الاصاله في الصاروم والسباعيه !!!!

[ابوصالح النهدي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احبابي الكرام نحن ابناء اليمن لنا تراث عريق في كل جوانب الحياه ونحن شعب يعشق التراث
وغارق في التراث حتى النخاع وحضرموت جزء لايتجزا من هذا الموروث الحضاري العريق
سأدخل الى الموضوع مباشره
وهو اللبس التقليدي للرجل الحضرمي واريد مشاركه من الجميع
نحن نعلم ان لكل شعب من الشعوب لبس تقليدي يفتخرون به ويسعون الى نشره وتصديره الى اي بقعه من العالم
ويرتدونه في كل مكان وفي كل مناسبه ويتباهون به في المناسبات الدينيه والوطنيه وغيرها
واضرب لكم امثله :
الرجل العربي :يلبس الثوب العربي والغتره والعقال والبشت مع اختلاف بسيط بين اهل ا لشام واهل الخليج
واهل الحجاز واهل نجد .
اللبس المغربي الذي يتميز بغطاء الرأس..
في السودان الثوب مع العمامه البيضا المميزه.
وكذلك في اليمن الثوب والعمامه والجنبيه ويختلف قليلا في عمان
وكذلك هناك اللبس الباكستاني والهندي والكردي وغيرهم من شعوب الارض

السؤال هنا اين اللبس الحضرمي الذي نتفاخر به ونرتديه داخل الوطن وخارجه!
هل الصاروم او الفوطه من موروثاتنا ولباسنا التقليدي الحضاري الاصيل ؟؟؟

[صالح العمودي]

تقصد السباعية او المعوز او المقطب

لبس الملوك يا نهدي

بس اصحابنا صاروا يخزون منها

[الفارس الهاشمي]

حـسـب مـعـلـومـاتــي الصـاروم والسبــاعيــة جــاءت لنـــا بـعــد إغــتــراب الحضـــارم بالهنـــد وإندنــــوسيـا وغيــــرها ..

[ابوصالح النهدي]

تقصد السباعية او المعوز او المقطب

لبس الملوك يا نهدي

بس اصحابنا صاروا يخزون منها


شكرا يالعمودي
لكن كيف تكون لبس ملوك واصحابك يخزون منه
يعني الامر فيه شي مخزي
اين التباهي والاعتزاز ام ان تركيبة الشخصيه الحضرميه هكذا تخجل حتى من لباسها

[ابوصالح النهدي]

حـسـب مـعـلـومـاتــي الصـاروم والسبــاعيــة جــاءت لنـــا بـعــد إغــتــراب الحضـــارم بالهنـــد وإندنــــوسيـا وغيــــرها ..


شكر يالهاشمي
واضح من جوابك انها ملابس دخيله وليست اصيله
أذن المسأله تقليد ويمكن التقليد تغلغل في نواحي عده من حياتنا حتى
في تكوين شخصياتنا..!!

[ابن سيؤن]

الصاروم او الصارون بلهجتنا الداريه هو في الاصل تقليد جاء من الخارج وتحديدا من شرق آسيا مثل اندزنيسيا وسنقفوره وغيرها من الدول التي يسكنها اعداد هائله من ا لحضارم الذين نقلوا لنا هذا الزي ولكن هذا قبل سنوات طويله جدا يعني ممكن بعدا هذه الفتره كلها نعتبره زينا الشعبي والتقليدي واما السباعيه فهي زي شعبي بلاشك فهي منتشره في كثير من المحافظات وبتسميات مختلفه ونسميها نحنا الحضارم ( بالسباعيه ) .

[ابوصالح النهدي]

الصاروم او الصارون بلهجتنا الداريه هو في الاصل تقليد جاء من الخارج وتحديدا من شرق آسيا مثل اندزنيسيا وسنقفوره وغيرها من الدول التي يسكنها اعداد هائله من ا لحضارم الذين نقلوا لنا هذا الزي ولكن هذا قبل سنوات طويله جدا يعني ممكن بعدا هذه الفتره كلها نعتبره زينا الشعبي والتقليدي واما السباعيه فهي زي شعبي بلاشك فهي منتشره في كثير من المحافظات وبتسميات مختلفه ونسميها نحنا الحضارم ( بالسباعيه ) .
شكرا ابن سيئون
نحن نبحث دائما عن الاصاله واللبس الذي يتناسب مع شخصيتنا وبيئتنا
ونتباها به في اي مكان انت لم تجبنى وكذلك الاخوه الذين سبقوك
السؤال هنا اين اللبس الحضرمي الذي نتفاخر به ونرتديه داخل الوطن وخارجه!
هل الصاروم او الفوطه من موروثاتنا ولباسنا التقليدي الحضاري الاصيل ؟؟؟
هل عندك فكره او معلومه عن الزي الحضرمي قبل ان تغزونا ملابس شرق اسيا
والهند؟؟؟

[مسرور]

اخوتي الكرام

سأنقل لكم ما كتبه أخي وأستاذي الهاشمي اليمني في منتديات يمنية أخرى أرجو الإطلاع عليه لأهميته بإعتباره مرجعا يخص الأزياء اليمنية وأعدكم بوقفة لاحقة لتوسيع دائرة النقاش حول الموضوع المطروح :

تحياتي .


ربما وجدنا علة أو سبب به شئ من المنطق لمن يحاول طمس معالم الحضارة اليمنية وبالطبع من خارج اليمن إما لمصلحة إقتصادية حيوية وإما لفهم خاطئ حيث يتوه به التأويل فيعتقد أنه لن يخلد أو يمجد طالما وما يعتقد أنه صنم الحضارة اليمنية منتصبا ومخلدا ،،، للخارجي شأنه ،، ولكن لاعذر للداخلي .... فعلى مدار أربعون عاما رأينا عجب العجاب من عنتريات وصوفيات ،،، القومية العربية ، والوطن العربي الكبير ... الخ ، ومعركة حطين .... ووووو ... واليمن الميمون لابواكي له .. إلا أنه تم إيقاد شعلة لايمكن إطفائها وهي التي توقدت عبر " معهد باذيب " فصعب على المتآمرين حصاد مؤامراتهم بل إستحال .. وتكرست جراحاتهم عبر ظهور الأبحاث المعاصرة بأكاديميات الغرب والتي أبرزت الحضارة اليمنية وخصائصها وفروعها وتأثيرها على العالم ... ولم يستريحوا برهة حتى جآئت اليهودية اليمنية عفراء لتوصل نزرا يسيرا من تراث اليمن للعالم ،،، بعد أن كتم المتآمرين ومن يقف خلفهم كل مليحة عن اليمن وأختزلوا حضارة اليمن في منظر العامل الفقير المعدم المحتاج إلى عمل بإستمرار ،، أبوفوطة ،، وماهي الفوطة ؟ إنها الإزار أو بنته الشرعية والإزار كان هندام سيدي رسول الله (ص) وكذا المدنيين من العرب .... ( شالوم عليخم – عفراء ) أي سلام لكي عفراء .
يمنيا وقبل الإشارة لمكان آخر ... نرى بكل وضوح مأساة التاريخ والثقافة اليمنية وقلوبنا تقطر دما ،، تتجسد المأساة على وجوه من يعتقد أنهم مرجعية تاريخية ثقافية حيث يبرز أو يظهر على الشاشة أو عبر صحيفة وهو يحاول تنقية كلماته وكأنه متهما يحاول تبرئة نفسه ... بالأمس القريب شاهدت من يشرح شخصية الملك اليمني المؤسس " كرب إل وتار بن ذمار علي " وحاول لملمة كلماته وكأنه يتحدث عن محظور ... هل وصلت المجاملة لهذا الحد ...؟ أي على حساب هويتنا وتاريخنا وحضارتنا وثقافتنا يمكن للبعض المقايضة
بالإمس شاهدت المستشار الثقافي للرئيس وهو في نفس الوقت إعلامي مخضرم ومعروف ولاتقل مواهبه عن مواهب طيب الذكر " الجبري " بتحوير الحقائق والوقائع ... شعرت بأكثر من إستفهام بينما الرجل يحاول تقزيم عمر صنعاء الزمني ... القضية إسقاط السياسة ومجاملتها على تاريخ وثقافة أعرق أمة بالكون ... ياله من أمر فضيع وشنيع ومريع ....... ويالهم من غر مغامرين يبيعون مجد أمتهم لقاء دريهمات مشكوك الإحتفاظ بها ويتعاظم الشك بالحصول عليها فتتاعظم المأساة لتعكس معنى المثل اليمني بوصفه لفقير اليهود " لا خمر في الدنيا ولاجنة في الآخرة " .
لم نعر جانب الإهتمام لأكاديمي تحولت مهنته لمركز أمني ... عندما أهال التراب على صعدة وجعلها وكرا للمخدرات ... دون خجل أو وجل ... ولكن منصب مستشارثقافي يحتمل شيئا آخر .. وعلى من يشير ..؟؟؟؟ وإلى أي أمر يشير ..؟ فذاك جد خطير ...
والأمر بالنسبة لتاريخ صعدة به شئ من النفس والتنفيس إذ أن النفيس من أسفارها إستقرت به الأحوال في مكتبات أوروبا مثل مكتبة ليدن بهولندا ومكتبة دبلن بإيرلندا وكذا مكاتب عالمية كمكتبة الكريلمين بروسيا ومكتبة الكونقرس بأميريكا ... لن يكن الأمر خطيرا كما هوالحال مع الأسس التراثية الأخرى مثل آثار اليمن القديمة كهجرة الإنسان اليمني ثم إنشائه المجتمعات خارج البيئة اليمنية وبإثباتات مسندية ( المسند ، الأبجدية اليمنية ) بشتى بقاع منطقة الشرق الأوسط وشرق أفريقيا ، ثم السيطرة والهيمنة التجارية والسياسية والثقافية والفكرية على المنطقة المحيطة به ..
بالطبع هناك مآسي لكثير من الوثائق اليمنية الهامة نسجت فصول مسرحيتها بالعقود الأربعة الأخيرة ... فالشائعات تقول أن مجموعة الإكليل للسان اليمن " الهمداني " تم إختفاء سبعة أجزاء منها خلال عملية طباعتها ببيروت والتي تزامنت مع إشتعال الحرب اللبنانية الأهلية ، وإذا كان الأمر واقعا ... ترى أي أمة يمكنها تحمل رؤية سجل هام من تاريخها يختفي بهذه البساطة ..
كانوا يجيرون كل قضية يمنية هامة ليعلقوها على شماعة الأئمة الزيود .. ولكن أسفار اليمن الهامة خرجت من أكمام قمصانهم كما خرج منها عباقرة اليمن كالشوكاني وإبن الأمير والبردوني والزبيري والشامي والويسي والأكوع .. كانت الأكمام لاتحتوي على أشواك وإنما ورود وزهور لازالت تعبق بالرائحة الطيبة وحتى الساعة ..
يكاد المتتبع لهذا الشأن أن يدرك جليا أن هناك أمر يحاك للإيقاع بالتميز اليمني والقومية اليمنية وتحطيمها وتحريف الشائع منها وتجاهل الظاهر منها وغمط ما أمكن غمطه ،،، والبدائل السرابية ووضع السم بالعسل متوفرة .
الأمر لايطاق على الإطلاق .... فأكاد أن أسمع بعض مصادرنا الإعلامية تؤكد وبلاريب ولارتوش ... أن الملك اليمني سيف بن ذي يزن ،،، تعرف إلى بلاد فارس حيث كان مغتربا في دبي ...... وأن تعترف أن بلقيس حبشية كما يقول البعض ... وبآخر المطاف وبعد ثقافتنا وتاريخنا وملابسنا ( هندامنا) يبدو أنه لن يبقى لنا سوى القات ...
كاتبنا الكبير إبن ماء السماء ..... الزي ( الهندام ) اليمني معروفة تفاصيله كاملة وهو الزي الموثق بالمنطقة .... ومن وثقه ؟؟ وثقته كتب السير وخاصة بالتاريخ الإسلامي إذا أن هندام الرسول صلوات ربي عليه وسلامه كان يمنيا صرفا وحتى الملابس يمنية ،،، رغم أن العرب الحاليين (المعاصرين) يحاولون جعل اللباس العربي يطابق أو يشابه ماوصفته كتب الأساطير الشرقية كألف ليلة وليلة .. وللسينما المصرية قصب السبق ( رأيت الناس قدمالوا لمن عنده مالُ) .... ولكن لا نلوم أحدا بإضمحلال الهندام اليمني وتخبط أهله ..
الهندام اليمني وللبداء من الرأس :
1)العمامة اليمنية المقولبة البيضاء + البيضاء ذات المفرقين .
2)العمامة السوداء وهي تشابه العمامة التي يلبسها علية القوم بعمان خلال المناسبات لكن العمانية ملونة واليمنية ذات لون واحد وهو السواد وتسمى أيضا الغرابية ..
3)العمامة العادية أو القبع وهي الأكثر إنتشارا وتعميما وبعدة الوان ولها ذيلا من الخلف ..
4) العمامة المذيلة ذات المفرقين والشبيهة بالعمامة السودانية وتكن في الغالب بيضاء .
ويبقى الديسمال وهو هجين بين الثقافة الهندية واليمنية .
5) الكوفية أو الطاقية ... واليمن مصدرها وتكن إما بيضاء أو ملونة أو مثقوبة وقد شارفت على الإنقراض باليمن ولكنها متواجدة حواليه في عمان وأفريقيا .
-----------
البردين للجسد ،، وهما الإزار ( المقطب ، المعوز ، الفوطة ، الوزرة ) والبرد وهو اللحاف الذي يوضع على الكتف أو يلف به الجسد ..
القميص المكمم الطويل المذيل ومعروف هو القميص ..
القميص المكمم العادي ويختلف عن المذيل أنه لايوجد بكمه ذيل ..
الصاية - وهو معطف يلبس فوق الملابس ويكن صوفيا بالمناطق الباردة وقماش عادي بالحارة
الزنة ( الثوب اليمني ) الثوب اليمني وكان يحاك ويلبس حتى فترة قريبة ويشبه الثوب العماني أو الإماراتي مع فارق بسيط ..
الصديري ... وهو مايلبس للجزء الأعلى من الجسم بالمناطق الحارة ويلبس مع الإزار ..
الشملة أو الصديري الصوفي ..
الجرم - ويلبس في المناطق الباردة وهو من جلود الحيوان وأشبه بالمعطف
الكرك وهو نفس الجرم ولكنه يغطى بقماش للإناقة
القصيرة وهو صديري من جلد الحيوان
العباية وهي العبائة اليمنية الصوفية وتشبه العبائة السورية
النعال اليمني وهو مايطلق عليه الأوروبيين الحذاء السامي .. ويسمى بالصارمي ولايزال يصنع حتى اليوم بصنعاء القديمة ..
الخنجر اليمني وله عدة مواصفات وبنضري أن الخنجر وغمده الذي لازال محافضا على طابعه الأصيل هو ما يوجد بالجوف ومارب وشبوة وله مقبضا من الفضة وغلافه مطرز بالعقيق اليماني ..

