مشـرف سياسي

[سالم علي الجرو]

هل سيحرك المياه الرّكدة؟
أزعم بالإيجاب

ودّعتنا للفحص الطبّي بعبارات تركت فينا أثرا هو إلى الحزن أقرب . وأنت بيننا الآن هل ستبدد ذلك الشعور بما ألفناه منك في هذا المنتدى؟ .
أهلا وسهلا بالأخ مسرور.

[سالم علي الجرو]

في سقيفة السياسة ، والحديث عن النّغم وبدون تطويل:
هل لغياب المطرب المميّز: محفوظ بن بريك عن الشاشة الفضية علاقة بالسياسة؟
المطرب: ابن بريك نغم وحس ، فهل نغم السياسة في اختيار نغم الأغنية لا يكترث بالحس الغنائي؟
مسرور:
فضلا جاوبني ، فأنا في حيرة ، أطرب للغناء ولا أسمع غناء إلا من حناجر الأقدمين؟
أما الحيرة فكيف هم يطربون وأنا لوحدي حزين؟

[سالم علي الجرو]

نتوقّف قليلا عند الأنواء والموروث وتدخل السياسة
( إذا دخلت الجبهة معاد شيء زين )
الجبهة نوء من الأنواء ( نجم ) مدته 13 يوما تتكّر فيه أجواء الطقس، وقال سعد السّويني في ذلك:
( إذا دخلت الجبهةْ معاد شيء زين = كلّ يمل حتى الجمال ملّين )
حينما غطت الجبهة القومية ساحة الشطر الجنوبي بقوة الفرض المصاحب للسلاح والترويع ، سجنت من تغنّى بمقولة سعد السّويني ، وما كان من حقوق سعد في الخبرة والتاريخ إلا المسخ من ذاكرة الفلاحين
إذا فالسياسة تجيز ما لا يجيزه الذوق في النغم كما أنها تلغي من الموروث ما يعكر الذّوق السياسي .
ألا تلاحظ هنا أخي مسرور نوع من العبث الثقافي باسم السياسة ، تماما كالعبث في المقدرات المالية من لدن المقتدرين على العبث المادّي.
في المحصلة تتكون ثقافة وفلسفة ، أرى أن أحد أهم عناصرها النفاق ، وعليك تنميطها وتمييزها ، أهي حضارية أم غير حضارية.
بكل تأكيد ليست حضارية ، إذا ما عقاب من يعبث في الأرض النظيفة وبالأجواء النظيفة؟

[مسرور]

نتوقّف قليلا عند الأنواء والموروث وتدخل السياسة
( إذا دخلت الجبهة معاد شيء زين )
الجبهة نوء من الأنواء ( نجم ) مدته 13 يوما تتكّر فيه أجواء الطقس، وقال سعد السّويني في ذلك:
( إذا دخلت الجبهةْ معاد شيء زين = كلّ يمل حتى الجمال ملّين )
حينما غطت الجبهة القومية ساحة الشطر الجنوبي بقوة الفرض المصاحب للسلاح والترويع ، سجنت من تغنّى بمقولة سعد السّويني ، وما كان من حقوق سعد في الخبرة والتاريخ إلا المسخ من ذاكرة الفلاحين
إذا فالسياسة تجيز ما لا يجيزه الذوق في النغم كما أنها تلغي من الموروث ما يعكر الذّوق السياسي .
ألا تلاحظ هنا أخي مسرور نوع من العبث الثقافي باسم السياسة ، تماما كالعبث في المقدرات المالية من لدن المقتدرين على العبث المادّي.
في المحصلة تتكون ثقافة وفلسفة ، أرى أن أحد أهم عناصرها النفاق ، وعليك تنميطها وتمييزها ، أهي حضارية أم غير حضارية.
بكل تأكيد ليست حضارية ، إذا ما عقاب من يعبث في الأرض النظيفة وبالأجواء النظيفة؟
كلام من العيار الثقيل

كن في الإنتظار يارفيقي .

( ترقب تعليقي )

تحياتي .

[عفاف]

أستاذ سالم اطروحاتك دائمًا جميلة ورائعة , في مثل هذه المواضيع ليست لمثلي اضافة لذلك أعذرني واعذر تطفلي
تطفلي باضافة العبث ايضا بالاثار وبخصوص الارض فاننا نسمع ونقرأ بأنه تم قضمها ولازالت العملية جارية.
ولاننسى العبث بالانسان بتشريده عن وطنه بطرق عدة ,,,, ماعقاب العابثين بهؤلاء ؟

الحمد لله على سلامتك استاذ مسرور ,, عودة حميدة . والاسئلة موجهة اليك وبانتظار ردودك وداخلات الجميع التي نستفيد منها.

للجميع بالغ احترامي وخالص التحية والسلام.

[سالم علي الجرو]

واعذر تطفلي باضافة العبث ايضا بالاثار

أنت صاحبة حق ولست متطفّلة ، المتطفلون هم اولئك الذين اختزلوا الأرض في خارطة صغيرة وقسموها بخطوط حمراء ، في زاوية غرفة صغيرة في مبنى صغير.
المتطفلون هم أولئك الذين يقولون الأرض لنا والدهماء لنا
الحمد لله على سلامتك استاذ مسرور ,, عودة حميدة . والاسئلة موجهة اليك وبانتظار ردودك وداخلات الجميع التي نستفيد منها.
نعم في انتظــار لفتة من خبير
شكرا يا عفاف

[ابوصالح النهدي]

الاستاذ سالم الجرو احييك بتحيه الاسلام اولا فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كم هو سيئ حظي وقد ذهبت مني اكثر من ثلاث فرص للتعلم منك الاولى كنت تلميذا في احد المدارس (هينن)

