يا الشبامي صور الطائفية البرهانية ومزارات وأشياء غريبة

[قمران]

ماهي هذه التجمعات و الزيارات التي تقام سنويا في اليمن يا الشبامي

من لديه معلومات بدون طائفية أو مذهبية يفيدنا بها

وماهو حكمها الشرعي ؟


http://lh3.ggpht.com/wadisakeef/Rlsacbyy2eI/AAAAAAAAATM/gwlQmjBhzpo/DSC01416.JPG?imgmax=512



http://lh4.ggpht.com/wadisakeef/RlsaZryy2dI/AAAAAAAAATE/u8jYnMHND-A/DSC01415.JPG?imgmax=512


http://lh4.ggpht.com/wadisakeef/Rlsafryy2fI/AAAAAAAAATU/oaS4Fyu8E8A/DSC01417.JPG?imgmax=512




http://lh4.ggpht.com/wadisakeef/Rlsairyy2gI/AAAAAAAAATc/enRBS79daJE/DSC01418.JPG?imgmax=512



http://lh4.ggpht.com/wadisakeef/Rlsalryy2hI/AAAAAAAAATk/9r0SYn70QU0/DSC01419.JPG?imgmax=512



http://lh4.ggpht.com/wadisakeef/Rlsarryy2jI/AAAAAAAAAT0/47Ug3GhJPOw/DSC01421.JPG?imgmax=512




http://lh3.ggpht.com/wadisakeef/Rlsaxbyy2lI/AAAAAAAAAUE/O5TP6qWoLP8/DSC01423.JPG?imgmax=512



http://lh6.ggpht.com/wadisakeef/RlsbOLyy2vI/AAAAAAAAAVU/tRppuYnD1uI/DSC01433.JPG?imgmax=512

[قمران]

http://lh3.ggpht.com/sabszanzi/R93IOfgEefI/AAAAAAAAAbE/vd8vpAifwjY/yemen%20Feb08%20204.jpg?imgmax=512




http://lh4.ggpht.com/sabszanzi/R93INvgEeeI/AAAAAAAAAa8/t0J5miJ7yv8/yemen%20Feb08%20203.jpg?imgmax=512




http://lh5.ggpht.com/sabszanzi/R93IM_gEedI/AAAAAAAAAaw/yIHMwZJiSFU/yemen%20Feb08%20202.jpg?imgmax=512





http://lh5.ggpht.com/sabszanzi/R93IL_gEebI/AAAAAAAAAag/nISTguq-4ao/yemen%20Feb08%20200.jpg?imgmax=512



http://lh5.ggpht.com/wadisakeef/RlwCwryy_NI/AAAAAAAABkM/sqxeSNP3ETY/16th-rabi-arrival-isteqbal04.jpg?imgmax=400



http://lh5.ggpht.com/sabszanzi/R93G3_gEcLI/AAAAAAAAAH8/UmhO1vNbsJ4/yemen%20Feb08%20048.jpg?imgmax=512


http://lh3.ggpht.com/sabszanzi/R93G3fgEcKI/AAAAAAAAAH0/VIupQJ_rqHM/yemen%20Feb08%20047.jpg?imgmax=512

[قمران]

http://lh3.ggpht.com/wadisakeef/RlwC5Lyy_RI/AAAAAAAABks/-xuOPbNE5hU/17th-rabi_ziyaarat_04.jpg?imgmax=400



http://lh5.ggpht.com/wadisakeef/RlvUg7yy-YI/AAAAAAAABbA/4S5H0L5Sr-k/16th-rabi-isteqbal-set2-11.jpg?imgmax=512



http://lh3.ggpht.com/wadisakeef/RlvUdbyy-XI/AAAAAAAABa4/aHUkE-70sUI/16th-rabi-isteqbal-set2-06.jpg?imgmax=512



http://lh5.ggpht.com/wadisakeef/RlwCsryy_LI/AAAAAAAABj8/nWukaQFBOdM/16th-rabi-arrival-isteqbal09.jpg?imgmax=400



http://lh4.ggpht.com/sabszanzi/R93GxvgEcCI/AAAAAAAAAGw/__b0yqpmcWU/yemen%20Feb08%20039.jpg?imgmax=512

[قمران]

http://lh6.ggpht.com/wadisakeef/RlwCu7yy_MI/AAAAAAAABkE/JSbiY9DIdJQ/16th-rabi-arrival-isteqbal06.jpg?imgmax=400


http://lh4.ggpht.com/wadisakeef/RlwC9byy_TI/AAAAAAAABk8/oP7F0ynqIls/17th-rabi_ziyaarat_12.jpg?imgmax=512



http://lh4.ggpht.com/wadisakeef/RlwC1byy_PI/AAAAAAAABkc/ZlZgffr2BAE/17th-rabi_ziyaarat_14.jpg?imgmax=512




http://lh5.ggpht.com/wadisakeef/RlwDFryy_WI/AAAAAAAABlU/gAELyjnLM9U/26thrabi-nikah05.jpg?imgmax=512

[قمران]

http://lh3.ggpht.com/wadisakeef/Rlscobyy3PI/AAAAAAAAAZU/eu59ssWSzOA/DSC01465.JPG?imgmax=512


http://lh3.ggpht.com/wadisakeef/Rlscubyy3RI/AAAAAAAAAZk/7tr2SjXiH2E/DSC01467.JPG?imgmax=512



http://lh6.ggpht.com/wadisakeef/Rlsc0Lyy3TI/AAAAAAAAAZ0/dGNUAB9rS-Y/DSC01469.JPG?imgmax=512



http://lh6.ggpht.com/wadisakeef/Rlsc3Lyy3UI/AAAAAAAAAZ8/EV1p054rrsg/DSC01470.JPG?imgmax=512



http://lh4.ggpht.com/wadisakeef/RlsdIryy3aI/AAAAAAAAAas/2OwdU2lDBEE/DSC01476.JPG?imgmax=512

[قمران]

http://lh4.ggpht.com/wadisakeef/Rlt1oryy60I/AAAAAAAAA18/mxf9l-dBbjY/DSC01483.JPG?imgmax=512


http://lh3.ggpht.com/wadisakeef/RlwCgLyy_GI/AAAAAAAABjU/V46GP-ESeDw/DSC01575.JPG?imgmax=72


http://lh4.ggpht.com/wadisakeef/RlvKTryy8-I/AAAAAAAABHI/JKMAPU_YLlU/DSC01579.JPG?imgmax=512



http://lh3.ggpht.com/wadisakeef/RltuQbyy5KI/AAAAAAAAAos/ArfDeDqUWzI/DSC01591.JPG?imgmax=512

[قمران]

http://lh4.ggpht.com/wadisakeef/Rlr5N7yy1dI/AAAAAAAAAKk/yHmHPjUyIPg/Yemen%2007%20Tour%20089.jpg?imgmax=512


http://lh5.ggpht.com/wadisakeef/Rlr5JLyy1cI/AAAAAAAAAKc/PRMg7_XMYiQ/Yemen%2007%20Tour%20090.jpg?imgmax=512



http://lh5.ggpht.com/wadisakeef/Rlt6p7yy77I/AAAAAAAAA-0/BMmZZvPR-5I/Yemen%2007%20Tour%20093.JPG?imgmax=512

[قمران]

كل الصور السابقة ليست في الهند
بل في اليمن وتم تصويرها سابقا و عرضها على قناة الجزيرة


http://lh5.ggpht.com/wadisakeef/Rlr7PLyy16I/AAAAAAAAAOY/msXULR7BAAI/DSC01267.JPG?imgmax=512

[الدور القبلي]

اعتقد انهم البهرة وهم موجودون باليمن ويوجد اعداد منهم في عدن يوجد سوق خاص يسمى باسمهم اعتقد ذلك والله اعلم

[الهداية]

البُهرة
التعريف و النشأة :

- كلمة البهرة كلمة هندية قديمة معناها (( التاجر )) و قيل : الجد في العمل .
- انقسمت طائفة البهرة إلى فرقتين في القرن العاشر الهجري :

• فرقة البهرة الداودية : و تُنسب إلى الداعي قطب شاه برهان الدين المتوفى سنة 1021هـ و مركز دعوتها انتقل في القرن العاشر الهجري إلى الهند ، و داعيتهم يقيم في مدينة بومباي بالهند .
• فرقة البهرة السُليمانية : و تنتسب إلى الداعي سليمان بن حسن ، و الذي اعترف به داعية سنة 1005 هـ .
و من أبرز الشخصيات لهذه الطائفة :

• المستعلي بن المستنصر بالله الخليفة الفاطمي : هو من تنتسب إليه الإسماعيلية المستعلية ، و هي المعروفة الآن بالبهرة في الهند ، و الطيبية في اليمن .
• الطيب بن الخليفة المستعلي : و هو من تنتسب إليه بهرة اليمن الطيبية إلى الآن .
• الداعي قطب شاه داود برهان الدين : المتوفى سنة 1021هـ ، و إليه تُنسب فرقة البهرة الداودية .
• الداعي سليمان بن حسن : و إليه تُنسب فرقة البهرة السُليمانية ، و قد اُعتُرف به كداعية عام 1005هـ .
• طاهر سيف الدين : الزعيم – الحادي و الخمسين – مؤلف كتاب النصيحة و الذي يقدسونه كالقرآن الكريم و أكثر .
• الدكتور محمد بن برهان الدين : و هو الزعيم الحالي – الثاني و الخمسون - ، و أفراد الطائفة يقدسونه و يسجدون له ، و يقبلون يديه و قدميه رجال و نساء ، و له الكلمة الأولى و الأخيرة عليهم ، و يعيش الآن عيشة الملوك و رؤساء الدول ، و يُعد من أغنى أغنياء العالم و طائفته تعيش في بؤس و حرمان و فقر .
- البهرة إحدى الفرق الإسماعيلية المنتسبة إلى الإمام إسماعيل بن الإمام جعفر الصادق .
- البهرة هم الإسماعيلية المستعلية التي بدء ظهورها في وقت ظهور الدولة الفاطمية – العبيدية – بمصر .
- و قد انتشر البهرة في عدة دول و أكثرهم بالهند و اليمن و بعضهم في بلاد الشام و باكستان و مصر و إيران ، و نسبة قليلة منهم في جنوب شرق المملكة العربية السعودية .
- يعيش بهرة اليمن حالياً في محيط خاص بهم بعدن و يطلق عليهم الطيبية .
- يعتبر مسجد الحاكم بأمر الله بالقاهرة الفاطمية وسط العاصمة المصرية هو المركز الرئيسي لهم بمصر
- هيأت لهم التجارة التقليدية بين اليمن و الهند فرصة لنشر دعوتهم الطيبية في الهند ، و لاسيما ولاية جوجرات جنوب بومباي ، و اعتنق جماعة من الهندوس هذه الدعوة فكثر عددهم ، و عرفوا باسم البهرة .
أبرز شعائر البهرة و طقوسهم الدينية :

- يتخذون لأنفسهم أماكن خاصة للصلاة اسمها "جامع خانة " .
- لا يسمحون بإقامة الصلاة في المساجد العامة .

- يصلون صلاة تشبه صلاة المسلمين و تختلف عنهم في بعضها في الظاهر و لكنهم في الباطن يُلون للإمام المستور .
- يحجون قبل أهل السنة بيومين .
- يعتقدون أن الكعبة رمز على الإمام المستور .

- يرتدون غطاء رأس موحد يميزهم عن غيرهم .
- في يوم عاشوراء يلبسون الملابس السوداء حزنا على الحسين – رضي الله عنه - ، و يكثرون من الصدقات و يقضون ليلتهم في البكاء و النحيب بصوت مرتفع .
- في يوم عاشوراء يُصرُّ بعضهم على جرح نفسه بآلة حادة حتى يسيل منه الدم ظناً أن ذلك يقربه من الحسين - رضي الله عنه - .
- يقبلون اختلاط النساء بالرجال في الصلاة .- يُطلقون على الزعيم أو السلطان في الغالي اسم " برهان " و تصل المبالغة ببعضهم إلى أن لقب برهان في قول الله تعالى مخصوصا به في قوله سبحانه و تعالى : ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا )) [النساء/174] .
جانب من معتقدات البهرة الباطلة :
- يعتقدون أن للإسلام سبع دعائم أساسية لا يكون الإنسان مسلما إلا بها أولها الولاية ثم الطهارة ، و الصلاة ، و الزكاة ، و الصوم ، والحج ، و الجهاد .
- يحترمون القرآن ظاهرياً ، و يؤولون آياته الكريمة ليستخرجوا معاني ما انزل الله بها من سلطان .
- لهم كتاب آخر يحظى بتقديسهم جميعاً هو كتاب النصيحة لمؤلفه الداعي الحادي و الخمسين طاهر سيف الدين و يعتبرونه قرآنهم .
- تجب عليهم الصلاة في العشر أيام الأولى من شهر الله المحرم ، و في غيرها لا تجب عليهم الصلاة .
- إذا لم يذهب الشخص منهم إلى الجامع خانة في العشرة أيام الأولى من شهر محرم يُطرد من الطائفة و يُفرض عليه الحرمان .
- يتوجهون في صلاتهم عند انفرادهم لقبر الداعي الحادي و الخمسين – طاهر سيف الدين – في مدينة بومباي بالهند و يطلقون عليه روضة الطاهرة .
- يعتقدون أن في مسجد الحاكم بأمر الله بئر مقدس و أن جدَّهم مدفون فيه ، فيصرُّون على الوضوء في بقعة محددة من المسجد و الشرب منه للتبرك به .
الداعي المطلق أو سلطان البهرة :

