حضرمــــة أم خلجنــــــــــــة .... ما رأيكم ؟

[مسرور]

أغنية أنا المتيّـــــــــــــــم

كلمات الشاعر الإماراتي : إبراهيم جمعه

لحن الحضرمي المتسعود : عبد الرب ادريس

غنـاء : أبوبكر سالم بلفقيه


http://www.abuaseel.com/ra/ana-almotaim.ra

من يستمع إليها دون سابق معرفة بمن صاغ كلماتها وموطنه سيحكم عليها بأنها حضرمية المنشأ كونها تعتمد على التخميسة أو الشلة وما يميزها عن أغلب الأغاني الحضرمية تغير تخميستها بين كل فقرة غنائية وأخرى تماما مثل الأغنية التالية التي شدى بها أبوبكر سالم بلفقيه وهي من كلمات وألحان الشاعر الكبير حداد بن حسن الكاف وذلك لا يسقط عنها بكل تأكيد اللون الحضرمي .

http://www.abuaseel.com/ra/Bin7ashem.ra

شدى الراحل محمد جمعه خان بأغان ذات لحن هندي ودمجت في الموروث الفني الغنائي الحضرمي ولا تزال تنسب إلى موروثنا تارة وتتميز عنه كموروث مدمج قسرا تارة أخرى فهل ستصهر أغنية أنا المتيم التي أسلفنا ذكرها في الموروث الفني الغنائي الحضرمي أم ستتميز عنه بحكم أن الشاعر من بيئة غير بيئتنا ؟

الملحن والمغني لم يبخساه حقه ووردت بالأغنية بعض المفردات بصيغتها في اللهجة الدارجة بالإمارات وبالتدقيق في الأداء يمكننا تحديد تلك المفردات

أدى أبوبكر سالم الأغنية العدنية في يداياته الأولى بعدن ولم يقتصر دوره على الأداء بل صاغ كلمات أغان حملت الطابع العدني ولاقت نجاحا منقطع النظير ولا تزال متداولة حتى يومنا وأخفق إن لم يكن فشل فشلار ذريعا في تلحين اللون الخليجي وقد لحظنا ذلك في محاولته تغيير لحن قصيدة حطني في عيونك وغمض للشيخ محمد بن راشد آل مكتوم التي شدى بها الفنان القدير ميحد حمد واكسابها شيئا من الطابع الحضرمي المميز وضاعا هو وأبنه أصيل في ردهاتها وعرصاتها وهما يكرران ياحبيبي ياحبيبي دون تطوير يذكر للأغنية أو ارتقاء بها يضع أفضلية لهما على ميحد حمد في الأداء .

ما أود التأكيد عليه أن الشاعر الإماراتي ابراهيم جمعه أراد مجاراة الحضارم في صياغة اللون الحضرمي ونجح نجاحا باهرافي الصياغة المشابهة أولا وبإيكاله مهمة التلحين لـــ عبد الرب إدريس والغناء لـــــ أبوبكر سالم ... أما الأخير ( وأعني أبوبكر سالم ) فقد مسخ أغنية حطني في عيونك وغمض وبذل جهدا لوضع تخميسة لها توحي بأنها حضرمية ولم يوفق في شيء خلاف تكراره لمفردة ياحبيبي ياحبيبي ...

لا شيء خلاف أن بعض الشعراء أمثال ابراهيم جمعه يستطيعون مجاراة آخرين وتكييف الكلمات لتأخذ طابعا سائدا في قطر به تراث غنائي راسخ وتقليده في الصياغة وتهيئته كي يطبع بطابع لحني لا يميزه عن الموروث الغنائي في ذلك البلد ويفشل بالمقابل آخرون في نحي نفس المنحى وأبوبكر سالم عينة من أولئك الفاشلين .


محمد التميمي

أحذرك وأحذر المشرف العام الشبامي وكل مشرف يعتقد أن الساحة ضيعة له يغرس فيها ما يشاء ويقلع ما لا يشاء من تعرض هذه الخطرات للحذف أو التعديل .


سلام .

[مسرور]

رائعة ميحد حمد حطني في عيونك وغمض من كلمات الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم


http://www.abuaseel.net/up//uploads/7925e9dd12..rm


وتاليا المسخ الذي أخرجه أبوبكر سالم وأصيل أبوبكر سالم وشذا به عن القاعدة الغنائية المستمدة من الشعر النبطي في الخليج


http://www.6rbwow.com/media/listen/6rbwow_17171.ram

لله في خلقه شؤون

سلام .

[ابو مشتاق]

رائع اخي مسرور


تسجيل حضور شرفي
لي عودة

[عيون المكلا]

اترك ليراعي العنان اخاف من مداخلات غير مدركة ومشككة حتى في المادة العلمية الصرفة ,احترم واتوق لقلمك الفريد
الفريد والهادف .يعطيك العافيه وتسلم .يهديك السلام الابناء وخاصة الجديد منهم .

[ابوصالح]

محمد التميمي

أحذرك وأحذر المشرف العام الشبامي وكل مشرف يعتقد أن الساحة ضيعة له يغرس فيها ما يشاء ويقلع ما لا يشاء من تعرض هذه الخطرات للحذف أو التعديل .

الاخ مسرور
مساك الله بالخير
عوده حميده
جميل ماطرحته وقابل للنقاش وسيدلوا المهتمين بهذا الموضوع بآرائهم ولكن

ماذكرته في ماأقتبسناه من موضوعك والذي يحوي من التهديد والوعيد أحب ان انبهك للآتي
عهد التحذير والتهديد والوعيد مر وأنقضى عهده سقيفة الشبامي منبر حر للجميع وسقائفها المتفرعه اكبر دليل على ذلك
سقيفة عذب النغم سقيفه وجدت لتكون ملتقى لتوثيق التراث الاصيل الذي لم تقم جهات الاختصاص بدورها حياله وهي ملتقى للسلى والطرب والبسط والانس الذي نعشقه نحن الحضارم بعد جهد العمل الشاق الشريف الذي نقوم به في يومنا وكل ايامنا7
سقيفة عذب النغم والفن لن تقبل ولن تكون مسرح لتشويه تاريخ عمالقه من عمالقة الفن الحضرمي وهؤلاء هم تاريخنا ولازالوا يعطون ويأخذون ويطورن هذا الفن
الفنان الدكتور ابوبكر سالم بلفقيه سيظل هامه من هامات الفن الحضرمي والخليجي والجزيري والعربي شاء من شاء وأباء من أباء
الفنان والموسيقارالدكتورعبد الرب ادريس خير سفير لموطنه حضرموت في الخارج وشرف كبير لابناء حضرموت ان يمنحو جنسيه الغاليه الام المملكه العربيه السعوديه
بقدر مافي موضوعك من اشياء يجب النقاش فيها وفي مواضيع مشابهه ولكن اسلوبك الاستفزازي الذي دائما ماتميز مواضيعك به ينحني بالموضوع الى طريق المشاحنات من مايفقده الهدف المرجوا منه
ارجوا ان تقبل كلامي هذا بصدر رحب وتقبل فائق التقدير والاحترام

[عبدالقادر صالح فدعق]

الأخ مسرور ... بعد التحية والتقدير

الموضوع مهم وشيق ولابد أن تبثق منه أمور تفيد ونستفيد منها ... ولاأعتقد ان هناك من سيقوم بحذف أي شيء من مداخلاتك او مداخلات الأخوة هنا ., مادام فخامة رئيس الجمهورية يتعرض للنقد هنا ., ليس من أحد معفي من النقد بالطريقة العلمية والفنية التي تعودنا عليها منك ..

نرجو منك التكرم بحذف الفقرة الأخيرة في موضوعك الموجهه الى الأخ محمد التميمي والأخ المشرف العام ..

مع كل التقدير .

.

[مسرور]

اترك ليراعي العنان اخاف من مداخلات غير مدركة ومشككة حتى في المادة العلمية الصرفة ,احترم واتوق لقلمك الفريد
الفريد والهادف .يعطيك العافيه وتسلم .يهديك السلام الابناء وخاصة الجديد منهم .