ولكنني كنت في صف ادنى وثانيا كنت ساشاركك السكن في مرحلة الهروب الاولى اواخر السبعينات الا انني تهيبت الجلوس

مع الكبار وثالثا كنت مع موعد بعد ان ساقتني الاقدار في مدينة الرياض لاعثر على مجموعة من مؤلفاتك التي لم اترد

في اقتناء كميه لا باس بها واهداؤها للاصدقاء وكنت على مقربة مني بالرياض ولم التقي بك يا استذنا الكبير

واخيرا وجدناك هنا شامخ و في هذا الصرح الاعلامي الشامخ وفي شوق لما ستؤول اليه حصيلة المناقشات و تباين الرؤىالافكار

مع االرفيق مسرور الذي سيكون وحيدا بلا شك ومغردا بعيدا خارج سرب الحياه مرتديا ثياب الاشتراكية الباليه المقبوره ولكن لعل وعسى ان نجد في جعبته اجابه لكثير من التساؤلات وشجاعه لتفسير ما حل بنا من كوارث في الايام الخاليه

[سالم علي الجرو]

أحييك بتحية الوفاء للإسلام وأهله
أشكرك يا لبرق النهدي وأحيي فيك أصلك الكريم.
حرفك نابض ، بليغ ، مهذب ، مؤدب يثلج الصدر ، فطبت وطابت ديار أنت فيها ،وطابت عائلة أنت منها.

[سالم علي الجرو]

مع الرفيق مسرور الذي سيكون وحيدا بلا شك ومغردا بعيدا خارج سرب الحياه مرتديا ثياب الاشتراكية الباليه المقبوره ولكن لعل وعسى ان نجد في جعبته اجابه لكثير من التساؤلات وشجاعه لتفسير ما حل بنا من كوارث في الايام الخاليه

لنا وقفة هنا يا لبرق النهدي ، لا حقة بإذن الله تعالى ،بعيدا عن التعصب والإنفعال فترقّب ، آملين أن نترفع قليلا من الهوى الشخصي وأن تكون نظرتنا إلى بعيد ... إلى حق إنسان فوق على اليابسة.

[سالم علي الجرو]

عدنا والعود أحمد ، ولا أخفيك يا لبرق النهدي فقد شدّتني إليك أسباب ، منها:
1- أعدتني ألى ماضي سعدت فيه أكثر مما شقيت
2- ذكرت هينن ولي فيها ذكريات ( مدرس شقي )
3- أظهرت نموذجا من الأخلاق والتربية فحفّزتني على الدخول معك في حوار بحثا عن صديق صدوق
4- أسلوبك يا رجل يمتع القارىء ، أحدهم العبد لله
والآن إلى أستاذنا مسرور:
لا تغضب يا لبرق فالرجل هذا أختلف معه إلا أن نقاط الإتفاق ترغمني على احترامه ولا أراه وحيد أو أنه يغرّد خارج السرب ، هو بيننا يحمل قضية ويتكلّم ويكتب وينازع ويصارخ من أجل قضية جديرة بالإحترام ، تلك هي قضية الإنسان المظلوم أينما حلّ ونزل مع التركيز على الإنسان العربي وبالذّات ابن اليمن الشقية ، وذلك حسب رؤاه.
أرى من المفيد النقاش الهادىء معه وكلّ ما أحرجتم هذا الرجل سأشعر بالسعادة لكنكم لن تستطيعوا لأنه يتكلّم عن قضية أزلية لم تجد الحل المناسب ، تلك هي قضية الإنسان وحقوقه ، قضية العدالة كما يراها وبنظر لها ، وهذا من حقه ، ونحن نتكلم عن حدث تاريخي أو مرحلة من مراحل التاريخ أو عن خطايا حزب أو فئة بطريقة إنتقائية.
ليس عار أن أشيد بكثير من أعمال ومنجزات الحزب الإشتراكي هذا اليوم ، كما لم يكن عار عندما انتقدته بالأمس خلال أيام خلت وهو يعبث في الأرض باسم الإشتراكية العلمية.
إذن نحن نقف عند نقطة تتطلّب التوازن والتحدث بتجرد وندع الحقائق تتحدث عن نفسها:
إشاعة الرعب حقيقة من حقائق الماضي مارسها الحزب الإشتراكي
مجانية التعليم والصحة والإهتمام بالزراعة وبالشباب حقيقة من حقائق الحزب الإشتراكي
شكرا يا أخ لبرق النهدي

[سالم علي الجرو]

من أهم القضايا المختلفين حولها إلى النخاع ، قضية تاوحدة اليمنية والأسلوب الأمثل لحل الخلافات اليمنية الداخلية ذات الطابع السياسي
أقدر هذا الذي ينبش ويصطاد بتحكّم ودقّة ، نقيصة هنا وأخرى هناك ، وهنالك النقائص القاتلة . إنه أخي مسرور لا غيره ، المتهم بإثارة الخلافات ولا أحسبه إلا ناقد فطن يبتغي استقامة الأشياء وذلك من حقه ، وليس من حقه إغاظتي كلما اختلفت معه .
كتبت ذات مرّة: ( الوحدة المباركة ) ، وكنت أقصد وحدة اليمن الميمون ، وجاء ردّه مخالفا فأغاظني عندما ربط وحدة البلاد برموز الصراع وكان حري به أن يربطها بأصحابها ، وهم عشرون مليون نسمة يبتغون قضلا من الله وتأبى السياسة إلا أن تحشرهم في الممرات الضيقة.