هذا شيئا من هندام الرجل اليمني وأعتقد أن الكل يعرف ذلك الهندام ،،، ولعلني أنوه هنا أن الهندام اليمني يطغى على ملابس العرضة النجدية المتخصصة ... حيث يكن معظمها مستوحى من التراث اليمني بما فيه الصاية والقميص المكمم والخنجر ... هو أمر جيد المحافظة على تراثنا الثقافي وثروتنا الحضارية ...
عليه فلا أقترح وحتى الساعة الإلتزام بخط معين ولكنني أحتفظ لنفسي بحق الإقتراح مستقبلا رغم أنني أعرف أنه لاجدوى من إقتراح كهذا .
مع خالص التحيات لكاتب الموضوع ..
إضافة لمداخلتي السابقة ،،، سأبداء من الرأس " العمامة "

العمامة وطريقة إعتمارها ( لباسها )
العمامة البيضاء ،، المقولبة أن الدائرية حيث يلتف القماش الأبيض على طاقية ( قلونسوة ) تنسج من الخيزران المغطى بخيوط الحرير الملون ويسمى القاووق ... وتظهر على رأس معتمرها دائرية الشكل .
العمامة البيضاء ذات المفرق ،، وتلف على طاقية عادية من جانب لأخر وبالتالي ياخذ جانبها الأمامي طابع المفرق أي قسمين ... ولها ذيل من الخلف إختياري .

العمامة السوداء ،،، وهي كما أسلفت تشبه في طياتها العمامة العمانية الخاصة بعلية القوم ولها نفس الذئابة على جانب الرأس وتلمع بخيوط ذهبية .. وبالنسبة للعمامة اليمنية السوداء تكن الذئابة إختيارية .. وهي مصنوعة من القماش القطني المصبوغ بالأسود محليا ... وتسمى الغرابية ربما للونها الأسود الذي يشبه لون الغراب ،، وكانت القبائل الشديدة المراس تعتبرها جزء من هيبتها وهي قبائل بكيل وحاشد وخولان بن عامر من صعدة ... ويقال أنها كانت تعم اليمن ولها إرتباط بتاريخها القديم ،،، وفي التماثيل السبئية القديمة نجد أن تلك العمامة كانت ظرورية للهندام اليمني أسوة بالخنجر والإزار والبرد .

العمامة العادية أو القبع وهي الأكثر إنتشارا بل وتعم الساحة اليمنية وكثير مما حولها مثل عمان والإمارات وغيرها ... وهي لاتحتاج لون محدد ويمكن إستعمال أي لون ... وتتكون من قماش عبارة عن مترين مربع تثنى من الوسط لتصبح بشكل مثلث ، ثم توضع على الرأس في منتصفها تقريبا وتطوى بقيتها على الراس ولها ذيل من الخلف .. وقماش هذه العمامة كان يصنع بألوان عديدة ،، مثلا بالبيضاء كانت تحمل ألوان صارخة ومبهجة وكذا بحضرموت وتسمى التريمي ،،، وبتعز كانت تصنع من نسيج حرير الديباج المحلي ويكون لهو زعفراني والنقوش التي بها ذات لون أو لونين مختلفين ولكن بإنسجام .. وكانت تنسج أيضا بزبيد وحريب .. وبمسميات أخرى مثل الصمادة والغترة ..
حرير الديباج أو الحرير الشجري كانت أشجاره تنموا بغابات حجة ووصاب ومناطق بتعز .. وكان يستفاد من نسيج هذه الشجرة لصنع أقمشه عالية الجودة ولطيفة الملمس ،،، وكانت أشهر معامل النسيج الديباجي بتعز أما تطريز الأقمشة يدويا فكانت تقوم به النساء بتعز أيضا وبصبر خاصة وربما لازالت هذه المهنة موجودة ..

وهناك عمائم متنوعة ومنها التهامي ويشبه العمامة السودانية ... والسودانيين أنفسهم ينسبون عمائمهم لليمن ..
الديسمال كما أسلفنا ليس يمنيا ولكنه خليط من الثقافة اليمنية والهندية وله جذور عريقة باليمن نتيجة للإتصال والتواصل ..
الكوفية اليمنية والتي ربما لها بعدا عالميا حيث عممها اليمنيين عبر هجراتهم الأولى ثم مع الفتح الإسلامي .. والكوفية أو الطاقية اليمنية لها عدة أشكال ويتم التفنن بها من قرية لأخرى حيث كانت النساء والرجال يحيكونها ويتفننون بتطريزها ... وفي السواحل أو المناطق الحارة كانوا ينسجونها وبها ثقوب تسمح بتهوية الرأس ... أما بالمناطق الباردة فيستعملون أحيانا النسيج الصوفي ... عموما الطاقية اليمنية تلبس حاليا بعمان وأفريقيا وشرقها خاصة وربما تم إستعمال الطاقية اليمنية حتى بغرب أفريقيا كالسنيقال ونيجيريا ولها أيضا إمتدادات بالعديد من الدول العربية الأخرى ..
الخلاصة : من الملاحظ أن اليمني خلال إعتماره للعمامة أيا كانت يشدها جيدا على رأسه حتى لا تتأرجح أو تتمايل وذلك يعود لأسباب دينية حيث أنه خلال الصلوات يحرص اليمني على ثبات ملابسه وأن لاتلعب بها النسمات أو نحوها ... والسبب الأخر وربما يعود لتدين اليمنيين وتطويع ثقافتهم للنهج الإسلامي الذي يحضر التبختر ... لذا يحرصون على تثبيث اللباس ثم الحرص الايصل طوله للمحضور أو المكروه شرعا .

