نشوان وبكّـــــر غبش ( من الغناء السياسي للمرشدي )

[مسرور]

http://www.yeph.org/mimages/Poet3/Suraimi.jpg
الشاعر سلطان الصريمي

http://www.yezen.info/images/gofi.jpg
الشهيد عبد الفتاح اسماعيل

اخوتي الكرام

قلة هم الذين سمعوا عن قصيدة تاج النهار لمؤسس الحزب الإشتراكي اليمني الشهيد عبد الفتاح اسماعيل أو فهموا مغازيها ... .. ولفت انتباهي إدراجها مغنّاة بصوت الفنان الكبير محمد مرشد ناجي ( أطال الله في عمره ) بمنتدى يديره أبناء المناطق الجنوبية من المملكة العربية السعودية الذين يشاركوننا موروثنا الفني بحكم الترابط التاريخي بيننا وبينهم ولا يدركون كغيرهم مقاصد ومغازي قائلها التي أتت كرد على قصيدة نشوان لــــ سلطان الصريمي وكانت لي وقفة توضيحية استندت فيها إلى ما جرى على لسان محمد مرشد ناجي بهذا الخصوص


رغبة مني في إطلاع القراء بسقيفة الشبامي على ظروف صياغة القصيدة سأعاود ارفاقها مغناه مع قصيدة نشوان ومعززة بمقابلة أجرتها مجلة الأسرة والتنمية اليمنية مع الفنان محمد مرشد ناجي قبل ما يزيد عن أربعة أشهر تقريبا عن ذكرياته مع أغنيتي نشوان وتاج النهار وسيفتح محتوى المقابلة المقتضب المجال للقراء والمتابعين لفهم المغازي السياسية للأغنيتين وسيضع المستمع في الصورة الكاملة ليزداد فهما وسيسقط الإبهام عن أغنية تاج النهار مقارنة بما يعلمه عن المرامي والغايات السياسية لقائل قصيدة نشوان وانعدام معلوماته عن سر صياغته مؤسس الحزب الإشتراكي اليمني لقصيدته تاج النهار ( بكّر غبش ) ... ولمزيد من التوضيح سأستعين لاحقا بكتاب حديث الذكريات لــــ محمد مرشد ناجي لإجلاء الغموض ولتنوير القارىء والمستمع على حد سواء .


http://www.dahar.net/extras/song/monaw3at/mx32.ram
أغنية نشوان



http://www.krwetatnt.com/abumshtg/M3_tajalnhar.ram
أغنية بكر غبش ( تاج النهار )



ابو مشتاق الحكمي

ستشاركني الرأي ( بكل تأكيد ) بأن جحا أولى بلحم ثوره

تحياتي .

[عفاف]

باعوا الاصابع !!!

المتاجرة بالاعضاء البشرية وقتل الابرياء .

بانتظار المغزى .

[مسرور]

باعوا الاصابع !!!

المتاجرة بالاعضاء البشرية وقتل الابرياء .

بانتظار المغزى .

سأصحح لك ( كي لا تترسخ المعلومة المغلوطة في ذهنك ) .

المعنى حول بيع الأصابع مجازي ... وليس متاجرة بالأعضاء البشرية كما تبادر إلى ذهنك وسيتبادر( قطعا ) إلى أذهان من يفسرون النص بجموده ولا يعملون عقولهم .

لو فرضنا ( فرضا ) أنني قلت لك أنا لا أنطق عن الهوى ... فالمعنى واضح ويدل على أنني لا أكذب .... قد يتهمني أحدهم ( من شيوخ آخر زمن ) بمجاراة القرآن .... !!!!! ... لقد اكتفيت بإستعارة ما يجوز لي استعارته ولم أواصل مسترسلا بأن قولي ( مثلا ) وحيا يوحى لإحلال نفسي محل من أشار إليه الرب في محكم التنزيل بأن قوله وحي يوحي ...

نسوق مثالا آخر ... حين يقول لك أحدهم سأجعلك تأتين إلي تحت قدمي راكعة خانعة ذليلة .... الركوع مجازي ( أيضا ) ويعني الإذلال ولا يصل إلى درجة الركوع المعتاد للذات الإلهية ... على كل ذلك قيسي .

سلام .

[ابو مشتاق]

شكرا اخي مسرور


هل افهم من جحا أولى بلحم ثوره اني ممنوع من المشاركة برأي أو اغنية أو قصيدة وطنية هنا


لك ما تريد اخي مسرور

وتقبل مروري بكل الحب

[مسرور]

شكرا اخي مسرور


هل افهم من جحا أولى بلحم ثوره اني ممنوع من المشاركة برأي أو اغنية أو قصيدة وطنية هنا


لك ما تريد اخي مسرور

وتقبل مروري بكل الحب

أخي أبو مشتاق

عفوا

لم يخنني التعبير ولكن خانك الفهم ....

من هو ذلك ( المجنون ) الذي يحجب حقا عن صاحبه ؟

إشارة إلى ما أوضحته لك في رسالة شخصية لا حظ التالي أولا :

ولفت انتباهي إدراجها مغنّاة بصوت الفنان الكبير محمد مرشد ناجي ( أطال الله في عمره ) بمنتدى يديره أبناء المناطق الجنوبية من المملكة العربية السعودية الذين يشاركوننا موروثنا الفني بحكم الترابط التاريخي بيننا وبينهم ولا يدركون كغيرهم مقاصد ومغازي قائلها التي أتت كرد على قصيدة نشوان لــــ سلطان الصريمي وكانت لي وقفة توضيحية استندت فيها إلى ما جرى على لسان محمد مرشد ناجي بهذا الخصوص

قصدت بقولي : جحا أولى بلحم ثوره أن صفحات منتدياتنا اليمنية هي الأولى بالنقاش حول موروثنا الثقافي .

أرجو أن أكون قد أوضحت .

تقبل خالص تقديري .

[عبدالقادر صالح فدعق]

أخي مسرور

نحن نتابع ونستمتع ..

باعو الأصابع وخلو الجسم للديدان .... المعنى السياسي والرمزي لهذهالجزئية بالذات معلوم ومعروف لدينا .

ولكن نريدك توضيحة لنا بتوسع قد يخفى علينا شيئ لم ندركه ..

لك تقديري .

.

[عبدالقادر صالح فدعق]

الأخوة المشرفين أرجو ارفاق روابط التحميل للأغنيتين بعد اذن مسرور ..


شكرآ لكم .
.

[moon almoon]

بمثل هذا االاثراء ساكون متواجد
ومتابع بكل الحواس 000



نشوان للتحميل ابو حمزه (http://www.dahar.net/extras/song/monaw3at/mx32.ram)



كلمات : سلطان الصريمي
لحن وأداء : محمد مرشد ناجي


نشوان لاتفجعك خساسة الحنشان
ولا تبهر اذا ماتت غصون البان
الموت يابن التعاسه يخلق الشجعان
فكر بباكر ولا تبكي على ماكان
* * * * *
نشوان انا فريسة المصالح
ضحية الطبال والقوارح
من يوم خلق سيف الحسن وصالح
وانا وحيد في قريتي اشارح
* * * * *
أبني المكاسر وازرع الفراصح
والفائده لمن مسب وفاتح
والويل لمن في سوقنا يصارح
اومن بقى صدقه على الفضائح
* * * * *
قطر العروق شايسقي الورد يانشوان
حسك تصدق عجائب طاهش الحوبان
ولاتصدق عصابة عمنا رشوان
ولا تصدق حكاية بنت شيخ الجان
أصحابها ضيعونا كسروا الميزان
باعوا ألأصابع وخلوا الجسم للديدان
وقطعوها على مايشتهي الوزان
* * * * *
نشوان كم في جعبتي نصايح
وكم ورم قلبي من الفضايح
وكم شسامح لو انا شاسامح
أوصيك لاتهرب ولا تمازح
لا تفتجع من كثرة المرازح
شـق الطريق وظهر الملامح
حتى تعارك صبحنا تصافح
وينتهي الارهاب والمذابح
* * * * *
لكن دم الضحايا صانع ألألحان
لحن لصنعاء نشيد الارض والريحان
ولاح برق المعنى في جبل شمسان
ينقش على الصخر والأحجار والعيدان
لكن زرع الحنش وحارس البستان
يشتي يركب برأس الجنبيه جعنان
* * * * *
نشوان سامح من جنن وهستر
ومن ردع عرض الجدار وكوّر
ولاتسامح من رقد وفسر
أو الذي من عومته تكسر
أما الذي عند المصيبه يفتر
وبالنفس يهدر هدير عنتر
يحتاج ملى هذا ألصميل وأكثر
يتحتاج تلقينه دروس ومعشر
فهو من الحنشان بل وأخطر









