سمعوا باقولكم شئ عن اهل ( خشامر )

[عوض بن عاصب صميله]

ياعيالي وانا يمكن في العشرين قبل يمكن 50 سنه . مره واحد من المشايخ آل بافضل جاب كتاب يقراه لنا . وذك ليام انا كنت غشيم ماشي شف للتعليم والعلمه .
هذا الكلام وقع في المكلا ظني انه عند السده حق المكلا اللي هدمها السيد فيصل اللي يهديه ( كان شيطان واهله خلق طيبين ونحبهم بس هو اقزع شعوره فاله ) المهم جاب لنا الشيخ بافضل كتاب نشدناه ايه معك قال معي كتاب ملفوف في كيس طان. قلت له ختمه والا ايه قال لا!!
هذا كتاب دويل ولفه واحد من مشائخ تريم . قلت ايه اسم الكتاب .
قال اسمه ( مناقب اهل خشامر . في اكل الربا والمسامر ) .
نقولكم وقرا لنا بايقع ياثلاث ياهن اربع ورق منه . والحاصل انه يقول شئ
الله يستر
انهم كانوا يتعاملون بالربا بالجمله وكانوا يتسامرون ويختلطون بالنسوان في الشرح حقهم . وكانوا اهل منكرات نسأل الله السلامه .
وانا اقول هذا الكلام صحيح . لانه ابوي الله يرحمه مره احتاج وجاء بيوخذ عدي من واحد من خشامر . وقال له شف الشلنق بعشاه قلنا له سرح ( لبوها تطحن )وربك الرحمن الرحيم عبرنا شبام عند سيد بن سميط الله يرضى عليه وعلى اهله وقلنا له بالقصه.
قام الله يرحمه وجاب لنا عدي وقال لبوي لاترهن شئ واذا تيسرت معك من سعه ردها

شفوا بالله عليكم اهل خشامر
ذلحين جولنا وبايلقون لهم دين وبايعرفون الخلق بالدين سرحوا ( لبوها تطحن )

[الشبامي]

الأخ عوض
اما ان تقول خيرا او تصمت
خشامر عزيزه على القلب مثلما هي شبام وسيؤن وتريم والقطن والمكلا والشحر وعدن وصنعاء وكل مدن الوطن اليمني الكبير لذا لايجوز الحديث بهذا الشكل عن مدينه من مدننا واهلها الطيبين بهذا الشكل

[عوض بن سالم]

عوض بن عاصب ذليحن اهو ذاالخراط الي كما ويهك الي كما الحذيه المقلوبه شي معك خراط غير ذا تكلم في شروحات في ذبح اه لبوك في بافضل ولا غيره والكتب قم لبوك زب شفنا با ادخل لبوك معي صميل خوزران با اعمد لبوك به

[السلال]

بسم الله الرحمن الرحيم

فيه مثل يقول ( مطالب بدين قديم مطالب بفتنه )

الحق أني لم أقصد تجفيف الموضوع حتى يستمر تبادل الراي وتستمر الفضايح والتجريح في حق .......... ولكن يبدو أن هذا هي السفاهه بعينها
لاتتعامل بالموضوع لانه لايعنينا من ناحية أننا لسنا الجهه المعنيه التى تعاني من أطرافه .
أنته أسيت في حق الكثير. يابن عاصب
يجب علينا جميعا أن الخطوه الاولى الاساسيه في التعامل مع أي موضوع هي محاولة فهمه .
العجيب حقا .... أننا لسنا عنصرين لان الامر يتناقض تماما مع معتقداتنا ولاكننا نتعرف بطريقه توحي بأننا كذالك دون أن تقصد . لماذا ؟
لاننا نتصرف بعفويه حينا وبخوف حينا أخر . نحن نخاف الاختلاف ولانثق به لاننا نتجه غلبا لحماية مانملك ونجل ونقدر ومن ذلك مثلا القبيله .
ولكننا ومن صميم قلوبنا نتمنى لو تغير هذا الامر لاننا نكره أن نصدم الاخرين أو أن يصدمونا هم ونتمنى لوكانت الامور أقل تعقيدا مماهي عليه.
في الاخير أحب أن أقولك أرجو أن تحسن ألفاظك
وأعطيك بعض الامثال الشعبيه المركبه لشخصك .
(فرس بن مخاشن يعرف طريق حوره )(لسانك حصانك أن صنته صانك وان هنته هانك )( مابدا فسل تجمل وأن تجمل ماشبع )( مطالب بدين قديم مطالب بفتنه )( من دحق فراش الناس دحقوا فراشه )

[الزعيم]

اخواني الاعزاء الكرام جميعا
بعد التحيه
لماذا عندما كان الشخص الذي زعلتوا عليه يكفر ناس اخيار او ينقص من قيمة قبائل معينه لم تنطقوا ببنت شفه والان زعلتوا من عمي عوض بحكم انه مدافع لامهاجم والبادي اظلم .. والعفو منكم جميعا...
والى اللقاء اخواني ..

استاذي وعمي العزيز اباصالح :المحترم الموقر
بعد التحيه:

ارجو ان تمسك العصا من النص وتعدل او تصمت وتدع البريه على الباري لان السكوت عن بعض الاشياء من علامة الرضا .والعفو منك عمي العزيز الفاضل .........

لك جزيل حبي وتقديري ...