- يقدسون داعيهم المطلق تقديساً تاما ، و يطيعون أوامره ، و لهم عليه سلطة مطلقة .
- للإمام عندهم مراتب عديدة منها : الإمام و الحجة أو الباب ، و داعي الدعاة ، و داعي البلاغ ، و الداعي المطلق ، و الداعي المأذون ، و الداعي المحصور ، و الجناح الأيمن ، و الجناح الأيسر ، و المكاسر ، و المكالب ، و المستجيب .
- يُعد الإمام أو السلطان أو الداعي المطلق للبهرة بمثابة محور الدعوة و العقيدة .
- عندما تلد الأم عليها أن تدفع على ولادته و تسميته ، و كذلك عند موته تدفع ضرائب لدفنه .
أما فيما يخص الأموال جمعاً و تحصيلاً ، فحدث و لا حرج ، و من ذلك :
- للداعي أن يستولي على تركة الموتى ، و أن يأخذ من أموال الأحياء ما يشاء ، و جثة الميت لا تدفن إلا بعد أن يدفع أقارب الميت ضريبة مقابل ذلك لمكتب الداعي ، و بعد الدفع يصدر صك غفران – روكوشيتي – لذلك الميت و يدفن معه في قبره ، و من يدفع أكثر من خمسين ألف روبية يحصل على صك غفران أو شقة من الدرجة الأولى في الجنة .
- يسن مكتب الداعي المطلق ضرائب إجبارية على أفراد الطائفة في حين تدعي أنها تطوعية ، ليبلغ دخل الداعي – رئيس الطائفة – 120 مليون روبية هندية سنوياً ، كل 1000 روبية تعادل تقريبا 35 دينار كويتي ، و يتقاضى كل فرد من أفراد عائلته البالغ عددهم 118 فرد ثمانية آلاف روبية شهرياً ، بالإضافة إلى أحدث موديلات السيارات و المساكن الحديثة و المكيفة ، و قد اشترى الداعي من هذه الضرائب عدة فنادق ، و اشترى مشروع المياه الغازية – كوكاكولا – في مدينة بومباي بالهند .
- يشتري أفراد الطائفة تذاكر صلاة العيد التي يصدرها مكتب الداعي ، و تختلف قيمتها باختلاف الصفوف ، فالتذكرة في الصف الأول خلف الدكتور محمد برهان الدين تكلف صاحبها ألف روبية و الصف الثاني 800 روبية ، و الثالث ستمائة روبية إلى أن يصل سعر التكرة في الصف الأخير تقريبا 50 روبية أو أقل .
- يتاجر الداعي مع أفراد عائلته بالذهب الذي يهربونه من أفريقيا و سيلان حيث استطاعوا تهريب ملايين الجوهرات و الأحجار الكريمة .
قصة وقعت معي :
ذهبت لآداء مناسك العمرة و قدر الله عز و جل أن أجتمع مع بعض أفراد البُهرة في رحلتي إلى بيت الله الحرام - الباص كله بُهرة - و كان تعامل بعضهم معي خلال الرحلة فيه لطف وذوق و أدب - بعد ذلك علمت أن هؤلاء عوامهم - و كانت هناك نظرات حادة بين حين و آخر - من كبارهم و مشرف رحلتهم - معناها يسبقها ، تلك النظرات التي تذكرنا بفتاوى مراجعهم إن استطعت أن تهدم عليه حائطا - المقصود أهل السنة طبعا - دون أن يعلم أحد فافعل و خذ ماله و لا تنسى أن ترسل لنا بالخمس ، القصد وصلنا السيل الكبير - أحد المواقيت - فما كان إلا أن فوجئت بأحدهم يطلب ميكروفون الباص و قام بتشغيل ترنيمة تشبه ترانيم السحرة و الوثنيين يستخدمون فيها المزمار كانت مسجلة و كان شخصا يتكلم بكلام غير مفهوم - بلغة الاوردو الهندية حيث كانوا جميعا هنود - و أكثره كلام تصحبه نبرة صوت رخيم كأنه يخشع مع هذه الموسيقى المزمارية الغربية ، و الحمد لله فابن خالي يسكن هذه المنطقة فطلبت من السائق النزول و ذهبت له .



قصة مأساوية

وقعت حادثة منذ وقت قريب تبين لنا كيف يتعامل شيوخ الإسماعيلية البُهره مع أتباعهم بقسوة , بالغة وكيف أن حقوقهم المشروعة مهضومة ففي عام 1977 للميلاد توفيت إمرأة إسماعيلية عمرها 65 عام تدعى " سودا رابي" في مدينة قمن أذر بولاية قوقارت , فلم يسمح الإمام الإسماعيلي لأقاربها بدفنها, وذلك لأن زوجها أكبر علي سليمان والبالغ من العمر 73 عام قد عصى الإمام في بعض الأمور الطائفية , وبعد تدخل أعضاء في البرلمان المركزي في دلهي وافق ذلك الإمام الإسماعيلي على دفن الجثة بعد تعفنها بشرط ألا يحضر الجنازة كل من زوجها وأولادها أو أي فرد من أقارب المتوفاة , وعلى أن تدفن دون أن تقام عليها صلاة الجنازة, وأن تدفن من غير كفن ولم يستطع أي فرد أن يحتج أو يعارض أو يجادل في هذا الشأن.
البهرة و الحج

يروي أحد الحجاج الإسماعيلية البُهره قوله في أداء مناسك الحج حيث يقول: إنّا وصلنا عرفات قبل الناس كما وصل إليها إسماعيلية اليمن ، وقد أدى جميعنا مراسم الحج قبل الناس بيومين وحين تجمهرنا في عرفات تحت قيادة عالم إسماعيلي يمني, أحاط بنا جمع من أهل السنة وسألونا عن ماذا نفعل قبل الوقفة!؟ فأجبناهم بقراءة أدعية مأثورة فانصرفوا " أي أهل السنة ", فانصرفوا بعد سماع هذا الجواب الساذج ثم انصرفنا إلى مزدلفة وقضينا فيها ليلتنا جوار طريق الطائف الذي يسلكه الحجاج القادمون من هذه المدينة. وكل ما سألنا الجمع السني القادم إلى عرفة عن سبب انصرافنا عنها أجبناهم بأنا قادمون من الطائف وسننزل مكة ثم نقدم منها إلى عرفة ، وهكذا قضينا تلك الليلة ثم عدنا إلى عرفة وصرنا شركاء لعامة الحجيج..انتهى كلامه من كتاب " سلك الجواهر ".
يسجدون لغير الله عزَّ و جل :
فتوى رقم (( 2289 ))
س : كبير علماء بوهرة يصر على أنه يجب على أتباعه أن يقدموا له سجدة كلما يزورونه . فهل وجد هذا العمل في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو الخلفاء الراشدين ،
وحديثا نشرت صورة لرجل بوهري يسجد لكبير علماء بوهرة في جريدة - من –
الباكستانية المعروفة الصادرة في 6/10/1977 م ولاطلاعكم عليها نرفق لكم تلك الصورة ؟ سلطان البهرة يتوسط بعض أفراد الطائفة
جـ : السجود نوع من أنواع العبادة التي أمر الله بها لنفسه خاصة ، وقربة من القرب التي يجب أن يتوجه العبد بها إلى الله وحده ، لعموم قوله تعالى : ** ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت } [ النحل : 36 ] ، وقوله : ** وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون } [ الأنبياء : 25 ] ، ولقوله تعالى : ** ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون } [ فصلت : 37 ] ، فنهى سبحانه عباده عن السجود للشمس والقمر ، لكونهما آيتين مخلوقتين لله فلا يستحقان السجود ولا غيره من أنواع العبادات .
وأمر تعالى بإفراده بالسجود لكونه خالقا لهما ولغيرهما من سائر الموجودات ، فلا يصح أن يسجد لغيره تعالى من المخلوقات عامة ، ولقوله تعالى : ** أفمن هذا الحديث تعجبون . وتضحكون ولا تبكون . وأنتم سامدون . فاسجدوا لله واعبدوا } [ النجم : 59 - 62 ] فأمر بالسجود له تعالى وحده ، ثم عم فأمر عباده أن يتوجهوا إليه وحده بسائر أنواع العبادة دون سواه من المخلوقات ، فإذا كان حال البوهرة كما ذكر في السؤال فسجودهم لكبيرهم عبادة وتأليه له ، واتخاذ له شريكا مع الله أو إلها من دون الله . وأمره إياهم بذلك أو رضاه به يجعله طاغوتا يدعو إلى عبادة نفسه فكلا الفريقين التابع والمتبوع كافر بالله خارج بذلك عن ملة الإسلام والعياذ بالله .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس
عبد الله بن قعود عبد الله بن غديان عبد الرزاق عفيفي عبد العزيز بن عبد الله بن باز
فتاوى اللجنة الدائمة (2/272 - 273)


المراجع :
موسوعة المفاهيم الإسلامية وزارة الأوقاف و الشئون الإسلامية المصرية
أصول الفرق لمصطفى محمد

[فهد خالد]

هؤلاء االبهرة اخي قمران سلطانهم في الهند وهو غني جدا وياتي كل عام لليمن ويجمع اتباعه الموجودون في الشمال وعدن فقط ويعمل لهم زواجات جماعية على نفقتة كما رايت قبل كم سنة لله في خلقة شؤون عزيزي قمران فلديهم خزعبلات وبلاوي ما انزل الله بها من سلطان ولا اعرف عنهم الكثير غير ماقرأت في الموضوع السابق

[علوي الحامد]

السلام عليكم اخي الكريم قمران
اولا يشرفني التعرف عليك بشخصيتك الحقيقيه وليس برمزك
على العموم اخي الكريم اولا اذا اردت ان تنقل اي صورة فمن واجبك الديني والاخلاقي ان تنقلها بكل شفافيه وبدون اي غموض او تزوير لان اغلب الصور التي عرضتها ليست لليمن اي صله بها لامن بعيد ولامن قريب مع وجود بعض الصور التي هي فعلا من اليمن
عموما انت تخاطبني وكاني من دعات المذهبيه والطائفيه وهذا حكم مسبق منك والشئ الاهم فالبهره مذهب موجود فعلا في الهند مع وجود بعض اتباع المذهب في اليمن ولكن اليمن بلد واسع ومتعدد الاطياف والاعراق والمذاهب وانا لست بصدد تقييم هذه المذاهب ولكن معنا محتوا حديثك يدل على ماتظمره سريرتك والحليم تكفيه الاشاره

بحكم انتمائي للاسره الهاشميه الشريفه وكل ماتتعرض له هذه الاسره الطاهره من هجمات همجيه ممن يدعون انهم اهل السنه والجماعه وينكرون على هذه الاسره بل ينفون انتمائها للسنه والجماعه ويكيلون الاكاذيب المغرضه على ال البيت الذين طهرهم الله في كتابه العزيز وتجد الان خوارج العصريكنون الظغينه لال البيت ويكفرونهم احيانا كما حورب وقتل وشرد اسلافهم وعلى راسهم علي ابن ابي طالب وذريته حين حوربوا وقتلوا من بني اميه واعوانهم فلاعجب ان نرا ونسمع مانراه ونسمعه اليوم والاتي اعظم
اخي العزيز اود ان اذكرك بان السنه النبويه وتعاليم الدين الاسلامي الحنيف لم يتعلمها اسلافك وتصلهم الاعبر بني هاشم فهم رمز في نشر الدين الاسلامي الحنيف في كل ارجاء المعموره ولله الحمد
وبالاخص حضرموت فقبل مقدم الداعي الى الله السيد احمد بن عيسى الى حضرموت كان هناك انتشار للمذهب الاباضي في حضرموت ولم يقضي على هذا المذهب الا المهاجر وكذلك اتسمت الاسره الهاشميه بالعلم والورع والاخلاق الحسنه ولاتزال الى يومنا هذا رمزا في القيم والاخلاق الحميده ولله الحمد
ولكن علامات الساعه لابد ان تظهر ومن اهمها ان يسند الامر لغير اهله وان يظهر الرويبضاء وان يسود القوم ارذلهم وهذا حاصل في وقتنا الحاضر بكثره والعياذ بالله

اخي الكريم اتركك في رعاية الله وحفظه وعليك تفسير ماسبق وسوف تصل للطريق القويم ان اردت
ولك خالص تحياتي وتقديري

[خالد بن مهنا]

هذولا في اليمن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟معقول!!!!!!!!!!

لاتعليق

[قمران]

السلام عليكم اخي الكريم قمران
اولا يشرفني التعرف عليك بشخصيتك الحقيقيه وليس برمزك
على العموم اخي الكريم اولا اذا اردت ان تنقل اي صورة فمن واجبك الديني والاخلاقي ان تنقلها بكل شفافيه وبدون اي غموض او تزوير لان اغلب الصور التي عرضتها ليست لليمن اي صله بها لامن بعيد ولامن قريب مع وجود بعض الصور التي هي فعلا من اليمن
عموما انت تخاطبني وكاني من دعات المذهبيه والطائفيه وهذا حكم مسبق منك والشئ الاهم فالبهره مذهب موجود فعلا في الهند مع وجود بعض اتباع المذهب في اليمن ولكن اليمن بلد واسع ومتعدد الاطياف والاعراق والمذاهب وانا لست بصدد تقييم هذه المذاهب ولكن معنا محتوا حديثك يدل على ماتظمره سريرتك والحليم تكفيه الاشاره
بحكم انتمائي للاسره الهاشميه الشريفه وكل ماتتعرض له هذه الاسره الطاهره من هجمات همجيه ممن يدعون انهم اهل السنه والجماعه وينكرون على هذه الاسره بل ينفون انتمائها للسنه والجماعه ويكيلون الاكاذيب المغرضه على ال البيت الذين طهرهم الله في كتابه العزيز وتجد الان خوارج العصريكنون الظغينه لال البيت ويكفرونهم احيانا كما حورب وقتل وشرد اسلافهم وعلى راسهم علي ابن ابي طالب وذريته حين حوربوا وقتلوا من بني اميه واعوانهم فلاعجب ان نرا ونسمع مانراه ونسمعه اليوم والاتي اعظم
اخي العزيز اود ان اذكرك بان السنه النبويه وتعاليم الدين الاسلامي الحنيف لم يتعلمها اسلافك وتصلهم الاعبر بني هاشم فهم رمز في نشر الدين الاسلامي الحنيف في كل ارجاء المعموره ولله الحمد
وبالاخص حضرموت فقبل مقدم الداعي الى الله السيد احمد بن عيسى الى حضرموت كان هناك انتشار للمذهب الاباضي في حضرموت ولم يقضي على هذا المذهب الا المهاجر وكذلك اتسمت الاسره الهاشميه بالعلم والورع والاخلاق الحسنه ولاتزال الى يومنا هذا رمزا في القيم والاخلاق الحميده ولله الحمد
ولكن علامات الساعه لابد ان تظهر ومن اهمها ان يسند الامر لغير اهله وان يظهر الرويبضاء وان يسود القوم ارذلهم وهذا حاصل في وقتنا الحاضر بكثره والعياذ بالله

اخي الكريم اتركك في رعاية الله وحفظه وعليك تفسير ماسبق وسوف تصل للطريق القويم ان اردت
ولك خالص تحياتي وتقديري

أولا : حياك الله

ثانيا : الموضوع لست أنت المخاطب أو المنادى فقط
بل الجميع و باستخدام خاصية النداء you يعني كل عضو يرى اسمه وكأنه مخاطب

ثالثا : مشاركتك خارجة عن الموضوع وواضح انك فاهم خطأ
يا عزيزي أنا نقلت الصور أريد أن أعرف عن هؤلاء الطائفة فقط وتزويدي بالمعلومات

لا تفسر الأمور حسب نظرتك وتحكم بها على الناس و تسئ بهم الظن
وتقذف الناس ...

