الرد على أكاذيب أبو محمد الخشامري

[جمال العطاس]

كتبت العبارة الأصلية بيد ابو محمد الخشامري في موضوعه :
( خشامر وحرب الشحر )

يقول الخشامري :

وقد ذكره عبد الرحمن السقاف في كتابه الذي تكلم فيه عن تاريخ حضرموت وتطرقه للكلام عن خشامر وسأذكر قوله _ليس نصاً_ فقال :
خشامر منطقه يعرف أهلها با خشونه ..... وأن لم يكن لهم إلا هذا الموقف لكفى به موقف ومشهد : عندما أحتلت يافع الشحر وتمكنت فيه
رأى آل الكثير والعوالق والكسادي أن يأخذوا الشحر من أيدي قبائل يافع .
فدارت بينهم حروب _ بين يافع وبين آل كثير والعوالق والكسادي _ تتأرجح بينهم النصر والهزيمه , حتى قامت يافع بطرد العدوا فلماء خرجوا من أحد بيتهم ودخلته يافع عنو , أخذ أحد عبيد آل كثير وأشعل النار في الباروة الذي كان في الطابق السفلي من الدار سقط الدار وكان فيه بعض يافع . ثم تم حصار آل كثير والعوالق والكسادي حتى ضاقت بهم الأرض بما رحبت , وأرادوا الإستسلام . سأل نفر من آل كثير : هل يوجد في عسكر القعيطي بن علي جابر . قيل : نعم وأشاروا إليهم . فتجه النفر من آل كثير وطلبوا الأمان من آل علي جابر عن سلطان القعيطي
وكان رجل واحد من آل علي جابر فطلب الأمان لهم من السلطان فأعطاه ذلك .
فلما أطمأن آل كثير ومن معهم خرجوا من بيتهم فلما رآهم سلطان القعيطي علم أن هؤلاء هم أفلاذ أكباد آل كثير لو قتلهم لن تقوم للدولة الكثيريه قائمة , فطلب من ذلك الرجل من آل علي جابر أن يخس بعهده وله ماتمنى ورجاء , ولكن للأسف وجد الرد قاصم قال بن علي جابر : والله لو أعطيتني مثل الجبل ذهي على أن أخيس بعهدي والله لم أخس به . ثم خرج آل كثير وأتباعهم وهم ينفضون غبار الموت عن أكتافهم وأبدانهم في عهد وشرف آل علي جابر .

واقول له :

كعادة ابو محمد الخشامري واشكاله واشباهه ممن يزعمون انهم امناء في نقولهم وهم ابعد من الأمانة كبعدهم عن الحق .

يقول عبدالرحمن السقاف( بن عبيداللاه ) في كتابه :
( ادام القوت في ذكر بلدان حضرموت ) عن خشامر وعن آل علي جابر.
في الطبعة الاولى الصفحة 253 تحقيق ابراهيم المقحفي يقول مايلي:

ولو لم يكن لهم الا سالم بن يحيى بن عبد الحبيب بن علي _اكرومته في غياض الشحر جابر _ لأبقى لهم مجدا مخلدا .ولهم مع الدولة القعيطية حروبا ومواقف لم تضرع فيها خدودهم ولم تعثر منها جدودهم
,ومنها ان الحداديين افسدوا نخل لآل علي جابر ( بالقاز ) . ومن عاداتهم ان من فعل هذا الفساد لايخفره احد ( لايحميه ) . ولكن ناصر محمد الدهري .وقت ماكان على شبام من قبل القعيطي أعطى ثلاثه من الحداديين خفارة ( بعبد ) ,فتعرّضهم آل علي جابر وقتلوا الثلاثة وهرب ( العبد ), فحط عليهم ناصر ( الدهري ) بالمدافع ( اي على آل علي جابر ) , ولكن السيد ابوبكر بن عبدالله المحضار واخيه محمد كانوا وداً لآل علي جابر , فكلموا السلطان غالب بن عوض فيه فأمر برفع المحطة عليهم ( اي على آل علي جابر ) ..