الفاضلة عيون المكلا

قال الفيلسوف والصحفي الفرنسي فرانسو ماري ارويه الذي عرف بإسم فولتير :

قد أختلف معك في الرأي ولكنني على استعداد أن أموت دفاعاً عن رأيك

أما أمير الشعراء أحمد شوقي فيقول :


قف دون رأيك في الحياة مجاهدا = إن الحياة عقيدة وجهاد

ولو حسبنا حساب الطيور ما زرعنا الدخن

حرية الكلمة ياسيدتي هي المقدمة الأولى للديمقراطية .

عبري عن رأيك ودافعي عن قناعاتك ولا تخشي في ما تعتقدين وفق ما يمليه عليك ضميرك أنه كلمة حق لومة لائم .

السلام أمانة لجميع الأبناء .

تحياتي .

[مسرور]

رائع اخي مسرور


تسجيل حضور شرفي
لي عودة

أبو مشتاق

نحن في الإنتظار

تحياتي .

[مسرور]

الا خ عبد القادر صالح فدعق

الأخ أبو صالح

أسمع جعجعة ولا أرى طحينا .

أنا في إنتظار الطحين .

سلام .

[عبدالقادر صالح فدعق]

الا خ عبد القادر صالح فدعق

الأخ أبو صالح

أسمع جعجعة ولا أرى طحينا .

أنا في إنتظار الطحين .

سلام .


العزيز مسرور

مداخلاتنا أنا والأخ أبو صالح منفصلتين وتحتوي نقاط إلتقاء ونقاط إختلاف ., لذلك نتمنى عليك أن تكرمنا بردين منفصلين حتى نفهم ..

مع الشكر والتقدير لك .

.

[بن الطيب الشبامي]

اولا نبداء بتحية الاسلام
السلام عليكم اخي مسرور. والحمد لله عالسلامه بعد الغيبه .وكان من المفروض ان تكون عودتك لنا لها من اسمك نصيب . أي فيها سرور وبهجه وانس .. ماعلينا نعود للموضوع.. موضوعك فيه مافيه ممكن ان يوافقوك الرأي البعض وممكن ان يختلفومعك . اغنية حطني في عيونك من طرحها في الاسواق لها سنوات ولم نسمع نقد لاذع من اهل الامارات حول اداء هذه الاغنيه من ابوبكر وابنه. وحسب معلوماتي المتواضعه ان الدكتور ابوبكر اختار هذه الاغنيه ليخاطب فيها ابنه وكذلك الابن يخاطب فيها الاب ومن هذا القبيل تكون دويدو مختلف عن الآخرين يستبدل الحبيب والحبيبه بالأب والإبن . وانني ارى وهذا رأيي الشخصي ولا افرضه ان ابوبكر اداؤه احسن من ميحد حمد..
اما فيما يخص الحضرمه والخلجنه
فهؤلاء حضارم يأخذو الجنسيات العربيه وغير العربيه ويقال لهم حضارم وهذه ميزه لاتجدها الا فيهم لايتنكرون للأوطان مثل غيرهم .ولقد منحو الجنسية السعودية العربية القحّه وهي والله نعم الجنسيه . الدكتور عبد الرب مكث في الكويت اكثر من 20عام استاذ موسيقى وملحن قدير ولم يحصل عالجنسيه الكويتيه وقدم الى المملكه ومنح الجنسيه السعوديه فهذا شرف وليس عيبا .فلماذا انت منزعج من اخذهم الجنسية السعوديه .هل سمعت انهم سرقو لحنا اوعملاً يمنيا خالصا وقالو انه عمل سعودي؟كلا !!!! وهذا موضوع ليس لنا حق في ان نناقشه لأن الدستور اليمني كفل لليمنيين ان يتجنسو بجنسيه او جنسيتين مع الجنسيه الام ..
الفقره الاخيره في الموضوع !!!! . المتعارف عليه عرفا وشرعا ان من يهدد هو من يملك الشيء (صاحب الحلال ) .. وانت اخي مسور تملك قلمك الذي به تكسب تعاطف الكثير او تفقد به الكثير.. وماهو متعارف عليه ايضا ان الكاتب يبحث عن الوسيلة المشهوره لكي يروج فيها افكاره وانت وجدت الوسيله المشهوره وهي (موقع الشبامي ) فهل يجوز ان تهدد هذه الوسيله التي تروج فيها افكارك ومواضيعك ؟؟
انني اظم صوتي الى صوت الاخ عبدالقادر فدعق واطالبك بحذف الفقره الاخيره ...
تحياتي ..

[الشبامي]

محمد التميمي

أحذرك وأحذر المشرف العام الشبامي وكل مشرف يعتقد أن الساحة ضيعة له يغرس فيها ما يشاء ويقلع ما لا يشاء من تعرض هذه الخطرات للحذف أو التعديل .


ويأبى مسرور الا ان يعود الى السقيفه بقرع الطبول وبجعجعته وتهديداته التي لاطائل منها !!
مسرور الذي تشرد وتشرد بين بعض المنتديات واصبح متشردا هناك ومسرورا هنا في سقيفتنا العامره ، لماذا؟؟
لأن سقيفة الشبامي تحوي بين جنباتها كل الوان الطيف ونرحب بكل الآراء ولم ولن نحذف ايا منها حتى لو خالفنا الرأي والا فلم سُمّي منتدى يامسرور؟؟
تهديدك بالويل والثبور لن يهز اصغر شعره للشبامي او لأيا من ذوي الصلاحيات في السقيفه وستظل سقيفتنا منبرا حرا لكل ذي رأي سويّ!!
لقد وضع الكاتب القدير رياض باشراحيل موضوعا سابقا ينتقد فيه الفنان ابوبكر سالم ويتهمه بنسب بعض قصائد العملاق المحضار وقد كان موضوعه مدعّم بالأدله والبراهين فكان مصير ذلك الموضوع التثبيت والدعم من الجميع رغم الأختلافات الشديده بين الكثير من حلان سقيفتنا العامره ولكنه في النهايه موضوع منهجي ونقد هادف مستند الى ادله صوتيه ومرئيه ومستندات واضحه وضوح الشمس !!
واتيتنا انت يامسرور بجعجعه فارغه عن سرقة ابوبكر سالم ، وطلب منك الأخوان ادله على ماتقول فأذا بنا نراك تهجر موضوعك ذاك بدون اي رد او وضع دليل او حتى اعتذار بما اقترفت بحق هامه فنيه كبيره كأبي اصيل!!
فكان مصير موضوعك الحذف لأنه بلا دليل واعتبر من قبيل القذف ومن حق مشرف سقيفة عذب النغم والفن محمد التميمي حذفه
وشتّان بين هذا وذاك!!
بين موضوع باشراحيل الذي يحوي نقدا وتهما ثابته بالدليل
وبين موضوعك الفارغ من اي دليل او قرينه يعتد بها!!
مسرور انا هنا اقول لك ولكل من يفكر مجرد تفكير ان يعتبر هذه السقيفه منبرا لجعجعته وبث احقاده بأنه سيكون مصيرها سلة المحذوفات بدون تردد وهذه ركيزه من ركائز السقيفه
وبالمقابل اقول ايضا بأننا سنتقبل وبكل رحابة صدر اي انتقاد سواء أكان لفنان او لأداري من ادريي السقيفه طالما كان موضوعيا وبالأدله والحجج !!
ليعلم الجميع بأن سقيفة الشبامي منبر شبامي حضرمي يمني عربي شامل ليس ملكا لا للشبامي ولا لغيره بل هو ملك لكل حلان هذا الصرح الشامخ والعزيز بحلانه الكرام وسيظل كذلك بأذن الله وسأظل اكرر ذلك مادام هناك امثال مسرور والذين يأبون الا يتهموننا بعكس ذلك !!
كما اننا ايضا نؤكد اعتزازنا بكل كنوز فننا وتراثنا اليمني الأصيل من كل محفظات وطننا الكبير
وسترون قريبا بعض التطورات وتحديدا هنا في سقيفة عذب النغم والفن والتي تؤكد حبنا لفننا الحضرمي والعدني واللحجي والصنعاني بكل اطيافه وبكل مبدعيه ايضا!!

[مسرور]

العزيز مسرور

مداخلاتنا أنا والأخ أبو صالح منفصلتين وتحتوي نقاط إلتقاء ونقاط إختلاف ., لذلك نتمنى عليك أن تكرمنا بردين منفصلين حتى نفهم ..