[قمران]

للتوضيح

عنوان الموضوع موجه للجميع باستخدام خاصية فنية في المنتدى تسمى (( أنت )) you

تجعل كل عضو يرى اسمه وكأنه المنادى للموضوع

[سالم علي الجرو]

ماهي هذه التجمعات و الزيارات التي تقام سنويا في اليمن يا سالم علي الجرو

من لديه معلومات بدون طائفية أو مذهبية يفيدنا بها
وماهو حكمها الشرعي ؟
http://lh3.ggpht.com/wadisakeef/rlsacbyy2ei/aaaaaaaaatm/gwlqmjbhzpo/dsc01416.jpg?imgmax=512
http://lh4.ggpht.com/wadisakeef/rlsazryy2di/aaaaaaaaate/u8jynmhnd-a/dsc01415.jpg?imgmax=512
http://lh4.ggpht.com/wadisakeef/rlsafryy2fi/aaaaaaaaatu/oas4fyu8e8a/dsc01417.jpg?imgmax=512
http://lh4.ggpht.com/wadisakeef/rlsairyy2gi/aaaaaaaaatc/enrbs79daje/dsc01418.jpg?imgmax=512
http://lh4.ggpht.com/wadisakeef/rlsalryy2hi/aaaaaaaaatk/9r0syn70qu0/dsc01419.jpg?imgmax=512
http://lh4.ggpht.com/wadisakeef/rlsarryy2ji/aaaaaaaaat0/47ug3ghjpow/dsc01421.jpg?imgmax=512
http://lh3.ggpht.com/wadisakeef/rlsaxbyy2li/aaaaaaaaaue/o5tp6qwolp8/dsc01423.jpg?imgmax=512
http://lh6.ggpht.com/wadisakeef/rlsbolyy2vi/aaaaaaaaavu/trppuynd1ui/dsc01433.jpg?imgmax=512

مرحبا أخوي قمران
لست فقهي ولكن هناك من يقول بأنهم فرقة ضالّة طمعا في الجنة وهم يدافعون عن انفسهم طمعا في الجنة أيضا غير أنني أنا دي بترك الحكم لله ، فهو الذي يحكم في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
وإذا كانت هناك أحكام ستصدر في الدنيا ، فمن باب أولى نبدأ بالحكم على من سكر وبغى ومن سرق مال الأمة واستعلى ومن أشرك بالله ، وبا يقع يا عبيد لقّط الغاسي.
شكرا يا قمران

[فهد خالد]

السلام عليكم اخي الكريم قمران
اولا يشرفني التعرف عليك بشخصيتك الحقيقيه وليس برمزك
على العموم اخي الكريم اولا اذا اردت ان تنقل اي صورة فمن واجبك الديني والاخلاقي ان تنقلها بكل شفافيه وبدون اي غموض او تزوير لان اغلب الصور التي عرضتها ليست لليمن اي صله بها لامن بعيد ولامن قريب مع وجود بعض الصور التي هي فعلا من اليمن
عموما انت تخاطبني وكاني من دعات المذهبيه والطائفيه وهذا حكم مسبق منك والشئ الاهم فالبهره مذهب موجود فعلا في الهند مع وجود بعض اتباع المذهب في اليمن ولكن اليمن بلد واسع ومتعدد الاطياف والاعراق والمذاهب وانا لست بصدد تقييم هذه المذاهب ولكن معنا محتوا حديثك يدل على ماتظمره سريرتك والحليم تكفيه الاشاره

بحكم انتمائي للاسره الهاشميه الشريفه وكل ماتتعرض له هذه الاسره الطاهره من هجمات همجيه ممن يدعون انهم اهل السنه والجماعه وينكرون على هذه الاسره بل ينفون انتمائها للسنه والجماعه ويكيلون الاكاذيب المغرضه على ال البيت الذين طهرهم الله في كتابه العزيز وتجد الان خوارج العصريكنون الظغينه لال البيت ويكفرونهم احيانا كما حورب وقتل وشرد اسلافهم وعلى راسهم علي ابن ابي طالب وذريته حين حوربوا وقتلوا من بني اميه واعوانهم فلاعجب ان نرا ونسمع مانراه ونسمعه اليوم والاتي اعظم
اخي العزيز اود ان اذكرك بان السنه النبويه وتعاليم الدين الاسلامي الحنيف لم يتعلمها اسلافك وتصلهم الاعبر بني هاشم فهم رمز في نشر الدين الاسلامي الحنيف في كل ارجاء المعموره ولله الحمد
وبالاخص حضرموت فقبل مقدم الداعي الى الله السيد احمد بن عيسى الى حضرموت كان هناك انتشار للمذهب الاباضي في حضرموت ولم يقضي على هذا المذهب الا المهاجر وكذلك اتسمت الاسره الهاشميه بالعلم والورع والاخلاق الحسنه ولاتزال الى يومنا هذا رمزا في القيم والاخلاق الحميده ولله الحمد
ولكن علامات الساعه لابد ان تظهر ومن اهمها ان يسند الامر لغير اهله وان يظهر الرويبضاء وان يسود القوم ارذلهم وهذا حاصل في وقتنا الحاضر بكثره والعياذ بالله

اخي الكريم اتركك في رعاية الله وحفظه وعليك تفسير ماسبق وسوف تصل للطريق القويم ان اردت
ولك خالص تحياتي وتقديري

اراك ايها الاخ السيد الجليل تبدوا كمن يقول خذوني وانت ليس مقصودا عجبي

[عبدالحميد]

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
(تم التحويل من البهرة)
اذهب إلى: تصفح, ابحث
جزء من سلسلة

الشيعة

إسماعيلية



| فرق الإسماعيلية
نزارية · دروز · السبعية

مستعلية · داودية · سليمانية · علوية

الأعمدة
الولاية · الصيام · الحج · الزكاة · الطهارة · الجهاد · الشهادة

نظريات
الجنان · البعث · الداعي المطلق · الظاهر والباطن

شخصيات هامة
أئمة الإسماعيلية · حسن الصباح · أغا خان الرابع · أغا خان · محمد برهان الدين· الفخري عبد الله · ضياء الدين صاحب · موفق الطريف

تاريخ
الدولة الفاطمية · الحشاشون · القرامطة

المستعلية أو البهرة كما يسمون في العصر الحالي إحدى فرق الشيعة الإسماعيلية.

مستعلية نسبة إلى المستعلي بالله الخليفة الفاطمي ومن بعده الآمر بأحكام الله، ثم ابنه الطيب أبي القاسم، وهي طائفة ترفض العمل في السياسة وتركز على العمل بالتجارة، وانطلقوا إلى الهند واختلط بهم الهندوس الذين أسلموا وعرفوا بالبهرة وتعني كلمة البهرة في اللغة الهندية(التاجر) وذلك لاشتغالهم بالتجارة عن غيرها من المهن.

فهرس [إخفاء]
1 النشأة
2 طوائف البهرة
3 البهرة في العصر الحالي
4 صفات البهرة
5 أقوال عن البهرة
6 بعض ما يؤخذ عليهم من باقي المسلمين
7 أنظر ايضا
8 مقالات متعلقة
9 مواقع خارجية



[تحرير] النشأة
بعد وفاة الخليفة المستنصر بالله الفاطمي انشق أنصار ابنه نزار عن الدولة الفاطمية ولقبوا بالنزارية أما الذين اتبعو الخليفة الفاطمي الذي تلاه وهو ابنه المستعلي بالله لقبوا بالمستعلية.

وبعد وفاة الخليفة الآمر بأحكام الله انقسم المستعلية مرة أخرى إلى طائفة الطيبية التي رأت في الطيب أبي القاسم إماما لها وقالت بغيبته وانتظاره وطائفة الحافظية التي بايعت الحافظ لدين الله الخليفة الفاطمي. أما الحافظية فانقرضت وانتهت بانتهاء الخلافة الفاطمية وكل المستعلية الموجودين الآن طيبية ويعرفون باسم البهرة.


[تحرير] طوائف البهرة
وينقسم البهرة إلى ثلاثة أقسام:

بهرة داودية
بهرة سليمانية
بهرة علوية

[تحرير] البهرة في العصر الحالي
يذهب أحد الأقوال في نشأة وتطور طائفة البهرة ، أنهم أصلاً من الفاطميين الشيعة الذين كانوا في مصر إبان العصر الفاطمي عندما انتهى العصر الفاطمي هاجر الكثيرون من مصر وانتقلوا من بلد إلى أخر حتى انتهى بهم المقام إلى جنوب الهند.

واستقروا بها واندمجوا في المجتمع الهندي الذي يتسم بالتسامح وتعدد الأديان ، ومع انفتاح دول الخليج هاجر إليها البهرة للعمل شأنهم شأن بقية الأسيويين وتوجد أعداد كبيرة منهم في الإمارات العربية المتحدة وخاصة في دبي إذ يعتبرونها مركزاً لهم. كما يتواجدون في بقية دول الخليج. كما انهم لهم تاريخ عريق في اليمن في حراز التي تعتبر تابعه لمحافظة صنعاء وهناك الحطيب المبارك يوجد قبة سيدنا حاتم محيي الدين وهذه الطائفه من الطوائف المسالمه والمتسامحه لايتدخلون في الامور السياسيه كما ان هذه الطائفه تقوم بانشاء مشاريع خدميه مثل رصف الطرق في حراز وانشاء مشاريع المياه وبناء المدارس والمستشفيات وانشاء مدارس لحفظ القران الكريم يقومون باحياء الليالي الرمضانيه واكثار الصلاة والتعبد في الليالي الفاضله في شهر رمضان المبارك ويقومون بمساعدة الفقراء والمساكين واطعام الناس


[تحرير] صفات البهرة
يوقر البهرة زعيمهم بشكل يزيد بكثير عن توقير السنة للمشايخ أو الأزهريين المعممين ، ويسمونه محمد برهان الدين. يتسم البهرة بوحدة الزي للنساء كما أن هناك زي موحد للرجال ، ويتميزون بأنهم مسالمون ولا يختلطون كثيراً إلا مع أتباع طائفتهم وإن كان الاختلاط لا يمكن تجنبه نظراً لعملهم بالتجارة.

يقوم أعضاء الطائفه بجمع مبلغ شهري من كل الأعضاء للإنفاق على المشاريع المشتركة وذلك يعتبر مصدر التمويل. تعتبر هذه الطائفه من الطوائف الدينيه التابعون لسلطانهم وتعتبر من المضللون . يشار إلى أن البهرة طائفة دينية شيعية يصل عدد أتباعها في العالم إلى مليون ونصف المليون شخص مركزهم الرئيسي في بومباي ويتواجد غالبيتهم في اليمن والهند ويحرصون على إقامة علاقات جيدة مع الحكام‏.

وفي كل عام يتوافد عشرات الآلاف من أتباع البهرة "الداؤوديين" إلى منطقة حراز التي تبعد عن صنعاء بحوالي ‏90‏ كم لزيارة ضريح حاتم محيي الدين يحملون سلطانهم الدكتور محمد برهان الدين فوق حمالة خشبية لكبر سنه حيث وان عمره 96سنه.

وكان الرئيس علي عبد الله صالح قال في حوار صحافي اجري معه في وقت سابق حينما سُئل عن زيارة السلطان برهان الدين لليمن وطائفة البهرة "إن أبناء هذه الطائفة يأتون إلى اليمن من وقت إلى آخر وهم لا يشكلون أي خطر لا على المجتمع ولا على النظام ولا على الدولة .. وهم يأتون للزيارة والسياحة وزيارة أحد القبور في حراز ، فإذا كنا نستقبل السياح من فرنسا وأميركا واليابان ودول أخرى غير مسلمة ونوفر لهم الرعاية والحماية وهم طائفة مسلمة لا تشكل أي خطر ولن نسمح لأحد بأن يمسهم بأي أذى".

وتتمتع تلك الطائفة - شأنها شأن غيرها من العديد من الطوائف الدينية الموجودة على الساحة اليمنية- بحرية كفلها الدستور، ولهم علاقات طيبة مع الحكومة، وعلى رأسها الرئيس على عبد الله صالح نفسه، الذي منحته الطائفة أصواتها في الانتخابات الرئاسية الأخيرة، وساهمت بأموالها في جزء من الحملة الدعائية التي رافقتها.


[تحرير] أقوال عن البهرة
البُهِْرة هي الوسط من كل شيء، أو الوسط من الطريق، وهو في الأصل اسم لقبيلة من اليمن ، والبهرة فرقة باطنية وهم إسماعيلية مستعلية يعترفون بالإمام المستعلي ومن بعده الآمر ثم ابنه الطيب ولذا يسمون بالطيبية وهم إسماعيلية الهند واليمن تركوا السياسة وعملوا بتجارة البهارات ووصلوا إلي الهند وانتشر فكرهم الشيعي فيها وكذلك في بنجلاديش وباكستان واختلط بهم الهندوس الذين أسلموا وعرفوا بالبهرة ، والبهرة لفظ هندي قديم بمعني التاجر في اللغة الكجراتية الهندية‏. ، ويطلق عليهم رجل الشارع اليمني اسم المكارمة‏.لكنهم في الاصل داؤودين وهم أبناء شرقي حراز اما من يطلق عليهم المكارمه فهم يقطنون غربي حراز كالمزانعه وكاهل وشبام واسمهم السليمانيون وهم المكارمه لكن داعيهم ليس محمد برهان الدين بل اسمه سليمان وهو يقطن في نجران بالمملكه العربية السعوديه

يقول الأمير الدكتور يوسف نجم الدين: "أمير الجامعة السيفية" الدعاة الفاطميون حين نزلوا على الساحل الغربي للهند "ساحل بحر العرب" سألهم أهل الهند: من أنتم؟ قالوا: جئنا للتجارة والتجار في اللغة الهندية المحلية كانوا يُسمَّون "وهرة" وبلغة الهند الواو والباء مترادفتان سموا "البهرة" فاسمهم مشتق من اللغة الكجراتية "الجو جاراتيه" السائدة في غربي الهند.

والبهرة أصلهم فاطمي ، خرجوا من مصر والدولة الفاطمية قائمة، وعند زوالها من مصر واغتيال الخليفة العشرين "العامر بالله" سنة 1130م ادعى قبل موته التنبؤ ببداية مرحلة من الفوضى، وأن استمرار دعوته لابد أن يكون في الستر والخفاء، وقد وَرِث عنه ابنه الأوسط "الطيِّب" الإمامة وهاجر مع أتباعه إلى اليمن، وقد تَسلسل الدعاة في اليمن أربعة تقريبًا ، ثم نَقلُوا مركز الدعوة إلى الهند.