[يمن الحريه]

ان كان للقلم كاتب فانت الكاتب
اخي العزيز الجرور اشكرك شكر الامجاد والمناضلين
انا معجب بطروحاتك الوحدويه والوحده نعم وحدة عشرون مليون
وهي ملك لشعب لايملاكها علي عبدالله صالح ولاالمشترك ولا الرفاق القدام
تقبل تحياتي

[سالم علي الجرو]

ما دام الرموز لا يملكون حق تقرير المصير , ما بالهم يتحكمون في اليمن وكأنه زرب؟
هل تصدق أن في حضرموت جمعيات خيرية, بعض مهامها توزيع التمور على البيوت؟
هذه حضرموت التي قدم وفدها على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقود قافلة محملة بالزكاة ’ وعندما طلب منهم رسول الهدى توزيعها في ديارهم ’ كان الجواب:
ـ لا يوجد في بلادنا من يستحق الزكاة
اليوم فقر مدقع هنا على طول البلاد وعرض وخور يحتل أمتارا مربعة وفندق وشاعر ومغني وصاحب ناي , كلّ حضرموت
هذه عدن واسأل عنها أ واسأل عن بقاع كثيرة في اليمن الشقي
وأخيرا إسأل عن الصفوة والرموز داخل الديار وخارجها وحاول أن تقترب من بنوك ومنتزهات أوروبا لتراهم ضاحكين ( قلة ) وفي البلاد الشقية تعرف عنهم طبعا
شكرا

[الحضرمي 2003]

من أهم القضايا المختلفين حولها إلى النخاع ، قضية تاوحدة اليمنية والأسلوب الأمثل لحل الخلافات اليمنية الداخلية ذات الطابع السياسي
أقدر هذا الذي ينبش ويصطاد بتحكّم ودقّة ، نقيصة هنا وأخرى هناك ، وهنالك النقائص القاتلة . إنه أخي مسرور لا غيره ، المتهم بإثارة الخلافات ولا أحسبه إلا ناقد فطن يبتغي استقامة الأشياء وذلك من حقه ، وليس من حقه إغاظتي كلما اختلفت معه .
كتبت ذات مرّة: ( الوحدة المباركة ) ، وكنت أقصد وحدة اليمن الميمون ، وجاء ردّه مخالفا فأغاظني عندما ربط وحدة البلاد برموز الصراع وكان حري به أن يربطها بأصحابها ، وهم عشرون مليون نسمة يبتغون قضلا من الله وتأبى السياسة إلا أن تحشرهم في الممرات الضيقة.

استاذنا الكريم سالم بن علي الجرو إسمح لي أن آخذ من خلافك مع الاستاذ مسرور سؤال وهو ( ما هو المقصود بالوحده اليمنية : هل هي وحدة البلاد كأرض وشعب؟ او وحدة وإندماج الحكومتين؟)

[سالم علي الجرو]

استاذنا الكريم سالم بن علي الجرو إسمح لي أن آخذ من خلافك مع الاستاذ مسرور سؤال وهو ( ما هو المقصود بالوحده اليمنية : هل هي وحدة البلاد كأرض وشعب؟ او وحدة وإندماج الحكومتين؟)

يا لتعاستي وبلائي
أنا الإنسان
في عالم يقوده الشيطان
يا هلا بصديقي الحضرمي 2003
أهاب ردودك المعمقة ، والعبد لله أحد الذين يخافون الأعماق إلا عندما يكون الكلام ، كلّ الكلام عن الحب ، علما بأنّي من الذين يرتاحون للتعبير الصادق الناجم عن شعور صادق وهذا في النتيجة لن يأتي من السطح بل من الأعماق.
كم بودّي أن نسترسل في حديث الحب ، لكن المسار هنا آخر لا علاقة له بالحب ومن أين طريق الحب والحروب على كل الدروب ، ومن أين بسمة الحب ولعلعة الرصاص والكلام الحارق والنوايا السوداء هي اللغة الدائمة والقاعدة الثابتة؟
كثيرون يسألون سؤالك:( ما هو المقصود بالوحده اليمنية : هل هي وحدة البلاد كأرض وشعب؟ او وحدة وإندماج الحكومتين؟

نعم ياصديقي
أرض مخطوفة والبشر داخل الأسوار: تهجير ـ تجهيل ـ تقتيل ـ تجويع ـ حصار
ما بال العراق ليس لأهله؟
ما بال الوحدة اليمنية تسير في اتجاه التقاسم بين أقطاب ورموز وكأنها أرض جرداء يتعاملون معها على قاعدة: الأرض لمن يفلحها؟ وكل ما فوق التراب تراب؟ ، ويا ليتهم سقوها بالماء بل رووها بالدماء.
لا نسمع إلا عن حزب هنا وحزب هناك ، يدّعون بأنهم ممثلين الشعب صاحب الأرض والمصير ، وإنهم والله لو تركوا للشعب حرية الاختيار لأتى برسمه أخرى ، لوحة توحّد وانسجام وتناغم الإنسان مع أخيه ومع الأرض ، ليس في اليمن ، بل أبعد من ذلك ، فالناس تحب بعضها ، لكن الأقطاب يوظفونهم في صراعاتهم الضيقة الخاصة.
لن أنسى ذلك المشهد في 94
كنت هناك ورأيت بأم عيني سيارة لا ندكروزر متهالكة في طريق فوه ،تحمل أغناما وجحش يقودها شاب وإلى جانبه شيخ كبير ، ولما سألت عن سر وجود هذا المشهد الظريف وسط موكب السيارات والآليات العسكرية وهي تتقدم نحو المكلا لبسط سلطة الشرعية كما هو مشاع في الإعلام وقت ذاك ، قيل:
أن الرجل ـ ببادرة شخصية منه ـ يقدم الميسور إلى شعب حضرموت ، فرحا ، والجود من الموجود .
يا له من شعور عظيم.

