تمهيدا لعفو رئاســي .... بن فـريد يعلن التوبــة !!!

[مسرور]

سقيفة الشبامي - من عنده النبي ما يقول يابن علـــــــوان (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=37562)



http://www.al-ayyam.info/IssuesFiles/eb8ecc37-ace3-4721-866f-c1c75abbaf9f/Fared11.jpg
المرتد أحمد عمر بن فريـــــــــــــد

بالأمس القريب وفي موضوع أدرجناه تحت الرابط أعلاه ذكرنا أن أحمد عمر بن فريد العولقي محسوب قبليا على الدكتور علي محمد مجوّر العولقي ووصلنا إلى الخلاصة التالية :
من عنده النبي ما يقول يابن علوان

وبن فريد وان تطاول كثيرا فهو محسوب على القبيلة وسيضحي بالمنهج لصالح النزعة القبلية

أما المقالح فان محاكمته سوف تؤلب المناطق الوسطى وتحيي من جديد الأنشطة العسكرية والسياسية لأبناء المتاطق الوسطى لذ فايجاد مخرج لهم أو تأخير محاكمتهم وتجزئة التهم سوف تجنب السلطة ومسؤليها الاحراج وتمنع التلاحم الجنوبي وتبقي المناطق الوسطى على حيادها ( إن لم يكن تأييدها للسلطة ) .

أطلق سراح محمد المقالح بعد أن نال عقوبة مخففة مع وقف التنفيذ وفرضت عليه غرامة مالية إلى جانب العقوبة .. وهاهو أحمد عمر بن فريد يعلن أمام المحكمة التي عقدت أمس لمحاكمته هو ومحمود حسن زيد وعبدربه راجح الهميش أن ليس كل ما في صحيفة الاتهام المرفوعة ضده صحيحا وأنه بطبيعته بشر يصيب ويخطىء وأختتم اعلانه ذلك بالتقدم باعتذار لرئيس الجمهورية واصفا إياه برجل عرف عنه العفو والتسامح واعتذاره لوحدة 22 مايو وللشعب اليمني عما بدر منه من تصرفات ما كان ينبغي لها أن تكون ، وأكد التزامه بالثوابت الوطنية وعلى رأسها الوحدة اليمنية والدستور والقانون ورفض المذهبية والطائفية والجهوية وفوض نفسه لحمل رساله عن المتهمين علي هيثم الغريب وحسن زيد وناصر الفضلي مختتما كلامه أمام المحكمة أنه ومن ذكرهم لم يتحدثوا إلا في إطار ما كانوا يعتقدونه مسموحا وطلب لقاء رئيس الجمهورية المعروف بالعفو والسماحة . ( حسب قوله )

الرهان على أحمد بن فريد العولقي كان خاسرا منذ اليوم الأول لإعتقاله ... وبتصريحه أمام المحكمة يكون قد وضع الكرة في مرمى رئيس الجمهورية ... ستستمر المحاكمة المهزلة وسيحكم على بن فريد ومن تقدم بإعلان التوبة نيابة عنهم وسيتلوه عفوا رئاسيا ارضاء لرئيس الوزراء واستقطابا لقبائل شبوه ( العوالق تحديدا ) التي ينتمي لها رئيس الوزراء وسيط بن فريد وشفيعه لدى حكومة القبيلة والعسكر ، ومما هو جدير بالذكر أن أحمد عمر بن فريد قد اعترف لي في نقاش سابق معه أنه توسّط لدى الدكتور علي محمد مجوّر حين كان يشغل منصب وزير الثروة السمكية بحكومة عبد القادر عبد الرحمن باجمّال لتمرير صفقات اصطياد بحري جائر لبعض هوامير الفساد العابثين بتروة شعبنا ...

