الوحدة ثمرة نضالنا ولن تخطفها المشاريع الصغيرة

[مايسه]

http://arabic.cnn.com/yemen.2006/interactives/yemen.elections.parties/gallery.05.jpg
الاشتراكي نت : مايسه محمود
الوحدة اليمنية .. المفردة الجميلة والحـدث الأسمى والغايـة التي ناضل من اجلها كل الشرفـاء المخلصين في هـذا الوطـن على مر عصور التشطير وضحوا من اجلها بأغلى التضحيات العظيمة. الوحدة اليمنية هي قـدرنا وهي شموخنا وعزتنا وهي التتويج الحقيقي لمنجزات هذا الشعب في استكمال حلقات البناء الوطني الذي نشده شعبنا ردحا من الزمـان حتى تحقق حلمه في الثاني والعشرين من مايو عام 90 في يمن ديمقراطي موحد.
الجمهورية اليمنية الفتيـة التي تتربع اليوم على المثلث الجنوبي لشبه الجزيرة العربية والتي تقع على موقع استراتجي يمتد من حبروت على خليج البحر العربي شرقا حتى ميـدي على شاطئ البحر الأحمر غربا.. ليعلم من لايعلم أن من المحرمات أن تمس بطريقة أو بأخرى .. وننبه لمغبة استمرارية البعض في ممارساتهم التي تحاول النيل من هذا الحدث العظيم (الوحدة) والتقليل من شأنها سواء كانت من خلال السياسات الخاطئة التي تنتهجها حكومة الفساد العام في الداخل بطريقة إدارتها للبلد بالأزمات ومانتجت عنها من إفرازات سلبية انعكست على حياة المواطنين المعيشية جراء ارتفاع نسبة البطالة وتوسع رقعة الفقر وتفشي الفساد والمحسوبية واحتكار حيتان الفساد لقوت الشعب ولقمة عيشهم ومن يعولون للتحكم بها وفق أهوائهم الجشعة وأطماعهم التي لاتنتهي.
وعلى الطرف الآخر نسمع بين الحين والآخر اصواتا من هنا وهناك تنادي بما لايستوعبه العقـل ولا يتقبله المنطق .. لأننا في زمن حافل بكل ماهو غريب ومتناقض وواقع لم يعد يفرز غير ماهو مرير فليس ببعيد ان يدعي الوطنية من ينادي باغتيال الوطن مثلما هو الأمر مثير للضحك والبكاء معا ان نسمع من يطلقون على أنفسهم يمنيون معارضة ويتحدثون بما يتناقض مع هويتهم الوطنية التي بموجبها تم منحهم حق اللجوء .. بينما نجدهم يسمون أنفسهم "دولة الجنوب العربي" .. وتعمتد الخطابة الرعناء النشاز التي تقزز الأسماع ..لاتعرف لهم هدفاً لا أجندة ينطلقون منها غير العمل لإثبات الذات أمام الرأي العالمي .. والغريب أن هؤلاء كثيراً مايهاجمون الحزب الاشتراكي اليمني وتارة يؤيدون طرفا وتارة ينكرون علينا نضالاتنا وخلعوا أنفسهم عن الهوية الوطنية في سبيل المصالح الذاتية الضيقة.
..إن الاصطياد في المياه العكرة لاتجدي في استغلال مايجري من فعاليات وطنية من قبل جمعيات المتقاعدين وأحزاب اللقاء المشترك ومنظمات المجتمع المدني وجعل فعالياتها مسلكا للوصول لاهدافهم ومآربهم القبيحة بجعل ظهور هؤلاء الأبطال جسرا لتمرير مخططهم .. أمر مثير للضحك والسخرية في آن .. مع العلم أن هذا العمل لم يعد ينطلي علينا ونحن نتابع باهتمام تلك الخطابات والعنتريات من عدد من المنابر.
