لن نتخلّى عن الوحدة
لن نتخلّى عن الرئيس المنتخب.
لن نسكت عن الجور والظلم والفقر الذي يطحن أهلنا.
لن ندع المفسدين والمرتشين في مأمن من طلقاتنا التي تقذف بها الأقلام ضد:

( عدوّان لا تصالح معهما ............................ التوقيع )

شكرا للحبيب البار
ضعوا النقاط على الحروف ،فأنتم في مقدمة الصفوف ولا يضيع الله أجر من أحسن عملا.

[( masterkey )]

قول السيد البار يوافق تماما المثل العامي القائل :

دق هذا يرتجّ ذاك ....

والآن : كلين ينضح من ريمه

.


ووينك يامسرور ؟؟


سلام

.

[الفقير إلى الله]

لا أدري لماذا يضيق الناس من بعضهم إذا اختلفت رؤاهم
على إدارة السقيفة وضع قواعد للحوار لا يجوز لأي مشارك الخروج عنها وألا تكون هذه القواعد مقيدة للحريات.
فمن الحرية أن أقول مثلا انا أؤيد الانفصال وليس لأي أحد الحق في منعي (هذا مثال)
ومن الحرية أن أقول أن الدين النصراني هو ديني المفضل (مثال آخر)
المقصود أن لكل إنسان حرية التعبير بشرط ألا يخطئ أي منا على الآخر ومن لديه الحجة فليظهرها من خلال الحوار لا بالقرارات التعسفية أو تكميم الافواه
ففي المثال الأول من حق من يدعو للانفصال أن يقول ذلك ويبين أسباب وأهداف هذا الادعاء ومن كان له حجة أو وجهة نظر مخالفة فله حق الرد وتوضيح فكرته وتأييدها بالشواهد والأدلة ليثبت أن الوحدة قرار مصيري ولا يمكن التراجع عنها وبالأخذ والرد نتوصل إلى ماهو مقنع للجميع
أما المثال الثاني فهو ليس فيه اختلاف عن الأول فمن حق من يؤمن بالنصرانية أن يقول أنه أفضل دين وليس من حق أي احد منعه ولكن من له ملاحظة أو اعتراض فليدل بها ويبرهن كلامه بالحجج ومنها تظهر الحقائق
وهذا يعتبر من النقد البناء لكن بشرط ألا يشتم احدنا الآخر أو ينتقص منه وهذا هو المطلوب من الإشراف والله من وراء القصد

[( masterkey )]

[color=#0000FF] كيف لا نحترم من علّمنا كيف ننتقد ومتى نتكلّم ، فلا نخلط الأوراق.

color]

أستاذنا سالم الجرو ..

ماهو الفرق بين من يقول : لاصوت يعلو فوق صوت الحزب .. أي ( لايحق لك كمواطن أن تتحدث ) ..

ومن يقول بحرية الرأي والتعبير .. أي ( تحدّث ايها المواطن وتحدّث فلن يتغيّر بحديثك ونقدك شيئا ) ..


المحصلة واحدة .


سلام

[سالم علي الجرو]

أستاذنا سالم الجرو ..

ماهو الفرق بين من يقول : لاصوت يعلو فوق صوت الحزب .. أي ( لايحق لك كمواطن أن تتحدث ) ..

ومن يقول بحرية الرأي والتعبير .. أي ( تحدّث ايها المواطن وتحدّث فلن يتغيّر بحديثك ونقدك شيئا ) ..
المحصلة واحدة .
سلام

الفرق أن الأول لم يعطني فرصة لنقده أو لقول شيء حول سياساته وكما يقولون دوس في المخلاه.
والثاني أعطاني فرصة للكلام وللنقد سواء يصدق أم يكذب ، المهم أني أتكلّم أمام الملأ وأكشفه وأتظاهر وأعتصم وابحث لي عن مناصرين من مؤيدي العدالة والحق في الداخل وفي الخارج ، وبمعنى أوضح أن الأول لا يدري عن ظلمه أحد والثاني إذا نوى أن يكون ظالمأ فإن كل أحد سيعلم عن ظلمه ، هذ هو الفرق.
ولا تنسى أن الأول هو المصدر الوحيد المشرع ، والآخر ملتزم بدستور ، وأن الأول يقول: أنا عرشها والكرسي ، والثاني: يقول بالإنتخابات سواء صحّت أو ما صحت ، هذا شيء آخر.
هذا فهمي للفرق وفوق كلّ ذي علم عليم.

[عبدالقادر صالح فدعق]

[size=4]أخي الحبيب حسن البار ..
نشكرك على هذا التوضيح .. ليس لشيء ولكن لتتضح بعض الرؤى الغامضة والتي أصبحت ليست واضحة بالنسبة لنا من خلال مانراه ونقرأه في هذا الصرح ... لأن المعادله لم تصبح متساوية بالعدل ., فالمناهضين والمطالبين بالأنفصال أنشط منا نحن المؤيدين والمحبين للوحده والمنتقدين الفساد والفاسدين ومن تبعهم الى يوم الدين ., ولكن لايرى من مانكتب إلا أننا مع الوحده والفساد ..

وهذا ليس صحيح وفيه من الظلم لنا الشيئ الكثير .. نحن مع وحدة اليمن وحريته وحرية اللسان والأنسان الذي أصبح يصدر مايزيد عن 20 جريدة معارضة ولها العشرات من المواقع الألكترونية المعارضة وهذا دليل على أن ( حرية الكلمة ) في عهدنا هذا قد تكون من أكثر الأشياء التي تعتبر بالمقاس أعلى من العهود السابقه ومن أنكر ذلك فهو فعلآ يستهتر بنفسه وقراءه ...

أن في توضيحنا وإشادتنا بهذه الميزة المتواجدة حاليآ , ليس فيها من تنقيص وتحجيم و عدم تقدير لعهود مضت وأدوار قام بها من تولو الحكم بدرجات متفاوتة وسنون متعاقبة ., على الرغم من بعض الباطل الذي حصل ,
فهو ناكر وغير منصف من أنكر الأمن والأمان وجدية التعليم ومجانية الطب والرقابة الشديدة فهذه حقائق لانستطيع إنكارها متى شئنا وإخفائها متى لم نشاء ( أعيد وأكرر بالرغم من ما شاب هذه التجارب من قصور وظلم ) ولاأحتاج من أحد لتذكيرنا بها ...

ولكن يبقى الجميع رموز وجزء من تاريخنا ليس لنا الحق بالتنكر له ., ووضعه في دار الأيتام دون هوية له تعرف .. من عرض نفسه للموت والقتل , من عرض أهله وأقربائه للتنكيل والتعذيب لأجل أن يقاوم الأنجليز ويدحرهم من أرضنا وكان في تلك المرحلة مثال للثوري المناضل الذي وضع حياته على كفه رخيصة لأجل ننعم وينعم أولادنا بالحرية وتتاح لنا الفرصة بالتشدق وإستعراض العضلات الغير متواجدة فعليآ ..
لماذا على كل منا أن يحسب على تيار أو على فصيل مختلف ؟

لماذا على كل منا أن يكون مناصر لجهة ومناؤئ للأخرى ؟

لماذا لانتذكر حسنات السلاطين في حينها ونتغاضى عن سيئاتهم ؟

لماذا لانتذكر حسنات قحطان ...وسالمين ... وفتاح ... وعلي ناصر .. وعلي عنتر ...والبيض ., ورفاقهم ونتناسى إسائاتهم ..؟

لماذا لانأبا إلا أن نبقي لأبنائنا تاريخ لم .. ولن .. يكتب بحيادية ..؟

أن أستذكارنا لإيجابيات من قد توفاهم الله .. لايجب أن تكون على حساب ماأنجزه علي عبدالله صالح ومابذله من أجل توحيد البلاد والإبقاء على وحدتها ....


أننا مع الوحدة ..... وضد فسادها

أننا مع الوحدة ...... وضد مفسديها ..

لايخفى على أحد بأن السقيفة قد أصبحت منبر للمطالبين بالأنفصال وقريبآ ستكون تحت دائرة الضوء وسيتحدد إنتمائها ( إن لم يكن فعلآ قد تحدد ) وهذه الملحوظة ليس من باب التنجيم أو الترهيب , ولا الخوف فنحن مثل غيرنا يمكننا أن نشارك بأسماء مستعارة أن كنا نخشى من شيء ولكن ليس من شيئ يخشى منه الأنسان ..

كما نقول أن الدين دين الله وهو من يحاسب عليه يوم الحساب ..

ولكن الوحدة وحدة الشعوب ويجب عليها أن تقاتل لأجلها وهي خط أحمر ....... وقد تتحقق أماني البعض ولكن بعد مئات السنين حين توجد عدم رغبة من الطرفين في إبقائها وحينها لكل حادث حديث ..

يجب أن تبدأ الأداره بحزم شديد بنبذ العنصرية من منتدانا ويجب أن يلغى أي موضوع مهما طال أو قصر يتضمن أي لفظة لاتتناسب مع أرتباطنا بأخواننا ( مثل لفظة دحابشة وغيرها ) حتى نظمن أنظمام كم أكثر من المثقفين والأدباء والسياسيين في منتدانا هذا حتى يفيدونا ونستفيد منهم ومن وجهة نظرهم وننقل عبرهم أصواتنا ..

هذا هو العدل أن نستمع للآخرين لا أن نحاربهم بعنصرية همجية لاتفيد ولاتغني ..

للجميع كل الود والتقدير\


( نحن مع الوحدة .......... وضد من سلبو الناس حقوقهم تحت لواءها ....)


...........

[مايسه]

مساكم سعيد :

احترامي للاستاذ حسن البار
وبعد : ماهكذا تورد الابل يالسيد البار بخلط الاوراق وغربلتها حتى لانحدد من يثير النزعات المناطقية والمذهبيه وينبش ارث الماضي ( الكهنوتي الاستعماري البغيض ) الذي تجاهلته في هذا المقال وذهبت تكيل تهم الانفصال لمناصري الحزب الاشتراكي اليمني ..
اعلم سيدي الفاضل ان اعضاء الحزب الاشتراكي اليمني وانصاره ليس انفصاليين بل وحدويين حتى النغاغ وهم من صنعوا مجد الوحده الخلاق وهم من يعملون على جعلها وحدة حقيقية في اعماق المواطنين .. وهذا امر معروف في تاريخ حزبنا الجسور منذ تأسيسه ..
لم نمس للثوابت الوطنيه في كتاباتنا ولم نخرج عن اطار قانون الصحافه والمطبوعات النافذ في الجمهوريه اليمنية .. ونكتب ونحن على يقين اننا محاسبون فيما لو تجاوزنا هذه الثوابت عكس بعض المعرفات المستعاره
التى تكتب بعبثية وحماقه في بعض المنتديات ..
هناك اعضاء نحترمهم كأشخاص وليس كأقلام .. يكتبون بكل بجاحه عن مايسمى بالجنوب العربي ورابطة الجنوب العربي ( الحفنه المرتزقه المارقه الذي جعلت من نفسها مطية للصعاليك
لم نسمع من البار نقدا لهؤا حتى يحترموا الوحده اليمنية
هناك من ينادي بدولة حضرموت .... هل هذة الدعوات لاتناقض الوحده ؟ بل تناقض النظام الجمهوري وتمس سيادت الوطن .
ــــ قليلا من الموضوعية ...
علينا ان نبصر الامور كما هي ونزايد باأسم الوحده .. قدم بعض الكتاب القديرين الذين نحترم اقلامهم
الاستاذ مسرور
الاستاذ سالم علي الجرو
الاستاذ عبدالقادر فدعق
الاستاذ باغوزه
دونوا شهاداتهم للتاريخ عن مرحلة مراحل التاريخ في جنوب الوطن .. كتبوا بحيادية ومصداقية بغرض التوثيق الذي يعتبر من اسس سقيفة الشبامي ( الثقافية الادبيه)
وكتابتهم لم تخرج من هذا الاطار .. الا ان التحسس من قبل البعض لمجرد ذكر ( البعبع) الذي اصبح يخيف البعض جعلهم يهاجمون الحزب ولايتمنوا ان تفرد على صفحات السقيفه شيئا من تاريخه الذي هو تاريخ اليمن الديمقراطية الشعبيه ..
.... هل ياسيدي الفاضل اذا تدين للوحده عليك ان تدين بالولاء المطلق للافراد وعصابات الفساد والافساد في اليمن ؟
اتركوا الناس تكتب وتفرد حقائق التاريخ بكل ايجابياته وسلبياته .. اتركوا الناس تكتب وتعبر عن ارائها بعيدا عن الكبيت والحرمان .. فلايجتمعان فقرا وقمعا ......
http://www.mayonews.net/photo/07-02-02-1939497763.jpg
عاش الحزب الاشتراكي اليمنــي ... صانع الوحدة ... صانع الاستقلال الوطني .. الحزب العربي التقدمي في منطقة الخليج والجزيرة العربيه ....

[مايسه]

وهـــــــــــــــــــذا الرابط نسوقة للاستاذ حسن البار
http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=31889

ليس كل مايلمع ذهبــــا ..... فشتان بين الثريا والثرا
واقصد .. ليس من يكتب ضد وحدة اليمن واستقلاله محسوبا على الاشتراكي او اشتراكيا وليس من تباها بالانفصال يعتبر اشتراكيا
هؤلا يعبرون عن انفسهم ولايمتون للحزب بصله .... صححوا المفاهيـــــــــــــــــــــــــــم

[وهب بن عمرحسين البار]

السلام عليكمورحمةالله وبركاته الاخ حسن البار المحترم اولا انا معك في الكلام الذي طرحته اوالراي الذي قدمته اااخي اريد ان انصحك نصيحه اخويه بجدلا تشغل بالك في هذ ي السياسه لانها فيها بحر عميق وبعدين انتا تتعب حالك ليه اللي يصير يصير خلك محايد وبعدين لا تتعمق كثير يمكن هذا الكلام ياثر عليك من ناحية السقيفه ورغم منصبك فيها لاكنم خذ بالحذر دائما واحنا مانريد الا الاحوال تصلح وتكون في احسن حال وكلنا وطنيين لاكن مش لهذا الحد بحيث لا افقد منصبي او افقد هيبتي او سمعتي ووبالاخي الوطن والبلاد هي للجميع احنا اللي رايحين وهي اللي باقيه ومع هذا اريد ان احييك على روحك العاليه والمعنويه والوطنيه وانت مثلا للاحرار الافذاذ ومبالاخير لايسعني الا ان ا اقدم اعتذار الحار لك وارجو ان تقبله بكل عفويه واقتدار ولا تنزعج من نصيحتي ولا من كلامي لاني اشتي لك المصلحه وبعدين احنا اهل قبل الوطن وقبل السياسه وقبل الرؤساء وقبل الزعماء وقبل اي شي وانا اعاتبك لانك ماعرفتنا فيك اكثر وبالاخير تقبل خالص تحياتي وشكر اخوك وهب عمر حسين البا ر allahakbr allahakbr

[مسرور]

http://www.mayonews.net/photo/07-02-02-1939497763.jpg

حسن البار

عد بالذاكرة قليلا إلى الخلف ....

أحدهم وفي نقاش سابق له معك استفزك من خلال اسمك وقال فيما قاله ..... أنه لا يشرفه التحدث مع شخص يتوازى أحد مقاطع اسمه مع حانات الخمور :FRlol: :FRlol: لم آت ببدعا من القول واستعرض فقط ما تثيره بين كل فترة وأخرى من عنتريات كلامية توحي لنا بها وكأنك الجوهر الفرد الذي يهمه كثيرا أمر الوطن ولا أحد يحمل معه نفس المفهوم ويواجه بنقد شخصي لاذع يعود وبالا عليه ..... منطق أعوج تجرّد به الآخرين من سلاحهم وتبقي بموجبه سلاح الدين والله والوطن والرمز مشهرا في يدك لتغتال به كلمة من يريد ابداء رأي أو ملاحظة .... لن نوافقك عليه ولو أدى ذلك إلى انسحابنا من المنتدى انسحابا جماعيا .

سيدي البار

لقد كان الحزب الإشتراكي الشيوعي ( حسب رايك ) المبادر بربط قيام الوحدة اليمنية بالتعددية السياسية التي تنعم في ظلها بالحرية ، والتعددية السياسية ( إن لم تفهمها ولا أخالك تدركها ) تعني القبول بكل المذهبيات السياسية ( علمانية / ليبرالية / أخوانجية / ناصرية / بعثية / وهناك أحزاب لمعلوميتك قائمة على اسس طائفية كحزب الحق وحزب اتحاد القوى الشعبية ) لاحجر على الفكر ولا على الرأي ولكل حق التطلع إلى السلطة شريطة الإلتزام بالنهج الديمقراطيى للوصول إليها ، ورغم مآخذنا على ما يحصل بحق الديمقراطية في بلادنا فقد سلمنا بنتائج الإنتخابات الرئاسية والمحلية والنيابية ورضينا بالتحايل على الدستور اليمني وما جرت من تعديلات سابقة عليه تمد في عمر الحاكم وتكرّس لسلطة الفرد ولا يزال الحبل على الغارب ويوجد توجه لتعديلات دستورية ستمد في سلطة الفرد لفترة لاحقة ولفترات تلحقها إلى أن يتخطفه عزرائيل ويتربع وريثه على كرسي الحكم وترسخ جذور تنفذ حزب القبيلة ودولة العسكر والفيد مقابل منحنا سلطات حكم محلية تبقي الهيمنة قائمة للدولة المركزية على كافة الموارد .

سيدي ....

من الجور والظلم أن يستغل أي شخص مهمته ووظيفته ويتحدث بإسم السواد الأعظم الذين لم يكلفوه بالتحدث نيابة عنهم فمن أنت لتملي على الآخرين ما يجب عليهم قوله في منتدى يتقبل الرأي والراي الآخر ؟

اتصل هاتفيا بالشبامي أو بالسلطات الرسمية في اليمن فلست قادرا على التأثير في أفكار الناس أو الزامهم بالإحتكام لمنظورك بجعلهم على قلب رجل واحد يهللون ويلهجون بذكر الحاكم ويكررون نفس شعاراته التي يسيس بها شعبنا ( الوحدة ، الإمامية ، الخطوط الحمراء ، أهداف الثورة اليمنية ، المتربصين بالوحدة ) ....

إن وجد قلم شاذ فهو قلمك ياسيدي ( مع الأسف ) لماذا تركز على الحزب الإشتراكي اليمني وتجعل منه خصما لك وتتناسى أوتتجاهل مشروعيته للعمل في الساحة اليمنية وما يمثله من رقم صعب في المعادلة السياسية اليمنية ؟

لقد قال القائد الرمز المشير المهيب الركن علي عبد الله صالح الذي يبدد أموال شعبنا في بناء المساجد الضرار وشراء السيارات للمسؤلين وزعماء القبائل والعشائر بحيث غدى بازرعه وكيل التويوتا في اليمن وكيلا رسميا للحكومة فقط ولا يطرق المواطن باب وكالته للشراء لضيق ذات اليد والإعتماد على سيارات الخرده القادمة إلينا من خارج الحدود قال قولته الشهيرة المدوية التالية :

لا يجمع الله بين عسرين .... عسر الفقر وعسر تكميم الأفواه

وحوت مواد الدستور اليمني المواد التالية :


المادة 24

تكفل الدولة تكافؤ الفرص لجميع المواطنين سياسيا واقتصاديا واجتماعياً وثقافياً وتصدر القوانين لتحقيق ذلك.


المادة 25


يقوم المجتمع اليمني على أساس التضامن الاجتماعي القائم على العدل والحرية

المادة 40

المواطنين جميعهم متساوون في الحقوق والواجبات العامة.

المادة 41

لكل مواطن حق الإسهام في الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية وتكفل الدولة حرية الفكر والإعراب عن الرأي بالقول والكتابة والتصوير في حدود القانون.

المادة 42

للمواطن حق الانتخـاب والترشيح وإبداء الرأي في الاستفتاء ، وينظم القانون الأحكام .



هل تطلع بشكل يومي على الصحف الحزبية والمستقلة والمجلات التي تصدر في اليمن ؟

هل تقرأ مضمونها وتستوعبه ؟

كتابها يمنيون يعيشون في الداخل ويكتبون بأسمائهم الصريحة تطبيقا لمبدا الحرية في التعبير ويقولون في رئيسك ورئيسنا مالم يقله مالك في الخمر ... يتهمونه بالفساد وأنه رأس الأفعى ويطالبونه بالتنحي ويجاهرون بضرورة منح الشعب الجنوبي حقه في تقرير مصيره إن لم تعتدل شوكة الميزان وننعم بمواطنة متساوية وينتهي إلى الأبد ما تسببت به حرب صيف 1994 من تباينات في المواطنة وإختلال بصرح دولة الوحدة وإسقاط شعار فرع عاد لأصله فمن الذي منعهم من الجهر بأقوالهم ؟

لا أحد ........ تلك ضريبة الديمقراطية التي لم تهضمها ( حضرتك ) بعد وأدمنت تقديس الحاكم والتسبيح بحمده كيف لا وأنت تعيش بعيدا عن هم شعبنا وبالكاد تزور بلادك شهرا كل سنتين وجيبك عامرا بما جبيته في الخارج ومن ثم تنظر إلى الناس هناك وكانهم بهائم ولا تحس باحاسيسهم أو تعايش همومهم ( لأن جيبك عامر )


إنها الديمقراطية ... وسننتقد الوحدة وسنطالب بإعادة اليمن الى سابق ما كان عليه شطرين أو أكثر إن لم تتحقق المطالب في وحدة متكافئة ومواطنة متساوية ولست مخولا ياسيدي أنت ومن خلفك المشرف العام الشبامي الذ تلوح لنا بعصاه نيابة عنه بفرض ما يجب على أعضاء السقيفة نهجه طالما أقررتم بمسؤلية الكاتب عما يكتبه إن هو لم يتعرض لثوابت معينة يدخل الدين في صلبها والوحدة اليمنية ليست من الثوابت أو الخطوط الحمراء مثلما يشيع علي عبد الله صالح ويشيع باجمال ويمكن نقضها إن أخلت بحق قطاع واسع من أبناء شعبنا .

أحذرك أنت وبقية المشرفين ونواب المشرف العام من التعرض لمداخلتي أوحذفها .... كما نحذرك أيضا من استخدام ألفاظ غير لائقة بحق حزب سياسي مشروع قائم في الساحة اليمنية وفقا لقانون الأحزاب او التعرض لرموزه وأعضاءه بالتحقير والسب والشتم والإهانة والإتهام بالمروق عن الدين .


حمدا لله أنك لست صاحب الموقع .... ولو رغبت في من يعزف معك سيمفونية مشتركة فبإمكانك استحداث منتدى لنفسك ووضع الشروط الملزمة لمن سيشتركون بمنتداك ( إن قام )

عموما ......... أصحاب المسادر الخضراء يشكلون مصدر ازعاج للجميع ..... ومن يلبس المسدرة الخضراء يتصور نفسه وكأنه الناهي والآمر بأمر الله .

مخطىء أنت يارفيقي ..... والمكان الطبيعي لديباجتك مسجد سلفي ( ولا أخالك سلفيا أيها الصوفي ذو الميول الشيعية يحكمها الإنتماء العلوي ) .

الزم جانب الأدب ... ولا تفرض نفسك كخطيب منبر وتفقد الساحة زخمها وتفاعل الرواد معها بموجب ما يسود في المنتديات من رأي ورأي آخر ... وإن رأيت في نفسك مناصرا للنظام فهذا الميدان ..... دافع ما ستطعت الى الدفاع
عنه سبيلا وبخلافه فلا كيل لك عندنا ولا نعرفك ( أيها القزم المتطاول )

نكرر ...... هذا الحق المشروع في الرد .... ونحذر مجددا من جذف مداخلتنا أو التعديل عليها .

سلام .

[مسرور]

حسن البار

اليك عيّنة

رغم ما يتعرضون له من مضايقات اقرأ ما يكتبه الشرفاء من أعماق الوطن .

هل تستطيع أنت أو رئيسك التعرض للصحفية سامية الأغبري ؟

حاول أزلام النظام وفشلوا ...... أنت لن تستطيع ولذلك لن تفشل :FRlol: :FRlol:

http://www.marebpress.net/userimages/Image/sahfeen/4/CAO5YB8P.jpg


http://www.marebpress.net/articles.php?id=2771


سلام .

[مسرور]

http://www.hdrmut.net/ufiles/1124125164.jpg
http://www.hdrmut.net/ufiles/1124126782.jpg
الديمقراطية والشرعية حسب مفهوم دولة القبيلة والعسكر في اليمن

[مسرور]

http://www.hdrmut.net/ufiles/1107076802.jpg
العبيث بالعراقة والتاريخ ... تلفزيون عدن يسمى بتلفزيون 22 مايو وتلفزيون صنعاء كما هو

[مسرور]

http://www.sabanews.net/getFile.php?scope=2cd5135&id=23115&ezu=&method=download
التاريــــــــــخ
http://www.26sep.net/userimages/Image/mongazat/Alwahda-22-may.jpg
العبث بالتاريـــــــــــخ

[سالم علي الجرو]

حسن البار
عد بالذاكرة قليلا إلى الخلف ....
أحدهم وفي نقاش سابق له معك استفزك من خلال اسمك وقال فيما قاله ..... أنه لا يشرفه التحدث مع شخص يتوازى أحد مقاطع اسمه مع حانات الخمور

أنا الجرو ( فهل أنا ابن الكلب ).
ما هذا الإسفاف؟
لن أزيد ...
دعونا في صلب الموضوع

[سالم علي الجرو]

في الآونة الأخيرة سيطرت على صفحات السقيفة السياسية بعض الاقلام الشاذة التي تدعو دعوة صريحة الى انقسام وتشطير اليمن وعودة الانظمة الشيوعية السابقة التي حكمت الجنوب اكثر من ربع قرن .
لخطورة هذا التوجه اتصلت هاتفيا بأخي المشرف العام وابلغته عن الحال المتهالك التي وصلت اليه هذه السقيفة واستغلال البعض للحرية التي يتمتع بها جميع الاعضاء استغلالا سيئا مما يؤدي الى تجاوزه لبنود شروط التسجيل في السقيفة .

من منطلق حرية التعبير عن الرأي ، أود أن أثرثر قليل يا الحبيب ، وكما قال أبو العلا المعرّي:

تحمّل عن أبيك الثّقل يوماَ = فإن الشّيخ قد ضعفت قواه
حدد أنت:
( في الآونة الأخير ) ، مما يدل على أن ما قبلها كنت راض عنه ، وهذا تقييم عام لا بأس من قبوله غير أنني أود أن أن أشير إلى ما اعتبرته سيطرة في الآونة الأخيرة ، والآونة الأخيرة لم تخرج عن عناوين ثلاثة أو أربعه :
الأول: الحديث عن رؤساء ثلاثة لما كان يعرف بجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية ، وهم:
قحطان محمد الشعبي
عبد الفتاح إسماعيل
سالم ربيع علي
فهل الحديث عن رموز دخلت التاريخ بصرف النظر عن صلاحها وعيوبها يعني الدعوة إلى عودة الأنظمة الشيوعية؟
هل لما ينتقد قلم إشتراكي وضع معين وحالة معيّنة يعني الدعوة إلى النهج الشيوعي؟.
هنا يا سيّدي الكريم يبان الخلط ، فربما عن نيّة حسنة نشجع الباطل من طرف خفي دون شعور ، أي عندما نوقف الأقلام التي تنقد الأوضاع الغير طبيعية بفعل خطايا ، فإننا نحمي أصحاب الخطايا والذّنوب.
الثاني: عناوين لأقلام غير حزبية تنتقد الحال المزري في البلاد السعيدة الناجم عن الفساد المالي والإداري وشيوع الرشوة وانتشار أسواق القات المدمر للإنسان ، وماذا يبقى بعد دمار الإنسان؟
الثالث: عناوين تدعو إلى الإنفصال ، وهذه حقا كما وصفتها عناوين شاذّة.