وللحديث بقية ..
أبوعمود : الإزار اليمني عريق وقد رأيناه على التماثيل السبائية والقتبانية والتي يعدو تاريخ بعضها لأكثر من خمسة الاف عام ... الإزار اليمني ( المقطب ، الفوطة ، المعوز ، الوزرة ) سمه ماشئت فهو الإزار ... رأيناه أيضا على تماثيل الفراعنة والذين هم فرع من الحضارة اليمنية عبر جذورهم الجعزية ( الحبشية ) الإزار يكفيه فخرا أن سيد ولد آدم سيدي وحبيبي رسول الله صلوات ربي عليه كان يرتديه أي يتزر به ... وكان صلوات ربي عليه يلبس البردين أي البرد ( اللحاف ) على الكتف والإزار على الجزء الأسفل من جسده الشريف ... كان يهدي البرود اليمانية كأعز هدية لديه ويفرشها لمن يبالغ بإكرامه .... فأي شرف لهندام كهذا لايدانيه شرف بالكون أجمع ..تحياتي .
سبق لنا الحديث عن العمامة وشئونها بالصفحة الرابعة من هذا الموضوع الرائع كروعة ماء السماء وإبنها ...

وننتقل للبردين .
ونأتي الآن لأهم أجزاء الهندام اليمني وهما البردين – اللحاف ( الرداء ) ويسمى أيضا المصنف ، والشال والإزار وهو ما نتزر به لتغطية الجزء الأسفل من الجسد ، يحاكان من القطن اليمني الفاخر أو من الديباج وقبل الإسلام كانت تحاك من الحرير الطبيعي المستورد من الهند ... وبالمناطق شديدة البرودة ينسجونه من الصوف ويسمونه بالشملة ،، أما الأصبغة فتنتج محليا .. والبردان ثابتان بالثقافة العربية تعريفا ووصفا ..إن بين بردي جسما ناحلا * لوتوكأت عليه لأنهدم
ينسج البرد سواء كان إزارا أو رداء بنفس الطريقة ... ولكن تضاف زخرفة والوان لكليهما فالرداء يتميز بالخطوط المستطيلة والإزار مثله أو تقاطعات وحلي .. ومن شتى الألوان المألوفة بالطبع .. ويمكن أن يكونا من لون واحد
البردان تاريخيا :
عرف الرومان البرود عن طريق الإغريق والأغريق بدورهم عبر المتوسطيين مثل قدماء مصر أو الساميين الأول بالهلال الخصيب ..
بالطبع كان الأوروبيين القدماء يرتدون الملابس الجلدية إن توفرت مع ما يعتريها من الروائح الغير حميدة ... نظرا لبيئتهم ذات الزمهرير الكاوي بتلك الأيام ، ولازلنا نشاهد البعض بشمال شبه جزيرة إسكندنافيا وتحديدا بمنطقة " لابلاند" التي تقع بشمال الxxxx والنرويج ،،، وبالطبع كان الأوروبيين مشهورين بالقذراة وكانت تفتك بهم الأمراض كالطاعون وغيره .. عموما رأينا الرومان وكيف كانوا يتشحون بالبرود وكانت لهم إزارات قصيرة ... الكثير لايدرك الحقيقة أن مصدر ذلك الهندام هو (( اليمن )) ولافخر ،،، وتحديدا اليمن الطبيعية فكلها عبارة عن فسيفساء نشاط صناعي يكمل كل منها الآخرى ويتكامل معه .. مثلا : صباغ " نيلة " الأسود والأزرق من زبيد ، والبرتقالي من مأرب وشبوة ، والأحمر من تعز ، .... والرماني من صـــــــعدة الغراء – شئ يزرع كالنيلة وشئ يستخلص من معادن ومصار أخرى ..
مثلا اللون الأخضر ويمكن تدرجه من بين الداكن وحتى الفيروزي ... كان أهل صعدة واليمن قاطبة يحكون النحاس بجلد حيوان بعد ذبحه ... ويعرضونه للشمس ... ويستخلصون الأجزاء السهلة بحكها فتصبح كالدقيق وهو مستخلص اللون الأخضر ، وبقية الجلد يستعلمونه لتطريز المشغولات الجلدية وبلون أخضر ..
إذا ركيز الهندام اليمني الأساسية هما البردان ... ولازالت حتى الساعة حينما تطور الإزار لخرج عن بيئته ويصبح به أكثر من لون ومن مادة خامة كالفوطة الأسيوية وهي ذات جذور يمنية ، حيث أنه كان سابقا بآسيا وشرقها تحديدا كانوا يلبسون الياف من لحاء الأشجار ولازال السكان الأصليين بغابات جزيرة بورنيو أو جزيرة سومطرة وكذا جزيرة غينيا بابوا ... لازالت أزيائهم الأصلية كما كانت عندما وفد قدماء اليمانون وكانوا من حضرموت إلى تلك الأصقاع .. وكانت نتيجة ذلك القدوم تعميم الإزار .
ومن الملفت أن الإزار ليس الوحيد الذي تعرض لتطور به ما به ... فهناك البرد (الرداء) وببلاده وعرينه ومنشأه ومكان ولادته تعرض البرد لمأساة حيث دأب عليه القوم على إستبدال البرد اليماني الشهير بما يسمونه الشال البني وهو ليس سوى الساري الهندي النسائي ... وبالطبع الساري ليس غريبا على البردين فهو أحدهما ولكن ينبغي المحافظة على الأصالة ... وبدقة وحزم .
تحياتي – وللحديث بقية
القميص – القميص اليمني له نكهة خاصة ومتميزة عن سائر القمصان ... حيث يتمتع بالتالي .. لباس ساتر ، دفاء مناسب ، لثام ، حزام ، زينة وصالح للمناسبات ..
القميص اليمني يتم تفصيل قماشه كالثوب ولكن إختلاف السعة أي أنه يجب أن يكن واسعا وفضفاضا ... والأكمام وتكن واسعة لحوالي المتر ... ومنها يتدلاء الذيل والذي يصل لقرب القدمين بالنسبة للابسه ..
القميص المذيل لازال حيا يرزق بجزيرة العرب وكانت القبائل تقتد أن شيوخها وعقالها لايكتمل هندامهم إلا بالمذيل ..
القميص المذيل يرى بالمناسبات كمهرجان الجنادرية بالمملكة العربية السعودية حيث يلبس تحت الصاية ويتدلاء الذيل ... وكذلك بالعرضات النجدية ،،، وبالحجاز بمنطقتي عسير والباحة ..
وعندما يلبس القميص المذيل بالمناسبات الراقصة فإن الراقصين يحركون أيديهم فتبدو ذيول القمصان كأجنحة الطيور .. وبهذا يكتمل الفلكلور .
كانت النساء أو المهنيين يقومون بحياكة المذيّل ويطرزون جوانبه ويظعون ذئابة بنهاية الذيل تشبه الوردة ،، وربما عمل البعض أكثر من أسبوعين لحياكة ونسج قميص مذيل ..
لازال القميص المذيل له هيبة وحضور فعال في المناطق التالية ... منطقة رماه وثمود وزمخ وكل أعالي حضرموت ، شمال محافظة شبوة ، محافظة مأرب ، محافظة الجوف ومحافظة صعــــــــدة الغراء ..
كان من يلبس المذيل بالصحراء يقوم بوضع الذيل على وجهه خلال النوم حتى لاتتسلل الرمال لجهازه التنفسي .. وخلال العواصف الرملية إذا لم يكن له عمامة فإنه يطوي ذيلي القميص على وجهه للحماية .. ويستعملون كم القميص كحقيبة حمل للأغراض أيضا ..

القميص العادي .. كسابقه ولكنه دون ذيل .. ولذا يلبس بالمدن ونحوها .. والقميص بنوعيته توجد منه نسخ بخارج اليمن ولكنها تطورت حسب مجتمها ، كالقميص المصري والقميص السوداني ، والقميص الغرب أفريقي في السينقال وشنقيط والصحراء ... وكذا الشمال .. بل أن القماش يعالج بنفس الطريقة التي تتم في اليمن أو كانت تتم ..