الوحدة اليمنية يا صديقي وحدة الأرض والإنسان ، وأقسم بالله لو أعطيت الأرض إلى أهلها لشاهدت عناقا حارا بين عشرات الملايين من الهائمين ، المشردين ، الجائعين ، وعشت نعيما واستقرارا ، وأتصور أنك ستشاهد كسادا في أسواق الأسلحة وفتورا في أسواق الأوراق المالية وإفلاسا في مصانع الشر وتسجيل حالات ضغط وجلطات صدرية ودماغية وانتحارا.
أكرر شكري ، مؤكدا فخري واعتزازي وتشرفي بقارئ مثلك.

[الحضرمي 2003]

الوحدة اليمنية يا صديقي وحدة الأرض والإنسان ، وأقسم بالله لو أعطيت الأرض إلى أهلها لشاهدت عناقا حارا بين عشرات الملايين من الهائمين ، المشردين ، الجائعين ، وعشت نعيما واستقرارا ، وأتصور أنك ستشاهد كسادا في أسواق الأسلحة وفتورا في أسواق الأوراق المالية وإفلاسا في مصانع الشر وتسجيل حالات ضغط وجلطات صدرية ودماغية وانتحارا.
أكرر شكري ، مؤكدا فخري واعتزازي وتشرفي بقارئ مثلك.

شكراً يا عم سالم على ردك (الوافي الشافي) وأتشرف بأن أكون أحد قرائك ، نعم إن القلب يتقطع على ما يحدث لليمن والوحده اليمنية فالارض توحدت بقوة السلاح وخلفت جروح غائرة، تحتاج لسنوات حتى تدمل ، وهو أمر أثر في عدم توحد الشعب ( ما زلنا نقول يمني شمالي ويمني جنوبي) ، حتى في بلدان إغترابنا.

لن تعطى الارض لأهلها لانهم سيسحبون البساط من تحت اقدامهم، وهو أمر لا يتقبله العقل في مجتمعاتنا الشرقية، لن يتزحزحوا عن كراسيهم إلا( بالموت - او الانقلاب الدموي)، سعدنا بإنتهاج الديمقراطية في اليمن وهي السبيل للتداول السلمي للسلطة ولكن لنا ديمقراطيتنا وللغرب ديمقراطيتهم!!!!!!!!!

سؤال آخر إذا سمحت لي ( طبع بني آدم طماع)استاذنا القدير لماذ نجحت الوحدة الالمانية وفشلت وحدتنا المباركة؟

[عفاف]

سؤال رائع أخي الفاضل الحضرمي 2003
نترقب الرد .
للجميع كل معاني الاحترام والمودة.

[سالم علي الجرو]

سؤال آخر إذا سمحت لي ( طبع بني آدم طماع)استاذنا القدير لماذ نجحت الوحدة الالمانية وفشلت وحدتنا المباركة؟


مع فخري واعتزازي ببلادي ، كأمّ لي أتمنى أن أكون بارا بها إلا أن ذلك لا يمنع من أقول لها:
ـ أمّي أنت مريضة ، يلزمك علاج فوري
أمراض لها دواء
الفقر ـ الجهل ـ المرض
أمراض ليس لها دواء:
الحمق ـ التعصب ـ الجهالة
هذه أمراض لا توجد في ألمانيا
الثانية يا سيّدي وإن شئت فاجعلها الأولى والأخيرة ، هي الثقافة
لكل متغير في العالم ثقافة يقوم عليها وهي سبب التغير ، وثقافة ألمانيا لا تقارن بثقافة ديارنا الجميلة مع احترامي وتقديري للشعر العمودي وللشعراء ، بدءا بشعر المعلّقات السبع وانتهاء بشعر حسن با حارثة.
في ألمانيا: اقتصاد قوي تبنّته عقول وتصونه وتطوره عقول ، فهل من مقارنة؟
في ألمانيا: دروس وعبر من التاريخ قرؤوها جيدا وعرفوا طرق النجاة فسلكوها ، فهل من مقارنة؟.
نحن لما نقارن الوحدة اليمنية بالوحدة الألمانية لا نخرج عن الجغرافيا بينما الوحدة تعني الجغرافيا والإنسان ، فهل من مقارنة بين الإنسانين؟ مع احترامي وتقديري وحبّي الشديد لابن البلاد السعيدة ، لكنها الحقيقة ، والحقيقة مرّة كما يقال.
آسف يا سيدي.

[مسرور]

مع فخري واعتزازي ببلادي ، كأمّ لي أتمنى أن أكون بارا بها إلا أن ذلك لا يمنع من أقول لها:
ـ أمّي أنت مريضة ، يلزمك علاج فوري
أمراض لها دواء
الفقر ـ الجهل ـ المرض
أمراض ليس لها دواء:
الحمق ـ التعصب ـ الجهالة
هذه أمراض لا توجد في ألمانيا
الثانية يا سيّدي وإن شئت فاجعلها الأولى والأخيرة ، هي الثقافة
لكل متغير في العالم ثقافة يقوم عليها وهي سبب التغير ، وثقافة ألمانيا لا تقارن بثقافة ديارنا الجميلة مع احترامي وتقديري للشعر العمودي وللشعراء ، بدءا بشعر المعلّقات السبع وانتهاء بشعر حسن با حارثة.
في ألمانيا: اقتصاد قوي تبنّته عقول وتصونه وتطوره عقول ، فهل من مقارنة؟
في ألمانيا: دروس وعبر من التاريخ قرؤوها جيدا وعرفوا طرق النجاة فسلكوها ، فهل من مقارنة؟.
نحن لما نقارن الوحدة اليمنية بالوحدة الألمانية لا نخرج عن الجغرافيا بينما الوحدة تعني الجغرافيا والإنسان ، فهل من مقارنة بين الإنسانين؟ مع احترامي وتقديري وحبّي الشديد لابن البلاد السعيدة ، لكنها الحقيقة ، والحقيقة مرّة كما يقال.
آسف يا سيدي.