لخطورة هذا التوجه اتصلت هاتفيا بأخي المشرف العام وابلغته عن الحال المتهالك التي وصلت اليه هذه السقيفة
جيد جيدا أن لا ندع السقيف تتهالك ونحن نتفرّج ، لكن الأولى أن لا ندع الأهل يتهالكون ونحن نخلط الأوراق

الوحدة راسخة وانتهينا منها ، فلا تدخلوا الوحدة في كل جملة وتحشرونها حشرا كلّما جاء الحديث عن خطايا وذنوب الإنسان في حق أهله ووطنه.
عفوا يا سيّدي الفاضل.

[مسرور]

من الآن وصاعدا ستكون الرقابة مكثفة وسيحذف أي موضوع يخالف بنود التسجيل في السقيفة او يدعو دعوة انفصالية او ينادي صراحة بعودة الانظمة الشيوعية اللادينية الى الحكم في اليمن .

أنا الجرو ( فهل أنا ابن الكلب ).
ما هذا الإسفاف؟
لن أزيد ...
دعونا في صلب الموضوع

عفوا أخي سالم بن علي الجرو

اليمن دولة ديمقراطية قائمة على أساس التعددية السياسية ... والأحزاب الناشطة في الساحة اليمنية هي أحزاب وطنية مشروعة .

بقبول الإحتكام إلى صناديق الإقتراع ( رغم المآخذ على انعدام النزاهة ) فمن حق كافة الأحزاب المشروعة في الساحة اليمنية تولي إدارة شأن الدولة إن توفرت لديها أغلبية برلمانية وأخرى رئاسية ( الحكم في اليمن مزدوج رئاسي وبرلماني والرئيس يريد التحايل عليه بجعله رئاسيا كي يصبح حاكما مطلقا يتجاوز حتى المجالس التشريعية ) :FRlol:

سنكون حربا على من يتهم الحزب الإشتراكي اليمني باللادينية أو يكفر أحدا من عناصره وقادته المؤسسين ... أكرر ( سنكون حربا على التكفيريين ) ... ولست أنا من وصف حسن البار بذلك الوصف ، ومن وصفه كان أحد الذين اختلف معهم حين أطل علينا بعد طول غياب بطلعته البهية ( كحاله هنا ) حاملا في جعبته مجموعة أفكار تكفيرية وجعل من نفسه مفتيا ومرجعية سياسية ودينية ....... اعتبرها قياسا على قاعدة ( ناقل الكفر ليس بكافر ) والذكرى تنفع المؤمنين ..... تمام يا أفندم

أنت سالم الجرو ... هكذا اقتضت الألقاب السائدة في مجتمعنا أن يكون لقبك ... لقبا يشاركك فيه آخرون ينتمون إلى أعتى القبائل وأشرسها في حضرموت وشبوه ، ولم يكن في يوم من الأيام مصدرا لتعييرهم به ..... لم أخض مع الخائضين حين احتدمت الحرب الكلامية بينك وبين أبو عوض الشبامي حول الحمير والجروان وبقيت محايدا لإدراكي المسبق بتفاهة الطرح المحكوم بتصفية حسابات شخصية معلقة بينكما ...

تاليا نقل لما سبق لي أن قلت بخصوصه أن كلمة واحدة منك فقط ستكون قولا فصلا في نقاشنا وخلافاتنا حول عقائد القيادات السابقة التاريخية للحزب الإشتراكي اليمني وتحاشيت ( أنت ) الرد عليه ....

هل لديك الإستعداد لتكفير عبد الفتاح إسماعيل وإخراجه من الملة والحؤول بينه وبين رحمة الله ؟

جرّب واجعل من نفسك مفتيا وناطقا رسميا بلسان الله ورسوله والدين ( مثلما فعل البار ) وترقب ردة فعلي ....

الكلب ( ياسيدي ) مضربا للوفاء الذي ينعدم في الإنسان ( إلا ما رحم ربي ) ، وبخسناه حقه كثيرا في موروثنا الثقافي بالتشبيهات التي تقاس عليه ... سأنزل بك ( رغم تقديري لك ) إلى مادون مستوى الكلب ( لو تجرأت وكفرّت مسلما ) إلى مستوى ذلك الذي مهما نظفته وحاولت تغيير سلوكياته والنأي به عن القذارات تأبى طبيعته التكوينية إلا العودة إلى الوحل والمستنقعات ... من المؤكد أنك عرفته !!!!!


سلام .
masterkey

تحية وبعد ،

سنفرد صفحة أخرى للخوض في فكر أبي ذر الغفاري .

أهم ما في الأمر يارفيق ............. أنني استطعت تحييدك ( هذا إن لم أكن قد كسبتك مجددا كمؤيد لمنظوري ) :FRlol:


الرفيق سالم بن علي الجرو

عطفا على ما جاء في مداخلتك سأجمل لك ردي في نقطة واحدة ستوصلنا إلى رؤية مشتركة وستتحمل بموجبها وزر ما ستقوله :



سبقت لي الإشارة إلى الفتوى التكفيرية التي أصدرها الشيخ الحنبلي الوهابي النجدي المتشدد عبد العزيز بن باز ( يرحمه الله ) بحق البطل المجاهد صدام حسين ( يرحمه الله ) .... الفتوى في أصلها سياسية ولا داعي لإجترار الأسباب والدوافع التي حدت بمفتي السلطان لإصدارها ، وسحبها أو التراجع عنها حكمته ظروف سياسية ورغبة في إمتصاص نقمة الجماهير العريضة بالساحة العربية والإٍسلامية التي وقفت مع صدّام حسين في معركته ضد قوى البغي والضلال التي انطلقت جيوشها من دول المنطقة وتحديدا من ما يعرف بدول مجلس التعاون الخليجي .

http://www.alshibami.net/saqifa/uploaded/519_smsm5.jpg

الصورة أعلاه للمناضل البطل الشهيد عبد الفتاح اسماعيل مؤسس الحزب الإشتراكي اليمني التقطت له أثناء الكفاح المسلّح ضد الإستعمار البريطاني .... هذا الرجل ( كما أعلم أنا ) مسلم سني شافعي كانت له رؤى سياسية وفلسفية لم تعفه من أن يقول مقرا بالتأثير الديني على شعبنا ( وهو أحد أبنائه ) في خطاب مسجّل وموثق : لا يحق لأحد أن يزايد على اليمنيين تجاه القضية الدينية ، فقد عرفوا في التاريخ بدورهم في نشر تعاليم الدين الإسلامي الحنيف وسيظلون المدافعين الأوفياء عن التعاليم التقدّ مية التي بشر بها القرآن ا لكريم

غيض من فيض الفيض ......... ولحسم القضية الجدلية ... هل لديك الشجاعة لتكفير عبد الفتاح اسماعيل والحؤول بينه وبين رحمة الله إستنادا لفتاوي زندانية /بازية / عثيمينية / ديلمية / أو حليسية ( نسبة لمحمد صالح بن حليس اليافعي الذي أصدر كتابا كفّر فيه الحزب الإشتراكي الميني ؟

جوابك بالإيجاب سيضع حدا لجدالنا ..... وبخلافه فلا كيل لك عندي ولا تعرفني :FRlol: :FRlol:


سلام .

[سالم علي الجرو]

عفوا أخي سالم بن علي الجرو
اليمن دولة ديمقراطية قائمة على أساس التعددية السياسية ... والأحزاب الناشطة في الساحة اليمنية هي أحزاب وطنية مشروعة .
بقبول الإجتكام إلى صناديق الإقتراع ( رغم المآخذ على انعدام النزاهة ) فمن حق كافة الأحزاب المشروعة في الساحة اليمنية تولي إدارة شأن الدولة إن توفرت لديها أغلبية برلمانية وأخرى رئاسية ( الحكم في اليمن مزدوج رئاسي وبرلماني والرئيس يريد التحايل عليه بجعله رئاسيا كي يصبح حاكما مطلقا يتجاوز حتى المجالس التشريعية ) .

نعم من حق كافة الأحزاب المشروعة في الساحة اليمنية إدارة شأن الدولة متى ما توفرت الأهلّية الدستورية . هذا حق بلا منازع .
أولا أخوك في الله ليس حزبي وكلما اشتدت الأمور ذكرت أحمد بركات القائل: ( حمدت الله على فقري )
ثانيا: وضع الحزب الإشتراكي الآن كتاريخ وموقف وحساسية:
إختص هذا الحزب بحال غريب يدعو إلى الشفقة بعد أن تقلّمت أظافره وإلى الفخر به والإعتزاز كلما قرأت عن ثوابته الوطنية ، وإلى التعجب والغرابة وهو الذي لم ينسجم مع بقية الأحزاب في حال من التوافق الصادق . حزب عظيم لمن يعرف نواحي العظمة فيه ، وحزب غير مرغوب فيه لمن يتعمق في القراءة ، فلا أظنّ الحزب الإشتراكي سيقبل ببقية الأحزاب عندما يحكم اليمن وبذات الأسلوب الذي مارسه الطرف قبله في لعبة الإنتخابات سيلعبه هو ، فلا نخدعنّ أنفسنا.
ثالثا: لا ينجح حزب ليس له قاعدة ، فهذا الفرس وهذا الميدان يا حميدان.

سنكون حربا على من يتهم الحزب الإشتراكي اليمني باللادينية أو يكفر أحدا من عناصره وقادته المؤسيين ... أكرر ( سنكون حربا على التكفيريين ) ... ولست أنا من وصف حسن البار بذلك الوصف ، ومن وصفه كان أحد الذين اختلف معهم حين أطل علينا بعد طول غياب بطلعته البهية ( كحاله هنا ) حاملا في جعبته مجموعة أفكار تكفيرية وجعل من نفسه مفتيا ومرجعية سياسية ودينية ....... اعتبرها قياسا على قاعدة ( ناقل الكفر ليس بكافر ) والذكرى تنفع المؤمنين ..... تمام يأفندم .

ليعلن الحزب الإشتراكي تراجعه عن أيّ جملة أو نص أو فقرة قالها تجاه موقفه من الرب ومن محمد ومن الدين الإسلامي. عندها سأحارب إلى جانبك.

أنت سالم الجرو ... هكذا اقتضت الألقاب السائدة في مجتمعنا أن يكون لقبك ... لقبا يشاركك فيه آخرون ينتمون إلى أعتى القبائل وأشرسها في حضرموت وشبوه ، ولم يكن في يوم من الأيام مصدرا لتعييرهم به ..... لم أخض مع الخائضين حين احتدمت الحرب الكلامية بينك وبين أبو عوض الشبامي حول الحمير والجروان وبقيت محايدا لإدراكي المسبق بتفاهة الطرح المحكوم بتصفية حسابات شخصية معلقة بينكما ...

هذه بسيطة لا تلقي لها بال، كانت لفت نظر إلى الكاتب الذي اقتبست منه حول إسم البار.

تاليا نقل لما سبق لي أن قلت بخصوصه أن كلمة واحدة منك فقط ستكون قولا فصلا في نقاشنا وخلافاتنا حول عقائد القيادات السابقة التاريخية للحزب الإشتراكي اليمني وتحاشيت ( أنت ) الرد عليه ....

في العقيدة السياسية عرفت ما أدهشني:، صاحب مشروع أممي إنساني يستحق الثناء..
في العقيدة الدينية لا يعترف بالرب ، وعد إلى فسلسفة ما وتي تونغ التي توزعت في البلاد كشكل مصاحف ولا أستطيع الخوض في أكثر من هذا ، وأحمّلك المسئولية ، فأنت الذي تلاحقني وتجبرني على القول.

هل لديك الإستعداد لتكفير عبد الفتاح إسماعيل وإخراجه من الملة والحؤول بينه وبين رحمة الله ؟

لا يستطيع آدمي أن يحول بين عبد الفتاح وبين رحمة الله ، أما مسألة التكفير فأنا لست فقيها إلا أنني أؤكد لك بأن عبد الفتاح لا يعترف بدين الإسلام. ما هي صفته بعد هذا؟ لا أدري وعليك بسؤال أهل الذكر.

جرّب واجعل من نفسك مفتيا وناطقا رسميا بلسان الله ورسوله والدين ( مثلما فعل البار ) وترقب ردة فعلي ....

لا تهدد ، فالتاريخ هو الذي يحكم.

الكلب ( ياسيدي ) مضربا للوفاء الذي ينعدم في الإنسان ( إلا ما رحم ربي ) ، وبخسناه حقه كثيرا في موروثنا الثقافي بالتشبيهات التي تقاس عليه ... سأنزل بك ( رغم تقديري لك ) إلى مادون مستوى الكلب ( لو تجرأت وكفرّت مسلما ) إلى مستوى ذلك الذي مهما نظفته وحاولت تغيير سلوكياته والنأي به عن القذارات تأبى طبيعته التكوينية إلا العودة إلى الوحل والمستنقعات ... من المؤكد أنك عرفته !!!!!
تقصد الخنزير ، يالك من آدميّ شيطان.

سلام .

وعليكم السلام وبالغ التقدير والإحترام

[مسرور]

أخي سالم الجرو

سأختم هذا الجدل العقيم بالتالي :

تلاشت الأسس التنظيمية والأيدلوجية التي قام عليها الحزب الإشتراكي اليمني وتحول من الحزب العقائدي إلى حزب مقارع في الحقل السياسي التعددي ، ولم تعد قياداته الراهنة تؤمن بأيدلوجية معينة كحال الأحزاب الأخرى التي لا زالت قائمة على أسس أيدلوجية ومذهبية لأنها تستمد كينوتها منها ( الإصلاح ، البعث ، الناصري ، الحق ، القوى الشعبية )

كونك قد استشهدت بالكتاب الأحمر لـــ ماو تسي تونغ ... إليك كلاما صريحا ونزيها عن الدين الإسلامي وقيمه ومبادئه لــــــ عبد الفتاح اسماعيل قاله في أوج سطوة وتنفذ الجبهة القومية في حكم بلادنا .... كلاما يحوي موقفا من المتاجرة بالدين ومن الملك العضوض الذي ساد في عهد بني أمية وما أعقبهم من ممالك إسلامية ويتوافق مع مواقف الإماميون ..... وحين نقول ( إماميون يجب علينا التفريق بينهم وبين الشيعة المتعصبون ) :FRlol: :FRlol: :FRlol: :FRlol:
http://www.al-osra.net/oldfigures/al-osra_23/alterableimages/fattahfoto.jpg
الإسلام تعرّض لكثير من التشويه وتعرض لكثير من التحريف وخصوصا بعد إنتهاء عهد الخلفاء الراشدين ، ففي العهد الأموي والعبّاسي استطاعت القوى الأرستقراطية أن تحوّل الإسلام إلى غير الهدف الذي جاء من أجله وحولت مفاهيم الإسلام لخدمة مصالحها ، لخدمة العروش والممالك والخلافة المتوارثة التي لم تكن لها أي علاقة بالإسلام على الإطلاق وبذلك حولت الإسلام إلى خدمة مصالحها ، واستطاعت أن تضلل جماهير المسلمين والجماهير العربية بإسم الإسلام والإسلام منها براء براءة الذئب من دم ابن يعقوب ..... لقد عملوا على تحريف المفاهيم الحقيقية التي جاء الإسلام ليعبر عنها كثورة ... ثورة ضد الظلم ، وضد الإضطهاد ، وضد الإستغلال .... ثورة ضد العبودية .. والإسلام الذي جاء جوهره كثورة حولته القوى الإقطاعية والأرستقراطية وأفرغته من جوهره الثوري وحولته إلى خدمة أهداف أخرى ، واليوم فإننا لا نستطيع أن نعرف جوهر الإسلام إلا من خلال ما جاء في القرآن الكريم وما ورد في حديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم وتفسير ذلك تفسيرا تقدميا .(( من لقاء لعبد الفتاح اسماعيل مع رجال الدين وائمة المساجد يوم 23/4/ 1978 ))


سلام .

[حسن البار]

بسم الله الرحمن الرحيم

وأفضل صلاة وسلام على سيد الاولين والآخرين حبيب رب العالمين وعلى آله الغر الميامين وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ...

لم يخطر لي ببال ان يستثير هذا الطرح حفيظة اعزاء وإخوان فضلاء .

وطالما أن للكياسة والعقل وجود في تلك الردود فها نحن قد سعدنا وسررنا بتلك الاقلام العاقلة وان اختلفت الوجهات ، اما من يتسم بالحماقة والسخرية والشخصنة ، فنسأل الله العون والتأييد في مواجهته ومحاورته .

ولتكن البداية مع مع كانت له الصدارة في تلك الردود والتعقيبات وهو :

الاخ الفاضل : أبو زيد الهلالي :

نكن لكم سيدي في سويداء قلوبنا المحبة المتأصلة والتأييد المطلق ، ونحن على يقين ان ما يجمعنا بكم فوق ادارك جلّة الاعضاء والمتصفحين ، وقد سعدت بهذه التقدمة وانتم أهلها .

الأخ الصحاف :

الولاء يأتي بمعنى الطاعة وقد أمرنا بطاعة ولاة الأمر "بعد طاعة الله ورسوله" . اما الخروج على الحاكم فله أسبابه التي اوضحها العلماء "أنصحك ان يكون لك بها دراية وعلم" لتكن ايها الأخ على بصيرة من أمرك" .

في عهد الخلافة الاسلامية وفي حقبة كانت مليئة بجمع من صحابة رسول الله كان ولاة أمر المسلمين وبالذات في العصر الأموي يتقاسمون ما ياتيهم الى بيت مال المسلمين فيهبونه لمن يشآوون من اقربائهم والمتزلفين اليهم من الشعراء وغيرهم ويحرمون من هم بحاجة الى هذه الاموال . علاوة على ذلك فهم يختارون اخوانهم وابنا عمومتهم للمناصب القيادية في حكومتهم ويستبعدون من هم أحق بها من العشائر والقبائل الاخرى وهناك عنصرية واضحة في الحكومات الاسلامية آنذاك . "الحديث يطول في هذا الباب"

المهم ان هذه التصرفات لم تعفِ المسلمين من طاعتهم لولاة الأمر والولاء لهم وعدم الخروج عليهم . والطريف في الأمر ( ان المذهب الزيدي ) هو الوحيد الذي يوجب الخروج على الحاكم الظالم .


أخي جابر عثرات الكرام :

أشكر لكم هذا التأييد والثناء . وهذا جزء من الواجب الملقى على عواتقنا .


الاخ : المفرقز

انا متأكد من صحة الكثير من الحكايات التي تمثل الانظار الضيقة والمحدودة لاصحابها . ولكن يا سيدي ومن باب العدل هناك حكايات أخرى تقشعر لها الابدان حصلت في العهود المظلمة أبان الحكم الاشتراكي للجنوب منها انتهاك الاعراض والقتل والفوضى والاذلال والخوف والرعب وفي ذاكرة الكثير منها الشي الكثير ( والشئ بالشئ يذكر ) .



اما استاذنا وعلمنا البارز صاحب القلم المتميز والعقل الناضج ( سالم بن علي الجرو)


فبقلمكم اكتمل نصاب الفكرة البسيطة التي وضعتها بين يديكم سيدي الكريم .

شعرت حينها ان ما لم استطع تبيانه وايضاحه للقراء لقصور ومحدودية في الفكر ، انساب كالعادة من زلال نهركم الأدبي المصفى ليصل الى اسماعنا واذهاننا فتروى به عروقنا وتحيا به ابداننا .

لن أكرر عباراتكم ففي مضمونها هدفنا ووجهتنا ورؤاءنا على انها من الانسب ان تكتب بماء الذهب وهذا هو وزنكم في هذا الميدان .


للمستر الذي لايستعصى امامه حجاب ولايغلق في وجهه باب نقول :

ان اول من سيرتج كيانه وفكره هو اخيكم ( حسن البار ) لا لشي بل لانكم من يهوى ، ونحن روحان حللنا بدنا

ان اختلفت الوجهات فستظل مكانتكم في اعماق افئدتنا ووجداننا ومستعدون ان نخسر نصف الكون على ان لا نخسر معشاركم .

استجاب لدعوتكم الاخ مسرور وليتكم لم تقدموها فقد فعل ما سبقه به اقرانه واصحابة " من اذلال لوجهاء القوم وكرامهم ، وسحق وسحل لعلماء الأمة وصفوتها ، وخراب للبيوت العامرة وذل وعار لاهلها ، فجعل أعزة اهلها أذلة وكذلك فعلوا ويفعلون " اعاننا الله عليهم .

الفقير الى الله

لقد وصل اليكم سيدي الكريم القصد والمرام على خلافه واوردتم أمثلة جعلتنا نستدل بها على ذلك . واعتقد ان في ثنايا صفحات الموضوع الرئيسي كل ما تريد من حريات مطلقة تنطلق بها الى حيث تشاء ولتكن الكنائس مقصدكم ووجهتكم ففيها تجوز لنا الصلاة وبها من قال "إنا نصارى" وهم الاقرب الينا .


اما السيد الكريم : عبدالقادر فدعق

فقد عشت سيدي مع سطوركم لحظات جميلة وطيبة ، آنسني واسعدني واطربني بحديثكم وكتاباتكم وطرحكم .

تأكد لي حينها ان من يخالفني الرأي في جزيئيات ما كتبت يتميز عن غيره بالعقل والحكمة والرزانة والادراك . وهذا ما نتأمل ان يصل اليه او حتى الى بعضه بقية اخواننا المحاورين .

على إن لي وقفات في بعض فقرات ردكم الحكيم . الا انني أفضل ان لا يكون مع هذه السطور لان ما نلتقي عليه يمثل النسبة العظمى ( والشواذ لا حكم لهم عندنا )


مايسة وما يدريكم ما تحويه "جعبة ما يسة"

نبادلكِ اختنا كل تقدير واحترام .
ونختلف معك قلبا وقالبا في جلّ ما كتبتي وتكتبين .

أتتذكرين كتاباتك عن وحشية تعاليم الاسلام في ( القصاص ) !!!
اتتذكرين مناداتك ورغبتك الملحة في علمنة حكوماتنا وشعوبنا !!!
حفظكم الله أخي الغيور د. أحمد باذيب على تلك الجهود المضنية التي بذلتها في الرد على تلك الافكار البعيدة عن مجتمعاتنا الاسلامية المحافظة .

اختنا العدنية "مايسة"
اختلط عليك الحابل بالنابل فتخبطتي كعادتك واحترمتي من لا يحترمه أحد ، وأشدتي بمن لا يشيد به أحد .

غالبية من ينتقد الاوضاع السيئة التي ظهرت بعد الوحدة يتذكر دوما ان التاج التي وضعناه على رؤسنا بفضلها هو تاج الخلاص من الحكم الاستبدادي الشيوعي .

فمن منا لا يتذكر أيام البؤس والشقاء التي عشناها في الجنوب في ظل قيادة الحزب الاشتراكي
من منا لا يتذكر أيام رعب الامن السياسي والضغوط النفسية التي عانتها أمة جنوب اليمن .
اسمحي لي ايتها الاخت الكريمة انكِ تستمسكين بقشاشة لن تتمكني معها من الوقوف طويلا فستنهار سريعا وقد انهارت في انحاء العالم قاطبة . فلا تصلح ان تكون نظام سياسي عادل لشعب ما .

اما من ينادي بالجنوب العربي فعايش في وهم وسبات عميق . ويحلم بما هو بعيد المنال .

كررنا سيدتي الفاضلة : أننا مع حرية الكلمة الهادفة الواعية المتعقلة . ونعطي الولاء للقيادة السياسية المنتخبة وفيها استجابة لنداء الخالق بالطاعة لله وللرسول ولولاة الأمر . ولن نسمح لايٍ كان في اثارة الفتن والفرقة بين ابناء الشعب اليمني ليكون نتاجها حروب وسفك لدماء الابرياء من الشعب كما حصل في الحروب الغابرة ومنها 13 يناير والاخيرة حرب الانفصال . يكفي من اراقة وسفك لدماء الابرياء من الشعب .

ما نريده هو البناء والتصحيح والانتقاد البناء وخلق روح الالفة والتراحم بين ابناء الشعب اليمني الواحد .

ولان الوقت لم يسعفني . فسيكون الرد القادم على ماجاء في تعقيب المسرور ( مسرور ) بعد ان سالت اوديته بسيول جارفة حصيلتها ومحتواها قشاش وقشور لا تسمن ولا تغني من جوع .
والى ان نلتقي مع مسرور لكم التحيه والامنيات بقضاء اوقات من الفرح والحبور والسرور .