وان زليت سامحنا شف بعض القلوب زجاج ....... ما يحتاج

[عوض بن عاصب صميله]

قويتوا
سمع ياللي ملقي صورتك في البنديره.
انا ماقلت الا شئ بايحاسبنا ربي فيه. سمعت وخشامر معروفه بالربا عند اهل حضرموت.
وانت يازقر ياعويض بن سويلم الخرطان حقك ذه ماباترقعك يالجريظه
قم سرح ( لبوها تطحن ) القبوله حقك عارفينها
وبعدين ذولا زقور مبدلين ( مذهب ابومحمد الخشامري ) زقر مبدل من خشامر بلاد الربا والمسامر والاختلاط هذه هلروج معروفه.
وراكم تزعلون من الحق سرحوا ( لبوها تطحن )

سمعوا باقولكم شئ
اللي يكفرون انت ياللي مسمي نفسك الشبامي
ليه ماتسكتهم والا يومهم اصحابك وانت واحد منهم سرح لبوها تطحن )
خلو القبوله حقكم ماباتسقيكم من بارد الشنه

وان بغيتو قولكم بالمكاسر والقبالات حق المسجد اللي سرقوها اهل خشامر وردوها الساده الحبايب العطاس هو ويا نهد باقولكم بها
وجم اشيا واجده سرحوا ( لبوها تطحن )

الدين ذي بايجي من خشامر ملقي له مضغه في شدقه مبغيناه

[عوض بن سالم]

ياعوض بن عاصب كوره ياعوض كل سهم اسمع يا ذالجعيل ناته عار على الامه ملقي نفسك قبيلي انته جعيل واتحداك احترم الفاضك داخل السقيفه ماتعرف انه في حاجه اسمها قوانين التسجيل منين دخلت لنا ما دخلت من السده انته دخلت من مخوال من مخاويل الديار القبليه قاعد تكفر ناس وتضلم ناس احن لبوك مسك لسانك ولا والله نخلي عاقلكم يعدل عليه وشف ذي شبام تندر حقاء من نفسها وعيونهم للي يكروهوناها باتشعقك كما القربه ننصحك والصميل الي معك ذا بانعمدك به

وهذه صورت عوض بان عاصب كوره بن عوض كل سهم لمن احب يتاكد منه به لمخه هو شويه

[جمال العطاس]

اولا اهلا بالعم عوض بن عاصب صميله .
ياعم عوض الله يبارك فيه مايصير التهجم على الناس وعلى المناطق
وهذا مرفوض تماما . ولايصير القى الكلام على عواهنه .

الاخ عوض بن سالم لاداعي للانجرار بهذه الالفاظ وفي هذا المزلق ولكن هناك ملمح خطير المح اليه الاخ الزعيم وهو:
عندما كانت تتعرض بعض الرموز الدينيه والعلمية سابقا من ابو عوض الشبامي او غيره لماذا لم تسجل مواقف ضدها
حصل سكوت وتغاضي عنها من قبل البعض.
اين الذين لم يسجلوا حتى موقف. ومالي اراهم اليوم يتهالكون في تسجيل مواقفهم.
هذه نتائج السكوت عن مثل ذلك . اليوم مولى عاصب صميله جاء وغدا ماادري من سيأتي . وتنفلت الامور بطريقه مزريه ز يجب التعامل مع كل الطروحات بشفافيه متناهيه ولايجوز الكيل بمكيالين .
الرجاء التزام الطرح الهادف والبناء والذي لايمس الرموز باي حالولايمس المناطق

[الزعيم]

يا عوض بن سالم هذه الصوره اذا كانت تدافع عن الحق فهي جميله جدا وحلوه لانها تدافع عن مبادئ والله لاينظر الى صوركم ولكن الى قلوبكم .

واما الجعاله فهي فخر علما بان جعيل هي اسم احد الصحابه رضوان الله عليهم اجمعين ...
والذي ماهو جعيل سارق كلنا جعلاء ونفتخر لكن نحن لانتطاول على الناس.. عوض بن عاصب لم يبدأ الهجوم اسألوا عن الذين يثيرون الفتن ..ومرة اخرى حلوة هذه الصورة لانها تحمل مبادئ وتدافع عن ظلم ..

انا مني الكرت والذهب منك هديه .... لبنت ابليس لي جزعتك الهابطيه

[المـتــ السري ـحـري]

وش حاصل.............

بعديين تعال يا جدي عوض ,,,,
آه يابك عند الشباب ... بدل ما تقعد تقراأ لك في الختمة وتذكر الله ..قاعد تناقف عباد الله ... يالله بحسن الخاتمة

وشكل العقل الا عقيييل .... الله يثبت العقول " لاحوله ولا قوه الا بالله "



لا تزعل جدي على طوله لساني ,, لكن هذا الحق ,,, وياريتك دخلت ساكت ... لا دخلت بتسوي ..... افهمها

[أبومحمد]

لاحول ولا قوة الا بالله..

كم سعدنا وفرحناعند أنشاء هذا الموقع الجميل وأنطلاقته وسعدنا أكثر لأستمراريته وتطوره الدائم بفضل الله ثم بجهود مشرفنا العام"أبوصالح" وجهود بقية الأخوة المشاركين . فهذا الموقع يشكل لنا نحن المقيمين خارج الوطن نافذة ورابطة تجمعنا بأخواننا سواءا داخل الوطن او خارجه المشتتين في بقاع الأرض ، تجمعنا على المحبة والأحترام والمودة ، وليس على التباغض والتنابز بالألقاب التي ماأنزل الله بها من سلطان وأثارة النعرات العنصرية البغيضه، والتشكيك في معتقدات الناس وآرائهم مثل ماقرأناه في الموضوع أعلاه وبعض ..أكرر بعض الردود عليه .

ياأخواني رجاءا حافظوا على هذا الموقع الجميل ، الواحة التي نرتاح فيها ونتلمس أخبار بلدنا العزيزه علينا جميعا ، رجاءا أبتعدوا عن الألفاظ النابية والعبارات المخجلة (التي يستحي الواحد منا أن يقرأها فضلا عن أن يكتبها)..كونوا عباد الله أخوانا..وأن كان هناك أي اختلاف في الآراء والأفكار فسبيل ذلك النقاش والحوار الهادف البناء الملتزم بالألفاظ والعبارات المهذبة والراقية..حيث لايخفاكم ان شبكة الأنترنت يطلع على مواقعها ملايين من الناس حول العالم..بالله عليكم هل مثل هذه المواضيع التافهة وماتحويه من أفكار سطحية التي تبين بوضوح العقد النفسية ومركب النقص لدى كاتبها تشرفنا أمام العالم؟ أم هي مدعاة للسخرية والأستهزاء بنا جميعا؟؟ الأجابة أتركها لكم وأعتقد أنها واضحة ولايختلف عليها أثنان. فالكتابة ياأخواني مسئولية قبل كل شئ ، وعلينا جميعا التحلي بتلك المسئولية لتظهر مشاركاتنا مفيده وممتعه للآخرين .

