قالو لي قبل قبل العام الأوّل

[سالم علي الجرو]

قالوا لي قبل قبل العام الأول:
ـ أنت حضرمي .
قلت:
ـ نعم أنا حضرمي
سألوني عن طلباتي:
أجبتهم:
العيش بأمان في بلادي
____________
قالوا لي بعد قبل العام الأول:
ـ أنت يمني جنوبي.
قلت:
ـ نعم ، أنا يمني جنوبي
سألوني عن طلباتي:
أجبتهم:
العيش بأمان في بلادي
____________
قالوا لي العام الماضي:
ـ أنت يمني
قلت:
ـ نعم أنا يمني
سألوني عن طلباتي:
أجبتهم:
العيش بأمان في بلادي
____________
لا أدري عن الأسئلة القادمة ، وكل الذي أدريه أن طلبي لم يتحقق.

[سالم علي الجرو]

عندما كنت حضرميا كنت أعرف نفسي من خلال السلوك وعشت مهاجرا
وعندما كنت يمني جنوبي أعرف نفسي من خلال وثيقة سفر وعشت منفيا
واليوم أعرف نفسي من خلال سلوكي ، فلا مجيب ... من خلال وثيقة سفري فلا قبول... أعيش هائما مشردا

عندما كنت حضرميا كنت أسمع عن نظام محميات في طريقه إلى سلطنات متحدة
عندما كنت يمني جنوبي كنت أسمع إلى: ( الأممية )
واليوم يقولون أني أسير في نفق مظلم

[أبوعمر العمودي]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ استاذي الكبير عمي سالم نحنى شاعرنا وخاصه الحضارم من خذ امنى هو عمنى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ كنت حضرمي او جنوبي او يمني { من خذ امنى هو عمنى}

[عاشق الجوهره]

الام وتوالت ان قلت كفي امطرت وان امطرت سالت #سيل السهاله شل الضمر والسدود .

[سالم علي الجرو]

QUOTE=tlb1tlb;281622]؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أستاذي الكبير عمي سالم نحنى شاعرنا وخاصة الحضارمة من خذ أمّنا هو عمّنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ كنت حضرمي أو جنوبي أو يمني { من خذ أمّنا هو عمنا}[/QUOTE]
_____________________
هذا مثل مخدّر يا أبا عمر وايش من عيال ما يتفقدون حال أمهم ، أترك عمهم ، أين البر المستحق للأم؟

كلّه وطنكم شبر سبخهْ هاملةْ بين الحيود = ما شي متن واوراك ذلاّ عظام غبراء في جلودبيت للشاعر صلاح الأحمدي في الثلاثينيات من القرن العشرين يصف فيه حضرموت من حيث الأهمية الإقتصادية ، وصفها بـ ( السّبخهْ الهاملة: الأرض المالحة ، الهشّة ) . هي اليوم من حيث الأهمية الاقتصادية والإستراتجية بخلاف ما وصفها.
هذا على الهامش وحقيقة الأمر أن الكتلة تتشظّى سواء في البشر أو الحجر أو التاريخ أو حتى الجغرافيا ، وهنا سر المصيبة.
كانت البلاد في قبضة سلطان يعد فقيرا أمام أصغر المقاولين اليوم ، يقوم بخدمتها موظفون يتقاضون جميعهم راتب ومسروقات موظف واحد اليوم وسحب يا كيس.
كانت البلاد في عهدة من يتحرك من أهلها ، أما اليوم ، فهناك: خيلة بعدت عن سيئون وسيئون لا تعرف بروم ، والمكلا يتيمة وبحرها مقسوم . كانوا يصلون خلف إمام واحد ، هم اليوم فرق من المصلين خلف فرق من الأئمة.

[سالم علي الجرو]

الأم وتوالت إن قلت كفّي أمطرت وان أمطرت سالت #سيل السهاله شل الضمر والسدود .
خلل في منظم الحركة ، هذا الذي نشكو منه
إن قلت: كفّي يا مطر أمطرت
وإن أمطرت شل الضّمر والسدود
تشبيه رائع
شكرا

[جابرعثرات الكرام]

العيش بأمان في بلادي
____________

العيش بأمان في بلادي
____________
العيش بأمان في بلادي
____________
لا أدري عن الأسئلة القادمة ، وكل الذي أدريه أن طلبي لم يتحقق.[/size][/color]

الاستاذ الكريم ألم تسمع قول الله تعالى((وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ))
[النور: 55].
أين الخلل؟
وماهو المطلوب منا جميعا كي نعيش بأمان؟

نعمتان أيه الشيخ مغبون عليهما الانسان الامن في الاوطان والصحه في الابدان!!

[ابوحضرم]

عزيزي الاستاذ سالم حفظك الله
سبق وان رديت عليك بانفعال في حوار سابق الا انني رأيت الحق معك فامسكت لأنك طلبت مني ان آخذ جانب العقل وأجانب العاطفة الا ان المسار العام لم يترك للعقل مكان وكأني بك قد مللت النظرة العقلانية الا انك لم تصرح ولكن علينا ان نصبر وننتظر الفرج ونقبل كل ماجاء منه خير او شر منه عافية والا هلاك .
تقبل مروري ولك مني كل الحب والتقدير.