ختاما :استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه

[مسرور]

انطفت في ليفه ............... ياحبر السقيفه :FRlol: :FRlol:


سلام .

http://www.aawsat.com/2007/08/16/images/news1.432803.jpg
http://www.alshibami.net/saqifa/uploaded/519_khubiz.jpg

يمن جديد ..... وقرص خبز يتضاءل حجمه يوما بعد يوم

[جابرعثرات الكرام]

هـــذه هي مايسـه و........... وهذا






مايسه
عضو في حقوق الأنسان
تاريخ التسجيل: Jun 2005
الإقامة: عــــــــدن
المشاركات: 4,146



--------------------------------------------------------------------------------

من لايعرف المفكر الاممي فلاديمير لينيــن وكارل ماركس من جيل اليوم اليكم الصـور :

http://www2.0zz0.com/2007/11/08/12/78292819.jpg

المفكر الاممي كارل ماركس :


http://www3.0zz0.com/2007/11/08/12/29176449.jpg
وعلى عينك يارجعــي




مايسه
عضو في حقوق الأنسان
تاريخ التسجيل: Jun 2005
الإقامة: عــــــــدن
المشاركات: 4,146

هل نستفيد من الماركسية الثورية لتحرير الطبقة العامله وتحرير الاقتصاد؟

--------------------------------------------------------------------------------

لانعلم سر الهجوم العنيف الذي يشنـة البعض على النظرية الماركسية كمنهجية للحكم برغم انهم لايعلمون حقيقة الماركسية ذلك المنهج الانساني النير الذي اثبت نجاحات باهره على الصعيد العملي .. لاتعدو المشكلة اكثر من احتقان ضــد هذا المنهج التقدمي الاممي بلغة اليوم ( العولمه) .. بلاشك ان هناك تضاد بين الحضارات ... فالرجعية لاتنسجم رؤاها مع المنهجيات الاخري .,,, ماركسية ... علمانية ..... راسمالية ..... الخ .. فهي نظرية مبنية على التدين وعلى انقاض ثقافة العصور الوسطى الذي انقرضت ولم تعد صالحه لان تكون منهجية تواكب المتغيرات الحديثة .. الفلسفة الغربية ايضا وجدت نفسها بديلة للنظام الاممي الماركسي الذي سقط بسقوط الاتحاد السوفياتي نهاية عقد الثمانينات ..
بعد سقوط الاتحاد السوفياتي وانتصار العولمه الامريكيه والقطب الاوحد وماشهده العالم من ثورة الاتصالات والاعلام والفضائيات والانترنت .حاول المنظرون الغربيون القاء الغربيون بالضبابيه السودا
القاتمه على الفلسفه الماركسيه واعتبروها نظريه خاطئه غير قابله للحياة ولعبت كذلك الايدلوجيه
الراسماليه والرجعيه الجديده لعبت دورا بارزا في استلاب عقول العمال والشباب ومنعهم من التفكير بهذه الفلسفه النضاليه التحرريه .التى تقاوم الاستغلال والقمع والاقطاعيه التى تمتص دما
عرق الكادحين
وللتعريف عن شيئا من مبادئ الماركسية التى حاول البعض طمرها ومحوها من حياة الناس وتشويهها فاننا نضع بين ايديكم مفهومــا للماركسية ماذا تعني ؟ متى بدأت وماهي اجندتها .؟ ماهي ايجابياتها ؟ لعل وعسى ان نصحح المفاهيم الخاطئة التى علقت في اذهان البعض عن الماركسية او الاشتراكية العظمي كمنظومه جامعه للفكر الماركسي اللينيني ....
الماركسية (( نسبة للمفكر الروسي كارل ماركس) .. لوتحدثنا عن الفكر الماركسي لطال بنا المقام كونه منهجية كبيرة تحتاج الى مجلدات للكتابة عنها ويحتاج الى قراء حفيصين باحثين ومهتمين في الاطلاع على الفكر الاخر وهذا مانفتقده في جيل اليوم الذي يعاني من مترسبات الثقافة الرجعية المضادة للفكر التقدمي التى لاتقبل التجديد والتغيير وفق النظريات الانسانية .. ومع هذا لايمنع ان نضع امامكم ملامح هذا الفكر الانساني .. الماركسية ياشباب العرب هي نظرية ثورية لتحرير الطبيقة العامله وسائر الكادحين والفقراء من الظلم والاستغلال الطبقي والفئوي ... هي نتاج تطور في فكر الباحث والمفكر كارل ماركس وفلسفته للحياة الذي تزامن في عصرة مع صعود الطبقة البرجوازية وقيام النظام الراسمالي على انقاض الاقطاعية شارك ماركس في وادة هذا الفكر المفكر السوفياتي انذاك .. انجلز وهما طبعا مثقفان من اسرتان برجوازيتان اسرتان عريقتان في الثقافة انحازا بوعيهما الانساني وفق منظور انساني وتاريخي الى جانب الطبقة الكادحه
والنظرية الماركسية نسق متكامل من الأفكار والآراء الفلسفية والاقتصادية والاجتماعية والسياسية وقد رافقت ولادتها مع نهوض حركة الطبقة العاملة في أوربا : المانيا ، فرنسا ، انكلترا وبقية البلدان الاوربيه وكانت الماركسية تمثل التعبير السياسي والنظري عن تلك الحركة والحاملة لأهدافها السياسية والاقتصادية والاجتماعية ، وقد شارك مؤسسا الماركسية بقوة في نضالات الطبقة العاملة سواء من خلال تأسيس الاممية الاولى (الجمعية الأممية للعمال) أو من خلال عصبة الشيوعيين في ألمانيا وقد شاركا نظريا وعمليا في الثورة العمالية في المانيا عام 1848 .
استلهمت الماركسية مصادرها الفكرية من ثلاث روافد كبيرة ، الفلسفة الألمانية ، الاقتصاد السياسي الانكليزي ، الاشتراكية الفرنسية ، مثلت الفلسفة الالمانية تعبير نظري عن الإرهاصات الاجتماعية والسياسية التي كانت تعتمل داخل الأمة الألمانية في مرحلة التطور والنهوض نحو الرأسمالية ويعتبر هيغل الفيلسوف الالماني الشهير اكبر دماغ فلسفي في القرن التاسع عشر وكان فيلسوفا ماديا مثاليا ، بينما اشتهر الفكر الانكليزي في الجانب الاقتصادي كتعبير عن تطلعات البرجوازية الانكليزية ونظرتها للحياة الاقتصادية وكان اكبر اقتصادي مشهور في انكلترا ادم سميث المشهور بكتابة ثروة الأمم وقد ترافق نشوء وتطور علم الاقتصاد مع نشوء وتطور الثورة الصناعية في انكلترا وتطور الاقتصاد السياسي البرجوازي ، اما الفرنسيون فقد برزوا في طرح الافكار الاشتراكية نتيجة الثورات الاجتماعية التي عاشتها فرنسا ابتداء من الثورة الفرنسية الكبرى عام 1798 وكان من بين الاشتراكيين الفرنسيين المشاهير سان سيمون و فورييه .....
...عموما فان اجندة الماركسية الاممية كبيرة كما اسلفت نسخلص منها مايتعلق بالاقتصاد وتحرير الطبقة العاملة بل وتحرير الشغيلة والكادحين ككل من الظلم الذي يمارس عليهم اليوم ..
......الذي دفعني للكتابة هو انني فتشت على هذا الموروث الانساني العريق الذي تظمه ارفف مكتبتي الذي بقي محفوظا من ايدي العابثين المتخلفين الهمجيين لاخرج منها شيئا يسيرا للقرأة والتعمق في مضامينه لشبابنا النير لكي نكشف زيف هؤلا الذي اساؤا للنظرية الماركسية العلمية الاممية ( العولميه) .. وشوهها لهدف وائدها .
... قلت في نفسي مااحوجنا في اليمن لثورة الاصلاحات .. واي اصلاحات يحتاجها اليمن ؟ .. فالاصلاح التقليدي الذي تتحدث عنه الحكومه اثبت فشلة .. الاصلاحات الدولية التى تتلقها الحكومه من البنك الدولي والدول المانحه ايضا اثبتت فشلها بل ضاعفت الاعباء على الجماهير الكادحه .. مالعيب ان نستلهم من الفكر الانساني الماركسي مايفيدنا في معالجة المعظله الاقتصاديه؟ !!
ان النظرية الماركسية في الاقتصاد تتظمن حقيقة اصلاحات جذرية على كافة الاصعده وتعتبر مكسبا للطبقة العامله فيمات لو تحقق شيئا منه ولو مانسبة 40% .. الاشتراكية الاممية وان تلاشت من الوجود وظهرت بفكر جديد ( العولمه) وهما وجهان لعمله واحده ( اممية ) ( عولمه)
واصبح الاخير مقبول فاننا من هذا المنظور نستكشف مايلي في الاصلاحات الاممية الماركسية السابقة التى يقيت حبيسة الادراج .. تتركز الاصلاحات الاقتصادية في مايلي :

. اعادة بناء تنظيمات الطبقة العاملة وتقويتها وتعبئتها لوعي مصالحها الطبقية ودورها التاريخي .. التنظيمات الحزبية والمجالسية والنقابية والجماهيرية .2. اجبار الأنظمة الحاكمة بواسطة النضالات المطلبية الأحتجاج والتظاهر والأضراب على اصدار قانون عمل طليعي يحقق مكتسبات مضمونة للطبقة العاملة ولجميع شغيلة اليد والفكر .
3. انشاء وتقوية منظمات المجتمع المدني الثقافية والخدمية والأنسانية والأنغراز فيها ونشر الفكر الثوري داخلها .
4. الدفاع عن المكتسبات الاقتصادية لعموم الشعب (المثقفين الطلبة الحرفيين البرجوازية الصغيرة الفلاحين الفقراء) والمحافظة على مؤسسات القطاع العام والضغط بأتجاه تطويرها واصلاح الخلل والفساد فيها ونشر الديمقراطية في نمط العلاقات الوظيفية والأدارية وتشكيل مجالس عمالية ومجالس ادارة منتخبة لتسييرها ذاتيا ولمنع البيروقراطية من الاستئثار بفائض القيمة .
5. نبذ ومقاومة العنف والإرهاب بكافة إشكاله والحروب وعمليات الاضطهاد القومي والعرقي وفضح أهدافها والقائمين بها .
6. نشر الفكر التقدمي والعقلاني والحضاري والدفاع عن الحريات المدنية والمكتسبات العصرية التي تحاول قوى الإسلام السياسي الرجعية حرمان الجماهير منها وإعادتها الى الوراء الى عقلية القرون الوسطى .
7. نقد الأسس الاجتماعية والتاريخية والفكرية للخرافات والأوهام الدينية .
8. الدفاع عن حقوق المرأة بقوة ومساواتها التامة مع الرجل في جميع الحقوق السياسية والاجتماعية وبقوانين تقدمية .
9. الدفاع عن مساواة جميع الشعوب والقوميات والأعراق وإقرار حق الشعوب الثابت في تقرير المصير .
10. ترويج الثقافة التقدمية والفكر العقلاني من خلال وسائل الأعلام المقروءة والمسموعة والمرئية ونشر مظاهر البهجة والفرح والتفاؤل في المجتمع .
11. الدفاع عن حقوق الأنسان والحريات العامة والشاملة ضد كل مظاهر التقييد والإكراه والضغط التي تمارسها القوى الظلامية والتيارات الرجعية.
12. الدعوة الى بناء مؤسسات تعليمية وثقافية ذات مناهج تقدمية ونشر الفكر التقدمي والثوري في اوساط الطلبة والشباب .
13. دراسة الطائفية كظاهرة اجتماعية ودينية وسياسية ونقد اسسها المخربة لوحدة الوطن وللفكر التقدمي والعقلاني .
14. السعي الدائب والمستمر باتجاه تحسين الوضع الأقتصادي العام في البلد وتحسين مستوى حياة الكادحين وعموم الشعب بالتوافق مع معدلات التضخم

وهذا هو مسرور بالبيض

http://www3.0zz0.com/2007/11/08/12/30002406.jpg


سالمين ما يلتام لو حتـى كفـر
كافر ولا مسلم على ذله وهـون
لو دخلوا الجنه دخلنا فـي سقـر
لا بغيت جنتهم ولا بغيت السكون



السيد حسن البار والساده جميعا
انظروا ماذا فعلت الحقيقه وقولها بمن فقد السلطه ويريد العوده اليها بطرق ملتويه انظروا الى ماخطت اقلاهم
من سب وشتيمه للسيد البار ..
نحن ورأكم والزمن طويل ..
لقد حصلتم على الفرصه لتحكموا 25 عام وماذا قدمتم لنا اتركوا لغيركم الفرصه واجعلوا التاريخ حكما بيننا
لايلدغ مؤمن من جحر مرتين ...
ماقدموه لنا رفقاكم هو الكفر بعينه لن نخاف في قول الحق لومه لائم...

[مسرور]

بعد ما خلص العرس جاء الأعور يرقص :FRlol: :FRlol: :FRlol:


http://www.yemen-nic.net/contents/Brief/03Track3.wav?PHPSESSID=b509cf00967f43f130488e09b68 c00bb
رددي أيتها الدنيا نشيدي

ردديه وأعيدي وأعيدي

واذكري في فرحتي كل شهيد

وامنحيه حللاً من ضوء عيدي

رددي أيتها الدنيا نشيدي

ردديه وأعيدي وأعيدي

وحدتي.. وحدتي..يا نشيداً رائعاً يملأ نفسي

أنت عهد عالق في كل ذمه

رايتي.. رايتي.. يا نسيجاً حكته من كل شمس

أخلدي خافقةً في كل قمــة

أمتي.. أمتي.. امنحيني البأس يا مصدر بأسي

واذخريني لك يا أكرم أمه

عشت إيماني وحبي أمميا

ومسيري فوق دربي عربيا

وسيبقى نبض قلبي يمنيا

لن ترى الدنيا على أرضي وصيا

[abo ahmed]

في هذا الزمن الذي انفتح فضائه على الجميع في هذا الزمن الذي يمكن لكل فرد أن يطلع على تجارب الشعوب والأشخاص وان يطلع على تاريخه وهويته وثقافته ودينه وقبيلته ويخلق من هذه المعرفة نسيجا يربطه بكل تلك المعاني المشرقه في حياته
في هذا الزمن وبرغم أن من يزاحمون على إبداء الآراء في المنتديات بشكل عام هم من المفروض أن يكونوا طليعة مثقفه غنية او ميسورة الحال على الأقل لأنهم يملكون أجهزة كمبيوتر ويملكون رسوم الاشتراك بها ولديهم الوقت والقدرة على التعامل معها ومع ذلك فان المنزلقات التي ينزلقا البعض لتردي به إلى دركات عظيمة وقد يجرح في قول لم يتبصر به قبل أن يسجله وطنه وهويته وثقافته بل ودينه إن ما يحدث في السقيفة من تطاول على الوطن وعلى رموز ه * إنما يعبر ضعف إيمان ويقين وعن ضعف الروح الوطنية في بعض النفوس وعن ضعف همه وعدم قدرة على مجادلة الباطل والوقوف مع الحق والعدل
إن من يعتقد أن الحياة يجب أن تكون وردية سهلة طيبة رخيه إلى اخر الاوصاف هو إنسان واهم لان الحياة جهاد دائم بين الخير والشر
وإذا كان البعض يعتقد أن وضع الشعب اليمني سيئ وان إخواننا في دول مجلس التعاون الخليجي هو أفضل منا باعتبار أن جيرتنا نافذة قريبة نطل منها عليهم فإننا نقول إن اغلبهم ليسو راضيين عن معيشتهم والكثيرون يتمنون لو أنهم من سكان سويسرا او غيرها على تمسك بالدين الإسلامي
إننا مأمورين بالوحدة ومن خرج عن هذا الأمر فان شرعنا الإسلامي قد اوجب فيه ما اوجب( ارجع إلى قصه المحكمين الذين جمعهم خليفة رسول الله الفاروق )
إننا مأمورين بطاعة ولي الأمر ما لم نرى منه خروجا عن الدين {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء
إننا مأمورين بنصح ولي الأمر والشواهد كثيرة * إننا مأمورين بالكف عن الجرائم والفساد بكل أنواعه وهذا الأمر ينسحب على الفاسد والمفسد وعلى من شهد وحضر وسمع ولم يحرك ساكنا ( والحديث الشريف - من رائ منكم منكر – يعرفه الجميع)إذا ما هي العلة التي تجعل أشخاصا على مستوى معقول من الفهم والإدراك والعلم يخطون خطوات تقربهم إلى شرور يرتكبونها تأثيرها يصيبهم في مقتل في دنياهم وأخرتهم يقول المولي عز وجل مخاطبا الرسول الأمي في كيفية الدعوة إلى سبيل الله والدعوة لكل حق وضد كل باطل( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
{ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} (125) سورة النحل
فما بالنا وبحن ندعو إخواننا وبني جلدتنا بدعوة خارجه عن المألوف
إذا علينا أن نكون منصفين فيما نقوله فالله يقول{مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} (18) سورة ق
قد يقل عدد قراء سقيفتنا وقد يبتعد عنها من لا يرغب في السير وفق هذا المنظور إلا إننا بإذن الله سائرين مع سقيفتنا منتقدين الفساد والخطاء الذي هو أساس من أسس استمرار العمل داعيين باستمرار رافعين الأيدي قائلين ( اللهم وفق وأصلح من في صلاحه وتوفيقه صلاح اليمن وشعبها وابعد واهلك من في بعده وهلاكه صلاح وطننا وشعبنا اللهم أمين)

[جابرعثرات الكرام]

http://www2.0zz0.com/2007/11/08/14/90528780.jpg

مسرور شف بابي بالبيض وين يناظر... هو وين والناس وين...
سؤال لابد من الاجابه عليه !! فعلا لا خلص العرس جا الأعور يرقص..
ألن تنتهوا .. أليس هناك حياء ؟

[الصحّاف]

الأخ الصحاف :

الولاء يأتي بمعنى الطاعة وقد أمرنا بطاعة ولاة الأمر "بعد طاعة الله ورسوله" . اما الخروج على الحاكم فله أسبابه التي اوضحها العلماء "أنصحك ان يكون لك بها دراية وعلم" لتكن ايها الأخ على بصيرة من أمرك" .

في عهد الخلافة الاسلامية وفي حقبة كانت مليئة بجمع من صحابة رسول الله كان ولاة أمر المسلمين وبالذات في العصر الأموي يتقاسمون ما ياتيهم الى بيت مال المسلمين فيهبونه لمن يشآوون من اقربائهم والمتزلفين اليهم من الشعراء وغيرهم ويحرمون من هم بحاجة الى هذه الاموال . علاوة على ذلك فهم يختارون اخوانهم وابنا عمومتهم للمناصب القيادية في حكومتهم ويستبعدون من هم أحق بها من العشائر والقبائل الاخرى وهناك عنصرية واضحة في الحكومات الاسلامية آنذاك . "الحديث يطول في هذا الباب"

المهم ان هذه التصرفات لم تعفِ المسلمين من طاعتهم لولاة الأمر والولاء لهم وعدم الخروج عليهم . والطريف في الأمر ( ان المذهب الزيدي ) هو الوحيد الذي يوجب الخروج على الحاكم الظالم .


أخي القدير ... السيد البار
ما أعجبني في حديثك هو حول المنهج الإسلامي وهذه لغة أصبحت شعارا ً للكثير من الساسة ونحن نعلم بأن الإسلام السياسي اصبح لغة ً للكثير من أرباب السياسة وعلماء السلطان أنا لا أريد أيضا ً الحديث حول منهج الإسلام لأني لم أرى له تطبيقا ً لدى الكثير حتى أولئك الذين يتشدقون فيه جعلوه منبرا ً للحديث حول تسيير المصالح التي تدر عليهم الكثير من الجاه والمال ولذلك يجب أن نكون صريحين حول هذا ...
كوني لا أملك معرفة ً حول الولاء البراء فهذا يعود لفهم المخاطب الذي يحاول أن يكون منظرا ً لمنهج يعتقده الإنسان المسلم وهو مقيدا ً به وملزما ً واصبح بالوقت الحاضر مهنجا ً تعبدي منفصل عن إدارة الدولة لضعف المسلمين الذين اصبحوا غثاء كغثاء السيل كما بشر به الرسول صلوات الله عليه ...

بالنسبة لحصر خروج الأمة أو جزء من الأمة أو فرد من الأمة عن الحاكم في مذهب بعينه فهنا يظهر الجهل بعينه حيث أن الفهم للولاء والبراء والفهم للحاكمية يجب أن تنظر إليها بالمفهم للنخبة أو الجماعة التي ترى بأن الخروج ضرويا حين يكون هناك تفريط في الحاكمية الإلهية التي جاء بها الرسول صلوات الله عليه ً لا يجب عليك حصرها في مذهب بعينه وأني براءة من المذهب الزيدي .. ولكن أرى بأن خروج معاوية على أمير المؤمنين علي رضي الله عنه منهج سياسي وخروج الحسن والحسين كان منهجا ديني لإرجاع الأصل إلى أهله ربما أن الطوائف حرفت المناهج والمذاهب ربما يمسى تطويرا ً بنظرهم لتفريق الأمة أو جعلها إمعة ربما كان بقصد أو بدون قصد ...

وهناك الكثير ممن خرج من أجل دينه وأرضه منهم الأشعث وسعد ابن المسيب وكثير من أعمدة الدين من آل البيت والأئمة وغيرهم ونحن نعتقد في المنهج أو المذهب الشافعي بأن هناك طوائف أيضا ً شافعية كثيرة ترى مالاتراه السلفية الحديثة منهم أنت .... نرى أن لاتنظر للآخرين بنظرة فوقية بالحديث حول الدين وأهله ربما ستفاجئ بما لم تسمع عنه أو لم تقرأ عنه بحياتك ... تحياتي لكم

[مسرور]

الأخ الصحاف

الولاء يأتي بمعنى الطاعة وقد أمرنا بطاعة ولاة الأمر "بعد طاعة الله ورسوله" . اما الخروج على الحاكم فله أسبابه التي اوضحها العلماء "أنصحك ان يكون لك بها دراية وعلم" لتكن ايها الأخ على بصيرة من أمرك" .

في عهد الخلافة الاسلامية وفي حقبة كانت مليئة بجمع من صحابة رسول الله كان ولاة أمر المسلمين وبالذات في العصر الأموي يتقاسمون ما ياتيهم الى بيت مال المسلمين فيهبونه لمن يشآوون من اقربائهم والمتزلفين اليهم من الشعراء وغيرهم ويحرمون من هم بحاجة الى هذه الاموال . علاوة على ذلك فهم يختارون اخوانهم وابنا عمومتهم للمناصب القيادية في حكومتهم ويستبعدون من هم أحق بها من العشائر والقبائل الاخرى وهناك عنصرية واضحة في الحكومات الاسلامية آنذاك . "الحديث يطول في هذا الباب"

اخي الصحاف

يبدو لي أن صاحبنا حسن البار يمارس التقية والتغطية الدبلوماسية ( على مواقفه من مجريات ما حدث خلال الحقب التي تلت وفاة الرسول محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم )

لقد قصد عهد عثمان بن عفّان رضي الله عنه حين أورد ما سماه إبهاما : في عهد الخلافة الإسلامية وخلص في الكلام إلى أن الأمويين في عهود حكمهم ( خلافه وملك عضوض ) تقاسموا ما يرد إلى بيت مال المسلمين ووزعوا الهبات على من يشاؤن من الاقرباء والمتزلفين والشعراء وغيرهم وكانوا يحرمون من هم بحاجة إلى الأموال ويختارون أبناء عمومتهم للمناصب القيادية ( كلام واضح ) :tasty: .... وبإستثناء الحرمان التام من الأموال وإغداق العطايا على الشعراء ، فقد شهد عهد الخيفة عثمان بن عفان قبل قيام دولة بني أمية إطلاق الأغنياء بعد ما حجزهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المدينة وسمح لهم بالسفر كما يشاؤون ، وأضاف إلى قائمة الأغنياء أسماء جديدة هي أسماء أولئك الصحابة الذين أسلموا بعد عام الفتح ( الطلقاء ) وكان عطاؤهم في عهد عمر قليلا وأعطاهم عثمان قسطا من المال أكثر مما اعطى المهاجرين والأنصار ( لعله أراد بذلك تعويضهم عما فات ) وبذلك نشأت طبقة قوية من أصحاب الغنى الفاحش يسيحون في الأرض ويدأبون في البيع والشراء من غير قيد ولا شرط ( كواقع حال بلادنا اليوم ) :FRlol: وهنا ظهر أبو ذر الغفاري ذلك الثائر الواعظ الذي أعلن الحرب على الأغنياء فنهاه عثمان عن ذلك فقال أبوذر قولته التي سجلت في المراجع التاريخية : أينهاني عثمان عن قراءة كتاب الله .... جاء ابو ذر بمبدأ جديد في الإسلام ولعله لا يزال جديدا ولوقال به الآن أحد من المسلمين لأفتى الواعظون بزندقته حيث كان يرى أن الزكاة وحدها غير كافية ويجب على الأغنياء أن يعطوا الفقراء جميع الأموال التي يكتنزونها بحيث لا يبقى منها إلا ما يكفيهم لمعاشهم ( اشتراكي ) :FRlol: :FRlol:


مقتل عثمان كان خروجا عليه ورفضا لسياساته الإقتصادية ، وابن سبأ الوهم براء مما نسب إليه من قبل الشيعة والسنة على حد سواء .... الشرح سيطول ..... وما سردناه مجرد توضيح لما أراد حسن البار التورية عليه بنقده لخلافة عثمان وعهد الملك العضوض الذي ابتدعه بني أميّة نقدا مبطنا بدبلوماسية تدل على توفر الحنكة لديه في كيفية طرح أفكاره حول التاريخ الإسلامي بأسلوب لا يثير عليه أشياع السلفية .

نصل إلى نتيجة مفادها وجود إختلافات في الكيفية التي يخرج بها على الحاكم ... فحين تخرج فئة ما من العوام معلنة الرفض لوضع قائم فذاك دليل على وجود التذمر في الوسط الشعبي ، وإعلان شريحة من شرائحه عن عدم الرضاء كاف لتعميمه ( أي عدم الرضاء ) على كل الشرائح بإستثناء المستفيدة منها من نظام الحكم القائم ...
ولكن أرى بأن خروج معاوية على أمير المؤمنين علي رضي الله عنه منهج سياسي ، وخروج الحسن والحسين كان منهجا ديني لإرجاع الأصل إلى أهله ربما أن الطوائف حرفت المناهج والمذاهب ربما يمسى تطويرا ً بنظرهم لتفريق الأمة أو جعلها إمعة ربما كان بقصد أو بدون قصد

نعم .......... خروج معاوية على علي كان محكوما بمنظور سياسي ورغبة في التكريس لواقع عاشه بني أمية في عهد عثمان ويريدون استمراريته ... ويختلف عن التذمر في الوسط العام الذي تعقبه الهبة الشعبية ... ويمكن وصفه بإنقلاب من يتوق إلى الإستحواذ على السلطة ( محتقرا ما ناله منها ) على من بيده السلطة .

ما يحدث في بلادنا هبّة شعبية جماهيرية معلنة رفضها لسياسة قائمة ومطالبة بتحسين الوضع من جميع جوانبه والإقرار بحقوق سليبة أو إعادة اليمن إلى سيرتها الأولى السابقة لـــ22 مايو 1990 .

أدي كل الحكاية ... وبلاش فلسفة عقيمة ياسي حسن البار وبلاش ترعى مع الراعي وتأكل مع الذئب :FRlol: :FRlol:

سلام .

[سالم علي الجرو]

( تريّض يا جرذ لا تعنكرْ لك سقاية ) ، أي لا نقفز فوق الحوااجز

فعلا كان المال العام والوظائف تتوزعّ على ذوي القربى من العائلة والعشيرة ، والمسلمون يحكمون ومن المسلمين من يعارض بقوة وصلابة ، أمثال الصحابي الجليل: أبا ذرّ الغفاري الذي ما أقلّت الغبراء مثله.
ينام أبو ذرّ في الفلاة فهل خاف اعتقال أو اختطاف؟
نعم هناك أخطاء ارتكبت ونسبة من عدالة غابت ، لكن هناك معارضة لم يرهب طرف طرفا ولم يذلّه. كان معاوية يتباهى بعقيل بن ابي طالب ، ويتحدث أمام القوم:
ما رأيكم في عقيل الذي ترك أخاه عليّا؟ . يرد عقيل دون خوف من اعتقال أو قتل:
( نعم تركته . لقد كان علي خيرا لنفسه وشرّ لي ومعاوية شرّ لنفسه وخير لي )
أمّا أبا بحر ، سيّد العرب ، لما طلب منه معاوية أن يلعن عليا ، فقال أمام الملأ:
( يا معشر الناس: إنّ معاوية طلب منّي أن ألعن عليا ، فالعنوه ، عليه لعنة الله والناس أجمعين ) ، ثم جلس . وأنت افهمها يا أخ مسرور ، جلس ولم يخف من اعتقال أو اختطاف.
أفلا نخجل عندما نقارن شطط وشطحات بدهاء رجال ان اتفقوا أو اختلفوا؟
فعلا الوظائف توزّع على ذوي القربى ، أوليس الوظائف اليوم توزّع على الحزبيين فقط وكذلك المنح الدراسية ، أي أن لهم امتيازات خاصّة. من منا لم يسمع عن الإعانات التي منحت لحركات التحرر الوطني في العالم البعيد خلال عهود مضت من قبل حكومات تئنّ شعوبها تحت وطأة الفقر والمرض؟.
يا إخواني يجب أن لا نأخذ غلطة واحدة سبقت لنمارس آلاف الخطايا.

هل أحد يعلم عن مليارات الدولارات التي ذهبت في شكل قروض مقابل أسلحة أو نهب في عهد المتشدقين بالثورات النظيفة؟
مثل هذه الحوارات لن تفيدنا في شيء بل ستباعد بيننا ، والذي سيقارب بيننا هو الوقوف أمام المرآة ومحاسبة الذّات في هذا اليوم . لندع من مات يحاسبه ربّ العباد ، ومن الضعف أن ندافع عن خطايانا الجسام التي أهلكت الحرث والنسل وجعلتنا أذلة بنبش غلطات في الماضي.
نعم في هذا اليوم من يتاجر بالدين لكن في المقابل هناك من يقف ضدّه ، وهذه من نواميس الكون.
نحن الآن نتحدّث بكلام خطير:
نعيش فوق أرض اليمن عائلة واحدة ثم تتوزعنا الأحزاب ويا ليته تنافس شريف ، لا بل تنافس الكراهية والإقصاء ، والعجيب أننا نحلم بمستقبل.
اللهم ألطف بنا.

[مايسه]

بسم الله الرحمن الرحيم

وأفضل صلاة وسلام على سيد الاولين والآخرين حبيب رب العالمين وعلى آله الغر الميامين وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ...

لم يخطر لي ببال ان يستثير هذا الطرح حفيظة اعزاء وإخوان فضلاء .

وطالما أن للكياسة والعقل وجود في تلك الردود فها نحن قد سعدنا وسررنا بتلك الاقلام العاقلة وان اختلفت الوجهات ، اما من يتسم بالحماقة والسخرية والشخصنة ، فنسأل الله العون والتأييد في مواجهته ومحاورته .

ولتكن البداية مع مع كانت له الصدارة في تلك الردود والتعقيبات وهو :

الاخ الفاضل : أبو زيد الهلالي :

نكن لكم سيدي في سويداء قلوبنا المحبة المتأصلة والتأييد المطلق ، ونحن على يقين ان ما يجمعنا بكم فوق ادارك جلّة الاعضاء والمتصفحين ، وقد سعدت بهذه التقدمة وانتم أهلها .

الأخ الصحاف :

الولاء يأتي بمعنى الطاعة وقد أمرنا بطاعة ولاة الأمر "بعد طاعة الله ورسوله" . اما الخروج على الحاكم فله أسبابه التي اوضحها العلماء "أنصحك ان يكون لك بها دراية وعلم" لتكن ايها الأخ على بصيرة من أمرك" .