تاج النهار ( بكر غبش ) للتحميل (http://www.krwetatnt.com/abumshtg/M3_tajalnhar.ram)




كلمات : عبد الفتاح اسماعيل
لحن وأداء : محمد مرشد ناجي

بكرت غبش عاد الصباح ما حنش
قدام ضباب نصف الطريق ما بنش
فوقي نكاب جنبي ضياح موهنش
عاد الصباح يولد ونوره ما شنش
مخلف صعيب لكن قليبي ماهنش
مهما توجع في هواك ماانش
* * * * * *
شوق الصباح اشراقته شجونك
يمحي الغسق يمحي الضباب حنينك
تاج النهار ويعكسه جبينك
الهام احلامي بريق عيونك
* * * * * *
يا قبوة الكاذي ريحان قلبي
يا بُنتي وفلتي وجمر حبي
وغنوتي ورقصتي وشهد شربي
انت الحياة خصيبتي وشمس دربي
* * * * *
روحي معك ما تخذلش متاعب
اش تظللك في السوم في الشواجب
طبع الغرام قا َوّلد العجائب
ياقبلتي شفديك بقلب راغب
* * * * * *
اصل الوصال منقوش في خيالي
قلبي جناح اسفل جناح عالي
رفرف عليك هيمان يطويك ببالي
شوصل اليك مهما الوصال غالي


منتظرين تفسيرك وما تعنيه كلاً من الاغنيتين اخي مسرور

[محمد التميمي]

موضوع جميل واول مره اعرف ان بكر غبش كلمات عبدالفتاح اسماعيل

نريد من الاخوان المختصين في هذا اللون ان يفسرو لنا قصيدة نشوان كم استمعنا اليها ونتسلطن بسماعها لكن لانفقه المعنى لها نعم هي سياسيه بحته ولكن نريد المزيد من المعلومات حول هذه الدره ..

منتظر ومتابع للنقاش الذي لم يبدا بعد

[فهد خالد]

شكررررررررررررررررررا الف شكرررررررررررررررر

[فهد خالد]

شكرا ثانيا

[مسرور]

أخي مسرور

نحن نتابع ونستمتع ..

باعو الأصابع وخلو الجسم للديدان .... المعنى السياسي والرمزي لهذه الجزئية بالذات معلوم ومعروف لدينا .

ولكن نريدك توضيحة لنا بتوسع قد يخفى علينا شيئ لم ندركه ..

لك تقديري .

.

أخي عبد القادر صالح فدعق

لا يشطح بك الخيال بعيدا ولا تعتمد تفسيرات يتداولها الشارع اليمني وهي ليست تفسيرا صحيحا لمحتوى قصيدة نشوان ... القصيدة في محتواها كاملا تنتقد نظام الجمهورية العربية اليمنية ورفض الرئيس الراحل سالم ربيّع علي أثناء فترة حكمه تسجيلها وسبقتها أغنية تاج النهار ( بكر غبش ) في التسجيل كأغنية ويعكس مضمونها الموقف السياسي لـــ عبد الفتاح اسماعيل من الوحدة اليمنية وكيفية إدارة دولة اليمن الموحّد وسنتطرق لذلك لاحقا ... التحالفات السياسية لا تدوم وللرئيس سالم ربيع علي أفضالا كثيرة على محمد مرشد ناجي ويأتي في مقدمتها إصداره أمرا بتسفير أم مسواط ( يرحمها الله ) للعلاج بالهند على حساب الدولة ونعتب متأخرا على محمد مرشد ناجي بسبب إضافته للبيت الذي يقول نصه : ولا تصدق عصابة عمنا رشوان وقصد به نقد مرحلة الرئيس سالم ربيع علي والتزلّف لمن آل إليهم القرار بعد تصفيته وهم الذين سمحوا له بتسجيل أغنية نشوان وعلى رأسهم عبد الفتاح إسماعيل وعلي ناصر محمد ( علي مرحبا ) .

قبل الإسترسال دعني أورد لك التالي :

يذكر أحمد الحاج في كتابه عناوين الحداثة وآفاقها أن الطائفية ظاهرة اجتماعية قديمة ومستمرة حتى الآن في العديد من المجتمعات المتطورة جدا فهي قائمة بين الصرب والألبان في البلقان وبين البروتستانت والكاثوليك في ايرلندا أو كما هي قائمة في المجتمعات المتخلفة جدا في بعض مناطق آسيا وأفريقيا ومن أمثلتها وجود طوائف الشيعة والسنّة في معظم أقطار العالم الإسلامي وطوائف الدروز والموارنة في لبنان وغير ذلك من الطوائف العرقية والمذهبية في أنحاء العالم ... الطائفية إذا معروفة وليست في تاريخ اليمن وحدها وإنما في عموم التاريخ الإنساني قديمه وحديثه على حد سواء ولا نغفل أن الخريطة اليمنية ووضع صنعاء كعاصمة لليمن كرّس لهيمنة أبناء اليمن الأعلى طائفيا وقبليا على شمال اليمن سابقا وعلى دولة الوحدة لاحقا ، وأقول ( أنا ) ( بكل خجل وتقزز ) أن الثورة السبتمبرية في الشمال لم تفلح في إنهاء الطائفية واقتلعت إماما وجاءت لنا بعدة أئمة يلبسون بدلات وكرفتات وينتمون للقبيلة والطائفة ، والثورة في حد ذاتها كانت إنقلابا في البيت الزيدي ، وما يتم من صراعات في الوسط الزيدي ( حرب صعده كمثال ) ليست سوى امتداد للصراع الزيدي الزيدي للهيمنة على القرار السياسي أو فرض التقاسم ، ويحضرني هنا ( للأهمية ) الإشارة إلى أن الملازم الشهيد البطل علي عبد المغني القائد الفعلي للثورة السبتمبرية قبل إنحراف مسارها بإتجاه استيلاء القبيلة الزيدية على القرار السياسي قد صفي طائفيا على يد ناجي بن علي الغادر الخولاني أحد رموز الملكية والمتحالفين لاحقا مع سلطة القبيلة في شمال اليمن على اثر إنقلاب 5 نوفمبر 1968 الذي أشرك الملكيين في السلطة وأدى إلى إنسحاب القوات المصرية من شمال اليمن والتصالح مع السعودية لمواجهة ما ترتب على نكسة 5 يونيو 1967 ، ولا تفوتني الإشادة بقيادة الجبهة القومية التي أوهمت الشيخ ناجي بن علي الغادر بالتحالف معه ضد الشمال والسعودية على حد سواء ونسفت به وبرفاقه الخيمة التي استضافته فيها بصحراء العبر وصفته وفاء منها وعهدا لشهداء الثورة اليمنية وشهداء القوات السلمحة المصرية الذين صفوا على يديه غدرا .

بعد هذه المقدمة .... أجمعت القوى الوطنية اليمنية في الشمال والجنوب ( على حد سواء ) إستحالة التقارب مع شمال اليمن وتحقيق الوحدة اليمنية أو استعادتها مالم يلغى نظام القبيلة والطائفة في الشمال ويقام على انقاضه المجتمع المدني وكان على راس تلك القوى الشهيد المناضل البطل عبد الفتاح اسماعيل ( شمالي الأصل ) الذي تبنت الجبهة القومية وجهة نظره بصعوبة التقارب مع نظام الشمال مالم تزل القبيلة والطائفة من الواجهة السياسية وأقرته في مناهجها السياسية .