كما أرجو من المشرف العام حذف هذا الموضوع برمته "ويادار مادخلك شر" مثل مايقول أخواننا المصريين .


والله من وراء القصد



:)

[أبو محمد الخشامري]

أقول : ثبت عرشك ثم أنقش )

يا عوض أن شاء الله بكرة يوم الإثنين تعرض في شقيّه وتأتي معك بالكتاب فإن كنت صادق سامحتك لأنا وأخواني لهم شلأنهم , وأن كنت تكذب : فالله شلك .... أنتبه ما تجي أن كنت ولد حلال منته ولد حرام عرض . أن شاء الله . لا تخلف .....

[أبو محمد الخشامري]

الرجاء من المشرف العام أن يحذف موضوع عوض في خشامر لأن الأنترنت معروض للعالم ..... فلا أحب أحد أن يسمع عنا غير الحقيقه وأخشى أن يقرأه أصحابي الله يعين .

وإلا سأرد برد يشابه ردة وبترجع السقيفه مهزله لعوض .

[المـتــ السري ـحـري]

لالالالالالالالا يا بومحمد ... انت انسان محترم ....
اذا مثلاً حد غلط عليك ولا شيء لاترد له بالاساءة ....
كبر صدرك شوي . وقول .. الله يسامحك

[أبو محمد الخشامري]

أخي المتحري لو سامحته ما سامحه غيري من اهل قريتي ... وخاصه بعضهم يشارك في الانترنت ..... با يقلي : يا بو محمد ليه مارديت علية وتدافع عن قريتك من هذا الكذب ... الذي أخترعه أعداء الوهابيه في خشامر وهم الصوفية في تريم وغيرها .
إذا لم يكن ردي باقول سيكون بالفعل وإذا باتحضر الهدّه في شقيه بدزن ما نع .
أخوك : أبو محمد

[أبو محمد الخشامري]

إذا كان هذا فينا _ وحاشا _ ما قلنا شي قده فينا . اللمصيبه واحد يكذب عليك . بايقله رمح ما عمره شافه .

[جمال العطاس]

ياابومحمد الخشامري
اسمع يااخي لاتنجرون الي مزالق خطره . ولايفقدكم صوابكم مثل هذا . ردك اتى يحمل اتهام رجما بالغيب. واتهمت الصوفية ولاتملك حجه ولابينه. فهل هذا محسوب على صوفية تريم.او يتكلم بالنيابة عنهم
لاترمون الكلام على عواهنه. هذه نتائج التهجم على الرموز والشخصيات والمناطق . واذكر انني كنت ممن تصدوا لمن يمسون بالشخصيات والرموز. ولكن البعض تخاذل وتساكت تبعا للاهواء والميول.
نحن لانرضى بان يتهجم احدا على خشامر او تريم او شبام او غيرها.
ولانرضى كيل التهم والشتائم والنقائص لاي احد.
وهذا مرفوض منا جمله وتفصيل . ولكن تحذيرات ذهبت ادراج الرياح.
الان سياتي بن عاصب صميله وغيره طالما الباب مفتوح على مصراعيه
فالكل يلتزم بأدب الحوار والطرح . ولنترك النرجسيه وتقديس الذوات وادعاء العصمه والتنزيه. وادعاء الخيريه . فالكل موحدين ولايجب الانجرار بهذا الشكل . فالموضوع دعوة الي اله بحكمة وموعظه حسنه
فأن قبلت والا فنحن لسنا رسل من الخالق للمخلوقين. ولسنا مكلفين بتبليغ رساله من الله ونحاسب على التقصير فيها .
كلمه حسنه وموعظه حسنه ز وتغيير المنكر لايأتي بمنكر اكبر منه.
الرجاء الهدوء ولايفقدكم هذا صوابكم . ولن نستطيع تكميم الافواه الا بالاعتدال والشفافيه ونبذ التعصب والنعرات الطائفية والمذهبيه.

[الزعيم]

عندما جعل هذا الشخص عباد الله الصالحين مشركين جلست تتشفى يابومحمد وذلحين يوم كذ الشفره في الرأس معادها في الماء تحركتوا انتم السبب في كل هذا عوض عاصب كان يدافع عن وطنه واهل وطنه لماذا يابومحمد لم تقل للمشرف احذف ماكتبه صاحبكم عن الحبايب ولكن افعل ماشئت كما تدين تدان لماذا الظهور الان وانتم الذي شبيتوها وشجعتوه .انتم لم تعرفوا حتى الان ان الناس فتحت وتختلف عن قبل ثلاث سنين يصدقون اي شيئ ذلحين عرفوا انه ماحد يدخل قبر حد وان السمع والبصر والفؤاد كل اؤلئك كان عنه مسئولا ...لماذا هذا الانزعاج اذا كان لكم عيون فتحوها كلها او غمضوها كلها ماهو تفتحون عين وتغمضون عين .. امة محمد تنزف جروحها في كل مكان وانتم تشجعون الباطل ..لماذا لم تغضبوا عندما كان يستنقص من القبائل الاخرى ويأتي لنا بقصص من مزبلة التاريخ .. فنحن عاهدنا الله ان ندافع عن كل مظلوم مهما كان والحساب نريده من الله لامن خشامر .. يامن تلذ ذ تم بكلامه والان جئتم تتباكون عليه ..
من اقوال المهاتما غاندي :
(( اريد كا لحسين اموت مظلوما لا نتصر)))

ولعن الله من فضل مصالحه الخاصه على المصلحه العامه

وانتم مثل لي قتلوا سيدنا حجر بن عدي .. حللوا دمه وذهبوا عند اليهودي قالوا له خذ قيمة النخل حق عدي بانشتريها بالحلال قال لهم اليهودي : النخل حقكم .. كيف دمه حلال ونخله حرام...كل شيئ حقكم ... وانتم لما قال صاحبكم على الناس عقيدة جدته احسن من عقيدتهم سكتوا ولما جاوب عوض ظهرتوا هل الله في نظركم يغفل ؟؟ هل الله في نظركم ينام ؟؟؟؟ لماذا كلام عوض يراه العالم وكلام صاحبكم ماحد يراه ..له الله كل مظلوم ...