في عهد الخلافة الاسلامية وفي حقبة كانت مليئة بجمع من صحابة رسول الله كان ولاة أمر المسلمين وبالذات في العصر الأموي يتقاسمون ما ياتيهم الى بيت مال المسلمين فيهبونه لمن يشآوون من اقربائهم والمتزلفين اليهم من الشعراء وغيرهم ويحرمون من هم بحاجة الى هذه الاموال . علاوة على ذلك فهم يختارون اخوانهم وابنا عمومتهم للمناصب القيادية في حكومتهم ويستبعدون من هم أحق بها من العشائر والقبائل الاخرى وهناك عنصرية واضحة في الحكومات الاسلامية آنذاك . "الحديث يطول في هذا الباب"

المهم ان هذه التصرفات لم تعفِ المسلمين من طاعتهم لولاة الأمر والولاء لهم وعدم الخروج عليهم . والطريف في الأمر ( ان المذهب الزيدي ) هو الوحيد الذي يوجب الخروج على الحاكم الظالم .


أخي جابر عثرات الكرام :

أشكر لكم هذا التأييد والثناء . وهذا جزء من الواجب الملقى على عواتقنا .


الاخ : المفرقز

انا متأكد من صحة الكثير من الحكايات التي تمثل الانظار الضيقة والمحدودة لاصحابها . ولكن يا سيدي ومن باب العدل هناك حكايات أخرى تقشعر لها الابدان حصلت في العهود المظلمة أبان الحكم الاشتراكي للجنوب منها انتهاك الاعراض والقتل والفوضى والاذلال والخوف والرعب وفي ذاكرة الكثير منها الشي الكثير ( والشئ بالشئ يذكر ) .



اما استاذنا وعلمنا البارز صاحب القلم المتميز والعقل الناضج ( سالم بن علي الجرو)


فبقلمكم اكتمل نصاب الفكرة البسيطة التي وضعتها بين يديكم سيدي الكريم .

شعرت حينها ان ما لم استطع تبيانه وايضاحه للقراء لقصور ومحدودية في الفكر ، انساب كالعادة من زلال نهركم الأدبي المصفى ليصل الى اسماعنا واذهاننا فتروى به عروقنا وتحيا به ابداننا .

لن أكرر عباراتكم ففي مضمونها هدفنا ووجهتنا ورؤاءنا على انها من الانسب ان تكتب بماء الذهب وهذا هو وزنكم في هذا الميدان .


للمستر الذي لايستعصى امامه حجاب ولايغلق في وجهه باب نقول :

ان اول من سيرتج كيانه وفكره هو اخيكم ( حسن البار ) لا لشي بل لانكم من يهوى ، ونحن روحان حللنا بدنا

ان اختلفت الوجهات فستظل مكانتكم في اعماق افئدتنا ووجداننا ومستعدون ان نخسر نصف الكون على ان لا نخسر معشاركم .

استجاب لدعوتكم الاخ مسرور وليتكم لم تقدموها فقد فعل ما سبقه به اقرانه واصحابة " من اذلال لوجهاء القوم وكرامهم ، وسحق وسحل لعلماء الأمة وصفوتها ، وخراب للبيوت العامرة وذل وعار لاهلها ، فجعل أعزة اهلها أذلة وكذلك فعلوا ويفعلون " اعاننا الله عليهم .

الفقير الى الله

لقد وصل اليكم سيدي الكريم القصد والمرام على خلافه واوردتم أمثلة جعلتنا نستدل بها على ذلك . واعتقد ان في ثنايا صفحات الموضوع الرئيسي كل ما تريد من حريات مطلقة تنطلق بها الى حيث تشاء ولتكن الكنائس مقصدكم ووجهتكم ففيها تجوز لنا الصلاة وبها من قال "إنا نصارى" وهم الاقرب الينا .


اما السيد الكريم : عبدالقادر فدعق

فقد عشت سيدي مع سطوركم لحظات جميلة وطيبة ، آنسني واسعدني واطربني بحديثكم وكتاباتكم وطرحكم .

تأكد لي حينها ان من يخالفني الرأي في جزيئيات ما كتبت يتميز عن غيره بالعقل والحكمة والرزانة والادراك . وهذا ما نتأمل ان يصل اليه او حتى الى بعضه بقية اخواننا المحاورين .

على إن لي وقفات في بعض فقرات ردكم الحكيم . الا انني أفضل ان لا يكون مع هذه السطور لان ما نلتقي عليه يمثل النسبة العظمى ( والشواذ لا حكم لهم عندنا )


مايسة وما يدريكم ما تحويه "جعبة ما يسة"

نبادلكِ اختنا كل تقدير واحترام .
ونختلف معك قلبا وقالبا في جلّ ما كتبتي وتكتبين .
الاختلاف في الرأي لايفقد للود قضية .. مع هذا الاختلاف نحترم كل الاراء


أتتذكرين كتاباتك عن وحشية تعاليم الاسلام في ( القصاص ) !!!
التعليــــــق ::
ولازالت عند موقفي فابشع مايكون ان تقطع الايدي والارجل وتقص الرؤس بالسيوف دون رحمه ولاشفقه
وقــد تراجعت كثيرا من الانظمه الحاكمه عن تنفيــذ هذة العقوبات التى اسأت للمسلمين اكثر مما تحقق الغايه منها في اشاعة الامن والسكينه في اوساط المجتمع .. ولكن ليس لدي اعتراض ان ينفذ بحق القاتل الاعدام رميا بالرصاص وان يتم معاقبة اللصوص بالسجن ان لم يكن بالعقوبات المغلضه ..
علينا يامسلمين ان نفكر مليا وان نتعامل مع بني البشر بعقول منفتحه وعصرية .. وليس بعقلية العصور الوسطى

اتتذكرين مناداتك ورغبتك الملحة في علمنة حكوماتنا وشعوبنا !!!
التعليــــــق:
وهو الحــــل الناجع والامثــل للازمه السياسية في اليمن وسنتوصل الى هذة النتيجــه حتما في اخر المطاف
فليس من مصلحة اليمنين الاحتكام الى القبيلة والعشيرة والفرد والعسكر وحكم المناطقية والمذهبية التى تهيمن اليوم على الحكم ويشكوا الشعب من جورها وظلمها .. نحن في غنى عن انظمه تقليدية متخلفه تعتمد على نمط رجعي في قوانينها وهاهي نتيجة حكمهم .. فقر .. فساد .. ظلم ... جور .. الخ
حفظكم الله أخي الغيور د. أحمد باذيب على تلك الجهود المضنية التي بذلتها في الرد على تلك الافكار البعيدة عن مجتمعاتنا الاسلامية المحافظة .
التعليــق :
من حقهم ان يقولوا مايشتوا .. فالعصر ليس عصرهم والتقدم اصبح سمة العصر والكل تواق الية ..والماضي من الاحلام .. والانغلاق والتقوقع تحت قبة الدراويش لايجدي نفعا اليوم امام الطوفان القادم واقصد ثورة المعلومات وثورة العلم والفكر الانساني النير المستلهم من واقعه لتطوير نفسه بنفسه
فالانسان الذي فكر وفق محدودية تفكيره في العصور الوسطى هو اليوم يفكر بطريقة اكثر تقدما واكثر واقعيا يتماشي مع العصر الحديث وتطوراته في مختلف المجالات
اختنا العدنية "مايسة"
اختلط عليك الحابل بالنابل فتخبطتي كعادتك واحترمتي من لا يحترمه أحد ، وأشدتي بمن لا يشيد به أحد .

غالبية من ينتقد الاوضاع السيئة التي ظهرت بعد الوحدة يتذكر دوما ان التاج التي وضعناه على رؤسنا بفضلها هو تاج الخلاص من الحكم الاستبدادي الشيوعي .

فمن منا لا يتذكر أيام البؤس والشقاء التي عشناها في الجنوب في ظل قيادة الحزب الاشتراكي
من منا لا يتذكر أيام رعب الامن السياسي والضغوط النفسية التي عانتها أمة جنوب اليمن .
اسمحي لي ايتها الاخت الكريمة انكِ تستمسكين بقشاشة لن تتمكني معها من الوقوف طويلا فستنهار سريعا وقد انهارت في انحاء العالم قاطبة . فلا تصلح ان تكون نظام سياسي عادل لشعب ما .
التعليــق :
الحزب الاشتراكي اليمني موجود ياسيدي في الساحه اليمنية في كل مدينة وقريه وفي كل سهل وجبل وفي كل وادي وهو موجود اليوم وبقوة في المعادلة السياسية بل هو ديدنها وديدن كل التغييرات والتطورات في اليمن وهو حزب الجماهير وحزب المبادئ والقيم وهو الحزب الذي يناضل لاجل تحقيق غايات الشعب في التقدم والرفاهيه والتطور وهو الذي يقود المدماك الحقيقي للتغيير بالطرق السلمية المشروعه وهو الذي يتبني قضايا الجماهير ولهذا استجابت كل القوى الوطنية الخيره لنداء الاصلاح الشامل الذي دعى له الحزب بداية بالحوار الوطني الذي انبثقت عنه تلك الوثيقه التاريخية وثيقة الاجماع الوطني وثيقة العهد والاتفاق ..وضلت هذة القوى تشاطر الحزب الاشراكي في مواقفه المبدئيه والواضحه لاجل تصحيح الاوضاع في اليمن بشكل عام فتم تشكيل الائتلاف الوطني في مايسمى احزاب اللقاء المشترك وهو يضم كل التيارات السياسية والفكرية بمن فيهم حلفاء الحزب الحاكم بالامس وفق قاعده الوطن ملك للجميع .. فليس هناك مايخيفنا بل اطمنك انك المستقبل حافل بالكثير من التطورات وربما المفاجئات السارة لشعبنا الصابر .. اما الماضي بكل مآسيه وجمائلة سيدي الفاضلا فلم يعد اليوم مقبولا ان يمارس بحق الشعب القمع والاستبداد .. برغم ماحصل هو استبداد وقمع فردي من قبل عناصر اسأت للحزب وشوهة تاريخه كما تسئ اليوم عناصر الفساد والافساد لحزب المؤتمر الشعبي ولسيادة الرئيس علي عبدالله صالح وحكمه .. فلايعني اننا راضون عما مضى ولاقيادات حزب المؤتمر اليوم ايضا راضون عن مايمارس بأسم الوحده من مظالم جائرة ..

اما من ينادي بالجنوب العربي فعايش في وهم وسبات عميق . ويحلم بما هو بعيد المنال .

كررنا سيدتي الفاضلة : أننا مع حرية الكلمة الهادفة الواعية المتعقلة . ونعطي الولاء للقيادة السياسية المنتخبة وفيها استجابة لنداء الخالق بالطاعة لله وللرسول ولولاة الأمر . ولن نسمح لايٍ كان في اثارة الفتن والفرقة بين ابناء الشعب اليمني ليكون نتاجها حروب وسفك لدماء الابرياء من الشعب كما حصل في الحروب الغابرة ومنها 13 يناير والاخيرة حرب الانفصال . يكفي من اراقة وسفك لدماء الابرياء من الشعب .

... لاعاش من يثير الفتن والخروج عن الطاعه بل نحن نعمل وفق الهامش الديمقراطي ووفق مايسمح به الدستور والقانون برغم الضغوط الشعبيه المطالبه بتصعيد المواقف والدفع بالمعارضة وفي المقدمه الحزب الاشتراكي بالقيام بدورهم الوطني في التعبير عن ارادت الجماهير صاحبة المصلحة الحقيقية في الوطن برغم هذا الا اننا نري فتورا ومداهنــه مع السلطه فرضتها ظروف المرحله التى يعيشها اليمن بسبب عوامل كثيرة قد تقودنا الى مزالق خطيرة لانتكهن بنتيجته الكارثية على اليمن ..

ما نريده هو البناء والتصحيح والانتقاد البناء وخلق روح الالفة والتراحم بين ابناء الشعب اليمني الواحد .

اذا نتفق على هذا القاسم بيننا ... البناء والتصحيح وخلق روح الالفه والتراحم بين ابناء الشعب الواحد .. اتفق معك تماما في هذا الموقف

ولان الوقت لم يسعفني . فسيكون الرد القادم على ماجاء في تعقيب المسرور ( مسرور ) بعد ان سالت اوديته بسيول جارفة حصيلتها ومحتواها قشاش وقشور لا تسمن ولا تغني من جوع .
والى ان نلتقي مع مسرور لكم التحيه والامنيات بقضاء اوقات من الفرح والحبور والسرور .

ختاما :استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه

سيدي الفاضل : اجاباتي اليك بالخط الاحمــــــــــــــــــر على ماورد في تعليقك على مشاركتي

[ابن المنذر]

جميل جداً من هذا الصرح الكبير ان يقف الى صف الوطن اليمني الواحد المؤحد والانسان اليمني الواحد....
كل الشكر والاحترام والتقدير للقايمين على هذا المنتدى ونسأل الله ان يجعل هذه الخطوة وهذا الاعلان في ميزان حسناتهم يوم الدين لاننا جميعاً نعرف ان الفتنه اشد من القتل......
وان الفتنه نايمه لعن الله من ايقظها.....
تحياتي ....
ابو منذر,,,,

[ابن المنذر]

جميل جداً من هذا الصرح الكبير ان يقف في صف الوطن اليمني الواحد المؤحد ارضاً وانسان.....
وفجزاء الله القايمين على هذا المنتدى خير الجزاء وجعل هذه الخطوة في ميزان حسناتهم فكما نعرف ان الفتنه نايمة لعن الله من ايقضها او دعاء اليها او سعى اليها......
تحياتي لكم.....
ابو منذر,,,

[( masterkey )]

كارل ماركس .. هذا المنظّر الذي يطلق عليه ( برميل القاذورات ) فهو يخلد إلى مزبلته ليلا ويفتش بين أكوام الأقذار والأوساخ التي تراكمت في عقله .. وصباحا ينثر روائح تلك الأقذار والعفن الفكري ويصبها في عقول أصحاب الاهواء من الملاحدة وأشباهم ومن يسبح في سديمهم .. وفلاديمير ايلتش لينين تلك الجيفة المحنّطة التي نشرت ثقافة اللادين .. فقد اضحت هذه الجيفة موضع تذمّر الشعب الروسي اليوم الذي لايزال الى يومنا هذا يجتر الويلات ويتجرّع الفقر والمذلّة بعد أن تشظّت إمبراطورية الالحاد وتهاوت ركائزها ..

وأما وارث تركتهم وناشر فكرهم عبدالفتاح إسماعيل فلايتأتى لأحد إدخال عبدالفتاح اسماعيل في دين الإسلام أوإخراجه منه ولكن ليس بمقدور أتباعه أيضا أن يفتحون له أبواب الجنان متى وكيفما يشاؤون .. فنجدهم تارة يتمنون أن تصب على رمزهم الأممي شآبيب رحمة الخالق ويحتجون بقوله تعالى : ( وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ) .. ويتناسون تارة أن الحق تبارك وتعالى أردف بُعيدها قائلا : ( فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآياتِنَا يُؤْمِنُونَ) .. فأين الزعيم الأممي من التقوى .. وأينه من إيتاء الزكاة .. وأينه من الإيمان بربه وبآيات ربه ؟؟ فإن من يرجو رحمة ربه وغفرانه عليه أولا أن يأتي بلوازم الغفران وموجبات الرحمة .. لا أن يستبد ويعربد وينحرف فكريا وعقديا ويصد عن منهج الله تبارك وتعالى .. ونحن لانحكم بكفر زعيمهم الأممي ولا بإسلامه ولكننا نقول بأن الايمان بالله هو : ( ماوقر في القلب وصدّقه العمل ) .. فهل جاء عبدالفتاح اسماعيل بمصاديق الايمان بالله ؟؟

ثم أين نجد ( الحاكمية لله ) في الفكر الشيوعي الملحد ولو قلنا لهؤلاء الأتباع : لمن الحكم ؟؟ فإن قالوا : الحكم لله قلنا لهم : إضطربتم في منهجكم وناقضتم أنفسكم وخالفتم رموزكم لينين وماركس وعبدالفتاح .. فهم وأنتم تقولون بأن الحكم هو ( حكم الشعب ) وان لاصوت يعلو فوق صوت الحزب .. وإن قلتم : لاعلاقة للخالق تبارك وتعالى بالحاكمية قلنا لكم : إن قلتم ذلك جهلا أو تأولا فلنا معكم قول .. وإن قلتم ذلك ( إعتقادا ) فقد كفرتم .. ولاذنب بعد الكفر !!!!

ومن الاسفاف والخور أن تطبّق مثل هذه الأفكار المادّية الاممية المزعومة فيتبنّاها أناس لايؤمنون بخالق لهذا الكون وأن لاخالق سوى المادة الطبيعية ثم نجد الأبواق تصدح بإسقاط هذه الأفكار على واقع المجتمعات المسلمة التي تحكمها مصاديق الايمان بالله تبارك وتعالى وموجبات التسليم بماجاء من عنده .. إذ لاعدل ولا مساواة ولاحقوق الا بإلتزام منهج الله تبارك وتعالى وتحت مظلّة الأيمان به ربا خالقا حاكما مصرفا ومدبرا لمخلوقاته .. فمنذ متى كانت المساواة والعدل مع الكفر والالحاد ؟؟ فالكافر والملحد كلينين وماركس لاعدل عندهم ولا مساواة إذ لو كانوا من الصادقين ومن أهل العدل لعدلوا فيما بينهم وبين خالقهم أولا .. لأن العدل يقتضي إعترافهم بربوبيته وألوهيته سبحانه فاينهم من ذلك ؟؟ فالكفر نقيض العدل تماما فكيف بكافر يزعم كاذبا بنشر العدل والمساواة ؟؟ وأما ناقل الكفر فناقله ليس بكافر ولكن ناقل الكفر وناشره مخطئ ومجانب للحق والصواب على أقل تقدير وإن آمن به فقد كفر فلماذا نتخذه رمزا وقدوة ؟؟

الرفيق مسرور :
لاحظ يارفيقي عبارتك التالية ..
جاء ابو ذر بمبدأ جديد في الإسلام ولعله لا يزال جديدا ولوقال به الآن أحد من المسلمين لأفتى الواعظون بزندقته حيث كان يرى أن الزكاة وحدها غير كافية ويجب على الأغنياء أن يعطوا الفقراء جميع الأموال التي يكتنزونها بحيث لا يبقى منها إلا ما يكفيهم لمعاشهم ( اشتراكي )

قلت : قل ماشئت يارفيق ولكن لايمكن الالتفاف والقفز على هذا المفهوم الاشتراكي لأبي ذر الغفاري رضي الله عنه .. فقوله رضي الله عنه منضبط وملتزم بالايمان بالله تعالى وقول رسوله ولايحيد عن مقوله ( كلمة الله هي العليا ) .. فهو رضي الله عنه لم يأت بجديد كما زعمت .. فقد نزل على محمد قوله تعالى : ( وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ) وقد كان رضي الله عنه ممتثلا لهذا القول الجليل الذي نزل على قلب الحبيب الاعظم وينادي به وكان حربا على أعداء الله من الكفرة والمشركين .. أما زعيمكم وإن كان أمميا إشتراكيا إلا أنه رفع شعار ( لاصوت يعلو فوق صوت الحزب ) فأين عبدالفتاح من مقولة ( كلمة الله هي العليا ) ؟؟ لأبي ذر الغفاري رضي الله عنه أقوالا إشتراكية مشهورة ومنضبطة بتعاليم الدين القويم وكان يؤمن بالله تبارك وتعالى ويقدّسه ويسبّح بحمده ويعظّم شعائر الله .. ونحسب عبدالفتاح اسماعيل مسلما والعلم عند الله .. ولكن الزعيم الأممي كان يقدّس الملاحدة ويسبّح بحمدهم أمثال ماركس ولينين وهذا هو الفرق أيها الرفيق الأممي !!!!!!!!

الرفيقة مايسة ..

قولك :
ولازالت عند موقفي فابشع مايكون ان تقطع الايدي والارجل وتقص الرؤس بالسيوف دون رحمه ولاشفقه
وقــد تراجعت كثيرا من الانظمه الحاكمه عن تنفيــذ هذة العقوبات التى اسأت للمسلمين اكثر مما تحقق الغايه منها في اشاعة الامن والسكينه في اوساط المجتمع .. ولكن ليس لدي اعتراض ان ينفذ بحق القاتل الاعدام رميا بالرصاص وان يتم معاقبة اللصوص بالسجن ان لم يكن بالعقوبات المغلضه ..
علينا يامسلمين ان نفكر مليا وان نتعامل مع بني البشر بعقول منفتحه وعصرية .. وليس بعقلية العصور الوسطى
قال الله تعالى .. ( إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَاداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) ..
قلت : هل أنت ممن يؤمن بهذا القول في محكم التنزيل ؟؟ فإن آمنت به فقد تناقضت وإضطرب منهجك وسقطت كل الدعاوى وتلاشت كل الفقاعات الإشتراكية.. وإن لم تؤمني بهذا القول فماهو الحكم الشرعي بحق من لم يؤمن بماجاء عن الله ؟؟

أما قولك ( وقد تراجعت الكثير من الانظمة الحاكمة ) .. فنقول : الحكم أولا وأخيرا لله تبارك وتعالى .. وليس بالضرورة أن يأخذ بمقاليد الحكم أصحاب الأشمغة واللحى المرسلة أو الجبب والعمائم المهم أن لا حاكمية لأحد كائن من كان إلا في إطار منهج السماء وتعاليم الدين وتحت ظل شريعة الله التي شرعها لخلقه .. فإستدلالك وإحتجاجك بتراجع مثل هذه الأنظمة كمن يستدل ويحتج بعمل الشيطان .. ولايمكن بحال من الأحوال أن يُطبّق ماتقولينه إلا إذا أتيت لنا بدين جديد ينقض ماجاء به محمد صلى الله عليه وسلم عن الحق تبارك وتعالى .. عندها ستكوني رسول من المرسلين ويكون لك دين جديد .. ولكن لن تكوني بحال من الأحوال رسول من عند رب العالمين بل ستكوني رسول لماركس ولينين خصوصا إذا آمنّا بأن الله تبارك وتعالى قد ختم الرسالات بمحمد صلى الله عليه وسلم وختم الاديان بدين الاسلام ..


الأخ حسن البار ..
عبادة الحكام وتمجيدهم إرث أموي ترسّخ وتجذّر في قعر ثقافة الأمة .. فلا نتخذ من القول بوجوب طاعة أولي الأمر سلما نصعد به إلى مصالحنا أو معراجا نعرج به إلى غاياتنا .. فلماذا تمجيد الطغاة والمفسدين بتجاهل معاناة المسحوقين والمعدمين .. فحاشد وبكيل اليوم أشبه مايكون بالسفيانيين والمروانيين .. فأين نحن من معاناة وأنّات أهلنا الجياع المعدمين .. وأين نحن من تخمة بطون شيوخ سنحان وحاشد ؟؟
فإستبداد الحاكم بالسلطة وتفرّده بالقرار وتبديد ثروات ومكتسبات الأمة أمر يجب الوقوف في وجهه وبشدة .. فقد سقطت الأقنعة البشعة وانفجرت الفقاعات الفارغة وتهاوت دعوى الديمقراطية المكذوبة التي تلوكها ألسن العسكر في صنعاء .. فالأمة ترزح تحت وطأة الجوع والخوف والتسلّط وإلى متى سنظل نمجّد عقلية القبيلة والعسكر .. ونثني على فواقر الظلمة المستبدين ؟؟

سلام

[مايسه]

كارل ماركس .. هذا المنظّر الذي يطلق عليه ( برميل القاذورات ) فهو يخلد إلى مزبلته ليلا ويفتش بين أكوام الأقذار والأوساخ التي تراكمت في عقله .. وصباحا ينثر روائح تلك الأقذار والعفن الفكري ويصبها في عقول أصحاب الاهواء من الملاحدة وأشباهم ومن يسبح في سديمهم .. وفلاديمير ايلتش لينين تلك الجيفة المحنّطة التي نشرت ثقافة اللادين .. فقد اضحت هذه الجيفة موضع تذمّر الشعب الروسي اليوم الذي لايزال الى يومنا هذا يجتر الويلات ويتجرّع الفقر والمذلّة بعد أن تشظّت إمبراطورية الالحاد وتهاوت ركائزها ..

وأما وارث تركتهم وناشر فكرهم عبدالفتاح إسماعيل فلايتأتى لأحد إدخال عبدالفتاح اسماعيل في دين الإسلام أوإخراجه منه ولكن ليس بمقدور أتباعه أيضا أن يفتحون له أبواب الجنان متى وكيفما يشاؤون .. فنجدهم تارة يتمنون أن تصب على رمزهم الأممي شآبيب رحمة الخالق ويحتجون بقوله تعالى : ( وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ) .. ويتناسون تارة أن الحق تبارك وتعالى أردف بُعيدها قائلا : ( فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآياتِنَا يُؤْمِنُونَ) .. فأين الزعيم الأممي من التقوى .. وأينه من إيتاء الزكاة .. وأينه من الإيمان بربه وبآيات ربه ؟؟ فإن من يرجو رحمة ربه وغفرانه عليه أولا أن يأتي بلوازم الغفران وموجبات الرحمة .. لا أن يستبد ويعربد وينحرف فكريا وعقديا ويصد عن منهج الله تبارك وتعالى .. ونحن لانحكم بكفر زعيمهم الأممي ولا بإسلامه ولكننا نقول بأن الايمان بالله هو : ( ماوقر في القلب وصدّقه العمل ) .. فهل جاء عبدالفتاح اسماعيل بمصاديق الايمان بالله ؟؟

ثم أين نجد ( الحاكمية لله ) في الفكر الشيوعي الملحد ولو قلنا لهؤلاء الأتباع : لمن الحكم ؟؟ فإن قالوا : الحكم لله قلنا لهم : إضطربتم في منهجكم وناقضتم أنفسكم وخالفتم رموزكم لينين وماركس وعبدالفتاح .. فهم وأنتم تقولون بأن الحكم هو ( حكم الشعب ) وان لاصوت يعلو فوق صوت الحزب .. وإن قلتم : لاعلاقة للخالق تبارك وتعالى بالحاكمية قلنا لكم : إن قلتم ذلك جهلا أو تأولا فلنا معكم قول .. وإن قلتم ذلك ( إعتقادا ) فقد كفرتم .. ولاذنب بعد الكفر !!!!

ومن الاسفاف والخور أن تطبّق مثل هذه الأفكار المادّية الاممية المزعومة فيتبنّاها أناس لايؤمنون بخالق لهذا الكون وأن لاخالق سوى المادة الطبيعية ثم نجد الأبواق تصدح بإسقاط هذه الأفكار على واقع المجتمعات المسلمة التي تحكمها مصاديق الايمان بالله تبارك وتعالى وموجبات التسليم بماجاء من عنده .. إذ لاعدل ولا مساواة ولاحقوق الا بإلتزام منهج الله تبارك وتعالى وتحت مظلّة الأيمان به ربا خالقا حاكما مصرفا ومدبرا لمخلوقاته .. فمنذ متى كانت المساواة والعدل مع الكفر والالحاد ؟؟ فالكافر والملحد كلينين وماركس لاعدل عندهم ولا مساواة إذ لو كانوا من الصادقين ومن أهل العدل لعدلوا فيما بينهم وبين خالقهم أولا .. لأن العدل يقتضي إعترافهم بربوبيته وألوهيته سبحانه فاينهم من ذلك ؟؟ فالكفر نقيض العدل تماما فكيف بكافر يزعم كاذبا بنشر العدل والمساواة ؟؟ وأما ناقل الكفر فناقله ليس بكافر ولكن ناقل الكفر وناشره مخطئ ومجانب للحق والصواب على أقل تقدير وإن آمن به فقد كفر فلماذا نتخذه رمزا وقدوة ؟؟

الرفيق مسرور :
لاحظ يارفيقي عبارتك التالية ..