من هو نشوان الذي شكى إليه الدكتور سلطان الصريمي همّه ؟

إنه نشوان بن سعيد الحميري ويأتي هو والحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني كمنظرّين للعصبية اليمانية القحطانية الذي لم يكن يرى أفضلية لآل البيت في ما يتعلق بحقوق الإمامة ( ونعني بها السيطرة على القرار السياسي ) وقد عبّر عن هذا بقوله :


ان أولى الناس بالأمر الذي = هو أتقى الناس والمؤتمن
كائنا من كان لا يجهل من = ورد الفضل به والسنن
أبيض الجلد أو أو أسوده = أنفه مخرومة والأذن

ونتبين من هذه الأبيات بجلاء موقف نشوان الحميري من الإمامة وهو موقف شبيه بموقف الخوارج وبعض المعتزلة الذين كانوا يرون أن الإمامة والخلافة يصلح للقيام بها كل مسلم تقي عالم مجتهد كفوء أيا كان أصله ونسبه ، أما حصر الخلافة أو الإمامة في قريش فيراه نشوان تشبها باليهود لا يجوز شرعا وشاركه الرأي من المحدثين في بلادنا المناضل عبد الفتاح اسماعيل حين أعلن الرفض المجازي في قصيدته الكتابة بحد السيف لإمامة قريش وسيطرتها على مقدرات الأمة وأورد مثالا للرفض بشخص عمرو بن معد يكرب الذي ارتد عن الإسلام احتجاجا على النفوذ القرشي وعاد إلى حظيرته ، أما نشوان الحميري فيرى أن حصر الإمامة في قريش يوازي حصر اليهود للنبوة في بني اسحاق وفي ذلك يقول :


حصر الإمامة في قريش معشر = هم باليهود أحق بالإلحاق
جهلا كما حصر اليهود ضلالة = أمر النبوّة في بني إسحاق

كان نشوان الحميري يعارض الإعتزاز بالطائفة الهاشمية بإنتسابها لآل البيت تبريرا لتميزها وأفضليتها على غيرها من طوائف المسلمين ويورد تعريفه الخاص لمعنى آل البيت ليشمل جميع من آمن برسالة محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم لا مجرّد قرابته قائلا :


آل النبي هم أتباع ملّته = من الأعاجم والسودان والعرب
لو لم يكن آله إلا قرابته = صلى المصلي على الطاغي أبي لهب

وفي وضع اليمن ( الشمال ) فإن المعاناة مضاعفة من سيطرة الهاشمين ومن خلفهم الطائفة الزيدية وتهميش الشوافع قبل الثورة وإستفراد القبائل الزيدية بالقرار السياسي بعد الثورة واستمرار تهميش الشوافع مما أوحى للمتحمسين لإلغاء التمايزات الطائفية والجهوية أن نظام شمال اليمن لم يتقدم بإتجاه التخلص من الهيمنة الطائفية وتهميش الأكثرية وليس سوى استمرار لنظام الإمامة في صورة مغايرة .

ستكون لنا وقفة لاحقة مع خطرات محمد مرشد ناجي عن قصيدة نشوان وتاج النهار كما وردت في كتابه الذي أسلفنا ذكره وإشارته إلى استشعار عبد الفتاح اسماعيل بالغربة المضاعفة أولا لأنه شمالي متقلد لأعلى المناصب في نظام جنوب اليمن وثانيها بصفته شافعي يرفض هيمنة القبيلة وسطوتها على القرار السياسي هناك .


تحياتي .

[صالح العمودي]

متابع بصمت

تحياتي للجميع

[مسرور]

عن بداياته الأولى مع أغنية نشوان يقول محمد مرشد ناجي في كتابه حديث الذكريات أنه بالنظر إلى الموقف المتقلّب (1) للرئيس سالم ربيع علي بسبب الوشاة فكرت في أغنية تعالج قضية الإنسان اليمني بشكل عام بأسلوب المرمزة الشفافة ، وقضية كهذه يتطلب أن يكتبها شاعر يحس بهذه القضية ورأيت أن ذلك لن يكون حتى ولو اتفقت مع الشاعر أن أنشرها باسمي ولكن من يضمن له عدم كشف المستور ربما عن طريق نفسه الشعري أو مفرداته ، فالعقاب وقتها في غاية الخطورة وذهبت أقلب في المجلاّت اليمانية وعثرت على قصيدة نشوان لشاعر اسمه سلطان الصريمي عرّفني به بعد سنوات الصديق الشاعر القدير القرشي عبد الرحيم ... وكانت القصيدة جريئة في تناولها لقضايا الأرض وهموم الإنسان اليمني في المنطقة الشمالية وتمجّد ماجرى من تحولات اقتصادية ووطنية في المنطقة الجنوبية ودققت تليفون الصديق الشاعر القرشي عبد الرحيم وقرأت له الأبيات التي أخترتها من القصيدة لطولها وقال خيرا ما أختر ثم أطلعته على نيتي في اضافةبيت يهاجم السلطة في المنطقة الجنوبية وأقصد بذلك الرئيس سالمين وزمرته وليس القيادة السياسية التي لم يكن لها حول ولا قوة في الحكم فقال القرشي أفعل ما بدى لك وعكفت سبع ليال على تلحينها لتقديمها في حفلة أكتوبر الوشيكة وأسلوب الإعتكاف لم أعمله من قبل في التلحين ولذلك تعبت كثيرا لأنه ليس بالأسلوب الأمثل والصحيح وكان البيت الذي اضفته إلى القصيدة هو : ولا تصدّق عصابة عمّنا رشوان (2) وحانت حفلات اكتوبر 1977 وكان أول من عرضت عليه قصيدة نشوان الصديق المحافظ طه أحمد غانم فقال : أبو علي هذا غير معقول !!!! وأثناء حديثنا أقبل رئيس لجنة الإحتفالات الأستاذ سالم باجميل وكان صديقا للرئيس سالمين وسألني بعد أن قرأ مطلع القصيدة أتريد أن تقدم هذه القصيدة ؟ قلت نعم وماذا فيها ؟ ألستم تحرضوننا على الأغنية السياسية في هذه المرحلة ؟ قال : وماذا تعني بالعصابة ؟ قلت لست ما أعني أنا وإنما الشاعر قال سأريها الشيبه ويعني الرئيس سالمين والأمين العام عبد الفتاح اسماعيل لمعرفته باللهجة ( يقصد عبد الفتاح ) ورفضت القصيدة وألغيت مشاركتي في الحفلات (3)


يتبع ..............


تحياتي .




(1) اتهام في غير محله أورده محمد مرشد ناجي كشاهد على المسرح السياسي بعد غياب الرموز لتجاهل سالمين أو لنسيانه بحكم مشاغله لموعد قطعه له بمنحه وظيفة مرموقة في وزارة الإعلام .

(2) يتناقض محمد مرشد ناجي مع نفسه ويؤسفني اتهامه بعدم المصداقية في كلامه لأنه لم يكن يجرؤ على وصف الرئيس سالمين الذي يشغل منصب رئيس مجلس الرئاسة بتزعم عصابة أو قيادتها أو التطرق إلى الصراعات الملحوظة في وسط الجبهة القومية ، وفي جانب آخر من كتابه يشير إلى أنه قد قام بالإضافة على القصيدة وغنائها بعد مرحلة سالم ربيع علي وظهر رموز أخرى على المسرح السياسي وصمت سالمين وزمرته بالتيار اليساري المغامر

http://www.soutalgnoub.com/pictures/rw/2.jpg
هل رفض سالمين قصيدة نشوان جراء التعديل عليها ووصفه والمحسوبين عليه بعصابة رشوان أم أن الرفض كان بقصد الحفاظ على شعرة معاوية مع النظام في الشمال ؟ ما رأي المتناقض محمد مرشد ناجي في ذلك ؟ !!!

[مسرور]

سنكمل الباقي غدا وسنصل ( قطعا ) إلى دليل ندين بموجبه محمد مرشد ناجي لتجنيه على الرئيس الراحل سالم ربيع علي فترقبوا .

وأول الأدلة وأقواها أن محمد مرشد ناجي شدى بقصيدة عبد الفتاح اسماعيل بكر غبش قبل قصيدة الصريمي ... أما قصيدة نشوان فقد صدح المرشدي بها أول ما صدح في عهد علي ناصر محمد ولم تلاقي قبولا من الرئيس سالمين حين عرضت عليه .

لله في خلقه شؤون

حتى أنت يابوعلي !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !

سلام .