وللحديث بقية ....
الصاية – الصاية أو الجبة اليمـــــــــانية ،،، هي لباس علية القوم ،،، ومن ومن ؟؟؟ لعل فخرنا بالجبة أن رسول الله صلوات ربي عليه كان يرتديها فوق ملابسه التي تتكون من الثوب والإزار ... فالجبة كما أسلفنا هي لعلية القوم وللمناسبات ..
لازالت موجودة باليمن ، فمن المناطق الباردة تكن الجبة صوفية بالمناطق الباردة ، الشكل العام لها عبارة عن ثوب واسع وله فتحة أمامية على طول القامة وبمكان الحلق والصدر تزين بمنمنات ذهبية أو حريرية وتطرز بخيط حريري مستطيل على الجانب الأيمن بالصدر وأكمامها متسعة بمساحة نصف المتر تقريبا .. أما الألوان فيغلب عليها اللونين الأخضر الداكن والأسود .... والجبة التي ترتدى بالمناطق الحارة تكن بنفس مواصفات سالفتها ولكنها من غير نقوش وقماشها من اللون الأبيض ،، الصاية أو الجبة ترتدى من فوق اللباس ...
الجبة الخاصة بالمناسبات وتكن مثل سالفتها ولكنها ذا كم عادي أشبه بكم الكوت وتزخرف بفتحة الصدر وأحيانا على كامل الصاية وحسب المناسبة ، ومثالها الجبة التي ترتدى بعمان بالمناسبات وأخرى الصاية التي تلبس عند المناسبات كالعرضة النجدية أو المناسبات الأخرى بمعظم جزيرة العرب .. ولعل أكمل وأجمل خطوط اللباس اليمني الأصل هو ماكان يرتديه عرب طئ (شمّر) خلال مطلع القرن حيث كانوا يلبسون القفطان ( الثوب التقليدي العربي المطرز) ومن فوقه الجبة ( الصاية ) المطرزة وتبرز من فتحة الصدر الجنبية ( الخنجر) فيكتمل المنظر الكلاسيكي لعرب جزيرة العرب ... ولازالت هناك صور نموذجية رائعة للملك الهاشمي طلال بن عبد الله ، وهو يرتدي هذا اللباس المتميز ... كما أن مهرجان الجنادرية بالمملكة العربية السعود أبرز صورا من هذا الهندام الخاص جدا والأصيل والمتجذر ، وعليه يشكر القائمون بما أسهموا به من تطرية الذاكرة العربية قبل أن يطويها النسيان ويطمرها غبار التهريج الأجوف بحجة التجديد والتحديث ...
أتقدم بالشكر والعرفان والعرفان للجهات الأكاديمية ببلادنا اليمن الميمون التي جعلت من الجبة لباسا رسميا مناسباتيا لها خلال حفلات التخرج ونحوها ومن هذه الصروح العلمية جامعة الأحقاف ومعهد القضاء العالي وغيرها ... فلهم جزيل الشكر حيث إستبدلوا الروب الغربي بالجبة اليمنية العريقة النسب والأصل ..
كما أسلفت الجبة لازال بها شيئا من الحياة إذا ماقورنت بأمثلاها من خطوط الزي اليمني ... ولعل البعض لايسلو بسهولة هذا اللباس فيستعيض عنه بالدجلة والتي ليست عربية ولكنها دخلت إلينا عبر الأتراك الذين إستوردوها من أوروبا أو إقتبسوها .. وكذا الكوت وهو نصف البذلة العصرية والتي ليس لنا عليها أي تحفظ أو إحتراز فهي لباس العصر ،،، وتحفظنا أو كراهيتنا هي لنصف اللباس أو خلطه ثم مغالطتنا بنصف من هذا ونصف من ذاك وإدعاء التجديد ..
البذلة المكتملة المعاصرة لابأس بها ،،، ولكن لاينبغي مثلا لباس بنطلون وكرفتة وجنبية ... فذاك منظر منفر بل ومضحك ومهزلة ،،، ومثله أن يلبس أحدهم بذلة عصرية ثم يضع شال على رأسه .. بالطبع هذا ليس مستساغا ومخالف للمألوف والعرف ، والذي لايعرف تنظيم ملابسه لايمكنه تنظيم أموره ومسئولياته ... فإما لباس متكامل وطني يمني أو بذلة عالمية ، وهذا ما نتحدث عنه على الدوام ...
وللحديث بقية ..

[مسرور]

سنشبع فضولك بفيض اضافي مما كتبه الهاشمي اليماني .

سلام .


الزنّة - الثوب اليمني ،، ونقول بكل أسف انقرض من اليمن خلال العقود الأربعة الماضية ، ومن العار بزمن قالوا .... فوصفوه أنه زمن إعادة الروح لليمن ثقافة وفكرا !؟! ... ولكن من حسن الصدف بل من حسن الحظ أن يتواجد هذا الثوب بنواحي مجاورة لليمن عمان والإمارات ، وأخص الثوب الإماراتي فهو الأقرب للزنة اليمنية ويكاد يكن تؤمها ..
الزنة كانت وحسب المصادر التاريخية تحاك باليد وتنسج باليد أيضا ... للثوب اليمني أبعاد وأقسامها أو القطع التي يتكون منها لازالت محفورة بذاكرة الكثير ..
الجزء الرائيسي ويسمى " البدن " عبارة عن قطعة قماش يكن عرضها أوسع قليلا من مقاس عرض صاحبها والطول حسب طوله .. ومن الجانبين ومن الإبط وحتى نهاية الثوب يضاف على الجانبين " التخاريص" وتكن تحت الإبط ظيقة وتتسع عندما تصل لنهاية الثوب ..
فتحة الحلق ، وتسمى "الياقة" تقاس بحسب مقاس لابسها ، وفتحة بالأمام على الصدر حتى البطن وتسمى "الفقرة " ويخاط عليها من الداخل شريط من القماش يسمى الرادف ... وعلى الكتفين من الأمام والخلف مثلثان من القماش يخاطان من الداخل وتسمى المرشحة .. والأكمام كما هي في الثوب الإماراتي ... وبعد إكتمال الحياكة كانت يزين محيط الرقبة بتطريز حسب الطلب ، ولم تكن بالثوب اليمن ذؤابة كما الحال بالثوب الإماراتي ..
ليس للثوب اليمن جيوب على الجانبين فقد كان ذلك معيبا لأن النساء فقط من تفعل ذلك وكان الجيب يحاك بالإمام ومن خلال فتحة الصدر من الداخل ، ومن الخارج كان هناك جيب على الجانب الأيسر بالصدر يخصص للقلم أو الأوراق المهمة ..
الثوب اليمني كان فضفاضا ولايبرز أي تفاصيل عن الجسم ومع ذلك كان اليمني لايلبسه لوحده عند الخروج للخارج بل كان يلبس من فوقه الإزار ( المقطب – الفوطة ) وأحيانا يلبس القميص ،،، وعندما يتمنطق بخنجره لايبرز أي شي من تفاصيل جسمه كما يبرزها الثوب الحالي والذي أسميه ثوب الذل كونه أتى مع المغتربين ..
للثوب اليمني ثلاثة أنواع ومنها الفاخر والمزخرف ويسمى القفطان حيث كان يطرز بنمانم ونقوش من الحرير بمحيط الرقبة وعلى حافة المرشحة وعلى الصدر وبطرفي كميه .. والزنة (الثوب ) العادي وكانت بحسب ذوق صاحبها ولكنها كانت في الغالب عادية ... وهناك المدرعة وهي دون أكمام وتستعمل عند العمل فقط ..
القماش كان غالبا من القطن الأبيض وفي أحيان أخرى يصبغ بصباغ محلي من النيلة ويشبه لحدما ملابس الجنيز ... وكان اليمن يلبس الزنة ويختار اللون الأبيض ويضيف لها القميص المصبوغ ..

وهنا أقف برهة لأتطلع لتعليق أو إضافة من أحد الإخوان الذين ولحد الساعة لم يساهموا بشيئا من جعبهم وبالتالي يسؤني هذا البخل الشديد ولست أعلم هل الغربة قد غرست نوعا من الثقافة أم شحا بالذاكرة .

وللحديث بقية ..
الصديري – أي السترة العليا والتي ليس لها كم ، وتسمى أيضا اليلق ، اليمني الأصيل له مميزات ونجدها بالصور اليمنية القديمة كصورة وجدتها بكتاب شعر الغناء الصنعاني للدكتور محمد عبده غانم , وله عدة أشكال وأحجام فالخفيف كان ينسج كاملا دون حياكة ويكن قطعة واحدة ، والنسيج يكن من القطن أو الحرير الشجري ( الديباج ) بالمناطق الدافئة ومن الصوف أو الوبر بالمناطق الباردة وأحيانا يكن من جلد الحيوان ولكنه يغطى بطبقة خارجية من القماش ..
من الصديري أيضا هناك الشملة المعروفة وهي نسيج صوفي أسود بخطوط بيضاء وحاشية ونمانم عند نهايته ويلبس حاليا بالمناسبات الشعبية بالمناطق الباردة ..
كان الصديري حسب ذوق وعمر لابسه إما يكن عاديا وأقصد دون تطريز أو مطرز بترف ،،، ونجده حاليا بشمال أفريقيا وخاصة بتونس وليبيا لايزال محتفظا بخطوطه الأصلية ..
الصديري خفيف وقابل للحركة كلباس مرن بالحقل أو المسمر ... حاليا يتم إرتداء الصديري القادم مع البذلة الإفرنجي عوضا عن اليمني ولكنه متقارب لحد الشبه ..
الصديري الجلدي ويسمى القصيرة وكان يلبس بصعدة وغيرها من المناطق الباردة وله نفس المرونة ولكنه قابل للإتساخ وبالتالي تقل عمليته ..
المضرب وهو صديري ثقيل الوزن عباره عن قماش محشو بالوبر أو الصوف الناعم يتم حياكته لضرورة الطقس ، وبأيامنا نجد أشكالا مماثلة تأتيتنا من الخارج ولكنها محشوة بالنيلون ومواد أخرى ..

وللحديث بقية ..... تحياتي .
الجرم – ( بفتح الجيم ) المعطف الجلدي المصنوع من فراء المواشي المحلية والصغيرة السن والتي يجب أن لايتجاوز عمرها نصف عام ،، حيث يكن فروها ناعم الملمس وجميل المظهر ... وبالطبع لايوجد بكل اليمن بيئة هذه المواشي وتعيش بعدة أماكن محددة مثل ذمار ومحافظات صنعاء وعمران وصعدة أي بالمناطق الباردة ..
اليمانون بملابسهم الجلدية ليسوا إستثناء فالإنسان بصفة عامة لبس جلد الحيوان كأول لباس يدفئه ويقيه زمهرير الشتاء القارص بالشمال ،، وخاصة بالمناطق الباردة ..
بحسب معلوماتي أن الجرم إسم موحد بكافة جزيرة العرب لذلك المعطف ..
بالمدن اليمنية يتم إستخدام الفراء الفاخر وعمل جرم مدني ويطلقون عليه إسم الكرك .. ويلبس والفراء إلى الداخل لتدفئة الجسم ومن الخارج يغطى بقماش من مادة الجوخ .. أو الصوف الثقيل ..

بقي لي الإشارة إلى أن هناك قميص يمني يشبه القميص الإفرنجي الحالي ويسمى السديري ( بالسين ) ولست أعلم كيف تمت تسميته هكذا ، مع العلم أنه لايخص المناطق الباردة .. وفي أماكن أخرى يسمونه مدرعه كونه يغطي القسم الأعلى من الجسم ويستعمل مع الإزار .. والسديري كانت له صولة وجولة وجمال ودلال وكنموذج له كانت ترتديه قبائل البدو بغرب صعدة فوق إزارهم ( الوزرة) وكلاهما كانا يحاكان باليد وحتى في مناطق تهامة عسير وقحطان بالمملكة العربية السعودية ،،، ولكنني رأيت أن من إحتفظ بخطوط ذلك اللباس الأصيل المتأصل كان بمحافظة المهرة !! ثم شاهدت نفس الصورة بجبل سمحان بمحافظة ظفار العمانية .. شئ رائع ومفرح ،،، إذا نحن أمة لم تمت بعد ... فكرا وثقافة ،، ولو حاول البعض ..!
والموت من مدفع حر نقول له * موت ... وإن أوهمونا أنه عرس
( مع الدعاء بالرحمة لأبي الأحرار الزبيري صاحب بيت الشعر)
مع العلم أن بدو المناطق الحارة باليمن يلبسون البردين والذي سبق لنا الإشارة لهما ( الرداء والإزار) ونسجهما يتم من خامات محلية وكذا صبغهما .. وفي كثير من الأحوال كان البدو بغرب صعدة ثم بشبوة وحضرموت وأبين والمهرة ، يتركون الجزء الأعلى من الجسد دون تغطية بلباس ماعدى لف البرد حول الجسد .. ونادرا مانرى ذلك بتهامة حيث يتم لبس السديري ..
السديري عبارة عن قميص له جيبان أماميان وفتحتحتان على جانبي الخصر وله أكمام .. يحاك من مواد محلية سابقا ويتم زخرفة الحواف والجيوب البارزة بنقوش يبتكرها الحائك المهار وكذا عند نهاية الكم ..
كان يلبس بتهامة اللون الأبيض منه وبالجبال المجاورة مثل عتمة ووصاب والمحويت الملون المزخرف..