استاذي سالم بن علي الجرو

اسمح لي

ردك في مجمله ( إن لم يكن كله ) محكوم بالعاطفة ويفتقد للواقعية المطلوبة في الجدل والنقاش السياسي .

سأعيد صياغة سؤآل الحضرمي 2003 بصوة مغايرة وأرجو الإجابة عليه من جديد دون مراوغة أو تنميق كلامي ( إنشائي ) يتنافى مع المعطيات وما سبقها من ارهاصات جمّه ؟



ماسر الإخفاقات المتتالية التي تعترض سبيل الوحدة اليمنية ؟



لا تنس يا أستاذي الكريم أن ألمانيا كانت وطنا واحدا قبل أن يقسمها سور برلين إلى دولتين متضادتين في التوجه السياسي والأيدلوجي في الوقت الذي لم تنعم فيه اليمن على مدى تاريخها الطويل بما يسمى بالوحدة ، وان وجدت وحدة تذكر مر بها الوطن اليمني بحدوده الجغرافية الحالية والسليب منها فهو في عهد الأقيال الذين أقاموا الممالك اليمنية على أنقاض بعضها الآخر واستخدموا في فرض نفوذهم على ما جاورهم من ممالك أسلوب الضم والإلحاق على نفس النسق المعمول به حاليا في ظل دولة الوحدة اليمنية حماها الله ( قل معي آمين ) .



سيدي



ظرفي الراهن لا يسمح لي بالمشاركة الفاعلة ، ولا زلت عند سابق وعدي بالنقاش المستفيض حولما تجيزه السياسة وما لا تجيزه وسأعتمد على ما أسميته نفاقا وأجزته ( حضرتك ) للإستدلال به على عدم صحة منظورك وطغيان أسلوب النفاق السياسي الإنشائي عليه مقتديا بحسن باحارثه وكرامه مرسال ( وضعت أحدهم كمقياس ولم تتردد في انتهاج نهجه التمجيدي .



الحديث ذو شجون والظرف ( كما أسلفنا ) لا يسمح



تحياتي .

[سالم علي الجرو]

ما سر الإخفاقات المتتالية التي تعترض سبيل الوحدة اليمنية ؟
أهلا بأستاذي المجرد من العواطف عند الخطوب والرزايا ، منها مأساة اليمن و:
( الإخفاقات المتتالية التي تعترض سبيل الوحدة اليمنية ؟ )
اليمن توحّد سواء للوحدة جذور أو أنها مبتكرة ، كما توحدت بلدان أخرى في التاريخ القريب جدا وهي الآن تنعم بالأمن والاستقرار رغم الفوارق الكبيرة في الحراك السياسي ، فأخرجونا من دائرة النظرة الضيقة بربط الوحدة الحديثة بوحدة سبقت في الزمن الغابر.
كفرد من أفراد الشعب الصابر قرأت الإخفاقات التي تزعم على النحو التالي:
تنظيمان سياسيان وحكومتان تنتهجان خطين متعاكسين:
1- خط الاشتراكية بما تمثله من بعد دولي
2- خط الرأسمالية بما تمثله من بعد دولي أيضا
بين عشية وضحاها أعلنت الوحدة وألغيت عاصمة وصارت العاصمة صنعاء . النظام السياسي في صنعاء يحتفظ بعلاقات ود والتزام مع المعسكر الرأسمالي ، القطب المنتصر ، فصار أهلا للبقاء وعلى الطرف الآخر أن يقبل بالهزيمة أسوة بجميع الأحزاب اليسارية التي كانت منضوية تحت مظلة المعسكر الاشتراكي المهزوم . العالم الرأسمالي لا يعنيه حق تاريخي لحزب ما بقدر ما يعنيه النصر الذي حققه لنفسه ولحلفائه وصنعاء حليفة ، أما عدن ففقدت المكانة والمهابة وألغيت تماما من ذاكرة السياسيين .
من منطلق البيت الواحد ومن حيث العرف والعدالة والإنصاف فإن الحزب الاشتراكي شريك وصاحب حق تاريخي ، لكن السياسة لا تعترف إلا بالسياسة ، والمنتصر هو الذي يسيس ويفصّل. ليتكم فهمتموها وكوادر الحزب الاشتراكي العسكرية والمدنية تتعرض للشتات . ليتكم فهمتموها وإعادة التأسيس تبدأ من جديد ، بدون نفس لحزب منافس آخر ناهيك عن حزب مهزوم غير مرغوب فيه إقليما ودوليا .
ما تسمونه إخفاقات في تسوية ترجونها كسياسيين ، ليست لها معنى عندنا كأفراد شعب لأننا ننظر إلى معيشتنا التي ضقنا بها ومنها وأموالنا التي تهدر .
هنا افترقنا:
أنتم تفسرونها إخفاقات لأنكم لم تحصلوا على حقوق تطالبون بها ، ونحن نطالب بحقوق دخلت سوق الاتجار فالحزب الحاكم يتهمكم بالانفصال ولا يلتفت إلى الفساد وأنتم تطالبون بحقوق سياسية مستغلين الفساد الواقع علينا.
أستاذي مسرور:
نحن جميعا المفترض أن نكون معارضة واحدة من أجل حقوق مشتركة ، والذي يدور على الساحة:
1- مسار سياسي مناهض يريد حقوقه التاريخية ولو على حساب خراب البصرة
2- مسار شعبي يطالب برفع المعاناة عنه.
فهل نحن فعلا أمام إخفاقات وحدة أرض وإنسان أم أن البعض أمام حسابات سياسية صرفة؟
نعم هي إخفاقات بين متنافسين لهم ارتباطات إقليمية ودولية تقوم على حسابات ، أرهقت كاهل شعب يئن من وقع المعاناة الغير خافية على القارئ والمشاهد ، ولكنها ليست إخفاقات وطن في تشكيل وتحديد مصيره.
أرجو يا أستاذي أن نقف على حقيقة ما يدور بعيدا عن الالتفاف والتحوير
وليتك تثبت أنّي أمجد بذات المستوى الذي يمجد من خلاله شاعر ومطرب ، أعوذ بالله من النفاق والرياء أنا سالم علي:
أقف إلى جانب المسحوقين في بلادي
أحترم قيادتي المنتخبة ولا أسكت عن جور وظلم
أثمن وأقدر نضال كل يمني في التاريخ أيا كان معتقده الديني ، فالحساب يوم الحساب
كلّي رجاء يا أستاذي في أن تضع يمن اليمنيين وهم الكثرة وأصحاب الحق في الاعتبار وأنت تحاور ، لا يمن السياسيين ، اللاهثين وراء منافع أعادتنا إلى القرون الأولى.
شكرا ، أستاذي