ومنها ايضا :
ان لآل علي جابر كوتاً يسمى الصباح غربي خمور قبيل خمير ,بعضها عامر واكثرها غامر , فأدّعاها علي بن صلاح للقعيطي , ولما جاء الخريف
قال لأكَرَتْه : ادهبوا فعرشوا فيها , فطردهم آل علي جابر ,فأرسل بجماعة من آل الدهري وطائفة من ( العبيد ) ليفعلوا ماقدروا مع آل علي جابر . ولكن آل علي جابر اطلقوا عليهم الرصاص بمجرد ماوصلوا,
فسقط خمسه من ( العبيد ) مع الباروت وفر الباقون , فحط عليهم علي بن صلاح بالمدافع ثلاثة اشهر دون نتيجة, فأشار على بعض آل كثير بالتوسط وتواضعوا للهدنة, وتفويض الأمر للسلطان عمر بن عوض فأرضى آل هلي جابر عن الأرض بثلاثة الف درهم ......الخ )

انظروا لعدم امانة النقل لأبومحمد الخشامري . وانظروا لمغطه حق السادة آل محضار . انظروا لهذا الكاذب وعديم الامانة في النقول
هل هذا محل ثقة وامانة في نقله ؟؟؟
ام انه تتقاذفه الاهواء والنزعات !!!

لكم الحكم في ذلك وللحديث بقيه اذا لزم !!!

[أبو أسامة]

الأخ الكريم جمال ، مانقلته أعلاه من كتاب السقاف صحيح ، وما نقله أبو محمد صحيح كذلك ، إلا أن أبو محمد اختصر النص ونقله بالمعنى ونبه إلى ذلك بقوله - ليس نصاً - ولاا أدري ما اللذي حمله على الاختصار ، فقد لا يكون المرجع بين يديه وقد يكون لأمر آخر .

وللتأكد من صحة نقله انظر المرجع نفسه الذي نقلت منه ستجد السقاف يقول في صفحة 98 - 99 مانصه :

ومما يستحق الإعجاب ويشنف الأسماع وينفخ الأنوف أن آل كثير والعوالق والكسادي حاولوا الهجوم على الشِّحْر في سنة 1290 بنحو ثلاثة آلاف مقاتل ونزلوا شكلنزه, وفي الليلة 23 من شوال من تلك السنة اجتمع مَلأَهُمُ في دفيقه, فنازلهم ثلة من عسكر الشحر, لا تزيد عن أربعمائة مقاتل, فانسحب جند العولقي والكسادي والكثيري على المشراف, وهنالك التحم الحرب, واستمر القتل, وجاءت الأمداد اليافعية من الشحر, ولم يبق بيد العولقي والكسادي والكثيري إلاَّ دَارَانِ في دفيقة, ولما دارت الدائرة عليهم وانهزم آل كثير هزيمة منكرة انحصر من بقي منهم بِدَارَيْ دفيقه, ثم انهزم أحد الدارَيْن, وأخذته يافع عنوةً, وكان في أسفله كميّة من البارود ففتح أوعيتها أحد عبيد، العوالق, وربط بها حبلاً من الفتيل, وأشعل فيه النار, مع هربه, فلما انتهت إليه انفجر فسقط الدار على من دخله من عسكر القعيطي ويافع, وقويت نفوس آل كثير ومن معهم المحصورين في الدار الثاني, وجدّوا في الدفاع والاستماتة, حتى تواضعوا مع القعيطي على أن يخرجوا بالشرف العسكري, في وجه سالم بن يحيى بن عبد الحبيب بن علي جابر, أو علي بن يحيى إلى آخر النسب , ولما خرجوا إذا هم أفلاذ كَبِد حضرموت, وأعيان الدولة آل عبد الله وآل كثير والعوامر وآل جابر, الذين لا يمكن أن تقوم لهم قائمة بعدها لو استأصلوهم أبدًا. عند ذلك حاول القعيطي إرضاء سالم أو علي بن يحيى بما يتمنى, على أن يخيس بعهده, ويتركهم له فقال: والله لو أعطيتني جبلاً من الذهب, لم أخرم ذمتي, ولم أُسَوِّدْ وجهي, فبلّغهم المأمن كراماً, وهو رافع الرأس, فمثل هذه الأكرومة ينبغي تكريرها في المدارس القعيطية لِمَا فيها من الشرف المُخلَّد, والمجد المتلد, الذي يسوغ لآل علي جابر أن يتمثّلوا بقول حَبيب:

لَوْلاَ أَحَاديثُ سَنَّتَها أَوَائِلُنا مَنَ العُلَـى وَالوَفَا لَمْ يُعْرَفِ السَّمَـرُ

وإنما ينحجز الناس عن الملاوم, ويتدفقوا على المكارم بإكبار أعمال الأبطال, وازدراء أفعال الأنذال, فأوجب ما يكون على الدول الراغبة في الرقيّ أن تمجد صنائع اللّهاميم, وتحقّر معايب المذاميم, فعلى مثل ذلك يقوم عماد الشرف, ويتسنم مدارج الغرف, وقد ورد: أُمِرْنَا أنْ نُنْزل الناسَ منازِلَهُمْ, وجاء الحثُّ على دراسة التاريخ حتى في أم الكتاب كما يؤخذ من قوله ((صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين)). وما أحسن قول أبي الطيب:

وَأَكْثَرُ في مَجَالِسهِ استماعـاً فُـلانٌ دَقَّ رُمْحـاً في فُـلان .