ويُحاول البهرة أن يكون طراز حياتهم فاطميًّا، فقد كانوا أولاً في المدينة إلى أيام جعفر الصادق ثم انتقلوا إلى عدة مراكز في "سلمية" بسوريا، وأرادوا أن يقيموا دولة، فأقاموها أولاً في "أبكجان" بالجزائر، ثم بَنَوا عاصمتهم "المهدية" في تونس، واختاروا "المنصورية" عاصمة لهم، ثم القاهرة، وقد تم ذلك في عهد أربعة أئمة: المهدي بالله ، القائم بأمر الله، المنصور بالله، ثم المعز لدين الله الذي نقل العاصمة إلى القاهرة ، وبعده جاء العزيز بالله، والحاكم، والظاهر، والمستنصر، والمستعلي، والآمر بأحكام الله، والأخير هو الإمام العشرون في عداد الأئمة الفاطميين بعد علي بن أبي طالب، وابنه "الطيِّب" هو الحادي والعشرون، والإمام الآمر هو الذي أمر بحمل ابنه الإمام وإبعاده عن القاهرة إلى بقعة أَخفَوها عن الناس، ثم أقاموا لهم في اليمن نائبًا، فالفاطميون يعتقدون أن الأئمة من نسل الإمام الطيِّب، وأن النواب والدعاة تسلسلوا من نسله إلى وقتنا هذا، فوجود الداعي يدل على وجود الإمام. وسوف يأتي يوم يَظهَر فيه الإمام. يقول الأمير الدكتور يوسف نجم الدين: نحن نختلف مع الاثني عشرية، فالذي اختفى عندهم هو الإمام الثاني عشر والذي سيظهر بشخصه يومًا ما، أما نحن فنقول: إن الذي اختفى هو "الطيب" وحين انتهى عمره الطبيعي خلفه ابنه إمامًا، وهكذا فنحن لا نعتقد أن الإمام يعيش فوق عمره الطبيعي.

وسلاطين البهرة هم النواب ورتبهم الدينية هي رتبة الداعي المطلق، واشتُهروا بالسلاطين في اليمن والهند، وهم دون الأئمة رتبة ، والعصمة للإمام ومن ينوب عنه من الدعاة حتى لا يخرج عن المذهب.

وقد نَشِطت الدعوة في اليمن منذ أواخر القرن الحادي عشر حيث كانت مقرًّا لداعيهم وانتشرت عن طريق التجارة في شرقي أفريقيا وغربي الهند وهم مشهورون بمزاولة التجارة والثراء العظيم ولابد أن يدفع كل بالغ مبلغًا من المال للجماعتين على دفعتين في العام يتناسب مع ثروته وأهمية المناسبة وغالبًا ما يكون من 5 ـ 1 شلنًا يذهب جزء من المبالغ إلى خزينة السلطان ويحتفظ مندوبوه المعروفون بالعمّال في الأقاليم بالباقي ويَحصل كل منهم على مرتب ثابت ومقر لإقامته بالمجان فضلاً عن مكافأة من خزينة المجلس للطائفة، ولهذا يَطمع الكثيرون في هذه المناصب.





[تحرير] بعض ما يؤخذ عليهم من باقي المسلمين
لا يقيمون الصلاة في مساجد عامة المسلمين ولهم مساجدهم الخاصة بهم.
يقال عنهم بين الناس أن ظاهرهم في العقيدة يشبه عقائد سائر الفرق الإسلامية المعتدلة أما باطنهم فشئ آخر فهم يصلون ولكن صلاتهم للإمام الإسماعيلي المستور من نسل الطيب بن الآمر.
ويقال أيضا أنهم يذهبون إلى مكة للحج لكنهم يقولون أن الكعبة هي رمز على الأمام.
يقول الأمام الغزالي عنهم ( المنقول عنهم الإباحية المطلقة ورفع الحجاب واستباحة المحظورات واستحلالها وإنكار الشرائع ، إلا أنهم بأجمعهم ينكرون ذلك إذا نسب ليهم).
يعتقدون بان الله لم يخلق العالم خلقا مباشرا بل كان ذلك عن طريق العقل الكلي الذي هو محل لجميع الصفات الإلهية ويسمونه الحجاب، وقد حل العقل الكلي في إنسان هو النبي وفي الأئمة المستورين الذين يخلفونه فمحمد هو الناطق وعلي هو الأساس الذي يفسر.
أما أركان الإسلام عندهم فهي سبعة هي الصلاة، والزكاة، والصيام ، والحج ، والولاية، والطهارة، وتتضمن تحريم الدخان والموسيقى والأفلام، ويقول الأمير الدكتور يوسف نجم الدين، قولنا بالطهارة احتياط، لأننا في وسط بيئة غير مسلمة بالهند وهم في صلواتهم يجمعون بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء، ولا يصلون الجمعة، بل يصلونها ظهرًا، ويصلون العيد بدون خطبة أربع ركعات، ويقدسون مأساة كربلاء لمدة عشرة أيام، ويحتفلون بيوم "غدير خم" في يوم 18 من ذي الحجة حيث تمت الوصية للإمام علي، يصومون فيه ويُجدِّدون العهد للداعي المطلق في بومباي أو الدعاة المبايعين وهم نوابه في الأقاليم وأتباع الداعي يُطيعونه طاعة عمياء، وهناك عهد قديم بالولاء للإمام الطيب والإمام المنتظر والداعي المطلق عندهم معصوم في كل تصرفاته.
يقول سلمان رشدي مندوب سلطان البهرة في اليمن إنهم لا يسجدون إلا لله ويعتقدون بأن الرسول صلي الله عليه وسلم أقام بعده أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ومن حينها والإمامة تتوالي من والد إلي ولد من نسله‏.‏
ويؤكد رشدي أن أتباع الطائفة يعرفون أسماء الأئمة حتى الإمام الطيب الحادي والعشرين الذي اختار الستر والمقصود بالستر أنه اختفي لكنه موجود الآن ليس بشخصه فالداعي المطلق السلطان برهان الدين ينوب عنه ويقيم دعوته‏.‏
وتقول المصادر التاريخية إن السيدة أروي بنت أحمد الصليحي زعمت بأنها أخفت الطيب بن الآمر وجعلت نفسها كفيلة ونائبة عنه في تولي شئون الدعوة الإسماعيلية الفاطمية فترة من الزمن إلي أن توفيت ثم تولي بعدها عدة دعاة‏

[abufuaad]

اعتقد انهم فعلا البهره وهم طايفة منتشرين في الهند باكستان اليمن عمان وتقريبا جميع انحا العالم ونسالله ان يهيدينا سوا السبيل وكل مسلم امين وتوجد ياخ قمران كذالك عندنا في حضرموت مثل زيارت نبي الله هود عليه السلام والساده في سيون والقطن ودوعن ورخيه وعمد كنك وراك نسيت ياخي الله يهدي ويصلح المسلمين في كل مكان امين امين

[الصقار]

ماهي هذه التجمعات و الزيارات التي تقام سنويا في اليمن يا الصقار

من لديه معلومات بدون طائفية أو مذهبية يفيدنا بها

وماهو حكمها الشرعي ؟


http://lh3.ggpht.com/wadisakeef/rlsacbyy2ei/aaaaaaaaatm/gwlqmjbhzpo/dsc01416.jpg?imgmax=512



http://lh4.ggpht.com/wadisakeef/rlsazryy2di/aaaaaaaaate/u8jynmhnd-a/dsc01415.jpg?imgmax=512


http://lh4.ggpht.com/wadisakeef/rlsafryy2fi/aaaaaaaaatu/oas4fyu8e8a/dsc01417.jpg?imgmax=512




http://lh4.ggpht.com/wadisakeef/rlsairyy2gi/aaaaaaaaatc/enrbs79daje/dsc01418.jpg?imgmax=512



http://lh4.ggpht.com/wadisakeef/rlsalryy2hi/aaaaaaaaatk/9r0syn70qu0/dsc01419.jpg?imgmax=512



http://lh4.ggpht.com/wadisakeef/rlsarryy2ji/aaaaaaaaat0/47ug3ghjpow/dsc01421.jpg?imgmax=512




http://lh3.ggpht.com/wadisakeef/rlsaxbyy2li/aaaaaaaaaue/o5tp6qwolp8/dsc01423.jpg?imgmax=512



http://lh6.ggpht.com/wadisakeef/rlsbolyy2vi/aaaaaaaaavu/trppuynd1ui/dsc01433.jpg?imgmax=512

اخي الكريم قمران اعتقد ان هذا احتفال كشفي وتظهر مشاركات مختلفة من طلاب ومعلمين واطباء فالله اعلم تجمع احتفالي كشفي

[قمران]

الأخ الصقار
ليس احتفال كشفي فهؤلاء هم أشخاص من الكويت و من عدة دول جائو الى اليمن
و أقيم هذا الاحتفال و المهرجان في إحدى مناطق اليمن والصور منقولة من مصدر واحد

فرقة الكشافة البهرية وفرقة التنظيم و فرقة عزف و وفد القبائل و ....

[عابرة سبيل]

السلام عليكم.
الاستاذ الفاضل قمران.

طائفة البهره طائفه معروفه في اليمن,,لإي الجزء الشمالي,,,لها طقوس ومعتقدات معينه,
وهي تؤمن بتناسخ الارواح,,وهاذه الطائفه من الطوائف المعروفه بانها منتظمه وملتزمه ورغم قلة افرادها الا انهم في منتهى الانضباط..

اليمن وخاصه في الشمال يوجد الكثير من الاقليات اللتي كانت ومازالت تتمتع بالحريه الدينيه والعقائديه,,وبحقوقها كامله كمواطنين,,,
مثل اليهود وكذلك المجوس حيث يوجد لهم معابد تدعى اجراس الصمت في عدن...

وهذه نقطه تظهر مدى التسامح والتعايش الديني الموجود في اليمن وخاصة الجنوب حيث كانت حرية المعتقد مكفوله بدون اي اضطهاد ولا تمييز.
قرات قبل فتره تحقيق في مجله عن هذه الطائفه في اليمن,,,ولكن لا يتوفر لدي المقال,,

وهذه الطائفه لها امتدادت في الهند وباكستان.

وكما تشاهد الصور فقد عرف افرادها بزيهم الابيض النظيف....

هذه بعض المعلومات اللتي تحضرني على عجاله واذا وجدت اي مرجع او المقال فانشاء الله بان اضعه لك.

تحياتي

[د/ لطفى]

قمران اولا اشكرك علي تفضلك لثرد هذه الموضوع الحساس والكبير وهو التصوف عامه
إن أول من اشتهر عنه هذا الأسلوب هو الجنيد، الذي كان يتستر بالفقه على مذهب أبي ثور، تلميذ الشافعي، وهو أول من نادى به وطالب المتصوفة بتطبيقه.
وقد قال أبو الحسين النوري عندما خاطب الجنيد قائلاً: يا أبا القاسم، غششتَهم فأجلسوك على المنابر، ونصحتُهم فرموني على المزابل.
لقد غشَّهم الجنيد بتكلمه عليهم بالفقه! ونصحهم النوري بعرضه عليهم الحقيقة الصوفية!

وكانت تجربة الجنيد ناجحة، سار المتصوفة على خطاها، وهذه التجربة مضاف إليها تحبيره مصطلحات الصوفية، وإيجاده أسلوب «العبارة الصوفية» بإشارتها ورموزها وألغازها، كل هذا جعل منه سيد الطائفة بلا منازع؛ لأنه رسم لهم الطريق التي يسيرون فيها بأمان، ويستطيعون بواسطتها نشر عقيدتهم الإشراقية في المجتمعات الإسلامية من دون ضجة.
وسار المتصوفة على خطاها، ومن شذَّ عنها واجه سيف الردة والتكفير، فقُتل من قُتل، طُرد من طُرد، واستتيب من الكفر من استتيب.
ومن أبرز من أصَّل طريقة الجنيد بعده، هو أبو طالب المكي في كتابه «قوت القلوب» الذي بدأه بعرض بعض آيات من القرآن الكريم، انتقاها بحيث يمكن أن يكون لها (بعد ليّ عنقها) علاقةً بالتصوف، وجاء بشيء من الأحاديث في الأوراد وما دار حولها، ثم دخل في علم الباطن وأتبعه بفقه العبادات، وحشا ذلك كله بما يستهوي قلب القارئ نحو التصوف.
ولا يستبعد أن يكون هذا هو منهج الطريقة السالمية التي تخرّج فيها أبو طالب؟
وجاء من بعده حجتهم الذي سموه «حجة الإسلام» أبو حامد الغزالي، فألَّف في الفقه على مذهب الشافعي، وألف في علم الأصول، ومواضيع أخرى، ثم وضع عشرات الكتب في ما سماه «العلم المضنون به على غير أهله» في قمتها كتابه المشهور «إحياء علوم الدين»، ولو أنصف لسماه «إعياء علوم الدين»، أو «إحياء علوم الكهانة».
وبسبب هذا الكتاب، نسبت الطريقة البرهانية إلى الغزالي.

فلنلقِ عليه نظرة عابرة لنصطدم بما يلي:

1- تقسيم الكتاب: قسَّم الغزالي إحياءه إلى أربعة أرباع: رُبع العبادات، ورُبع العادات، ورُبع المهلكات، ورُبع المنجيات.
حيث نرى في هذا التقسيم الظالم أنه جعل المنجيات غير العبادات، وجعل العبادات غير منجيات.
ونترك الحكم على هذا التقسيم لكل إنسان عرف بديهيات الدين الإسلامي، بل وبديهيات الأديان جميعها من أولها إلى آخرها، ولكن نسأل: كيف يكون المروق من الإسلام؟

2- لم يكن هذا التقسيم صادرًا من الغزالي عن غفلة أو عن غلط أو عن غير قصد، بل كان مقصودًا عن وعي وتصميم واعتقاد، وقد مرَّ معنا قوله: (بعد أن تكلم عن المقامات الصوفية): «فالعلم بحدود هذه الأمور.. هو علم الآخرة، وهو فرض عين في فتوى علماء الآخرة (أي الصوفية)، فالمعرض عنها هالك بسطوة ملك الملوك في الآخرة، كما أن المعرض عن الأعمال الظاهرة (أي العبادات) هالك بسيف سلاطين الدنيا، بحكم فتوى فقهاء الدنيا (أي علماء الشريعة)». وقد تكرر هذا المعنى في الإحياء في أكثر من موضع، مرَّ بعضها في الفصول السابقة.
وهذا الكلام هو، تمامًا، مثل قول عبد القادر الجيلاني الذي مرَّ في فصل سابق: «تدري كم عنده من الطاعات والصوم والصلاة لا يعبأ بها، إنما مراده منك قلب صاف من الأقدار والأغيار»، والفرق بين العبارتين هو الفرق بين المهارتين في استعمال الإشارة والرمز واللغز.