[الحضرمي 2003]

مع فخري واعتزازي ببلادي ، كأمّ لي أتمنى أن أكون بارا بها إلا أن ذلك لا يمنع من أقول لها:
ـ أمّي أنت مريضة ، يلزمك علاج فوري
أمراض لها دواء
الفقر ـ الجهل ـ المرض
أمراض ليس لها دواء:
الحمق ـ التعصب ـ الجهالة
هذه أمراض لا توجد في ألمانيا

(صدقت استاذنا الكريم - للأسف هذه صفات تجدها في الشرق بنسبة اكبر من الغرب)

الثانية يا سيّدي وإن شئت فاجعلها الأولى والأخيرة ، هي الثقافة
لكل متغير في العالم ثقافة يقوم عليها وهي سبب التغير ، وثقافة ألمانيا لا تقارن بثقافة ديارنا الجميلة مع احترامي وتقديري للشعر العمودي وللشعراء ، بدءا بشعر المعلّقات السبع وانتهاء بشعر حسن با حارثة.
في ألمانيا: اقتصاد قوي تبنّته عقول وتصونه وتطوره عقول ، فهل من مقارنة؟

اشاطرك الرأي فهي تأتي بالمقام الاول ، لو كانت لدينا الثقافة السياسية مع إنتهاجنا للديمقراطية في الحكم لكان وضع اليمن افضل مما هي عليه الآن ، لو كانت لدينا الثقافة السياسية لما دخلنا نهرول في وحدة لا نعرف كيف سيواجه مركبها الامواج ،بل دحرجنا البراميل المرسمة للحدود، لو كانت لدينا الثقافة السياسية لدرسنا الخطوات بتأني ، وبرغم إن الرفاق كانت لهم تجارب دموية كبيرة بين بعضهم البعض وحتى مع غيرهم إلا إنهم لم يأخذوا منها العبر!!!!!!!!
في ألمانيا: دروس وعبر من التاريخ قرؤوها جيدا وعرفوا طرق النجاة فسلكوها ، فهل من مقارنة؟.

(للأسف الشديد لا وجود للمقارنة ، وما سؤالي أستاذي الكريم إلا لأستزيد من مخزونك الثقافي الذي يعبر بأسوب راقي وإجابات مختصرة رائعة)

نحن لما نقارن الوحدة اليمنية بالوحدة الألمانية لا نخرج عن الجغرافيا بينما الوحدة تعني الجغرافيا والإنسان ، فهل من مقارنة بين الإنسانين؟ مع احترامي وتقديري وحبّي الشديد لابن البلاد السعيدة ، لكنها الحقيقة ، والحقيقة مرّة كما يقال.
آسف يا سيدي.

شكري وتقديري لك استاذنا الكريم إلى سعة صدرك إلى اسإلتنا .

[سالم علي الجرو]

الحديث ذو شجون
نعم يا أستاذي الفاضل ، الحديث ذو شجون ، وإنك لو مسحت الساحة اليمنية لوقفت على التالي:
1- المحافظات الشمالية: مكتظة بالبشر ، أي نسبة الكثافة السكانية عالية.
2- فقر مدقع وغنى فاحش وثقافة عشائرية فيما يتعلق بغنائم الأرض فقط ، عدا ذلك فالحال مدني ، حضاري بنسبة ما.
3- المحافظات الجنوبية:مساحات شاسعة ، قليلة السكان ، مكسورة الجناح ، مخذولة ، ليس بها أسس التجارة الحرة بعد أن شرّد تجارها ورجال الأعمال.
4- تعتمد على اقتصاد موجه من قبل دولة مسخت.
5- ضمنت التعليم والعلاج المجاني وسلكت طريق معيشي خاص شذّ عن القاعدة المعمول في المحافظات الشمالية.
تحققت وحدة الأرض عام 90 في ظل هذا التباين ولم تكن هناك فترة انتقالية كافية ومدروسة لامتصاص وعلاج التباينات مما شوّه صورة الوحدة لدى الجنوبيين باعتبارهم واقعين تحت ظلم نظرا لملء الفراغ:
1- تجار ووكلاء من هناك
2- واردات من ميناء هناك
3- كبار الموظفين من هناك
4- التوظيف وخدمة الشركات النفطية يتقرر هناك
5- السياحة في قبضة العاصمة هناك
6- التمدد السكاني من منطقة الازدحام إلى المناطق الأقل ازدحاما جاء من هناك
وضع صحي وحال طبيعي ، وسيكون أفضل من ذلك لو أن القيادات خططت لأفضل من ذلك ، وماذا نقول ، والعقل كله سياسي ، في ظل غياب الحكمة اليمانية حلّ الهوى السياسي.
أعمال السياسة:
ستكون أنت أعلم بها منّي يا أستاذي يا مسرور غير أنني أقف دائما عند هذا السؤال:
هل تنسى شهوة السياسة خلق من خلق الله جعلهم الله خلفاء في الأرض؟