مع الشكر والتقدير لك .

.
الأخ مسرور ... بعد التحية والتقدير

الموضوع مهم وشيق ولابد أن تبثق منه أمور تفيد ونستفيد منها ... ولاأعتقد ان هناك من سيقوم بحذف أي شيء من مداخلاتك او مداخلات الأخوة هنا ., مادام فخامة رئيس الجمهورية يتعرض للنقد هنا ., ليس من أحد معفي من النقد بالطريقة العلمية والفنية التي تعودنا عليها منك ..

نرجو منك التكرم بحذف الفقرة الأخيرة في موضوعك الموجهه الى الأخ محمد التميمي والأخ المشرف العام ..

مع كل التقدير .

.

أخي عبد القادر فدعق

باعترافك أن الموضوع مهم وشيّق ولا بد أن تنبثق منه أمور نستفيد منها جميعا حسب قولك إلا أنني ( للأسف ) لم أجد لك اضافة تذكر خلاف لكنة دبلوماسية تجوّز فيها ( على استحياء ) النقد البناء والهادف مستدلا بما يتعرض له قائدنا وقدوتنا وأسوتنا وناهبنا المفدى الرمز بشير الخير أبو أحمد ( حقوق الإبتكار محفوظة للحضارم ) من انتقاد لاذع لشخصه وسياساته معا جهارا نهارا في صحافتنا الحزبية والمستقلة لا يحرك تجاهه ساكنا ايمانا منه بتطبيق النهج الديمقراطي ومقولته الشهيرة في عدم الجمع بين عسرين عسر الفقر وعسر تكميم الأفواه ( ومع ذلك يمارس الصلف ضد حملة الأقلام والحكم الجائر الصادر بحق عبد الكريم الخيواني خير مثال )

أخي الكريم

أرجو منك قراءة ردي على الفاضلة عيون المكلا جيدا وتقبل مني التالي :

يقال عن النساء في مرويات التراث أنهن يتمنعن وهن راغبات وعليه وتطبيقا مني للنقد البناء والهادف طلبت من حملة المباخر ضمن تعليق لي على موضوع مرض أيوب طارش الكف عن ممارسة سياسة الفرز والتصنيف لأبناء الشعب الواحد والتخفيف من حدة لهجة المطالبة بمعالجة فنان يمتلك رصيدا ماليا لا باس به وعلاقات اجتماعية واسعة بلغ من العمر أرذله وأصبح عزرائيل منه قاب قوسين أو أدنى وتناسي معاناة 22 مليون مواطن تموت نسبة كبيرة منهم بسبب الأمراض السارية جراء انعدام الخدمات الطبية المجانية المكفولة للمواطن كإستحقاق مفروض على الدولة تجاه مواطنيها .

أعود وأكرر مجددا رفضي لسياسات التصنيف والخيار والفقوس والمجاملة على حساب المبدأ والقيم والضمير والمفاضلة بين فنان وشعب بأكمله ...

تتصف الحرباء ( ياسيدي ) بالتلون حسب مقتضيات الظروف المحيطة بها ، وتلونها يعني وجود قابلية لديها للتعايش مع معطيات تلك الظروف ( يطلق على الحرباء في لهجتنا المحليّة اسم الفخّاخ ) ويفترض في الناقد النزيه التحرر أولا من سياسة مسك العصا من الوسط والمنطوق الدبلوماسي المرن الذي يهدف كثيرون من تطبيقه رغما عن توجهاتهم الإحتفاظ بعلاقات الود مع جميع الأطراف تطبيقا منهم لمبدأ خذ حصتك من هذا وذاك ، ، والناقد ( أو حامل القلم ) إن هو لم يتحرر من هكذا تطبيقات تخالف الضمير وترضي المتناقضين وتجعله في مرتبة الحظوة لديهم جميعا لا يستحق حتى أن يكون مصلحا اجتماعيا أو قاضيا يفصل في قضايا المتخاصمين لأن طبيعة تركيبته توحي لمن يتعاملون معه استعداده للميل بإتجاه صاحب النفوذ والقوة على حساب الحق والصدق والصراحة ، وأود الإشارة هنا إلى أن الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلّم قال فيما يروى عنه : لعل بعضكم يكون ألحن بحجته فأقضي له على نحو ما أسمع فمن قطعت له من حق أخيه شيئا فلا يأخذه فإنما أقطع له قطعة من النار ... ومع احترامي وتقديري لكل من يمسك العصا من الوسط ويستهدف عادة اصلاح ذات البين أعلن لكم رفضي للتوجيه أيا كان ذلك التوجيه ، ولن أتراجع عن تحذيري لـــ محمد التميمي والمشرف العام ونواب المشرف العام وبقة مشرفي سقيفة عذب النغم ، فقول كلمة الحق أمانة ومن يتراجع عنها أو عن نهج اختطه لنفسه يكون في عداد أولئك المتلونين الذين لا خير فيهم بسبب ميلهم تجاه من يوازون في نفوذهم وقوتهم قوة الريح التي تهز السفن الماخرة لعباب البحر .

السقيفة ( وبموجب اشارة المشرف العام في تعليقه الأخير ) منبر حر يقبل الرأي والرأي الآخر والغلبة في النهاية ستكون لصاحب الحجة القوية مالم يتدخل حملة المباخر الذين يحققون الغلبة بالصوت وقوة النفوذ لا بالحجة الدامغة ...

لنتقبل الديمقراطية بسلبياتها وايجابياتها

سلام .


http://img155.imageshack.us/img155/2033/pic269ky.jpg

سبعا وليس ضبعا ... يصطاد منفردا

[مسرور]

..جميل ماطرحته وقابل للنقاش وسيدلوا المهتمين بهذا الموضوع بآرائهم ولكن

ماذكرته في ماأقتبسناه من موضوعك والذي يحوي من التهديد والوعيد أحب ان انبهك للآتي
عهد التحذير والتهديد والوعيد مر وأنقضى عهده سقيفة الشبامي منبر حر للجميع وسقائفها المتفرعه اكبر دليل على ذلك
سقيفة عذب النغم سقيفه وجدت لتكون ملتقى لتوثيق التراث الاصيل الذي لم تقم جهات الاختصاص بدورها حياله وهي ملتقى للسلى والطرب والبسط والانس الذي نعشقه نحن الحضارم بعد جهد العمل الشاق الشريف الذي نقوم به في يومنا وكل ايامنا7
سقيفة عذب النغم والفن لن تقبل ولن تكون مسرح لتشويه تاريخ عمالقه من عمالقة الفن الحضرمي وهؤلاء هم تاريخنا ولازالوا يعطون ويأخذون ويطورن هذا الفن .

أخي أبو صالح

بما أن ما طرحته ( أنا ) جميل وقابل للنقاش وسيدلوا فيه المهتمين بآرائهم سأكون في إنتظار رأيك كمهتم ... في ما يخص التحذير أرجو منك الفصل بين التحذير والتنبيه وبين التهديد والوعد والوعيد ... لقد استغليت الهامش الديمقراطي وحقي في ابراز رأيي وحذرت الرقيب المحسوب على منتدى أبوبكر سالم والعضو الفاعل فيه من التدخل بمقصه واستغلال صلاحياته تماما مثلما فعل حين اسندت له مهمة الإشراف في التعيينات الأخيرة واجتث موضوعي عن سرقات أبوبكر سالم ، وما يحز في النفس كثيرا أن المشرف العام يحاجج هو الآخر بما حاجج به محمد التميمي ومحمد باذيب ( ستكون لي وقفة مع مداخلته ) .