قلت : قل ماشئت يارفيق ولكن لايمكن الالتفاف والقفز على هذا المفهوم الاشتراكي لأبي ذر الغفاري رضي الله عنه .. فقوله رضي الله عنه منضبط وملتزم بالايمان بالله تعالى وقول رسوله ولايحيد عن مقوله ( كلمة الله هي العليا ) .. فهو رضي الله عنه لم يأت بجديد كما زعمت .. فقد نزل على محمد قوله تعالى : ( وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ) وقد كان رضي الله عنه ممتثلا لهذا القول الجليل الذي نزل على قلب الحبيب الاعظم وينادي به وكان حربا على أعداء الله من الكفرة والمشركين .. أما زعيمكم وإن كان أمميا إشتراكيا إلا أنه رفع شعار ( لاصوت يعلو فوق صوت الحزب ) فأين عبدالفتاح من مقولة ( كلمة الله هي العليا ) ؟؟ لأبي ذر الغفاري رضي الله عنه أقوالا إشتراكية مشهورة ومنضبطة بتعاليم الدين القويم وكان يؤمن بالله تبارك وتعالى ويقدّسه ويسبّح بحمده ويعظّم شعائر الله .. ونحسب عبدالفتاح اسماعيل مسلما والعلم عند الله .. ولكن الزعيم الأممي كان يقدّس الملاحدة ويسبّح بحمدهم أمثال ماركس ولينين وهذا هو الفرق أيها الرفيق الأممي !!!!!!!!

الرفيقة مايسة ..

قولك :

قال الله تعالى .. ( إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَاداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) ..
قلت : هل أنت ممن يؤمن بهذا القول في محكم التنزيل ؟؟ فإن آمنت به فقد تناقضت وإضطرب منهجك وسقطت كل الدعاوى وتلاشت كل الفقاعات الإشتراكية.. وإن لم تؤمني بهذا القول فماهو الحكم الشرعي بحق من لم يؤمن بماجاء عن الله ؟؟

أما قولك ( وقد تراجعت الكثير من الانظمة الحاكمة ) .. فنقول : الحكم أولا وأخيرا لله تبارك وتعالى .. وليس بالضرورة أن يأخذ بمقاليد الحكم أصحاب الأشمغة واللحى المرسلة أو الجبب والعمائم المهم أن لا حاكمية لأحد كائن من كان إلا في إطار منهج السماء وتعاليم الدين وتحت ظل شريعة الله التي شرعها لخلقه .. فإستدلالك وإحتجاجك بتراجع مثل هذه الأنظمة كمن يستدل ويحتج بعمل الشيطان .. ولايمكن بحال من الأحوال أن يُطبّق ماتقولينه إلا إذا أتيت لنا بدين جديد ينقض ماجاء به محمد صلى الله عليه وسلم عن الحق تبارك وتعالى .. عندها ستكوني رسول من المرسلين ويكون لك دين جديد .. ولكن لن تكوني بحال من الأحوال رسول من عند رب العالمين بل ستكوني رسول لماركس ولينين خصوصا إذا آمنّا بأن الله تبارك وتعالى قد ختم الرسالات بمحمد صلى الله عليه وسلم وختم الاديان بدين الاسلام ..


الأخ حسن البار ..
عبادة الحكام وتمجيدهم إرث أموي ترسّخ وتجذّر في قعر ثقافة الأمة .. فلا نتخذ من القول بوجوب طاعة أولي الأمر سلما نصعد به إلى مصالحنا أو معراجا نعرج به إلى غاياتنا .. فلماذا تمجيد الطغاة والمفسدين بتجاهل معاناة المسحوقين والمعدمين .. فحاشد وبكيل اليوم أشبه مايكون بالسفيانيين والمروانيين .. فأين نحن من معاناة وأنّات أهلنا الجياع المعدمين .. وأين نحن من تخمة بطون شيوخ سنحان وحاشد ؟؟
فإستبداد الحاكم بالسلطة وتفرّده بالقرار وتبديد ثروات ومكتسبات الأمة أمر يجب الوقوف في وجهه وبشدة .. فقد سقطت الأقنعة البشعة وانفجرت الفقاعات الفارغة وتهاوت دعوى الديمقراطية المكذوبة التي تلوكها ألسن العسكر في صنعاء .. فالأمة ترزح تحت وطأة الجوع والخوف والتسلّط وإلى متى سنظل نمجّد عقلية القبيلة والعسكر .. ونثني على فواقر الظلمة المستبدين ؟؟

سلام

عـــــــــــــذرا .. اطلعت على عجاله ولي عودة لوضع النقاط على الحروف

[مسرور]

.......... فلايتأتى لأحد إدخال عبدالفتاح اسماعيل في دين الإسلام أوإخراجه منه ولكن ليس بمقدور أتباعه أيضا أن يفتحون له أبواب الجنان متى وكيفما يشاؤون ....
فإن من يرجو رحمة ربه وغفرانه عليه أولا أن يأتي بلوازم الغفران وموجبات الرحمة .. لا أن يستبد ويعربد وينحرف فكريا وعقديا ويصد عن منهج الله تبارك وتعالى .. ونحن لانحكم بكفر زعيمهم الأممي ولا بإسلامه ولكننا نقول بأن الايمان بالله هو : ( ماوقر في القلب وصدّقه العمل ) .. فهل جاء عبدالفتاح اسماعيل بمصاديق الايمان بالله ؟؟
ثم أين نجد ( الحاكمية لله ) في الفكر الشيوعي الملحد ولو قلنا لهؤلاء الأتباع : لمن الحكم ؟؟ فإن قالوا : الحكم لله قلنا لهم : إضطربتم في منهجكم وناقضتم أنفسكم وخالفتم رموزكم لينين وماركس وعبدالفتاح .. فهم وأنتم تقولون بأن الحكم هو ( حكم الشعب ) وان لاصوت يعلو فوق صوت الحزب .. وإن قلتم : لاعلاقة للخالق تبارك وتعالى بالحاكمية قلنا لكم : إن قلتم ذلك جهلا أو تأولا فلنا معكم قول . وإن قلتم ذلك ( إعتقادا ) فقد كفرتم .. ولاذنب بعد الكفر !!!! .
ونحسب عبدالفتاح اسماعيل مسلما والعلم عند الله .. ولكن الزعيم الأممي كان يقدّس الملاحدة ويسبّح بحمدهم أمثال ماركس ولينين وهذا هو الفرق أيها الرفيق الأممي !!!!!!!!

الرفيق masterkey

مجموعة متناقضات .... الا تلاحظ ميلانك بإتجاه التيار الإسلاموي المتشدد ؟

هل تعلم ماهوالفرق بينك وبينهم ؟

أولئك يكفّرون أي مسلم يختلفون معه في التوجه ( وقد سقت فتوى تكفير صدام حسين من قبل الشيخ النجدي عبد العزيز بن باز ( كمثال ) وحكمتها أسباب ودواعي سياسية اقتضتها التطورات العسكرية والسياسية التي حدثت في الخليج أثناء احتلال الكويت وما أعقبها من أحداث ) ... تمنيت الا تخوض البتة في هذا الجانب ، فالتكفير والإخراج من الملة أو إبداء وجهة نظر في كفر فلان من الناس من عدمه ووضع تصورات واستنتاجات وفرضيات حولها ليس في مقام فتاوي الحيض والنفساء وكيفية الإغتسال من الجنابة :FRlol: .... لم تأت بدليل قاطع على كفر عبد الفتاح إسماعيل وانحصر كلامك في تأويلات وفرضيات لا تثبت واقعا وبإحجامك يافضيلة المفتي عن التكفير المباشر كـــ ( هؤلاء ) غدوت مثل تلك التي تتمنّع وهي راغبة :FRlol: :FRlol:

القضية الأهم والجديد المتجدد هو تركيزك على ما أسميته بـــــ الحاكمية ... فما هي الحاكمية ؟

هل هي الخضوع لحكم الله في الأمر والنهي ضمن أطر الدين وعلاقة العبد بربه وبعيدا عن شؤون إدارة الحكم والدولة ؟ إذا كانت كذلك فأنا معها قلبا وقالبا ولست مع تلك الحاكمية التي سّوف بها معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه ودفعوه دفعا إلى النزول عند طلبهم الذي انقلب عليه وبالا ....

اليك التالي :

عام 45 هجرية كان الرجل يقول لمعاوية : والله لتستقيمن يامعاوية أو لنقومنّك !!! فيقول معاوية : بماذا ؟ فيقول الرجل بالخشب فيقول معاوية : إذا نستقيم .


عام 75 هجرية خطب عبد الملك بن مروان على منبر الرسول في المدينة بعد قتل عبد الله بن الزبير فقال : والله لا يأمرني أحد بتقوى الله بعد مقامي هذا إلا ضربت عنقه ثم نزل .


بماذا توحي القصّتان ؟

يقول شهيد كلمة الحق الدكتور فرج فوده .... ان موقف معاوية والرجل الذي هدد بتقويمه إن هو لم يستقم مجرّد نموذج رائع لخداع الكلمات حين يصبح للعبارة ظاهر وباطن وللكلمة مظهر ومخبر ، فالرجل في تهديده أقرب للمداعبة وأميل إلى الرجاء ( متملّق للحاكم ومدخله للتملق الحزم ) :FRlol: ومعاوية يحسم الموقف بتساؤله وهو تساؤل يعكس ثقة عالية في النفس وهي ثقة تهوي فوق راس الرجل ثقيلة وقاطعة شأنها شأن السيف الحاسم الباتر وما أسرع ما ينسحب الرجل سريعا محولا الأمر كله إلى دعابة وهنا يدرك معاوية أن الرجل قد ثاب إلى رشده .:FRlol: ... أما موقف عبد الملك بن مروان فقد وضع تقليدا مخالفا لما وضعه الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ... فهو يهدد بالقتل في حسم وصراحة ليس لمن يخالف الأمر أو يعترض عليه وليس لمن يرفع في وجهه السيف أو حتى الخشب بل لمن يدعوه إلى تقوى الله ( خلّد عبد الملك نفسه بذلك فوصفه الزهري بأنه أول من نهى عن الأمر بالمعروف ) allahakbr

الشرح سيطول ... وسنختصره في أن لفظ يحكم أو الحكم في القرآن الكريم لا يعني الحكم السياسي أبدا ويعني القضاء في الخصومات أو الرشد والحكمة ،وبالتحريف فقط أصبح هذا اللفظ يعني السلطة السياسية ، وأصبحت آيات القرآن التي تتضمنه تستعمل في أغراض سياسية وبالتحريف في حقيقة التنزيل وتستخدم أحيانا لتأييد قيام الحكومات الإسلامية ... لقد كان معاوية حاكما إسلاميا وكذلك عبد الملك بن مروان ومواقفهما تلك ( سالفة الذكر ) تنم عن طبيعة السياسة وفن إدارة الدولة بعيدا عن العاطفة الدينية وإستخدام تلك العاطفة متى مالزمت الحاجة لها لترسيخ دعائم الحكم فقط وعلى ذلك المنوال تعاقبت الدول الإسلامية الصورية وآخرها دولة الخلافة العثمانية .

دعنا نستعرض بعض مواد الدستور اليمني لنعرف ما إذا تضمن إشارة لحاكمية الله أم لحكم الشعب ... تقول المادة 3 من الدستور أن الشريعة الإسلامية مصدر جميع التشريعات ( بمعنى أن الفصل في قضايا المجتمع يتم وفقا للشريعة الإسلامية ولا يجوز الإحتكام لقوانين وضعية ) .... أما المادة 4 فتقول : الشعب مالك السلطة ومصدرها ويمارسها بشكل مباشر عن طريق الاستفتاء والانتخـابات العامة .... كما.يزاولها بطريقه غير مباشرة عن طريق الهيئات التشريعية والتنفيذية والقضائية وعن طريق المجالس المحلية المنتخبة. فأين هي الحاكمية هنا ؟

الدولة اليمنية ( الجمهورية اليمنية ) في نظر masterkey ومن خلفه من يقرون الحاكميــــــــة لله بالنص الصريح والواضح للدستور اليمني ليست دولة إسلامية ولا تحكم بما أنزل الله وهي دولة كافرة ....... أليس كذلك ؟

سلام .

[مايسه]

.....

.


الرفيق masterkey

مجموعة متناقضات .... الا تلاحظ ميلانك بإتجاه التيار الإسلاموي المتشدد ؟

هل تعلم ماهوالفرق بينك وبينهم ؟

أولئك يكفّرون أي مسلم يختلفون معه في التوجه ( وقد سقت فتوى تكفير صدام حسين من قبل الشيخ النجدي عبد العزيز بن باز ( كمثال ) وحكمتها أسباب ودواعي سياسية اقتضتها التطورات العسكرية والسياسية التي حدثت في الخليج أثناء احتلال الكويت وما أعقبها من أحداث ) ... تمنيت الا تخوض البتة في هذا الجانب ، فالتكفير والإخراج من الملة أو إبداء وجهة نظر في كفر فلان من الناس من عدمه ووضعت تصورات واستنتاجات وفرضيات حولها ليس في مقام فتاوي الحيض والنفساء وكيفية الإغتسال من الجنابة :FRlol: .... لم تأت بدليل قاطع على كفر عبد الفتاح إسماعيل وانحصر كلامك في تأويلات وفرضيات لا تثبت واقعا وبإحجامك يافضيلة المفتي عن التكفير المباشر كـــ ( هؤلاء ) غدوت مثل تلك التي تتمنّع وهي راغبة :FRlol: :FRlol:

القضية الأهم والجديد المتجدد هو تركيزك على ما أسميته بـــــ الحاكمية ... فما هي الحاكمية ؟

هل هي الخضوع لحكم الله في الأمر والنهي ضمن أطر الدين وعلاقة العبد بربه وبعيدا عن شؤون إدارة الحكم والدولة ؟ إذا كانت كذلك فأنا معها قلبا وقالبا ولست مع تلك الحاكمية التي سّوف بها معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه ودفعوه دفعا إلى النزول عند طلبهم الذي انقلب عليه وبالا ....

اليك التالي :

عام 45 هجرية كان الرجل يقول لمعاوية : والله لتستقيمن يامعاوية أو لنقومنّك !!! فيقول معاوية : بماذا ؟ فيقول الرجل بالخشب فيقول معاوية : إذا نستقيم .


عام 75 هجرية خطب عبد الملك بن مروان على منبر الرسول في المدينة بعد قتل عبد الله بن الزبير فقال : والله لا يأمرني أحد بتقوى الله بعد مقامي هذا إلا ضربت عنقه ثم نزل .


بماذا توحي القصّتان ؟

يقول شهيد كلمة الحق الدكتور فرج فوده .... ان موقف معاوية والرجل الذي هدد بتقويمه إن هو لم يستقم مجرّد نموذج رائع لخداع الكلمات حين يصبح للعبارة ظاهر وباطن وللكلمة مظهر ومخبر ، فالرجل في تهديده أقرب للمداعبة وأميل إلى الرجاء ( متملّق للحاكم ومدخله للتملق الحزم ) :FRlol: ومعاوية يحسم الموقف بتساؤله وهو تساؤل يعكس ثقة عالية في النفس وهي ثقة تهوي فوق راس الرجل ثقيلة وقاطعة شأنها شأن السيف الحاسم الباتر وما أسرع ما ينسحب الرجل سريعا محولا الأمر كله إلى دعابة وهنا يدرك معاوية أن الرجل قد ثاب إلى رشده .:FRlol: ... أما موقف عبد الملك بن مروان فقد وضع تقليدا مخالفا لما وضعه الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ... فهو يهدد بالقتل في حسم وصراحة ليس لمن يخالف الأمر أو يعترض عليه وليس لمن يرفع في وجهه السيف أو حتى الخشب بل لمن يدعوه إلى تقوى الله ( خلّد عبد الملك نفسه بذلك فوصفه الزهري بأنه أول من نهى عن الأمر بالمعروف ) allahakbr

الشرح سيطول ... وسنختصره في أن لفظ يحكم أو الحكم في القرآن الكريم لا يعني الحكم السياسي أبدا ويعني القضاء في الخصومات أو الرشد والحكمة ،وبالتحريف فقط أصبح هذا اللفظ يعني السلطة السياسية ، وأصبحت آيات القرآن التي تتضمنه تستعمل في أغراض سياسية وبالتحريف في حقيقة التنزيل وتستخدم أحيانا لتأييد قيام الحكومات الإسلامية ... لقد كان معاوية حاكما إسلاميا وكذلك عبد الملك بن مروان ومواقفهما تلك ( سالفة الذكر ) تنم عن طبيعة السياسة وفن إدارة الدولة بعيدا عن العاطفة الدينية وإستخدام تلك العاطفة متى مالزمت الحاجة لها لترسيخ دعائم الحكم فقط وعلى ذلك المنوال تعاقبت الدول الإسلامية الصورية وآخرها دولة الخلافة العثمانية .

دعنا نستعرض بعض مواد الدستور اليمني لنعرف ما إذا تضمن إشارة لحاكمية الله أم لحكم الشعب ... تقول المادة 3 من الدستور أن الشريعة الإسلامية مصدر جميع التشريعات ( بمعنى أن الفصل في قضايا المجتمع يتم وفقا للشريعة الإسلامية ولا يجوز الإحتكام لقوانين وضعية ) .... أما المادة 4 فتقول : الشعب مالك السلطة ومصدرها ويمارسها بشكل مباشر عن طريق الاستفتاء والانتخـابات العامة .... كما.يزاولها بطريقه غير مباشرة عن طريق الهيئات التشريعية والتنفيذية والقضائية وعن طريق المجالس المحلية المنتخبة. فأين هي الحاكمية هنا ؟

الدولة اليمنية ( الجمهورية اليمنية ) في نظر masterkey ومن خلفه من يقرون الحاكميــــــــة لله بالنص الصريح والواضح للدستور اليمني ليست دولة إسلامية ولا تحكم بما أنزل الله وهي دولة كافرة ....... أليس كذلك ؟

سلام .
استاذنا القدير مسرور
اذا ارادوها حوارا فقهيا فعندنا وحيد ناصر بعد كان تقدميا هو اليوم يلبس معــوز شبر
وينشط بين فقراء الحاره يعدهم بالجنــه والنار ويوم الحشر الاكبر ولانعلم اي حد سيبلغ به جراء
زرع النزعه المتطرفه المخيفه الذي يزرعها في قلوب الشباب العاطلين عن العمل ..
يستغل البعض الدين بالعب بعواطف الناس البسطاء والمنصيبة انهمىلايفهمون في الدين الا القشور
فالذي يريد ان ينظر دينيا عليه ان يكون مؤهل علميا ومتمكن في الفقة الاسلامي ويعرف المقاصد الاسلامية
سااتيك بالغــد بتصريح من شيخ الحاره ( وحيد ناصر ) في رأية في ماطرحه مستركي والبار .....

[مايسه]

.....

.


الرفيق masterkey

مجموعة متناقضات .... الا تلاحظ ميلانك بإتجاه التيار الإسلاموي المتشدد ؟

هل تعلم ماهوالفرق بينك وبينهم ؟

أولئك يكفّرون أي مسلم يختلفون معه في التوجه ( وقد سقت فتوى تكفير صدام حسين من قبل الشيخ النجدي عبد العزيز بن باز ( كمثال ) وحكمتها أسباب ودواعي سياسية اقتضتها التطورات العسكرية والسياسية التي حدثت في الخليج أثناء احتلال الكويت وما أعقبها من أحداث ) ... تمنيت الا تخوض البتة في هذا الجانب ، فالتكفير والإخراج من الملة أو إبداء وجهة نظر في كفر فلان من الناس من عدمه ووضعت تصورات واستنتاجات وفرضيات حولها ليس في مقام فتاوي الحيض والنفساء وكيفية الإغتسال من الجنابة :FRlol: .... لم تأت بدليل قاطع على كفر عبد الفتاح إسماعيل وانحصر كلامك في تأويلات وفرضيات لا تثبت واقعا وبإحجامك يافضيلة المفتي عن التكفير المباشر كـــ ( هؤلاء ) غدوت مثل تلك التي تتمنّع وهي راغبة :FRlol: :FRlol:

القضية الأهم والجديد المتجدد هو تركيزك على ما أسميته بـــــ الحاكمية ... فما هي الحاكمية ؟

هل هي الخضوع لحكم الله في الأمر والنهي ضمن أطر الدين وعلاقة العبد بربه وبعيدا عن شؤون إدارة الحكم والدولة ؟ إذا كانت كذلك فأنا معها قلبا وقالبا ولست مع تلك الحاكمية التي سّوف بها معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه ودفعوه دفعا إلى النزول عند طلبهم الذي انقلب عليه وبالا ....

اليك التالي :

عام 45 هجرية كان الرجل يقول لمعاوية : والله لتستقيمن يامعاوية أو لنقومنّك !!! فيقول معاوية : بماذا ؟ فيقول الرجل بالخشب فيقول معاوية : إذا نستقيم .


عام 75 هجرية خطب عبد الملك بن مروان على منبر الرسول في المدينة بعد قتل عبد الله بن الزبير فقال : والله لا يأمرني أحد بتقوى الله بعد مقامي هذا إلا ضربت عنقه ثم نزل .


بماذا توحي القصّتان ؟

يقول شهيد كلمة الحق الدكتور فرج فوده .... ان موقف معاوية والرجل الذي هدد بتقويمه إن هو لم يستقم مجرّد نموذج رائع لخداع الكلمات حين يصبح للعبارة ظاهر وباطن وللكلمة مظهر ومخبر ، فالرجل في تهديده أقرب للمداعبة وأميل إلى الرجاء ( متملّق للحاكم ومدخله للتملق الحزم ) :FRlol: ومعاوية يحسم الموقف بتساؤله وهو تساؤل يعكس ثقة عالية في النفس وهي ثقة تهوي فوق راس الرجل ثقيلة وقاطعة شأنها شأن السيف الحاسم الباتر وما أسرع ما ينسحب الرجل سريعا محولا الأمر كله إلى دعابة وهنا يدرك معاوية أن الرجل قد ثاب إلى رشده .:FRlol: ... أما موقف عبد الملك بن مروان فقد وضع تقليدا مخالفا لما وضعه الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ... فهو يهدد بالقتل في حسم وصراحة ليس لمن يخالف الأمر أو يعترض عليه وليس لمن يرفع في وجهه السيف أو حتى الخشب بل لمن يدعوه إلى تقوى الله ( خلّد عبد الملك نفسه بذلك فوصفه الزهري بأنه أول من نهى عن الأمر بالمعروف ) allahakbr

الشرح سيطول ... وسنختصره في أن لفظ يحكم أو الحكم في القرآن الكريم لا يعني الحكم السياسي أبدا ويعني القضاء في الخصومات أو الرشد والحكمة ،وبالتحريف فقط أصبح هذا اللفظ يعني السلطة السياسية ، وأصبحت آيات القرآن التي تتضمنه تستعمل في أغراض سياسية وبالتحريف في حقيقة التنزيل وتستخدم أحيانا لتأييد قيام الحكومات الإسلامية ... لقد كان معاوية حاكما إسلاميا وكذلك عبد الملك بن مروان ومواقفهما تلك ( سالفة الذكر ) تنم عن طبيعة السياسة وفن إدارة الدولة بعيدا عن العاطفة الدينية وإستخدام تلك العاطفة متى مالزمت الحاجة لها لترسيخ دعائم الحكم فقط وعلى ذلك المنوال تعاقبت الدول الإسلامية الصورية وآخرها دولة الخلافة العثمانية .

دعنا نستعرض بعض مواد الدستور اليمني لنعرف ما إذا تضمن إشارة لحاكمية الله أم لحكم الشعب ... تقول المادة 3 من الدستور أن الشريعة الإسلامية مصدر جميع التشريعات ( بمعنى أن الفصل في قضايا المجتمع يتم وفقا للشريعة الإسلامية ولا يجوز الإحتكام لقوانين وضعية ) .... أما المادة 4 فتقول : الشعب مالك السلطة ومصدرها ويمارسها بشكل مباشر عن طريق الاستفتاء والانتخـابات العامة .... كما.يزاولها بطريقه غير مباشرة عن طريق الهيئات التشريعية والتنفيذية والقضائية وعن طريق المجالس المحلية المنتخبة. فأين هي الحاكمية هنا ؟

الدولة اليمنية ( الجمهورية اليمنية ) في نظر masterkey ومن خلفه من يقرون الحاكميــــــــة لله بالنص الصريح والواضح للدستور اليمني ليست دولة إسلامية ولا تحكم بما أنزل الله وهي دولة كافرة ....... أليس كذلك ؟

سلام .
استاذنا القدير مسرور
اذا ارادوها حوارا فقهيا فعندنا وحيد ناصر بعد ان كان تقدميا هو اليوم يلبس معــوز شبر
وينشط بين فقراء الحاره يعدهم بالجنــه والنار ويوم الحشر الاكبر ولانعلم اي حد سيبلغ به المرام
زرع النزعه المتطرفه المخيفه الذي يزرعها في قلوب الشباب العاطلين عن العمل ..
يستغل البعض الدين بالعب بعواطف الناس البسطاء والمنصيبة انهمىلايفهمون في الدين الا القشور
فالذي يريد ان ينظر دينيا عليه ان يكون مؤهل علميا ومتمكن في الفقة الاسلامي ويعرف المقاصد الاسلامية
سااتيك بالغــد بتصريح من شيخ الحاره ( وحيد ناصر ) في رأية في ماطرحه مستركي والبار .....

[( masterkey )]

رفيقنا مسرور

قولك
مجموعة متناقضات .... الا تلاحظ ميلانك بإتجاه التيار الإسلاموي المتشدد ؟

هل تعلم ماهوالفرق بينك وبينهم ؟

أولئك يكفّرون أي مسلم يختلفون معه في التوجه
من يجمع بين المتناقضات هو من أراد إسقاط الأفكار المادية المستقاة من أقذار وأوساخ عقول الفلاسفة كماركس ولينين على واقع الأمة المسلمة التي تحكمها مصاديق الايمان بالله وماجاء من عنده تعالى .. فلا ميلان لنا لطرف على حساب آخر والمعيار هو مصاديق الايمان بالله وماجاء من عنده .. فأعطني مصاديق الايمان بالله في ( اقوال وأفعال ) عبدالفتاح اسماعيل القائد الاممي الشهير .. أما قولك ( هل تعلم الفرق بينك وبينهم ) فأقول : نعم يعلم ماستركي الفرق بينه وبينهم وبينكم تماما .. فنحن صرّحنا دون مواربة وبالفم المليان بأننا لانقطع بكفر أحد كما يفعلون .. ولانفتح أبواب الجنان بالتشهّي لمن نشاء كما تفعلون .. هذا هو الفرق بيننا وبينهم وبينكم يارفيقي !!!!
أما قولك بأننا لم نأت بدليل قاطع بكفر عبدالفتاح فقد سقنا لك فيما تقدم قولنا عن التكفير ورأينا في من ينهجون ذلك النهج الخطير .. فكيف تطالبنا بإحضار الدليل على مالم نقله .. وأنت أعجز في إحضار مصاديق الايمان بالله من ( أقوال وأفعال وأفكار ) عبدالفتاح اسماعيل وأضرابه ؟؟ دعك أيها الرفيق من التشغيب فلا تركن إلى التخمينات والانجرار خلف الاتهامات بالظن ..

قولك :
القضية الأهم والجديد المتجدد هو تركيزك على ما أسميته بـــــ الحاكمية ... فما هي الحاكمية ؟

هل هي الخضوع لحكم الله في الأمر والنهي ضمن أطر الدين وعلاقة العبد بربه وبعيدا عن شؤون إدارة الحكم والدولة ؟ إذا كانت كذلك فأنا معها قلبا وقالبا ولست مع تلك الحاكمية التي سّوف بها معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه ودفعوه دفعا إلى النزول عند طلبهم الذي انقلب عليه وبالا ....

أقول : أوجز تعريف لحاكمية الله هي : أن لاحكم لمخلوق إلا في إطار ما أنزله الله من تشريع وأحكام لتسيير حياة خلقه وصلاح إستعمارهم لأرضه .. فقولك بإبعاد حاكمية الخالق عن إدارة شئون الدول وحياة الناس قولا يجعل الدين هيكلا خشبيا جامدا .. فالدين يارفيقنا ليس مسجدا وكنيسة وصلوات وأذكار .. بل هو منهج متكامل يهتم بحياة المخلوقين ويرعى جميع مصالحهم وصلاح احوالهم الدنيوية والأخروية ..