وللحديث بقية ......... تحياتي .

العبآئة – العبائة اليمنية والتي نجزم أنها قد إندثرت من اليمن ولم تعد لها سوى صورا لبعض من تهندموا بها وعلى ما أذكر كانت الصورة لسلطان لحج .. ومن يصدق أن عبائة الزعيم الافغاني كرزاي تشابهها في كثير من خطوطها ..
سبب إندثارها لصعوبة حياكتها بالطريقة الصحيحة ثم لثقل وزنها وبالتالي أستعيظ عنها بالدجلة الأوروبية التي وصلت لليمن مع العثمانيين ،، ولم تكن العبائة العربية الأخرى " البشت " عملية بالنسبة للحياة العامة اليومية باليمن حيث تتطلب سرعة الحركة .. وحتى بالمناسبات العامة فالرقص اليمني يتميز بالحركات السريعة ... العبائة اليمنية لمن لايعرفها تتشابه بالمنظر الخارجي والعبائة الشامية ... ولازالت نسخة منها صوفية تصنع ببلاد غامد بالمملكة العربية السعودية .. كانت العبائة اليمنية تغطى بطبقة حريرية من الخارج .

الخنجر – وهو الجزء المتبقى من الهندام اليمني والنابض بالحياة ولكن أدخلت عليه تحديثات أفسدت أصالته ومسختها ، منها المقبض حيث تم إستيراد قرن الكركدن الأفريقي عوضا عن العاج والفضة والحديد ... كان قفيزه من الجلد المطرز بالنسبة للحزام أما بيت الخنجر فكان من الفضة المرصعة بالعقيق اليماني الحر ... وهناك عدة مدارس خاصة بالنقوش الفضية منها على سبيل المثال التهامي وبه المنصورية والزيدية الفقهية وكل مدرسة لها نقشها الخاص ، وبصنعاء هناك البديحي والصارمي والصعدي وبحضرموت لها أكثر من مدرسة الشحري وحضرموت الداخل وتكاد تتشابه الأمور بشبوة ومأرب والجوف وتعطي شكلا ربما كان الأكثر محافظة على الموروث التراثي ويليها البيضاء ويافع ..

الحذاء – ولازال الخرازين (الإسكافيين) بصنعاء القديمة يصنعون نماذجا قليلة منه .. وفي أوروبا والغرب عامة توجد منه نسخة يسمونها الحذاء السامي نسبة للصورة التقليدية التي وجدت بالأثار البيزنطية للسيد المسيح عليه السلام وحوارييه ...
الحذاء مربع مستطيل تقريبا مع إستدارت مصغرة على الجوانب الأمامية ... يشبه بشكله من الخارج السرطان البحري فله أربع دعامات جلدية على الجوانب تتوسطهما من الأعلى مايشبه نوات التمر لتتحكم بمركز القوائم وله حزام يشده من الخلف لغرض الإمساك بالقدم ... ويطلق عليه الصنعاني والصارمي .. ويقوم الخراز بتطريزه بخطوط جلدية خضراء وبيضاء كما هي في زميله الحذاء النجدي ..

هذه محاولة تقريبية وليست حصرية لوصف مكونات الهندام اليمني الرجالي الغرض منها تذكير البعض بخطوط هندامنا وتفاصيله ... والتذكير لن يجد ولن يفد طالما وعلية القوم لايتحمسون لهندامهم ولو لمناسبات خاصة ولايتقيدون بخطوطه بل ويخلطون هذا مع هذا حيث يلبس أحدهم بذلة عصرية رائعة الجمال ثم يضيف شال أو نحوه ليبرهن أنه يمني ..!! نقول ماهكذا تورد الإبل ،،، البذلة العصرية هندام رائع ولاغبار عليه .. والإعتراض على الخلط ..

سنقدم إقتراحنا ومن وجهة نظر شخصية ، للهندام اليمني الواجب علينا التقيد به بدقة وخاصة بالمناسبات كالأعياد الدينية والوطنية وبقية المناسبات الهامة التي يجب أن يتمثل اليمن على جسد لابسيه ..

للحديث بقية .......... تحياتي .
إعادة الروح للهندام اليمني عبر تعميمه ..
لايمكن إعادة الروح للهندام اليمني مالم يتم التقيد الصارم بإلتزام أدق تفاصيله والبداية من علية القوم ونحوهم ثم الأماكن الرسمية كالدوائر الحكومية والمدارس وغيرها ... حيث يجب عدم السماح لمن يلخبط في ملبسه ... مثلا : يقوم بطي نصف الغترة على رأسه والنصف الآخر يتركه هملا ... وهكذا .. وترتيب الهندام يجب أن يكن أولوية قصوى بالمدارس ،، .
البردين ... هما عماد الهندام اليمني ،،، الإزار والرداء بنظرة عابرة لإحد التماثيل من العصور السبأئية أو الحميرية نستطيع تمييز الهندام اليمني ،، إزار ( وزرة ، مقطب ، معوز ، فوطة ...الخ ) مطوي على الجزء الأسفل من الجسد وعلى الخاصرة الخنجر اليمني المعروف ،، وعلى الكتفين الرداء ، وعمامة على الرأس ( قبع ) وبالنسبة للشباب اليافع فإنه يستعاض عن العمامة بإسبال فروة شعر الرأس ... وتسريحها بمفرق من الأمام وقد يضع الشاب على رأسه طوقا من الحلد مزينا بزهرات من الفضة ومع الطوق يضع على جوانبه الزهور والأعشاب العطرية ..... الجزء الأعلى من الجسد يغطى بالسديري ( القميص اليمني القصير) عند الحاجة ... والنعال معروف وهو الحذاء الذي يسمى حاليا الصنعاني ..
هنا نستنتج أن الثوب أو الزنة لايملك عمقا بتاريخ الهندام اليمني مع أن الزنة (الثوب) فرضت نفسها بفعل الجذب الإقتصادي الحاد الناتج عن الغربة العشوائية التي أحالت اليمن من مصدر إلى مستهلك ومن مكتف إلى باحث عن الكفاف ودمرت مدرجاته الزراعية بغياب الطاقة العاملة ... وبغض النظر عن هذه الهجرة المدمرة وظروف ظاهرتها المشبوهة والطابور الخامس الذي أسمهم بتدوير عجلتها ... فما يهمنا بالأمر هنا هو الظرر الذي لحق بالهندام اليمني الذي هو جزء هام من الثقافة والهوية الوطنية اليمنية ..
الهندام الوطني اليمني الرسمي المقترح
هناك ملابس لازالت قيد الإستعمال ويحمد الذين لازالوا يحافظون عليها ... وعلى رأسهم العلماء وطلبة العلم بالإكاديميات وخاصة عند الحفلات الرسمية ، ثم بعض وجهاء المجتمع ، وننوه أيضا بجمعية المنشدين اليمنيين وما حافظت عليه من الملابس التراثية ، مع اعتراضي على طريقة تأصيل الأناشيد وتقديمها ..
الملابس هي أولا – الصاية البيضاء حيث تلبس مثلا بدار المصطفى بتريم حضرموت وبالحديدة وغيرها من المناطق اليمنية الدافئة ، ثم الصاية الملونة والتي يلبسها القضاة والأكاديميين ببقية أنحاء اليمن ، وتحت الصاية يلبسون إما الإزار والرداء هو الأصح ، أو الزنة والتي يجب أن تكن اليمنية منها .. أو القميص المكمم .. والعمامة البيضاء المدورة أو ذات المفرق .. مع البرد ،،، والنعال الصنعاني ،،، وهذا يجب أن يكن هندام أهل المراتب العليا إما علميا أو أدبيا ...
الهندام الشامل : ويجب أن يكن عماده البردين ،،، مثلا الإزار ومن الأعلى سديري وخنجر .. ثم البرد ويتم لفه على الجسم بعناية وترتيب .. وفوق الرأس " القبع " العمامة اليمنية الأكثر إنتشارا ، ويفضل طريقة طيها التي تعرف بشبوة والبيضاء ويافع ، كونها أكثر عملية وأناقة ... والقبع يتشابه بكل أنحاء اليمني وعمان والإمارات .. ثم النعال اليمني المعروف بالصنعاني ..
بالطبع يمكن لباس الثوب ولكن اليمني منه ( الزنة ) شريطة أن يلبس فوقها المقطب ( الإزار) لأن التقاليد اليمنية القريبة العهد كانت تجعل من المعيب على اليمني الخروج بثوب دون إزار .. وذلك ربما لسبب ديني إجتماعي ، ويعني أن الثوب بمفرده يبرز العورة أو يصفها لذا فضل اليمني لبس الإزار فوقه ، كان هذا التقليد قبل أن يختلط الحابل بالنابل ويفقد اليمني ذاكرته نتيجة لعوامل الشد والجذب الإقتصادية والتي أقحم بها ..
الهندام العادي : بكل بساطة الهندام اليمني العادي رائع وبسيط وإقتصادي ... فوطة وفنيله وطاقية .. المهم أن تكن مرتبة مثلا الفوطة تكن يمنية الملامح وبحزام عادي ولاحاجة لخنجر ، والفنيلة يعلوها سديري ( القميص اليمني ) والطاقية يمنية والنعال يمكن تعميم الشكل اليمني إذا ما تم تعميم الزي اليمني رسميا ... والهندام العادي يمكن للطبلة بالمدارس ونحوهم من الموظفين إرتدائه ..
نكرر القول : أن البذلة العصرية والبنطلون العصري هما هنداما رائع الجمال ولكن لايعكس الهوية اليمنية ، .. لكنه مستحسن لبس الملابس العصرية مع المحافظة على أناقتها وخطوها وعدم خلط هذا مع هذا .. مثلا بعض الناس ربما ذهب به الهوس أن يلبس بذله عصرية ولايجد حرجا أن يظع الخنجر على خاصرته أو المسدس ..!!
الخلاصة : هندام يمني يحافظ على خطوطه بدقة ويتم فرضه ، أو ملابس عالمية عصرية منظمة ونظيفة ... هذا مايجب أن يظهر به اليمني رسميا .. مع العلم أن القات هو العدو الأول للأناقة حيث أن مدمن القات غالبا ماتكن ملابسه قذره ومتسخة ودون تنسيق أو أناقة ،،، وكذا فمه وفروة رأسه .. وللمزيد من الفائدة ودفع الأضرار بل وخفض فاتورة الدواء وتحسين صورة اليمن .. يجب تنظيم حملة إعلامية لتحسين الهندام ثم لمنع التدخين والقات بالأماكن العامة . كون القات والتدخين مرتبطان بقذارة الهندام وبعثرته وسؤ المظهر بشكل عام ، ومن الشارع للمنزل والدائرة والمؤسسة ...
والله الموفق .