لا أقصد في ما أطرحه تشويه تاريخ من وصفتهم بعمالقة الفن الحضرمي ، ما ندلي به من آراء وأفكار أو ما نتبناه من مواقف لا يعني أن قولنا القول الفصل وبإمكان المناقضين دحض الحجة بالحجة دون تنصيب أنفسهم كرابطة دفاع ضد من ينتهك ما يعتبرونه قدسية لفنان ما تطالهم قبل أن تطاله وقولنا ليس قرآنا منزلا مقدسا وقابلا للأخذ والرد والجرح والتعديل والتصويب .
الفنان الدكتور ابوبكر سالم بلفقيه سيظل هامه من هامات الفن الحضرمي والخليجي والجزيري والعربي شاء من شاء وأباء من أباء .
أخي أبو صالح

أراك تستبق اسم أبوبكر سالم بلقب الدكتور مما يفيد أنك تريد ترسيخ اللقب في الأذهان تعصبا منك أو نتيجة لسوء فهم وعليه نرى وجوب التوضيح منعا للتدليس والتسويف ، فالدكتوراة التي يحملها أبوبكر سالم هي دكتوراه فخرية تشريفية لا تجيز من الناحية العلمية والأكاديمية الصرفة استباق اسمه بلقب الدكتور بخلاف عبد الرب ادريس الذي حاز الدكتوراة بموجب رسالة تقدم بها للنقاش إلى أحد الصروح العلمية واجيزت وسجلت كاضافة إلى الموروث الثقافي والفني العربي ...

تقديرا مني لتعصبك المناطقي والجهوي والفني أيضا لن أطالبك بسحب اللقب الذي استبقت به اسم فناننا الكبير ويكفي أنني أوضحت ما يمليه علي الضمير ولا أخالك ستمانع من ذلك ولن تصر على استباق اسم أبوبكر سالم بلقب الدكتور .
الفنان والموسيقارالدكتورعبد الرب ادريس خير سفير لموطنه حضرموت في الخارج وشرف كبير لابناء حضرموت ان يمنحو جنسيه الغاليه الام المملكه العربيه السعوديه
بقدر مافي موضوعك من اشياء يجب النقاش فيها وفي مواضيع مشابهه ولكن اسلوبك الاستفزازي الذي دائما ماتميز مواضيعك به ينحني بالموضوع الى طريق المشاحنات من مايفقده الهدف المرجوا منه
ارجوا ان تقبل كلامي هذا بصدر رحب وتقبل فائق التقدير والاحترام

هل مرت بك الأغنية الشعبية التي يقول مطلعها :

انك تباني باك وانك ما تباني عادني ماباك بارمح في شواك

كغيره من المتنصلين يتنصل عبد الرب ادريس من انتمائه الحضرمي ( سواد لونه ساعده كثيرا على التنصل ) فلا تكن ملكيا أكثر من الملك ولا تأسف عليه وكف عن الترويج لحضرميته التي ينفيها .

سأبقى منتظرا تكرمك علينا بالنقاش في لب الموضوع وعدم اعتبار ما جاء في المحتوى استفزازا خاصة تلك الفقرة التي تخص محمد التميمي والتي جاءت ردود الجميع بمن فيهم المشرف العام ونائبه مجاملة له لا إحقاقا للحق .

سلام .

http://www.6rbx.com/song5/3dny/kramh-mrsal/kramh-mrsal_mtym-balhwy.ram

[عيون المكلا]

آسفة هناك صعوبة في الكتابة والتصحيح لهذا في الوقت المناسب سيوضع مالدي .

[مسرور]

ليعلم الجميع بأن سقيفة الشبامي منبر شبامي حضرمي يمني عربي شامل ليس ملكا لا للشبامي ولا لغيره بل هو ملك لكل حلان هذا الصرح الشامخ والعزيز بحلانه الكرام وسيظل كذلك بأذن الله

أخي الكريم أبو صالح

تحية طيبة وبعد ،

بينما كان البشير في طريقه لإلقاء قميص يوسف على وجه أبيه ليرتد بصيرا قال يعقوب مستبقا الحدث قبل وقوعه : إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندّون

استنادا إلى حقنا في إدراج رؤآنا وأفكارنا بمنبركم العربي الشامل أود الإشارة إلى أنني ومن واقع ما خطته أناملك وقياسا على ريح يوسف الذي لامس عبقه أنف يعقوب قبل وفود البشير اكتشفت لهجتك التهكمية العنصرية المناطقية الجهوية البغيضة ، فأنت ( بدون أدنى شك ) تدرك موقعي من الخريطة الحضرمية وتعلم أنني أقع في المرتبة الثالثة أو الرابعة من قائمة الأولويات والروابط التي تجمعك بأبناء مدينتك الحضرية شبام ومن يحيطون بها من جميع الإتجاهات ولا أخالك ستتبنى فكري أو توجهي أو ملاحظاتي ولو كانت صحيحة وبناءة وهادفة لصالح تغييب ما تجمع عليه أنت وبني جلدتك جهويا ومناطقيا .. فبالأمس القريب قدمت وبالدليل الملموس الذي لا يقبل الشك أن الفنان بدوي زبير ( يرحمه الله ) كان محدود الإنتشار في محيط مدينته وما جاورها من حواضر قريبة ولا توجد له أشرطة تسجيلية معتمدة لدى شركات التسجيل الفني والغنائي كغيره من الفنانيين ولم يرتق طيلة حياته إلى مرتبة الحضرمة الفنية الكاملة كغيره من فناني حضرموت ... ثارت ثائرتكم أنت والزبيريون ( نسبة إلى بدوي زبير ) وأرغيتم وأزبدتكم وكنت أنت أحد الذين قدموا شهاداتهم لإثبات ما يصعب اثباته بأن بدوي زبير نال من الشهرة مايوازي غيره من مطربي المنطقة أن لم يكن قد تفوق عليهم ، وأثبتت المتابعة لطروحاتنا حول بدوي زبير أن دفاعكم عنه وعن فنه ليس دفاعا عن الحقيقة المجرّدة بقدر ما كان دفاعا عن الجهوية والمناطقية ، وأرى نفس النمط يتكرر مع فارق بسيط وهو أن المعني هذه المرة هامة من هامات الفن الحضرمي ويستوجب على المنتمين معه جهويا ومناطقيا الدفاع عنه بشتى الوسائل وكأنهم يدافعون عن حياظ عقيدة أو منهج ديني ثابت .. وفي الوقت الذي لا ننكر فيه الرصيد الفني الكبير لأبوبكر سالم إلا ان دفاع أبناء حواضر حضرموت عنه يأتي انطلاقا من الجهوية والمناطقية وليس دفاعا عن حقائق ملموسة ودحرا لإفتراءات وبصورة موازية لدفاعهم عن بدوي ، وكي أقدم لك الدليل على صحة ما أقوله فقد بادر أخينا الفاضل محمد التميمي بإغراق السقيفة خلال هذا اليوم بعدة تسجيلات لأبوبكر سالم ووزع بموجبها الإهداءات يمنة ويسرة مطبقا شعار لا صوت يعلو فوق صوتنا وسنحقق الغلبة بأي وسيلة كانت لمن نرى فيهم رموزا لموروثنا الفني الجهوي المناطقي ، ولو وضعنا النتاج الفني لبدوي زبير ونتاج أبوبكر سالم ( فرضا ) للتصويت عليه لأنبرى لنا الشباميون وأنت على راسهم وبموجب الأولويات المناطقية والجهوية لتغليب شهرة بدوي زبير وكم نتاجه الغنائي على شهرة غيره من الفنانين مع أن الواقع الفعلي يفيد أن بدوي زبير كان مطرب مخادر ولم يرتق فقط لمرتبة الفنان الحضرمي الشهير ويصطحب دفتره معه في كل مناسبة لينتقي منه أغنية لهذا وأخرى لذاك وحاز المرتبة الأولى بدون منافس في غناء جميع ألوان الغناء اليمني من واقع السماع والتدوين والنقل ومن ثم الغناء بنبرته الخاصة وليس التقليد ، وتنعدم أي تسجيلات لبدوي زبير مع فرقة فنية متكاملة ، وإن وجدت فهي لماما ومن شواذ القاعدة التي لا يعتد بها مما يؤكد صحة ماذهبنا إليه من أنه رحمه الله كان فنان مخادر محدود الشهرة ويتولى منتداكم الترويج له وتوثيق أغانيه التي سبقه اليها في جلها آخرون وحازوا شرف نسبتها لهم .

أخي الكريم

لن استرسل كثيرا تحاشيا مني لارهاق نفسي في التعبير عما يجيش بخاطري وما يعتمل في ذهني في الوقت الذي أعلم فيه علم اليقين أن حلان السقيفة وتحديدا عذب النغم سيتكتلون ضدي وسيشكلون جبهة معارضة ستعمل على افشال الحقائق التي أوردها ليس بقوة المنطق بل بغلبة الصوت .