نقول لأولئك، إن العناصر التي تنادي بالعودة لماقبل 22 مايو وتتخذ تردي الأوضاع في اليمن ذريعة لتنادي بالعودة إلى التشطير أمر لايمكن اعتباره مبررا لمجرد الخوض في هكذا مجال مثلما أن معاناة أبناء المحافظات الجنوبية والشرقية من المحسوبية والشللية والحرمان من حقهم في الوظيفة العامة ليس حكراً عليهم فقط .. بل الشعب قاطبة من شرق اليمن إلى غربه ومن شماله إلى جنوبه يعانون تسلط الفاسدين وعقلية الإلغاء والتفرد التي يسير وفقها الحزب الحاكم في البلد .. لكن هذا لايعني أن نسمح لأصحاب المشاريع الصغيرة وخفافيش الظلام وفريق الطابور الخامس أن يمسوا بوحدتنا كمنجز نفاخر به بين الأمم .. ولن نسمح لمن يريد خطف نضالات القوى الوطنية ومن خلفها الجماهير اليمنية بالمزايدة على قضايانا وتجيير الفعاليات لصالحهم وهم بعيدون كل البعد عن الأحداث والوطن برمته.
وحتى يكون الأمر واضحاً وجلياً يجب العلم أن البون شاسع بين موقفنا وموقف هؤلاء فنحن نستند إلى شرعية دستورية وقانونية معترف بها ومن خلفنا جماهير الشعب العريضة التي تتفاعل مع أطروحاتنا ولقد ظهر حجم جماهيرنا في الميادين ملبية للنداء وكان آخرها مهرجان دمت الذي حضرة عشرات الآلاف يهتفون باسم شهيد الديمقراطية والوحدة جارالله عمر . الأمين العام المساعد للحزب الاشتراكي اليمني.
ومع هذا نقول لأولئك النفر إن اختزال الوحدة في شخص معين أو نظام بذاته أمر غاية في الخطورة ..الوحدة اليمنية منجز ساهم في صنعه عد كبير من الشخصيات الوطنية على مدى عقود طويلة من الزمان .. الرئيس علي عبدالله صالح وان كان له دور في تحقيق الوحدة لا ينكره التاريخ فهناك أيضا اخرون كثر وقفوا وراء المنجز وان اغفل الإعلام الرسمي أدوارهم أمثال الشهيد عبدالفتاح إسماعيل (مؤسس الحزب الاشتراكي اليمني) و الرئيس الشهيد سالم ربيع علي، محمود عبدالله عشيش، الشهيد جارالله عمر، محمد سعيد عبدالله، سلطان احمد عمر، راشد محمد ثابت، القاضي العرشي، الرئيس الشهيد إبراهيم الحمدي، علي سالم البيض، حيدر العطاس وصالح منصر وغيرهم الكثير من الشخصيات الوطنية التي صنعت الوحدة والتاريخ يحفظ لهم ذلك مثلما يحفظ لكل اليمنيين شرف انتمائهم لدولة الوحدة والحفاظ عليها برغم كل المنغصات وما شاب الوحدة من تشوهات إلا أننا سنحميها جميعا وسنتصدى لكل أصحاب المشاريع الصغيرة فهي ثمرة نضال الآباء والأجداد ولتتوحد الطاقات جنبا إلى جنب مع كل القوى الخيرة بما فيها الحزب الحاكم في قضية الوحدة اليمنية إن أخلص لها وكفر عن خطايا سلطته ورجالاتها بحقها.