[سالم علي الجرو]

عزيزي الاستاذ سالم حفظك الله
سبق وان رديت عليك بانفعال في حوار سابق الا انني رأيت الحق معك فامسكت لأنك طلبت مني ان آخذ جانب العقل وأجانب العاطفة الا ان المسار العام لم يترك للعقل مكان وكأني بك قد مللت النظرة العقلانية الا انك لم تصرح ولكن علينا ان نصبر وننتظر الفرج ونقبل كل ماجاء منه خير او شر منه عافية والا هلاك .
تقبل مروري ولك مني كل الحب والتقدير.

الحمد لله أنك أنصفتني فيما سبق وكل أمل في أن تنصفني فيما لحق ، ومنه موضوعي هنا.
إنك لو ركزت جيدا فستجد أن موضوعي هو بداية لسلسلة قادمة ، ويكفي أنني حددت العناوين ضمنيا في ثلاثة:
مرحلة السلطنات
مرحلة التشطير
مرحلة الوحدة
هذه البداية والمنطلق وكانت الفكرة أن استعرض أقطارا أخرى خلال ذات التاريخ استقلت وأنبتت وصنعت وعزت أبناءها في ديارهم ، غير أن الأدب يقتضي التحية لمن زارك وهكذا ردّيت على المداخلتين من باب ( المجابرة ) ، وها أنت المتداخل الثالث. وكما أشرت إلى أملي في الإنصاف ، فإنني لا أزال عند تحكيم العقل دائما فلا تأخذني ببداية غلبت عليها العاطفة فتلك مقتضيات الحال أو الظرف.
أخوك في الله مخضرم ، يرى الصورة أمامه موثقة وليس قارئ نصوص.
رأيت حجاجا يسيرون على أقدامهم قادمين من الهند وباكستان ـ مارين بحضرموت ـ ولا زلت أذكر عجائزهم قبل صغارهم من الرجال والنساء. شاهدتهم وأنا أسمع عن مغتربين حضارمة.
اليوم أسمع عن أحفاد أولئك الحجاج أنهم يخترقون الأجواء في طريقهم إلى أنحاء العالم: مهندسين ـ فنيي حاسوب ـ أطباء بمئات الآف ، وفي ديارنا يتسكعون باحثين عن تأشيرة بأغلى الأثمان ليعمل في الأخير أمن على مدخل سوق أو بوابة أو عمارة.
سمعنا عن استقلال كوريا ولم نعرف أين هي كوريا واليوم يعرفها الريف الحضرمي بعد أن داست عجلات السيارات الكورية الصنع أرضه البكر ، وفي مدننا يفرشون السجاد الصيني في المساجد ، وكل امرأة تحتفظ بسجادة صلاة صينية أو كورية الصنع ، والرجال يحكمون عمائمهم المصنوعة في ديار بوذا.
عن ماذا أحدثك يا عوض؟ ........... إلى هنا ويكفي.
شكرا لك

[سالم علي الجرو]

عندما كنت حضرميا كنت أعرف نفسي من خلال السلوك وعشت مهاجرا

عاشوا في المهجر مثل ما نعيش نحن الآن ولا ندري عن الأولاد والأحفاد هل سيظلون متباعدين في أسفارهم ، لكنهم كانوا ذوو عقول نظيفة ، نيّرة ، وكانوا أكثر عطاء وسخاء وصدقا.
أسفت كثير لضياع مصدر الرواية التالية:
في العام 1938م قدم أحد من إندونيسيا أو سنغافورة أحد أفراد عائلة: ( ابن شهاب ) ، وقصد الشحر وأفصح عن فكرته ومشروعه:
إنشاء شركة مساهمة حضرمية للأسماك والأحياء البحرية
عام 1938م فكر مغترب وقدم بالدراسة لمشروع حيوي لو كتب له النجاح في اليوم ذاك لكان المشهد آخر في جميع الاتجاهات ، ولكان الإنسان آخر. يا ليت يسعفنا بالمصدر والتفاصيل من اطلع على الورقات تلك المنزوعة من كتاب مهترىء.
الفكرة ومدلولاتها
الفكرة قدمت عن طريق متابعة وقراءة لنمو بلدان في شرق آسيا أراد ابن شهاب أن ينقلها إلى بلاده . أما مدلولاتها فواضحة ، وهي أن الحضرمي معاصر لأحداث وتطورات الزمن ، يحاكي آخر صعقة في اتجاه النمو والرقي بالإنسان ومعيشته وليس حبيس الصحراء أو غائص بين جبال.
أنظر ماذا حدث بعد 70 عاما؟
تأسست جمعيات خيرية توزّع التمور والدقيق والسكر على الفقراء
نتباهى بخور المكلا مثلما تتباهى ليبيا بالنهر الصناعي العظيم
نسلي أنفسنا عندما نقارن حالنا بحال الصومال ، فنحن أحسن والحمد لله
في الصومال كانوا يقولون: إذا اشتهت نفس الصومالي موز الصومال فليطلبه من خارج بلاده ، وهو ذات القول عندنا ، فقط نستبدل الموز بالسمك.

[ابوحضرم]

ان كلامك كله حسرات الا انك طلبت مننا عدم الرد الا بعد نهاية المسلسل حتى لانفهمك غلط ونحن منتظرين نهاية المسلسل ولنا بعده وقفه.
لم نزل نكن لك كل الود.