تحل دماء المسلمين لديهم ......... ويحرم طلع النخلة المتهدل

فالله في نظر كل مظلوم لايغفل ولاينام ... وسبحان من يمهل ولا يهمل ..كتبت ما قرأتم واستغفر الله لي ولكم ..

[عوض بن عاصب صميله]

قويتوا

الكلام للرجال .
شفوا الزقور ذولا مايرد عليهم بن عاصب صميله .
واما عويض بن سلومه باقول له سمه الهروج. وحط بين كل حبتين دجره في كلامك.
انا قبيلي من يوم خلق الله الجبال ياذا الهيس .
ونهار قسّموا القبّوله جدك كان قاعد في طهاره يشل اللي يشله منها
سمعت ( يالمدحقه )
والخشامري ذا صاحب المذهب الجديد. مابغينا مذهبكم يااهل خشامر.
المعرضات والمكاتيب ذي معنا لايح فيهن تعاملكم بالربا يااهل خشامر.
واما القبوله اعرفك واعرف قبولتكم ولابدا قاطع طريق والا مربي وقع شجاع سرح ( لبوها تطحن ) خلو حنا من الخرطان الفاضيه وحطوا بين كل حبتين دجره في هروجكم . في ذاك الدين اني باقول كلام مايعجب رب ولاعرب . غير كلن يمغط لسانه
مابغيناكم تعلموحنا الدين اللي من قفا المترزقه والمتكسبه
الدين قده في حضرموت من سمح وقد جابوه الساده من سمح ماهو من يوم ظهرت شعوركم الفاله ذه ماجبتو الا الفتن .
ولابدا سمعنا حد منهم كفر اهلنا والا جدودنا . قاموا الصلح بيننا ومنعو القتل بيننا وعرفوحنا ربنا
وانتو ايه جبتو سرح ياولدي ( لبوها تطحن )

[أبو محمد الخشامري]

قل ما بداء لك فإنه مكتوب عليك ومحاسب عليه هذا شي ....
أما خشامر كفى بأهلها فخر أنهم أول من نصر دعوة الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب في حضرموت ....
أهل ذمة وعهد ..... ينصرون المظلون ..... ويردعون الظالم .... أهل الكرم والجود ..... كانوا يحكمون بين القبائل ..... سمعتهم فوق الثريا .... هذه صفاتهم ولا أزكيهم على الله أما ما يحدث من الآحاد فإن كل أنسان يخطأ ويصير لكن هذه صفاتهم غالباً ....
ولا يلتفت أحد لقول فلا ن ولا فلتان ... ومن أرد الكزيد عنها فليقرأ كتاب لعبد الرحمن السقاف في وصف خشامر في كتابه الذي تكلم فيه عن حضرموت ....
ولكل شهم وشجاع وصالح حساد وأعداء ولعل منهم __ عوض _ أظنه جعيل ... لأن الجعالين بصراحة يبغضون القبائل غالباً وهذا من المساوى التي تركها الجزب الإشتراكي بعد ذهابه . حتى قال لي واحد : أهل الغرب أفضل من القبائل .
ولن أرد عليك بعد اليوم ان شاء الله يا سفيه يا عوض الله يكفينا شرة ويغيبه من الأرض .

[أبو أسامة]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ب العالمين ولا عدوان إلا على الظالمين ، والصلاة والسلام على إمام المتقين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

وبعد ،،،
فقد ترددت كثيراً عن الخوض في هذا الموضوع لأمرين أساسيين أولهما إعفافاً لقلمي عن الخوض في مثل هذا الجدل العقيم ، والسبب الآخر أنني محسوب على خشامر كأحد أبنائها وكلامي عن أهلها مطعون فيه .

أنا لن أتصدى للتهمة الباطلة التي افتراها أخونا على الخشامريين ، فجميع حلان وادي حضرموت يعرفون خشامر ، ويعرفون أهلها ، ويعرفون أيضاً إذا كان هذا الوصف ينطبق عليهم أم لا ، ولكن سأنقل هنا نقولاً ثابتة ، وأسرد وقائع لا ولن يستطيع أحد الطعن في صحتها .

فهذا مفتي حضرموت ومؤرخها الحبيب عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف يقول في كتابه "إيدام القوت : معجم بلدان حضرموت" صفحة 255-256 ، ما يلي :

ومن وراء الموزع: خشامر: وهي قرية آل علي جابر اليافعيين وهم قبيلة خشنة:

تنميهم من ذي رعين أسرة *** بيض الوجوه إلى المكارم تنتمي
من كل أغلب وده أن ابنه *** يوم الحفاظ يموت إن لم يكرم

ولو لم يكن لهم إلا سالم بن يحيى بن عبدالحبيب بن علي جابر السابق ذكر أكرومته في غياض الشحر لأبقى لهم مجداً مخلداً، ولهم مع الدولة القعيطية حروب ومواقف، لم تضرع فيها خدودهم، ولم تعثر منها جدودهم، وشيخهم الآن يحيى بن عبدالحميد، قد خنق من عمره التسعين وهو من بقايا الكرام.