أين لنا بمن يناقش بتجرد ويدحض الحجة بالحجة دون الإعتماد على جهوية ومناطقية بغيضة أزكمت نتانتها أنفي في ما قرأته ما بين سطور مداخلتك التي لم تخلو من غطرسة مبطنة وتلويح باستخدام قوة النفوذ والهيمنة لصالح تمرير ما ترون أنه حقا ويراه غيركم باطلا .

من ذا يزاحم مالكا في ملكه .

وتبقى الديمقراطية وحرية الرأي مجرد كلام فارغ .... وأسألوا حبيس لسانه وقلمه عبد الكريم الخيواني المسجون بتهمة مناوأة الوطن بقلم إن أنتم شككتم في كلامي .

سلام .http://img193.exs.cx/img193/497/11cp.jpg
كبلوا يديه وسجنوه ولكنهم لا يستطيعون الهيمنة على قلبه وعقله إلا بتغييبه من الحياة فهل يجرؤن على فعل ذلك ؟ إنهم أجبن من الجبن نفسه

[مسرور]

المقدم

أنت مشمول بردودي على بقية الاخوة .

تحياتي .

[محمد التميمي]

محمد التميمي أحذرك وأحذر المشرف العام الشبامي وكل مشرف يعتقد أن الساحة ضيعة له يغرس فيها ما يشاء ويقلع ما لا يشاء من تعرض هذه الخطرات للحذف أو التعديل .

ولن أتراجع عن تحذيري لـــ محمد التميمي والمشرف العام ونواب المشرف العام وبقية مشرفي سقيفة عذب النغم

سأبقى منتظرا تكرمك علينا بالنقاش في لب الموضوع وعدم اعتبار ما جاء في المحتوى استفزازا خاصة تلك الفقرة التي تخص محمد التميمي والتي جاءت ردود الجميع بمن فيهم المشرف العام ونائبه مجاملة له لا إحقاقا للحق .

بادر أخينا الفاضل محمد التميمي بإغراق السقيفة خلال هذا اليوم بعدة تسجيلات لأبوبكر سالم ووزع بموجبها الإهداءات يمنة ويسرة

يابختي صرت مشهور كم مره انذكراسم محمد التميمي في الموضوع هههههههههههههههههههههههههههههههههه

مسرور الظاهر لاحد برر لك بيطلع لك محمد التميمي

خذ تسلطن مع هذه الرائعه المحضاريه بصوت العملاق الفنان الكبير ابوبكر سالم اطال الله عمره ياحامل الاثقال خففها شوي

http://www.abuaseel.com/ra/alathgal.ra

للحفظ من هــــــــــــــــــــنا (http://www.abuaseel.com/ra/alathgal.ra)

[مسرور]

يابختي صرت مشهور كم مره انذكر في الموضوع هههههههههههههههههههههههههههههههههه

مسرور الظاهر لاحد برر لك بيطلع لك محمد التميمي

خذ تسلطن مع هذه الرائعه المحضاريه بصوت العملاق الفنان الكبير ابوبكر سالم اطال الله عمره ياحامل الاثقال خففها شوي

http://www.abuaseel.com/ra/alathgal.ra

للحفظ من هــــــــــــــــــــنا (http://www.abuaseel.com/ra/alathgal.ra)

أخي محمد التميمي

تحية طيبة وبعد

يابرار بر** ذي فزع مسرور يندر

ظهر الرصاص على هيئة أبو صالح كبير القعده ( المشرف العام )

حلوة قوي سالفة البرار .

الخلاف في الرأي يارفيقي لا يفسد للود قضية وخففها شويه


تحياتي .

**توضيحا لمعنى التبرير أو البرار نشير إلى انهم يلجاؤن في بلادنا عند مرض الأطفال نتيجة تعرضهم لموقف مخيف أوعين إلى تذويب الرصاص الأبيض ( اللحام ) في قدر أو محماس ويقلبونه في طاسة ماء ويتشكل الرصاص على هيئة معينة يستنتجون منها استنباطا وليس جزما صورة من أخاف الطفل أو أصابه بالعين وبذلك تزول عقدته ، والعادة أشبه بعادة البشعة التي كانت سائدة في بلادنا وقد انقرضت العادات المتورثة بفعل زيادة الوعي في أوساط الناس ومما هو جدير بالذكر أن الحضارم قد نقلوا عاداتهم الى مهاجرهم ومنها عادة التبرير .

[نجد الحسيني]

وعجبي!

من مسرور وأهواله ..

موضوع جدّ جميل ويستحقّ شتّى طرائق النقاش والحوار ..

لكنّك حبيبي مسرور قضيت على الموضوع في مهده بفقرة لا تمت إلى الموضوع بأية صلة إذ كان بإمكانك إفراد موضوع مستقّل بها.. وكما نشاهد الآن، فقد سحب بساط النقاش والحوار من تحت أقدام الموضوع وحلّ محلّه النقاش حول الفقرة الشهيرة. وأنت يا مسرور السبب الأوّل والأخير.. أمّا الإخوان فمعذورون، والدفاع حقّ مشروع للإنسان كفلته له جميع الشرائع بما فيها شريعة الحريّة والديمقراطية التي ترفع رايتها.. إلاّ إذا كانت راية الديمقراطية عندك من نوع الديمقراطية البلشفية أو النازية أو الفاشية أو ربما البيزنطية .. ستالين وهتلر وموسوليني رفعوا أيضا راية الاشتراكية والمساواة والعمالية وغيرها.. إذا كنت حقّا ترعى الديمقراطية، فالناس أحرار فيما يقولون ويفعلون.. والديمقراطية هي الرأي والرأي الآخر. أمّا فرض رأيك وحجر الرأي الآخر.. هذه قمّة الديكتاتورية. وأنت تمارس علينا وسيلة: "خذوهم بالصوت لا يغلبوكم"، حتّى أنّك لم تكتفي بموضوع مرض أيوب طارش هناك حتّى قمت بنقله إلى هنا.

لا أنكر عليك بلاغة قلمك وسعة علمك وثقافتك.. أعجبت كثيرا في مواد منك تحدثت عن أدباء ومفكرين فرنسيين من أمثال فولتير وروسو وهوجو وغيرهم.. وقد ذكرتني بحوار سمعته منذ سنين طويلة في قناة Ann بين المذيع والشاعر والأديب الكبير عبد الله البردوني.. لقد أخذتني هول المفاجأة ممّا سمعته عن البردوني، هذا الرجل الفيلسوف الكفيف الذي أشبهه بفيلسوف عربي آخر هو أبا العلاء المعرّي.. فقد قام البردوني بسرد الأدب الفرنسي وسرد أسماء عباقرة ومفكرين وفلاسفة في الأدب ما لم يسبق لي وأن سمعت بهم من قبل .. وأنا بن الحسين من درس وتعلّم في فرنسا ومستعمراتها ومدارس ما وراء البحار مدّة تزيد على ستة عشر سنة، منذ الصفوف الأولى حتى التخرج من الجامعة وحملت الجنسية الفرنسية.. حقيقة، أصابني الذهول وأصابتني الدهشة ممّا سمعت من البردوني، هذا الذي لم يمنعه كفّ بصره ولم يحول العهد الإمامي أو عهد الثوار و لا زجّه في السجون بين لحظة وأختها، حتى أضحى البردوني بعد كلّ مقالة أو قصيدة، يعدّ فراشه ومخدته عند باب البيت منتظرا طرق العسكري على بابه.. كلّ هذه الموانع لم تثني عزم البردوني عن إلمامه بكلّ شئون المعرفة وإدراكه لكلّ أشكال الثقافة بتنوع مصادرها.. ومعرفته وخبرته بالأدب الفرنسي وروّاده خير دليل.. حتى أن كرّمه رئيس جمهورية فرنسا الخامسة السيد فاليري جيسكار ديستنغ بأعلى وسام في الجمهورية لا يطوّق به إلا الملوك والزعماء والقادة العظام، ألا وهو وسام Chevalier (الفارس)، ونحن نعرف مدى شهرة فرنسا بسلاح الفرسان في القرون الغابرة، إذ كلمة فارس في فرنسا تعني النبل والشجاعة والعظمة والمروءة ... البردوني تسلّم جائزة الأدب العربي وأمير الشعراء في بغداد من يد رئيس العراق صدام حسين، رحمه الله، في مطلع الثمانينيات من القرن الماضي وقد نالها بإجماع أصوات الأدباء والعلماء والشعراء والمفكرين وحتى الزعماء.. بغضّ النظر عن قصيدته وإلقاءها وما فيها ممّا لا يرضى عنها الحكام وتخالف أذواقهم وأهواءهم ورغباتهم، لكنّه البردوني.!.. في هذا الحوار الذي سمعته من البردوني مع مذيع الـ Ann ، يقول البردوني للمذيع، صدقني لن تقدروا على نشر هذا الحوار، قد سبقتكم محطّات كثيرة من مختلف الوطن العربي، ولم ينشر حتى اليوم حوار منها.. إنّ موانعكم كثيرة وإنّي أعذركم فالعقبات التي تحول بينكم وبين ما تودون نشره كبيرة ووعرة..
أليس البردوني من قال:
حكّامون في صنعاء .. فرّاشون في بابك.
أليس هو القائل:
يمنيون في المنفى .. منفيّون في الوطن
جنوبيون في صنعاء .. شماليون في عدن
لكن المذيع طمئنه بأن القناة قناة خاصة ولا دخل للحكومات بها.
ويا سبحان الله العظيم!
سبحانه تعالى، فقد سبق قلمه باللوح المحفوظ أن يموت البردوني دون أن يشاهد أو يستمع للحوار كما لم يستمع في حياته لأي حوار أجري معه. قدر الرجال!
شاهدت المذيع وقد ذرف بالدمع بعد يومين من تسجيل الحوار وبثّه على الشاشة، فقال: صدقت البردوني وصدقني البردوني.. ها نحن ننقل الحوار بعد وفاته.