[روح السراب]

أخي الكريم

موضوعك قمة في الروعة لكن استغربت أن تسمي الاغنية بكر غبش
عرفناها باسم (( مخلف صعيب )) او تاج النهار اما بكر غبش
فهو عنوان لاغنية لايوب طارش كلمات عبد الوهاب عبد الله والتي يقول فيها :

بكر غبش في الطل والرشاشي
بكر بكور قبل الطيور ماشي
حالي وسط ململم الحواشي
أخضر من الله لا مطر ولا شيء

على ال///////////////////////// تحت ظل الأشجار
فوق المروج الخضر بين الأزهار
عند المراعي في ضفاف الأنهار
ربى الهوى وشب في دمه نار


بكر غبش ساني القوام أهيف
لا طارح الخنة ولا مشرشف
يسبي القلوب في نظرته ويخطف
ساجي الرنا قلبي رفرف

بكر وعاد الطير وسط الأعشاش
والفجر طالع بالشعاع رشاش
يمشي بخفة للنهود رعاش
وخطوته فوق التراب أنقاش


بكر وطل الصباح ملء خده
وفرحة الأحلام فوق نهده
والحقل يفتش له طري ورده
وأنا وروحي والفؤاد بعده

أخضر تمخطر والنهار طالع
يقسم النشوة على المزارع
لفت وسلم واستمر جازع
وداعتك واحافظ الودايع




بصراحه استمتعت عنا بسماع المرشدي في أثنتين من أروع أغانيه



تحياتي،،

[ابوصالح]

نشوان سامح من جنن وهستر
ومن ردع عرض الجدار وكوّر
ولاتسامح من رقد وفسر
أو الذي من عومته تكسر
أما الذي عند المصيبه يفتر
وبالنفس يهدر هدير عنتر
يحتاج ملى هذا ألصميل وأكثر
يتحتاج تلقينه دروس ومعشر
فهو من الحنشان بل وأخطر

مراحل مرت علينا ومرت على هذه الدوله
ضحايا كثيرين راحوا حطب لهذه المراحل
عانى شعبنا الامرين قبل واثناء هذه المراحل
وجاءت مرحله كنا نعتقد انها الفرج مرحلة الوحده
ولكنها كانت الاصعب والامر على هذا الشعب

نتابع ماتطرحه اخي مسرور من معلومات نستفيد منها ولكن!!

أبوعلي تاريخ ورمز خف عليه وتأكد من معلومتك

وفقك الباري

[مسرور]

مراحل مرت علينا ومرت على هذه الدوله
ضحايا كثيرين راحوا حطب لهذه المراحل
عانى شعبنا الامرين قبل واثناء هذه المراحل
وجاءت مرحله كنا نعتقد انها الفرج مرحلة الوحده
ولكنها كانت الاصعب والامر على هذا الشعب

نتابع ماتطرحه اخي مسرور من معلومات نستفيد منها ولكن!!

أبوعلي تاريخ ورمز خف عليه وتأكد من معلومتك

وفقك الباري

أخي أبو صالح

التاريخ لا يرحم ... والزبد يذهب جفاء وما ينفع الناس يمكث في الأرض .


توجب إملاءت الضمير على من ينبري لكتابة التاريخ الكتابة بنزاهة ، وقد زخرت ساحتنا اليمنية بمدلّسين ومداهنين يكتبون وفق ما يملى عليهم أو وفق ما تمليه عليهم مصالحهم ويستهدفون بما يكتبونه التزلّف لمن بيده القرار أيا كان ذلك القرار والمؤسف جدا أن كتابتهم لا تتم إلا بعد انتقال من يكتبون عنهم إلى العالم الآخر ... إن البطل المناضل الشهيد سالم ربيع علي والبطل المناضل الشهيد عبد الفتاح إسماعيل هم خير من دفعت بهم الأرحام إلى الحياة في بلادنا ( بغض النظر عن سلبياتهم التي تغطيها إيجابياتهم مقارنة بتلك السلبيات ) واستحقوا بجدارة رفع صورهم على مدخل القصر الرئاسي بصنعاء كغيرهم ممن تعاقبوا على حكم اليمن بشطريه من الزعماء بمن فيهم الأئمة من أسرة آل حميد الدين .

سأواصل الكتابة في هذا الموضوع مستعينا بالمراجع التي تحت يدي لكشف زيف كتابة التاريخ المتضمن إساءة بالغة لبطل كــــ سالم ربيع علي تقبل الموت بكل رحابة صدر وأنفة وعزة وكبرياء تماما مثلما تقبله صدام حسين مع فارق أننا شاهدنا مراحل تنفيذ الحكم في الأخير وأشاد من شهدوا تنفيذ حكم الإعدام في الأول من قبل رفاق دربه ببطولته وتقبله للموت بسخرية لا تقل عن سخرية صدام حسين من جلاديه .

أحذر جميع المشرفين من أي حذف أو تعديل قد يطال الموضوع دون موافقة مسبقة مني ، وأجدها مناسبة لتوجيه نداء للأخ أحمد سالم ربيع علي وكيل محافظة عدن للإطلاع على كتاب حديث الذكريات لـــ محمد مرشد ناجي وفي حالة اقتناعه بالمتناقضات وما تضمنه الكتاب من إساءة مقصوده لوالده يمكنه الإتجاه إلى القضاء ( إن رغب ) لمقاضاة محمد مرشد ناجي وإلزامه بموجب حكم قضائي بالتصحيح في وقائع الأحداث التي سردها وطلب معاقبته بعقوبة تتناسب والتهمة التي ستوجه إليه .

بيني وبينكم بكره ( إن شاء الله ) لمواصلة ما حواه الكتاب سالف الذكر .


سلام .

[مسرور]

أخي الكريم

موضوعك قمة في الروعة لكن استغربت أن تسمي الاغنية بكر غبش
عرفناها باسم (( مخلف صعيب )) او تاج النهار اما بكر غبش
فهو عنوان لاغنية لايوب طارش كلمات عبد الوهاب عبد الله


بصراحه استمتتعنا بسماع المرشدي في أثنتين من أروع أغانيه


تحياتي،،

روح السراب

أسعدني مرورك بهذه الصفحة

الأغنية/ القصيدة تعرف بإسم تاج النهار ، أما في الوسط الشعبي فتعرف بإسم بكرت غبش ونقلها المرشدي في كتابه المشار إليه أعلاه بعنوان تاج النهار ولم يغفل ايراد مسماها المعروف في الوسط الشعبي تحت اسم صاحب الكلمات وصاحب اللحن والأداء .

أرجو أن أكون قد أوضحت .

تابعي .

تحياتي .

[عفاف]

سأصحح لك ( كي لا تترسخ المعلومة المغلوطة في ذهنك ) .

المعنى حول بيع الأصابع مجازي ... وليس متاجرة بالأعضاء البشرية كما تبادر إلى ذهنك وسيتبادر( قطعا ) إلى أذهان من يفسرون النص بجموده ولا يعملون عقولهم .

لو فرضنا ( فرضا ) أنني قلت لك أنا لا أنطق عن الهوى ... فالمعنى واضح ويدل على أنني لا أكذب .... قد يتهمني أحدهم ( من شيوخ آخر زمن ) بمجاراة القرآن .... !!!!! ... لقد اكتفيت بإستعارة ما يجوز لي استعارته ولم أواصل مسترسلا بأن قولي ( مثلا ) وحيا يوحى لإحلال نفسي محل من أشار إليه الرب في محكم التنزيل بأن قوله وحي يوحي ...

نسوق مثالا آخر ... حين يقول لك أحدهم سأجعلك تأتين إلي تحت قدمي راكعة خانعة ذليلة .... الركوع مجازي ( أيضا ) ويعني الإذلال ولا يصل إلى درجة الركوع المعتاد للذات الإلهية ... على كل ذلك قيسي .

سلام .

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تسلم استاذ مسرور على الاطناب في ردك , شاكرة توضيحك , اما بخصوص عمل العقول او تشغيلها فمثل هذه النصوص صعب الوصول الى مايروم له الشاعر , وبعدين نحن للاسف
امة العرب مانحب ان نشغل عقولنا نتمنى ان نلقى كل شي جاهز على طبق من ذهب
وهذا سبب تخلفنا عن بقية الامم .
تقبل مروري واسفه اذا خرجت عن صلب الموضوع.
نحن نتابع بإهتمام كل مايخطه قلمك ومن ردود ايضا ربنا يوفقك .

[بو فيصل الجابري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشكور اخوي مسرور على الموضوع الحلو و الممتع

فعلا كلنا كنا نطرب لسماع نشوان من المرشدي و نفهم منها الفهم العام للاعتراض على الوضع السياسي و لكن ليس بتعمق...