أين هي النزاهة في شخص رجل كان يتوسط ( بحكم قرابته القبلية من صاحب القرار ) لتمرير صفقات تؤدي إلى نهب الثروة الوطنية لأهلنا في الجنوب ؟ ولماذا فتح بن فريد جبهات لا قبل له بها على نفسه لينتهي به المطاف أخيرا إلى طلب الصفح والعفو والإدعاء بالجهل وشطب ما علق في الأذهان عنه كمدافع عن الحقوق المغيّبة لأبناء الجنوب تترقب الجماهير مقالته الأسبوعية في جريدة الأيام صباح كل يوم أربعاء وترفع من مستوى مبيعاتها ؟ ... الم يكن حريا به التزام الصمت وتأكيد جهالته على أرض الواقع بدلا من تبنيه لقضايا أبناء الجنوب ومن ثم تفريطه بها وإعتبارها ناتجة عن جهالة ؟

لك الله ياحسن أحمد باعوم ... أيها الراسخ الثابت على مبادئك يامن أعلنت أمام محكمة الجور والظلم عدم اعترافك بالجمهورية اليمنية ولا عزاء للمرتدين على اعقابهم .

YouTube - ط////////ط³ظ† ط£ط////////ظ…ط¯ ط¨ط§ط¹ظˆظ… (http://www.youtube.com/watch?v=jhVnpLTFIKQ)


تحياتي .




بن فريد يرد على الاتهامات ويعتذر وزيد والهميش يضربان عن الطعام
صنعاء «الأيام» أنيس منصور:

أحمد عمر بن فريد و محمود حسن البكري

عقدت المحكمة الجزائية المتخصصة برئاسة القاضي رضوان النمر جلستها الأولى لمحاكمة أحمد عمر بن فريد ومحمود حسن زيد وعبدربه راجح الهميش.

وفي بداية الجلسة قرإ أمين سر المحكمة صحيفة الاتهام التي أسندت خمس تهم للمعتقلين وهي الإضرار بالوحدة والثوابت الوطنية والمخالفة للدستور وإحداث الفوضى والشغب وإثارة النعرات وتعطيل القوانين والتحريض ضد النظام.

وبخصوص أحمد عمر بن فريد، قدمت للمحكمة كتابات له في صحيفة «الأيام» وإلقاء الخطابات في بعض المهرجانات والبيانات الصادرة عن الفعاليات السياسية واتصالات تلفونية مسجلة بشخص يدعى عادل الشعيبي من أمريكا وأخرى بأحمد عبدالله الحسني، إضافة إلى بيانات الفعاليات في مهرجانات الشعيب والحوطة وردفان ولبعوس وعدن واللقاءات التي جمعت بن فريد ببعض قادة الحراك إضافة إلى الاعتصام الذي أقيم أمام صحيفة «الأيام» وترديد الهتافات.

وأسندت إلى محمود حسن زيد تهمة حضور المهرجانات والاعتصامات في ردفان وعدن ويافع والمشاركة في ترديد شعارات تضر بالوحدة.

وأسندت تهمة إثارة الشغب والفوضى والاعتداء على المؤسسات الحكومية للمتهم عبدربه راجح الهميش وحضوره مهرجان 14 أكتوبر وترديد شعار (بالروح بالدم نفديك يا جنوب).

وطلب القاضي تأكيد المتهمين صحة ما ورد في صحيفة الاتهام وقد اعترضت هيئة الدفاع على إجراء القاضي مطالبين بالحديث قبل مواجهة المتهمين وحدثت إثر ذلك ضوضاء أدت إلى انسحاب هيئة الدفاع.