وحتى أوضح لك ولغيرك الأمر سأطرح عليك سلسلة من التساؤلات وهي : هل تؤمن بأن الله يرسل الرسل ؟؟ حتما ستكون من المؤمنين .. إذن فبماذا أرسلهم وماذا تحمل مضامين رسالاتهم .. فإن قلت : تحمل دين الله كي يعبده مخاليقه في محاريبهم ومساجدهم وخلواتهم ويبعدون الدين كلية عن رعاية مصالحهم وإدارة شئون حياتهم .. قلنا لك : هل الله بحاجة لصلوات وعبادات مخلوقاته ؟؟ من ذلك يتبيّن لنا أن ما أنزله الله ليس صلوات وخلوات فحسب .. ولكنه عز وجل بعث الرسل لصلاح حال وحياة خلقه فيكون دمي ومالي وعرضي عليك حرام ودمك ومالك وعرضك عليّ حرام .. وهذه صورة واحدة من صور العدل الالهي فقط لا العدل والمساواة المكذوبة التي تنبعث من لحية ماركس ..

واما معاوية وتسويفاته فلا علاقة لحاكمية الله بها .. فأنت خير من يعلم بأنه أول من قوّض دعائم الخلافة الراشدة وأقام مملكة الظلم والاستبداد فأبعد وحارب وقتل كل من يشكل خطرا على مملكته الظالمة كما يفعل عسكر صنعاء اليوم .. ولذلك قلنا بأن سنحان وحاشد اليوم أشبه مايكون بالسفيانيين والمروايين بالأمس .. وقد صدق القائل بأن معاوية قد ترك لنا في كل عصر فئة باغية ..
اما زعمك بأن معاوية وعمرو قد دفعوا الامام إلى أمر عاد عليه وبالا .. فإن صح أنهم دفعوه على أمر ( ولم يصح ) ولو تجوّزنا في المسألة وقلنا بأنه دفع رضي الله عنه مكرها فقد دُفع لتحكيم الرجال فلماذا إذن تنقم على معاوية وهو الذي أراد تحكيم الرجال وأجبر الامام عليه كما زعمت أليس منطقكم أشبه بمنطق معاوية ؟؟ فمعاوية يارفيقي لاعلاقة له بحاكمية الله وإن رفع المصاحف على أسنة الرماح وذباب السيوف فهو أراد تحكيم أقوال الرجال لا حاكمية الله وأنت أول من يعلم ذلك .. اما الزهري فقد كان عاملا وفيا لدولة الظلم ولاحاجة لسرد ترجمته فيكفيك أن تنظر لنصيحة معاصره أبي حازم له ..

قولك :
الشرح سيطول ... وسنختصره في أن لفظ يحكم أو الحكم في القرآن الكريم لا يعني الحكم السياسي أبدا ويعني القضاء في الخصومات أو الرشد والحكمة ،وبالتحريف فقط أصبح هذا اللفظ يعني السلطة السياسية ، وأصبحت آيات القرآن التي تتضمنه تستعمل في أغراض سياسية وبالتحريف في حقيقة التنزيل وتستخدم أحيانا لتأييد قيام الحكومات الإسلامية ... لقد كان معاوية حاكما إسلاميا وكذلك عبد الملك بن مروان ومواقفهما تلك ( سالفة الذكر ) تنم عن طبيعة السياسة وفن إدارة الدولة بعيدا عن العاطفة الدينية وإستخدام تلك العاطفة متى مالزمت الحاجة لها لترسيخ دعائم الحكم فقط وعلى ذلك المنوال تعاقبت الدول الإسلامية الصورية وآخرها دولة الخلافة العثمانية .

اقول : حتى أثبت لك بأن لفظ الحكم في القرآن يدخل في إدارة شئون الدولة ورسم سياستها أقول لك : رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤسس أول دولة مسلمة في جزيرة العرب .. فكيف كان يدير شئون الدولة ويرسم سياستها الداخلية والخارجية .. وكيف كان يواجه خصوم الدولة ويخاطب ممالك الفرس والروم .. وكيف أقام إقتصاد تلك الدولة ووفق أي أسس وقوانين ؟؟ هل أخذ بأقوال حكماء فارس وأباطرة وفلاسفة الروم أم أنه صلى الله عليه وسلم رسم سياسة الدولة ( داخليا وخارجيا ) من مضامين الوحي والكتاب المنزل عليه ؟؟ يارفيقنا أعلنوها صراحة ولاحاجة للتقية فقولوا نحن لانريد منهج الله وسنجعل من رؤى وأفكار رموزنا مرتكزات لرسم سياسات دولنا .. علما أن الإسلام لايشترط أن يكون الحاكم ملتحيا أو يلبس شماغ أو يرتدي جبة وعمامة ..

اما قولك بأن معاوية حاكما إسلاميا فاستغرب من مثلك أن يقول هذا .. فمعاوية لم يكن في يوم من الايام حاكم إسلامي بل كان ملك جائر وخير من وصف حكم معاوية هو رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما وصف ملكه ( بالملك العضوض ) إذ لو كان معاوية حقا حاكما إسلاميا كما زعمت لما تشوّهت صورة الإسلام .. فيبدو أن رفيقنا مسرور قد تأثر بأقوال من ينقم عليهم الذين أخذوا من الاسلام إرسال اللحى وتقصير الثياب .. فهم الذين حسنوا صورة معاوية وجعلوه حاكما اسلاميا وهو بخلاف ذلك ..

اما مانقلته من مواد في الدستور اليمني فالإجابة عليه من ضمن نقلك فالمادة 3 تذكر مانصه كما تزعم : ( أن الشريعة الإسلامية مصدر جميع التشريعات ) .. وأجمل مافي نقلك أنك فسّرتها بما يلي (بمعنى أن الفصل في قضايا المجتمع يتم وفقا للشريعة الإسلامية ولا يجوز الإحتكام لقوانين وضعية ) .. وهنا أقف معك قليلا فالمادة المنقولة وتفسيرك لها ينطق صراحة بحاكمية الله .. إلا أن نقلك للمادة الرابعة وهي : (الشعب مالك السلطة ومصدرها ويمارسها بشكل مباشر عن طريق الاستفتاء والانتخـابات العامة .... كما.يزاولها بطريقه غير مباشرة عن طريق الهيئات التشريعية والتنفيذية والقضائية وعن طريق المجالس المحلية المنتخبة. ) قد نقضت ماقبلها ..

هنا أقول لك : ألا ترى هذا التناقض والتضارب المعيب بين تلك الفقرات .. فإن دل على شئ فإنما يدل على خواء هذا الدستور المتناقض قصدا أو جهلا .. وبذلك فقد اصبح الدستور بما صرّحت به المادتين هشا ومتناقضا .. ففي الاولى تصريح بأن الشريعة الاسلامية مصدر جميع التشريعات والمادة التي تلتها تصرّح بأن الشعب مالك السلطة ومصدرها .. فعلى من وضع الدستور اليمني أن لايضطرب ويتناقض وعليه أن يحدد أولا مصدر التشريع هل هي الشريعة الاسلامية أم الشعب حتى نستطيع الحكم على هذا الدستور .. فلماذا ذهبت يارفيقنا مسرور لتقويل ماستركي مالم يقله وزعمت باننا من المكفراتية ؟؟ هل إنتقلت إليكم أيها الامميون عدوى التشنيع على مخالفيكم فما الفرق بينكم وبين جماعة بن حليس والزنداني إذن ؟؟

لنا وقفات لاحقة حول الدستور

سلام ايها الرفيق المشاغب

[( masterkey )]

استاذنا القدير مسرور
اذا ارادوها حوارا فقهيا فعندنا وحيد ناصر بعد ان كان تقدميا هو اليوم يلبس معــوز شبر
وينشط بين فقراء الحاره يعدهم بالجنــه والنار ويوم الحشر الاكبر ولانعلم اي حد سيبلغ به المرام
زرع النزعه المتطرفه المخيفه الذي يزرعها في قلوب الشباب العاطلين عن العمل ..
يستغل البعض الدين بالعب بعواطف الناس البسطاء والمنصيبة انهمىلايفهمون في الدين الا القشور
فالذي يريد ان ينظر دينيا عليه ان يكون مؤهل علميا ومتمكن في الفقة الاسلامي ويعرف المقاصد الاسلامية
سااتيك بالغــد بتصريح من شيخ الحاره ( وحيد ناصر ) في رأية في ماطرحه مستركي والبار .....

الرفيقة الاممية مايسة ..

ما تكررينه لايعدو إسطوانة مشروخة تعافها أنفس العقلاء وتمقتها بصائر النبلاء .. فالذي يلبس معوز قصير اليوم ( على قولك ) وتنكرين عليه ذلك ليس أتعس حالا ممن أخرجتموهن ايها الامميون عاريات يتسكعن ليلا في ( جولة كالتكس ومستنقعات دار سعد ) .. فالداعية للتشدد والتكفير ليس أتعس حالا من ناشر ثقافة الرذيلة والانحلال والمجون والتفسّخ تحت ذرائع وشعارات التقدمية والتحرر .. اما قولك بإحضار تصريح من المدعو ( وحيد ناصر ) .. فأحضري أقوال من شئت أيتها الرفيقة الاممية المتحررة فيمكن أن تحضري لنا تصريح من ( وحيد سيف أو عوض لعنه ) ..

سلام

[سالم علي الجرو]

الصّحاف
ونحن نعلم بأن الإسلام السياسي أصبح لغة ً للكثير من أرباب السياسة وعلماء السلطان.

الجميع متفقون( إسلاميون وماركسيون وما بينهما ) حول هذا الطرح الصريح ، فلم لا نجعله إحدى نقاط الإتفاق وما أكثرها لننتقل إلى مربع في المواقع الأمامية بدلا من المكوث أبد الدهر في حوارات مكررة مملّة .

ماستر كي
عبادة الحكام وتمجيدهم إرث أموي ترسّخ وتجذّر في قعر ثقافة الأمة .. فلا نتخذ من القول بوجوب طاعة أولي الأمر سلما نصعد به إلى مصالحنا أو معراجا نعرج به إلى غاياتنا .. فلماذا تمجيد الطغاة والمفسدين بتجاهل معاناة المسحوقين والمعدمين ..

نتيجة تاريخية لخطايا متراكمة وصورة جليّة ، فلا يستطيع أحد أن يختلف مع الأخ ماستتر كي ، وإذا كان من اختلاف فهو حول: ( إرث أموي أم أرث تاريخي ).
نحيي الأخ ماستر كي.

[حسن البار]

السلام عليكمورحمةالله وبركاته الاخ حسن البار المحترم اولا انا معك في الكلام الذي طرحته اوالراي الذي قدمته اااخي اريد ان انصحك نصيحه اخويه بجدلا تشغل بالك في هذ ي السياسه لانها فيها بحر عميق وبعدين انتا تتعب حالك ليه اللي يصير يصير خلك محايد وبعدين لا تتعمق كثير يمكن هذا الكلام ياثر عليك من ناحية السقيفه ورغم منصبك فيها لاكنم خذ بالحذر دائما واحنا مانريد الا الاحوال تصلح وتكون في احسن حال وكلنا وطنيين لاكن مش لهذا الحد بحيث لا افقد منصبي او افقد هيبتي او سمعتي ووبالاخي الوطن والبلاد هي للجميع احنا اللي رايحين وهي اللي باقيه ومع هذا اريد ان احييك على روحك العاليه والمعنويه والوطنيه وانت مثلا للاحرار الافذاذ ومبالاخير لايسعني الا ان ا اقدم اعتذار الحار لك وارجو ان تقبله بكل عفويه واقتدار ولا تنزعج من نصيحتي ولا من كلامي لاني اشتي لك المصلحه وبعدين احنا اهل قبل الوطن وقبل السياسه وقبل الرؤساء وقبل الزعماء وقبل اي شي وانا اعاتبك لانك ماعرفتنا فيك اكثر وبالاخير تقبل خالص تحياتي وشكر اخوك وهب عمر حسين البا ر allahakbr allahakbr


عزيزي واخي الاصغر / وهب عمر حسين محمد عبدالله البار وفقكم الله لمرادكم وحقق لكم سولكم ومناكم

لايلام الرجل بحب قومه

وستتميز عن غيركم برد مستقل وخاص " للمعاني التي تعلمها" .

السياسة كما تفضلتم بحرها ملئ بما لا نستسيغه ولا تقبله اخلاقنا ونشأتنا ، ووالدكم حفظ الله خير من يعي ويدرك معانٍ كثيره في هذا المضمار .

عباراتكم جعلتني افتش في خاصتي لان فيها بعض القصائد الجميلة والحكيمة لوالدكم حفظه الله وكلها يستهلها بـ ( يقول بوحامد ) ، وقد وجدتها مصادفة عندما قدمت الى هذا البلد "البلد الحرام" قبل ما يناهز ( 18 عاما) في المكتبة الخاصة بسيدي الوالد وأخي الدكتور محمد علي البار وقد ارسلها والدكم لهما في رسائل خاصة كانت متبادلة بينهم سأختار منها احداها . وهذه المجموعة العجيبة بخط والدكم الجميل والهوامش الموضحه لمعاني المفردات احتفظ بها ككنز دفين عثرت عليه مصادفة




يقول بوحامد عديم العقل ذي ما له شوير=من لا معه صاحب ولا ناصح ولا له من مجير
قولوا لحاكم لحج وبْينْ والطويله والغدير=خلك على جهلك ولا تفهم وآوبه تستشير
اوبه تفكر كيف حال الشعب وارقد يا كبير=ولا يهمك من أكل او جاع او حاله عسير
ولا يهمك ان هرب شعبك وخلاها صفير=أوبه تهم مقتول او مخطوف او خايف كسير
ما لك وما للشعب خل الشعب في السجن الكبير=الحزب هو رأس القضيه والذي شأنه خطير
عليك بالمكتب وباللجنه وبالمجلس وسير=يكفي اذا قد في البلد عشرين قائد او وزير
باتصلح الأحوال من بعد المجاعه والقتير=والرأي للعاقل ومن له رأي ناضح مستنير
حكمه قديمه قد عرفها الشيخ والطفل الصغير=ومن جهلها لازم إنه بغل او شيخ الحمير
لن أطيل عليكم سيدي وبالطبع ستدرك ما عناه أباكم ، وسنلتقي على دوما وابدا على المحبة والالفه والعواطف الجياشة

[حسن البار]

بسم الله الرحمن الرحيم عليه الاعتماد والتكلان ، ومنه نستمد العون بالبعد عن مواطن الخذلان ، وصلاة الله وسلامه على نبينا سيد ولد عدنان ، وعلى آله المطهرين من الرجس والعصيان ، وصحابته والتابعين ومن تبعهم باحسان.

يخيّل الّي ان الموضوع تشعب كثيرا فولد مواضيع أخرى يشوبها من السخرية والهبوط ما يجعلها في وضع آيل الى السقوط ، "كحكايات سمعناها من الجدات" ، عن الازيار والقصور والحانات .

ولأخي العزيز : مسرور نصيب الاسد في نهج هذا الطريق ، ولهذا سأجعل ردي عليكم خلاف ما نحوتم نحوه وسلكتم طريقه .

تعمدتم الاساءة الى شخصي وتحدثتم عن ذلك الشخص الذي لا يشرفه التحدث الى من يوازى اسمه مع ( بارات الخمور ) ، وفي هذا عذرت ثقافتكم وموروثكم ، فنحن العرب والمسلمون لهذه الكلمة في قواميسنا معنى مغاير فـ ( البار ) صفة لمن بر والديه وهي من التعليمات الربانية التي قرنها المولى بالاشراك به . "ولعل الحزب الاشتراكي لم يعنِ كثيرا بهذا الأمر" وتناسى وحدانية المولى وبذلك تجاهل كل تعليماته .

ثم انكم سيدي الكريم لم تدركو القصد والمراد من تلك النقاط التي أوردتها في الموضوع "الام" . وثارت عندكم الثائرة عندما براءنا سقيفتنا من أي ميول شيوعية اشتراكية وتناسيت ان هناك شعارات كثيرة طالما سمعناه منها ما يقول ( لا صوت يعلو فوق صوت الحزب ) . وان جميع من كان ينتمي الى هذا الحزب يبدأ حديثه في جمع المحافل الرسمية ب ( بسم الثورة أو باسم الحزب ) فاين خالقنا وبارئنا ؟ واين صوت الحق وكلام المصطفى صلوات الله وسلامه عليه ؟ وهل هذه الشعارت تدل على ان هناك دستورا اسلاميا ودينيا يعتمد عليه ؟؟؟ .
اذن :
فماذا تعني هذه الشعارات ؟؟؟؟؟ أترك الاجابة للقراء


كررت تصفح وقراءة سطور ردكم فوجدتها مليئة بالشتائم كعادتكم . وهذا هو اناءكم فلن ارد عليه "من الورود لا من الرد".


تستركم خلف ( مسرور ) يستوقفنا كثيرا ، فنحن معرفة نتحدث الى نكرة ، في أمور سياسية حساسة لا نستطيع ان نخوض فيها الا مع من نعرف شخصه ويعرفه الجميع . اما الاستعراضات الهابطة والسب والشتم والاسفاف في الحديث فليس لنا اليه طريق وهدف .

وهنا سؤال يجب ان يطرح وهو :
هل ( الحزب الاشتراكي اليمني ) الذي تمجدونه وتمتدحونه وتريدون عودته للحكم في اليمن هو نفس الحزب بنظامه الشيوعي السابق الذي يتخذ من نظريات ماركس وانجلز ولينين دستورا للحكم في البلاد ، ام المسمى نفسه والدستور يختلف ؟؟؟

واخيرا :
انعم اخي بحرية الكلمة في هذا المنبر الحر ، وللكل حرية اختيار الاسلوب الأمثل في نقاشه مع من يخالفه .

ولكن النصيحة التي يجب ان نسديها اليكم لان ديننا دين النصيحة هي :

" قواميسنا العربية مليئة بالمفردات الجميلة والراقية ذات الطابعي الاخلاقي الذي حث عليه ديننا ونبينا في حوارنا ونقاشنا . خذ لك نصيبا منها واترك الكلام الفاحش والكلمات النابئة والالفاظ السيئة والتجريح في الغير واجعل من سيرة واخلاق نبينا المصطفى خير عونا يقيك من الشرور الكثير وسترى باذن الله الطريق القويم والنهج المستقيم وستتضح لكم مواطن الخير والصلاح من خلافها"

ثم تقبل مني سيدي هذه الهدية وهي عبارة عن رابط لاول موضوع ( اختلفت فيه معكم ... للتتذكر وتتفكر ) والذكرى تنفع المؤمنين ( وانت منهم ) .
.

http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=7127

[الفقير إلى الله]

الأخ الأستاذ حسن البار الموقر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
اطلعت على ردك على مداخلتي وأنا أحسن الظن بك وبالجميع وسآخذها على هذا الأساس. وبالرجوع إلى الموضوع الأساسي تجد رأيي في بعض ما جاء فيه مع العلم أنه ليس بالضرورة أني أؤيد من أدافع عنه أو أعارضه ولكن إحقاقاً للحق أحببت إيضاح رأيي في موضوعك الذي هو بمثابة نهج جديد للسقيفة أرجو ألا يلغى بتطبيقه حق التعبير أو أن تطمس الآراء الأخرى بهذا السبب مما يفقد السقيفة مكانتها لدى الجميع
أعاننا الله جميعاً لما فيه خير وتطور سقيفتنا وبلادنا وأمتنا اللهم آمين

بسم الله الرحمن الرحيم


في الآونة الأخيرة سيطرت على صفحات السقيفة السياسية بعض الاقلام الشاذة التي تدعو دعوة صريحة الى انقسام وتشطير اليمن وعودة الانظمة الشيوعية السابقة التي حكمت الجنوب اكثر من ربع قرن .

لخطورة هذا التوجه اتصلت هاتفيا بأخي المشرف العام وابلغته عن الحال المتهالك التي وصلت اليه هذه السقيفة واستغلال البعض للحرية التي يتمتع بها جميع الاعضاء استغلالا سيئا مما يؤدي الى تجاوزه لبنود شروط التسجيل في السقيفة .

وهذه رسالة من القلب أحببت ان اتوجه بها الى إخواني جميعا حملة الاقلام التي تكتب في هذه الزاوية فحواها ...

إخواني الافاضل :

- حرية الفكر والطرح التي منحت لنا في السقيفة لاتعني المساس بثوابتنا وقيمنا وفي مقدمتها وحدتنا المباركة .

مقدمة ثوابتنا هو ديننا الإسلامي الحنيف

- الحرية التي منحت لنا لا تعني ان نتهجم على رئيسنا ورمز وحدتنا الرئيس / علي عبدالله صالح ونضع الصفحات الطوال لهذا الغرض .

أنا معك هنا إن كنت تقصد التهجم على الرئيس كشخص والتقليل من قدره كإنسان ولكن من حق أي أحد أن يكتب عن الرئيس وغيره ما يشاء من إيجابيات وسلبيات عمله وفترة حكمه أو تاريخه الحافل بكل شيء حتى لو وصل الأمر إلى أحقيته وجدارته بالحكم أو كيفية وصوله إلى الحكم والمحافظة عليه أو كيفية إدارة شئون البلاد والعباد ومن حق الجميع الرد على مثل هذه الأطروحات وهذا هو الذي أفهمه من الديمقراطية التي هي نهج البلاد السياسي أما من ينتقص من الرئيس في شخصه ويكيل له السب والشتم فهذا يجب وقفه. زبدة الكلام المطلوب نقد المنهج وطريقة العمل والتوجه وليس صاحبها كشخص.

- سقيفة الشبامي منبرا وحدويا ليست لها أي دعوة الى تقسيم وتشطير اليمن ولاءها المطلق للقيادة السياسية برئاسة الرئيس الصالح .

سقيفة الشبامي المفترض (وأرجو أن تكون) منبر فكري وواجهة حضارية تطرح فيها جميع الآراء والتوجهات في جميع المجالات وبلا استثناء حتى تكون ناقلاً حقيقيا لأفكار ومتطلبات الناس. أما إن كان ولاءها المطلق للقيادة السياسية فهي منبر يتحدث باسمه لا باسم الشعب.


- الكثير منا يكتب تحت اسماء مستعارة ولذا فهو يقوم بادوار استعراضية لن يجروء على ادائها لو قدر له ان يكتب باسمه الحقيقي ،
ولايدرك ان المسئولية كاملة تقع على عاتق ادارة السقيفة وفي مقدمتها المشرف العام ومن ينوبه وكلهم يكتبون باسمائهم "وصورهم وعناوينهم وهواتفهم يعلمها الجميع" .

ربما يكون كلامك هنا صحيح ولكن هذا فيه دلالة على شيء ما اضطر (الكثير) أن يكتب بأسماء مستعارة وحسب علمي أن كل شخص مسئول عن ما يكتب وليس بالضرورة أن تكون الإدارة مسئولة عن كل ما يكتب أو أن يكون ذلك معبراً عن رأيها.

- من الآن وصاعدا ستكون الرقابة مكثفة وسيحذف أي موضوع يخالف بنود التسجيل في السقيفة او يدعو دعوة انفصالية او ينادي صراحة بعودة الانظمة الشيوعية اللادينية الى الحكم في اليمن .

إذا آمنت بالديمقراطية فعليك أن تتحمل تبعاتها وأن تحتكم للشعب الذي فيه جميع الأطياف ويجب احترام الجميع بأفكارهم ومذاهبهم وأديانهم وليس لأحد الحق أن يمنع أحد من أن يدعو إلى أي نهج يريده في ظل الديمقراطية

ختاما اسأل الله يوفقنا جميعا الى ما يحبه ويرضاه ، وان نرى يمننا الحبيب في ابهى حلل الرقي والرفاهية والتقدم ، ولمن اراد نشر الفساد في وطننا وأرضنا ، الهلاك والدمار وخيبة الآمال .
وصلى الله على سيدنا ومولانا وشفيعنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

اللهم آمين

[الفقير إلى الله]

الأخ الأستاذ حسن البار الموقر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
اطلعت على ردك على مداخلتي وأنا أحسن الظن بك وبالجميع وسآخذها على هذا الأساس. وبالرجوع إلى الموضوع الأساسي تجد رأيي في بعض ما جاء فيه مع العلم أنه ليس بالضرورة أني أؤيد من أدافع عنه أو أعارضه ولكن إحقاقاً للحق أحببت إيضاح رأيي في موضوعك الذي هو بمثابة نهج جديد للسقيفة أرجو ألا يلغى بتطبيقه حق التعبير أو أن تطمس الآراء الأخرى بهذا السبب مما يفقد السقيفة مكانتها لدى الجميع
أعاننا الله جميعاً لما فيه خير وتطور سقيفتنا وبلادنا وأمتنا اللهم آمين

بسم الله الرحمن الرحيم


في الآونة الأخيرة سيطرت على صفحات السقيفة السياسية بعض الاقلام الشاذة التي تدعو دعوة صريحة الى انقسام وتشطير اليمن وعودة الانظمة الشيوعية السابقة التي حكمت الجنوب اكثر من ربع قرن .

لخطورة هذا التوجه اتصلت هاتفيا بأخي المشرف العام وابلغته عن الحال المتهالك التي وصلت اليه هذه السقيفة واستغلال البعض للحرية التي يتمتع بها جميع الاعضاء استغلالا سيئا مما يؤدي الى تجاوزه لبنود شروط التسجيل في السقيفة .

وهذه رسالة من القلب أحببت ان اتوجه بها الى إخواني جميعا حملة الاقلام التي تكتب في هذه الزاوية فحواها ...

إخواني الافاضل :

- حرية الفكر والطرح التي منحت لنا في السقيفة لاتعني المساس بثوابتنا وقيمنا وفي مقدمتها وحدتنا المباركة .

مقدمة ثوابتنا هو ديننا الإسلامي الحنيف

- الحرية التي منحت لنا لا تعني ان نتهجم على رئيسنا ورمز وحدتنا الرئيس / علي عبدالله صالح ونضع الصفحات الطوال لهذا الغرض .

أنا معك هنا إن كنت تقصد التهجم على الرئيس كشخص والتقليل من قدره كإنسان ولكن من حق أي أحد أن يكتب عن الرئيس وغيره ما يشاء من إيجابيات وسلبيات عمله وفترة حكمه أو تاريخه الحافل بكل شيء حتى لو وصل الأمر إلى أحقيته وجدارته بالحكم أو كيفية وصوله إلى الحكم والمحافظة عليه أو كيفية إدارة شئون البلاد والعباد ومن حق الجميع الرد على مثل هذه الأطروحات وهذا هو الذي أفهمه من الديمقراطية التي هي نهج البلاد السياسي أما من ينتقص من الرئيس في شخصه ويكيل له السب والشتم فهذا يجب وقفه. زبدة الكلام المطلوب نقد المنهج وطريقة العمل والتوجه وليس صاحبها كشخص.

- سقيفة الشبامي منبرا وحدويا ليست لها أي دعوة الى تقسيم وتشطير اليمن ولاءها المطلق للقيادة السياسية برئاسة الرئيس الصالح .

سقيفة الشبامي المفترض (وأرجو أن تكون) منبر فكري وواجهة حضارية تطرح فيها جميع الآراء والتوجهات في جميع المجالات وبلا استثناء حتى تكون ناقلاً حقيقيا لأفكار ومتطلبات الناس. أما إن كان ولاءها المطلق للقيادة السياسية فهي منبر يتحدث باسمه لا باسم الشعب.


- الكثير منا يكتب تحت اسماء مستعارة ولذا فهو يقوم بادوار استعراضية لن يجروء على ادائها لو قدر له ان يكتب باسمه الحقيقي ،
ولايدرك ان المسئولية كاملة تقع على عاتق ادارة السقيفة وفي مقدمتها المشرف العام ومن ينوبه وكلهم يكتبون باسمائهم "وصورهم وعناوينهم وهواتفهم يعلمها الجميع" .

ربما يكون كلامك هنا صحيح ولكن هذا فيه دلالة على شيء ما اضطر (الكثير) أن يكتب بأسماء مستعارة وحسب علمي أن كل شخص مسئول عن ما يكتب وليس بالضرورة أن تكون الإدارة مسئولة عن كل ما يكتب أو أن يكون ذلك معبراً عن رأيها.