[سالم علي الجرو]

ان كلامك كله حسرات الا انك طلبت مننا عدم الرد الا بعد نهاية المسلسل حتى لانفهمك غلط ونحن منتظرين نهاية المسلسل ولنا بعده وقفه.
لم نزل نكن لك كل الود.
كيف حكمت بأن كلامي كله حسرات وفي ذات الوقت تنتظر نهاية المسلسل لتقول حكمك؟
لم أفهم شيئا بالكامل ، ولكنني فهمت البعض بالتلميح . كأنك تريد أن تجد عذرا لحالنا البائس ولم تكلّف نفسك عناء السؤال:
هل نحن مستثنين من البشر؟
الناس تتطور ونحن نراوح المكان إن لم نكن متجهين إلى غابر الزمان
لست باكيا ولا شاكيا ولكنني متسائلا:
أين حق أجدادنا وحق آبائنا وحقنا وحق أولادنا وحق أحفادنا على أرض هي للجميع؟
سأواصل وفي إمكانك المقاطعة كما هو في الإمكان المشاركة حسب ما يمليه عليك مخزونك ، فلا تستعجلن بارك الله فيك.لم نزل نكن لك كل الود
كأنك تريد إلغاء الود في وقت ما ، لماذا يا عزيزي؟ . هل ضقت منّي؟

[سالم علي الجرو]

عندما كنت حضرميا منفصلا في دولتين كنت شرسا مع الاستعمار ودودا مع شقيقي العربي ، لا أعرف صوفي من سلفي ، الكل للكل[ وإن لم يشعروا خدمُ ] .
عندما انتقلت إلى شطر يمني انشطرت من داخلي بين رابطي وماركسي وبعثي.
وعندما توسعت دائرة كياني وتحقق لي المصير ، تمزقت وصرت:
جنوبي ، حضرمي [دوعني ، سيئوني ] ، مؤتمري ، اشتراكي ، إصلاحي ، ناصري ، زيدي ، شافعي ، صوفي ، سلفي.
وخلال هذه المراحل أقرأ عن الميزانيات العامة للدول التي مرت علي:
63 ميزانية حملت أرقاما فلكية ، معظمها ذهبت في عتاد عسكري وفي جيوب الكبار.
على المستوى الشعبي:
أين أنا ككادر؟
أين أنا كمزارع؟
أين أنا كصنائعي؟
أين أنا كفنّي؟
أين قطاع الإنتاج؟
ما مدى فعالية قطاع الخدمات؟
هل أنتمي إلى عشيرة أم إلى وطن؟
هذا أسئلتي الجديدة ، فهل من مجيب؟ ، على أن لا يكون الجواب: هذا الحال وكفى ، بل أن يكون: هذا الحال وخطأ وآن الأوان لقول: لا وألف ألف لا مصحوبة باحتجاج قوي لكل خطأ.
على المستوى الرسمي والنخبوي:
كم هي عدد الأحزاب ، وكم تصرف من مبالغ ، وأين الفوائد؟
كم هي عدد الصحف ، وماذا جنينا من ورائها؟
كم هم عدد الرموز المتطاعنة في الداخل والخارج؟.
القراءة والوعي
هل أنا أتابع ما يكتب عني وعن بلادي وصراعاتي مع ذاتي ومن حولي ، من تقارير صادرة عن صحف عالمية ومراكز دراسات بحيث أغيّر من نهجي أو أن كل ذلك مغيّب خلف الظهر؟.
وأخيرا:
أين اليمن يا أحبابي؟
قيل أنه على بساط البحث في بعض العواصم الأوروبية ، ويقال أنه متماسك قائم على أرض صلبة قوية ، فهل اليمن بخير؟
عرفنا ـ تاريخيا ـ حال ثابت في ديارنا وهم الوسطاء لإيقاف حرب هنا وحرب هناك ولتهدئة النزاعات ولجان المساعي الحميدة لوقف نار الفتنة ، أما زالت تعمل؟ ، أم أنها تحمل وصفات الدواء وتحمل الورود وفسائل النخيل؟

[سالم علي الجرو]

ولكن علينا ان نصبر وننتظر الفرج ونقبل كل ماجاء منه خير او شر منه عافية والا هلاك .
تقبل مروري ولك مني كل الحب والتقدير.
يا عوض أنا سعيد بالحوار معك ، لا بل محظوظ ولا تأخذ في بالك إذا ما أتت جملة قاسية ، فهي لا تخرج عن جمل الطراز العربي: ( إيّاك أعني واسمعي يا جارة ).
علينا أن نصبر
نعم يلزمنا الصبر ، فنحن شعب فقير محدود الموارد ، لكن دولتنا غنية
ننتظر الفرج
يا أخي الكريم:
( وقل سيروا فسيرى الله عملكم ) . نعمل وننتظر الفرج ، أما وأن نستسلم لليأس ونحلم بفرج فذاك البلاء بعينه وتلك المصيبة النازلة ، ونخاف أن لا يكون لنا قيام بعدها. كيف يا أخي عوض الناس تعمل وتتحرك وتتفاعل لتنقل نفسها في عمل جماعي وطني قومي من حال إلى حال ونحن ننتظر الفرج ونحن جالسون ، يائسون، ثم أننا في البلاد السعيدة حيث حرية الكلمة واحترام الرأي والرأي الآخر.
كل ما جاء منه خير أو شر منه عافية وإلا هلاك .
كأنك بين أنياب فك مفترس ، لا تقل هذا يا أخي أنت في اليمن الميمون ، الموعود بالخيرات ، على يد من؟
هذا الذي لا نعلمه
دمت يا عوض وتقبل خاص تحياتي.

