المواطن اليمــني الحقوق الضائعـــــه !!

[مايسه]

http://shabwahpress.net/news/pic/2cb048d670.jpg

شبوة برس : كتب: مايسـه محمود .......

ـــ يقال اذا أردت ان تطاع فأمر بما يستطاع .. كنا في ظل حكم شمولي اعتاد الناس فية على مسكن ومشرب توفرة الدوله بل وحتى الوظيفة العامه وبعدها جاءتنا حقبة زمنية جديدة قالوا انها اقتصاد حـر وسوق حر فأبحث ان شئت عن وظيفة ومسكن ومشرب وليس للدولة شأن بك وضاعت هيبة الدولة ومكانتها ودورها في التخطيط والتنظيم لانها لم تعي مفهوم الاقتصاد الحــر الا في العشوائية المفرطه ونحن نعرف ان الدوله في ظل الاقتصاديات لها موجهات ومخططات عامه ولها دور في الاشراف والرقابة والتوجية .. لذا عجزت الدوله في اليمن عجزا مهولا فهي لم تستطيع توفير فرص العمـل ولم تعمل على توفير لقمة العيش الكريم للمواطن البسيط بل شرعت في تهديم كل ماهو ايجابي في المجتمع .. وسعت لانشاء جمعيات سكنية ( وهمية ) وقامت بصرف المخططات ووحدات الجوار مع ان الصرف يتم فوق صرف سابق والبيع فوق البيع مما نتج عنه مشكلات لاحصر لها في قضية الاسكان تضاف الى المشكلات العويصة الذي نعاني منها في قضايا العقارات والاراضي والمنشأت التى تسابق عليها الجشعين .. لكن لو نظرنا لتجارب الاخرين من دول الجوار كيف تنظم امورهم .. الموظف بحسب خدمته ان قصرت صرفت له الدوله شقة سكنية جاهزة وان طالت مدة الخدمة كـرم بصرف فيلا مجهزة اتم التجهيز وفاتورة الماء مجانا والكهرباء بااسعار رمزية .. باأختصار شديد ان المواطن عندنا هو الحلقة الاضعف لا رعاية له ولا كرامه ولا أدني قيمة من قيم الانسانية . شتان بين مواطن مـدلل في بلاده ومواطن مذلل يلهث وراء سراب التمني والاماني مع هذا تحارب الدولة بخدماتها الذي يرى فيها المواطـن غولا وثقلا لايطيقة بسبب الرسوم الباهضة لتوفير ابسط الخدمات كهرباء . وماء .. وترخيص بناء وبلديات وضرائب ورشاوي ماانزل بها من سلطان جعلته يهرب اتجاه الجبال الشاهقة والارياف ليجد فيها مسكنا يؤوية باابسط مقومات الحياة وقــد لوحظ في الاونه الاخيرة عودة الهجرة العكسية نحو الريف وبشكل كبير بعد ان كانت المدن قبل سنوات محل جذب كبير من الاسر في الارياف املين في خدمات ارقى وحياة معيشية مدنية ميسورة . الامر الذي عكس وضعا سلبيا اليوم على سوق العقار واسعار الاراضي حيث سجلت تدني ملحوظ خلال هذا العام مانسبته 20% اقل تقدير عن الاعوام الماضية .. ونحن نتسائل الى متى وعتاولة النظام يحملون معاول الهدم لامال هذا الشعب اقولها بصراحه .. ينطبق على واقعنا مقولة : حاميها حراميها ملاحظة .. حق النقل لكاتب الموضوع .. نسخه لسقيفة الشبامي .. ليس بالضرورة التعقيب والمشاركه ..