الآن:
ما تدّعونه إخفاقات لا يخرج عن مربع السياسة في حين أننا في مربع آخر ، وعليه:
فإننا سنكون ضحية لعبة سياسية ما لم تعودون جميعا يا أيها السياسيون إلى الوفاق والمصالحة رغم إدراكنا بأنكم ستستهزئون بنا وبطالبنا ، أليس نحن في فضاء العالم الثالث؟ .

[سالم علي الجرو]

لو كانت لدينا الثقافة السياسية لما دخلنا نهرول في وحدة لا نعرف كيف سيواجه مركبها الأمواج ،بل دحرجنا البراميل المرسمة للحدود، لو كانت لدينا الثقافة السياسية لدرسنا الخطوات بتأني ، وبرغم إن الرفاق كانت لهم تجارب دموية كبيرة بين بعضهم البعض وحتى مع غيرهم إلا إنهم لم يأخذوا منها العبر!!!!!!!!

هناك نيّة مبيّتة لتحقيق مصالح من نوع ما يغلب عليها الطابع الشخصي أو الحزبي أو الفئوي وراء أزمات وحدة البلاد السعيدة . هذا ما أثبتته الممارسات لرجال النفوذ إلى اللحظة. بمعنى آخر هناك وحدة تحققت في البلاد السعيدة وحينها كل فرد كان يحلم بنهضة وتقدم في حياته في عهد الوحدة الجديد لأن المنطق يقول كلما توسعت الساحة توسع الرزق ، ولم يظن أحد قط أن تتوسع الساحة ويصادر الرزق إلى جيوب القلة.
نحن الآن نتحدث عن ساحة واسعة نتباهى بها هي وحدتنا ولكننا نعاني من تمزق في زمن التكتل ، فما هو إذن معنى الوحدة؟
ولكننا نعاني من تمزق في زمن التكتل
ليس ذاك التمزق الذي عرفناه في ديارنا الجميلة منذ غزانا الرجل الأصفر ، بل تمزق بفعل بني جلدتنا الذين آثروا أن يكون الوطن ملكا لهم دون منازع ، يسجنون متى شاءوا ، يقتلون متى شاءوا ، ينهبون كيفما شاءوا ، يوزعون الغنائم على من شاءوا ، منهم من يعيش داخل الوطن ومنهم من يعيش مرفه خارجه في حين أن الرجل الأصفر يقر بأن الوطن لنا غير أنه سيشاركنا أرزاقنا مقابل التزامات ليتها ستعود.

[سالم علي الجرو]

مسرور
ردك في مجمله ( إن لم يكن كله ) محكوم بالعاطفة ويفتقد للواقعية المطلوبة في الجدل والنقاش السياسي .

الواقعية المطلوبة:

أيّ واقع بعد نجاح ثورة 26 سبتمبر في صنعاء؟ .هل لك أن تحدد لنا ملامح الواقع ثوريا وسياسيا؟
أين هو؟

ما هو الواقع الذي أتى بعد وما بعد بعد وما بعد بعد بعد؟

أيّ واقع بعد جلاء القوات البريطانية من عدن؟ . هل لك أن تحدد لنا ملامح الواقع ثوريا وسياسيا؟
أين هو؟

ما هو الواقع الذي أتى بعد وما بعد بعد وما بعد بعد بعد؟

ما بعد 1990 حتى 1994 أيّ واقع يمكن أن تصفه لنا؟ . هل لك أن تحدد لنا ملامح الواقع ثوريا وسياسيا؟
أين هو؟ .


كان الأجدر أن تحكم على كلامي بأنه خارج دائرة اللعبة السياسية وليس فقدانه للواقعية. الواقع في نظري هو الذي رسمناه وحدناه لمرة واحدة: تديره مسئولية أمام الله وأمام الضمير ، وهذه المسئولية تعني العمل من أجل الإنسان ، فهل كل مراحل من مراحل الدماء تعتبر واقعا يلزمنا التكيف معه أو أن الواقع يتكيف مع ما نبتغي ونتأمل ؟
عندما تقرأ ليفلن تخرج عن هذا السياق غير أني لما أقرأ لك تنقلني من واقع إلى واقع خلقته عوامل وأسباب خارج المسئولية ، أدرجها أنا والعياذ بالله من الأنا في سياق العبث.
أفدني أفادك الله

[عفاف]

مسرور


الواقعية المطلوبة:

أيّ واقع بعد نجاح ثورة 26 سبتمبر في صنعاء؟ .هل لك أن تحدد لنا ملامح الواقع ثوريا وسياسيا؟
أين هو؟

ما هو الواقع الذي أتى بعد وما بعد بعد وما بعد بعد بعد؟

أيّ واقع بعد جلاء القوات البريطانية من عدن؟ . هل لك أن تحدد لنا ملامح الواقع ثوريا وسياسيا؟
أين هو؟

ما هو الواقع الذي أتى بعد وما بعد بعد وما بعد بعد بعد؟

ما بعد 1990 حتى 1994 أيّ واقع يمكن أن تصفه لنا؟ . هل لك أن تحدد لنا ملامح الواقع ثوريا وسياسيا؟
أين هو؟ .