بعد ذلك استمع القاضي إلى حديث أحمد عمر بن فريد الذي قال:«ليس كل ما في صحيفة الاتهام صحيحا وأنا بطبيعتي بشر أصيب وأخطئ وأقدم اعتذاري لرئيس الجمهورية الذي عرف عنه العفو والتسامح واعتذاري لوحدة 22مايو واعتذاري للشعب اليمني عما بدر مني من تصرفات ما كان ينبغي لها أن تكون، ونؤكد التزامنا بالثوابت الوطنية وعلى رأسها الوحدة اليمنية والدستور والقانون ورفض المذهبية والطائفية والجهوية وهذه الرسالة أحملها شخصيا وحملت بإيصالها من الأخوة علي هيثم الغريب وحسن زيد وناصر الفضلي، ونحن لم نتحدث إلا في إطار ما كنا نعتقده مسموحا، وأطلب لقاء رئيس الجمهورية المعروف بالعفو والسماحة».

وعقب ذلك طالب المعتقلون بالإفراح عنهم، وتلا القاضي قرار تأجيل الجلسة إلى 21 شوال واعترض المعتقلون، وأعلن المعتقلان محمود حسن زيد وعبدربه راجح الهميش إضرابهما عن الطعام، فيما طلب المعتقل أحمد عمر بن فريد نقله مع زملائه في غرفة واحدة في سجن عام وإعطاءه صورة من الملف.

وكان القاضي قد طلب منهم الترافع عن أنفسهم فرفض المعتقلون ذلك وتم تعديل قرار المحكمة بنقل المعتقلين أحمد عمر بن فريد وعبدربه الهميش ومحمود حسن زيد في غرفة واحدة بالسجن فوق الأرض والسماح بمصافحتهم في قاعة الجلسة من قبل أهلهم وذويهم الحاضرين.

[مسرور]

هنا حراك جنوبي نضالي يقوده أقطاب
إذن هناك قضية ، وما دام هناك حراك جنوبي يتبنى قضية فإن أقطابه اختاروا النضال من أجل قضية تدعمها قاعدة ، فكيف يا صديقي انتهى الأمر إلى:
1- عدد 5 من الأقطاب ثلاثة منهم سيحاكمون واثنان مرشحين لأن يتسلما رشوة فيتنازلان عن القضية . أين القضية الآن؟ وأين القاعدة وبقية الأقطاب؟.
2- دلالات خطيرة جديدة يحملها تأويلكم والاستنباطات أو هو الواقع فعلا ، تلك هي:
أ ) أن تتراخى الدولة مع من تسميهم مشاغبين في قضية سياسية خوفا من قبيلة. هذا يشير إلى أن قضية القبيلة أولا حماية أفرادها قبل أية قضية أخرى ، وأن الدولة وأجهزتها الأمنية تحت رحمة القبلية.
ب) أن الثلاثة الذين سيحاكمون ليس لهم ظهر ولا إسناد وبالتالي فإن مصير القضية الضياع ، فهل أنت بهذا تبسط أم أن القضية بسيطة؟.
ج) إذا كان حقا ما تقول وهو القبول بالرشوة والتنازل عن النضال ، فإن من تبقى من المناضلين ( بدون ظهر ولا قاعدة ) هم سيتساقطون الواحد تلو الآخر أمام المغريات كما أسميتها ، وهذه الصورة تعني أن اليمن بلاد العصابة الواحدة ، يبدؤون مناضلين في الشعاب وينتهون في الفنادق ، تاركين القضية وأصحابها في السهول والرمال والوديان والشعاب.
حقيقة لم أفهم شيئا في هذا الحراك العجيب الغريب أو أنك يا أخي مسرور كنت مرهقا فجاءت السطور غير مترابطة.
شكرا أستاذي

المشاركة رقم 6 من الرابط المشار إليه بأعلاه .

ألا ترى يا (أبا تمام) بارقنا = إن السماء ترجى حين تحتجب
( عبد الله البردوني )

سلام .

[أبوعوض الشبامي]

المشاركة رقم 6 من الرابط المشار إليه بأعلاه .

ألا ترى يا (أبا تمام) بارقنا = إن السماء ترجى حين تحتجب
( عبد الله البردوني )

سلام .