وهذا شاعر حضرموت مستور حمادي يمتدح خشامر وأهلها في قوله :

إن قلن ريتها تقرب ألما خشامر *** لا جل من سار مستثقل مسيره
ذكرها لم يزل يطري على كل خاطر *** لا دقيقه ولا سبعين مخطر
وأهلها يطلعون الغرب من قاعة البير

ومن الأحداث القريبة التي شهدتها خشامر وسطرها التاريخ الحضرمي في صدور أهله حادثة الشيخ صالح حبيب بن علي جابر وموقفه من الجبهة القومية ومواجهته للظلم والحيف الذي تعرض له أهل حضرموت وساداتها فكان ما كان من أمره ، والقصة معروفة لكل حضرمي عاصر تلمك الأحداث ، وقد عبر عنها الشاعر محمد علي الحبشي – من أندونيسيا في الأبيات التالية التي نشرتها جريدة صوت الجنوب عام 1391ه والتي يول فيها :


أبدى بربي عد ما هل القمر *** وعد ما تنبت شجاره بالثمر
في الروضة الغنا وفي المرعى الخصيب *** خذها ومت يهناك يا صالح حبيب
والفي صلاة الله على خير البشر *** شفيعنا يوم الكريهة والخطر
ما غرّد القمري وطير العندليب *** خذها ومت يهناك يا صالح حبيب
خيل مخيلة مخصبة من فوق سر *** هب لزيب والجو قتّم واكفهر
وبا يقع بالبخت ولا بالنصيب *** خذها ومت يهناك يا صالح حبيب
قال الفتى المهجوس قد جانا الخبر*** قالوا لنا المغوار صالح قد حضر
خاض المعامع والمعارك من قريب*** خذها ومت يهناك يا صالح حبيب
يا بن علي جابر ترى روعك بدر*** فزت بيوم النصر مرة والظفر
علي قسم بالله لا مثلك ذكر*** دورت ثم دورت في بحر وبر
والله لا بلحق كما صالح حبيب *** خذها ومت يهناك يا صالح حبيب
ميتين قاومهم بنفسه وانتصر*** واعياله الشجعان ثلاثة نفر
دخلوا وسط نيران تتلهب لهيب*** خذها ومت يهناك يا صالح حبيب
عبد الحميد الفحل عكّر واعتكر*** أيضاً وعبد الله على النكسة طمر
وسالم الكرار يصربهم صريب*** خذها ومت يهناك يا صالح حبيب
ذا من أباة الضيم والله لا صبر*** وجهه نقي ساعة ميازين العبر
وش با يوطي رأسه الحر الصليب*** خذها ومت يهناك يا صالح حبيب
تسعين عاضلهم على أرباع الستر*** والقائد المغرور سلّم وانتحر
غلط في الحسبة وظن صالح قريب*** خذها ومت يهناك يا صالح حبيب
كالحمر فروا أو كما وحش البقر*** من قسورة فرت عليهم لا زئر
صوته شبيه الصاعقة يرهب رهيب*** خذها ومت يهناك يا صالح حبيب
عيون به كالجمر تتطاير شرر*** من شافهن سقف من الميدان فر
توقد كما جمر الغضا في الكريب*** خذها ومت يهناك يا صالح حبيب
فروا من الميدان حثال البشر*** هجم وطاردهم وخلاهم طير
في المعركة رواهم الموت الغريب*** خذها ومت يهناك يا صالح حبيب
تفخر بك الأمة على طول النظر *** وحي خشامر لي أنجبت هذا الأبر
عالم وفاضل بطل في الهيجا وذيب*** خذها ومت يهناك يا صالح حبيب
من صالح الموهوب شو كسري جبر*** دخله في الإسلام لي هو قد كفر
وصبها نيران على الملحد صبيب*** خذها ومت يهناك يا صالح حبيب
أحيا رسوم القبولة هذا الأغر*** من بعد ما قبرت وقدها في الحفر
جاب المداوي للجماعة والطبيب*** خذها ومت يهناك يا صالح حبيب
يا أهل النكف زروا في الحبال زر*** موتوا على الجودات يا حن يا انكسر
واتهيؤوا للحرب واليوم العصيب *** خذها ومت يهناك يا صالح حبيب
الشدة الشدة وطلعوهم مشر*** لقوا لهم دوس المدومة في الوصر
من تشرق البيضا لمّان تغيب*** خذها ومت يهناك يا صالح حبيب
هدوا وموتوا مثل بن جابر عمر*** لمان متى وأنتم تصالون القدر
ومقايسين المجد يأتي بالنحيب*** خذها ومت يهناك يا صالح حبيب
ما با تجيكم بالتماني والخير*** جلبتوا أرواحهم وقت الخطر
لجل المحلة في وطنكم با تطيب *** خذها ومت يهناك يا صالح حبيب
والقبولة ما هي بقلاف العصر*** والا تلفلف من صوغهم والنجر
دور لكل من هو منسب أو نسيب*** خذها ومت يهناك يا صالح حبيب
ما كل من شل سيف هكر واشتهر*** ذلا كما النشرة لزينة أو سفر
والا حراسة أو مراقب أو رقيب *** خذها ومت يهناك يا صالح حبيب
ذلا بغى إقدام على الموت الحمر *** بالشُرف والتوكو مع أمات جر
والملح والكبريت قطاع النصيب *** خذها ومت يهناك يا صالح حبيب
ما با يصل للذبر ما سيل الشّحَر *** خذنا السهن والوقت يا أخوان مر
وأنتم عمدتم في المخابي والكثيب *** خذها ومت يهناك يا صالح حبيب
يا قومنا منكم برد جسمي وحر*** صيحت في صيحت ذانا محتضر
يهوين على الأوطان والمجد السليب*** خذها ومت يهناك يا صالح حبيب
سنتين في ظلمة ولبعد بان بر*** مثل الذي يمهر وسط غبة قمر
وين الكثيري والقعيطي والنقيب *** خذها ومت يهناك يا صالح حبيب
اتبصروا إن شيء بصيرة أو بصر*** من قبل لا تمسون مثناة الحفر
ولا فريسة يا جماعة في أثم ذيب *** خذها ومت يهناك يا صالح حبيب
يا القبولة هانوش غبران الصور *** ذكرى زمانش لولي لي قد عبر
ما اليوم لا داعي ولا حد مستجيب*** خذها ومت يهناك يا صالح حبيب
سلام يا صالح عدد ذاكر ذكر*** وعدد ما حطت شآبيب المطر
وعد ما ترجم على المنبر خطيب *** خذها ومت يهناك يا صالح حبيب
والختم صلوا كلكم يا من حضر*** على المشفّع لي به الكون اعتمر
ما غرّد القمري على الغصن الرطيب*** خذها ومت يهناك يا صالح حبيب

فلله در خشامر التي أنجبت مثل هذا الأسد الهصور تغمده الله وبرحمته وأسكنه فسيح جناته .