انتهى كلام السقاف بنصه دون أن أخرم منه حرفاً واحداً ، وكنت آمل منك ومن أبي محمد تجاوز هذ النقولات التي لا تقدم مزيد فائدة للقارئ فضلاً عن أنها تثير الأحقاد القديمة والثارات الدفينة نسأل الله العفو والعافية .

[هدهد سليمان]

يا جمال _ هداك الله مما أنت فية _ فأبومحمد الخشامري قد قال لك يا عديم الفهم : ليس نصاً .
هذل يعني أنه قد يكون في كلامة بقص وزيادة ... ولعل هذا يرجع إلى أنه نقل مما سمعه ولم يكن حاضر الكتاب الذي سمع أنه مكتوب فية الكلام .. فلا داعي لأن تحمل الكلام مال يحتمل فالناس تقرأ وتفهم ما لا تفهم أنت بسبب تعصبك وجهلك ... فالتقي الله في نفسك يارجل .. فلعل أبو محمد لا يعلم بالقصة التي ذكرتها .. ولو سلمنا أنه يعلم هو كان مقصودة تبين ما حصل في الشحر لا ما حصل بينهم وبين القطيعي .
فالتي ذكرها قصة مستقلة والتي ذكرتها أنت قصة مستقلة ايضاً .. فلا أدري من أين أستنبطت أنه كاذب في نقلة .. علماً أن كل قصة مستقلة عن الأخر .. وعلى العموم الناس تعرف أنت متحامل على أبو محمد الخشامري فنسأل الله أن يهديك مما أنت فية .
ثم من الذي هو صاحب الأكاذيب أنت لأم هو ؟؟؟؟؟ كذبت على نفسك وعلى هدهد سليمان .. في سقيفة الشكاوى وغيرها . بل لم تنتهي إلى هذا الحد بل حملك تعصبك على ان تقول أن شيخ الأسلام أبن تيمية وأسحاق بن راهوية وغيرهم مما نقلت انه نقلوا الاجماع أنه ليسوا علماء حقيقيين بل دعاة تعصب .. فلا حول ولا قوة إلا بالله .. بال خوف من الله .. وبلا أستحياء من خلق الله .. فقلل او أكثر من تنقصهم أن كنت قادر على أن تكون خصماً لهم يوم القيامة .. فياله من حمق قد لبسته وجهلٍ قد كتبته وحقداً قد حملته .. ولا يدل ما تقدم من أقوالك إلا على هذا واكثر .. فلا نامت أعين أعداء السنة المحمدية على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم .

[جمال العطاس]

الفهم قدأستأثرت به لنفسك ولم تدع للمخلوقين شيئاً .
أنت ممن يتكلمون ( بِعلم ) ياايها العالم الفذ !!!!!

علماء الامة بكل مذاهبهم محل تقدير واحترام واجلال من جمال العطاس.
ولم أقل انهم ليسو دعاه . ولكن انت الذي لايجب ان تحسب نفسك على
الدعاة . فأنت تعرف قدرك يامن يتكلم ( بعِلم ) ..

النقل يجب ان يكون محملا بالأمانة ولايجب ان يكون الناقل انتقائيا . في نقله .
ابومحمد الخشامري تحاشى نقل كثير من الوقائع عن ( السقاف ) التي شعر فيها انها لاتروق له وتحاشى ماحصل لعبدالحميد بن علي جابر. من عائض بن سالمين . واتى بموضوع يضع اهل خشامر فوق كل اهل حضرموت وانهم هم الذين على الهدى وغيرهم مشركين . وهذا كلام مرفوض جملة وتفصيلا . واذا اراد الا ان يتمادى في تنزيهه لقريته وطائفته وعشيرته . ساطرح طرحا موثقا بالادلة والمراجع التي تحكي وقائع لاتروق ولايرغبها الكثير .

لا بل قد ذهب الي ابعد من ذلك في تحقيره للبعض . وتملكته ( حمية الجاهلية ) فذهب ينعت الناس ويوصمهم بمالايجب .
هل هذا داعيه . هذا لايستحق ان يكون اقل من ذلك .