حبيب تسأل عن حالي وكيف أنا= شبـّابة في شفاة الريح تنتحب
بن فريد وحكاية بن فريد وانهياره حتى غداة ضحى المحاكمة حتى اصبح كالشبابة التي تنتحب بلحن حزين ، ،، قيل انه كان منهارا نفسيا ، و في حديثه تخرج الكلمات بحشرجة ...!!

لماذا ؟؟؟ ؟؟؟؟
تواردت انباء من مصادر مهمة أن الأمن السياسي اخضع بن فريد لتحقيق نفسي مجهد واخضعه لابتزازات اخلاقية ذلك أن اشرطة فيديو صورت له وهو في اوضاع غير اخلاقية
وهدد أن يتم توزيع هذه الاشرطة للتداول إذا لم ينفذ ما يريدونه أن يقال في المحكمة . فجاء الى المحكمة منهارا وطلب الاعتذار والعفو ....!!
ومثل هذه الاساليب القذرة تلجأ الى ممارستها كثير من ادارات الأمن السياسي والاستخبارات في العالم وهي اسلوب ابتزاز مواقف للخصوم السياسيين أو تعرضيهم للتشهير ...!!


.

[سالم علي الجرو]

الأخ: مسرور
هما مطلبان ، يتحدد بعهما اتجاه البوصلة:
الأول: نريد الخروج من قالب التكرار الممل في ترديد أسماء ورموز وكأنها كل القضية اليمنية.
الثاني: نريد الوقوف على أرضية مشتركة تضبطها: مسلمات وبديهيات وثوابت كي نتقدم خطوات إلى الأمام في الحوار .
دمتم ذخرا للإسلام والمسلمين
____________
نحن الآن في عهد الوحدة اليمنية بصرف النظر: من مؤيد ومن يعارض؟ . هذه الوحدة نتاج نضال طويل قاده وطنيون منذ خمسينات القرن العشرين في كلي شطري اليمن سابقا ، أسماءهم معروفة بصرف النظر عن خلافاتنا حولهم.
طيلة عقود خمسة كان الوطن على اللسان وهو الهدف والغاية ، وكان الفكر والمبدأ وبطل الميدان ، هم الحصانة والسياج وصمام الأمان.
كيف خدعنا أنفسنا ـ يا أستاذي ـ خلال 17 عاما فقط فحولنا كل تاريخ العقود الخمسة إلى:
أسـماء معاصرة ورموز
اختزلنا الوطن في عشائر ومراكز قوى مالية
ماذا سنناقش هنا؟
دخول عمرو السجن وخروج زيد ومحاكمة ثالث وتبرئة زيد والعفو عن عمرو
أين هي القضية؟

الأرضية المشتركة
إنطلاقا من فهم القضية وتحديدها نقف على:
ماذا ينفعنا وماذا يضرنا؟ ، وأين نحن واقفين؟ ومن أخطأ ومن يرتكب خطايا ، وماهي ، وأثرها على الوطن الإنسان....الخ؟
أي نأخذ بالأهم والمهم . يا أخي الكريم هي ساعة واحدة فقط جمعتني بك صدفة في بر من برور اليمن كل بعدها سيذهب في حال سبيله ، فأيهما أنفع أن نتكلّم عن الوطن أو عن ابن فريد وعلي البيض؟
الوحدة وما أدراك ما الوحدة
إن كانت اليمن موحدة فيها مضرّة فلنحذف من القواميس كلمة الوحدة والتوحد ونبقي:
( الوحيد )
ما سوف تحدده يا رفيقي ، سيحدد اتجاهاتنا في الهذيان القادم
دمتم ذخرا للأمة والمزيد قادم

[مسرور]