يا مسرور، لا يأخذك الغرور، ليس هذا بمجال مقارنة بين البردوني وبينك، فالفرق شاسع والفجوة واسعة.. لكنّه تشبيه (إذا جاز لي التشبيه) بين ما يخطّه قلمك عن أدباء ومفكري فرنسا وما سمعته، مندهشا مذهولا، عمّا رواه البردوني.

لا أريد بهذا أن يتشعّب موضوعك الرئيسي فتزداد شوارعه ونشاهد الأعضاء وقد تاهوا عن نقطة الانطلاق بسبب دروب ومسالك وشعب متفرقة كنت أنت وحدك السبب فيها.

أنت يا مسرور الآن في موقف حرج تحتاج فيه إلى مثلي لإعادة ترتيب أوراق موضوعك وإعادة الدفّة إليه.
وسأفعل، إن يشاء الله تعالى، لا لشيء إلاّ إعجابي بك وبثقافتك وبقلمك الرائع.

فآنتظرني ولا تقلب الصفحة """"

يتبع !!

=
=
=

[نجد الحسيني]

لا أحدا بنكر بأنّ الألحان الخاصة بالفنانين اليوم ومنهم بالفقيه وعبد الرب ادريس وحتى أحمد فتحي وغيرهم ...
لا علاقة لها بالبت بتراث حضرموت أو صنعاء أو يافع أو لحج أو غيرها من مناطق اليمن..
إنّما هي ألحان مصبوغة بالخلجنة والمصرنة ويغلب عليها طابع تلك البلدان..
وعندما أستمع إلى لحن قادم من أبي أصيل أو أبي عادل، فورا أجيره للخليج وأحيانا مصر..
وأمّا غناء بالفقيه وإدريس للون الحضرمي أو الصنعاني أو اليافعي وهي السمّة الغالبة على فنّهم والأكثر عددا والأوفر نجاحا ..
انّما يعود للتراث الغنائي اليمني الخالد.

أغاني محمد جمعه خان وأحمد عبيد قعطبي والعنتري وبامخرمة (الهندية)، أصنفها ضمن التراث (الهندو-يماني) وهو مصطلح جديد من اختراعي.
إذ لا يمكن إلحاق ألحان أغاني تساءلني حلوة المبسم لمحمد جمعه خان وحيّر الأفكار بدري للقعطبي ولقد زارني المحبوب للبامخرمة ومنك يا هاجري دائي للعنتري بالتراث الحضرمي أو الصنعاني أو اليافعي، الخ...
لذا، جاء توزيعي لهذه الالحان ووضعها في خانة "الهندو-يمانيات".
الفارق بين محمد جمعه خان والعنتري والقعطبي والماس واللحجي وبين بالفقيه وادريس واحمد فتحي وغيرهم ...
هو أن الصفّ الأول قد توقف عنده التراث ولم يسع الصفّ الثاني الذي لحق به إلاّ أن يقلّدهم ويغرف ليس من التراث بل ومن تراثهم هم أنفسهم.
لو كان هناك ألحان خاصة بمحمد جمعه خان أو العنتري أو الماس أو القعطبي أو سواهم فإنّما هي اليوم تراثا ولا يقدر غيرهم على أن يأتي بمثل عملهم.
وحده عملهم مزج بالتراث .. سواء أغدق التراث عليهم أو أغدقوا هم على التراث
أما الأساتذة أبو بكر بالفقيه وعبد الرب ادريس واحمد فتحي تخرج ألحانهم من نوافذ الحداثة (خلجنة أو مصرنة) ومختومة بطوابعها في غالب الأحيان.
وهنا تحضرني مقولة مشهورة للمعرّي:
وإني وان كنت الاخير زمانه ** لآت بما لم تستطعه الأوائل
فقام الغلام وقال: لقد أتى الأولون بثمانية وعشرين حرفا.. هلاّ زدتها واحدة. فسكت المعرّي.
وهكذا، فالصف الثاني لن يزيد حرفا على حروف الصفّ الأوّل والصفوف الأوائل قبله ..
خاصة وأن التراث اليمني بشكل عام من أغنى وأثرى وأصعب التراث في العالم وهو ميراث حضارات وثقافات أمم لألف سنة وأكثر..

[عبدالقادر صالح فدعق]

مسرور
أخي عبد القادر فدعق

باعترافك أن الموضوع مهم وشيّق ولا بد أن تنبثق منه أمور نستفيد منها جميعا حسب قولك إلا أنني ( للأسف ) لم أجد لك اضافة تذكر خلاف لكنة دبلوماسية تجوّز فيها ( على استحياء ) النقد البناء والهادف

أخي مسرور

كلام جميل وحلو ........ بس عملت زي اللي قابل جماعة و قال السلام عليكم ( يارجال قويتو ) ... وبصق في وجوهم ... , او مثل اللي عمل عزيمة لصحبه وأصدقائه وبصق وسط الأكل ., التهديد مش حلو يامسرو حبيبي ..

لاتجدر بمثلك فعلها وعجيبة لذلك انا أحتفظ بحق الرد في الوقت المناسب وذلك وفقآ للمدرج في أسفل الأقتباس ..


ظهر الرصاص على هيئة أبو صالح كبير القعده ( المشرف العام )


والسبب الأهم وبيني وبينك بس ., تعرف اليوم جمعه ومعي حبه شامي على كيفك ولاأشتي أعطل التخديرة ... والعود والبخور يهفهف وسط الديوان مااعتقد يرضيك تعطلها علي ( يرضيك :FRlol: ) لو يرضيك بجد بكرهك ...

عزيز وغالي مسرور ..

قبلاتي لك .

.

[نجد الحسيني]

أغنية: أنا المتيّم من ألحان د. عبد الربّ إدريس
تصنّف في خانة "العدنيّات" تلحينا وموسيقى
هي إذن من التراث الفنّي العدني وتحسب لأبي عادل في ذلك.
والأغنية رائعة بدون مجاملة.

بالنسبة للأغنية التالية للشاعر والملحن القدير حدّاد الكاف فإنه لا يختلف إثنان على إرجاعها إلى التراث الحضرمي المؤصّل.

أغنية حطني بعيونك وغمّض بصوت ميحد حمد تعود إلى الألحان البدوية الرائعة.

أمّا غناء أبو أصيل لها فقد جاء كما سلف لنا القول من نوع الخلجنة والمصرنة (المعاصرة). وقد فقدت كثيرا من نكهة بيئتها ومحيطها.


تحيّاتي ,,,,,,,

[نجد الحسيني]

..