الدعاة يجب ان يهذبوا انفسهم ويضعوها لخلق الله قبل ان يحمّلوا انفسهم علما . وحتى لوكان عالما وتلك اخلاقه فبئس به وبعلمه!!

اما تحاملي على ابو محمد الخشامري . لم الق بالا لمن هو اكبر منه ..
واذا اخطأت انا في حق قبيله او منطقه أو طائفة يجب ان اذعن للحق وأعود.
اما اني اتهجم على من اريد تحت شعارات يحملها هو واشباهه والناس جلها تعرف اهدافهم ووسائلهم . فلم يعد لهم ان يتلاعبوا بالعوام اليوم!!

لايعتقد هو أو غيره انه سيتم التساكت عن مايطرحون . جمال العطاس
ليس عالما ولاحتى طالب علم فأنا واحد من ابسط عباد الله . لكن لن اسكت انا وغيري عن هذه الطروحات الغريبه ..

اما قول الهدهد : لانامت اعين اعداء السنة المحمدية .

فأقول له : السنة المحمدية لاتحميها الطيور والخفافيش من الاعداء. ( يادجاجة مبارك) بل تحميها الرجال الصدور الذين لاينزّهون انفسهم . وليس الذين كانوا في جهل وجاهلية الي وقت قريب . فعرفوا السنة من اهلها الحقيقيين .




قولوا لهدهدها أنا باهِدها = باينتتف ريشك اذا جات الصقور
باقول كلمة حق مابا رُدّها = وش بايجي للناس من شلة زقور

[جمال العطاس]

أخي الكريم ابو اسامة

تتمنى ان نترك هذه النقول لأنها عديمة الفائدة .
ولكن المدعو ابومحمد الخشامري والهدهد . ان كانا ( اثنان ) واشك في ذلك .
فتح موضوعا تفوح منه رائحة العنصرية . والطبقية المقيتة .
وجعل يحقّر الآخرين بعصبيته وحمية الجاهلية .
وزعم وادعاء التنزيه في اكثر من موضع واكثر من موضوع
ظنا منه ان يسكت الاخرين .
فهو لايملك فكرا بل يملك حكايات عجائز . وفخر وزهو !!
وعلى ماذا يفتخر ؟؟؟
هل قاد الفتوحات الاسلامية ؟؟ من هو الذي ألف كتابا واحدا من خشامر
( هذا ليس انتقاصا في اهل خشامر ) فهم منا ونحن منهم .
ويكفي اننا نقول كلمة التوحيد وهم يقولونها كذلك . ولكن الخشامري
يرى ان كلمة التوحيد التي في خشامر ( خالصه ) ولها رأس ورقبه !!
وكلمة غيرهم ( فيها نقص ) ويريد تصحيحها هو . وهنا اقول له :
ان الوحي والرسل ( صلوات الله عليهم وسلامه ) خُتموا بمحمد ( ص )
ولم ينزل على الخشامري وحي من اجل ان ينزه قوله او قول من ينسب الأقوال اليهم . فلا معصوم الا من كانت له العصمة .
اذا اراد ان يدعي بكل الحب والود واللين وكل مايجب ان يدعي به داعية فأهلا به .
واذا غير ذلك سنرد على اكبر منه !!!

[أبو أسامة]

الأخ أبو محمد الخشامري

الأخ جمال

دعوها فإنها منتنتة

لسانك لا تذكر به عورة امرئ *** فكلك عورات وللناس أعين

[جمال العطاس]

أخي ابو اسامة :

صدقت انها منتنة !!

سأدعها أنا ولكن غيري سيظل يلوكها بمسميات عدة !!

الله المستعان !!

[الملك الكندي]

ما وجه الشبه بين هدهد سليمان وابو محمد الخشامري

[سالم محمد بلفقيه ((الشرقاوي))]

بسم الله الرحمن الرحيم

شهر مبارك على الجميع ان شاء الله

اخواني الكرام نحن اخوان فلا داعي ان ندخل بمواضيع يشهد الله انها
ماتنفعنا بل تفرقنا وتولد الاحقاد بيننا كاخوان مسلمين ومن وطن واحد
فنرجو منكم التكرم بايقاف مثل هذه المواضيع في هذا الشهر الكريم
وعسى ان تغلق مثل هذه المناقشات العقيمه , ونناقش الامور التي تهمنا كشباب مسلم تحيط بنا الاخطار من كل جهه0
والله من وراء القصد0
اخوكم الشرقاوي0

والمثل يقول (( ماتقربع الاّ التنكة الخليّه))0

[هدهد سليمان]

طلبا لأبي اسامة يأترك الكلام حول القبوله والدفاع عن أي قرية ...إلا إذا تعدى عليها متعدي ..... وسيطون الكلام في الأمور الغير قبلية رجاء الأستفادة ...... كما اطالب أبو محمد أن يترفع أيضاً ..... مع أني لا أجد مشاركة بسم أبو محمد .... مع أن جمال إلى الآن يكذب علية .. وهو لم يرى أسمة في السقيفه .... فلا حول ولا قوة إلا بالله .