نحن الآن في عهد الوحدة اليمنية بصرف النظر: من مؤيد ومن يعارض؟ . هذه الوحدة نتاج نضال طويل قاده وطنيون منذ خمسينات القرن العشرين في كلي شطري اليمن سابقا ، أسماءهم معروفة بصرف النظر عن خلافاتنا حولهم. طيلة عقود خمسة كان الوطن على اللسان وهو الهدف والغاية ، وكان الفكر والمبدأ وبطل الميدان ، هم الحصانة والسياج وصمام الأمان.
كيف خدعنا أنفسنا ـ يا أستاذي ـ خلال 17 عاما فقط فحولنا كل تاريخ العقود الخمسة إلى:
أسـماء معاصرة ورموز
اختزلنا الوطن في عشائر ومراكز قوى مالية
ماذا سنناقش هنا؟
دخول عمرو السجن وخروج زيد ومحاكمة ثالث وتبرئة زيد والعفو عن عمرو
أين هي القضية؟

أخي سالم بن علي الجرو

من هم أولئك الوطنيون ( في كلا الشطرين ) الذين كانت الوحدة نتاجا لنضالهم الطويل ؟

اتخذ مناوئوا الإمامة في شمال اليمن ( الأحرار اليمنيين ) من قلعة الأحرار عدن مركزا لهم ( بوجود الإستعمار البريطاني ) ولم يهتموا بالكفاح ضد الإستعمار البريطاني وتركز نشاطهم الإعلامي والسياسي لمواجهة نظام الإمام يحيى في إطار الإصلاحات الدستورية ، بمعنى أنهم لم يكونوا يهتمون لتسييس البلاد بإسم الدين وهيمنة الطائفة الزيدية وتوسموا خيرا في إحداث تغيير من وسط بيت الإمامة الحاكم وفشلوا في مساعيهم ...

من حقنا إذا تجريد الأحرار اليمنيين وعلى راسهم الرمزان البارزان أبو الأحرار محمد محمود الزبيري وأحمد محمد نعمان من أي مواقف وحدوية تعتبر الشطر المحتل جزء من القطر اليماني بسبب الطبيعة الشطرية لتنظيمهم وظروف نشأتهم ولم يحوي برنامجهم وبرامج المعارضين لحكم الإمامة من اللاجئين إلى عدن ذوي المشارب والإتجاهات السياسية المتناقضة هدف التوحيد الوطني ، وبإغتيال الأحرار للإمام يحيى بن محمد في فبراير 1948 والإنقلاب على حكمه الذي لم يدم طويلا كانت سياستهم سياسة شطرية وليست وحدوية ولم يرد ذكرا للجنوب المحتل وقضية الوحدة اليمنية لا تلميحا ولا تصريحا في أدبياتهم .

لقد اتضحت سياسة الأحرار التي لم تستهدف البنية السياسية لليمن وتغييرها تغييرا ثوريا شاملا بما وجد من مآخذ عليها واستبدلوا الإمام يحيى بالإمام عبد الله الوزير الذي لم يدم حكمه طويلا واستطاع الإمام أحمد بن يحيى استعادة عرش والده وملاحقتهم .

على الجانب الآخر كان حزب الرابطة الذي لم تحو أدبياته إنتماء لليمن ونادت الجمعية العدنية بحق ابناء عدن من حملة شهادات الميلاد بغض النظر عن أصولهم في التمكين من مستعمرة عدن ، وفي حضرموت ظهرت حركة توحيد حضرموت كالجمعية الوطنية الحضرمية والرابطة الحضرمية ولجنة العمل لتوحيد حضرموت واتحاد حضرموت الكبرى ، وكان التشطير السياسي لحضرموت بين السلطنتين القعيطية والكثيرية والصراع السياسي بينهما من أجل النفوذ الذي غذاه الإستعمار البريطاني هو الذي دعى إلى قيام مثل هذه التنظيمات إذ كان من أبرز أهدافها توحيد حضرموت في دولة مركزية واحدة وربطها إداريا وماليا بجيش واحد وتشكيل مجلس تشريعي لإدارة شؤون الدولة الحضرمية المرتقبة ، والحال لم يكن بأحسن منه تجاه رفض الإنتماء لليمن في لحج وغيرها من الإمارات التي استطاع الإستعمار البريطاني ضمها مجتمعة في إتحاد عرف بإسم اتحاد الجنوب العربي يسلخها عن الإنتماء لليمن لم تضم إليه حضرموت تمهيدا لإعلان استقلالها .