وهذا يعني أن هذه العقيدة هي عقيدة كل الصوفية؛ لأن الرجلين عندهم في قمة التقديس.

- المهم، أن الغزالي يقرر في «إحيائه» أن العبادات لا قيمة لها عند الله؛ لأنها لإرضاء السلاطين والفقهاء فقط.

3- مرَّ معنا في ثنايا الكتاب النصوص الكثيرة المنقولة من «الإحياء»، والمشحونة بالكفر والزندقة، وهي بعض من كثير.

4- يضاف إليها أكثر من أربعمائة حديث موضوع ومكذوب، يقول الحافظ العراقي (مُخرِّج أحاديث «الإحياء»)، عن قسم منها: «لم أجده»، أو: «لم أجد له أصلاً»، مما يجعلنا نظن أن الواضع لها، أو لبعضها على الأقل، هو الغزالي نفسه، أو كشفه، (أما إذا أردنا الحق، فيبقى الغزالي متهمًا بوضعها كلها، حتى يثبت العكس).

5- يضاف إليها أكثر من هذا العدد من الأحاديث الضعيفة، وبذلك يكون مجموع الأحاديث الموضوعة والضعيفة قريبًا من نصف مجموع أحاديث الكتاب، إن لم تكن أكثر.

وموقف الإسلام من هذا وذاك هو قوله صلى الله عليه وسلم في ما رواه مسلم: «من كذب عليَّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار»، وقوله: «من حدَّث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين».
أما الذين يبتغون الهدى في مثل هذا الكتاب الذي يحتوي على مثل هذا العدد الضخم من الأحاديث الموضوعة والضعيفة، فحكم الإسلام فيهم هو قوله سبحانه: { إِنَّ اللهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ }؛ لأن الأخذ بالأحاديث الموضوعة هو من أعظم الشرك إلى جانب كون الذي يُحدِّث بها أحد الكاذبين، أما الأخذ بالأحاديث الضعيفة فطريقٌ إلى التهلكة؟ وذلك؛ لأن ضخامة عددها في الكتب المختلفة هي دليل على أكثرها من الموضوعات، وهذا يجعل خطر الأخذ بها كبيرًا جدًّا، أكبر من أية فائدة متوهمة.
ومن أعاجيب المتصوفة في المغالطة، أنهم عندما يقول لهم قائل: إن كتاب «الإحياء» مشحون بالأحاديث الموضوعة والضعيفة، يكون الجواب الذي سمعناه مرارًا: «لقد خرّجها الحافظ العراقي وانتهى الأمر!!»، أو ما يدور حول هذا المعنى! فنقول:
- يا هؤلاء، اتقوا الله واخشوا يومًا تقفون فيه بين يديه، حيث لن تنفعكم جذباتكم ولا شياطين الجن التي تمسرح لكم مشاهداتكم في جذباتكم، ولا شيوخكم الذين يوصلونكم إلى جذباتكم.

- يا هؤلاء، إن الأخذ جهلاً بالحديث الموضوع، يمكن أن يكون معه عذر الجهل، أما الأخذ به بعد تخريجه، ومعرفة وضعه، فهو الشرك الأعظم!.

والأخذ بالأحاديث الضعيفة بعد معرفة ضعفها هو طريق يؤدي في النهاية إلى الضلال.
ولا بأس من إيراد كلمة في وصف «الإحياء» لأبي بكر الطرطوشي، يقول: «شحن أبو حامد «الإحياء» بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فما أعلم كتابًا على بسيطة الأرض أكثر كذبًا منه».
- نقول: إن قول أبي بكر الطرطوشي هذا، كان قبل تأليف كتب المتصوفة الأخرى.

6- يضاف إلى ما سبق، تفسير آيات القرآن الكريم تفسيرًا لا تعرفه اللغة العربية، ولا أصول التفسير، وما عرفه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا من اتبعهم بإحسان، وقد مرت نماذج منها في الفصول السابقة، منها على سبيل المثال: { إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى }، و{ وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنتَهَى }، التي يجعلها إشارة إلى وحدة الوجود.
والغزالي لا يتفرد بهذا الأسلوب، بل كلهم في كل كتبهم يُحرفون الكلم من بعد مواضعه، وما أكثر الأمثلة التي مرت في هذا الكتاب، وهي بعض من كل.

7- يضاف إليها: أخبار غيبية عن الله سبحانه وتعالى، وعن الملائكة واللوح المحفوظ، وعن الرسل، وهي أخبار لا يمكن أن تُعرف إلا عن طريق الوحي الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم ، ولم يرد فيها أي دليل من هذا الوحي، ولعل الغزالي عرفها بالكشف! وقد رأينا نماذج منها.
وهي بالتالي كذب على الله، وكذب على ملائكته، وكذب على رسله، وكذب على اليوم الآخر، وكذب على القضاء والقدر (خيره وشره)، وكذب على الصحابة، وكذب على التاريخ، وكذب، وكذب، وكذب.

8- يضاف إليها دعوة إلى أخلاق غريبة، فالتواضع هو الذل والمهانة، والورع هو التفاهة والبلاهة، والتوكل هو الاستسلام تطوعًا للجوع والعطش والعرى والمرض، والزهد هو التسوُّل وأكل القمامات وروث الحيوانات، وقد رأينا نماذج منها.

9- يضاف إليها تعطيل أحكام الإسلام بحجج فيها الكثير من المكر، فهذا لم يُغير منكرًا أو لم ينه عنه، أو لم يقم بعمل خير خوفًا من أن يكون عمله رياءً، وذاك لم يأمر بمعروف خوفًا من أن يكون داخلاً في حكم الآية: { أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ }، وذلك لم يتضرع إلى الله ولم يسأله خوفًا من أن يكون دعاؤه اعتراضًا على قضاء الله، ورابع لم يتزوج خوفًا من أن يكون الزواج ركونًا إلى الدنيا، وآخر ينهى عن طلب الحديث والعلم؛ لأنه طلب للرئاسة، وآخرون ينهون عن تعلم القراءة والكتابة؛ لأنه أجمع لهمة المريد... إلى آخر ما مر وما لم يمر مما أفسد المسلم في دينه ودنياه.

10- يضاف إليها علم الكلام الذي أنكره نظريًّا واستخدمه عمليًّا في كل كتبه، وخاصة في «الإحياء»، استعمله بمهارة ولباقة، وأدخله في أصول العقائد والعبادات، حيث جاء إلى الاعتقادات الغيبية التي لا يمكن معرفتها إلا عن طريق الوحي، فأخذ يستنبطها بأساليب علم الكلام، ليُبرر تلقيها عن الكشف، بعد أن كانت لا تؤخذ إلا من نصوص القرآن وصحيح السنة.
واستعمله بمهارة ولباقة، فأقحم به الصوفية على الإسلام، حتى جعل المتصوفة هم «الخصوص»، وجعل أقطابهم «خصوص الخصوص»، وجعل أهل الشريعة هم العامة.
واستعمله بمهارة ولباقة، فجعل العبادات غير منجيات، وجعل المنجيات هي مقاماتهم الصوفية التي تُدمر الأخلاق والإيمان والإسلام.

11- يضاف إليها مجموعة وافرة من المعلومات الخرافية المبثوثة في الكتاب، والتي شكلت جزءًا هامًّا من المعارف والثقافة عند المسلمين طيلة القرون، وكانت سببًا لما وصلت إليه المجتمعات الإسلامية من ضياعٍ وتفتت، وقد مرت صور منها في الفصول السابقة.
- وهناك ملاحظة جديرة بالاهتمام، وهي أن قسمًا من «إحيائه» هو نصوص منقولة حرفيًّا من «قوت القلوب» للمكي، وبعضًا من «اللمع» للطوسي...
كما أنه يأخذ أفكاره وفلسفاته وأقواله في التربية والنفس والمجتمع، من أفكار وفلسفات إخوان الصفا، وقد انتبه إلى هذا كثيرون منهم ابن سبعين والمازري والذهبي وغيرهم.
لقد استطاع الغزالي بهذه الأساليب أن يمزج التصوف بالإسلام، ويجعل الآخرين يعتقدون أنهما شيء واحد.
وتبعه مثقفو المتصوفة على هذا النهج، وشيئًا فشيئًا، فشا هذا في الأمة، إلا من رحم ربك، وشيئًا فشيئًا، أصبح الإشراق وعلم الكلام آلة لاستنباط العقائد والعبادات في الإسلام، وشيئًا فشيئًا، جعلوا التصوف قمة الإسلام، وقبلوا تسميته «الإحسان»!
ولهذا السبب، أطلقوا على الغزالي لقب «حجة الإسلام»، وما هو إلا حجة الكهانة.
ولهذا السبب، جعلوا كتابه «إحياء علوم الدين» كتابًا مقدسًا، ففي كل بلاد المسلمين، نرى من يسمّون «العلماء» وأتباعهم، يقرؤون القرآن للتبرك، ولترديد كلمة «الله» عندما يقف القارئ على الآي، يمطونها ويكررونها! وكأنهم لم يقرؤوا قوله سبحانه: { وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ }، كما يقرؤون «صحيح البخاري» في المساجد جماعة إذا حزبهم أمر، بينما يقرؤون «الإحياء» و«الرسالة القشيرية» و«الحكم العطائية»، وغيرها من كتبهم، ليطبقوها ويتخذوها منهجًا طاغوتيًّا من دون القرآن والسنة، وأحسنهم طريقة من يُشرك كتب التصوف بالوحي المحمدي، يأخذ منها اعتقاداته وعباداته.
هذه هي الطريقة البرهانية بإيجاز، وهي لا تزيد عن كونها أسلوبًا ذكيًّا لاستدراج المسلمين وجرهم إلى نقمة «حكمة الإشراق»، إلى ضلالات الكهانة والكهان؛ إلى تلبيسات الخوارق الشيطانية وتفاهات العلوم اللدنية، إلى الوهم الممسرح الذي سموه معرفة، والكفر المموه الذي سموه توحيدًا، إلى الصوفية التي سموها «الإحسان».
ويجب أن لا ننسى الجهود، التي نشكوها إلى الله، والتي قدمها في خدمة التصوف كثير من شيوخ الجامع الأزهر، عبر تاريخ الجامع الأزهر، حيث كان طلاب العلم يأتونه من مختلف البلاد الإسلامية، فيتعلمون فيه العلوم الإسلامية ممزوجة بالتصوف وعلم الكلام (أي الطريقة البرهانية الغزالية) ثم يعودون إلى بلادهم لنشرها في مجتمعاتهم التي كانت تحترمهم وتأخذ عنهم؛ لأنهم «خريجو الجامع الأزهر» (‍!).
وهكذا صار التحشيش الإشراقي المتستر بالإسلام، وجذبات التحشيش الإشراقي المتلفعة بالإسلام، وهلوسات التحشيش الإشراقي الممزوجة بالإسلام هي الموجه الحقيقي للمجتمعات الإسلامية طيلة القرون الطويلة، حتى وصلت المجتمعات الإسلامية إلى ما هي عليه من جهل وتخبط وذل وانحطاط وتمزق.
وأعود فأذكر أن المتصوفة وعلى رأسهم شيوخهم وأقطابهم هم من أوائل المخدوعين والمضلَّلين، فهم قبل غيرهم، يعتقدون أنهم على منهج الإسلام، وأن الإسلام كذلك؛‌ لأنها لا تعمى الأبصار.
وهم عندما يخادعون ويراوغون ويغالطون، فإنما يعتقدون أن هذا من الحكمة وأن الله سبحانه يريد منهم ذلك، وأن الرسل كلهم أُرسِلوا من أجل ستر الحقيقة التي هي وحدة الوجود.
وهذا الحكم صحيح بالنسبة للذين أخذوا التصوف ممزوجًا بالإسلام (أو لغالبيتهم العظمى)، أما أوائل المتصوفة في الإسلام، الذين أخذوا الصوفية عن كهانها غير ممزوجة بشيء فأولئك كانوا خلاف ذلك؛ لأنهم هم الذين وضعوا لأخلافهم قواعد المكر والكيد حينما مزجوا الإسلام بالتصوف وأوصوا بالتقية ووضعوا العبارة الصوفية.
وماذا يُنتظر من مجتمعات تتعبد الله بمثل هذا منذ أكثر من تسعة قرون، إلا من رحم ربك؟ أليس ما وصلت غليه هذه المجتمعات هو نتيجة منطقية لهذا؟
ولا ننسى ملاحظة هامة، وهي أنهم نادرًا ما يستعملون عبارة «الطريقة البرهانية» أو «الطريقة الغزالية»، وإنما يستعملون في العادة عبارة «التصوف السني» وقد يُعبرون عنها أيضًا بمثل قولهم: «حقيقتنا مُقيّدة بالقرآن والسنة»، أو «طريقتنا سلفية وحقيقتنا صوفية»، وغيرها من العبارات التي مرت في هذا الكتاب والتي لم تمر.

ونختم هذا الفصل بفقرة لابن الطفيل، يقول:
وأما كتب الشيخ أبي حامد الغزالي، فهو بحسب مخاطبته للجمهور، يربط في موضع ويحل في آخر، ويكفر بأشياء ثم ينتحلها، ثم إنه من جملة ما كفّر به الفلاسفة في كتاب «التهافت» إنكارهم لحشر الأجساد، وإثباتهم الثواب والعقاب للنفوس خاصة، ثم قال في أول كتاب الميزان: «إن هذا الاعتقاد هو اعتقاد شيوخ الصوفية على القطع»، ثم قال في كتاب «المنقذ من الضلال والمفصح بالأحوال»: إن اعتقاده هو كاعتقاد الصوفية، وإن أمره إنما وقف على ذلك بعد طول البحث، وفي كتبه من هذا النوع كثير يراه من تصفحها وأمعن النظر فيها، وقد اعتذر عن هذا الفعل في آخر كتاب «ميزان العمل»، حيث وصف أن الآراء ثلاثة أقسام:
1- رأي يشارك فيه الجمهور فيما هم عليه.
2- ورأي يكون بحسب ما يخاطب به كل سائل ومسترشد.
3- ورأي يكون بين الإنسان وبين نفسه لا يطلّع عليه إلا من هو شريكه في اعتقاده.

- نقول: إن ما أورده ابن طفيل هنا وارد في كتاب «الإحياء»، وقد مرت نصوصه في الفصول السابقة، ورغم هذا كله وغير هذا كله، يُسمون الغزالي «حجة الإسلام»؟!