[مايسه]

الموضوع اعلاه محور النقاش لهذا الاسبوع

[سالم علي الجرو]

كنا في ظل حكم شمولي اعتاد الناس فيه على مسكن ومشرب توفره الدولة بل وحتى الوظيفة العامة وبعدها جاءتنا حقبة زمنية جديدة قالوا انها اقتصاد حـر وسوق حر فأبحث أن شئت عن وظيفة ومسكن ومشرب وليس للدولة شأن بك وضاعت هيبة الدولة ومكانتها ودورها في التخطيط والتنظيم لانها لم تعي مفهوم الاقتصاد الحــر الا في العشوائية المفرطة

بين الإفراط والتفريط

حقوق ضائعة هنا حيث:
مسكن ومشرب توفره الدولة بل وحتى الوظيفة العامة
حق التعبير ... حرية التّملّك
وحقوق ضائعة هنا:
حيث حرّية التعبير والتملّك
إنها حقوق المحاسبة لناهبي أموال البشر

إن اقتصاد السوق الحر يظلم الإنسان ، كما يظلمه الاقتصاد الموجه وفق النظرية الاشتراكية ، هناك دور وقصور وتخمة يصاحبها بيوت صفيح وفقر وجوع وامتهان للإنسان وهنا غذاء مقنن وكساء موحد يصاحبه بؤس موحد وكبت ورعب . أفلا تلتمسين لنا طريقا ثالثا يا أخت مايســة؟

[ابونورا]

ابشروا بالخير ياهل اليمن واستبشروا
بالجنه بس مو بالدنيا

[مايسه]

بين الإفراط والتفريط

حقوق ضائعة هنا حيث:
مسكن ومشرب توفره الدولة بل وحتى الوظيفة العامة
حق التعبير ... حرية التّملّك
وحقوق ضائعة هنا:
حيث حرّية التعبير والتملّك
إنها حقوق المحاسبة لناهبي أموال البشر

إن اقتصاد السوق الحر يظلم الإنسان ، كما يظلمه الاقتصاد الموجه وفق النظرية الاشتراكية ، هناك دور وقصور وتخمة يصاحبها بيوت صفيح وفقر وجوع وامتهان للإنسان وهنا غذاء مقنن وكساء موحد يصاحبه بؤس موحد وكبت ورعب . أفلا تلتمسين لنا طريقا ثالثا يا أخت مايســة؟
استاذ سالم ..
لايختلف اثنان على ان الوضع المعيشي سابقا قبل الوحدة برغم انه كان اقتصاد من منظور اشتراكي الا انه وفر حياة معيشية رغيدة للمواطنين وحقق عداله في المعيشة لحد ما فالمسؤول المواطن العادي كلهم على خط معيشي واحد
اما اليوم يختلف الامر ..
الدولة وفرة مساكن للمواطنين من خلال بنء العديد من الوحدات السكنية ووفرت لموظفي الدولة شقق فاخرة تليق بكوادر افنت حيتها لخدمة الوطن والشعب .. اما اليوم فاان الصفوة هم المستفيدين والغالبيه مسحوقين .
السوق الحره شرعت الابواب امام هوامير الراسمالية والبرجوازية الحديثة ان يهيمنوا على مقدرات الوطن ويستحوذوا على كل شئ واصبح قوت الشعب لعبة باايديهم ... الحكومات اليمنية المتعاقبه لم تحقق لنا ولو ادنى مستوى المعيشة المقبوله لنا كبشر على الاقل .. علينا ان نعترف بالةواقع المرير ولانضع رؤسنا في الرمال مجامله للقيادة الغير رشيدة التى اغترت بالتبجيل والتطبيل الذي دأبنا عليها طوال عمر الوحده ال 18 ربيعا

[سالم علي الجرو]

استاذ سالم ..
لايختلف اثنان على ان الوضع المعيشي سابقا قبل الوحدة برغم انه كان اقتصاد من منظور اشتراكي الا انه وفر حياة معيشية رغيدة للمواطنين وحقق عداله في المعيشة لحد ما فالمسؤول المواطن العادي كلهم على خط معيشي واحد
اما اليوم يختلف الامر ..
الدولة وفرة مساكن للمواطنين من خلال بنء العديد من الوحدات السكنية ووفرت لموظفي الدولة شقق فاخرة تليق بكوادر افنت حيتها لخدمة الوطن والشعب .. اما اليوم فاان الصفوة هم المستفيدين والغالبيه مسحوقين .
السوق الحره شرعت الابواب امام هوامير الراسمالية والبرجوازية الحديثة ان يهيمنوا على مقدرات الوطن ويستحوذوا على كل شئ واصبح قوت الشعب لعبة باايديهم ... الحكومات اليمنية المتعاقبه لم تحقق لنا ولو ادنى مستوى المعيشة المقبوله لنا كبشر على الاقل .. علينا ان نعترف بالةواقع المرير ولانضع رؤسنا في الرمال مجامله للقيادة الغير رشيدة التى اغترت بالتبجيل والتطبيل الذي دأبنا عليها طوال عمر الوحده ال 18 ربيعا