حتى لا نتشتت بعيدا عن الموضوع و ندخل فى تفاصيل كتاب المرشدي، ارجو ان تعود لموضوعك الاصلي الا و هو معاني القصيدتين و المقارنه بينهما لنفهم جليا معناهما الحقيقي.

اما قصيدة عبدالفتاح فانا لم اسمعها من قبل و عندما قراءتها هنا لم افهم شيء (يمكن لاني حضرمي ولا افقه شيء فى اللهجه الشماليه)!!!

ارجو العوده للموضوع و شكرا

[مسرور]

إشارة إلى ما جاء في المشاركة رقم 14 التي أوردنا فيها المقتبس التالي :
ثم أطلعته على نيتي في اضافةبيت يهاجم السلطة في المنطقة الجنوبية وأقصد بذلك الرئيس سالمين وزمرته وليس القيادة السياسية التي لم يكن لها حول ولا قوة في الحكم
قال : وماذا تعني بالعصابة ؟ قلت لست ما أعني أنا وإنما الشاعر قال سأريها الشيبه ويعني الرئيس سالمين والأمين العام عبد الفتاح اسماعيل لمعرفته باللهجة ( يقصد عبد الفتاح ) ورفضت القصيدة وألغيت مشاركتي في الحفلات

نستشف أن محمد مرشد ناجي ادعى أنه أضاف بيتا يهاجم السلطة في المنطقة الجنوبية وقال حسبما ورد في كتابه : وأقصد بذلك الرئيس سالمين وزمرته وليس القيادة السياسية التي لم يكن لها حول ولا قوة في الحكم ... فهل كان قصده مبطنا أم أنه كتب كغيره من كتّاب الكلمة الرخيصة ناقدا لعهد سالمين بعد إزاحته عن كرسي الحكم وتصفيته وأدعى تفاخرا أنه قصد بإضافة بيت ولا تصدق عصابة عمنا رشوان نقد سالم ربيع والزمرة المحسوبة عليه وواجهه بنقده الصريح له لإستئثاره بالحكم وبقلوب الجماهير إلى درجة وصلت حد التأليه ؟ ولماذا لا يكون المقصود بالعصابة تلك القوى القبلية الظلامية الطائفية الحاكمة في الشمال ؟

دعونا نتابع المتناقضات في التالي :

يقول محمد مرشد ناجي في باب خصصه لأغنية نشوان :

تقلّد مقاليد الحكم بصورة مؤقتة الرئيس علي ناصر محمد بعد التخلّص من سالمين إلى أن تم انتخاب عبد الفتاح اسماعيل رئيسا للدولة الى جانب منصبه كأمين عام للتنظيم السياسي الجبهة القومية وبقى علي ناصر في منصبه كرئيس للوزراء ، ولعلاقتي الجيّدة بهما وأهمها الثقة والتفاهم المشترك وزوال التمجيد الحزبي راس المشكلة الدائمة في العهدين السابقين بقرار اتخذه المكتب السياسي في هذا الشان تم لي الإستقرار الدائم وأصبح الطرق إلى المطار معبدا لتلبية الدعوات الفنية من الخارج وأحسست بعد زمن طويل بالطمأنينة الدائمة والخير العميم (1)

دعيت للقاء الأخ عبد الفتاح اسماعيل في مكتبه وقال : قرأت قصيدة نشوان وهي رائعة حقا ، ولكن أرى أن يؤديها صوت من الشمال ولو أديتها أنت ستؤول إلينا (2) وما أحببت التحاور معه في الأخيرة وقلت : أنت ائتني بهذا الصوت وأنا سأدفع له المكافأة الجيدة ، وردا على استغرابه قمت بالتفسير لموقف المحترف لفن الغناء ومراعاته لضرورة تجنب كل ما من شأنه أن يغضب السلطة أو السلطان لأن رد فعل السلطان سيكلفه أمنه ورزقه وكساد فنه ولذلك يلتزم المطرب المحترف بالأعمال الفنية التمجيدية العامة وهو في موقفه هذا للحق معذور والإحتراف الفني يفرض عليه ذلك فقال : الآن فهمت لماذا لم يغن فلان قصيدة لي لأكثر من عامين (2)

وفتح درج مكتبه وأخرج القصيدة وكانت بعنوان شأوصل إليك (3) وبعد أن قرأتها قلت : يا أبا صلاح الرجل معه كل الحق كما فسرنا فالقصيدة مرفوضة لسببين :

أولها : أنك صاحبها
الثاني : المضمون

ولو فكر في تنفيذها على سبيل الإفتراض معناه أن يهجر مدينته في المنطقة الشمالية ويرحل إليك وعندك لا مجال للإرتزاق الفني الغنائي فقال : أنا أفهم هذا لأول مرّة قلت : لا أنتم تفهمون ولا تفهمون فأبتسم وقال : ما رأيك ؟ قلت : إن كانت نشر القصيدة يهمك فهي مقبولة وان كنت سأدخل في صراع مع بعض رفاقك قبل غيرهم قال : أفهم ذلك وقد تحمّلت الكثير ويذكر المرشدي أن عبد الفتاح نظم له رحلة الى أديس أبابا لمدة أسبوع وعاد بالقصيدة مسجلّة على الشريط وكتب عليها تاج النهار وبعد فترة سجلها للإذاعة وغناها المرشدي في حفل سبتمبر في صنعاء بأسلوب الإحتيال بعد أن غادر عبد الفتاح اسماعيل إلى منفاه الإختياري في موسكو ويقول المرشدي : أن عبد الفتاح سمع بذلك فبعث له بالشكر وأصبحت الأغنية بعد ذلك كغيرها من الممنوعات وتحمل المرشدي حسب قوله الصراع مع بعض رفاق عبد الفتاح ومع السلطة الشمالية .

يتضح أن أغنية تاج النهار سبقت أغنية نشوان في النشر والتوزيع ، وإجازة قصيدة نشوان بما حوته من تعديل جاءت بعد لقاء رمضاني ضم علي ناصر محمد وحسين أبوبكر المحضار وعبد الرحمن الحداد والمرشدي حين دانت البلاد لعلي ناصر على اثر تجريد عبد الفتاح اسماعيل من مناصبه ونفيه .

تابعو ما سيرد لاحقا ودققوا في الحواشي المميزة أدناه باللون الأحمر .

سلام .


http://www.hnon.org/song/song/song/abuali/yabelady.ram


(1) يتضح أن لدى محمد مرشد ناجي مآخذ على سالم ربيع والتمجيد الحزبي له والنظام الصارم في منع المواطنين من الهجرة أو الخروج من البلاد إلا بضمانة يتكفل بموجبها الضامن بعودة المضمون ، ويورد محمد مرشد ناجي في كتابه اخفاقات عدة حالت بينه وبين الإستقرار في الخارج كغيره من الفنانين المهاجرين ... قد نرى من باب تمجيد العهد اللاحق لعهد سالمين إمكانية اضافة بيت ولاتصدق عصابة عمّنا رشوان لنقد فترة الحكم السابق ( عهد سالمين ) ولا نستطيع تمرير ما أسماه المرشدي نقدا لسالمين والمحسوبين عليه .. فمن ذا الذي يستطيع السباحة عكس التيار في بلد يخضع لسطوة تنظيم سياسي واحد ولا يسمح بالتعددية السياسية أو الرأي الذي يصب خارج توجه التنظيم الحاكم ؟

(2) يقر المرشدي بضرورة تجنب الفنان لكل ما يغضب السلطة أو السلطان مداراة لردة فعل السلطة فهل توفرت الشجاعة لدى المرشدي لنقد سالمين وهو على كرسي الحكم وكيف يمكنه مخالفة مايؤمن به من وجوب مهادنة الحاكم والتزلف إليه ؟ نترك الجواب للقراء ... ونشير في هذا الجانب إلى أن أغنية عبد الفتاح اسماعيل كانت بعنوان شأوصل إليك ومنحها المرشدي الإسم المغاير تاج النهار للمداراة وسميت في الوسط الشعبي بإسم بكرت غبش وشأوصل إليك تعني أن عبد الفتاح اسماعيل كان يطمح إلى تحقيق اليمن الموحّد ذو المجتمع المدني ودولة المؤسسات والنظام والقانون الخالي من العصبية القبلية والتمايز الطائفي ويتضح ذلك من خلال التالي من محتوى القصيدة :
أصل الوصال منقوش في خيالي
قلبي جناح أسفل جناح عالي
رفرف عليك هيمان شأفديك ببالي
شوصل إليك مهما الوصال غالي
.....