[ابن ال علي]

شكرا اختي مايسه واسمحي لي باضافة هذا التعقيب 0
مفردة ( الوحدة ) طرقت اسماعنا ونحنا اطفال صغار يافعين كنا لانفهم معناها بل نجهل معناها تماماً وذلك بحكم حياتنا البدويه ( بما تحويه من معنى ) الحياة التي عشناها في ظلام الجهل وسط قرانا واوديتنا النائيه كنا نسمعها كمفرده ونجهل معناها0 نسمعها من من؟ نسمعها من اي احد من الاهل او القارب الذي هو الاخر غير قادر على على توضيح معنها لنا بحكم جهله وعدم المامه بامور السياسه ولكن وبعد الاستقلال في جنوب الوطن وخصوصا في عهد المرحوم الرئس سالم ربيع علي ( حبيب الشعب )الذي لن ننساه ابداً كيف ننساه وهو الذى زار قرانا النائيه وعايش احوالنا وامر بانشاء مايسمى بمدارس ابناء البدو الرحل والحمد لله شيدت تلك المدارس وتم التحاق الجميع بها وهنا بدانا الخطوه الاولى الصحيحة في حياتنا بدانا نفهم معاني المفردات التي كنا نجهلها ومن اهمها معنى الوحدة بل تعلمنا ان الوحدة هدف سامي للشعب اليمني ولابد من تحقيقه كيف لا وهي هدفاً من اهداف ثورتي اكتوبر وسبتمبر ، نمت وترعرعت معنا الوحدة بل انها عشعشت في داخل صدورنا نهتف لتحقيقها كل يوم في طابور الصباح وفي كل مناسبه ترتفع الاصوات مستبشره بقرب تحقيقها كنا نفرح بالتقارب بين نظامي الشطرين ونغضب للفرقه والتحارب بينهم 0 استمرينا في نضالنا من اجل الوحدة سنوات والكل يامل ان تتحقق هذه الوحدة و يتغير مسار البلاد والعباد للافضل ، والحمدلله في شهر مايو عام 90 تم اعلان الوحدة اليمنية المباركة من قلب مدينة عدن مدينة الوحدة والديمقراطية فرحنا بهذا المولود الجديد في الداخل والخارج ورفعنا ايدينا للسماء شاكرين الله الذي له الفضل الاول ثم لقادة الشطرين الذين وقعوا الاتفاق وتعاهدوا ببناء اليمن ونبذ الخلافات واقامة دولة النظام التي يحلم بها معظم ابناء اليمن ، ولكن مع الاسف تغير مسار الوحدة اليوم وتغيرت المفردات والمعاني فالوحدوي اصبح انفصالياً ومن ساهم في تحقيق الوحده اصبح خائناً ومشرداً والجماهير التي خرجت تهتف للوحدة هاهي اليوم تهتف ضد هذه الوحدة وضد كل من سعى لتشويهها والانقلاب عليها 0 حتى انا تمنيت اني لم اتعلم معنى مفردة الوحدة وبقيت على جهلي اعيش مع بهائمي وسط الاودية والشعاب نعيش بصدق وامان وعفوية ووحدة صادقه بعيداً عن المكر والخداع والانتهازية 000وآسف للاطاله تحياتي0

[جابرعثرات الكرام]

[QUOTE=مايسه]http://arabic.cnn.com/yemen.2006/interactives/yemen.elections.parties/gallery.05.jpg


اللهم أن هذه الرايه التي ترفعها قد فرقت شعبنا وفتته وجعلته شراذم وفئات ونشرت الصراع في مجتمعنا وفرقت بين شعبنا لا لشئ الا لتتمكن من الحكم, اللهم ان كان مانقول حقا فلا ترفع لهم رايه وأجعلهم لمن خلفهم آيه اللهم أنك تعلم ما أعلنوا وما تخفي صدورهم أعظم وأنكأ.

مايسه كل ألاحزاب تظم كل فئات الشعب بجميع مكوناته الاحزبك المسخ أنظري الي جميع الاحزاب في اليمن من المؤتمر الي أصغر حزب جميعها تنظم فئات الشعب تحت لؤاها من القبايل والساده والمشايخ والتجار والاقطاع والكمبرادور والحضر والقرويين.
أين هذه المكونات في قاموسكم يأهل الصراع الطبقي ؟

[مايسه]