ومن خشامر العلم الشامخ إمام الحرم المكي فضيلة الشيخ علي بن عبد الله بن علي جابر الذي صدح في أذن الدهر مترنماً بكتاب الله عز وجل من أمام أقدس بقعة على وجه الأرض الكعبة المشرفة ، فكان آية من آيات الله ونفحة من نفحاته .

هذه خشامر وهؤلاء أهلها .

أولئك آبائي فجئني بمثلهم *** إذا جمعتنا يا جرير المجامع .

[المـتــ السري ـحـري]

الله واكبر .................

ظهر الحق ,,,,,
وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقاً

الى اسامة الحبيب:: هذي بلادك وارضك وعرضك لازم تدافع عنها ...

[جمال العطاس]

ياابو محمد الخشامري .
يااخي في الله . موضوع حذف المواضيع لايخضع للاهواء والامزجه.
ولو هذا المطلب يستجاب له من الكل لحذفت الكثير من المواضيع .
ولكن يجب على الجميع انتهاج الاسلوب الحضاري والواعي في الطرح
الخالي من الاهواء والقصود الملتويه.
التهجم على خشامر او اهلها أو غيره مرفوض تماما كما هو مرفوض تماما التهجم على اي كان.
ولكن اين الذين سجلوا مواقفهم الرافضه الان ولم يسجلوها على مواضيع مست اناس ومناطق. هل كانوا فاقدين الذاكره . او في غيبوبه
ام كانت تخدم وتتوافق مع امزجتهم ومراداتهم.
فلنكن جميعا عقلانيين في طروحاتنا وليحترم بعضنا بعضا.
ولنترك الانتقائية المفرطه . فهاأنت تدلل على طيبة اهل خشامر بمايقول عبدالرحمن السقاف وتعتمد قوله . السؤال هنا هو :
اليس عبدالرحمن بن عبيداللاة السقاف ( صوفيا ) ومن الذين تشككون في عقيدتهم . ماهذا الطرح المزدوج. وماهذا التناقض الاعوج.
فلنطرح طروحات نزيهه نروم بها الاجر والمنفعة وليست الفرقه والتبديع والتمييز وادعاء الخيريه المزعومه.

[الزعيم]

نعم عين الارتزاق لانكم مع الذي بايدفع اكثر واما ماقلتوه هو وجهة نظر لاشخاص .. واما قولك جعلاء فسيدنا بلال عبد رضي الله عنه ولاضير في ذلك .. نحنا هنا ضد الظالم من اي طبقه ايا كان .. واما التنقيص من قدر الناس فالدين الذي نعتنقه ساوى بين بلال العبد وبقية المسلمين من سادة قريش .. وجعل سلمان من اهل البيت .. فاي دعوة هذه التي نشرتوها .. فالجعاله هي العمل باجر وليس الانتقاص من الناس ..
وطالما تقول نشرتم الدعوة فهل اهل حضرموت كانوا كفار ..
اخواني الكرام :
لماذا كل هذا الانفعال ؟؟
عوض لم يهاجم عوض عاصب مدافع عن ناس منهم من مات ومن هم الله يعلم كيف حاله ويريد اجره من الله .. واما ان الله بايحاسب عوض فالله بايحاسب الذي كفر الناس او شركهم .. ولكن اسأل كيف وصلتم حضرموت واعتبرتم ان بقية اهلها اخدام .. وطلبتم من احد الحبايب اصدار فتوى على ان البقيه لي ماهم قبائل يعتبرون عبيد لكم فرفض هذا الحبيب قائلا (( الاسلام امر بتحرير العبيد وانتم تريدون فتوى لاستعباد الاحرار )))) من يومها بدأحقد كم على اصحاب الكوافي كما قلت وكتب التاريخ حبلى بالفضائح .. ولكن نظرا لكثرة الجروح التي تنزف من جسم الامة الاسلاميه لن اطيل عليكم .. فاذا كان تفتخر بمقرئ الحرم فمن حق اصحاب الكوافي الافتخار بمحمد بن عبدالله الهاشمي ومن حق العبيد الافتخار ببلال الحبشي ومن حق من تنقصهم بكلمة جعلاء الافتخار بزيد بن حارثه وعبدالله بن مسعود وسلمان الفارسي وعمار بن ياسر وكلهم سادة اجلاء رضوان الله عليهم .. واذا كان تفتخر بالشيخ صالح حبيب فمن حق اصحاب الكوافي والعمائم الافتخار بحمزة وجعفر وعلي وعقيل والعباس والحسن والحسين وعز الدين القسام وعبد القادر الحسيني وووووووووو الخ .. ولكن هذه من الجاهليه الاولى .....نحن هنا ضد الظلم وضد من يحتقر الناس ...
ومن حق من حقرتهم بكلمة جعلاء الافتخار بسيدنا انس بن مالك واخوه البراء ووووووووو.........
ولكن في النهايه نقول كل من بيته زجاج لايرمي بيوت الناس وكلكم لا دم وآدم من تراب ........

د حق ياباجبع حط ذ يه عند ذ يه !!!!!!!!!!!! ولي تحمل خطأ ماتجيب الا الاذيه

كتبت ما قرأتم واستغفر الله لي ولكم واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين......