[جمال العطاس]

جمال العطاس بأذن الله لايكذب .. وتعلم انك انت الكاذب واستترت
بمسمى هدهد سليمان . عندما تعرض اسم ابومحمد الخشامري
للامتهان والتحقير من الجميع فآثرت التخفي كالخفافيش.
ويكفي جمال العطاس انه يصادم غيره بقلمه واسمه الصريح وليس ( خوّار ) مثلك!!
ومن يقرأ في السقيفة يعرف اوجه الشبه بين ابومحمد الخشامري
وهدهد سليمان ( واللبيب بالأشارة يفهم ) !!

لكن جمال العطاس سيظل يكتب باسمه !!رغم المحاولات بأقناعه بالكتابة باسم مستعار ..

[القعقاع]

الله يمسيكم بكل خير

ايش رايكم يابو هاني تعدلون بيدشيخ القبيله


حرام عليكم مافيه اي لزوم لهذا كله كلنااخوان وسنضل اخوان باذن الله

شوفو موضوع قابل للنقاش مفيد للجميع بعيد عن المهاترات فانتم ارفع من هذا الكلام كله...

[جمال العطاس]

كتبت العبارة بواسطة ( هدهد سليمان )
مع أن جمال إلى الآن يكذب علية
عزيزي القعقاع .
هذا رجل صاحب هوى وجاهل ويريد ان يوهمنا بأنه عالما .
وهو لايحسن حتى الكتابة . ناهيك عن النحو والاعراب حيث اننا لانحسن ذلك تماما .
انظروا بالله عليكم كيف يكتب كلمة ( عليه ) .. فهو يخلط بين التاء المربوطة وبين الهاء : انظروا !!!

( مع أن جمال إلى الآن يكذب علية ) .. هل هذا يمكن ان يكون خطأ طباعي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وانظروا هنا ايضا انه يكرر نفس الخطأ في موضوع آخر
الله يهديك ياجمال مما أنت فية _ جهلك جهل مركب لا جهل بسيط كما قد يظنه البعض .

لاحظتم كيف كتب ( فيه ) انه كتبها ( فية ) !!! كارثة كارثة !!!!!

انظروا فقط الى آخر رد له فقط . ( سيطون ) للانصاف هذه ربما تكون خطأ طباعي حيث ان وضعية الحروف متقاربة على لوحة المفاتيح .

ماذا تسمون ذلك . هذا هو علامة زمانه وفريد عصره وأوانه !!!

هذا يدعي العلم وهو ابعد مايكون عنه . ويحاول الصاق الجهل بغيره علما انني لاادعي علما لنفسي . فأنا اعرف قدر نفسي ولازلت بحاجة لمن يعلمني . ولكن انظروا الي هذا العالم الفذ

السكوت على هذه النوعية من الاوباش والمتسلقين خطأ كبير .
لابد لهم من ردع وتقريع !!

سبحان الله !!! شر البلية مايضحك !!

[القعقاع]

اخوتي في الله
جمال العطاس
وهدهد سليمان


اسالكم بالله ان تتوقفو عن هذا الكلام ولاتفتحو مجال للاخرين للخوض في هذا الموضوع
فاني ارى ان مثل هذه المواضيع تسبب مزيد من الحساسيات بين الاعضاء فلكل سيشارك بعلم اوبدون علم .

توقفووووووووووووووووووووووو الى هنا وبس....


كلي ثقه برجاحت عقلك يابوهاني

وكذالك اخوي هدهد سليمان

احبكم في الله (لاتنسو ن هذا)

[جمال العطاس]

حاضر ياأخي القعقاع
انت تأمر وامرك مطاع ..
ولكن راقب بنفسك من الذي سيفتح مثل هذه المواضيع لاحقا

[هدهد سليمان]

الله يهديك مما انت فيه . يا جمال : من قال لك اني عالم أنا والله طويلب علم لم أبلغ درجة طالب علم _ إن صح المعني _ لكن أنت عندما واوجدت عمدك حجة ولا دليل ولا برهان حتّ إلى التعليق على الاخطا الكتابية ولسان حالك : هذه حجتي حجني على أخطائي الدينية وحججته بأخطائه الكتابية _ فلا نامت أعين اعداء السنة المحمدية .