كان الأجدر أن تحكم على كلامي بأنه خارج دائرة اللعبة السياسية وليس فقدانه للواقعية. الواقع في نظري هو الذي رسمناه وحدناه لمرة واحدة: تديره مسئولية أمام الله وأمام الضمير ، وهذه المسئولية تعني العمل من أجل الإنسان ، فهل كل مراحل من مراحل الدماء تعتبر واقعا يلزمنا التكيف معه أو أن الواقع يتكيف مع ما نبتغي ونتأمل ؟
عندما تقرأ ليفلن تخرج عن هذا السياق غير أني لما أقرأ لك تنقلني من واقع إلى واقع خلقته عوامل وأسباب خارج المسئولية ، أدرجها أنا والعياذ بالله من الأنا في سياق العبث.
أفدني أفادك الله

تسجيل مرور ومتابعة لمداخلاتك ,,,, حفظ الله استاذ سالم الله يعطيكم العافية انت والاخ الاستاذ مسرور
الذي لولاه لما قرأنا لك مثل هذه المداخلات المفيدة والقيّمة.
للجميع خالص تقديري واحترامي .

[الحضرمي 2003]

إقتباس من مقابلة أجريت مع نائب الامين العام للحزب الاشتراكي اليمني( ابو اصبع)بصحيفة الاهالي:
سمعت أن ألمانيا الغربية تدفع سنوياً لألمانيا الشرقية تعويضاً عن الفارق الاقتصادي خمسة وثمانين مليار يورو، وأنهم أخذوا الفائض من الموظفين من ألمانيا الشرقية واستوعبوهم في ألمانيا الغربية، ويمكنك المقارنة.. في هاتين النقطتين نزلنا بعد الحرب وانتهبنا الأرض والبترول والثروة وحقوق الناس والممتلكات وغيرها، مش هذا وبس، نهبنا قطع الأراضي الخاصة بالموظفين والعسكريين الفقراء وأخذنا الجهاز الإداري وكادر الدولة التي كانت قائمة في الجنوب ورميناهم في الشارع، وعلى هذا الأساس نتكلم الآن عن الوحدة وعن الثوابت الوطنية للأسف الشديد، القضية الجنوبية خطيرة ولابد أن يتنبه لها الناس، وأن يسمح للحراك السلمي ويظل حراكاً سلمياً وسياسياً بأن لا نعكره بتصرفاتنا.

استاذنا الكريم سالم بن علي الجرو ،هذه الفقرة تعبر تعبير واضح عن أكبر أخطاء الوحده و أحد الفروق الكبيرة بين الوحدة اليمنية والوحدة الالمانية بالاضافة إلى ما سبق حول ثقافات السياسيين بشكل خاص.هل لنا من تعليق على هذه الفقرة التي تصب في نفس الموضوع.

[سالم علي الجرو]

سمعت أن ألمانيا الغربية تدفع سنوياً لألمانيا الشرقية تعويضاً عن الفارق الاقتصادي خمسة وثمانين مليار يورو.
تعويضا
عن ماذا؟
ومن قدّر التعويضات؟
ولماذا التعويضات؟

هناك إذا عقول ذات اختصاصات في المجالات الاجتماعية والاقتصادية درست الحالة وحددت الفرق وهناك مسئوليات مدركة وواعية للتباين ورسمت خط التدرج والتناغم ليصير الاندماج صحيحا ، سليما ، معافى .
يحضرني قول كاتب نسيت اسمه ونسيت الكتاب:
هناك وزير خارجية في الولايات المتحدة الأمريكية ، وهناك وزير خارجية في مدغشقر ، وهما مقبولان ، والغير مقبول فقط هو صيغة الخبر التالي:
( قابل وزير خارجية أمريكا نظيره وزير خارجية جزيرة مدغشقر )
لا أنتقص هنا أحدا في المسمى الوظيفي ، غير أنني أعترف بحق العقل وحجم المسئولية والبعد الثقافي

خدعة الواقعية السياسية:
نقول بالديمقراطية وأمريكا تقول بحق مجلس الأمن في فض المنازعات والتدخل في شئون الدول ، ثم نأتي نحن ونرشح وننتخب ونزور ونضمن انحياز لجنة الانتخابات العليا وحتى القضاء والمحكمة الدستورية ، ثم نرقص للديمقراطية ونقول لمن يعارض:
من حقك عبر المؤسسات الديمقراطية أن تقول ما عندك وهي الفصل والحكم . نقول هذا وخيوط اللعبة بأيدينا.
أمريكا وظفت مجلس الأمن لصالحها وتقول لمعارضيها:
هذا مجلس الأمن وهو الفصل والحكم.
أخي الحضرمي 2003:
نكأت جروحا سامحك الله ولك حق الشكر والتقدير مني أنا الفرح بالحوار معك ، فتقبل تحياتي

[الحضرمي 2003]

وعد مسرور بالعودة للحوار في هذا الموضوع ( وعد الحر دين يا ستاذ مسرور ) نحتاج لحواركم الهادي الذي يعتمد على فكر واضح ومصداقية كبيرة.