محقة يا أخت مايسة فيما كتبت عن الوضع المعيشي سابقا وحاليا وينبغي أن لا نربط ذلك بالوحدة بل بالنظام الإقتصادي.
النظام الاقتصادي سابقا من منظور إشتراكي ، يكفي أن نقول بأن المال في الجيب والسوق خالي من البضائع.
نظام الإقتصاد الحر ، ويكفي أن نقول بأن البضائع متوفرة في الأسواق والجيوب خالية من المال.

الحالة الأولى تخضع لثقافة ممقوتة في ديارنا ، تلغي معتقداتنا وتؤسس لتقاليد جديدة بغيضة لا تنسجم مع طباعنا لاسيّما ونحن في وسط ، له تقاليده الراضي عينها والمنسجم معها ناهيك عن المعيشة المقننة المفروضة بالصنف الواحد وبالتموين الذي يشعر معه الإنسان بالظلم والغبن.
الحلة الثانية تخضع لممارسات لا إنسانية كأن يتفرجون على الجياع المنهوبين والأموال مكدسة بيد حفنة.
يا أختنا الكريمة:
تعلمين أكثر منا عن الضمان المعيشي للعاطل والمعاق والضمان الصحي في ديار الغرب واهتمامهم بالإنسان مع وجود الفروق الكبيرة بين الأغنياء والفقراء . في ديارنا لا ضمان معيشي ولا صحي مع وجود الفروق الكبيرة بين الأغنياء والفقراء.

الأغلبية في ديارنا يطحنهم الفقر ومن حق البعض منهم أن ينادي بتطبيق الاشتراكية العلمية أو أن يتطرف في الجهاد فيأتي بكل مدهش غريب ، غير أن الاشتراكية لو عادات لقاتلها بعد أن يشعر بالملل والحسرة والرعب والبلادة.
ملل وحسرة من عدم التجديد وانعدام الحرية
الرعب من أجهزة الأمن القمعية
البلادة وهو يرى نفسه مسلوب الإرادة يعمل كآلة.

لا تطعمني ثم تحبسني
لا تطلق سراحي من السجن ثم تجوّعني

[مايسه]

تسجيل حضور ولي عودة يستمر الحـــــــــــــوار ........

[محمد عيظه بن بشر النهدي]

بين الإفراط والتفريط

حقوق ضائعة هنا حيث:
مسكن ومشرب توفره الدولة بل وحتى الوظيفة العامة
حق التعبير ... حرية التّملّك
وحقوق ضائعة هنا:
حيث حرّية التعبير والتملّك
إنها حقوق المحاسبة لناهبي أموال البشر

إن اقتصاد السوق الحر يظلم الإنسان ، كما يظلمه الاقتصاد الموجه وفق النظرية الاشتراكية ، هناك دور وقصور وتخمة يصاحبها بيوت صفيح وفقر وجوع وامتهان للإنسان وهنا غذاء مقنن وكساء موحد يصاحبه بؤس موحد وكبت ورعب . أفلا تلتمسين لنا طريقا ثالثا يا أخت مايســة؟
صحيح كنا نرزج تحت حكم شمولي ظالم وعندما بزغ فجر الوحده العضيم استبشرنا خيرا ولكن عندما اشرقت شمس الصباح اذ بها تكشف لنا عن نضام رجعي مغلف بديمقراطيه زائفه يقسم المواطنين الى درجات حسب المكانه الاجتماعيه والقبليه و احيانا حسب المكانه الماديه فقير من ذوي الدخل المحدود لا تنتمي الى قبيله فانت اسفل سافلين امااذاكنت امي كرتون ماتعرف الوالد من التيس العريق ولكن تنتمي الى قبيله عضيمه ابطش انهب اقطع الطريق ولاتخاف عمك جمل اعان الله الشعب اليمني وخاصه في جنوب الوطن الحبيب كمن هرب من الرمضاء الى النار