أما قولك : الفهم قدأستأثرت به لنفسك ولم تدع للمخلوقين شيئاً .
أنت ممن يتكلمون ( بِعلم ) ياايها العالم الفذ !!!!!
أقول : من قال لك أني عالم ؟؟؟؟ شيطانك !! . أنا طويلب علم تصغير طالب فضلاً عن عالم ... أستخرج لي من ردي علية أني قلت لك : أنني عالم وداعية وووووو . لكن انت عندما رأيت ردي _ ياجاهل _ علمياً قلت عالم من تلقاء نفسك وانا نفسي لم أزكي نفسي بهذا اللقب وهو لقب عالم .. فلمارايت لي أخطا نسبت لي العلم لكي تنال مني بزعمك .. فأقول : مت بغيضك . فإن قلت أن ردي ليس علمياً فليرجع القارى إلى سقيفة الشكاوى التي هربت منها , عندما حججتك ياجاهل .

قولك : علماء الامة بكل مذاهبهم محل تقدير واحترام واجلال من جمال العطاس.
ولم أقل انهم ليسو دعاه . ولكن انت الذي لايجب ان تحسب نفسك على
الدعاة . فأنت تعرف قدرك يامن يتكلم ( بعِلم ) ..
أقول : الجملة الأولى كذب فليس كل العلماء عندك _ ياجمال _ محل تقدير واحترام واجلال ... ودليل ذلك إعتدائك على شيخ الأسلام إبن تيمية وإسحاق بن راهوية وكل من نقل الأجماع _ في المسألة المتقدمة آنفاً_ واتهامهم انهم ايسوا دعاة حقيقيين بل دعات تعصب .. خبت وخسرت لا أبالك .. ثكلتك أمك يالكع بن لكع . وأقول :
ياناطح الجبل العالي ليوهنه *** أشفق على الرأس لا تشفق على الحبلي
وأقول لك : ما يضر السحابة نبح الكلاب .
وأنا كما قلت لك لستوا طالب علم ولا داعية فضلاً عن عالم أو غيرة أنا طويلب علم يا................

قولك : النقل يجب ان يكون محملا بالأمانة ولايجب ان يكون الناقل انتقائيا . في نقله .
أقول : أبو محمد نقل بالعني ولا يعاب لأسباب :
أولاً : هو لم يقل ( نصاً ) بل قال : ليس نصاً أي تعتريه الزيادة والنقصان ولا يلام للأمر الثاني :
ثانياً : هو دل على الكتاب الذي فيه القصة نصاً فمن أراد أن يرجع فليرجع ... فلا نامت أعين محبي الرسول صلى الله علية وسلم بالأبتداع لا بالأتباع , بالخزعبلات لا بل بالروايات الصحيحة . بالاماني لا بل العمل .

قولك : اما تحاملي على ابو محمد الخشامري . لم الق بالا لمن هو اكبر منه ..
أقول : لكن الواقع يخالف قولك ... سبحان الله ما أعجب أمرك ألم تطالبني في سقيفة الشكاوى أن أنقل عن دعاه حقيقيين لا دعاة تصعب وذلك عندما نقلت عن شيخ الأسلام وأسحاق بن راهوية وغيرهم!!!!!! .