انصفت اهل الفقر من اهل الغنى ...... فالكل في حق الحياة سواء
فلو ان انسانا تخير ملة ............ ما اختار الا د ينك الفقراء
صلى الله عليك ياسيدي يامن دعوته الغت الفوارق بين مصعب بن عمير وزيد بن حارثه رضوان الله عليه اجمعين ..

[عوض بن عاصب صميله]

قويتوا
سمع انته ياللي مااعرف اقر اسمك
كتبت اذكر الله في الورقه حقك ذه ولشعتها هنا
ورسمت كلب في هابطي الورقه والله انك ( مجحشه )
وش دراك بشي انته خل الخرطان مبعد فطمتك امك وملقي لك هروج
سرح ( لبوها تطحن )
وانته ياللي قاعد تتكلم على حبايبنا الساده . سمع يالمدحقه شفهم عتقو رقابكم منا والا كانكم اليوم متصوبنه ومتمجعلين.
خزينا ملانه من بنادقكم . سمعت واما انا قبيلي ودحيها حيود سرح ( لبوها تطحن )
ذيك اليوم حصلنا خلق قبايل نهابه بايبيعون ضعيف في قيدون
والله للضعيف وواحد سيد من آل حداد لي فكه منهم . والا كانه سروه معصب.
لله درهم من حبايب نسل بن هاشم جدهم محمد لي دحاها على الكفار. واللي يلقون ااصنام قالوا من تمر وبعدين يوكلونها . ذلحين من صدق يوكلونها مانا مانا مصدق بايقع الصنم يشل ملا زيرين تمر لبوهم النير

[الشبامي]

الأخ بن عاصب صميله
كما ترى الشبامي لايخفي لاصورته ولااسمه وصورته واسمه ليس في البنديره بل هي البنديره بعينها اردت ام لم ترد ولم ولن اكون يوما متخفيا بأي اسم سواء هنا او في جميع المنتديات التي اشارك بها من عربيه ويمنيه ولم اكن يوما متخفيا لا بصميل ولاحتى بمثمر
الأخ بن عاصب صميله
لم انشئ هذه السقيفه للمهاترات والسباب الذي لايغني ولا يسمن من جوع فبالله عليك اخبرنا ماذا استفاد الحلان من كلامك هذا(( المعصوب بصميل )) عن خشامر ؟؟
لن اتدخل لو كان الخلاف غير ذلك فكل شخص حر فيما يقول على الا يتعدى الحدود الشرعيه او الأعراف والعادات المتعارف عليها
اخي الحبيب الزعيم
كلماتك الطيبه لها اكبر الأثر في النفس وان شاء الله نكون عند حسن ظن الجميع ونمسك العصاء من النصف
وريّحوا الشبامي واشرفوا على سقائفكم بنفسكم ;)
الأخ ابومحمد الخشامري
سياسة حذف المواضيع مرفوضه رفضا قاطعا في السقيفه فهذه سياسة السقيفه منذ تأسيسها وهي ملك كل حلانها وليس لي او لأي مشرف الحق بحذف موضوع من مواضيعا ولكنني احذر المتحاورين هنا بأنني سأقوم بأغلاق هذا الموضوع اذا تطور اكثر من اللازم
اخواني السلال ،ابومحمد ،جمال العطاس ، ابواسامه ، المتحري السري
اشكر لكم حكمتكم التي عودتمونا عليها فهكذا تساس الأمور
بارك الله فيكم اخوتي
الأخ عوض بن عاصب صميله
اكرر ارجو الأبتعاد عن هذه المهاترات التي لاتجدي
واصدقك القول انني ارحب بك من القلب حال جديد من حلان السقيفه
وتقبلوا تحيات اخيكم
الشبامي

[السلال]

أخونا أوبالاصح جدنا خلينا نقول جدنا عوض ياجدو ماله داعي كل الكلام هذا هدو شوي. صراحه أنت ياجد عوض تتحمل ذنب كل هولا الذين أغبتهم أضافة الى ذنب كل من قراء الموضوع الذي طرحته فهل أنت قادر على حمل كل هذاه ألذنوب ؟؟؟
دعنا نبحث الموضوع من زاويه أخرى . ماذا لو كنت أنت المذكور أنته أبن قريه خشامر.
ماذ ستفعل ؟ . هل تتوقع من نفسك أن تسكت على هذه الاهانه !!
هل تتوقع من نفسك أن تهينا وتنزلها الى هذا المستوى . فكيف تقبل بذالك ؟
أحبتي أني أكتب هذا بدافع المحبه والاخاء والغيره .
وليس بيدي أن أمنع من ترديد مثل هذا الكلام . أنما أرجو منكم أستبدال بعض الالفاض ألغير لائقه ألى أخرى تكون أقل تجريحا منها.
أتمنى أن لا أكون أثقلت على قلوبكم بكلامي هذا .
.................................................. ...............(ألسلال)

[عوض بن عاصب صميله]

قويتوا
سمع انته ياللي صورتك في البنديره ياللي اسمك الشبامي.
شفنا تنشدت عليك قالو لي حقه السقيفه . شف حنا بانجتكي بالزقور
ذولا عندك ذي قاعدين يكفرون اهلنا واهل حضرموت تقول ماعرفوا اهل حضرموت الدين الا يوم ظهرت شعورهم الفاله. سمعت مني
شف لاحد يكفر نحا ولايكفر جدودنا ولايكفر حد من جهتنا سمعت.
وانا ماكفرت حد منهم وان تبانا عدل بعشره بنادق والله ان حط عدالتي للرجال سمعت. ماقلت لحد من يوم مادخلت السقيفه انه كافر هم اللي يكفرون الخلق سمعت ماحد بايسكت لهم سرح ( لبوها تطحن )
وانته يالسلال سمع انته الا رجال عاقل كماي شفك شيبه وذلحين جيت هنا بغيت باتقع ريس يوم شلو المريسه من تحت عضاليفك.
وليه الا انا ذي باتحمله ذنوب الخلق. انا ماكفرت حد سمعت وانته اللي وقعت ريس حق الجمهوريه وحكمتها الذنوب شفها معلقه برقبتك
ماذلحين لابفزع منك ولاحاجه معادك ريس .سرح ( لبوها تطحن )
سمعو ياعيالي انا ماكفرت حد ولانطقت بكلمه كافر على حد وانكم بغيتونا اندر من ذه السقيفه بااندر ولعاد باارجع . بس واحد منكم يورينا الطريق
كيه اندر ووين الفقر حق السقيفه ذي دخلت منه .