( المرجع : الكشف عن حقيقة التصوف ، للأستاذ عبدالرؤوف القاسم ، ص 635 – 643 بتصرف يسير ) .

[قمران]

سلم الله الجميع وبارك فيكم
على التفضل بتزويدنا بالمعلومات عن هذه الطائفة

ونسأل الله أن يثبتنا على الحق و يبعدنا عن الضلال

شاكر و مقدر لكم تواجدكم

[ابن سيؤن]

هذه الصور فعلا لطائفه ضاله هي البهره وهذا هو زعيمهم في اليمن ، وزعماء البهره إذا ذهبوا الى زياره دوله فإنهم لا يقبلون إلا برئيس الدوله باستقبالهم ن وهذا حصل فقد استقبل على عبدالله صالح زعيمهم الذي في الصور.
شكرا لك أخي قمران وشكر ايضا لكل من أثُروا هذا الموضوع بالمعلومات المهمه .

[عيوني حزينه]

استغفر الله العلي العظيم اش هذا قمران؟

[قمران]

استغفر الله العلي العظيم اش هذا قمران؟

أنا لم أكن أعرف ماهذا ؟

وضعت الصور لكي أتعرف والاخوة أفادونا بأنها صور طائفة تسمى البهره ...

نسأل الله الثبات على مذهب اهل السنة و الجماعه

[بدر السقيفه2008]

الاستاذ قمران والجميع المحترمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


طائفة البهرة من الطوائف المنحرفة عن عن السنة المطهرة

وهم اهل ثراء ةقد تم الاهتمام بهم في اليمن يمن الوحده

من جهة الدولار الذي يمتلكونة وفي عهد الاستعمار كان اليد الطولى

في الاقتصاد اليمني ( العدني )وهناك شارع في عدن تجاري يسمى

سوق البهرة نسبة لهم حيث انه كانو مستحوذين على العمل التجاري

ولهم سلطنة في الهند ... وفي عدن مازلو موجودين ويوجد مستشفى

في عدن للعيون خاص بهم وموظفية من نفس الطائفة مواليد عدن

ويفتخرون بوضع صورة الرئيس مع شيخهم او ملكهم في مدخل المستشفى.

[أبوعمر العمودي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صنف من نفس نوع الشيعه حسبنى الله ونعم الوكيل {افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، واحدة في الجنة وسبعين في النار، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، فإحدى وسبعين في النار و واحدة في الجنة، والذي نفسي بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة واثنتان وسبعين في النار، قيل : يا رسول الله من هم ؟ قال : هم الجماعة} إسناده جيد الألباني كتاب السنة ...{افترقت اليهود على إحدى, أو ثنتين وسبعين فرقة, وتفرقت النصارى على إحدى, أو ثنتين وسبعين فرقة, وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة} . حسن الوادعي الصحيح المسند 1333

واخيرا اسال الله لي ولك ولكل المسلمين العلم النافع والعمل الصالح وووووالحمد لله رب العالمين63

[المتميز]

استغرب العنوان ايها الأخوة ان المدعو قمران لا يجيد استخدام العناوين وأرجو من المشرف العام الفصل في الموضوع

فالعضو الملقب المتميز هو انا ولا احد غيري ولا أظن ان قمران يقصدني ولكن ألم تجد عنوانا آخر ياقمران

[قمران]

استغرب العنوان ايها الأخوة ان المدعو قمران لا يجيد استخدام العناوين وأرجو من المشرف العام الفصل في الموضوع

فالعضو الملقب المتميز هو انا ولا احد غيري ولا أظن ان قمران يقصدني ولكن ألم تجد عنوانا آخر ياقمران

يا المتميز

العنوان باستخدام خاصية فنية تسمى you
تجعل كل عضو يسجل الدخول للمنتدى يرى اسمه و كأنه المقصود

يعني الشبامي سيراه ( يالشبامي ... ) و محمد سيراه ( يامحمد ... ) و قمران سيراه ( ياقمران... ) وهكذا ...
ولو سجلت خروج من المنتدى ستراه ( يا غير مسجل ... )

[المتميز]

آسف والله يا قمران
بس احنا مبتدئين في المنتدى وبصراحة انا لفت انتباهي الاسم ، وما كنت أعرف انك فنان تستخدم الخصائص الفنية

أكرر أسفي ومن اليوم معاد بنرد على احد لأنه يمكن ما يقصدنا (فنان يعني)

[عبودالدوح]

اسال الله لنا ولهم الهدايه اسالوا اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون

[عبدالله الضريبي ابو محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهاستغفرالله العظيم واتوب اليه الله اعلم

[عبدالله الضريبي ابو محمد]

الله اعلم

[عبدالله الضريبي ابو محمد]

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[ابو عامر راعي الابل]

سلمت يمينك اخي قمران على نقلك لهذه المناظر المقرفه لهذه الفرقة الضالة التي ليس لها من الاسلام شيء وقد سبق ان تكلمت عنهم ضمن موضوع منقول عن زيارة سلطانهم الهندي الى دولة الكويت والموضوع كان بعنوان سقيفة الشبامي - وجاء دور البهرة (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=32373&highlight=%C7%E1%C8%E5%D1%C9) وقد كانت فيه عدد من المشاركات الجيدة من الاخ الفارس الهاشمي ودكتور السقيفة الدكتور احمد باذيب ومنك ياقمران .. اللهم احينا على التوحيد وامتنا على التوحيد وابعثنا على التوحيد

[د/ لطفى]

اخواني واخوتي بالمنتدي وخارج المنتدي

ظهر في الاونه الاخيره مشكلة العنه او اللعن لاخ او صديق او مله معينه
وهذا خطأ كبير يقعها الانسان ولايصح للمسلم ان يلعن مسلما او مله مسلمه لانها سيئه وخطا بحكم القران والحديث الشريف

رسالة بعنوان ( احذروا اللعنة )
أحببت أن أضعها بين أيديكم ، عسى الله أن ينفعني بردودكم ... إن كان من ملاحظة أو فائدة أو تعليق أو تعقيب فلا تحرموني منه فتحرموا أنفسكم الأجر
هذه مقدمة الرسالة ... وانتظروا الباقي ..


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..
أوصي نفسي أولاً ثم أوصي كل من آمن واتبع النور الذي جاء به محمدٌ  بوصية الله للأولين والآخرين فقال  وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ  ولا ننس وصية نبينا محمد  حيث قال ( اتق الله حيثما كنت ... ) فتقوى الله عز وجل هو المانع الحاجز من عذاب الله ، ولا يكون ذلك إلا باتباع ما أمر الله به ورسوله ، واجتناب ما نهى الله عنه ورسوله  وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ  .
إن الناظر في أحوال كثير من الناس ليرى أمرًا عجبًا كيف أنه استحبوا المعصية على الطاعة .. وآثروا الدنيا على الآخرة ، مع علمهم أنها معصية ، بل كبيرة من كبائر الذنوب ، وصدق الله إذ يقول  وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ  .
وهؤلاء مساكين ، ما عرفوا لذة الطاعة ، وما عرفوا عواقب المعصية ... لذا نحمد الله أن جعلنا من أمة محمدٍ  التي هي خير الأمم في قوله تعالى  كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ  فقد ذكر الله في هذه الآية من أوائل مميزات هذه الأمة أنها تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر .. وهذه المهمة هي مهمة الرسل عليهم الصلاة والسلام وأتباعهم من أهل العلم والدعوة  قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي  .
وانطلاقًا من قول الحق سبحانه  وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ  فكان مني هذا الجهد البسيط في بيان بعض الذنوب والمعاصي التي توجب اللعن بنصوص الشرع – القرآن والسنة - .
فلقد رأيتُ بعض موجبات اللعن وقع فيه كثير من الناس – نسأل الله العفو والعافية – منها ما وقع فيه العامة الرجال والنساء كلعن الوالدين ، وكثرة القتل ، والزنا ، وأكل الربا ، وقطيعة الرحم وشرب الخمر ، وغيرها كثير .. ومنها ما وقع من النساء خاصة كهجر فراش الزوج ، والنمص ، وزيارة القبور ، والتشبه بالرجال في لباسهن وهيأتهن .. وغير ذلك ..
ورأيتُ أيضًا كثرة اللعن على ألسنة كثير من الناس ، حتى أصبحت عادة ، بل أصبحت عند البعض تحية ، يلقيها بعضهم على بعض ، وهذه من علامات أهل النفاق التي أخبرنا بها النبي  بقوله ( إن للمنافقين علامات يُعرفون بها : تحيتهم لعنة ... ) فيلعنون من لا يستحق اللعنة ، بل بعضهم يلعن نفسه ويدعو عليها بالويل والثبور وعظائم الأمور ... وهذا من الجهل بخطورة الكلمة .
وأخطر من ذلك ما نسمعه ونجده عند بعض الوالدين من يلعن أولاده من البنين والبنات ويدعو عليهم ، قال رسول الله  ( لا تدعوا على أنفسكم ، ولا تدعو على أولادكم ، ولا تدعوا على أموالكم ، لا توافقوا من الله ساعة ، يسأل فيها عطاء ، فيستجيب لكم ) فكم من أناس ندموا بدعائهم على أولادهم حتى أصيب من أصيب منهم ، إما بحادث سيارة ، أو بإعاقة دائمة ، أو شلل نصفي أو كلي .. وأكثر ما يقع اللعن من النساء نسأل الله لهن العفو والغفران ، قال رسول الله  مخاطبًا النساء ( يا معشر النساء تصدَّقْن ، فإني رأيتُكن أكثر أهل النار ) فقلن : وبِمَ يا رسول الله ؟ قال ( تكثرن اللعن ، وتكفرن العشيرة ) .
سائلاً المولى أن يهدي الضالين ، ويعفو عن المسيئين .
وفي هذه الرسالة البسيطة يكون المقال في النقاط التالية :
• معنى اللعن لغة وشرعًا .
• الأحاديث الواردة في النهي عن اللعن .
• أحكام تتعلق باللعن .
• بيان بعض موجبات اللعن بأدلتها الشرعية للحذر منها .
• الختام .
سائلاً المولى جل وعلا أن ينفع بها كاتبها وقارئها . فما كان فيه من صواب فهو من الله سبحانه .. وما كان فيه من خطأ فمن نفسي والشيطان ، والله ورسوله منه بريئان . وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
__________________

[د/ لطفى]

وايضا
اقول موجبات اللعن ثلاثة وهي : ( الكفر والفسق والبدعة ) .

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد لله صلى الله عليه وسلم
وبعد :
أن مما يثيره أعداء هذه الدعوة ة علينا أنهم يقولون عنا أننا نكثر من اللعن بما لم نسبق إليه .
واللعن عند هؤلاء محرم بإطلاق ومن يجيزه منهم يجيزه بشروط ربما لا تنطبق على أبليس وقد حجروا واسعا وعطلوا أحكام الله وهذه منها ولا حول ولا قوة الا بالله .

قال لي أحد المعاندين مطموسي البصر والبصيرة ممن أعماهم الشيطان عن معرفة الحق لو لم يكن في هذه الدعوة الا أنهم يلعنون لكفى لردها .

( ﴿ كبرت كلمة تخرج من أفواههم أن يقولون الا كذبا ﴾ )

وقد نقلت من كتاب أحكام المجاهرين بالكبائر للمؤلف ذياب بن سعد آل حمدان الغامدي .

هذه الاسطر مع بعض التصرف وعسى أن أكون قد احسنت الا ختصار أو اقل شئ أفتح باب للحوار والتعقيب من مشائخنا الافاضل في هذا المنتدى المبارك .
أحكام المجاهرين بالمعاصي :

باب جواز لعن أهل الكبائر المجاهرين

قال اللعن لغة هو : الطرد والابعاد
واللعن من الله : هو الطرد ة والابعاد من رحمته .
ومن الخلق السب والدعاء ( ذكره بن الاثير في النهاية )

أما أحكام اللعن فجائز في الجملة إذا أنّ موجبات اللعن ثلاثة وهي : ( الكفر والفسق والبدعة )

أما اللعن بالكفر فقد دل عليه القرآن الكريم قال تعالى : ( ﴿إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيرا ﴾ ) وغير ذلك .

وأما اللعن بالفسق : فقد قال صلى الله عليه وسلم
( لعن الله السارق والسارقة يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده ) متفق عليه

وقوله ( لعن الله من لعن والديه ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من آوى محدثا ً ولعن الله من غير منار الأرض )

أما اللعن بالبدعة (( فقد دل عليه حديث النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين
( ... الممدينة حرام من عير الى كذا فمن أحدث فيها فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ) وغير ذلك من الاحاديث .

وهنا تنبيه :
وهو الفرق بين لعن الكافر وبين لعن الفاسق والمبتدع من المسلمين كما يلي :

* أن لعن الكافر يستوجب إقصاءه من رحمة الله إقصاء مؤبدا .
*أما لعن مستحق اللعنة من المسلمين فانه يحصل به إقصاءه عن الرحمة إقصاء مؤقتا .
* وقد تنازع أهل العلم ـ قديما ـ في حكم لعن المعين هل هو جائز أم لا ؟ على ثلاثة أقوال هي :

القول الاول :
أن لعن المعين لايجوز بحال و هو مروي عن طائفة من أصحاب أحمد وغيرهم .

القول الثاني :
أن لعن المعين يجوز في حق الكافر والفاسق وممن ذهب الى هذا القاضي أبو يعلى قال : ( من حكمنا بكفرهم من المتأولين وغيرهم فجائز لعنهم نص عليه ـ أحمد رحمه الله ـ .

القول الثالث :
أن لعن المعين جائز مطلقا وهو قول بن الجوزي قال في لعنه يزيد (( أجازها العلماء منهم أحمد بن حنبل رحمه الله ))

وقد رجح الرحيلي من هذه الاقوال القول الثالث بقوله (( الحقيقة أن المسألة اجتهادية والخلاف فيها سائغ إذ الأقوال فيها كلها مروية عن السلف غير أن الذي يترجح من الأقوال هو القول الثالث وهو القول بجواز لعن المعين إذا كان مستحقا لذلك سواء كان كافرا أو مسلما فان هذا القول هو الذي تعضده الادلة في مجموعها وتناصره أقوال الائمة وأفعالهم ))

ثم قال وترجيحه من وجهين .
الاول دل عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم )) اللهم إني اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فإنما أنا بشر فاى المؤمنين آذيته , شتمته , لعنته جلدته فاجعلها صلاة وزكاة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة )) رواه مسلم

فسبحان الله أين عقول نا س هذا الزمان من هذا الحديث ؟
قال عليه الصلاة والسلام فأي المؤمنين هذا دليل على أن النبي قد حصل منه اللعن لبعض المؤمنين .