[مايسه]

محقة يا أخت مايسة فيما كتبت عن الوضع المعيشي سابقا وحاليا وينبغي أن لا نربط ذلك بالوحدة بل بالنظام الإقتصادي.
.. كلا .. لانربطه بالوحدة وان كانت دولة الوحدة تربط كل الازمات بالوحده وتوصم معارضيها بالانفصاليين لمجرد انهم معارضة .. وهذة جريمة تهمه ترمى جزافا بأسم الوحدة ..

النظام الاقتصادي سابقا من منظور إشتراكي ، يكفي أن نقول بأن المال في الجيب والسوق خالي من البضائع.
نظام الإقتصاد الحر ، ويكفي أن نقول بأن البضائع متوفرة في الأسواق والجيوب خالية من المال.

... المال في الجيب .. والمؤاد الاساسية موجوده في عهد الحزب وكانت الوضع المعيشي افضل بكثير .. اليوم السوق مليان بضائع ولكن اي بضائع؟ تسلخ جلودكم وتدمر صحتكم .. ادوية فاسدة .. منتوجات في الغالب من المعلبات المنتهية الصلاحية وبعضها تعرضت للدفن في لرمال لفترة طويلة بسبب التهريب مؤاد استهلاكية كماليات متنوعه تفتقد لمقاييس الجوده .... ارز وقمح وصفة وزير التجارة السابق الدكتور عبدالرحمن بافضل انه لاينفع الا اعلاف للمواشي ..
الحالة الأولى تخضع لثقافة ممقوتة في ديارنا ، تلغي معتقداتنا وتؤسس لتقاليد جديدة بغيضة لا تنسجم مع طباعنا لاسيّما ونحن في وسط ، له تقاليده الراضي عينها والمنسجم معها ناهيك عن المعيشة المقننة المفروضة بالصنف الواحد وبالتموين الذي يشعر معه الإنسان بالظلم والغبن.
البعض يرفض الوضع السابق كونه متضرر .. لايريد ان يري تقدما ولاشعبا متحررا من الجهل والمرض والتحرر من الاستبداد من رفعوا اصواتهم ضد سياسات الحزب هم الرجعيون والمنتفعين من حكم السلاطين

الحلة الثانية تخضع لممارسات لا إنسانية كأن يتفرجون على الجياع المنهوبين والأموال مكدسة بيد حفنة.
يا أختنا الكريمة:
تعلمين أكثر منا عن الضمان المعيشي للعاطل والمعاق والضمان الصحي في ديار الغرب واهتمامهم بالإنسان مع وجود الفروق الكبيرة بين الأغنياء والفقراء . في ديارنا لا ضمان معيشي ولا صحي مع وجود الفروق الكبيرة بين الأغنياء والفقراء.

الأغلبية في ديارنا يطحنهم الفقر ومن حق البعض منهم أن ينادي بتطبيق الاشتراكية العلمية أو أن يتطرف في الجهاد فيأتي بكل مدهش غريب ، غير أن الاشتراكية لو عادات لقاتلها بعد أن يشعر بالملل والحسرة والرعب والبلادة.

ياليت .... نتمنى ان يعاد تطبيق التجربة لنصحح المفاهيم المغلوطه عن الاشتراكية العلمية .. الاشتراكية ليست مأساوية كما يعتقد البعض ماحصل من ممارسات خاطئة محسوبه على من اقترفوها وبسبب الانتقاءية في التطبيق شوهت الاشتراكية وشوه الاسلام ايضا باالانتقاءيه في الحكم ملل وحسرة من عدم التجديد وانعدام الحرية
الرعب من أجهزة الأمن القمعية
البلادة وهو يرى نفسه مسلوب الإرادة يعمل كآلة.