أعمى يقود بصيراً لا أبا لكمُ *** قد ضل من كانت العمياءُ تهديه
ألم تكذب علي أبو محمد وتكتب بالخط الواضح الرد على أكاذيب أبو محمد الخشامري
الناظر في العنوان والظاهر يظن الباطن مطابق للظاهر لكن ياللأسف .. من يقرأ الموضوع يرى ذلك لأسباب :
أولاً : أن قلت كذبات وهي كذبه _ بزعمك _ واحدة فقط فلماذا لفظة : أكاذيب وليس هذا فقط بل بصيغت المبالغة ... قاتلك الله .
ثانياً : هي ليست كذبه لأن القصة هي في الأصل موجودة في الكتاب الذي دل عليه أبو محمد لكن هو قالها صراحتا مدويتةً لكي يسد الباب أمام المعقبين بسؤء فقال : ( ليس نصاً ) .
ثالثاً : أنت قلت كذبه بعتبارأن أبو محمد جاء بالقصة من تلقاء نفسه ثم قال أنها في الكتاب وهي ليست كذلك .. ويشهد على ذلك أنك أتيت بقصص أخرى ثم عقبت هذه القصص بقولك : انظروا لعدم امانة النقل لأبومحمد الخشامري . وانظروا لمغطه حق السادة آل محضار . انظروا لهذا الكاذب وعديم الامانة في النقول
هل هذا محل ثقة وامانة في نقله ؟؟؟
ام انه تتقاذفه الاهواء والنزعات !!!
أقول : من الآن الذي تتقاذفه الأهواء والنزعات !!!!! . يا أخوان مما يدل على ان هذا الرجل يهرفت بمالا يعلم لقد نقل في ردة على أبو محمد ما يولفق ما قاله أبو محمد , وهو قول جمال : ولو لم يكن لهم الا سالم بن يحيى بن عبد الحبيب بن علي _اكرومته في غياض الشحر جابر _ لأبقى لهم مجدا مخلدا .
أقول : أليس أكرومت يحيى بن عبد الجميد بن علي التي قال فيها السقاف : ولو لم يكن لهم الا سالم بن يحيى بن عبد الحبيب بن علي _اكرومته في غياض الشحر جابر _ لأبقى لهم مجدا مخلدا .
أقول : أليست أكرومت يحيى بن عبد الحميد التي قال فيها السقاف : لأبقى لهم مجدا مخلدا .) . هي القصة التي ذكرها أبو محمد بالمعنى ... بلا والله والدليل في رد أبو أسامة عندما نقل القصة بالنص ... إرجع للرد أعلى .
وكما قيل : رمتني بدائها وأنسلّت . لقد فضح الله .... لا أبالك . فالتقي الله في نفسك ولا تكن مما قال الله فيهم : (( وإذا قيل له اتقي الله أخذته العزة بالأثم ....... )) الأية .

قولك : ابومحمد الخشامري تحاشى نقل كثير من الوقائع عن ( السقاف ) التي شعر فيها انها لاتروق له وتحاشى ماحصل لعبدالحميد بن علي جابر. من عائض بن سالمين . واتى بموضوع يضع اهل خشامر فوق كل اهل حضرموت وانهم هم الذين على الهدى وغيرهم مشركين . وهذا كلام مرفوض جملة وتفصيلا .
أقول : أقول لك هلا شققت عن صدره!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!؟ . ما هذا التدخل في النيات ..... الله باينتقم منك بإذنه .

قولك : اما اني اتهجم على من اريد تحت شعارات يحملها هو واشباهه والناس جلها تعرف اهدافهم ووسائلهم . فلم يعد لهم ان يتلاعبوا بالعوام اليوم!!
أقول : من تلاعب بهم أمس؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!! . أن الذين تلاعبوا بهم أمس هم الذين ما زالوا يتلاعبوا بهم لولا تصدي أهل الحق من العلماء الربانيين الذين ردوا على اهل البدع والشركيات والضلالات , الذين يتلاعبون بالناس ويأكولون اموالهم بالباطل . تحت شعار ( التقرب للولي الفلاني ..... ) .

قولك : لايعتقد هو أو غيره انه سيتم التساكت عن مايطرحون . جمال العطاس
ليس عالما ولاحتى طالب علم فأنا واحد من ابسط عباد الله . لكن لن اسكت انا وغيري عن هذه الطروحات الغريبه ..
أقول : إذا كنت لست عالم لماذا تتظاهر بالعلم وجالس تهش وتنش وووو ولمذا تتدخل في أمور هي اكبر منعقلك ياعامي بس فضحت نفسك أنك جاهل وياليت جهلك جهل بسيط مثل غيرك من العوام لكن الطامة أن جهلك جهل مركب ....... فلا حول ولا قوة إلا بالله .

قولك : ( فأقول له : السنة المحمدية لاتحميها الطيور والخفافيش من الاعداء. ( يادجاجة مبارك) بل تحميها الرجال الصدور الذين لاينزّهون انفسهم . وليس الذين كانوا في جهل وجاهلية الي وقت قريب . فعرفوا السنة من اهلها الحقيقيين .