- من الآن وصاعدا ستكون الرقابة مكثفة وسيحذف أي موضوع يخالف بنود التسجيل في السقيفة او يدعو دعوة انفصالية او ينادي صراحة بعودة الانظمة الشيوعية اللادينية الى الحكم في اليمن .

إذا آمنت بالديمقراطية فعليك أن تتحمل تبعاتها وأن تحتكم للشعب الذي فيه جميع الأطياف ويجب احترام الجميع بأفكارهم ومذاهبهم وأديانهم وليس لأحد الحق أن يمنع أحد من أن يدعو إلى أي نهج يريده في ظل الديمقراطية

ختاما اسأل الله يوفقنا جميعا الى ما يحبه ويرضاه ، وان نرى يمننا الحبيب في ابهى حلل الرقي والرفاهية والتقدم ، ولمن اراد نشر الفساد في وطننا وأرضنا ، الهلاك والدمار وخيبة الآمال .
وصلى الله على سيدنا ومولانا وشفيعنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

اللهم آمين

[سالم علي الجرو]

تستركم خلف ( مسرور ) يستوقفنا كثيرا ، فنحن معرفة نتحدث الى نكرة ، في أمور سياسية حساسة لا نستطيع ان نخوض فيها الا مع من نعرف شخصه ويعرفه الجميع . اما الاستعراضات الهابطة والسب والشتم والاسفاف في الحديث فليس لنا اليه طريق وهدف .

تابعت ما كتبت في ردودك أيّها الأستاذ الكريم كلمة كلمة ، تجاه من اختلف معك في الموضوع وجرحك في الذّات فحسنت وحسن لفظك وزدت عزّا ومفخرة في مقامك العزيز الموقّر.
وبعيدا عن التأثيرات الشخصية ، نودّ سيّدي أن لا نعطّل بابا نلج منه ونخرج مزوّدين بالمعارف ، ذلك هو باب النقاش الهادف ، وكلّما احتدم النقاش في سياق النقاش زدنا معرفة ، وإنّكم يا سيّدي الفاضل أهلا للحوارات ونعدّكم من أقطاب الكتاب في هذا المنتدى.
أخي مسرور اختلفت معه وقررت الذهاب عنه بعيدا ، والعزوف عن الحوار معه ولو فعلت لخسر كلانا ، ذلك وذقت منه الأمرّين ولا زلت بين الحين والآخر أتواجه معه في حدّة إلا أنّه وللأمانة رجل حوار منصف يلتزم الحيادية ، وإن بدا في القول فظاظة .
الخلاصة:
لأن أخي مسرور لن يستفيد شيئا إذا ما اتهمك بتعطيل مسيرة الأمة لأن في ذلك مبالغة ، وأنت يا أستاذنا الفاضل لن تخسر شيئا إذا ما تجاوزت الجانب الشخصي وبقيت تروي عطشنا ،فالمستفيد والخاسر هو نحن ، ونحن نتأذّى من الخسائر كلّ يوم تطلع فيه الشمس نخسر قيمة جديد قبل كل أصل.
أطلب منك ومن الأخ مسرور بالأصالة عن نفسي وبالنّيابة عن إخواني حلاّن السقيفة بأن تظلا على خلاف نوعي كي يستمر الحوار .
دمتما فكران نيّران ننهل من معارفهما لنزداد فهما ، سائلين الله أن يمتعكما بالصحة الدائمة والسكينة وحسن التبصر.

[مسرور]

اقول : حتى أثبت لك بأن لفظ الحكم في القرآن يدخل في إدارة شئون الدولة ورسم سياستها أقول لك : رسول //////////////////////////////// صلى //////////////////////////////// عليه وسلم مؤسس أول دولة مسلمة في جزيرة العرب .. فكيف كان يدير شئون الدولة ويرسم سياستها الداخلية والخارجية .. وكيف كان يواجه خصوم الدولة ويخاطب ممالك الفرس والروم .. وكيف أقام إقتصاد تلك الدولة ووفق أي أسس وقوانين ؟؟ هل أخذ بأقوال حكماء فارس وأباطرة وفلاسفة الروم أم أنه صلى //////////////////////////////// عليه وسلم رسم سياسة الدولة ( داخليا وخارجيا ) من مضامين الوحي والكتاب المنزل عليه ؟؟ يارفيقنا أعلنوها صراحة ولاحاجة للتقية فقولوا نحن لانريد منهج //////////////////////////////// وسنجعل من رؤى وأفكار رموزنا مرتكزات لرسم سياسات دولنا .. علما أن الإسلام لايشترط أن يكون الحاكم ملتحيا أو يلبس شماغ أو يرتدي جبة وعمامة ..


أخي masterkey

معاودة إجترار ما سبق لنا الوصول حوله إلى نتيجة يوازري المجترّ بالثور الذي يدور خلف الساقية ( يدور في دائرة محدودة القطر ) .... وكونك نهجت نهج غيرك من العقلاء :FRlol: في تجنّب تكفير عبد الفتاح اسماعيل فإن ما أوردته من إستدلالات تشير بها إلى كفره أو انحرافه أو خروجه عن الدين ( سمه ماشئت ) بقصد ترك الخيار للقارىء ليستنتج من ديباجتك حكما شخصيا فرديا تكون كمن وضع الحصان أمام العربة وكلّف غيره بمهمة احكام قطر العربة بالحصان ... أنت إذا مثل ذلك الذي نقول عنه في امثالنا الشعبية الدارجة بحضرموت ( يروي الخيب الخيابه ) :FRlol: بمعنى أنك أفسحت المجال لغيرك كي يقول القول الفصل في كفر عبد الفتاح اسماعيل دون تحمّل المسؤلية عن التكفير .... هل نسميها دبلوماسية ؟ ممكن .

الجديد في ديباجتك هو المقتبس منها أعلاه والسؤآل الذي يفرض نفسه هو :

هل كان للنبي صلى //////////////////////////////// عليه وعلى آله وصحبه وسلم دولة / حكومة وما كنه هذه الحكومة ؟

لفظ الحكم لم يكن يفيد في العصر الجاهلي وفي عصر النبي والقرآن الكريم معنى السلطة السياسية ويعني القضاء في الخصومات أو الرشد والحكمة ... بينما كان يعبّر عن سياسة أمور الناس بلفظ الأمـــر وقد فهم الرعيل الأول من المؤمنين لفظا الحكم و الأمر بالمعنيين السالفين .

كل ما حدث من النبي طوال حياته أنه كان يباشر ما يتصل بالدين من حيث الدفاع عنه والذود عن كيانه والحفاظ على المؤمنين ورفعة شأن الإسلام وذلك من صميم رسالة النبي الذي كان منوطا به إنشاء الدين وتأسيس الشريعة ولم يقصد إلى سيادة ولم يهدف إلى سلطان ولم يرن إلى ملك ، وبوفاة النبي يكون الدين قد أنشىء والشريعة قد تأسست ويكون واجب كل مسلم أن يطبّق ما تأسس وأن يحقق ما أنشىء كواجب عليه وفرض على كل مسلم ... كانت حكومة النبي ( إن سميناها حكومة ) حكومة احتكام وليست حكومة حكم بمعنى أنه لم يكن يلزم الناس الإلتجاء اليه أو إلى جهة يحددها للفصل في الخصومات ، وإنما كان يفعل ذلك ان رفعت اليه خصومة من الناس اختيارا منهم واحتكاما اليه على أن ينفذوا الحكم رضاء منهم وطواعية واختيارا مصداقا لقوله تعالى : فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكّموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا فيما قضيت ويسلموا تسليما وكان تنفيذ أحكام الدين والشريعة موكولا إلى جماعة المؤمنين لا إلى هيئة محددة منهم ( ولتكن منكم أمة يدعو إلى الخير ويأمرون بالمعروف ) أي أن ذلك كان اختياريا للناس مما دعى الفقهاء إلى أن يقولوا انه فرض كفاية على المجتمع وليس فرض عين على كل واحد فيه .

لم يكن في عهد النبي أي فرض للضرائب ( ولم تفرض هذه إلا عندما تأسست الدولة الإسلامية اعتبارا من عهد الخلفاء الراشدين واقتبست نظام فارس وبيزنطه ومصر ) وكانت الزكاة اختيارية ، أما الصدقة التي سميت زكاة فيما بعد فكانت تدفع إلى النبي ذاته بصفة النبوة لا بوصف الحكم ، والفيء كان يرد بداعي الرسالة وكان حكم الغنائم هو حكم الفيء ...وخلاصة الواقع الحقيقي لا الفهم العليل انه لم تكن للنبي حكومة بالمعنى المفهوم حاليا ولم تكن له وزارات ولا اجهزة ادارية ولا جهات تنفيذية ولا دواوين ولا نظام للشرطة ولا نظام للقضاء ، ولم يصك عملة ولم يفرض ضرائبا أو خراجا .... النبي لم يحكم الناس كملك أو أمير أو رئيس أو سلطان وإنما حكمهم كنبي مرسل من //////////////////////////////// وبقدر ما يتصل هذا الحكم بشؤون تأسيس الدين وترسيخ الشريعة ( أي أنه صاغ أمور الدين ابتداء وأصالة ) ، أما غيره وخاصة في ما يعد من الخلافة الإسلامية فإن الناس حكموا خلاله بموجب سلطة السلطان سواء كان ذلك السلطان خليفة أو أميرا ، ولم يعد لأي شخص صلة بهذا الترسيخ وذلك التأسيس بعد وفاة النبي .

القول بأن الإسلام دين سياسي وان النبي محمد صلى //////////////////////////////// عليه وعلى آله وصحبه وسلم كان رجل سياسة قلب للمفاهيم وخلط للاوراق لأن الدين لا يكون سياسة أبدا ، ولا تكون السياسة دينا قط ولا تحوّل الدين إلى ملك عضوض وإمارة مستبدّة وسياسة دنيوية تحولت بموجبها الشريعة لاحقا إلى تبرير للأغراض وتغليف للأهواء وتمهيد للمظالم ( شأن بعض الحكومات القائمة في الساحة راهنا وتمارس الظلم والإستبداد باسم الإسلام ) :FRlol:

سلام .

[مسرور]

((((((((((((((((((( اللـــــــــــــــــــــــــه ))))))))))))))))))))))))))))

////////////////////////////////

المشرف العام الشبامي

برمجة جديدة

يحذف بموجبها اسم اللـــــــــــــــــــه فورا ؟

ما السر ياترى ؟

أفتنا أيها الصديق

[مسرور]

قواميسنا العربية مليئة بالمفردات الجميلة والراقية ذات الطابعي الاخلاقي الذي حث عليه ديننا ونبينا في حوارنا ونقاشنا . خذ لك نصيبا منها واترك الكلام الفاحش والكلمات النابئة والالفاظ السيئة والتجريح في الغير واجعل من سيرة واخلاق نبينا المصطفى خير عونا يقيك من الشرور الكثير وسترى باذن //////////////////////////////// الطريق القويم والنهج المستقيم وستتضح لكم مواطن الخير والصلاح من خلافها

حسن البار

في الحقيقة :

الناصح أولى من المنصوح بالنصيحة .

اليك الحدوثة التالية من كتب التراث :

حدث مرة أن استفتح الوليد بن عبد الملك بالمصحف فظهرت له آية ( واستفتحوا وخاب كل جبّار عنيد ) فمزق المصحف ضربا بالسهام وهو يسبح في حوض من الخمر ويقول :


أتوعد كل جبّار عنيد = فها أنا ذاك جبّار عنيد
إذا ماجئت ربك يوم حشر = فقل يارب مزّقني الوليد

وحدث أن واقع جارية له وهو سكران وجاء المؤذن يؤذن للصلاة فحلف الا يصلي بالناس إلا هي فلبست ثيابه وتنكّرت وصلت بالمسلمين وهي جنب وسكرى .

نرجو منك ومن الأخ masterkey وضع مقارنة بين الوليد بن عبد الملك وعبد الفتاح إسماعيل والحزب الإشتراكي ومن ثم الحكم .... يا أبيض يا أسود ............. رمادي غير مقبول عندي .

لماذا تمسكون بالبردعة وتسيبون الحمار ؟ :FRlol: :FRlol: :FRlol:

لماذا لا تفتشون في دهاليز التاريخ العربي والإسلامي ..... ؟

هناك حديث وضعه سلطان بني أمية ونسبه إلى النبي ليكسب لنفسه ولمن سيخلفونه ومن ضمنهم هذا الوليد بن عبد الملك يقول صفة الخير على لسان النبي :

خير القرون قرني والقرن الذي يليه والذي يليه ..... فهل هناك خير ( فعلا ) في قرون تلته صلى اللــــــــــــــــه عليه وسلم إذا أسقطنا الحديث على الوليد بن عبد الملك ومن سبقه من مؤسسو الملك العضوض ؟


سلام .

[مسرور]

الأخ المشرف العام الشبامي

تحية وبعد

أخي الكريم

الموت مع الجماعة شهادة .

إذا حجب اسم اللـــــــــــــــــــه ( لفظ الجلالة ) عن الجميع فسأعتبر نفسي مشمولا مع حلان السقيفة بالحجب ولن أستسفر عن غاياتك وأهدافك منعا لتفسيرها تفسيرا مغلوطا وأنت أدرى بمصلحة منتداك .

أما إذا كان الحجب مقصورا علي ( منفردا ) فأعتبرني منسحبا من سقيفتك انسحابا نهائيا .

سأتابع .... ونتيجة المتابعة ستحدد الموقف .

اوافق على على مبدأ .... موس جازعه على جميع الرؤوس ...... ولا أوافق على حجب بعض المفردات عني لأني لم أسيء لا إلى اللــــــــــــــــــــه ولا إلى رسوله ولا إلى ديني دين الإسلام ولست مستعدا لحلق راسي منفردا ... على الأقل احلقوا للجميع ( حسب منظور سيء الذكر علي عبداللــــــــــــــــــــــــــه صالح ) :FRlol: :FRlol: ولا تطبقوا سياسة اذا شفت أخوك يحلقون له ريّخ راسك . أنا لست حقل تجارب ... ومخالب الأسود لا تقلّم .

أرجو أن يكون الوضع شامل ولن تجدوا مني احتجاجا عليه أو مساءلة بخصوصه .

سلام .


تجربة خارج نطاق الموضوع :

////////////////////////////////

[مسرور]

الأستاذ سالم بن علي الجرو

إشارة إلى ما جاء في مشاركتكم رقم 49

انت مثل الهام ذي يقبص وينفخ :FRlol: :FRlol:


سلام .

[مسرور]

الأخ المشرف العام الشبامي

تحية وبعد

أخي الكريم

الموت مع الجماعة شهادة .

إذا حجب اسم اللـــــــــــــــــــه ( لفظ الجلالة ) عن الجميع فسأعتبر نفسي مشمولا مع حلان السقيفة بالحجب ولن أستسفر عن غاياتك وأهدافك منعا لتفسيرها تفسيرا مغلوطا وأنت أدرى بمصلحة منتداك .

أما إذا كان الحجب مقصورا علي ( منفردا ) فأعتبرني منسحبا من سقيفتك انسحابا نهائيا .

سأتابع .... ونتيجة المتابعة ستحدد الموقف .

اوافق على على مبدأ .... موس جازعه على جميع الرؤوس ...... ولا أوافق على حجب بعض المفردات عني لأني لم أسيء لا إلى اللــــــــــــــــــــه ولا إلى رسوله ولا إلى ديني دين الإسلام ولست مستعدا لحلق راسي منفردا ... على الأقل احلقوا للجميع ( حسب منظور سيء الذكر علي عبداللــــــــــــــــــــــــــه صالح ) :FRlol: :FRlol: ولا تطبقوا سياسة اذا شفت أخوك يحلقون له ريّخ راسك . أنا لست حقل تجارب ... ومخالب الأسود لا تقلّم .

أرجو أن يكون الوضع شامل ولن تجدوا مني احتجاجا عليه أو مساءلة بخصوصه .

سلام .


تجربة خارج نطاق الموضوع :

////////////////////////////////

الأخ الشبامي

اشارة إلى ما جاء هنا

اتضحت الرؤية .

بصورة أولية أستطيع القول : إنها موس جازعة على جميع الرؤوس .

من قنع من ضنينه بايقارقه وبدون ما يحط مبررات :love: :love:

أعانك اللـــــــــــــــــــه


سلام .

[مسرور]

ال د ح ا ب ش ة ( الدحابشـــــــــــــــــــــــــــــــــــــة )

هذه أيضا ممنوعه :FRlol: :FRlol:

حلوة قوي .

ما فيه مشكلة لكن ........... لماذا حظرت اسم //////////////////////////////// اللـــــــــــــــــــــــــــــه ؟

هل لأنه يرد ضمن اسم سيء الذكر علي عبد اللــــــــــــــــــــه صالح ولا بد من حجب اسم اللــــــــــــــــه //////////////////////////////// وحجب الرسول والدين والقيم والكلمة الحرة إرضاء للحاكم ولحسن البار ؟

هنا مبعث التساؤل

سلام .

[مايسه]

:::: باأي لغه نخاطب هؤلا الدراويش؟ .. وكيف نفهم هؤلا اسلوب الحوار الراقي ؟ وكيف نقنعهم اننا نعيش في لالفيه الثانية وان دهرا طويلا قد مضى على تلك القرون الوسطى الذين يردوننا ان نعيش مرحلتها البائده المتخلفه اليوم .. كيف نتحاور مع هؤلا ؟ اعتقــد ان الحوار المثالي لايجدي نفعا معهم فهم لايعرفون عــدا لغــة القوة .. ( وماللحديد الا الحــــــــــديد )) ... ماذا يبشر هؤلا ؟ بأي ديــن ؟ هـــل دين محمد بن عبد//////////////////////////////// صلوات //////////////////////////////// عليه وسلم ؟ ام بديــن محمد بن عبدالوهاب ؟ ام بــدين حسن الترابي ؟ ام بدين الملاء محمـد عمر ام بدين الزرقاوي ام بدين اسامه بن لادن والقاعده .. اي ديـــن .....؟ نحن لانتعرف بدين اسلامي الا واحـد هو ماانزل على الرسول مصدقين بالقرأن والسنن التى وردت عن النبي محمد .. لانريد احدا يفصل لنا الديــن بطريقته الجديده .. لانريـــــــــد تسييس للدين رغبــه في تسخير الامــه وفق منهجية تخدم جماعات متطرفه هناء وهناك سوى من الاخوانية او من ينتمون للقاعده وغيرها من المسميات لبعض المنظمات التى تتستر بالدين ..
اي منهجية حاكمية تادون بها ياهؤلا ؟
.. لم نعد نفهم خطاباتكم الواطية وتعبيراتكم المقززه والمنفره من الدين : تكفــــــــــــير .... تخويــــــــــــــن .... قذف وقدح في مسلمات محصنات .. افواههكم تنفخ نارا حارقــه .... ستحرقون بها يوم القيامه اذا تؤمنون بالقيامه ...
... لا اريــد ان استعرض المشاركات الواحده تلو الاخري لان بعضها لايليق بي المقام ان اتنازل للرد عليها لانها تفتقد ادب الحوار ..
... الحزب الاشتراكي اليمني ياهؤلا ... يجب ان تعلموا انه باقــي مابقيت الارض والسمـــاء ... وانه الممثل الشرعي للجماهير في المحافظات الجنوبيه والشرقيه .. شئتم ام ابيتم .. فهو من يتحمل مسؤليته التاريخية كما تحملها من قبل .. في تصحيح الاوضاع وسيناضل مع القوى الخيره في الساحه اليمنية بكل الوسائل السلمية المتاحه لتصحيح الاوضاع ... ويجب ان تعلموا ان الحزب الاشتراكي رقما صعبا وبعيد المنال ان تتحقق احلامكم في محوه من التاريخ ومحو تاريخه العريق الذي نقش على كل حجره من جبال اليمن الشماء ..
ولي عوده في الموضوع

[مسرور]

الأستاذ سالم بن علي الجرو

صباح الخير

قصيدة هذه البلاد شقة مفروشة ..... يملكها شخص يسمى عنترة .:FRlol: :FRlol:

http://www.adab.com/ysound/nizar/nezarr-albelad.ram


تحكي واقع الحال .

رحم //////////////////////////////// نزار قباني

والــــــــــــــله لا يعافي من حذف اسم اللــــــــــــــه من برمجة المنتدى .

قل معي آمين

سلام .

[سالم علي الجرو]

الأستاذ سالم بن علي الجرو

إشارة إلى ما جاء في مشاركتكم رقم 49

انت مثل الهام ذي يقبص وينفخ :FRlol: :FRlol:


سلام .

الهام فعلا وارد ، ولكن مثل ما كتب الإمام الغزالي ( صاحب إحياء علوم الدين ): رحمه //////////////////////////////// تعالى:

الثعبان فوق الفخذ ، والأمة مشغولة بصناعة المذبّة

المذبّة: التي تطرد الذّباب

ولا تزال يا صديقي في الفروع وكل يوم تفرّع من الفروع فروع ، وهذه مصيبتنا.

إذهب إلى مشاركاتي فلن تجدني إن شاء //////////////////////////////// إلا في الصميم . لا أنجرّ خلف متاهات فيضيع الوقت وتتوتّر الأعصاب .
من شبّ على شيء شاب عليه.

[مسرور]

http://www.el-3amal.com/news/files/news/247.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/55/Ali_Abdullah_Saleh_2004.jpg/200px-Ali_Abdullah_Saleh_2004.jpg
http://www.26sep.net/userimages/Image/president/5985.jpg
http://aljazeeratalk.net/upload/12361/1181686677.jpg
http://www.middle-east-online.com/pictures/biga/_45818_yemen.jpg
http://aljazeeratalk.net/upload/1/1176256858.jpg
عنترة اليمـــــــــــــــن :FRlol: :FRlol: :FRlol: :FRlol:

[سالم علي الجرو]

مايســة
:::: بأي لغه نخاطب هؤلاء الدراويش؟ ..

لا نعوّل على رنّة الكلمة ولا نعوّل على طنين الذباب.
هم دروايش ، لكنهم لم يسفكوا دما ولم يجرّوا آدميا حي مربوط بسيّارة ، يسحبونه مثلما يسحب الطفل خشبة.
هم دروايش لكنهم خاطبوا قبلك بلغة فأنتجت مهاتير محمد وليس مشرّدين في بقاع الأرض ، يلفّهم الحزن والغم؟.
مايســة
وكيف نفهم هؤلا اسلوب الحوار الراقي ؟

فاقد الشيء لا يعطيه

[مسرور]

الهام فعلا وارد ، ولكن مثل ما كتب الإمام الغزالي ( صاحب إحياء علوم الدين ): رحمه //////////////////////////////// تعالى:

الثعبان فوق الفخذ ، والأمة مشغولة بصناعة المذبّة

المذبّة: التي تطرد الذّباب

ولا تزال يا صديقي في الفروع وكل يوم تفرّع من الفروع فروع ، وهذه مصيبتنا.

إذهب إلى مشاركاتي فلن تجدني إن شاء //////////////////////////////// إلا في الصميم . لا أنجرّ خلف متاهات فيضيع الوقت وتتوتّر الأعصاب .
من شبّ على شيء شاب عليه.

أخي سالم بن علي الجرو

هذه سياسة ؟ .... هل تعرف السياسة ؟ ....

هناك عقلانية في السياسة وهناك واقعية أيضا ولكن ;kai ;kai ;kai ..... نلجأ إلى العقلانية والواقعية لمقتضيات الحاجة عندما ينعدم البديل ونفقد الرهان على أدوات ضغط ( هل فهمت ) .... أنا مثلا ضد تغليب خالد مشعل واسماعيل هنيه للعنتريات دون وضع اعتبار لما تحويه رقعة الشطرنج الدولية وحقيقة وجود دولة إسرائيل ... وضد عقلانيتك وعقلانية من يتأمل خيرا في نظام الفيد والنهب والقبيلة اليمني .

سنغيّر الموجة ..... ريح أعصابك

http://ddc.aub.edu.lb/projects/public/qabbani/anything4.ram

سلام .

[حسن البار]

تابعت ما كتبت في ردودك أيّها الأستاذ الكريم كلمة كلمة ، تجاه من اختلف معك في الموضوع وجرحك في الذّات فحسنت وحسن لفظك وزدت عزّا ومفخرة في مقامك العزيز الموقّر.
وبعيدا عن التأثيرات الشخصية ، نودّ سيّدي أن لا نعطّل بابا نلج منه ونخرج مزوّدين بالمعارف ، ذلك هو باب النقاش الهادف ، وكلّما احتدم النقاش في سياق النقاش زدنا معرفة ، وإنّكم يا سيّدي الفاضل أهلا للحوارات ونعدّكم من أقطاب الكتاب في هذا المنتدى.
أخي مسرور اختلفت معه وقررت الذهاب عنه بعيدا ، والعزوف عن الحوار معه ولو فعلت لخسر كلانا ، ذلك وذقت منه الأمرّين ولا زلت بين الحين والآخر أتواجه معه في حدّة إلا أنّه وللأمانة رجل حوار منصف يلتزم الحيادية ، وإن بدا في القول فظاظة .
الخلاصة:
لأن أخي مسرور لن يستفيد شيئا إذا ما اتهمك بتعطيل مسيرة الأمة لأن في ذلك مبالغة ، وأنت يا أستاذنا الفاضل لن تخسر شيئا إذا ما تجاوزت الجانب الشخصي وبقيت تروي عطشنا ،فالمستفيد والخاسر هو نحن ، ونحن نتأذّى من الخسائر كلّ يوم تطلع فيه الشمس نخسر قيمة جديد قبل كل أصل.
أطلب منك ومن الأخ مسرور بالأصالة عن نفسي وبالنّيابة عن إخواني حلاّن السقيفة بأن تظلا على خلاف نوعي كي يستمر الحوار .
دمتما فكران نيّران ننهل من معارفهما لنزداد فهما ، سائلين //////////////////////////////// أن يمتعكما بالصحة الدائمة والسكينة وحسن التبصر.


الخسارة الحقيقة هي ان لا نرى هذه السطور ، نستشف منها حكمةً في تقوى ، وعقلاً في حلم ، وعلماً في تواضع .

نعم سيدي هذا هو قلمكم المميز الذي يعرفه الجميع ، وينهل من ينابيعه الكل .

اختلافي مع اخي مسرور في مسائل فرعية بسيطة . ولا أخفيكم سيدي محدودية معرفتي بشؤون الاحزاب ، وصحفهم والمجلات .

غير انني ارى في ديننا الاسلامي جميع مقومات الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والعلمية الكاملة لشعوبنا الاسلامية ومن المستحيل ان نجد كل ذلك في غير ديننا وشريعتنا .

ديننا سيدي الكريم :
كفيل بتعاليمه السامية واحكامه السماوية ان يؤمن لنا حياة عادلة وهادئة ، يسود من خلالها العدل والمساواة والانصاف بين الشعوب .

في ديننا ايها العزيز :
مقومات التعامل مع غير المسلمين من اليهود والنصارى والصابئة المحاربين وغير المحاربين بما يضمن لنا العزة والرفعة والمنعة .

في ديننا
مقومات قيام دولة اقتصادية متخصصة تؤمن للامة عيشة رغدة بتوزيع مستحقات الزكاة الى اهلها وضمان التعامل الاسلامي البعيد عن الرباء . وقد عمل بعض الاقتصاديين العالميين ابحاث محققة ومدققة حول قيام اقتصاد دولي بعيدا عن المعاملات الربوية والنتائج الايجابية التي ستتحقق وستجنيها الشعوب اذا انتهحت هذا الطريق وسلكت هذا المسلك .

ولولا ان اخي يلجاء احيانا الى اساليب سب وشتم وتجريح لوجدتني سريع الرد اتحدث اليه بما يجيش به الفؤاد لنستفيد من هذه النقاشات ونحقق عبرها لانفسنا ولاخواننا فوائد نجني منها الخير والصلاح .

[حسن البار]

حسن البار

في الحقيقة :

الناصح أولى من المنصوح بالنصيحة .

سلام .


اليكم ردنا ومن كلامكم .