[الزعيم]

اخوي السلال ماذا لو كنت انت الكسادي او العولقي او الصيعري او الكثيري او بن سميط اترضى بما قاله صاحبك .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اخوي السلال ارجوك انظر بالبصر والبصيرة لا بالبصر وحدة وحينها تعرف الكلام الصحيح من الكلام الاستفزازي ..


ولا انا ممن يزجر الطير همه ******** اصاح غراب ام تعرض ثعلب

[جمال العطاس]

ونعم بك يابن عاصب صميله
وفيت وكفيت . مادام انك حشمت الرجال .
وعلى الاخوان الكف عن كل مايثير ومايستفز مشاعر الآخرين.
الرجل كفّاكم يارجال . ويقول المثل ( سكُت من كلمه . تسلم من عشر ) !!!!

[أبو محمد الخشامري]

أكتفي بما قاله الإخ أبو أسامة فقد أجاد وأفاد ...و جزاه الله خير ... لكن أقول انه لا يخفى عليكم أن لكل رجل شريف عفيف عدوا حاقدله لأنه عجز أن يكون مثله فعمد إلى الذم طمعاً في الإطاحه با لشريف ... فإقول مت بغيضك ) وكما يقال : وما يضر السحابة بنح الكلاب .
أما قولي جعيل ..... فهذا أمر صار متعارف علية ومعروف بييننا .. فذلك عبد وذلك شريف وذلك قبيلي وذلك جعيل هذا في العرف ... أما في الدين فلا تمييز بينها لكن مع هذا يفرق بين المسلم الحر والمسلم العبد من جهات كثيرة .. منها أن العبد وماله لسيدة بخلاف الحر وغيرها من الإمور .. وكذلك يفرق بين الحر الغير هاشمي من الهاشمي فالمسلم الحر الغير هاشمي يحب لصلاحه , أما المسلم الهاشمي يحب لصلاحه وليقربه من الرسول صلى الله علية وسلم .
وهذا كلام أظن لا أحد يخالفنا فية ...
وأنا عيرته بلفظة جعيل لأنّ حُسّادنا غالباً نوعان :
الأول : مذهبي وهم الصوفية . والسبب في ذلك أننا أنصار دعوة الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب دعوة التوحيد في حضرموت أنذاك .
ثانيأ : طبقي وهم الجعالين والعبيد . وعوض ليس من النوع الأول لأنه عامي , لذلك أنا أعددته من النوع الثاني . فإطلقت علية ذلك اللقب .
هذه بيتين لأحد شعراءنا : جعفر بن سالم , وهو يصف حالة القبائل ومن دونهم في زمن الحزب فقال في القبائل :
والحزب كم من أسد قد دوخه ***** خلا حسن قحطان يرجع باعشن
وقال في الجعاليين والعبيد :
والشرخ قد أنّثه ردّة مشرخه ****** خلا اليمز يقبص كما قبص الدفن

[أبو محمد الخشامري]

وأنا عندما أستشهد بقول عبد الرحمن السقاف أنما أستشهد به في الأمر الدنيوي لا الديني هذا أمر .
أمر ثاني نحن لا نقول ان كل اهل البيت صوفيه هذا من الظلم لهم , ومن الظلم لنا لمن إتهمنا أننا نقول ذلك . بل نتقرب إلى الله بحب صالحي أهل البيت رضي الله عنهم .
أمر ثالث أستدل بقوله من باب : وشهد شاهد من أهلها . وكما يقال والحق ما شهدت به الأعداء . ولا يفهم من قولي هذا أن عبد الرحمن السقاف عدو لي . لا ...... بل أحبه لأنه من اهل البيت ولأن الأصل في المسلم براءت الذمه وحسن الظن به . حتى أعرف منهجة وطريقته فمن حينها أما الولاء له من جهتين : من جهة صلاحة ومن جهة قرابته للرسول صلى الله علية وسلم . وإما البراء منه بحسب ذنبه ومعصيته .
فيكون : أحبه للصلاح الذي فيه , وأبضغه الذنب والشر الذي هو فيه .
فأقسام الولاء والبراء :
المؤمن التقي النقي : يحب مطلقاً مثل الصحابه رضي الله عنهم عموماً .
والمومن العاصي : يحب لإيمانه ويبغض لمعصيته ( سوى كانت معصيه شهويه أو شبهيه )
والكافر : يبغض مطلقاً مثل اليهود والنصارى ........
هذا والله اعلم .

[ســــــعــــــود]

انا ادعوكم ياشباب الترفع عن هذا الجاهل ابو محمد وابو محمد الخشامري وحرام نعطيهم اكثر من حجمهم ومبين كل هذا من خلال ردوده كلها عجين في عجين مالهم قرار ولا مبدأ 0

[المـتــ السري ـحـري]

الى جدي ::عوض بن عصا


الله يهديك ... ومشكووورررر
بس ابغى اقول لك شيء ......



خلي نصائحك..... لانك مش معصوووم ...... ولا معصوم ونحن مش داريين

[الملك الكندي]

ودي اسالكم من شيخكم فضل اللي كسرو رجله عبيد اش سويتو يا قبايل انت قبيلي دارك وبس خل القبوله لهلها

[الشبامي]

للأسف مضطر لأغلاق هذا الموضوع حتى لا تتفقم الأمور لما هو اسوأ