إن الإنقلابيون في شمال اليمن من العسكر الذين قاموا بإنقلاب سبتمبر 1962 لم يشيروا هم أيضا في أدبياتهم إلى ضرورة تحرير الجنوب من هيمنة الإستعمار البريطاني ودخلوا في مكايدات سياسية مع قحطان الشعبي أول رئيس لجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية بسبب رفضه للوحدة معهم بأن عينوا 12 مندوبا عن جنوب اليمن في مجالسهم التشريعية بالتنسيق مع القوى الرجعية في المنطقة لمحاربة النظام الثوري الوليد ولإسقاطه وتقاسم جنوب اليمن بين شمال اليمن ودول الجوار الأخرى ... وأفشلت هذه المشاريع كاملة من قبل الجبهة القومية ووريثها الحزب الإشتراكي اليمني وهم من حملوا لواء الوحدة اليمنية وكافحوا من أجل تحقيقها واستهداف إسقاط النظام القبلي في الشمال للقضاء على القبيلة وحكم الطائفة المعوقين الأساسيين للوحدة اليمنية وتضمنت نظرياتهم المنهاج الواضح لأسس ومتطلبات الوحدة اليمنية والتغيير الثوري الذي رفضه الشمال وقاومه نيابة عن القوى الرجعية العربية منعا لتوسيع رقعة النظام الثوري ليشمل بفكره الخارطة اليمنية كاملة ، وإن وجد أبطال وطنيون نستطيع الإشادة فعلا بنضالهم من أجل الوحدة فهم :
(1) الشهيد المناضل عبد الفتاح اسماعيل الجوفي
(2) الشيهد المناضل سالم ربيع علي
(3) الشهيد المناضل المقدّم ابراهيم محمد الحمدي

هذه هي الرموز الوطنية اليمنية التي حملت لواء الوحدة ووضعت أسسا لها تعتمد التغيير الثوري وسيلة مثلى لقيام دولة اليمن الموحد ...... أما الرموز اللاحقة ومنها الرئيس علي عبد الله صالح ومن يقعون في نفس مرتبته القبلية الطائفية المتنفذّة الذين أوقعت الأقدار المندفع علي سالم البيض في قبضتهم ليفرض عليهم وحدة إندماجية كانوا يرفضونها أساسا وحرق بها المراحل والتباينات بين الشطرين فهم الذين أسقطوا حلمنا في الوحدة اليمنية الكبرى بتوقيعهم توقيعا نهائيا على اتفاقية الطائف وإعتبارها تمثل خطا نهائيا للحدود مع الشقيقة الكبرى ويزايدون علينا بإسم الثورة والوحدة ليسقطوا السمة النضالية عن رموزنا وشعبنا في الجنوب الذي تاق لوحدة متكافئة لا وحدة ضم وإلحاق .

أخرجتنا عن صلب الموضوع .

ولكن ........... الحديث ذو شجون

سلام .

[سالم علي الجرو]

المقتبس للأخ: [ مسـرور ]

أخرجتنا عن صلب الموضوع ولكن ........... الحديث ذو شجون .
دائما صلب الموضوع هو الوطن لأنه داخل في الهدف الأسمى ، داخل في الواجب والإلتزام ، وعندما نتحدث عن رمز ما بالإيجابية أو السلبية فإنما نتحدث عن عارض في السياق الوطني ، لا أن ننسى ( صلب الموضوع ) ونجعل من العوارض الغاية ونتعامل معها كـ ( صلب الموضوع ).