وبعد هذا يقول أعداء هذه الدعوة ماكان النبي صلى الله عليه وسلم يلعن أبدا وأن الذين يلعنون في هذا المنتدى على غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم .

قاتلهم الله ماعظم فريتهم ثم من هذا الذي لعن في هذا المنتدى وهو غير مستحق لذلك اللعن ؟؟؟
اذكروا واحد فقط .
وسوف يثبت لكم مشائخنا الاجلاء عكس ما تتصورون .

وجاء في رواية آخرى عن أنس رض الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(( اني أشترطت على ربي فقلت انما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر وأغضب كما يغضب البشر فايما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل أن يجعلها له طهورا وزكاة وقربة تقربه بها الى يوم القيامة .

فدل الحديثان على وقع اللعن من النبي صلى الله عليه وسلم لبعض المعينين من المسلمين تعزير لهم وأن ذلك اللعن وقع منه صلى الله عليه وسلم
بالاجتهاد لا بالوحي بدليل قوله : (( انما أنا بشر وقوله ليس لها بأهل وهذا مما يدفع النقض على الدليل من أن اللعن انما وقع منه بنص وليس لنا أن نلعن بعضنا بعض الا بنص !!! ))

كما أن دعائه صلى الله عليه وسلم
لمن دعا عليهم او لعنهم من المعينين لا يفهم منه رفع اللعنة عنه ان كانوا مستوجبين لذلك بدليل قوله ليس لها بأهل مما يدل على بقاء الحكم دون النسخ فترجح بذلك جواز لعن من دلت النصوص على اللعن بفعله من المعينين المسلمين اجتهادا اذا تحققت فيه الشروط الموجبة لذلك وانتفت الموانع من لعنه وثبوت ذلك في الكافر من باب أولى

الوجه الثاني : القول بجواز مستحقي اللعنة من المعينين هو ظاهر مذهب السلف الصالح على ما دلت عليه أفعالهم بمبا شرتهم لعن بعض المعينين الموستوجبين للعن من أئمة الفسق والبدع , كما ثبت ذلك بالنقل الصحيح عنهم .

روى عن نصر المقدسي عن عبد الرحمن بن مهدي قال : (( دخلت على مالك بن أنس رضي الله عنه وعنده رجل يسأله عن القرآن والقدر فقال لعلك من أصحاب عمرو بن عبيد , لعن الله عمرا فأنه ابتدع هذه البدعة من الكلام .

قال البخاري رحمه الله : وقال وكيع : ( علي المريسي لعنه الله )
يهودي هو أو نصراني ؟

قال له رجل كان أبوه أوجده يهوديا أونصرانيا .
قال وكيع : ( عليه وعلى أصحابه لعنة الله )

وروي عن عبد الله بن أحمد عن يزيد بن هارون أنه قال ( لعن الله الجهم ومن قال بقوله ) وغير ه من أقوال السلف .

قال المؤلف : وبهذا يترجح القول الثالث من أقوال أهل العلم في مسألة لعن المعين وهو القول بالجواز لما ذكرنا من الوجهين السابقين:
وهما دلالة الادلة عليه وموافقته مذهب سلف الأمة .

ولعن المعين ان كان القصد منه تحذير الناس من ذلك الشخص المعين وتنفير الناس من فعله وكان ال//////////////////////////////////////// من من يتعدى ضرره إلى غيره كحال المبتدعة وعلماء السوء و دعاة الرذيلة كالمغنين والممثلين والرقاصين فان اللعن هنا يكون مباحا

بل عبادة يثاب فاعلها وخاصة في هذا الزمان الذي تغيرت في الاحوال فصار الحق عندهم باطل والباطل حق ومن باب مخالفة أهل الضلال بجميع صنوفهم يكون اللعن لمستحقه مطلوب وهو مما يغيض أعداء هذه الدعوة المباركة فليموتوا بغيضهم .

ان لعن المستحق يعد جزء من جهاد المنافقين والكفار وهذا أقل ما يمكن فعله في هذا الوقت حتى يمكن لرسول الله المهدي عليه السلام

[يشم البارود]

لا حول ولا قوة الى بالله

نحمد الله بنعمة الاسلام

[اباخالد]

أصول طائفة البهرة


يحتفل الداعي البهري محمد برهان الدين زعيم طائفة البهرة الداوودية وأتباع طائفته بعيد ميلاده هذا العام في اليمن، ونلاحظ مظاهر كثيرة لتلك الاحتفالات، وتنتشر أخبارها في الصحف والمجلات والمواقع الإخبارية على الشبكة العنكبوتية، وربما استفسر كثير من الناس عن هؤلاء القوم وأفكارهم ومعتقداتهم ونشأتهم، والتقييم العام لهم ولتأثيرهم في المجتمع، ولتسليط بعض الضوء على هذه الطائفة التي تتعمد التخفي في كثير من الأمور، ولجعل المعلومة متاحة للمطلعين والسائلين، نطرح هذه النقاط من معتقدات طائفة البهرة الداوودية الذين يسميهم الناس في اليمن (المكارمة)...

البهرة طائفة شيعية رافضية متشددة، وهي من الطوائف الباطنية التي تقول أن للنصوص الشرعية تفسيرين باطني وظاهري، وأن الباطني فهم خاص آتاه الله عز وجل لهم، بخلاف عامة المسلمين الذين إنما يفهمون ظواهر النصوص الشرعية ويغفلون عن بواطنها التي علمها خاص.

والشيعة ثلاثة أصناف: زيدية (وهي أقل الفرق الشيعية تعصبا)، ورافضة اثناعشرية وهم متعصبون، وباطنية وهم أشد تعصبا وأكثر تطرفا في المواقف وكثير من الاختيارات العقائدية والفقهية....

وأصل خلاف هذه الطوائف الثلاث في الإمامة، حيث اتفقوا على أن الوصي وهو الإمام الأول هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ثم ابنه الحسن، ثم الحسين بن علي، ثم علي زين العابدين بن الحسين، ثم اختلفوا بعد ذلك، فزعم الزيدية أن الإمام الحق هو زيد بن علي زين العابدين، بينما ذهب الفريقان الآخران أن الإمام الخامس هو محمد الباقر بن علي زين العابدين، وبعد الباقر اعتبر الرافضة والباطنية أن السادس هو جعفر الصادق، ثم اختلفوا في السابع، ففي حين اختار الرافضة أنه موسى الكاظم بن جعفر الصادق، ذهب الباطنية أنه إسماعيل بن جعفر الصادق، ولهذا كان يسميهم بعض الناس في العصور السابقة (الإسماعيلية)...

ويعتقد البهرة أنه بعد إسماعيل جاء ابنه محمد ثم ابنه عبدالله ثم ابنه أحمد، ثم انتقلت الإمامة إلى حاكم ومؤسس الدولة العبيدية في المغرب عبدالله المهدي، ثم بعض أبنائه من حكام الدولة العبيدية التي تسمت زورا بالدولة الفاطمية...

وهكذا استمرت الإمامة عندهم ويعتقدون أنها تنتقل من الأول إلى الآخر بالإلهام الإلهي، أو بإلهام الأول للآخر، وليس ضروريا أن يكون من نسله، قد انشقت هذه الجماعات انشقاقات كثيرة، فخرجت الأغاخانية، وخرجت الدروز، وخرجت النصيرية، وأخيرا انقسمت البهرة إلى سليمانية زعيمهم الحالي موجود في نجران، ويحمل الجنسية السعودية، وداوودية زعيمهم الحالي هو برهان الدين ويحمل الجنسية الهندية...

وقد كانت سلسلة أئمة البهرة في اليمن حتى سنة 945 للهجرة، ثم انتقلت من حينذاك للهند، ولهذا يهتم أولئك البهرة باليمن لاعتبارها مقرا لكثير من الأئمة الذين كانوا موجودين في حراز وحوث وغيل بني حامد والحطيب وشبام وذي مرمر والمسار ولهاب والشناصب والطيبة، وهي مقرات كان فيها أئمة البهرة في فترات متعددة من القرون الماضية، ولهم قبور وآثار وأتباع إلى يومنا هذا في كثير من المناطق.

وبرهان الدين ابن طاهر سيف الدين هذا هو الإمام الثاني والخمسين بحسب اعتقاد الفرقة الباطنية البهرية الداوودية، وهو أحد أكبر المليارديرات في العالم، وأتباع هذه الفرقة موجودون في اليمن في مناطق متعددة منها حراز والعدين وصنعاء وعدن، وفي عدة مناطق أخرى بشكل أقل...

وتتميز عقائد البهرة بعدة أمور منها التعظيم الشديد لزعيمهم الإمام محمد برهان الدين الذي يصل أحيانا إلى السجود له والركوع وتقبيل يده ورجله، وحمله على سرير يحمله ثمانية رجال منهم يعتقد بعض الجهلة منهم أنه تأويل للآية الكريمة (ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية) كما جاء في الفلم المعروف المتداول في اليمن على نطاق واسع عن احتفالات طائفة البهرة، كما أنهم يعطونه خمس مكاسب تجاراتهم ودخولهم مثلما يعطي الرافضة أئمتهم الخمس، والإمام لديهم هو محور العقيدة ومحور الدعوة.

كما أنهم –مثل الرافضة- يسبون الصحابة وخاصة الخلفاء الثلاثة الراشدين أبابكر وعمر وعثمان، وبعض زوجات النبي صلى الله عليه وسلم، وغيرهم، ولا يصلون مع المسلمين في مساجدهم وأماكنهم، بل يتحاشونهم ويصلون في أماكن خاصة بهم، واختلاطهم بشكل عام مع بقية الناس قليل ونادر، ولهم ضرائب مالية كبيرة على أتباعهم في مجالات شتى...

يقول الإمام الغزالي عنهم : ( المنقول عنهم الإباحة المطلقة ورفع الحجاب واستباحة المحظورات، وإنكار الشرائع، إلا أنهم بأجمعهم ينكرون ذلك إذا نسب إليهم ).

ويعتقد البهرة أن من مات ولم يبايع إمام الزمان الذي يدعونه، فليس من المسلمين وهو يموت وليس في عنقه بيعة، ولا يستحق بهذا الدخول إلى الجنة...

كما أنهم ينكرون صفات الله عز وجل، ولهم تفسيرات باطنة للعبادات، فهم يزعمون أن الكعبة رمز للإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه، كما يزعمون أن الجنابة هي الإفضاء بسر الجماعة وتحتاج توبة، ولذلك فلهم سرية شديدة في ممارسة طقوسهم.

ولهذه الجماعة تاريخ عنيف في فترات حكمهم وقوتهم كما يعرف التاريخ العربي واليمني عن حركاتهم، مثل حركة أبي طاهر الجنابي الزعيم القرمطي في القرن الرابع الهجري، وحركة علي بن الفضل في اليمن، وغيرها..

والزعيم البهري رجل صاحب هدايا غالية وعظيمة، يتقرب بها إلى الوزراء والمسئولين دائما، وهذا تفسير للحفاوة التي يقابل بها أحيانا في كثير من المواقف والبلاد والدول والأماكن..

فعلى بعض المسئولين الذين يحتفون بهذه الشخصيات والفرق إعادة النظر في مواقفهم تلك، والتحرك من منطلق مصلحة الأمة وتاريخها وعقيدتها.

منقول

[اباخالد]

أصول طائفة البهرة


يحتفل الداعي البهري محمد برهان الدين زعيم طائفة البهرة الداوودية وأتباع طائفته بعيد ميلاده هذا العام في اليمن، ونلاحظ مظاهر كثيرة لتلك الاحتفالات، وتنتشر أخبارها في الصحف والمجلات والمواقع الإخبارية على الشبكة العنكبوتية، وربما استفسر كثير من الناس عن هؤلاء القوم وأفكارهم ومعتقداتهم ونشأتهم، والتقييم العام لهم ولتأثيرهم في المجتمع، ولتسليط بعض الضوء على هذه الطائفة التي تتعمد التخفي في كثير من الأمور، ولجعل المعلومة متاحة للمطلعين والسائلين، نطرح هذه النقاط من معتقدات طائفة البهرة الداوودية الذين يسميهم الناس في اليمن (المكارمة)...

البهرة طائفة شيعية رافضية متشددة، وهي من الطوائف الباطنية التي تقول أن للنصوص الشرعية تفسيرين باطني وظاهري، وأن الباطني فهم خاص آتاه الله عز وجل لهم، بخلاف عامة المسلمين الذين إنما يفهمون ظواهر النصوص الشرعية ويغفلون عن بواطنها التي علمها خاص.

والشيعة ثلاثة أصناف: زيدية (وهي أقل الفرق الشيعية تعصبا)، ورافضة اثناعشرية وهم متعصبون، وباطنية وهم أشد تعصبا وأكثر تطرفا في المواقف وكثير من الاختيارات العقائدية والفقهية....

وأصل خلاف هذه الطوائف الثلاث في الإمامة، حيث اتفقوا على أن الوصي وهو الإمام الأول هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ثم ابنه الحسن، ثم الحسين بن علي، ثم علي زين العابدين بن الحسين، ثم اختلفوا بعد ذلك، فزعم الزيدية أن الإمام الحق هو زيد بن علي زين العابدين، بينما ذهب الفريقان الآخران أن الإمام الخامس هو محمد الباقر بن علي زين العابدين، وبعد الباقر اعتبر الرافضة والباطنية أن السادس هو جعفر الصادق، ثم اختلفوا في السابع، ففي حين اختار الرافضة أنه موسى الكاظم بن جعفر الصادق، ذهب الباطنية أنه إسماعيل بن جعفر الصادق، ولهذا كان يسميهم بعض الناس في العصور السابقة (الإسماعيلية)...

ويعتقد البهرة أنه بعد إسماعيل جاء ابنه محمد ثم ابنه عبدالله ثم ابنه أحمد، ثم انتقلت الإمامة إلى حاكم ومؤسس الدولة العبيدية في المغرب عبدالله المهدي، ثم بعض أبنائه من حكام الدولة العبيدية التي تسمت زورا بالدولة الفاطمية...

وهكذا استمرت الإمامة عندهم ويعتقدون أنها تنتقل من الأول إلى الآخر بالإلهام الإلهي، أو بإلهام الأول للآخر، وليس ضروريا أن يكون من نسله، قد انشقت هذه الجماعات انشقاقات كثيرة، فخرجت الأغاخانية، وخرجت الدروز، وخرجت النصيرية، وأخيرا انقسمت البهرة إلى سليمانية زعيمهم الحالي موجود في نجران، ويحمل الجنسية السعودية، وداوودية زعيمهم الحالي هو برهان الدين ويحمل الجنسية الهندية...