لا تطعمني ثم تحبسني
لا تطلق سراحي من السجن ثم تجوّعني

تلك اجوبتي استاذ سالم وشكرا

[كلام في محله]

بايقع خير اذا معك حوارات تعالي جابر العثرات لك بالمرصاد


ثرثرة وانتهت .. الناس مايبونك ومستعد اعمل تصويت بينك وجابر ونشوف النتيجه تطلع لصالح من

[moon almoon]

بايقع خير اذا معك حوارات تعالي جابر العثرات لك بالمرصاد


ثرثرة وانتهت .. الناس مايبونك ومستعد اعمل تصويت بينك وجابر ونشوف النتيجه تطلع لصالح من

اخي كلام في محله
المسألة ليست صراع وابراز القوه وان هناك فايز وهناك خاسر
الموضوع مطروح للحوار ومخاطبة العقل للعقل فمن لديه ما يفيد بغض النظر عن الاختلاف في الرأي
لكن ارجو بان لا تحاول عمل أزمه بين الاخت مايسه والاخ جابر عثرات الكرام
فالاخ جابر لديه رؤيته الخاصه فان حب المشاركه لا احد يمنعه من ذلك
وارجو ان تتحدث عن نفسك ولا تشمل الجميع بحديثك
الاخت مايسه كما اوضحنا من قبل كاتبه مميزه ولها اسلوبها وطريقتها الخاصه في الكتابه والفكر والرأي
قد نختلف معها و قد نتفق لكن رجاء اخي الكريم كن مناقشا ومحاوراً وابتعد عن الفتنه فيما بين الزملاء
خالص المودّه

[كلام في محله]

اخي كلام في محله
المسألة ليست صراع وابراز القوه وان هناك فايز وهناك خاسر
الموضوع مطروح للحوار ومخاطبة العقل للعقل فمن لديه ما يفيد بغض النظر عن الاختلاف في الرأي
لكن ارجو بان لا تحاول عمل أزمه بين الاخت مايسه والاخ جابر عثرات الكرام
فالاخ جابر لديه رؤيته الخاصه فان حب المشاركه لا احد يمنعه من ذلك
وارجو ان تتحدث عن نفسك ولا تشمل الجميع بحديثك
الاخت مايسه كما اوضحنا من قبل كاتبه مميزه ولها اسلوبها وطريقتها الخاصه في الكتابه والفكر والرأي
قد نختلف معها و قد نتفق لكن رجاء اخي الكريم كن مناقشا ومحاوراً وابتعد عن الفتنه فيما بين الزملاء
خالص المودّه
انتو المشرفين من حقكم ترطبون الامور وهي قاسية ماقصدي الفتنه انا قلت شهادة حق في جابر عثرات الاكارم انه هزم مايسه في مناظرته وجاب حقائق كنا نجهلها وبين لنا من سبب خراب اليمن وماضي الشوعيين الاسود ولما وجدت نفسها محرجه حذفت الموضوع لانها متعوده ان ماحد يعارضها في الراي كله صح صح لما قوض الله له واحد من جنوده يدافع عن الحق والدين والوطن والعرض بارك الله فيه
ليش ماتعيدو المواضيع المحذوفه لجابر ويواصلون المناظره اذا عندها شئ وحتى نعرف ويعرف العالم من معه حجه ومن يثرثر
احترمونا واحترموا عقولنا على الاقل ولاتتسترون على الفاشلين اصول الحوار الاختلاف وللاختلاف اداب وجابر ملتزم بالاداب ومايسة مع الاسف .. اقول مع الاسف قلة ادبها معها بحذف مواضيعه ليش هذا عيب ..



يااعضاء المنتدى قولوا الحقيقية والساكت عن الحق شيطان اخرس

[امير العود]

السلام عليكم

الاخت مايسه اراك تحنين لنظام التاميم صحيح الان شي يغري كثرت اموال المواطنين

والعماير والمحلات التجاريه ووسايل المواصلات وعليكم الان تسرعون في اخذها وتوزيعها

على الشله الكسالا قاعدين بس يفكرون ويحسبون في حق الناس ومتى نيقضو عليه

اشوف ماعندكم مهره ولا شغله عيب عيب عيب يكفي استحو سوو لك شغله الله بيحاسبكم

على ظلم المساكين هم يشقون وانتم تاممون ياخساره على عقول طبول الى متى الله يستر عليكم

والسلام