مع خالص الشكر والإمتنان لصاحب الموضوع الكاتب الكبير إبن ماء السماء والذي آمل مخلصا أن يستمر بإتفحافنا بمواضيع تخص الجانب الوطني اليمني ..

[بن قطمان]

كفيت ووفيت يامسرور وللعلم ان الثوب بالاصل فارسي واللبس اليمني هو الاساس وشكراا
بن قطمان

[ابن سيؤن]

عندي معلومه بس ماعندي لها مراجع سوى كلام الاجداد قالوا انه كان زمان اجدادنا يلبسون اللون الابيض بس مش قميص زي اصحاب الخليج شي زي السباعيه بس ابيض وعمامه بيضا ايضا والله اعلم اعتقد يلبسون شميز او كاين ، هكذا حسب علمي .

[صالح العمودي]

الصارون اعتقد انه مجرد تطوير للسباعية

ولسهولة لبسه اصبح دارجا في مدن و حضر حضرموت

نجده قليلا بالوادي ونادرا بالشريط الصحراوي

[ابوصالح النهدي]

اخي مسرور شكرا على نقلك هذا البحث الشامل عن الزي ا ليمني
لهذا الكاتب المتمكن ولكن بعد ان قرأته كاملا لم اجد فيه اجابه شافيه لسؤالي
بسبب تعميم هذا الزي لعموم القطر اليمني وبعض اجزاء من الجزيره العربيه
حيث اورد الكاتب انه لازال حيا ومحتفى به ومحافظا عليه في نجد واماكن اخرى
اكثر مما هو محافظ عليه في اليمن. ولم يشر الكاتب لا من قريب ولا من بعيد الى
نصيب الحضارم من هذا اللبس العريق وهم محور حديثنا
وهو صادق في عدم التلميح لهم وخصوصا في عصرنا الحاضر لان اللبس السائد
بعيد كل البعد عما وصفه . ويدعم رايي وراي الكاتب انك لو جمعت اي عدد من الناس
في مكان واحد مهما يكن العدد فلن تجد اثنان متوحدين في اللبس .
لا في الالوان المزركشه ولا في النوعيه ولا في الجوده والاناقه ...الخ
قديقول قائل ان السباعيه اقرب الى البرد او الى الازار فأقول له كلا
فالبرد لباس علية القوم ومدعاه للتباهى ونهى الرسول صلى الله عليه وسلم
في احاديث كثيره عن اسبال الازار لان فيه خيلاء
(قال الرسول صلي الله عليه و سلم :
" ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار "رواه البخاري و غيره .)
اما ماهو حاصل فلا اعتقد انه اقتداء بسنة المصطفى (ص )
فهي قطعة قماش رخيصه في الغالب بالكاد تستر
جزء بسيط من اسفل الجسم الى اعلى الساق.ناهيك عن نوع القميص ( الشميز)
والعمامه.ا

انظر مانقله الهاشمي..
ولكن لا نلوم أحدا بإضمحلال الهندام اليمني وتخبط أهله ..
الهندام اليمني وللبداء من الرأس :
1)العمامة اليمنية المقولبة البيضاء + البيضاء ذات المفرقين .
2)العمامة السوداء وهي تشابه العمامة التي يلبسها علية القوم بعمان خلال المناسبات لكن العمانية ملونة واليمنية ذات لون واحد وهو السواد وتسمى أيضا الغرابية ..
3)العمامة العادية أو القبع وهي الأكثر إنتشارا وتعميما وبعدة الوان ولها ذيلا من الخلف ..
4) العمامة المذيلة ذات المفرقين والشبيهة بالعمامة السودانية وتكن في الغالب بيضاء .
ويبقى الديسمال وهو هجين بين الثقافة الهندية واليمنية .
5) الكوفية أو الطاقية ... واليمن مصدرها وتكن إما بيضاء أو ملونة أو مثقوبة وقد شارفت على الإنقراض باليمن ولكنها متواجدة حواليه في عمان وأفريقيا .
-----------
البردين للجسد ،، وهما الإزار ( المقطب ، المعوز ، الفوطة ، الوزرة ) والبرد وهو اللحاف الذي يوضع على الكتف أو يلف به الجسد ..
القميص المكمم الطويل المذيل ومعروف هو القميص ..
القميص المكمم العادي ويختلف عن المذيل أنه لايوجد بكمه ذيل ..
الصاية - وهو معطف يلبس فوق الملابس ويكن صوفيا بالمناطق الباردة وقماش عادي بالحارة
الزنة ( الثوب اليمني ) الثوب اليمني وكان يحاك ويلبس حتى فترة قريبة ويشبه الثوب العماني أو الإماراتي مع فارق بسيط ..
الصديري ... وهو مايلبس للجزء الأعلى من الجسم بالمناطق الحارة ويلبس مع الإزار ..
الشملة أو الصديري الصوفي ..

[ابوصالح النهدي]

عندي معلومه بس ماعندي لها مراجع سوى كلام الاجداد قالوا انه كان زمان اجدادنا يلبسون اللون الابيض بس مش قميص زي اصحاب الخليج شي زي السباعيه بس ابيض وعمامه بيضا ايضا والله اعلم اعتقد يلبسون شميز او كاين ، هكذا حسب علمي .
توحيد الالوان شي طيب ومهم لاعطاء مظهر جميل وصحيح ماذكرت لكن كيف نعيده ونحييه من جديد؟؟؟؟

[ابوصالح النهدي]

الصارون اعتقد انه مجرد تطوير للسباعية

ولسهولة لبسه اصبح دارجا في مدن و حضر حضرموت

نجده قليلا بالوادي ونادرا بالشريط الصحراوي


هكذا يبدا الانحدار والابتعاد عن الاصاله بالنزول الاسهل!!!!!

[YemenihoneY]

http://up.x333x.com/uploads/3bbdb3d372.gif (http://up.x333x.com)

[ابوصالح النهدي]

اخواني الكرام الحديث عن الزي الحضرمي وخصوصا الصاروم والسباعيه وتوابعها سبقني بالحديث عنه كثير
وفي منتديات حضرميه عده وعند كتابتي لهذ ا الموضوع لم اكن اعلم بذلك ومع البحث عن مصادر هذا اللبس
في عالم الانترنت رأيت من يهاجم ومن يؤيد ومن يتحفظ وفي منتدانا الموقر هذا لم ارى تفاعلا يناسب اهمية
الموضوع واشكر مشرف هذا القسم جزيل الشكر على تثبيته وهذا يدل على رفض فكرة البحث عن اللبس الاصيل
الذي حل محله هذا اللبس الوافد بأشكاله والوانه المتعدده وطريقة لبسه العشوائيه وعدم التناسق والتجانس لكل من يرتديه وذكرني بسالفه قديمه وهي ان احد شيباننا ذهب الى شبام مع بعض الوجهاء والاعيان لحضور
مناسبه او احتفال وكان الله يرحمه ذو لسان ورد سريع لاذع فقام احد مرافقيه لاهل الحفل ليشير اليهم بأن هذا الرجل شاعر ولكنه يمتنع وماكان منهم الا ان قصدوه والزموه ان يقول شي من الشعر .حاول اقناعهم بأنه ليس شاعرا فلم يفلح قام اليهم مخاطبا بالشعر وان لا احد يزعل فقال ::
ذا صف آل تمان وذا صف آل عمره= حباري والرخم بالصفره والحمره.
فهذا وصف دقيق للمنظر الذي امامه وللمعلوميه ان هذا اللبس لا يلبس عند ابناء نهد وغيرهم من ابناء غرب حضرموت الا في زمن قريب جدا وليس في الغالب فلهم لبسهم الخاص.. السموحه .

[مسرور]

وللمعلوميه ان هذا اللبس لا يلبس عند ابناء نهد وغيرهم من ابناء غرب حضرموت الا في زمن قريب جدا وليس في الغالب فلهم لبسهم الخاص.. السموحه

ماهو لبس أبناء نهد في الزمن الذي سبق الزمن القريب جدا ياسيدنا الفاضل .. :FRlol:

إذا اعتبرت نهد في غرب حضرموت فماذا سيكون وضع قبائل نعمان وبلعبيد بالنسبة لحضرموت ؟ هل هم في غرب الغرب :FRlol:

يبدو لي نك تريد موازاة نهد في الزي بقبيلة بلحارث التي تقع في أقصى محافظة شبوه وعلى تخوم محافظة مأرب .

اعتبر استفساري مدخلا للتفاعل مع الموضوع .

في الإنتظار


سلام .

[بن الطيب الشبامي]

اللبس العربي هو الازار الذي تطور فيما بعد وتم تخييط اطرافه ليصبح فوطه وهذا اللبس تأثرو به اهل الهند وشرق آسيا والافارقه من العرب الذين قامو بفتح تلك البلدان وهجرة العرب الى ارض اندونيسيا وغيرها . والاصل في الفوطه هي الازار العربي.
ولكن مايعيبه الآن الالوان الفاقعه واللامعه .