شكرا اختي مايسه واسمحي لي باضافة هذا التعقيب 0
مفردة ( الوحدة ) طرقت اسماعنا ونحنا اطفال صغار يافعين كنا لانفهم معناها بل نجهل معناها تماماً وذلك بحكم حياتنا البدويه ( بما تحويه من معنى ) الحياة التي عشناها في ظلام الجهل وسط قرانا واوديتنا النائيه كنا نسمعها كمفرده ونجهل معناها0 نسمعها من من؟ نسمعها من اي احد من الاهل او القارب الذي هو الاخر غير قادر على على توضيح معنها لنا بحكم جهله وعدم المامه بامور السياسه ولكن وبعد الاستقلال في جنوب الوطن وخصوصا في عهد المرحوم الرئس سالم ربيع علي ( حبيب الشعب )الذي لن ننساه ابداً كيف ننساه وهو الذى زار قرانا النائيه وعايش احوالنا وامر بانشاء مايسمى بمدارس ابناء البدو الرحل والحمد لله شيدت تلك المدارس وتم التحاق الجميع بها وهنا بدانا الخطوه الاولى الصحيحة في حياتنا بدانا نفهم معاني المفردات التي كنا نجهلها ومن اهمها معنى الوحدة بل تعلمنا ان الوحدة هدف سامي للشعب اليمني ولابد من تحقيقه كيف لا وهي هدفاً من اهداف ثورتي اكتوبر وسبتمبر ، نمت وترعرعت معنا الوحدة بل انها عشعشت في داخل صدورنا نهتف لتحقيقها كل يوم في طابور الصباح وفي كل مناسبه ترتفع الاصوات مستبشره بقرب تحقيقها كنا نفرح بالتقارب بين نظامي الشطرين ونغضب للفرقه والتحارب بينهم 0 استمرينا في نضالنا من اجل الوحدة سنوات والكل يامل ان تتحقق هذه الوحدة و يتغير مسار البلاد والعباد للافضل ، والحمدلله في شهر مايو عام 90 تم اعلان الوحدة اليمنية المباركة من قلب مدينة عدن مدينة الوحدة والديمقراطية فرحنا بهذا المولود الجديد في الداخل والخارج ورفعنا ايدينا للسماء شاكرين الله الذي له الفضل الاول ثم لقادة الشطرين الذين وقعوا الاتفاق وتعاهدوا ببناء اليمن ونبذ الخلافات واقامة دولة النظام التي يحلم بها معظم ابناء اليمن ، ولكن مع الاسف تغير مسار الوحدة اليوم وتغيرت المفردات والمعاني فالوحدوي اصبح انفصالياً ومن ساهم في تحقيق الوحده اصبح خائناً ومشرداً والجماهير التي خرجت تهتف للوحدة هاهي اليوم تهتف ضد هذه الوحدة وضد كل من سعى لتشويهها والانقلاب عليها 0 حتى انا تمنيت اني لم اتعلم معنى مفردة الوحدة وبقيت على جهلي اعيش مع بهائمي وسط الاودية والشعاب نعيش بصدق وامان وعفوية ووحدة صادقه بعيداً عن المكر والخداع والانتهازية 000وآسف للاطاله تحياتي0

. شكرا اخي الفاضل : كنى نتمناها لوحة جميلة .. وحدة لن تشوبها اي شوائب .. ذهبنا الى صنعاء بقلوب بيضاء وايادي طاهره تنشد يمنا ديمقراطيا وحدويا .. يمنا يتمتع بسيادة قويـة على ارضة يمنا يأخذ مكانه بين الامم .. نريـد يمنا قويا مزهرا متطورا يلعب دوره الهام في المنطقة العربيه . ولكن اصحاب المشاريع المتخلفه المشاريع الصغيره يأبوا الا ان يكون يمنا قطريا متقزما يمنا تابعا مرتهنا للخارج . يمنا فقيرا يلهث وراء المساعدات . الدولية ..
.. لقد سرقوا منجز الوحده من اصحابة . وحرقوا كل مراحلها منذ 22مايو 90 حتى اليوم .. فاافسدوا فرحتنا وحطموا امال هذا الشعب بهكذا اوضاع غاية في السؤ بسبب ادارة البلاد بعقلية الشمولية القديمه التى لم تستوعب متغيرات العصر ولم تكن على مستوى المنجز الكبير الوحده ...
الحزب الاشتراكي اليمني غرس مفاهيم ومعاني الوحده في قلوب الجماهير . ويعتبر الوحده هي الوجه الاخر للنظام الجمهوري .. وكما ناضل لتحقيقها سيناضل حتى يعيد لها رونقها وجها المشرق كما ينبغي ان تكون

[hadhramaut]

انا اليوم مسافر اليمن ولما ارجع ان شاء الله لي تعقيب على هذا الموضوع

مجرد حضور ولي عودة

شكرا لك استاذة مايسه

[ابو عهد الشعيبي]

لا توجد وحدة ويوجد إحتلال
ومشروع النضال السلمي الجنوبي لإنتزاع الحقوق الجنوبية
كبير وكبير جداً ولكن عند أهله ومن يتقدمون الصف الوطني الجنوبي
لأجل مستقبل أفضل وحياة كريمة وعزيزة لكل أبناء شعبنا الجنوبي الحي المقاوم
العظيم .