علما بان رسالتنا كانت موجهة للجميع ولم نذكر شخصكم الكريم ولم نتوجه اليكم بحديث خاص ، فما الذي دعاكم سيدي الى كتابة هذه العبارات والتهجم على شخصي دون سبب ولا مبرر .
هل هذه هي اخلاق رفاقكم اعضاء حزبكم الذين تمجدونهم وتمتدحونهم

اترك لكم الاجابة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟




http://www.mayonews.net/photo/07-02-02-1939497763.jpg

حسن البار

منطق أعوج تجرّد به الآخرين من سلاحهم وتبقي بموجبه سلاح الدين و//////////////////////////////// والوطن والرمز مشهرا في يدك لتغتال به كلمة من يريد ابداء رأي أو ملاحظة ....

سيدي ....

فمن أنت لتملي على الآخرين ما يجب عليهم قوله في منتدى يتقبل الرأي والراي الآخر ؟

اتصل هاتفيا بالشبامي أو بالسلطات الرسمية في اليمن فلست قادرا على التأثير في أفكار الناس أو الزامهم بالإحتكام لمنظورك ....

إن وجد قلم شاذ فهو قلمك ياسيدي ( مع الأسف )

تلك ضريبة الديمقراطية التي لم تهضمها ( حضرتك ) بعد وأدمنت تقديس الحاكم والتسبيح بحمده كيف لا وأنت تعيش بعيدا عن هم شعبنا وبالكاد تزور بلادك شهرا كل سنتين وجيبك عامرا بما جبيته في الخارج ومن ثم تنظر إلى الناس هناك وكانهم بهائم ولا تحس باحاسيسهم أو تعايش همومهم ( لأن جيبك عامر )


ولست مخولا ياسيدي أنت ومن خلفك المشرف العام الشبامي الذ تلوح لنا بعصاه نيابة عنه بفرض ما يجب على أعضاء السقيفة نهجه .

أحذرك أنت وبقية المشرفين ونواب المشرف العام من التعرض لمداخلتي أوحذفها .... كما نحذرك أيضا من استخدام ألفاظ غير لائقة بحق حزب سياسي مشروع قائم في الساحة اليمنية وفقا لقانون الأحزاب او التعرض لرموزه وأعضاءه بالتحقير والسب والشتم والإهانة والإتهام بالمروق عن الدين .


حمدا لله أنك لست صاحب الموقع .... ولو رغبت في من يعزف معك سيمفونية مشتركة فبإمكانك استحداث منتدى لنفسك ووضع الشروط الملزمة لمن سيشتركون بمنتداك ( إن قام )

مخطىء أنت يارفيقي ..... والمكان الطبيعي لديباجتك مسجد سلفي ( ولا أخالك سلفيا أيها الصوفي ذو الميول الشيعية يحكمها الإنتماء العلوي ) .

الزم جانب الأدب ... ولا تفرض نفسك كخطيب منبر وتفقد الساحة زخمها وتفاعل الرواد معها بموجب ما يسود في المنتديات من رأي ورأي آخر ... وإن رأيت في نفسك مناصرا للنظام فهذا الميدان ..... دافع ما ستطعت الى الدفاع
عنه سبيلا وبخلافه فلا كيل لك عندنا ولا نعرفك ( أيها القزم المتطاول )

نكرر ...... هذا الحق المشروع في الرد .... ونحذر مجددا من جذف مداخلتنا أو التعديل عليها .

سلام .

[سالم علي الجرو]

الخسارة الحقيقة هي ان لا نرى هذه السطور ، نستشف منها حكمةً في تقوى ، وعقلاً في حلم ، وعلماً في تواضع .

نعم سيدي هذا هو قلمكم المميز الذي يعرفه الجميع ، وينهل من ينابيعه الكل .

اختلافي مع اخي مسرور في مسائل فرعية بسيطة . ولا أخفيكم سيدي محدودية معرفتي بشؤون الاحزاب ، وصحفهم والمجلات .

غير انني ارى في ديننا الاسلامي جميع مقومات الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والعلمية الكاملة لشعوبنا الاسلامية ومن المستحيل ان نجد كل ذلك في غير ديننا وشريعتنا .

ديننا سيدي الكريم :
كفيل بتعاليمه السامية واحكامه السماوية ان يؤمن لنا حياة عادلة وهادئة ، يسود من خلالها العدل والمساواة والانصاف بين الشعوب .

في ديننا ايها العزيز :
مقومات التعامل مع غير المسلمين من اليهود والنصارى والصابئة المحاربين وغير المحاربين بما يضمن لنا العزة والرفعة والمنعة .

في ديننا
مقومات قيام دولة اقتصادية متخصصة تؤمن للامة عيشة رغدة بتوزيع مستحقات الزكاة الى اهلها وضمان التعامل الاسلامي البعيد عن الرباء . وقد عمل بعض الاقتصاديين العالميين ابحاث محققة ومدققة حول قيام اقتصاد دولي بعيدا عن المعاملات الربوية والنتائج الايجابية التي ستتحقق وستجنيها الشعوب اذا انتهحت هذا الطريق وسلكت هذا المسلك .

ولولا ان اخي يلجاء احيانا الى اساليب سب وشتم وتجريح لوجدتني سريع الرد اتحدث اليه بما يجيش به الفؤاد لنستفيد من هذه النقاشات ونحقق عبرها لانفسنا ولاخواننا فوائد نجني منها الخير والصلاح .


قرأت لأخينا مسرور أنه مسلم ، شافعي المذهب ، يميل نحو التصوف .
أصدقك القول لو قلت لك أنني هرولت نحو هذا الرجل لأتشرّف بالحوار معه بعد أن قرأت له وقرأته:
الرجل غضبان من سلوك بعض حفظة القرآن ومن يدّعون الفتوى ، ولم يكن غضبه وليد اللحظة فهو رجل باحث ، قرأ التاريخ جيدا ، وعلى سبيل المثال:
يورد خطايا بعض علماء الدين التي أثرت في التاريخ الإسلامي والإنساني بالسلب . هذا من التاريخ.
قرأت له توجعه من الفتوى التي كفّرت أبناء الجنوب إبّاك الحرب الكريهة عام 1994
من سينكر عليه ذلك؟
يرى في الإسلام الحل حسبما قرأت له غير أننا اليوم نجد المسلمين ، فأين الإسلام؟
هنا يا حبيب لا نجد كبير إختلاف.
أما ما طرحته عن منهج الإسلام فهو كلام في الصميم ، لكنها عناوين ، الجميع متفقين حولها والجميع مختلفين ، فطالما أنه قول يتردد فلا بأس من الإتفاق غير أن القوم يقتتلون بمجرد التطبيق فلكل تفسير.
أمور واضحة فلماذا الإختلاف؟
الإختلاف في نظري يأتي من عدم الوضوح والشفافية ، ومالم نتعامل بالوضوح والشفافية فإن الخلاف قائم لا محالة.
دين المستضعفين في الأرض عبادة يجب أن يكون دين المستضعفين عدالة وانتهى الأمر.
شكرا يا الحبيب.

[( masterkey )]

مسرور ..

سأعود إليك لاحقا ولكن ....... دعنا قليلا نرد على الرفيقة التقدّمية التحررية مايسة ..


التقدمية المتحررة مايسة ..

سأعلّق على بعض مما إقتبسته من مشاركتك

باأي لغه نخاطب هؤلا الدراويش؟

بداهة لايمكنك أن تخاطبيهم بلغة القذر ماركس والملحد لينين فهؤلاء رموزك القذرة .. لأن كثير ممن تصفينهم بالدروشة لايفهمون سوى ماقاله خالقهم تبارك وتعالى وقاله رسول صلى الله عليه وسلم .. فهل تفهمين ماقاله خالقك وماقاله نبيك ؟؟ أشك في فهمك وقبولك له لأنه قد ثبت مما كتبت بيدك بأنك تنكرين ماجاء عن الله من تشريع .. فالقوم كما زعمت فيهم الدرويش .. ولكنك تجاهلت وتناسيت أن فيهم العابد الزاهد العف الكريم الصالح التقي فهؤلاء هم أهل الله وخاصته .. وهم قدوة أهل علم الإحسان .. فهل كان لك قدوة من هؤلاء الصالحين أحدا ؟؟ أم أنك إتخذت قدوة لك من بعض ( الرفاق ) ذوي الانحرافات الأخلاقية الذين نشروا ثقافة البغاء والدعارة والخمور اباحوا وإستباحوا فروج الحرائر ومزقوا عفة الحياة وهتكوا أعراض المؤمنات .. فهاهم رموزك أيتها التقدمية المتحررة .. واما من تصفينهم بالدراويش فقدوتهم من لاينطق عن الهوى .. وهذا هو جوهر الفرق بينك ايتها المتحررة وبينهم ..


وكيف نفهم هؤلا اسلوب الحوار الراقي

مثلك لايتحدّث عن الرقي والحضارة فأنت ورموزك من الرفاق أبعد الناس عن الرقي والحضارة .. فمهوم الحضارة عند رموزك هي إنحلال أخلاقي وتبنّي نشر ثقافة التفسّخ والعهر والقهر والعنف والدموية .. فلاوجود للحضارة والرقي في منهجية حزب الرفاق وايديولوجياتهم ؟؟ فمنذ متى كان طحن عظام الشعب بجنازير الدبابات رقيا وحضارة ؟؟ ومنذ متى كان السحل والتنكيل بالمخالفين والضعفاء رقيا وحضارة ؟؟ ومنذ متى كان السماح للبغاء والزنا والعهر والتفسّق والدعارة والخمور رقيا وحضارة ؟؟ فأمثالكم لايتحدّث عن الرقي والحضارة فرموز حزبك ومنهجيته لايمتون للرقي ولا للحضارة ولا للأخلاق بصلة .. بل هم وحزبهم بؤرة الفساد والانحلال الاخلاقي والتفسّخ والعهر .. وهذا ما ثبت خلال ثلاثة عقود من الزمن ..


فهم لايعرفون عــدا لغــة القوة .. ( وماللحديد الا الحــــــــــديد ))

من لسانك أدينك .. أين التقدمية والتحرر واين الحضارة المزعومة التي تتمسحون كذبا وزورا بها ؟؟ فها أنت مالبثت أن كشفت بيدك بشاعة وقبح الوجه الحقيقي لحزبك الدموي الذي لايؤمن سوى بثقافة العنف والقهر والدموية .. فثقافة العنف والدموية متأصلة ومتجذّرة في سلوككم ومنهجيتكم فأنتم لاترون إلا منطق القوة والحديد لمواجهة من يخالفكم .. ولكن من المضحك أنه لايزال أمثالك ممن يتحدّثون عن القوة والحديد في هذا الزمن .. فالرفاق وحزبهم ايتها التقدمية أعجز مما تتخيلي .. وهم اليوم أوهى من بيت العنكبوت .. وقد أضحى حزبكم مثار السخرية والازدراء والتحقير .. فمن أين لك بالحديد ومن أين ستستمدون قوتكم ؟؟ من الشعب مثلا ؟؟ كلا !!! فجماهير الشعب قد رفست حزبكم بأقذر نعال تملكه وداست عليه ..

فلا تتخيلون أو تجمحون بغباء وسخف خلف ظنونكم وتهيؤاتكم أو تعتقدون بأن الشعب سيمنحكم ثقته بعد اليوم .. وإن كان هناك من تغيير وإصلاح سيحدث بإذن الله .. وإجبار نظام العسكر في صنعاء لإحداث إصلاحات فلن تكون عبر حزبكم ولن يسمح الشعب أن تكونوا ممثلا له ولا من ضمن طلائع الاصلاح والتغيير .. فالشعب لديه تيارات سياسية نظيفة الأيدي مشرقة التاريخ ليس كحزبك المجرم ورفاقكم الذين تلطّخت ايديهم بالدماء الزكية وأزهقت الأرواح البريئة ..

نحن لانتعرف بدين اسلامي الا واحـد هو ماانزل على الرسول مصدقين بالقرأن والسنن التى وردت عن النبي محمد

أسمحي لنا هنا أن نكشف الأكاذيب ونظهر الأغاليط من خلال كتابتك لهذه العبارة .. فأنت أول من أعترض على بعض ماجاء به محمد صلى الله عليه وسلم .. وأنكرت وإستبشعت ماجاء ومانزل على محمد من عند الله تعالى .. أنسيتي إستبشاعك وإستهجانك بحد القصاص وقطع أيدي محاربي الله ورسوله ومن يسعى في الارض مفسدا ؟؟ وعندما ألزمناك بتوجيه سؤال مباشر إليك .. تهرّبت عن الإجابة كعادة ( الرفاق ) .. فأنت آخر من يتحدّث عن الاسلام وإن كنت من المسلمين .. ولكننا ننكر وقاحتك واستخفافك بالشريعة التي جاءت من عند الله فماذا يمكنك تسمية ذلك ؟؟

الحزب الاشتراكي اليمني ياهؤلا ... يجب ان تعلموا انه باقــي مابقيت الارض والسمـــاء ... وانه الممثل الشرعي للجماهير في المحافظات الجنوبيه والشرقيه .. شئتم ام ابيتم

لامكان للحزب في ذاكرة الشرفاء من الشعب .. ومن دلائل حمق أدعياء التحررية والتقدمية انهم يلهثون خلف الاماني والاحلام والتهيؤات والظنون .. فالمكان المناسب لحزبك كما أسلفنا هو أقذر برميل قاذورات موضوع على مزابل التاريخ .. ولكن بعض الرفاق كرفيقتنا مايسة ومن ماثلها فقدت المصالح والميزات التي كانت تنعم بها ( كرفيقة تقدمية تحررية ) ولاتزال تحن وتشتاق لعصر حزبها الهالك الذي نشر فيه الرذيلة والانحلال .. فاليوم ياهذه لامجال لعودة هذه النماذج المتسخة .. ولن يكون هناك مكان بعد اليوم الا للشرفاء .. لقد أهلكتم الحرث والنسل خلال ثلاثة عقود وأفسدتم كل شئ ثم أذلّكم الله وأذلّ حزبكم المهين وولت هيمنتكم بلا رجعة ..

ثم جاءنا نظام العسكر من صنعاء في لحظة غفت فيها عين الزمن مدعوما ومسنودا بمجاميع التكفيريين ممن لم يعرفون من الدين سوى لحية مرسلة أو مسواك .. فكشر العسكر عن أنياب الطمع والجشع ووسرقوا ونهبوا خيرات البلاد ليل نهار .. وذهبت كل تلك الخيرات إلى جيوب الشيوخ ورموز القبائل وأودعوها حساباتهم البنكية في الخارج .. وسطوا على وظائف الضعفاء والمساكين ورموهم ثم تركوهم على قارعة الطريق يتسولون .. فتضوّرت البطون جوعا وملئت القلوب حزنا وكمدا وشحنت النفوس غيظا وغضبا .. فإن تمادى عسكر صنعاء في غيّهم وصلفهم .. فلاشك أنهم إلى الزوال كما زال حزبكم وإن غدا لناظره لقريب !!!!!


سلام

[( masterkey )]

أخينا مسرور ..

بمعنى أنك أفسحت المجال لغيرك كي يقول القول الفصل في كفر عبد الفتاح اسماعيل دون تحمّل المسؤلية عن التكفير .... هل نسميها دبلوماسية ؟

ليست دبلوماسية .. ولا إفساح المجال لغيري بتكفير عبدالفتاح اسماعيل فماستركي ليس مسئولا عن أفعال وأقوال الخلق وقد قيل : كل شاة معلقة من عرقوبها .

هل كان للنبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم دولة / حكومة وما كنه هذه الحكومة ؟

أجل كانت له دولة لها رأية ( لا إله إلا الله محمد رسول الله ) وكان لهذه الدولة دستور ( القرآن الكريم ) .. ولهذه الدولة حكومة وهو صلى الله عليه وسلم على رأس هذه الحكومة .. أما من حيث هيكلية الدولة فقد كان له صلى الله عليه وسلم ( بيت مال ) .. وكان له وفود يرسلهم لفارس والروم وغيرهم .. وكان له جيش وقادة .. وكان له حكومة من وزرائه يستشيرهم فيما يراه هو وليس على إطلاقه ( شاورهم في الأمر ) .. وكان له عمّال يعيّنهم صلى الله عليه وسلم لإدارة أعمال الاقطار ..

كل ما حدث من النبي طوال حياته أنه كان يباشر ما يتصل بالدين من حيث الدفاع عنه والذود عن كيانه والحفاظ على المؤمنين ورفعة شأن الإسلام وذلك من صميم رسالة النبي الذي كان منوطا به إنشاء الدين وتأسيس الشريعة ولم يقصد إلى سيادة ولم يهدف إلى سلطان ولم يرن إلى ملك ،

أذكّرك بأن النبي صلى الله عليه وسلم بعث بمكة وعاش والقلة من المستضعفين معه فترة الضعف والهوان على الناس وكابد الكثير من المعاناة والصلف والاستكبار من صناديد قريش .. فهل إستطاع وقتئذ الدفاع عن المسلمين ؟؟ لقد عجز صلى الله عليه وسلم عن الدفاع عن نفسه وقتئذ .. فهاهو أحد الكفرة يضع على ظهره الشريف سلا الجزور وهو ساجد صلى الله عليه وسلم .. وهاهو صلى الله عليه وسلم يمر على سميّة وزوجها وهم يعذّبون ولم يستطع دفع الاذى والتعذيب عنهم ولم يكن بوسعه الا أن يقول لهم ( صبرا آل ياسر ) .. فمتي يامسرور قويت شوكة الاسلام ؟؟ لقد قويت شوكة الاسلام عندما هاجر صلى الله عليه وسلم الى المدينة فأسس تلك الدولة وأنشأ هياكلها بشكل يتناسب مع إمكانيات ذلك العصر وتوافقا مع تلك الظروف ..

أما قولك بأنه لم يقصد سيادة ولم يهدف الى سلطان أو ملك .. فماهو قصدك بالسيادة ؟؟ فإن كنت تقصد سيادة الدولة فقد أثبتنا لك بأنها كانت هناك دولة بمقوماتها التي تتناسب مع طبية الظرف والامكانات .. وأن لهذه الدولة سيادة ونفوذ على كامل ترابها .. وكانت لهذه الدولة اتفاقيات ومهادنات وعهود مع يهود خيبر وبعض القبائل وغيرهم .. وأما السلطان فقد كان له صلى الله عليه وسلم سلطان على هذه الدولة فكان يضع التشريعات ويقيم الحدود على المخالفين من الرعية ويعقد الرايات ويبعث السرايا .. وأم الملك الدنيوي فهو صلى الله عليه وسلم لاينظر الى الدنيا على انها ملك خالد ومجد تالد .. فمنظوره للملك ليس منظور ملوك اليوم وسلاطين وحكام اليوم ..لأنه ينظر بأن الملك لله تعالى وكان ينطلق من قوله تعالى : ( قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) .. أما ملوك وسلاطين وحكام اليوم فهم يرون بأن الملك والحكم والسلطة جاءهم أما بالوراثة عن الآباء أو بالنضال والثورات والانقلابات ..

كانت حكومة النبي ( إن سميناها حكومة ) حكومة احتكام وليست حكومة حكم بمعنى أنه لم يكن يلزم الناس الإلتجاء اليه أو إلى جهة يحددها للفصل في الخصومات ، وإنما كان يفعل ذلك ان رفعت اليه خصومة من الناس اختيارا منهم واحتكاما اليه على أن ينفذوا الحكم رضاء منهم وطواعية واختيارا مصداقا لقوله تعالى : فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكّموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا فيما قضيت ويسلموا تسليما

قولك حكومة احتكام وليست حكومة حكم قولا متضارب .. فطالما زعمت انها حكومة احتكام فالسؤال هو : إلى من كانوا يحتكمون والى ماذا يحتكمون ؟؟ فقد كانوا يحتكمون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ويحكم فيما بينهم بما أنزل عليه من عند الله تعالى .. من ذلك يتبيّن أن الذي يفصل في الحكم هو رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وأن مصدر الحكم يقوم على ما أنزله الحق تبارك وتعالى عليه فلم يحكم فيما بينهم بالهوى والتشهّي ..ولم يحكم فيما بينهم بشئ من مقولات وأفكار حكماء فارس واباطرة الروم وفلاسفتهم .. كما حكم بعضهم بنظريات كارل ماركس وأنجلز ولينين ..


اما قولك :

وإنما كان يفعل ذلك ان رفعت اليه خصومة من الناس اختيارا منهم واحتكاما اليه على أن ينفذوا الحكم رضاء منهم وطواعية واختيارا

وهذا من أغرب ماقرأته لك يامسرور .. فكيف يكون لهم إختيار يارفيقي طالما أن الله تبارك وتعالى قد قال في محكم التنزيل ( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً ) .. فلا يمكن لمؤمن أو مؤمنة أن يكون لهم الخيار أن يقبلوا أو يرفضون ما يحكم ويقضي به صلى الله عليه وسلم .. فمن أين تأتي بهذه الأقوال يامسرور ؟؟ .. فإذا كان ملوك الارض وسلاطين الزمان يسنّون القوانين الوضعية ومن ثم يصبح لزاما على المحكومين العمل بها وعدم مخالفتها ولم يكن من حقهم أن يعارضون مانصّت عليه تلك القوانين الوضعية .. فإذا لم يكن لاولئك خيار تجاه حكم وضعي .. فهل يكون لمؤمن أو مؤمنة خيار في مايقضي به الله ورسوله ؟؟

وإنما حكمهم كنبي مرسل

النبي صلى الله عليه وسلم لم يرسله الله تبارك وتعالى لكي يعلّم الناس الصلوات والاذكار والادعية والصيام والحج .. وانا بعث اليهم ليضع لهم منهج رباني متكامل يصلح حياتهم الدنيوية والأخروية .. فالدين ليس نصوص يابسة لاتستطرق على واقع الحياة وتطوراتها .. والدين ليس تراتيل وتبتّل في المحاريب .. ولا يقول بهذا القول الا من ينظر للدين بقصور حاد أو بهوى وتشهّي وأغراض .. فالدين لم يأمر بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والصيام وغير ذلك من النسك .. بل حارب الظلم والظلمة وذم أهل الفساد وتوعّدهم .. وإهتم بالنفس والمال والعرض .. ووعد بالأجر والثواب لمن أحسن وأصلح وصبر وسامح وكظم الغيظ وعفى عن الناس وتجاوز عن خطاياهم وزلاتهم .. فكيف تقولون بعدئذ أن لاعلاقة للدين في إدارة شئون حياة الناس ؟؟

القول بأن الإسلام دين سياسي وان النبي محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم كان رجل سياسة قلب للمفاهيم وخلط للاوراق لأن الدين لا يكون سياسة أبدا ، ولا تكون السياسة دينا قط ولا تحوّل الدين إلى ملك عضوض وإمارة مستبدّة وسياسة دنيوية تحولت بموجبها الشريعة لاحقا إلى تبرير للأغراض وتغليف للأهواء وتمهيد للمظالم ( شأن بعض الحكومات القائمة في الساحة راهنا وتمارس الظلم والإستبداد باسم الإسلام )

السياسي يارفيقي هو من يسوس أمر الناس .. واما الحديث عن قلب المفاهيم وخلط الاوراق .. فلا يخلط الاوراق ولا يقلب المفاهيم الا من يحاول أن يكبّل ويحبس الدين ويسجنه في المحاريب والمساجد .. فالسياسة لابد لها من دين يقيم ضوابطها وأخلاقها .. وعندما تم استبعاد الدين عن السياسة ظهر الفساد والانحلال وظهرت الايديولوجيات والافكار الملحدة والمارقة .. وإنتشرت الرذيلة والمظالم واستفحلت الشرور وحكم الفسقة والظالمين .. ولا بأس في أن من يريد أن يحكم الناس أن يلبس القبعة والبنطلون وأن يضع ربطات العنق الزاهية الالوان .. ولا بأس أيضا أن يضع الجبّة والعمامة أو الشماغ والعقال .. فهذه شكليات ومظاهر لايعترض عليها الدين ولا يرفضها .. ولكن المهم أن يحكمون الأمة بتعاليم الاسلام الصحيحة لا بالانتقائية والاهواء والجمود عند النصوص واسقاطها على الواقع دون مراعاة للظرف والمتغيرات والمستجدات .. فالدين لايرفض التطوّر الانساني والحضاري .. والدين يحث ويدعو لتحصيل العلوم في الطب والهندسة والفضاء والتكنولوجياء والفيزياء والكيمياء وكل ذلك .. ولكن بعض الادعياء والذين يرون انهم أوصياء على الأمة نجدهم يحصرون الدين في الصلوات وسائر العبادات والنسك وفي اللحى والمساويك ويرفضون العلوم الانسانية التي من خلالها ترتقي المجتمعات المسلمة وتتطور .. وفي الطرف الآخر نجد أولئك الذين يحصرون الرقي والحضارة في الانحلال والفسق والتعرّي ونشر ثقافة الرذيلة والعهر فهذه هي مفاهيم التطور والحضارة عند البعض ممن يتشدقون بالحضارة وكلاهما قبيح ومجانب للصواب ..


اما قولك بأن الدين اذا سُيس سيفضي الى ملك عضوض وإمارة مستبدة وسيمارس الظلم بإسم الاسلام فهذا قول مردود وباطل بكل المقاييس وحتى ابسط هذه المسألة لك وللقارئ أقول لك التالي : الملك العضوض لو إنضبط بتعاليم الدين لما ظهر الظلم اصلا .. فالجبابرة والحكام والملوك الظلمة لو ضبطوا ممالكهم وسلطناتهم ودولهم بتعاليم الاسلام الصحيحة لما برزت المظالم .. ولكنهم ألبسوا ممالكهم وأقاموا عروشهم على قواعد الدين والدين من ذلك براء .. فإن كنتم من المنصفين فأنظروا إلى صحة تطبيق تعاليم الاسلام عندأولئك الحكام والملوك .. هل طبقوها ؟؟ دون جدال فهم لم يطبقوا تعاليم الاسلام وان كانوا يدّعون ذلك كذبا وزورا .. فلماذا تحاولون أن تنسبون ظلم أولئك الظلمة للاسلام ؟؟ هنا يارفيقي يظهر خلطكم وقلبكم للحقائق .. فالظلم الذي تراه اليوم لاعلاقة للإسلام به وانما هو من صنيع الحكام وملوك الارض .. وماربك بظلام للعبيد ..

سلام

[مدفون في الغربه وسط عزبه]

اسمحلي هذا المنبر لكل من لا منبر له وعندك السقائف تختار منها ما يتوافق مع ميولك وافكارك دون تحيز او عنصريه لموضوع او شخص وخلي عنك القوقعه والانغلاق

[مسكين متغرب]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
الاخوه الكرام الاعزا اسمحو لي ان ادلو بدلوي بعد اعترافي ان هناك فرق بيني وبينكم في الثقافه
والعلم فأنا انسان بسيط جدا متوسط التعليم من ولاكن اتأثر بمايجري حولي من حراك سياسي واقتصادي
وقد قرات المقله للاستاذ حسن البار وكم تألمت من هذا المقاله والذي لم التوقعها من البار فلحقيقه كلام مقزز
ونحن نمجد انسان اباء التاريخ ان يمجده الا من اقلامهم رخيصه لكي يحصلو على بضعهة دولارات او قلم من الذهب
ماركت باركر وكما لايفتني هناء ان اشكر الاخ الكريم مسرور حقيقي ياخي اثلجت صدري معا تحفضي على بعض
الالفاظ على اخينا البار يأخواني لاتدعو اعلام العضاريت ان يضضللكم وانتم من نخبة المثقفين في بلادنا
وانني من اشد المعجبين بكم وبثقافتكم انني هناء اسجل تضامني معا الاخ مسرور و ضد من يريد ان يشوه التاريخ
ويجحف بأبنا الجنوب وينسبون الامجاد لهم وهم بعيدين كل البعد عن هذه الامجاد انني يكفي ياخوني
اقول لكم لقد ضاعت انسانيتنا وكرامتنا معا هذا النظام الظالم الحقير المستبد ويكفينا فخرنا اننا في عهد السابق
نشعر اننا تحت حكم دوله يسودها النظام والقانون ولا نفوذ لااحد او احد فوق القانون وكل الناس سواسيه
فانعم لتصحيح الوحده لتكون بين دولتين وشعبين ولا للوحده تغلي طرف ويفرد الطرف الاخر بكل شي في البلاد
وينهب ثروات الامه بأسم الوحده فاتحيه لكم