[مسرور]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشكور اخوي مسرور على الموضوع الحلو و الممتع

فعلا كلنا كنا نطرب لسماع نشوان من المرشدي و نفهم منها الفهم العام للاعتراض على الوضع السياسي و لكن ليس بتعمق...

حتى لا نتشتت بعيدا عن الموضوع و ندخل فى تفاصيل كتاب المرشدي، ارجو ان تعود لموضوعك الاصلي الا و هو معاني القصيدتين و المقارنه بينهما لنفهم جليا معناهما الحقيقي.

اما قصيدة عبدالفتاح فانا لم اسمعها من قبل و عندما قراءتها هنا لم افهم شيء (يمكن لاني حضرمي ولا افقه شيء فى اللهجه الشماليه)!!!

ارجو العوده للموضوع و شكرا

ارجو شرح القصيدتين و ليس سرد تاريخ المرشدي و السياسيين

أخي بو فيصل الجابري

يبدو لي أنك لم تقرأ مشاركاتي السابقة ( ربما لطولها ) !!!!

اقرأ جيدا وستعرف معاني القصيدتين .

روّق دمك مع التالي :

http://www.hnon.org/dohafalcon/mnqal-almorshide.rm


سلام .

[مسرور]

http://www.soutalgnoub.com/home/modules/4nAlbum/album/album1/photo33.jpg
يابلادي كلما أبصرت شمسان الأبي ... شاهقا في كبرياء حرة لم تغلبي

[صالح العمودي]

[QUOTE=مسرور;267805]

أحذر جميع المشرفين من أي حذف أو تعديل قد يطال الموضوع دون موافقة مسبقة مني ، وأجدها مناسبة لتوجيه نداء للأخ أحمد سالم ربيع علي وكيل محافظة عدن للإطلاع على كتاب حديث الذكريات لـــ محمد مرشد ناجي وفي حالة اقتناعه بالمتناقضات وما تضمنه الكتاب من إساءة مقصوده لوالده يمكنه الإتجاه إلى القضاء ( إن رغب ) لمقاضاة محمد مرشد ناجي وإلزامه بموجب حكم قضائي بالتصحيح في وقائع الأحداث التي سردها وطلب معاقبته بعقوبة تتناسب والتهمة التي ستوجه إليه .

بيني وبينكم بكره ( إن شاء الله ) لمواصلة ما حواه الكتاب سالف الذكر .


سلام [QUOTE]




_______________________________


http://www.6lal.com/salehamoudi/ya%20aibtak.ra

:confused2يا عيبتك ليش تقسى بعد طول السفر:confused2 (http://www.6lal.com/salehamoudi/ya%20aibtak.ra)

مالك رجعت حامي
واصل استاذي بدون القاء التحاذير

فهذا اتهام شنيع في حق القائمين على هذه السقيفة

;gra

[مسرور]

مالك رجعت حامي
واصل استاذي بدون القاء التحاذير

فهذا اتهام شنيع في حق القائمين على هذه السقيفة

[align=center];gra

أخي صالح العمودي

قالوا لعلي ايش علمك القسمه ياعلي ؟ قال عيون الذئب

هذا مثل شائع في بلادنا ولا أخالك لا تفهمه .

لي تجارب ياسيدي مع المشرفين في هذه السقيفة .

تابع هداك الله .

سلام .

[مسرور]

كي نكون على دراية بمتناقضات محمد مرشد ناجي وتزلفه لمن آل إليهم الحكم نقرأ التالي في الصفحة 117 من كتاب صفحات من الذكريات :

وأسمح لنفسي في النهاية بعبارات قليلة عن الرئيس سالمين أن هذا الزعيم المناضل الذي لم يترك لأهله ولو شيئا يسيرا من ضرورات الحياة لو أهتم بتثقيف نفسه وبقضية بلده لكان في مقدوره أن يختصر الزمن ويقضي على كل العاهات التي يئن منها الشعب اليماني من قديم الزمان جنوبا وشمالا ويحقق له كامل تطلعاته وقتذاك في العدالة والتقدّم ..... ( الكلام إلى هنا حلو ) ويواصل محمد مرشد ناجي فيقول :

ولا أبالغ إذا قلت أن الشعب في اليمن وفي المهاجر كان يهتف باسمه على أنه الأمل لشجاعته واقدامه ، ولكنه للأسف بعد أن نال الزعامة بشجاعته الفائقة على رفاقه الذين جنحوا لها تملّكه الغرور واستهان بهم وحقرهم في كل مكان ، وترك نفسه لمستشاريه يوجهونه كيفما يشاؤون ، وأعادوه إلى مستنقع القبيلة وأصبح في النهاية على هامش التاريخ وإنا لله ( انتهى )

هل نعتبره رأي شخصي ووجهة نظر أم استهداف بأثر رجعي للرئيس سالمين بعد غيابه عن الساحة السياسية وساحة الحياة ؟

نترك الجواب لكم !!!!


نواصل نقل سرد محمد مرشد ناجي حول أغنية نشوان وفيه يقول :

في عام 1979 بدأت مناوشات على حدود الشطرين اليمانيين واستمرت في التصاعد إلى درجة خطيرة ، ودعيت في ليلة رمضانية إلى منزل الأخ علي ناصر محمد رئيس الوزراء وبحضور مجموعة من القيادة السياسية والشاعر والملحن حسين أبوبكر المحضار والفنان عبد الرحمن الحداد ... قال الحاضرون سمعنا أن لديك أغنية بعنوان نشوان نود سماعها قلت : هذه أغنية رفضت كماتها في اكتوبر 1977 من قبل القيادة قالوا نسمعها الليلة وفهمت وأسمعتهم فقال العميد علي أحمد ناصر عنتر يابن مرشد هذه الأغنية بمائة خطبة وغدا تسجلها للإذاعة ولم يكن هناك أي ملاحظة على القصيدة لأن الحاضرين ما كانوا على علم بأسباب رفض القصيدة في العهد السابق سوى الرئيس سالمين وعبد الفتاح اسماعيل ...

يعود السؤآل ويطرح نفسه مجددا ... هل صرح محمد مرشد ناجي لسالمين بأنه هو المستهدف بالتعديل الذي أدخله على القصيدة .. ولا تصدق عصابة عمنا رشوان ؟


لا أظن !!!!!!!!!!!! لأن محمد مرشد ناجي نفسه هو من قال التالي لــ عبد الفتاح اسماعيل في سياق آخر ضمن كتابه :

وردا على استغرابه قمت بالتفسير لموقف المحترف لفن الغناء ومراعاته لضرورة تجنب كل ما من شأنه أن يغضب السلطة أو السلطان لأن رد فعل السلطان سيكلفه أمنه ورزقه وكساد فنه ولذلك يلتزم المطرب المحترف بالأعمال الفنية التمجيدية العامة وهو في موقفه هذا للحق معذور والإحتراف الفني يفرض عليه ذلك فقال : الآن فهمت لماذا لم يغن فلان قصيدة لي لأكثر من عامين

يتبع ............


تحياتي .

[عبدالقادر صالح فدعق]

أخي الحبيب الفالي مسرور

حقيقة أصبحت لا أدرك لماذا تأخذنا من نشوة المتابعة الى هضبة أخرى ليست مستحبة ... هداك الله

اخي نحن نتشوق لكتاباتك ونتابعها بشغف لن يحذف احد شيئ مانقرأه هنا نقاش ادبي سياسي لن يشذ عن القواعد المتعرف عليها ليس فيه مكان لحذف او ماشابه ذلك لماذا دومآ تستبق الأحداث ..

ابقنا مستمتعين بجهدك دون تنغيص ..

دمت في ود وعافية دومآ .

.

[مسرور]

..حقيقة أصبحت لا أدرك لماذا تأخذنا من نشوة المتابعة الى هضبة أخرى ليست مستحبة ... هداك الله
أخي عبد القادر صالح فدعق

اللي يتلسع من النار ينفخ في الزبادي ( مثل مصري )

أخوك مقروص .... والمؤمن لا يلذغ من جحر مرتين .