[علي سلته]

تاريخياً: الجنوب العربي ليس جزء من اليمن



الموضوع ليس جديد، فقد قيل الكثيرعنه, ولم يستطع أحد الطرفين أن يقدم لنا دليلآ مقنعا على مايدعي، فهناك من يعتبر الجنوب جزء من اليمن، وهناك من يطلق على الجنوب (الجنوب العربي) ويعتبره اقليم مستقل, عمومآ الحديث هنا من ناحية تاريخية بعيدآ عن أي اعتبارات سياسية أو جغرافية حديثة.
اذا نظرنا لسبب تسمية اليمن نجد هناك أقوال كثيرة ومختلفة لاسباب تسمية اليمن بهذا الاسم وهذه الاختلافات في الاقوال تؤدي الى التشكيك فيها.
حقيقة شدني هذا الموضوع كثيرآ وبحثت فية طويلا على أمل أن أجد دليلآ قاطعآ يرجح أحد الكفتين ولكن كل ما توصلت اليه لم أجد فيه الاجابة الشافية المقنعة وان كانت أكثر الادلة تشير الى عدم وجود صلة قوية بين الشمال والجنوب، حيث كانت في السابق عبارة عن أقاليم مثلها مثل بقية أقاليم الجزيرة العربية.
ومسمى اليمن يشوبة الغموض وان كانت المؤشرات تشير الى انحصار هذه التسمية في مايسمى باليمن الشمالي، ضف الى ذلك حداثة التسمية، والنقاط التالية ربما توضح لنا الكثير من الامور أو على أقل تقدير جزء منها:





أولآ: الجانب التاريخي:


1- قال تعالى { لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ } سبأ 15, هنا لم نرى ذكر لليمن
2- جميع الدول والممالك اليمنية القديمة أوسان قتبان سبأ حضرموت حمير، سمية باسمأ مناطقها لعدم وجود اسم اليمن
3- جميع المستشرقين الاوربيين اللذين زاروا المنطقة لم يصفوها باليمن بل وصفوها (بالعربية السعيدة)
4- الغزو الحبشي لليمن: لم يحتل الاحباش كل أجزاء اليمن وتركز تمركزهم في المناطق الشمالية واتخاذهم من صنعاء عاصمة لهم يشير الى ان مسمى اليمن ينحصر في الشمال
5- الاحتلال العثماني لليمن:0 سيطر العثمانيون على اليمن مرتين،ولم توطئ أقدامهم الجنوب وحضرموت،ومع ذلك ورد الاحتلال العثماني لليمن في كتب التاريخ تحت مسمى الاحتلال العثماني لليمن، وهذا دليل آخر على ان مسمى اليمن يختصر في الشمال، وان كان غير ذلك كان قالوا شمال اليمن
6- منذ أن أحتل الانجليز مدينة عدن عام 1839م وحتى الاستقلال كانت تعرف عدن بمستعمرة عدن، وبقية السلطنات والمشيخات بالمحميات الغربية والشرقية ولم يرد أي ذكر لليمن في التعاملات الرسمية، وبعد ذلك عملت بريطانيا على اتحاد السلطنات والمشيخات تحت مسمى (الجنوب العربي) وهي التسمية الحقيقية للجنوب
7- كانت مشيخات وسلطنات الجنوب تستمد مسمياتها من أسماء مناطقها والاسر الحاكمة لها
8- عندما تم ترسيم الحدود بين بريطانيا والاتراك عام 1914م لم يتم ترسيم هذه الحدود على انها بين شمال اليمن وجنوبة
9- عند جلاء العثمانيين عن اليمن عام 1918م أثر هزيمتهم في الحرب العالمية الاولى أستلم الامام يحيى السلطة كاملة بعد ان كان لايحكم الا في شمال الشمال، وعندها أطلق على دولتة الحديثة مسمى (المملكة المتوكلية اليمنية)
10- استبدال مسمى الجنوب العربي الى جمهورية اليمن الجنوبية الشعبيةعام1967، ومن ثم جمهورية اليمن الديمقراطية من عام1970 كان من صنيعة عبدالفتاح اسماعيل ورفاقة الحجريين، وهذه النقطة تحدث فيها كثير من الكتاب والباحثين