[ابوحضرم]

كأنك تريد إلغاء الود في وقت ما ، لماذا يا عزيزي؟ . هل ضقت منّي؟
__________________
بل سيبقى الود مهما اختلفت وجهات النظر.

[سالم علي الجرو]

لا تقل هذا يا أخي أنت في اليمن الميمون ، الموعود بالخيرات

وصف: اليمن بالميمون ، لم يأت من فراغ ، ويكفي أن هناك رحلتي الشتاء والصيف ، احدهما تختص بها اليمن قبل14 قرنا.
اليمن الميمون بلاد البن والعنب وأنواع الثمار بدون أموال ترد إليه
أين اليمن [ بضم الياء ] ، والأموال ترد إليه بعد 14 قرنا؟
سؤال موجه إلى مسئولين ، يا ليت الموتى منهم يسمعون سؤالنا لازدادوا حسرة وندامة وطلبوا العودة إلى الحياة ليعملوا صالحا.

ثم أننا في البلاد السعيدة حيث حرية الكلمة واحترام الرأي والرأي الآخر.
الحمد لله على نعمة الديمقراطية ، لكننا نريد كلمة مسموعة ورأي يؤخذ به ، وإلا لما اكتملت ديمقراطيتنا الوليدة.
هل نحن مستثنين من البشر؟
الناس تتطور ونحن نراوح المكان إن لم نكن متجهين إلى غابر الزمان
لست باكيا ولا شاكيا ولكنني متسائلا:
أين حق أجدادنا وحق آبائنا وحقنا وحق أولادنا وحق أحفادنا على أرض هي للجميع؟
في الستينيات من القرن الماضي:
غنى المطرب محمد جمعة:
( الفقر ولّى راح )
يا حضرموت افرحي = بترولنا با يجي
.......... الخ
فرح الناس ، والعبد لله من ضمنهم وكان حينها يحلم بساعة: ( Romer ) ، شاهدها في يد إنجليزي كان يتعود زيارة قريته بين الحين والآخر ، ينزل ضيفا على المجلس القروي
نعم فرح الناس بلا بترول ، فقط بأغنية تبشر ببترول قادم من آبار الصحراء الحضرمية .
وجاء البترول بعد موت محمد جمعة بما يقرب من أربعين عاما ، ولم يفرح الناس لأنه لم يطرد الفقر ، بل زاد حزنهم.
وهنا قرأت خبر على ذمّة كاتبه مفاده أن هناك آلاف التأشيرات سيحصل عليها يمنيون ليعملوا في مجال نظافة الشوارع والأزقة.

[سالم علي الجرو]

مرحلة السلطنات
مرحلة التشطير
مرحلة الوحدة
واقفون عند الأخيرة ، وهي الملاذ وصمام الأمان
لكن:
أدخلونا في شكوك ووساوس وظنون
هناك سلطة شرعية تلاحق عصاه متمردين ، صدقناها
هناك ممن نعتقد أنهم عصاه يقولون كلاما بالمستند معزز بتقارير دولية ، صدقناهم ودبّ الشك
الشرعية
بين استعراض للتاريخ وصراعات الماضي ومنجزات الحاضر تتجلى شخصية الرمز ، ، غير أن الصورة تصاب بتشوش عندما نقرأ عن تقارير وتحقيقات موثقة بالصور والمستندات بأن الجمهورية اليمنية هي جمهورية القبائل ، وتاريخ انجرامز مع قبائلنا كان قاسي من أجل تطبيق النظام ، فهل عدنا إلى فوضى؟
لا نريد قول أو فضح أكثر من هذا ، وعلينا أن نعود إلى الكم الهائل من البشر المنتظرين العيش في أمن وسلام.
أغلب سكان اليمن متأذّي ، يعيش حالة من اليأس والإحباط ، فمنهم من يعول على من نعتقد أنهم عصاه ، ومنهم من يتشبث بالسلطة التشريعية ، ومنهم من يتمنى زوال الجميع ليعود إلى أعرافه القديمة وينعم بحياة الأمن والاستقرار.
من حيث التحديد
السلطة التشريعية تستند إلى الانتخابات ، المستندة إلى: الدستور ، المعززة بحضور دولي ، وهذا حق من حقوق السلطة التشريعية بلا منازع .
المعارضة تقول ومعهم من نعتقد أنهم عصاه إن الديمقراطية هشة وأنها موجهة ، وأن الحضور الدولي يدخل في لعبة المصالح. طيب مالنا نحن الشعب والكلام المبرمج ، المؤطر ، المنسق ، نحن لنا حقوق نريدها عن طريق فرد أو حزب ، طاغية ، ديكتاتوري ، أيّ مسمّى ، فقط نريد حقوقنا ، ما لنا وقراءة الشكوك والظنون ومتابعة القنوات المبرمجة والكلام المفبرك . أنا أريد حقي وليتقاتلوا في الصحراء أو يغرقوا بعضهم البعض في المحيطات ، الأرض ليست لهم وأموال الله ليست لهم ، يكفي أنهم خنقونا بأوراق سفر تمنع عنا الانتشار في أرض الله ابتغاء الرزق
فلاهم بالذين رحمونا ولا هم بالذين تركوا رحمة ربنا تعم
وإن من يغمض عينيه ليسمع عن مصيبتنا نقول له:
من فضلك إفتحمهما لترى مصيبتنا.