بالمناسبة .... ذكرتني بعادل إمام وهو يقول في مسرحية شاهد ماشافشي حاجة : ما عبد الحليم حافظ بايقول قولوا له قولوا له وما حدشي قال له حاجه ... هي رسيت علينا أنا وعادل إمام ولا ايه يعني ؟ ما بوش بايلوح بالعصا وبدون جزره ... مش بايلوح وبس لكنه استخدمها وما حدش قال له حاجة ... كيه عر خليني أسمع حاكم عربي يطلع نخس .
اخي نحن نتشوق لكتاباتك ونتابعها بشغف لن يحذف احد شيئ مانقرأه هنا نقاش ادبي سياسي لن يشذ عن القواعد المتعرف عليها ليس فيه مكان لحذف او ماشابه ذلك لماذا دومآ تستبق الأحداث ..
طمنتني ... سأعتبر نفسي مدعوم من قبل قوة عظمى .
ابقنا مستمتعين بجهدك دون تنغيص ..
تمام يافندم ... حاضر يافندم ...

دخل مصطلح أفندم إلى بلادنا عن طريق الغزاة الجدد من الشماليين الذين ورثوه من العثمانيين وهانحن نستخدم المصطلح نطبيقا منا للوحدة اليمنية وسلبياتها التي وفدت إلينا مع الجراد المنتشر .

سلام .

[عبدالقادر صالح فدعق]

أخي مسرور


تمام يافندم ... حاضر يافندم ...

دخل مصطلح أفندم إلى بلادنا عن طريق الغزاة الجدد من الشماليين الذين ورثوه من العثمانيين وهانحن نستخدم المصطلح نطبيقا منا للوحدة اليمنية وسلبياتها التي وفدت إلينا مع الجراد المنتشر .

ليه أخذته بهذا الشكل .... حد يقدر يتأمر على أخوه الكبير إلا قليين الحيا ., واحنا لسنا منهم ... انت اخ حيب لدينا وتعرف محبتك جيدآ في قلوبنا ( على الأقل بالنسبة لي ) ,, كان مجرد طلب ينحو الى الرجاء .

لايكون قلبك أسود ..

تابع وأحنا لنا الحق كاملآ أن نكون من متابعينك ونستفيد منك .

تحياتي

[مسرور]

..ليه أخذته بهذا الشكل .... حد يقدر يتأمر على أخوه الكبير إلا قليين الحيا ., واحنا لسنا منهم ... انت اخ حيب لدينا وتعرف محبتك جيدآ في قلوبنا ( على الأقل بالنسبة لي ) ,, كان مجرد طلب ينحو الى الرجاء .

لايكون قلبك أسود ..
أخي عبد القادر صالح فدعق

يروى أن الخليفة الأموي العادل عمر بن عبد العزيز كان جالسا مع بعض أصحابه فأنطفأ السراج الذي كان ينير مجلسهم فقام الخليفة وأناره فقال له من يجلسون معه : يا أمير المؤمنين لو كنت أمرت أحدنا فقام فأناره فرد عليهم وقال : قمت وأنا عمر ورجعت وأنا عمر .... وكون الحديث يجر بعضه بعضا فإن عمر بن عبد العزيز هو من أوقف سب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب من على منابر بني أميّة واستبدل السب والشتم في خطب الجمعة بقول الحق سبحانه وتعالى :إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون

رحم الله أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز .... ذلك هو حال السلف فلماذا لا نقتدي بهم ؟
تابع وأحنا لنا الحق كاملآ أن نكون من متابعينك ونستفيد منك
سنكمل النقل والتعليق من حديث ذكريات محمد مرشد ناجي مساء غد وبإمكانكم فتح باب النقاش حول الأغنيتين السياسيتين وتذبذب فناننا الكبير في مواقفه من أصحاب القرار في حينه ... نجوّز محاباة السياسيين وتجنب سطوتهم ولكن ليس وفقا لمنطق إذا سقط الجمل كثرت سكاكينه .

سلام .

[مسرور]

.خلاصة الخلاصة :

يصل محمد مرشد ناجي الى نتيجة مفادها :

أن الأغنية الناجحة ببساطة هي التي تحمل التعبير الفني للكلمة وطنيا أو عاطفيا ويستدل بوصف الباحث العربي المعروف فاروق خورشيد . الأغنية الناجحة بالسلاح الخطير الهام لانها تحمل كل ما في الحياة من صراع وأحداث وآمال إلى القلب راسا على أجنحة من نغم ومهاد من موسيقى فيمتزج مع الوجدان ... وقصيدة الشاعر سلطان الصريمي عندما نشرت في مجلة الحكمة اليمانية في عهد الرئيس ابراهيم الحمدي لم تنزعج منها الدوائر الحكومية المختصة في المنطقة الشمالية لسبب بسيط جدا هو أنها كانت خارج دائرة التأثير والفعل الجماهيري ، ولكن عندما دخلت ضمن مكونات الذوق والإحساس الشعبي على رأي الأستاذ خورشيد في الساحة اليمانية وسفرها إلى الجزيرة والخليج أصبح لها تأثير وفاعلية ...

الختام ....

سوّق عبد الفتاح اسماعيل أغنيته السياسية تاج النهار التي تعكس طموحه في يمن موحّد لا تهيمن عليه الطائفة والقبيلة ويخضع لدولة النظام والقانون .... ورفض سالم ربيع علي استغلال قصيدة نشوان رغبة منه في عدم تعكير صفو العلاقة مع النظام الشمالي وبخاصة في عهد ابراهيم الحمدي الذي استهدف إقصاء مراكز القوى القبلية في الشمال وضربها ببعضها بعضا للتخلص منها تمهيدا لقيام دولة النظام والقانون في الشمال ومن ثم الوحدة بين الشطرين .... وبخروج سالم ربيع علي تصفية بيد رفاقه وابراهيم الحمدي غيلة بيد مراكز القوى القبلية الطائفية من مسرح الحياة السيساسة عاود الرفاق العزف على وتر المتناقضات القائمة في الشمال وعلى راسها القبيلة والطائفة ومراكز القوى المتنفذة وأجازوا غناء قصيدة نشوان لشرح الواقع في شمال اليمن بشكل لم تستطع وسائل الإعلام والتوجيه المعنوي في ما عرف سابقا بجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية ايصاله إلى الجماهير العريضة في الساحة اليمنية عموما .

انتهى

الباب مفتوح للنقاش ( لمن يرغب )


سلام .

[عبدالقادر صالح فدعق]

اخي مسرور

هل هناك أي تفسيرات لقصيدة نشوان ولو كانت موجزة او تفسيرات على بعض مقاطعها إن وجدت أرجو ان توضحها لنا ..

تحياتي

.

[عيظه مبارك بن بشر]

شكرا للاخ مسرور ذكرتنا بالماضي وايام عدن الحلوة ونشوان اغنية جميلة موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[عفاف]

مساء الخير
مشرفنا القدير مسرور خلال قراءتي لكتاب جذور الاغنية اليمنية في اعمال الخليج.
لاحظت بأن المؤلفان (خالد بن محمد القاسمي والدكتور نزار محمد غانم ) اشاروا بأن اغنية نشوان تغنّـت ابان
وقع صدامات مسلحة بين شطري اليمن في عام 1979م . بالفعل هي للشاعر سلطان الصريمي وغناها محمد مرشد*

الاهم في هذا الامر ان القصيدة لاتطابق كثيرًا ماكتبه مشرفنا القدير قمر الاقمار وغابت عنها ابيات ومنها :

خلاها تفرد جناح الحب يانشوان *** ولاح برق المعنّى في جبل شمسان
ينقش على الصخر والاحجار والعيدان *** لابد مايلتحم جرحي مع جيزان !