ثانيآ: الجانب الجغرافي:

1- موقع اليمن:

ورد في تعريف موقع اليمن بأنه يقع في الركن الجنوبي الغربي من شبة الجزيرة العربية
هذا التعريف عمد الى خلط الاوراق، فاذا أخذناه كما هو نجد انه لاينطبق الا على الجنوب بدليل التركيز في التعريف على كلمة (الركن) واذا أخذناه على اعتبار انه يشمل اليمن شمالة وجنوبة لظهر لنا الاختلاف التالي:
كل المعلومات التاريخية القديمة التي تتحدث عن حدود اليمن الطبيعية ومصدرها الاهم هو الهمداني يشير في وصفة لحدود اليمن بانها تمتد من البحر جنوبآ الى التثليث شمالآ
وقياس على ذلك نجد ان حدود اليمن من الجنوب الى شمال في الجانب الغربي تشكل مايقارب نصف مساحة شبة الجزيرة العربية وذلك يتنافى مع مضمون التعريف الذي حشرها في الركن الحنوبي الغربي، واذا أعتبرنا ان التعريف حديث ولاينطبق على الحدود القديمة، نجد ايضآ ان المساحة من خليج عدن والبحر العربي جنوبآ الى ميدي شمالآ تشكل حوالي ثلث مساحة شبة الجزيرة من الجهه الغربية ومن غير المقبول ان نستثني كل هذه المساحة ونختصرها في ركن
بينما ذهب القلقشندي الى وصف اليمن بانها : قطعة من جزيرة العرب ، يحدها من الغرب بحر القلزم، ومن الجنوب بحر الهند، ومن الشرق بحر فارس، ومن الشمال حدود مكة
اذآ أين هذه الحدود اليوم؟ ولماذا يتمسك البعض اليوم بالجزء ويترك الكل؟

2- وصف أبناء الجنوب لأبناء اليمن:

الى قبل الوحدة اليمنية كان يصف أبناء الجنوب أي شخص ينتمي للشمال (باليمني) اشارة الى الجمهورية العربية اليمنية، وهذا التسمية متعارف عليها ويتم اطلاقها عن طيب نية, كاتعريف بانتماءة ليس الا، مثلها مثل وصف أبناء الشمال اليوم بالشماليين، وهذا يدل على انه الى وقت قريب جدآ وخاصة في أرياف الجنوب لاوجود لمسمى جنوب اليمن، أما المدن فقد عملوا المنتمين الى الجبهه الوطنية الى نشر مسمى الشمال والجنوب منذ الاستقلال، وفي بعض المناطق يطلق عليهم (الجبالية) نسبتآ الى المرتفعات الشمالية التي أتوا منها

3- حديث الرسول صلى الله علية وسلم القائل:

(أتاكم اهل اليمن هم أرق قلوبا وألين أفئدة، الايمان يمان، والحكمة يمانية)0 قول الرسول صلى الله علية وسلم، كان في وفد اليمن ومفهوم التسمية لدى الرسول عام، فما يقع يمين الكعبة فهو يمن
وعلى الرغم من وجود الفرس في اليمن الا ان حكمهم أقتصر على صنعاء وماحولها فقط، بينما بقية الاجزاء تتقاسمها القبائل، وهو ما دعى هذه القبائل الى ارسال وفود عنها الى الرسول صلى الله علية وسلم
وعندما وصل الى المدينة وفد حضرموت بقيادة وائل بن حجر بسط الرسول صلى الله علية وسلم رداءة وأجلسة معة فقال علية الصلاة والسلام: ( ايها الناس هذا وائل بن حجر سيد الاقيال، أتاكم من أرض بعيدة ـ يعني حضرموت ـ راغبا في الاسلام)
وهنا لم يذكر الرسول اليمن، كما وفدة وفود كثيرة بعد ذلك وكان علية الصلاة والسلام يناديهم ويصفهم بأسماء قبائلهم, ثم بعث من يعلمهم الاسلام بعد ان تم تقسيم المنطقة الى أربعة مخاليف، هي الجند، وصنعاء، وعسير، وتهامة
كما أرسل الرسول الكريم كتبة الى الكثير من زعماء القبائل منها: الحارث بن عبد كلال، والنعمان بن ذي رعين، وهمدان والمعافر، وائل بن حجر، وأبناء معشر، وأبناء ضمعج أهل شبوة، الجعفيين أهل وادي جردان وغيرهم
وهذا ان دل على شي انما يدل على عدم وجود دولة مركزية في ذلك الوقت، وعدم وجود مسمى اليمن