[سالم علي الجرو]

وأن الحضور الدولي يدخل في لعبة المصالح
نصدق مثل هذا الطرح بعد أن ثبت تاريخيا أن الدول الكبرى تتدخل في شئون الدول الصغرى ، وأنها أي الدول الكبرى غير معنية إلا بمصالح شعوبها ، وهنا نشعر بالضّيم:
كيف لا تفكر رموزنا بمصالحنا ، وتعمل من أجلها؟
رموز في الخارج تدّعي أنها ستقدم أرواحها من أجل الوطن ، وهم متهمون بمدخرات تقدر بعشرات الملايين من الدولارات. كيف سيقدم روحه من أجل الوطن من يصبح على أبواب البنوك للسحب أو الإيداع أو للتأكد من صحة الرصيد؟.
رموز في الداخل تدعي أن الوطن وطن الجميع في حين أن المستحوذين عليه قلّة ممن جمعتهم المصالح الفردية أو الحزبية أو الفئوية.
نكون أغبياء إذا طلبنا من الدول الكبرى تحسين ظروف معيشتنا ، ونكون من البارين إذا صبرنا على الظروف التي يمر بها رموزنا ، لكنها الظروف المحددة بزمن حتى زوال الغمة ، وليست سبعون عاما أخرى أو زمن مفتوح إلى أن تقوم الساعة.
نحن الآن أمام منجزين عظيمين:
الوحدة وسنعضّ عليها بالنّواجذ ، فلا وطن لنا إلا اليمن الموحد
الديمقراطية ولا نقبل لها معنى آخر ، وإذا أخذت معنى مغاير فإن الوحدة مضروبة والوطن مضروب
هكذا وبكل بساطة ننظر إلى المنجزين العظيمين ، وعلى من يعجن ويطبخ أن يفكر جيدا أن ما بني على خطأ سيظل خطأ ولنا في التاريخ العبر إلا إذا كانوا يفكرون بمسألة الكسب المادي ، وأن أيّ فترة متاحة للكسب هي مكسب لهم فتلك كارثة سنتحمّلها ونتحمل نتائجها الغامضة التي ستكون كارثية بجميع المقاييس إلى أن يأتي الله بأمر من عنده.

[سالم علي الجرو]

المجال مفتوح لك الآن يا أخ عوض اليمني ولكل جاد في الحوار ، وكم أتمنى من المتحاورين أن يضعوا اليمن فوق كل أعتبار ، أيّ كان: فردي ، حزبي ، فئوي ، الوطن أكبر من الجميع والأهل أهلنا جميعا ، كما أتمنى أن لا نعطي بالا لكل من يصغر الوطن أو يخفضه ويضخم ويعلي سواه.
هذا الصفحة إسمها: اليمن أولا ..... وعاشرا .... وألفا
أقترح أن نتناول الحوار عبر المحاور التالية:
أولا: تقييم سبعون عاما مضت: إيجابيات ـ كامل السلبيات
ثانيا: الوحدة اليمنية والديمقراطية: المسار الصحيح
ثالثا: الوحدة الوطنية: من يقررها؟

[همداني حضرموت]

تسلم ياعم سالم على مواضيعك الشيقة ونتمنى ان يتغر الحال من التشرد الى العيش بأمان في ارض الوطن ...
ومافي كلام ينقال اكثر من ذا الكلام ...
شكرا ياعم سالم .....

[ابوحضرم]

كأنك بين أنياب فك مفترس ، لا تقل هذا يا أخي أنت في اليمن الميمون ، الموعود بالخيرات ، على يد من؟
هذا الذي لا نعلمه

نعم نحن بين انياب فك مفترس لايرحم وانت بين طيات كلامك تعترف بهذا الا انك تكابر بعض الشي

مافتهم لي هي سياسة حكيمه منك = والا (رجاحة) عقل ومكابره
خذ مثلا :
أغلب سكان اليمن متأذّي ، يعيش حالة من اليأس والإحباط ، فمنهم من يعول على من نعتقد أنهم عصاه ، ومنهم من يتشبث بالسلطة التشريعية ، ومنهم من يتمنى زوال الجميع ليعود إلى أعرافه القديمة وينعم بحياة الأمن والاستقرار.
من هم هؤلاء الأغلبية الست منهم ام مغرد خارج السرب لنفترض جدلا أنك لست من هذه الأغلبية فلتكن من الأقليه التي تنادي بزوال الجميع

ويارعى ليالي وايام مرت ولاشي حكومة= والحكم يمشي على الراضي وعالغضبان
ثم تقول :السلطة التشريعية تستند إلى الانتخابات ، المستندة إلى: الدستور ، المعززة بحضور دولي ، وهذا حق من حقوق السلطة التشريعية بلا منازع
اي شرعية هذه التي تتكلم عنها هل هي تلك التي اتت على ظهر الدبابة وغيرت الدستور على مقاسها وكونت انتخابات ان لم تحضرها فنحن قد حضرناها انتخابات جاءت بالابتزاز وساحكي لك حكاية حصلت معي حيث وجدت ثلاث عجايز طلبن مني مشكورا ان اوصلهن لمركز التسجيل الانتخابي ولما سالتهن لماذا كل هذا الاهتمام بالتسجيل اجابنني انهم ابلغوهن ان التي لاتسجل نفسها سوف لن يدفنونها عند الممات ونحن عجائز ويالله بحسن الخاتمة هل تريدنا ان نتعفن . هذا في التسجيل فكيف بالاقتراع.
لقد اطلت عليك وانفعلت بعض الشي فأرجو ان لاتؤاخذني لأن في النفس مافيها وعسى ان لا يطول الانتظار
بالود بدانا وعلى الود نلتقي لك احتراماتي.