وقد كانت سلسلة أئمة البهرة في اليمن حتى سنة 945 للهجرة، ثم انتقلت من حينذاك للهند، ولهذا يهتم أولئك البهرة باليمن لاعتبارها مقرا لكثير من الأئمة الذين كانوا موجودين في حراز وحوث وغيل بني حامد والحطيب وشبام وذي مرمر والمسار ولهاب والشناصب والطيبة، وهي مقرات كان فيها أئمة البهرة في فترات متعددة من القرون الماضية، ولهم قبور وآثار وأتباع إلى يومنا هذا في كثير من المناطق.

وبرهان الدين ابن طاهر سيف الدين هذا هو الإمام الثاني والخمسين بحسب اعتقاد الفرقة الباطنية البهرية الداوودية، وهو أحد أكبر المليارديرات في العالم، وأتباع هذه الفرقة موجودون في اليمن في مناطق متعددة منها حراز والعدين وصنعاء وعدن، وفي عدة مناطق أخرى بشكل أقل...

وتتميز عقائد البهرة بعدة أمور منها التعظيم الشديد لزعيمهم الإمام محمد برهان الدين الذي يصل أحيانا إلى السجود له والركوع وتقبيل يده ورجله، وحمله على سرير يحمله ثمانية رجال منهم يعتقد بعض الجهلة منهم أنه تأويل للآية الكريمة (ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية) كما جاء في الفلم المعروف المتداول في اليمن على نطاق واسع عن احتفالات طائفة البهرة، كما أنهم يعطونه خمس مكاسب تجاراتهم ودخولهم مثلما يعطي الرافضة أئمتهم الخمس، والإمام لديهم هو محور العقيدة ومحور الدعوة.

كما أنهم –مثل الرافضة- يسبون الصحابة وخاصة الخلفاء الثلاثة الراشدين أبابكر وعمر وعثمان، وبعض زوجات النبي صلى الله عليه وسلم، وغيرهم، ولا يصلون مع المسلمين في مساجدهم وأماكنهم، بل يتحاشونهم ويصلون في أماكن خاصة بهم، واختلاطهم بشكل عام مع بقية الناس قليل ونادر، ولهم ضرائب مالية كبيرة على أتباعهم في مجالات شتى...

يقول الإمام الغزالي عنهم : ( المنقول عنهم الإباحة المطلقة ورفع الحجاب واستباحة المحظورات، وإنكار الشرائع، إلا أنهم بأجمعهم ينكرون ذلك إذا نسب إليهم ).

ويعتقد البهرة أن من مات ولم يبايع إمام الزمان الذي يدعونه، فليس من المسلمين وهو يموت وليس في عنقه بيعة، ولا يستحق بهذا الدخول إلى الجنة...

كما أنهم ينكرون صفات الله عز وجل، ولهم تفسيرات باطنة للعبادات، فهم يزعمون أن الكعبة رمز للإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه، كما يزعمون أن الجنابة هي الإفضاء بسر الجماعة وتحتاج توبة، ولذلك فلهم سرية شديدة في ممارسة طقوسهم.

ولهذه الجماعة تاريخ عنيف في فترات حكمهم وقوتهم كما يعرف التاريخ العربي واليمني عن حركاتهم، مثل حركة أبي طاهر الجنابي الزعيم القرمطي في القرن الرابع الهجري، وحركة علي بن الفضل في اليمن، وغيرها..

والزعيم البهري رجل صاحب هدايا غالية وعظيمة، يتقرب بها إلى الوزراء والمسئولين دائما، وهذا تفسير للحفاوة التي يقابل بها أحيانا في كثير من المواقف والبلاد والدول والأماكن..

فعلى بعض المسئولين الذين يحتفون بهذه الشخصيات والفرق إعادة النظر في مواقفهم تلك، والتحرك من منطلق مصلحة الأمة وتاريخها وعقيدتها.

منقول

[اباخالد]

أصول طائفة البهرة


يحتفل الداعي البهري محمد برهان الدين زعيم طائفة البهرة الداوودية وأتباع طائفته بعيد ميلاده هذا العام في اليمن، ونلاحظ مظاهر كثيرة لتلك الاحتفالات، وتنتشر أخبارها في الصحف والمجلات والمواقع الإخبارية على الشبكة العنكبوتية، وربما استفسر كثير من الناس عن هؤلاء القوم وأفكارهم ومعتقداتهم ونشأتهم، والتقييم العام لهم ولتأثيرهم في المجتمع، ولتسليط بعض الضوء على هذه الطائفة التي تتعمد التخفي في كثير من الأمور، ولجعل المعلومة متاحة للمطلعين والسائلين، نطرح هذه النقاط من معتقدات طائفة البهرة الداوودية الذين يسميهم الناس في اليمن (المكارمة)...

البهرة طائفة شيعية رافضية متشددة، وهي من الطوائف الباطنية التي تقول أن للنصوص الشرعية تفسيرين باطني وظاهري، وأن الباطني فهم خاص آتاه الله عز وجل لهم، بخلاف عامة المسلمين الذين إنما يفهمون ظواهر النصوص الشرعية ويغفلون عن بواطنها التي علمها خاص.

والشيعة ثلاثة أصناف: زيدية (وهي أقل الفرق الشيعية تعصبا)، ورافضة اثناعشرية وهم متعصبون، وباطنية وهم أشد تعصبا وأكثر تطرفا في المواقف وكثير من الاختيارات العقائدية والفقهية....

وأصل خلاف هذه الطوائف الثلاث في الإمامة، حيث اتفقوا على أن الوصي وهو الإمام الأول هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ثم ابنه الحسن، ثم الحسين بن علي، ثم علي زين العابدين بن الحسين، ثم اختلفوا بعد ذلك، فزعم الزيدية أن الإمام الحق هو زيد بن علي زين العابدين، بينما ذهب الفريقان الآخران أن الإمام الخامس هو محمد الباقر بن علي زين العابدين، وبعد الباقر اعتبر الرافضة والباطنية أن السادس هو جعفر الصادق، ثم اختلفوا في السابع، ففي حين اختار الرافضة أنه موسى الكاظم بن جعفر الصادق، ذهب الباطنية أنه إسماعيل بن جعفر الصادق، ولهذا كان يسميهم بعض الناس في العصور السابقة (الإسماعيلية)...

ويعتقد البهرة أنه بعد إسماعيل جاء ابنه محمد ثم ابنه عبدالله ثم ابنه أحمد، ثم انتقلت الإمامة إلى حاكم ومؤسس الدولة العبيدية في المغرب عبدالله المهدي، ثم بعض أبنائه من حكام الدولة العبيدية التي تسمت زورا بالدولة الفاطمية...

وهكذا استمرت الإمامة عندهم ويعتقدون أنها تنتقل من الأول إلى الآخر بالإلهام الإلهي، أو بإلهام الأول للآخر، وليس ضروريا أن يكون من نسله، قد انشقت هذه الجماعات انشقاقات كثيرة، فخرجت الأغاخانية، وخرجت الدروز، وخرجت النصيرية، وأخيرا انقسمت البهرة إلى سليمانية زعيمهم الحالي موجود في نجران، ويحمل الجنسية السعودية، وداوودية زعيمهم الحالي هو برهان الدين ويحمل الجنسية الهندية...

وقد كانت سلسلة أئمة البهرة في اليمن حتى سنة 945 للهجرة، ثم انتقلت من حينذاك للهند، ولهذا يهتم أولئك البهرة باليمن لاعتبارها مقرا لكثير من الأئمة الذين كانوا موجودين في حراز وحوث وغيل بني حامد والحطيب وشبام وذي مرمر والمسار ولهاب والشناصب والطيبة، وهي مقرات كان فيها أئمة البهرة في فترات متعددة من القرون الماضية، ولهم قبور وآثار وأتباع إلى يومنا هذا في كثير من المناطق.

وبرهان الدين ابن طاهر سيف الدين هذا هو الإمام الثاني والخمسين بحسب اعتقاد الفرقة الباطنية البهرية الداوودية، وهو أحد أكبر المليارديرات في العالم، وأتباع هذه الفرقة موجودون في اليمن في مناطق متعددة منها حراز والعدين وصنعاء وعدن، وفي عدة مناطق أخرى بشكل أقل...

وتتميز عقائد البهرة بعدة أمور منها التعظيم الشديد لزعيمهم الإمام محمد برهان الدين الذي يصل أحيانا إلى السجود له والركوع وتقبيل يده ورجله، وحمله على سرير يحمله ثمانية رجال منهم يعتقد بعض الجهلة منهم أنه تأويل للآية الكريمة (ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية) كما جاء في الفلم المعروف المتداول في اليمن على نطاق واسع عن احتفالات طائفة البهرة، كما أنهم يعطونه خمس مكاسب تجاراتهم ودخولهم مثلما يعطي الرافضة أئمتهم الخمس، والإمام لديهم هو محور العقيدة ومحور الدعوة.

كما أنهم –مثل الرافضة- يسبون الصحابة وخاصة الخلفاء الثلاثة الراشدين أبابكر وعمر وعثمان، وبعض زوجات النبي صلى الله عليه وسلم، وغيرهم، ولا يصلون مع المسلمين في مساجدهم وأماكنهم، بل يتحاشونهم ويصلون في أماكن خاصة بهم، واختلاطهم بشكل عام مع بقية الناس قليل ونادر، ولهم ضرائب مالية كبيرة على أتباعهم في مجالات شتى...

يقول الإمام الغزالي عنهم : ( المنقول عنهم الإباحة المطلقة ورفع الحجاب واستباحة المحظورات، وإنكار الشرائع، إلا أنهم بأجمعهم ينكرون ذلك إذا نسب إليهم ).

ويعتقد البهرة أن من مات ولم يبايع إمام الزمان الذي يدعونه، فليس من المسلمين وهو يموت وليس في عنقه بيعة، ولا يستحق بهذا الدخول إلى الجنة...

كما أنهم ينكرون صفات الله عز وجل، ولهم تفسيرات باطنة للعبادات، فهم يزعمون أن الكعبة رمز للإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه، كما يزعمون أن الجنابة هي الإفضاء بسر الجماعة وتحتاج توبة، ولذلك فلهم سرية شديدة في ممارسة طقوسهم.

ولهذه الجماعة تاريخ عنيف في فترات حكمهم وقوتهم كما يعرف التاريخ العربي واليمني عن حركاتهم، مثل حركة أبي طاهر الجنابي الزعيم القرمطي في القرن الرابع الهجري، وحركة علي بن الفضل في اليمن، وغيرها..

والزعيم البهري رجل صاحب هدايا غالية وعظيمة، يتقرب بها إلى الوزراء والمسئولين دائما، وهذا تفسير للحفاوة التي يقابل بها أحيانا في كثير من المواقف والبلاد والدول والأماكن..

فعلى بعض المسئولين الذين يحتفون بهذه الشخصيات والفرق إعادة النظر في مواقفهم تلك، والتحرك من منطلق مصلحة الأمة وتاريخها وعقيدتها.

منقول

[ابن سيؤن]

جزيل الشكر لكل الذين يثرون مثل هذه المواضيع القيمه التي تفضح مثل هذه الفرق الضاله والتي تشوش ديننا الحنيف .

[قمران]

شكرا لجميع من ساهم في اثراء الموضوع بالمعلومات

[عبدالله الضريبي ابو محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه فرق ضاله وهي في انحاء العالم كله شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[قمران]

شكرا للجميع

[همدان]

شكرا اخي قمران الموضوع جديد اول مرة نشوف البدع هاذي فيه تشابة من جماعة البابا

[محمداني]

كل بدعه ظلاله وكل ظلاله في النار

[عيظه مبارك بن بشر]

شكرا اخي العزيز وانما هذة الاشياء بدع ولا نؤمن بها ابد من مات ليس يتعبدوا عندقبرة او رقصات كهذة موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[قمران]

حفظكم الله جميعا وشكرا لتواجدكم

[abufuaad]

اخي قمران جميع الروابط مافتحت معي مش عارف ليه ارشدني ولك كل تحيه

[ابومحروس]

شكرا شكرا لك الهدايه
على هذا البحث المهم والتوضيحي
مجهود تشكر عليه
لك التحيه

[عاشق الدار]

الأخ قمران
لا ادري لماذا السؤال يوجه الي شخصيا
فأنا لست متخصصا في البهائم اكرمك الله

الصور لم تفتح عندي ، ولكن من خلال إجابات الأخوان الأفاضل اعتقد انهم البهره
والبهرة هؤلاء في اليمن منذ زمن قديم وكما أشار الأخوان
ولكن كانوا كاليهود اليمنيين قاعدين في قريتهم ياكلون ويشربون ويبعرون
ماحد داري بهم
ولكن في يومنا الأسود من عام 90 م عام النكبه والنكسة والبلاء والمصيبة
اصبحنا نعرف عن بهرة اليمن ويهودها وكباشها وثيرانها وقاتها ومكالفها ...كل شيء ظهر فجأة
حتى شيخهم شفتهم مرة في احدى القنوات جاهم من الهند ويسقيهم شيء صفر وشيء حمر وشي خضر
ولهم طقوس ولاالهنودالحمر
وعلى فكرة علي عبدالله صالح كرم شيخهم واعطاه بطاقة عضوية في المؤتمر
وقال له أدعي لي ياشيخ ... والشيخ يرطن

ما اعرفه ان هناك بهرة في عدن واكثرهم في القطيع وفي حافة الشيخ عبدالله والشوارع المجاوره لها
وكان لديهم مسجد خاص في الشارع المؤدي من ملعب الحبيشي الى العيدروس
المسجد يشبه الحصن
في ايام معينه نسمع فيه زعيق وشهيق اما في يوم عاشورا شيء غير معقول
حتى اننا لانرى أبنائهم في المدرسة لمدة اسبوع احيانا من الجلد في ظهورهم
احلى مافيهم جمال بناتهم ولكن كالإيرانيات مشنبات
وكانوا إنطوائيين ولايجتمعون بنا حيث انني كنت أسكن الروزميت في كريتر قريب منهم

ولك ان تتخيل إن كان بهرة عدن بهذه الهمجيه وهم في عدن المدينة المتطورة خصوصا ايام الانجليز قبل أن يغزوها علي ناصر وعنتر وسالمين ويجيبون اغنامهم الى سطوح عمائر المعلاء وفلل خور مكسر والروزميت وحقات
وبين بهرة اليمن الذي يعيشون في اكثر البلدان تخلفا على الإطلاق ...


لك تحياتي