[علي سلته]

من

البداية والنهاية

لابن كثير




بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين




لقد كان ابن كثير رحمه الله علامة بالحديث والقران والتاريخ وغيرها من العلوم فقد ابتدئ رحمه الله بالقران الكريم ووضع تفسيره المعروف عن ابن كثير ثم التفت لبقية العلوم , ومن الكتب التي صنفها بالتاريخ ابن كثير , احد اشهر كتب العرب في التاريخ التي تحرى فيها الدقة بشكل اكبر من المعلومات التاريخية التي وضعها في كتابة السابق الذي استعنت انت به وهذا الكتاب اسمه ( البداية والنهاية ) وهو كتاب ذائع الصيت ويعد مرجعا تاريخيا .
ففي هذا الكتاب الذي ألفه الإمام الجليل الحافظ عماد الدين أبي الفداء إسماعيل ابن كثير وجدت قصة وهي من الاثر الطاهر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ودللت هذه القصة الى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تعامل مع اليمن وحضرموت كبلدين منفصلين ولم يهضم احداها لصالح الاخرى .
جاء في الكتاب يا اخواني الاتي :
كان بعض اهل اليمن ممن كتموا اسلامهم في المدينة عند رسول الله وكانوا يتكلمون في امر باذام حاكم اليمن الفارسي الوثني من قبل كسرى وكان باذام يخشى ان يعتنق الاسلام خوفا من ان يسير كسرى له جيشا وسمع رسول الله بهذا من رجلين من اهل اليمن عنده فقال لهما‏:‏ ‏(‏‏(‏إرجعا إلى صاحبكما فأخبراه أنَّ ربي قد قتل اللَّيلة ربه‏)‏‏)‏ فأرَّخا ذلك عندهما، ثمَّ رجعا سريعاً إلى اليمن فأخبرا باذام بما قال لهما‏.‏
فقال‏:‏ أحصوا تلك اللَّيلة، فإن ظهر الأمر كما قال فهو نبيّ، فجاءت الكتب من عند ملكهم أنَّه قد قتل كسرى في ليلة كذا وكذا لتلك اللَّيلة، وكان قد قتله بنوه، ولهذا قال بعض الشُّعراء‏:‏

وكسرَى إذْ تَقَاسمَهُ بَنوهُ
***************** بأَسيافٍ كما اقتسَمَ اللَّحامُ
تمَخَّضتْ المَنونُ لهُ بيومٍ
***************** أنى ولكلِّ حاملةٍ تمامُ