[سالم علي الجرو]

لنفترض جدلا أنك لست من هذه الأغلبية فلتكن من الأقلية التي تنادي بزوال الجميع.
صدتني يا أيّها الذّكي ، لكنني سأنقل إليك نصيحة سمعتها من الشيخ: محمد متولّي شعراوي.
قال ـ غفر الله له وأسكنه فسيح جناته ـ ما معناه:
إذا كانت كلمتك صادقة وتريد أن تبلغها إلى الآخر فحافظ على حياتك ، لأنك لو تسببت في إهلاك نفسك ، فكلمتك لن تصل ، وبالتالي لم يعد في المقدور التواصي بالحق والتواصي بالصبر.
أعود إليك يا أيّها الودّي وأزعم بأنّك ذكي:
فيما كتبته وتدّعيه أنت وكثيرون ، أين هي الحلول والمخارج؟ . ماذا عرف الشباب الناشئ مما تكتبون أنتم يا معشر الأبطال ونكتب نحن معشر المنافقين والجبناء في نظركم؟.
يا أخي الكريم:
نحن أمام ابتلاء ... واقعين في كارثة ينبغي أن نتوحّد ولا يعني توحدنا العيش مع الجرثومة بل القضاء عليها ، لكن أن نسعى إلى التمزق بحجة أننا سنقضي على الجرثومة ، فهذا وهم وثق أنك توفّر البيئة الملائمة لدودة السوس.
مع تحياتي وتقديري واعتذاري

[ابوحضرم]

.[/size][/color]
مع تحياتي وتقديري واعتذاري[/QUOTE]

التقدير والاحترام نود ونحرص ان يكون متبادل اما الاعتذار فلا ادري عن ماذا لأن ليس هناك ماتعتذر عنه.
بقي ان نرجع لموضوعنا فانت من فحوى كلامك يتبين لي انك تخاف من المجهول وهذ الذي يجعلنا نتردد في قراراتنا والمثل الحضرمي يقول( من شاور ماقتل) والمثل الآخر يقول( قتل وبايقع صلح) المهم ان المجهول بيد علام الغيوب ونحن علينا ات نعمل على تغيير واقع مزري وظلم بوان.

لك احتراماتي

[سالم علي الجرو]

.[/size][/color]
مع تحياتي وتقديري واعتذاري

التقدير والاحترام نود ونحرص ان يكون متبادل اما الاعتذار فلا ادري عن ماذا لأن ليس هناك ماتعتذر عنه.
بقي ان نرجع لموضوعنا فانت من فحوى كلامك يتبين لي انك تخاف من المجهول وهذ الذي يجعلنا نتردد في قراراتنا والمثل الحضرمي يقول( من شاور ماقتل) والمثل الآخر يقول( قتل وبايقع صلح) المهم ان المجهول بيد علام الغيوب ونحن علينا ات نعمل على تغيير واقع مزري وظلم بوان.
لك احتراماتي[/quote]
انك تخاف من المجهول
لم يعد هناك شيئا مجهولا:
أنظر إلى العراق .... السودان .... الصومال
من شاور ماقتل
نتشاور في ماذا؟
قتل وبايقع صلح
مغامرة خطيرة
المهم ان المجهول بيد علام الغيوب ونحن علينا ان نعمل على تغيير واقع مزري وظلم بوان.
حقيق ، إن المجهول بيد علام الغيوب ، لذلك تجد في أمريكا رئيس بجانبه نائب الرئيس ترقبا للمجهول ، لكن الإستراتيجية والأهداف مرسومة لقرن من الزمان . كيف لا نستطيع رسم أهدافنا في رقعة صغيرة من الأرض أقل مساحة من مزرعة أمريكي.

يا عوض على الله العوض إذا كنا هكذا نفكر

[ابوحضرم]

لم يعد هناك شيئا مجهولا:
أنظر إلى العراق .... السودان .... الصومال[/color]
نحن لسنا العراق ولاالسودان ولاالصومال نحن حضرموت او بانوسعها شوي كل الجنوب نحن عندنا مقومات الدولة ينقصنا شي من الدعم الذي لابد منه وسنقف على ارجلنا .
نتشاور في ماذا؟
قصدهم من المثل هو عدم التردد .
مغامرة خطيرة[/colo المغامرة شئ ضروري اما الوقوف مكتوفي الايدي ونردد الحسرات فهذا لن يعيد لنا شئ, يا عوض على الله العوض إذا كنا هكذا نفكر

والنعم بالله فهو العوض ومنه العوض وتسلم ياسالم.
.