قولوا لهدهدها أنا باهِدها = باينتتف ريشك اذا جات الصقور
باقول كلمة حق مابا رُدّها = وش بايجي للناس من شلة زقور
أقول : إلا تعلم أن هدهد سليمان خير كم كثير في هذا الزمان !!!!!! هدهد سليمان أنكر على قوم عبدوا غير الله وهي الشمس . في حين أن كثير من الناس فس هذا الزمان عبدوا الأولياء والصالحين الذين قد فارقت أرواحهم أجسامهم .... من مثل هدهد سليمان في هذا الزمان ينكر علية ... أنهم علماء اهل السنة لله ردهم من حفاظ لدين الله .
أما الشعر فلن أرد علية كفلى القارى يرد عليك .... يا جمال . والبيتين تصف أخلاقك التي تتمنا أن تبلغها لكني أرى أنها هيهات هيهات !!!!.
فالقي الله ما دمت في شهر رمضان .... اللهم أغفر لي ذنبي ... اللهم آمين .

[جمال العطاس]

احقر مايكون في الانسان ان يكون جبانا ودعيّا !!!
اعتذر لجميع الحلان حيث انني انزلقت للحوار مع من لايستحق
وادخلت نفسي في حوار مع شخص يقبع في برميل من القاذورات
وذهبت اتتبع دجاجة مبارك ومن تتبع الدجاج حتما سيندم !!

سيقول ( ساكن البرميل ) لقد هُزمت !!
أقول : تهزمني ساكني براميل النفايات


المعذرة لجميع الحلان ارجوا ان يتقبلوا اعتذاري

[هدهد سليمان]

أما أنا فإن شاء الله لن ارد على حمال بكلمة أن شاء الله ....لأنه تبين لي كما قد تبين للبعض أنه متعصب جاهل جهل مركب ...... وأقول لأبي أسامة والقعقاع ..... أرجوا المسامحة لعدم الانصات لنصحكم ..... وأقول للقعقاع : أحبك الله الذي أحببتني فيه ..... وأسأل الله أن يحمعا يوم القيامة في ظله يوم لا ظل إلا ظله....... اللهم آمين .

[جمال العطاس]

.....




.......


..........................




















!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[فرتوت]

تحياتي للحبيب جمال
انت افضل منهم بكل تاكيد واذا اردت ان صاحبك يموت قتله با السكوت
الكلاب تنبح والقافله تسير

[يشم البارود]

الله يجعل الامة الاسلامية بخير ويكفينا شر البغظاء والاحقادالذين يريدون ان يغيرو نظرة التاريخ ويحاولون ان يتعبثو معنا في تاريخ واقع ومشهود ولسنا في حاجة شهادة ممن هم في غياب كامل عن تاريخهم فيخبرونا بتاريخنا اننا امة ذي باس شديد

[الهاشمي 2009]

التلاسن بما لاتستسيغه النفوس شى غير مرغوب ولايؤدى الا الى الضغائن وعدم الوصول الى المعرفه الحقيقيه للتاريخ حيث يتعصب كلا لرايه 00 وقد يكون الجميع على صواب 00 وال على جابر من اكثر القبائل استقامه واخلاقهم عاليه ولاتاخذهم فى الله لومه لائم 00 وهذه كلمه حق اردت ان يعرفها الجميع والله من وراء القصد

[عبدالقادر صالح فدعق]

الله يجعل الامة الاسلامية بخير ويكفينا شر البغظاء والاحقادالذين يريدون ان يغيرو نظرة التاريخ ويحاولون ان يتعبثو معنا في تاريخ واقع ومشهود ولسنا في حاجة شهادة ممن هم في غياب كامل عن تاريخهم فيخبرونا بتاريخنا اننا امة ذي باس شديد



أخي يشم البارود .... بداية غير موفقة لك ....
إعادتك لبعض المواضيع اللتي لاتسمن ولاتغني من جوع بعد سنين من إهمالها في الأرشيف ... شيئ يلفت النظر أكثر من أسم معرفك ..

أتق الله في نفسك وفي دينك ..
هدانا وهداك الله .. شهر مبارك

[يشم البارود]

اخي صالح احب ارحب فيك واخبرك بان بدايتيفي المنتدي كانت تصفح في المواضيع وتفاجئت بما قيل وذكر عن اسلافي واجدادي وعشيرتي بما لايرضاءة عاقل وليس غريب ان يكون المراء غيور على اهلة .
صحيح ان الموضوع قديم ولاكن كما ذكرت انا لااقبل من اي كائن ماكان قريب او بعيد مسؤول او غير مسؤول ولو يصل الحوار بيني وبينة الى القضاء لاتاخذني في الله لومة لائم
تقبل خالص تحياتي وارجو ان يكون مروري توضيح لك

[يشم البارود]

ههههههههههههههههههههههههههههه مساكين مساكين يغالطون انفسهم