وقام بالملك بعده ولده يزدجرد، وكتب إلى باذام أن خذ لي البيعة من قبلك، واعمد إلى ذلك الرَّجل فلا تهنه، وأكرمه، فدخل الإسلام في قلب باذام وذريَّته من أبناء فارس ممَّن باليمن، وبعث إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بإسلامه، فبعث إليه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بنيابة اليمن بكاملها، فلم يعزله عنها حتى مات، فلمَّا مات استناب ابنه شهر بن باذام على صنعاء وبعض مخاليف، وبعث طائفة من أصحابه نواباً على مخاليف أخر، فبعث أولاً في سنة عشر علياً وخالداً، ثمَّ أرسل معاذاً وأبا موسى الأشعري وفرَّق عمالة اليمن بين جماعة من الصَّحابة فمنهم‏:‏ شهر بن باذام، وعامر بن شهر الهمذانيّ على همذان، وأبو موسى على مأرب، وخالد بن سعيد بن العاص على عامر نجران، ورفع وزبيد وعلى ابن أمية على الجند، والطَّاهر ابن أبي هالة على عك والأشعريين، وعمرو بن حرام على نجران، وعلى بلاد حضرموت زياد بن لبيد، وعلى السكاسك عكاشة بن مور بن أخضر، وعلى السكون معاوية بن كندة، وبعث معاذ بن جبل معلماً لأهل البلدين اليمن وحضرموت يتنقَّل من بلد إلى بلد، ذكره سيف بن عمر، وذلك كلَّه في سنة عشر، وآخر حياة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فبينما هم على ذلك إذ نجم هذا اللَّعين الأسود العنسيّ‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/339‏)‏

هذا ما اجاء في البداية والنهاية وعليك أخي القارئ تدبر بعض المفردات التي ساوجزها لك لمعرفتي المسبقة لوجود عمى الوان لدى بعض الاخوة :

في تنصيب رسول الله لعمالة على البلاد في جنوب الجزيرة العربية ذكر ابن كثير كل بلد باسمها بدون القاب حتى وصل الى حضرموت فلم يقل نصب زياد بن لبيد على حضرموت بل قال ( وعلى (( بلاد )) حضرموت زياد ابن لبيد ) , ثم اعقب بالحجة الدامغة عندما قال في اخر المقطع المذكور بعالية (وبعث معاذ بن جبل معلماً لأهل ((البلدين)) اليمن وحضرموت)
فالكلمات لديك ووهو في الجزء السادس من البداية والنهاية وفي الصفحة 339 .
فهل هذه الحجة تهدم كل اوهام المعادين للهوية الحضرمية ؟
اترك الاجابة لكم أخواني المنصفون من كلا التيارات المفكرة ,,,,,,,,,,
لا نريد الاختلاف بقدر ما نريد التوصل للحقيقة والانصاف ,,,,,,,,,,,
فمن ضن انه سيتحدث بفكره قبل عاطفته وقناعاته فليتفضل لمناقشة أساس الموضوع المنقول من كاب البداية اولنهاية ,,,,,,,,,,,




إنتبهو أيها الحضارم .. إقرا البيت التالي بتمعن


مَثَلُ القوم نَسوا تَاريخِهِم * كلقيطُ عيَّ في الناسِ إنتِسابَا

[علي سلته]

من
تاريخ العلامة ابن خلدون


العبد الفقير إلى الله تعالى الغني بلطفه
عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي وفقه الله





العمال على النواحي
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أسلم باذان: عامل كسرى على اليمن، وأسلمت اليمن
أفره على جميع محاليفها ولم يشرك معه فيها أحد حتى مات. وبلغه موته وهو منصرف من حجة الوداع فقسم عمله على جماعة من الصحابة. فولى على صنعاء ابنه شمر بن باذان، وعلى مأرب أبا موسى الأشعرى، وعلى الجند يعلى بن أمية، وعلى همدان عامر بن شمر الهمداني، وعلى عك والاشعريين الطاهر بن أبي هالة وعلى ما بين نجران وزمع وزبيد خالد بن سعيد بن العاص، وعلى نجران عمرو بن حزام، وعلى بلاد حضرموت زياد بن لبيد البياضي، وعلى السكاسك والسكون عكاشة بن ثور بن اصغر الغوثي، وعلى معاوية بن كندة عبد الله المهاجر بن أبي أمية، واشتكي المهاجر فلم يذهب، فكان زياد بن لبيد يقوم على عمله. وبعث بن جبل معلما لأهل اليمن و حضرموت وكان قبل ذلك قد بعث على الصدقات عدي بن حاتم على صدقة طيء، وأسد

ومالك بن نويرة على صدقات بني حنظلة، وقسم صدقة بني سعد بين رجلين منهم، وبعث العلاء بن الحضرمى على البحرين، وبعث علي بن أبي طالب إلى نجران ليجمع صدقاتهم وجزيتهم ويقدم عليه بها، فوافاه من حجة الوداع كما مر