[الحضرمي 2003]

لم يعد هناك شيئا مجهولا:
أنظر إلى العراق .... السودان .... الصومال[/color]
نحن لسنا العراق ولاالسودان ولاالصومال نحن حضرموت او بانوسعها شوي كل الجنوب نحن عندنا مقومات الدولة ينقصنا شي من الدعم الذي لابد منه وسنقف على ارجلنا .
نتشاور في ماذا؟
قصدهم من المثل هو عدم التردد .
مغامرة خطيرة[/colo المغامرة شئ ضروري اما الوقوف مكتوفي الايدي ونردد الحسرات فهذا لن يعيد لنا شئ, يا عوض على الله العوض إذا كنا هكذا نفكر

والنعم بالله فهو العوض ومنه العوض وتسلم ياسالم.
.



عزيزي الكريم عوض اليمني : العم سالم يتكلم عن بلاد اسمها اليمن ، لا يتكلم عن محافظة حضرموت او مناطق الجنوب حددها بأن تكون اليمن اولا وثانيا وألفا ، وحدد نقاط للمناقشة.

إقتباس:
نحن لسنا العراق ولاالسودان ولاالصومال نحن حضرموت او بانوسعها شوي كل الجنوب نحن عندنا مقومات الدولة ينقصنا شي من الدعم .

موضوع الانفصال الذي تتحدث عنه ممكن يوضع في موضوع منفصل ويناقش بنقاط محدده ايضا عن الاسباب والمقومات وفرص النجاح.

نحن بالفعل نحتاج إلى آلية محددة في المداخلات التي تتم على موضوع معين، هناك مواضيع مهمة وجديرة تفتقد النقاش والحوار الجاد بسبب تدخل أحد الرواد ويخرجها من المسار المحدد لها.

[سالم علي الجرو]

اخونا عوض يذكرني بنكتة ، تقول:
فيه اثنين على نيّاتهما مثل حالاتي سكنا في أحد أبراج ماليزيا ، في الدور: 158 ، وحدث أن ذهبا للتجول ثم عادا فوجدا المصعد عاطل ، فصعدا الدرج وأنهكمهما . قال أحدهما للآخر بعد وقت:
لدي خبرين ، أحدهما سار والآخر محزن ، فبأي منهما أبدأ القول؟
ردّ عليه صاحبه:
ـ إبدأ بالخبر السار.
قال له:
ـ نحن الآن في الدور: 156 ، أي باقي دورين فقط ، أما الخبر المحزن ، فهذا البرج الذي نصعد ليس هو الذي نزلنا فيه ، بل في الآخر.
نخاف يا أخي حامد أن نتسلق الأدوار وبعد جهد جهيد نهرول باحثين عن البرج الذي نأوي إليه.
نحن بالفعل نحتاج إلى آلية محددة في المداخلات التي تتم على موضوع معين، هناك مواضيع مهمة وجديرة تفتقد النقاش والحوار الجاد بسبب تدخل أحد الرواد ويخرجها من المسار المحدد لها.
فعلا ، يعيقنا الخروج عن مسار الحوار
شكرا لك أخي الحضرمي 2003

[ابوحضرم]

[
موضوع الانفصال الذي تتحدث عنه ممكن يوضع في موضوع منفصل ويناقش بنقاط محدده ايضا عن الاسباب والمقومات وفرص النجاح.

نحن بالفعل نحتاج إلى آلية محددة في المداخلات التي تتم على موضوع معين، هناك مواضيع مهمة وجديرة تفتقد النقاش والحوار الجاد بسبب تدخل أحد الرواد ويخرجها من المسار المحدد لها.[/quote]

شكرا اخي الحضرمي 2003على مرورك الكريم ومحاولة تنبيهنا الى نقاط الحوار المطروحة الا انك لو قرأت الموضوع من اولة لن تجدنا الا نتكلم في نفس السياق مع اختلاف وجهات نظرنا .
ان حوارنا جاد والحمد لله ولم نتدخل لنخرجه عن مساره المحدد له من وجهة نظري الاان رأيتم ان انسحب فلا باس .
تمنياتي لكم بالتوفيق في مساركم.

[ابوحضرم]

اخونا عوض يذكرني بنكتة ، تقول:
فيه اثنين على نيّاتهما مثل حالاتي سكنا في أحد أبراج ماليزيا ، في الدور: 158 ، وحدث أن ذهبا للتجول ثم عادا فوجدا المصعد عاطل ، فصعدا الدرج وأنهكمهما . قال أحدهما للآخر بعد وقت:
لدي خبرين ، أحدهما سار والآخر محزن ، فبأي منهما أبدأ القول؟
ردّ عليه صاحبه:
ـ إبدأ بالخبر السار.
قال له:
ـ نحن الآن في الدور: 156 ، أي باقي دورين فقط ، أما الخبر المحزن ، فهذا البرج الذي نصعد ليس هو الذي نزلنا فيه ، بل في الآخر.
نخاف يا أخي حامد أن نتسلق الأدوار وبعد جهد جهيد نهرول باحثين عن البرج الذي نأوي إليه.

فعلا ، يعيقنا الخروج عن مسار الحوار
شكرا لك أخي الحضرمي 2003

اخي العزيز سالم : نحن نصعد نفس البرج الذي نزلنا فيه الا انني اعتقد انك نفسك قد انقطع من كثر الصعود ويلزمك راحة لتسترد انفاسك, وعلى فكرة نحن دائما لانرتاح لمن يخالفناالرأي بل على الطرف الآخر ان يكون صوماليا ويقول وييه
احتراماتي لك ولحلان السقيفة.