[بو عايض]

إذا اعتبرت نهد في غرب حضرموت فماذا سيكون وضع قبائل نعمان وبلعبيد بالنسبة لحضرموت ؟ هل هم في غرب الغرب :FRlol:

يبدو لي نك تريد موازاة نهد في الزي بقبيلة بلحارث التي تقع في أقصى محافظة شبوه وعلى تخوم محافظة مأرب .

اعتبر استفساري مدخلا للتفاعل مع الموضوع .

في الإنتظار


سلام .


تحيه طيبه بعد عيد الاضحى للرفيق مسرور
ونحب نقوله ان الاجازه كانت طيبه ولله الحمد
بالنسبه للبس اود ان اقول لك يامسرور انه يختلف بالكيفيه وليس بالشكل في اكثر مناطق حضرموت
فحزمة اهل السهل ليست كعصرة البادية وليست كعصرة الجبل اي السوط وفيه بعض من اهل لصحراء حضرموت وهم قله نادره يلبسون مثل زي بلحارث وسكان مارب . والموضوع عن اللبس وليس عن القبايل ولبسها
سلام

[مسرور]

تحيه طيبه بعد عيد الاضحى للرفيق مسرور
ونحب نقوله ان الاجازه كانت طيبه ولله الحمد
بالنسبه للبس اود ان اقول لك يامسرور انه يختلف بالكيفيه وليس بالشكل في اكثر مناطق حضرموت
فحزمة اهل السهل ليست كعصرة البادية وليست كعصرة الجبل اي السوط وفيه بعض من اهل لصحراء حضرموت وهم قله نادره يلبسون مثل زي بلحارث وسكان مارب . والموضوع عن اللبس وليس عن القبايل ولبسها
سلام

بو عايض

أولا وقبل كل شيء :

حجا مبرورا وسعيا مشكورا .... ( هذا إذا كنت قد حجيت حسب ما قلت لنا في موضوع سابق ) .... أما إذا كنت من ذي يستغلون موسم الحج من شان يتقرّصون :FRlol: فلا يسعنا إلآ أن نبارك لك بالقروش التي كسبتها من الموسم وريت السنه كلها مواسم حج !!!! يابختكم يابوحضرم .... تصوّر لو كانت الكعبة في القطن كيف بايستوي حالنا ... ستتقاطر وفود الحجيج إلى بلادنا وسنحقق عوائد مالية :FRlol: :FRlol:

ثانيا : الموضوع بخصوص اللبس ولكن لبرق النهدي يبغا شوي دعاية لقبيلته وقال أن زي نهد كان مختلفا في ما سبق من العقود .... ولا زلنا في إنتظار رده علينا ليثبت لنا أن أبناء نهد كان لهم زيا مختلفا .



ذا صف آل تمان وذا صف آل عمره= حباري والرخم بالصفره والحمره.
فهذا وصف دقيق للمنظر الذي امامه وللمعلوميه ان هذا اللبس لا يلبس عند ابناء نهد وغيرهم من ابناء غرب حضرموت الا في زمن قريب جدا وليس في الغالب فلهم لبسهم الخاص.. السموحه .

يابوعايض هداك الله

سكان الصحراء الذين يلبسون لبسا موازيا للبس بلحارث وعبيده ومراد والجدعان هم : قبيلة الكرب ودار آل سالم بن عمر من قبيلة آل بريك الذين يقطنون في الشريط الصحراوي وتحديدا في شبوه الأثرية التاريخية ... والصيعر رغم أنهم من سكان الشريط الصحراوي لا يلبسون زيا مماثلا لزي بلحارث ... هذا في ما يخص الزي وكل أهل حضرموت وشبوه يلبسون المعوز كزي تقليدي ( السباعيه )

سنعود بالذاكرة قليلا إلى الخلف وسنستعرض شيئا ما طرحناه في موضوع مستقل سابق بملتقى حضرموت للحوار العربي عن زوامل بانهيم والحارثي التي أوردناها بالرابط التالي وأوضحنا في تعليقنا اللاحق عليها شيئا عن سبب تخوف أحمد بن علي بن منصّر الحارثي من عدم كشف هويته بسبب ثارات قائمة بين قبيله بلحارث ونهد .... وكون السرد مجددا سيخدم غايات البحث وسيؤكد أن نهد لم يكونوا يلبسون زيا مماثلا لزي بلحارث ( لا سابقا ولا لاحقا ) سنعيد ما سبق وأن كتبناه نقلا عن مصادر موثقة :


الزامل ...... أغراضه وأهدافــــــــــه !!!!!!! - الصفحة 2 - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=32455&page=2)



في ما سيستجد سننقل لكم سبب الخصومة بين بلحارث ونهـــد وكيف قابلت بلحارث العيب بالعيب الذي أتى أول ما أتى على اثر حكم غير سوي أصدره بن عيشان وهو من مشايخ نهد من دار الحكمان آل عجاج على أحد أفراد قبيلة نهد متهم بالقتل ويقضي الحكم بان ينتقي القاتل بقتل رجل من قبيلة قوية ، وهو حكم غريب يتخالف ومعنى النقاء وأصول الحكم القبلي ... فالنقاء حسب مفهومنا له هو أن لا يكون بين الخصم وخصمه صلح أو هدنة ، فإذا قام بأي عمل ضده اعتبره في حالة نقاء ( أي ليس عيبا ) والنقاء ضد العيب ... هذا أولا ، أما ثانيا : فهو أن ينتقي الملوث بعمل مماثل ضد جهة أرتكبت عملا خطرا ضده مثل أن ينتقي الربيع في قتل ربيعه فيقتل قاتله فيقال فلان تنقى في ربيعه أو جاره أو سيّره ... أما أن يحكم أحد الحكمان المعتبرين على متهم بالقتل بالنقاء والقتل مجددا وفي قبيلة قوية بصورة مخالفة للعرف القبلي فذلك يتطلب الوقوف أمامه مليا

للحادثة صلة بتخوف أحمد بن علي بن منصر الحارثي من نهد طيلة اقامته في حضرموت وهو الذي هدد قبيلة نهد في عقر دارها قبل أن يفد موظفا حكوميا حتى أمنّه بانهيم وأعلن ذلك في وسط محفل قبلي كبير كما أسلفنا ... سأعرض وإستنادا للمرجع السابق القصة كاملة ( إن كان في العمر بقية ) مع رجاء الا يتهمني الاخوة الكرام أبناء قبيلة نهد وأنا أسرد تاريخ الوقائع بين القبائل ( التي أقر بجهالتها في بعض تصرفاتها واحكامها وبجهالة قبيلتي معها ) بالحط من قدرهم ( مثلما حصل في منتدى الأنساب والشخصيات ) فالرواة والمؤرخون يسجلون من خلال روايات الرواة وتداول القبائل للأحداث في مجالسها للإعتبار بها ، وبطون الكتب تضم كل تلك الوقائع بخبيثها وطيبها .....

هذا الكلام مكانه منتدى الشخصيات والأنساب .... ونرجو من كل المعترضين على ما قلته عن حكم بن عيشان الأعوج الذي خلف مشاكلا قبلية وتصفية للحسابات مع قبائل بعيدة لا تربطها أي صلة بنهد خلاف الوفود إلى حضرموت من أجل البيع والشراء أن يبدي اعتراضه أو يدافع عن ذلك الحكم الجائر .

ستكون لنا وقفة للتفنيد .


سلام .

سأذكر سبب العداء بين بلحارث ونهد وما تخلله من وقائع .

قلنا أن بن عيشان قد حكم حكما جائرا ويقضي الحكم بأن يقتل القاتل نقاء رجلا من قبيلة قوية ( ياخس حكم ) ::1 وذات يوم عزم أحد رجال بلحارث في قافلة الى حضرموت لبيع جمال وبضائع بصحية مجموعة من آل العقيلي أهل حريب الذين يعتبرون عرى بين القبائل لا يمسهم أحد بشر ولا يتعرض لقوافلهم ، وقد أغرى النهدي بعد بلحارث عن حضرموت فأقدم على قتل الحارثي واعتبرت بلحارث القتل عيبا خاصة وانها لا يوجد بينها وبين نهد أي مشاكل قبلية ، وتحينت قبيلة بلحارث حتى وصلت قافلة من نهد الى الجديدة بالجوبه ( بيحان ) خرجت محملة بالحبوب وطلبت من بني سيف سياره تخرجها من حدوده ثم طلبوا من بلحارث سياره مماثلة وخلال تسييرهم كمن لهم رجال آخرون من بلحارث وقتلوا أكثرية رجال القافلة وطلبت نهد من بلحارث تقديم النقاء والوفاء فيما حدث فرفضوا قائلين انها عيبه بعيبه والبادىء أظلم .

وفي السنين الأخيرة عاش في حضرموت شخص من بلحارث ( نقيله ) وقد تقدم الى أناس في المنطقة طالبا منهم تزويجه فرفضوا تزويجه مدعين أنه غير أصيل .. فأضمرها في نفسه وتوجه إلى قبيلته وطلب منهم التعريف عليه بإنتمائه لقبيلة معروفة فرافقته جماعة من قبيلته الى حضرموت وعندما بدأ موكب الإستقبال كان ضمن الموكب بعض رجال نهد وكان منهم شاعر ومتزمل وعندما نظر في الصفوف استنكر زي بلحارث وثيابهم البيضاء الغريبة عن المنطقة فسأل من يكونوا هؤلا ء فأخبر أنهم بلحارث فما كان منه إلا أن جر أصحابه الى أمام صفوف بلحارث ونظم زاملا يقول فيه :


ياحضرموت اليوم في ستين = ما عاد باينعق غرابش
والله لولا العود لي في الطين (1) = ما الحارثي يدحق(2) ترابش

وأصر رجال بلحارث على عدم الرد تجنبا للمشاكل ولعدم تفجير الموقف في زواج رجل ينتمي لهم نخاهم وطلب منهم تشريفه بالحضور وبعد عودتهم علم الشاعر أحمد بن علي بن منصر الحارثي ( صاحبنا الذي أخذه بانهيم في الوجه ) ونظم زامل أرسله إلى النهدي يقول فيه :


يامرحبا ترحيب بك تسعين = ترحيب من معني وطارش
شف حن بن حارث عرب زلبين = ندحق على حيّه وهارش
هالانت في سيوون يامسكين = شف جود ربعك في براقش
والعود حطّيته سنة خمسين (3) = كم لك في الغدرا(4) تهابش


جواب في محله يستدعي تخوف أحمد بن علي بن منصر الحارثي من نهد لو عرفوا شخصيته .