أخي أبو صالح

كغيره من المتنصلين يتنصل عبد الرب ادريس من انتمائه الحضرمي ( سواد لونه ساعده كثيرا على التنصل ) فلا تكن ملكيا أكثر من الملك ولا تأسف عليه وكف عن الترويج لحضرميته التي ينفيها .

سلام .

لن أكون كذابا وأزعم بأنّي أحطت بالعلم من كافة جوانبه. كلاّ !
قد تكون تعلم يا مسرور ما لا أعلم.. والله من فوقنا عليم خبير.
لكنّني بصدق أحتاج إلى بينة لما ورد أعلاه.. فكلّ ما سمعته ولم أزل أسمعه عن الرجل حتى اليوم بأنّه يمني حتى النخاع وفي كلّ حوار يخوض فيه سواء بالإذاعة أو التلفزيون إلاّ ويعدّد مناقب الغناء اليمني وأهله (وهو أحد فرسانه).. بل ويقوم على تفنيذ سرقات أبناء العمّ التي طالت هذا التراث العظيم وقامت على تحريفه والاستيلاء على حقوقه. هذا كلام سمعته منه مباشرة وعبر المذياع والتلفزيون والجرائد وكافة وسائل الأعلام البصرية منها والمسموعة وحتّى المقروءة.
إذا كان لديك يا مسرور عكس ذلك وقد خفي عن علمي إحاطته، فكلّي أمل باطلاعي عليه حتى إذا ما جاء يوما كتبت فيه عن الرجل أكون منصفا بوقائعي غير متحامل عليه.
شكرا مقدّما.
تحياتي,,,,,,,

[مسرور]

أنت يا مسرور الآن في موقف حرج تحتاج فيه إلى مثلي لإعادة ترتيب أوراق موضوعك وإعادة الدفّة إليه.
وسأفعل، إن يشاء الله تعالى، لا لشيء إلاّ إعجابي بك وبثقافتك وبقلمك الرائع.

أخي نجد الحسيني

بعيدا عن المبالغة ومدح الذات ثق تماما أنني لست من أولئك الذين يجازفون ولا يتخذون لأنفسهم خط رجعة آمن .

قبل أن تباشر ترتيب أوراقي دعني أخلط الأوراق خلطا اضافيا لن يسهل عليك ترتيبها بل سيزيدها خلطا ( بكل تأكيد ) .

الشرح سيطول وأنا الليلة مشغول فترقب ما وعدتك به ( من خلط اضافي ) في الساعات الأولى من صباح الغد على أن تقوم بعد ذلك بمباشرة مهمتك التي نذرت نفسك من أجلها .


تحياتي .

[نجد الحسيني]

أخي نجد الحسيني

بعيدا عن المبالغة ومدح الذات ثق تماما أنني لست من أولئك الذين يجازفون ولا يتخذون لأنفسهم خط رجعة آمن .

قبل أن تباشر ترتيب أوراقي دعني أخلط الأوراق خلطا اضافيا لن يسهل عليك ترتيبها بل سيزيدها خلطا ( بكل تأكيد ) .

الشرح سيطول وأنا الليلة مشغول فترقب ما وعدتك به ( من خلط اضافي ) في الساعات الأولى من صباح الغد على أن تقوم بعد ذلك بمباشرة مهمتك التي نذرت نفسك من أجلها .


تحياتي .

أخي مسرور،

فات الأوان وسبق السيف العذل
لقد جئت متأخرا يا مسرور، وبعد أن أوفيت بنذري وأعدت موضوعك إلى الصدارة.
وانّي امرؤ يوفي بالعهود وسريع الانجاز بالوعود.
أما ما سوف تعيد خلطه من جديد في ساعات الصباح الأولى إن شاء الله فأنت وحدك المسئول عنه وعن ترتيبه.

وكما قال البدوي: "هذا عصيدك وانت متنّه"

تصبح على خير !!

[ابومحروس]

يالهيج شل الثقيله واسري بضو القمر = للعشق عقبه طويله في حافتيها خطر
ولعاد في الامر حيله لاتقول حملي ثقيل
ماقي المحبه وسيله ماتعرف المستحيل

[عفاف]

أخي محمد التميمي

تحية طيبة وبعد

يابرار بر** ذي فزع مسرور يندر

ظهر الرصاص على هيئة أبو صالح كبير القعده ( المشرف العام )

حلوة قوي سالفة البرار .

الخلاف في الرأي يارفيقي لا يفسد للود قضية وخففها شويه


تحياتي .

**توضيحا لمعنى التبرير أو البرار نشير إلى انهم يلجاؤن في بلادنا عند مرض الأطفال نتيجة تعرضهم لموقف مخيف أوعين إلى تذويب الرصاص الأبيض ( اللحام ) في قدر أو محماس ويقلبونه في طاسة ماء ويتشكل الرصاص على هيئة معينة يستنتجون منها استنباطا وليس جزما صورة من أخاف الطفل أو أصابه بالعين وبذلك تزول عقدته ، والعادة أشبه بعادة البشعة التي كانت سائدة في بلادنا وقد انقرضت العادات المتورثة بفعل زيادة الوعي في أوساط الناس ومما هو جدير بالذكر أن الحضارم قد نقلوا عاداتهم الى مهاجرهم ومنها عادة التبرير .

أطم فائدة قرأتها هنا وفيها طرافة بس اللي ملاحظته ان الاخ مسرور غابت في ردوده الايقونه الخضراء اللي على شكل رأس ضب او ضفدع يضحك .هل الردود والمشاحنات هي سبب غيابها ياترى وكمان اليد الحمراء اللي الاصبع منكوس .
أما بخصوص التبرور قبل يومين شفته في المسلسل التركي ههههههههه .
يسلموووو.

[الصقار]

الاخ مسرور
جعل السرور ما يفارقك رغم اختلاف الميول فاختيارك ينم على انكم شخص مميز و لاسيما اغنية يقول بن هاشم شكراً الف شكر حاولت ان احفظها لم اتمكن ياليت تكتب الرابط ولكم جزيل الشكر

[مسرور]

قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم :

إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت

جاء في كتاب أنا من الغنا مدينة حضرموت الذي أعده حداد بلفقيه التالي :

والبلفقيه ليس أنانيا يقصر فنه على نفسه بل يشرك الآخرين فأغنية حطني في عيونك هي للشاعر الشيخ محمد بن راشد لكن من منكم لاحظ توافق هذه الأغنية مع أغنية حضرمية نصا ولحنا ولحنا لشاعر الغزل حداد بن حسن الكاف وهي يارب سالك تخلي سرنا مكتوم حيث قال حداد : بلطف وباكون بين الغصن والورقة اذ كيف يكون بين الغصن والورقة في أي كان معنى طريف ودقيق وبديع إذ قال عنه المؤرخ محمد عبد القادر بامطرف لم نر أجمل منه في الشعر الحديث ولا في الشعر القديم ومثله الآن حطني في عيونك وغمض خلني أعيش في عيونك اذ كيف يكون في عينيه ومع ذلك يريده أن يغمض فهو طريف يعرف معنى الحب والإحتضان .. الا تتفق معي عزيزي أن البلفقيه ربما أوحى للشاعر محمد بن راشد عن مكنون وسر الأغنية الحضرمية وربما يزيدنا ذلك يقينا أن الأغنية تمر بتجربتين جميلتين أو لها أنها جمعت بين اللحن الخليجي والتراث الحضرمي ، فالأغنية أخذت طابع اللحن الخليجي وترديدها أخذ طابع التراث الحضرمي حينما يرددون ياحبيبي ياحبيبي وهذا النوع التراثي يسمى الزامل تأخذه احدى الطبقات الاجتماعية في تريم في أفراحهم وزواجهم من احدى الألعاب لدينا تسمى الطمبره القادمة من شرق أفريقيا . ( انتهى )

إذا لم تستح فأصنع ماشئت فما سر هذا الخلط الغريب والعجيب والمقارنات بين محمد بن راشد المكتوم وحداد بن حسن الكاف في البلاغة وتطويع اللغة وحسن الوصف ؟ هل يريد حداد بلفقيه ضرب عصفورين حجر مثلا ؟ وكيف أوحى أبوبكر سالم بلفقيه لــ محمد بن راشد وهل كان ملازما له كظله وقرأ عليه قصائد حداد بن حسن الكاف بحيث أعجب بدقة الوصف في إحدى القصائد وحذى حذوه فيها ؟

ما رأي من ذكر في مداخلته أن أبوبكر سالم طوّع تلك الأغنية وجعل منها أشبه ما تكون بمحاورة بينه وبين ابنه وهل ترونا ملزمين بإعتماد خطرفة حداد بلفقيه من أن انهاء أغنية حطني بعيونك وغمض بـترديد ياحبيبي ياحبيبي أعطى للأغنية طابع التراث الحضرمي وجمعت بين اللحن الخليجي والتراث الحضرمي ؟

هذا الدجل والحشو الكلامي بالإيحاء والجمع بين الطابع الخليجي والحضرمي معا ينفيه الواقع فكلمات أغنية حطني في عيونك وغمض خص بها الفنان الإماراتي ميحد حمد وأبوبكر سالم بلفقيه ليس سوى متطفّل عليها ومشوه لها فلا هي جمعت بعد تلحينها بلحن مغاير بين اللونين الحضرمي والخليجي ولا احتفظت بطابعها الخليجي .