** سلطان الصريمي : نشوان , مجلة الحكمة , عدن , العدد 28 يونيو 1974 صفحة 41 .
للجميع خالص مودتي واحترامي .

[مسرور]

مساء الخير
مشرفنا القدير مسرور خلال قراءتي لكتاب جذور الاغنية اليمنية في اعمال الخليج.
لاحظت بأن المؤلفان (خالد بن محمد القاسمي والدكتور نزار محمد غانم ) اشاروا بأن اغنية نشوان تغنّـت ابان
وقع صدامات مسلحة بين شطري اليمن في عام 1979م . بالفعل هي للشاعر سلطان الصريمي وغناها محمد مرشد*

الاهم في هذا الامر ان القصيدة لاتطابق كثيرًا ماكتبه مشرفنا القدير قمر الاقمار وغابت عنها ابيات ومنها :

خلاها تفرد جناح الحب يانشوان *** ولاح برق المعنّى في جبل شمسان
ينقش على الصخر والاحجار والعيدان *** لابد مايلتحم جرحي مع جيزان !

** سلطان الصريمي : نشوان , مجلة الحكمة , عدن , العدد 28 يونيو 1974 صفحة 41 ..
للجميع خالص مودتي واحترامي .


عزيزتي عفاف

أورد الأخ قمر الأقمار القصيدة من المرجع الرئيس الذي نقل منه محمد مرشد ناجي ...

لا أستطيع الجزم بنسبة التالي إلى سلطان الصريمي لعدم وجود النسخة المشار إليها من مجلة الحكمة اليمانية لدي في الوقت الحاضر :

خلاها تفرد جناح الحب يانشوان

لا بد ما يلتحم جرحي مع جيزان

أعترف محمد مرشد ناجي أنه هو من قام بإضافة التالي إلى القصيدة كنقد لمرحلة الرئيس سالم ربيع علي :

ولا تصدق عصابة عمّنا رشوان

الإستنتاجات غير مجدية مالم يرفق قمر الأقمار صورة عن القصيدة كما نشرت في مجلة الحكمة اليمانية لقطع الشك باليقين ... وحتى يرفقها سيبقى المعتمد لدينا ما أورده عن محمد مرشد ناجي ولا شيء غيره .

سلام .

[عفاف]

http://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/13638_01216592117.jpg
صفحة رقم 40 من كتاب جذور الاغنية اليمنية في اعماق الخليج .
توجد تكملة القصيدة (نشوان) في صفحة برقم 41 .
الطبعة الثانية عام 1993 م طبعة مزودة ومنقحة.
حفظك الله اخي الفاضل مسرور.

[مسرور]

http://www.alshibami.net/saqifa//uploaded/13638_01216592117.jpg
صفحة رقم 40 من كتاب جذور الاغنية اليمنية في اعماق الخليج .
توجد تكملة القصيدة (نشوان) في صفحة برقم 41 .
الطبعة الثانية عام 1993 م طبعة مزودة ومنقحة.
حفظك الله اخي الفاضل مسرور.

عفاف

سأعتبر ما نقلتيه وثيقة دامغة ومرجع يعتد به ويسقط ما عداه ، وأعتقد أن المناخات السياسية هي التي فرضت على محمد مرشد ناجي الحذف والإضافة .

يعتمد ......... ولا سامح الله الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر وعبد القادر عبد الرحمن باجمال وعلي عبد الله صالح الذين أغلقوا الباب على آمالنا في اليمن الكبير بتوقيعهم لمعاهدة الحدود بصورة نهائية :) :) :) .

أذهب تجديد معاهدة الطائف في السبعينيات برأس القاضي الحجري ( رئيس وزراء اليمن الأسبق ) الذي جدد فقط من موقعه كرئيس وزراء ولم يعتبرها فيصلا نهائيا لخط الحدود بين اليمن والجارة الكبرى اغتيالا ....

أين توارت العناصر الراديكالية التي لم تستنكر جرم فادح يفوق في فداحته جرم الحجري أرتكبه الثلاثي الأحمر باجمال وأبو أحمد ؟

سلام .

[السبعي]

شكررررررررررررررررررا الف شكرررررررررررررررر

[ابوزعبل]

شكرا اخي الكريم على الموضوع

[binsilm]

مراحل مرت علينا ومرت على هذه الدوله
ضحايا كثيرين راحوا حطب لهذه المراحل
عانى شعبنا الامرين قبل واثناء هذه المراحل
وجاءت مرحله كنا نعتقد انها الفرج مرحلة الوحده
ولكنها كانت الاصعب والامر على هذا الشعب

نتابع ماتطرحه اخي مسرور من معلومات نستفيد منها

اقول ما قاله اخي ابو صالح اعلاه ..وازيد بالمثل المشهور
(( رب يوم بكيت منه... فلما صرت في غيره بكيت عليه )) ولك الشكر اخي مسرور علي مجهودك الرائع والهادف ..

[حيدمالك]

شكرررررررررررررررررآ

[@ملك القلوب@]

شكرا اخي مسرور

[بن مخير]

مشكوووووووووووووووور اخوي الغالي بس عبدالفتاح اسماعيل متى صار شهيد للاسف نطلق الالقاب على من لا يستحقها

[الهر]

وبش القاتلين بالقتل اوبعد حين

[الهر]

وبشر القاتلين بالقتل اوبعد حين

[لمعذب]

مشكوووووووووووووووووووووووووووووووووورين الف الف شكر اسمعونا نشوان

[عفاف]

وبشر القاتلين بالقتل اوبعد حين

الأخ الفاضل ,,, من فضلك أكتب الآية الكريمة الصحيحة ,,, متأكدة ان مداخلتك فيها خطأ ولكنني لا أحفظ الآية كاملة .

[لمعذب]

مشكوووووووووووووووووووووووووووورين اسمعونا طرب

[لمعذب]

مشكوووووووووووووووووووووووووووووووووووورين الفالف شكر

[فارس بلا جواد]

شكرا مسرور
باعوا الاصابع هم الان ماباعوها هم نهبوا كل شي حتى الديدان حرموها من كل شي

[حفيد سالمين]

أشكر أخي مسرور ودائماً هومبدع وواقعي في الطرح ومخزن معلومات هامة نرجو المزيد

[عبق الوطن]

عفاف

سأعتبر ما نقلتيه وثيقة دامغة ومرجع يعتد به ويسقط ما عداه ، وأعتقد أن المناخات السياسية هي التي فرضت على محمد مرشد ناجي الحذف والإضافة .

يعتمد ......... ولا سامح الله الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر وعبد القادر عبد الرحمن باجمال وعلي عبد الله صالح الذين أغلقوا الباب على آمالنا في اليمن الكبير بتوقيعهم لمعاهدة الحدود بصورة نهائية :) :) :) .

أذهب تجديد معاهدة الطائف في السبعينيات برأس القاضي الحجري ( رئيس وزراء اليمن الأسبق ) الذي جدد فقط من موقعه كرئيس وزراء ولم يعتبرها فيصلا نهائيا لخط الحدود بين اليمن والجارة الكبرى اغتيالا ....

أين توارت العناصر الراديكالية التي لم تستنكر جرم فادح يفوق في فداحته جرم الحجري أرتكبه الثلاثي الأحمر باجمال وأبو أحمد ؟

سلام .
........ الأن فقط يزداد سروري بك استاذي العزيز مسرور وبمن ازالت عنك الغمة السيدة الفاضلة والحاذقة عفاف لتخرجك من الشطحة الى البطحة ..؟ والتأويل الصحيح لشفرة وطلأسم نشوان لفنان الاغنية السياسية الاول على المستوى العربي الأستاذ القدير محمد مرشد ناجي يحفظة الله .... فمن هنا نستطيع ان نعيد الاصابع للجسم . وياترى أي نوع من الأصابع هي ؟..... فياليت كل من لآيستطيع ان يفهم ان يفهم ولو للحظة واحدة فقط . فملحمة نشوان تمثل من وجهة نظري مسرحية متعددة الفصول ... ياسبحان الله وكأن الليلة شبيهة بالبارحة ...! فهيا ياسيدى استعن بالله وزدنا زادك الله بالسرور يامسرور . ولكن ابدأ من البطحاء وليس من الشطحة ...؟

[عاشق الجوهره]

فرصه جديده للمغالطه
وكلا مسبه فاتح
يابلاش

[العيلمان]

مشكور

[عدن الام]

كلمات خالدة
شكرا على الطرح

[انيس]

http://up.3ros.net/get-4-2010-eatdqylj.jpg (http://up.3ros.net)

[لمعذب]

سلام عليكم ورحمة اللة وبراكاتة اسمعونا طرب اللة يخليكم ويدوم في موقعكم الطيب

[لمعذب]

مشكوووووووووووووووووووووووووووووووورين