تحياتي .

(1) لولا العود لي في الطين : يقصد لولا وجود الحكومة
(2يدحق : يدوس أو يطأ بقدمه أو يسير .
(3) والعود حطيته سنة خمسين : يقصد تذكيره بجماعته الذين قتلوهم بلحارث قرب براقش قبل نفوذ الحكومة في حضرموت وفي بلاد بلحارث



لاحظ ومعك لبرق النهدي المميز باللون الأحمر من الإقتباس الأخير !!!!

استغراب متزمل نهد من زي بلحارث يفيد أن نهد لا يعرفون ذلك الزي من قبل .... ونحن حين نستشهد بالأحداث للدلال على ما نريد لا نقلل من قدر الإزار ( السباعة / المعوز / الفوطه ) كلباس عربي تقليدي أصيل .


سلام .

[بو عايض]

حياك يا مسرور
وابشرك اني ماحجيت هذي السنه مع انه عرضت علي عدد من الحجات بمبالغ جيده ولكن الوالدة ماوافقت قالت الحج ماهو شبع خل مكان لغيرك عجمان يجون من كل ديره وانت وربعك اقلكم معه ست حجات وسمعت شورها علىمضض وحسره) . وانك باتتخيل ان القطن يقع فيها الحج فيابخت عمك علي بن عبد الله زيادة الخير خيرين بترول في المسيله والفوهه ووادي عمد وحج في القطن .

وبالنسبه لموضوعك انت ولبرق لنا تعليق بعد رد لبرق .

[مسرور]

حياك يا مسرور
وابشرك اني ماحجيت هذي السنه مع انه عرضت علي عدد من الحجات بمبالغ جيده ولكن الوالدة ماوافقت قالت الحج ماهو شبع خل مكان لغيرك عجمان يجون من كل ديره وانت وربعك اقلكم معه ست حجات وسمعت شورها علىمضض وحسره) . وانك باتتخيل ان القطن يقع فيها الحج فيابخت عمك علي بن عبد الله زيادة الخير خيرين بترول في المسيله والفوهه ووادي عمد وحج في القطن .

وبالنسبه لموضوعك انت ولبرق لنا تعليق بعد رد لبرق .


يابوعايض

الظاهر انك باتخليهم يستحدثون صفة جديدة للحضرمي بيّاع عشاه :FRlol: :FRlol:

حضرمي تاجر حج :FRlol:

تحج لغيرك بمقابل مادي :FRlol: يقولون في الأمال حاج وبيّاع مسابح لكن أن يكون الحاج بيّاع حج هذي اشكالية كبيرة يا أبو الرجال :tasty:

لو طلب منك أحدهم ( وأصدقني القول ) الحج عن والده أو ولدته لوجه الله هل ستفعل ؟

ما في ظني يابوعايض ....

ذكرتني بذاك ذي خيّر الحضرمي بين القرش والفاتحة ... تدري ايش كان جواب الحضرمي ؟

قال له هت القرش والفاتحه خلها لأبوك :FRlol: :FRlol:

المهم ......... لا تسهن من لبرق النهدي جواب .

صدر المرقوم من عندنا ولا به علم شاهر يجب رفعه اليكم وكل الأهل والمعارف بخير .
:FRlol:
سلام .

[ابوصالح النهدي]

مسرور
المهم ......... لا تسهن من لبرق النهدي جواب .

صدر المرقوم من عندنا ولا به علم شاهر يجب رفعه اليكم وكل الأهل والمعارف بخير .


اخي مسرور لا نبتعد عن الموضوع ونبحث عن لباس نهد ..الموضوع عن الاصاله في الصاروم وملحقاته
التي اتضح لي رايك فيها وانا اخالفك .لان هذا لبس الطبقات الفقيره في الهند وشرق اسيا الذي
هجروه الان ولا يستعمل الا في الارياف والحقول الزراعيه
ولكن نريد ان يشاركنا احد بالادله والبراهين..

اما قولك اني سأعمل دعايه لقبيلتى بأنها لاتلبس هذه الملابس دليل منك ان هذه الملابس ليست اصيله
ولا احد يفتخر بها وهذا الصاروم وملحقاته ليس هو الرداء أوالازار العربي والذي نهىء الرسول
في احاديث كثيره عن الاسبال فيه اي اطالة لبسه والمغالاه في ثمنه
قال : { إن الله عز وجل لا ينظر إلى مسبل الإزار } [صحيح النسائي].

قال : { ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار } [رواه البخاري].

فهو نهي لمن يجر ازاره خيلاء او كبرياء

عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( قال الله عز وجل : الكبرياء ردائي ، والعظمة إزاري ، فمن نازعني واحداً منهما قذفته في النار ) ، وروي بألفاظ مختلفة منها ( عذبته ) و ( وقصمته ) ، و ( ألقيته في جهنم ) ، و ( أدخلته جهنم ) ، و ( ألقيته في النار ) .
واعود لما بدأت به عن لبس نهد وهو القميص ذو الاكمام الطويله وغالبا لونه ابيض ونوعية القماش (الطان )
ويلبس معه الجنبيه والخنجر والمسبت على حسب المكان والمناسبه وفي بعض الاحيان لا يلبس الا مايغطي ا
النصف الاسفل من الجسم بما يشبه المقطب ويحتزم بملحفه ورداء وغيرهزامــــــــــــل :

لجل مهجة فؤادي =ادحق الليل والبكره وشمس الهجيره
هم ضماري. وهم للقصع عصره ورادي =هم كناني الا هشت مزون (ن) غزيره

وللعلم ان مناطق نهد تمتد من شرق القطن الىشمال شرق شبوه حيث تواجد نهد( المرادعه )
الى اطراف الربع الخالي متداخلين مع اخوننا الصاعر والكرب
واالحادثه التي اوردتها عن بالحارث معروفه لكن ليست بالصوره التي سقتها ولم يكن بن عيشان حكم نهد
في يوم من الايام ولعل بالحارث دعو من قبل ال بالعلاء الذين هم في الاصل من بالحارث..
اخيرا اقول ان نهد قبيله معروفه تاريخها مشرف ولا تحتاج لمن يعمل لها اي نوع من انواع الدعايه

واعتبر ماورد منك مقصده الاثاره او الاستفزاز فهون على نفسك

[مسرور]

أخي لبرق النهدي

لسنا في ندوة دينية لتستشهد لنا بأحاديث نبوية عن الإزار وطوله وعرضه .

واعود لما بدأت به عن لبس نهد وهو القميص ذو الاكمام الطويله وغالبا لونه ابيض ونوعية القماش (الطان )
ويلبس معه الجنبيه والخنجر والمسبت على حسب المكان والمناسبه وفي بعض الاحيان لا يلبس الا مايغطي النصف الاسفل من الجسم بما يشبه المقطب ويحتزم بملحفه ورداء وغيره

ما جاء في المقتبس أعلاه يتناقض مع الزامل ، والعصره حسب لهجتنا ( الواردة بالزامل ) لا تكون إلآ للإزار وقد تختلف نوعية ( العصره ) كما جاء في تعليق بوعايض والإستثناءت في القاعدة ووفقا لما جاء في قولك ((( وفي بعض الأحيان لا يلبس إلآ ما يغطي النصف الاسفل من الجسم بما يشبه المقطب ويحتزم بملحفه ورداء وغيره))) لا يؤخذ بها إلا اذا كنت ستعتبرها هي القاعدة وغيرها من شواذ القاعدة فقد نعيد النظر في الموقف .


وللعلم ان مناطق نهد تمتد من شرق القطن الى شمال شرق شبوه حيث تواجد نهد ( المرادعه )
الى اطراف الربع الخالي متداخلين مع اخوننا الصاعر والكرب

دعني أصحح لك هنا ... علائق المرادعه أوشج وأقوى مع قبائل بني هلال كونهم ( أي المرادعه ) يعيشون في الصحراء الشاسعة التي تقع قرب عياذ التابعة لمديرية جردان ، وهناك فروع من قبائل نهد تعيش في أسفل وادي دهر وعلائقهم أوسع مع قبائل بلعبيد المستوطنة لوادي دهر والكرب إلآ مجاميع قليلة منهم تستوطن الوادي مستثنون من الأحقية في دهر وعياذ وما جاورها .

سلام .

[ابوصالح النهدي]

اخي مسرور اوضحت لك في ردي السابق بأني لااريد ا ن اخرج عن اطار الموضوع ونبحث في شئوون القبائل
الا فيما يتعلق بموضوعنا ولهذا أنا سأقف هنا !!!
ومن خلال ردك انتقيت ماتريد وتركت الذي منتظرينه منك واذكر به هنا فقط للتذكير
اذا لك تعليق فمنك نستفيد .......ولا يجب ان نختلق نقاط لتكون محور خلاف.....


اخي مسرور لا نبتعد عن الموضوع ونبحث عن لباس نهد ..الموضوع عن الاصاله في الصاروم وملحقاته
التي اتضح لي رايك فيها وانا اخالفك .لان هذا لبس الطبقات الفقيره في الهند وشرق اسيا الذي
هجروه الان ولا يستعمل الا في الارياف والحقول الزراعيه
ولكن نريد ان يشاركنا احد بالادله والبراهين..

اما قولك اني سأعمل دعايه لقبيلتى بأنها لاتلبس هذه الملابس دليل منك ان هذه الملابس ليست اصيله
ولا احد يفتخر بها وهذا الصاروم وملحقاته ليس هو الرداء أوالازار العربي والذي نهىء الرسول
في احاديث كثيره عن الاسبال فيه اي اطالة لبسه والمغالاه في ثمنه

[الدور القبلي]

يرفع للفائدة
شكرًا لكاتب الموضوع وجميع
المتداخلين وأخص بـ الذكر الاستاذ مسرور

[الغبه]

احسن ماسويت اخي الدور القبلي
الموضوع انتهى قبل ان يصل الى ايضاح مقنع
شكرا