سلام .


http://5aleej.6arab.com/songs/5aleeji/mee7ad/mee7ad..a7eb-elbar-wel-mazyoon.ram

[عبدالقادر صالح فدعق]

قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم :

إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت

جاء في كتاب أنا من الغنا مدينة حضرموت الذي أعده حداد بلفقيه التالي :

والبلفقيه ليس أنانيا يقصر فنه على نفسه بل يشرك الآخرين فأغنية حطني في عيونك هي للشاعر الشيخ محمد بن راشد لكن من منكم لاحظ توافق هذه الأغنية مع أغنية حضرمية نصا ولحنا ولحنا لشاعر الغزل حداد بن حسن الكاف وهي يارب سالك تخلي سرنا مكتوم حيث قال حداد : بلطف وباكون بين الغصن والورقة اذ كيف يكون بين الغصن والورقة في أي كان معنى طريف ودقيق وبديع إذ قال عنه المؤرخ محمد عبد القادر بامطرف لم نر أجمل منه في الشعر الحديث ولا في الشعر القديم ومثله الآن حطني في عيونك وغمض خلني أعيش في عيونك اذ كيف يكون في عينيه ومع ذلك يريده أن يغمض فهو طريف يعرف معنى الحب والإحتضان .. الا تتفق معي عزيزي أن البلفقيه ربما أوحى للشاعر محمد بن راشد عن مكنون وسر الأغنية الحضرمية وربما يزيدنا ذلك يقينا أن الأغنية تمر بتجربتين جميلتين أو لها أنها جمعت بين اللحن الخليجي والتراث الحضرمي ، فالأغنية أخذت طابع اللحن الخليجي وترديدها أخذ طابع التراث الحضرمي حينما يرددون ياحبيبي ياحبيبي وهذا النوع التراثي يسمى الزامل تأخذه احدى الطبقات الاجتماعية في تريم في أفراحهم وزواجهم من احدى الألعاب لدينا تسمى الطمبره القادمة من شرق أفريقيا . ( انتهى )

إذا لم تستح فأصنع ماشئت فما سر هذا الخلط الغريب والعجيب والمقارنات بين محمد بن راشد المكتوم وحداد بن حسن الكاف في البلاغة وتطويع اللغة وحسن الوصف ؟ هل يريد حداد بلفقيه ضرب عصفورين حجر مثلا ؟ وكيف أوحى أبوبكر سالم بلفقيه لــ محمد بن راشد وهل كان ملازما له كظله وقرأ عليه قصائد حداد بن حسن الكاف بحيث أعجب بدقة الوصف في إحدى القصائد وحذى حذوه فيها ؟

ما رأي من ذكر في مداخلته أن أبوبكر سالم طوّع تلك الأغنية وجعل منها أشبه ما تكون بمحاورة بينه وبين ابنه وهل ترونا ملزمين بإعتماد خطرفة حداد بلفقيه من أن انهاء أغنية حطني بعيونك وغمض بـترديد ياحبيبي ياحبيبي أعطى للأغنية طابع التراث الحضرمي وجمعت بين اللحن الخليجي والتراث الحضرمي ؟

هذا الدجل والحشو الكلامي بالإيحاء والجمع بين الطابع الخليجي والحضرمي معا ينفيه الواقع فكلمات أغنية حطني في عيونك وغمض خص بها الفنان الإماراتي ميحد حمد وأبوبكر سالم بلفقيه ليس سوى متطفّل عليها ومشوه لها فلا هي جمعت بعد تلحينها بلحن مغاير بين اللونين الحضرمي والخليجي ولا احتفظت بطابعها الخليجي .

سلام .


http://5aleej.6arab.com/songs/5aleeji/mee7ad/mee7ad..a7eb-elbar-wel-mazyoon.ram





والبلفقيه ليس أنانيا يقصر فنه على نفسه بل يشرك الآخرين فأغنية حطني في عيونك هي للشاعر الشيخ محمد بن راشد لكن من منكم لاحظ توافق هذه الأغنية مع أغنية حضرمية نصا ولحنا ولحنا لشاعر الغزل حداد بن حسن الكاف وهي يارب سالك تخلي سرنا مكتوم حيث قال حداد : بلطف وباكون بين الغصن والورقة اذ كيف يكون بين الغصن والورقة في أي كان معنى طريف ودقيق وبديع إذ قال عنه المؤرخ محمد عبد القادر بامطرف لم نر أجمل منه في الشعر الحديث ولا في الشعر القديم ومثله الآن حطني في عيونك وغمض خلني أعيش في عيونك اذ كيف يكون في عينيه ومع ذلك يريده أن يغمض فهو طريف يعرف معنى الحب والإحتضان .. الا تتفق معي عزيزي أن البلفقيه ربما أوحى للشاعر محمد بن راشد عن مكنون وسر الأغنية الحضرمية وربما يزيدنا ذلك يقينا أن الأغنية تمر بتجربتين جميلتين


كلام غير منطقي وحيثياته ركيكة جدآ ولايعتد بها ... ماورد أعلاه مجرد إستنتاجات ولم تدمغ وإن كان بتبريرات تعززها وتأكدها .. كلها توقعات وتصورات ليست مأكدة ..


تحياتي

.

[مسرور]

كلام غير منطقي وحيثياته ركيكة جدآ ولايعتد بها ... ماورد أعلاه مجرد إستنتاجات ولم تدمغ وإن كان بتبريرات تعززها وتأكدها .. كلها توقعات وتصورات ليست مأكدة ..


تحياتي

.

نسخه إلى :

أبومحروس وهيجه الساري بضوء القمر

تحياتي .
يالهيج شل الثقيله واسري بضو القمر = للعشق عقبه طويله في حافتيها خطر
ولعاد في الامر حيله لاتقول حملي ثقيل
ماقي المحبه وسيله ماتعرف المستحيل

[عبدالقادر صالح فدعق]

نسخه إلى :

أبومحروس وهيجه الساري بضوء القمر

تحياتي .


كنك رحلت كلامي لبو محروس ..................;gra

.

[مسرور]

كنك رحلت كلامي لبو محروس ..................;gra

.

كأني به يقول ياجبل مايهزك ريح .

رحلت كلامك إلى أبومحروس كي يعلم هو ومن هم على شاكلته أن الزبد يذهب جفاء

اليك الهدية التالية من خليجيات أبوبكر سالم التي أبدع في ادائها

http://www.6r63h.com/music/ar/k/abo.salem/87.ram

[ابومحروس]

في ذا الزمن كلين بس يجمر على قرصه == يغش حتى صاحبه ويقول ذي فرصصه
العيب ماهو في الزمن ذى طبع في الانسان
ياللي تلومون الزمن عمر الزمن ماخان
-------------------------------------
حكم في حكم في حكم
تفعل فعلها
بساطه في قوه
----------------
لا وقال المحضار
عكها يامعكي = بتها يامبتي
-----------------------------
وقالت الحكمه
ماطار طائر وارتفع الا كما طار وقع
----------------------------
وتاليتها الى الطين
------------------
ويحلا الكلام بيالهيج شل الثقيله