من حقنا إذا تجريد الأحرار اليمنيين وعلى راسهم الرمزان البارزان أبو الأحرار محمد محمود الزبيري وأحمد محمد نعمان من أي مواقف وحدوية............................... على الجانب الآخر كان حزب الرابطة الذي لم تحو أدبياته إنتماء لليمن ونادت الجمعية العدنية بحق ابناء عدن من حملة شهادات الميلاد بغض النظر عن أصولهم في التمكين من مستعمرة عدن ، وفي حضرموت ظهرت حركة توحيد حضرموت كالجمعية الوطنية الحضرمية والرابطة الحضرمية ولجنة العمل لتوحيد حضرموت واتحاد حضرموت الكبرى

نحن أمام تاريخ ووطن وأمة:
التاريخ:
ورثة الدولة العثمانية بعد سقوطها: المنتصرين وارجع إلى اتفاقية: ( سايكس وبيكو ) . أنت تتحدث عن نشاط جديد لوريث جديد وهو النشاط الإستعماري وقوالبه ، فكيف تستشهد بأدبيات تأثرت عبر طريق مباشر أوغير مباشر بالوريث الجديد ومشاريعه . ثم أن الأوليات لمناهضي الحكم الإمامي مع تحديد الأفق النضالي ضمن المشهد حينها كمرحلة من مراحل الصراع مع الضّد ليس إلا ، أي أن المرحلة ستعقبها مراحل وسيسلم المناضل الراية إلى آخر في طريق الغاية الكبرى وهي توحيد الأمة ، وهذه الغاية انغرست في النفوس منذ سقوط الأندلس.
كيف لك تقطع التاريخ وتقف عند مرحلة لو كنت أنت موجود لفعلت ما فعلوه ، ثم تأتي في آخر الزمان وتستشهد بغفلة من سبق من المناضلين أو هي متطلبات ظرف وتأخذها كحجة تاريخية.
إرجع إلى قصائد: امرء القيس
إرجع إلى نضال وقصائد ابن عبيد الله السقاف
اليمن يا أخ مسرور ـ جغرافيا ـ كان أكبر مما ترى وأنت تعرف هذا ، لكنها السياسة ولغتها والفبركة هي التي تلعب دورها اليوم.

فهم :
(1) الشهيد المناضل عبد الفتاح اسماعيل الجوفي
(2) الشيهد المناضل سالم ربيع علي
(3) الشهيد المناضل المقدّم ابراهيم محمد الحمدي هذه هي الرموز الوطنية اليمنية التي حملت لواء الوحدة ووضعت أسسا لها تعتمد التغيير الثوري وسيلة مثلى لقيام دولة اليمن الموحد ......

ها أنت تقف عند مرحلة من المراحل ، وصدق من قال:
( المتغيرات يخطط لها العباقرة وينفذها الشجعان ويقطف ثمارها الجبناء )

أرجو أن لا تتحسس من هذه:
إذهب إلى قبر أبو الأحرار وأسأله: أيّهما تختار؟
كارل ماركس أم الإمام؟
واسأله هذا السؤال:
صنعاء ستعانق موسكو وتدير ظهرها للحرم الآمن بعد الإمام ، فما هي قصيدتك يا أبا الأحرار؟
انت تعلم وأنا أعلم والكل يعلم أن السياسة الأممية تسعى إلى توحيد العالم ، فهل نصدق بأن الرموز الوطنية تسعى إلى تحقيق الوحدة اليمنية فقط بلاشي امتداد آخر؟ . قرأت عن أدبيات ، تقول: أن الحزب التقدمي يجب أن يكون الوعاء الوحيد للتغيير في اليمن ومنه ننطلق نحو الآفاق البعيدة
علينا أن نميز وندقق في السرد التاريخي لنضال الأمة ، لا أن تلعن كل أمة ما قبلها ، ولا أن تقصي من تعاصره.
أنت الذي أخرجتنا الآن عن صلب الموضوع
ألف سلام وتحية