[سالم علي الجرو]

ان حوارنا جاد والحمد لله ولم نتدخل لنخرجه عن مساره المحدد له من وجهة نظري الاان رأيتم ان انسحب فلا باس .
نحن نصعد نفس البرج الذي نزلنا فيه الا انني اعتقد انك نفسك قد انقطع من كثر الصعود ويلزمك راحة لتسترد انفاسك
حوار جاد ـ كما يبدو ـ وآمل أن تفرق بين تحديد آلية الحوار كما تفضل أخونا( الحضرمي 2003 ) ، وبين الخروج عن المسار.
لست من الذين يعملون ضمن شعار: [ من لم يكن معي فهو ضدّي ].
نعود إلى صلب الموضوع:
نحن نصعد نفس البرج الذي نزلنا فيه
أعارضك بشدّة ، ذلك أنني ، ومن معي من المخدوعين كنا نعتقد أن برجنا: عروبي ، قومي فسخرنا الخيال والفكر والقصيد لبرجنا القومي ، فانهار.
سكنا في برج أممي وسخرنا كل الإمكانيات في هذا الإتجاه حتى انهار
تعال يا عزيزي:
إن الجيل الذي عاش مرحلة القومية غير مرغوب فيه ، وهو بكثافة في البلاد السعيدة
وإن الجيل الذي نشأ في مرحلة الأممية غير مرغوب فيه.
ولعل جملة: مايلر كوبلاند في كتابه: ( لعبة الأمم ) تؤكد صحة ما أدّعيه . كتب بعد ثورة 26 سبتمبر: 1962:
( إن اليمن للداء والجرثومة حاضنة )
يقصد بذلك التيار القومي والإسلامي
وعليه فأنت من حيث الرغبة الإقليمية والدولية غير مرغوب فيك لأنك تحمل فكر مضاد ، وهذه ما يثبته الظرف الآني ، سمه اجتثاث ، تهميش ،أي تسمية ، المهم أن لا تقوم قائمة لقومي ولا أممي لا اليوم ولا يوم غد ولا اليوم الذي يلي الغد وما بعده وما بعده ، وانظر حولك:
دول ست اختارت الاعتدال ، تعيش آمنة سواء اختلفنا معها أو اتفقنا كمبدأ وفكر ، غير أننا الآن في مرحلة منظومة من العناوين والمفردات تحدد الكيان في طريق الديمومة . هذه الدول الست ترتبط بعلاقات دولية في منظومة عالمية المنحى والانتشار والتجذّر.
وأنت تفكر في تأسيس كيان مستقل أسوة بالآخرين ، أين موقعك في عالم اليوم؟
لسنا بصدد تحويل متجر من مكان إلى آخر ، نحن بصدد الدخول في التاريخ بوجه جديد وفكر جديد ، وهذا ما لا يصدقه الآخرون بدليل أننا في الدرك الأسفل وهم ينظرون.
أيّ استقلالية في الرأي وأيّ حرية وأيّ تفكير ، وأنت الخارج مهزوم من برجين وتحلم بأنك في برج ، وأنت في العراء تستقبل الصدقات؟
كما أعتقد فإن الوضع الطبيعي أن تجاهد بالسلم لتحسين الظرف وأن تقترب من الجيران أو أنك تزيد في العيار في اتجاهات خيارات أخرى وتفترسك الرغبات وانظر إلى العراق.
نحن يا أخي في وضع حرج إذا كنا سنظل متعلقين بمبادئ أكل الدهر عليها وشرب ، أما إذا اتجهنا صوب الواقعية وهو الخيار المر لدى كثير ، فإن حال الانفراج سيكون أكثر قربا وأقرب توقعا.
أعذرني أخي عوض اليمني

[المصلح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
ما اراه الا كلام نابع من القلب وناتج عن تجارب لا تحصى مستقاة من عمق الحياة اتحفنا ياعمنا من هذا الكلام الذي يرى الانسان فيه التجربة ولربما نستفيد منه في حياتنا .
شكرا لك مرة اخرى .

[ابوحضرم]

[quote=سالم علي الجرو;282693]حوار جاد ـ كما يبدو ـ وآمل أن تفرق بين تحديد آلية الحوار كما تفضل أخونا( الحضرمي 2003 ) ، وبين الخروج عن المسار.
لست من الذين يعملون ضمن شعار: [ من لم يكن معي فهو ضدّي ].
نعود إلى صلب الموضوع:

أعارضك بشدّة ، ذلك أنني ، ومن معي من المخدوعين كنا نعتقد أن برجنا: عروبي ، قومي فسخرنا الخيال والفكر والقصيد لبرجنا القومي ، فانهار.
سكنا في برج أممي وسخرنا كل الإمكانيات في هذا الإتجاه حتى انهار
تعال يا عزيزي:
إن الجيل الذي عاش مرحلة القومية غير مرغوب فيه ، وهو بكثافة في البلاد السعيدة
وإن الجيل الذي نشأ في مرحلة الأممية غير مرغوب فيه.
ولعل جملة: مايلر كوبلاند في كتابه: ( لعبة الأمم ) تؤكد صحة ما أدّعيه . كتب بعد ثورة 26 سبتمبر: 1962:
( إن اليمن للداء والجرثومة حاضنة )
يقصد بذلك التيار القومي والإسلامي
وعليه فأنت من حيث الرغبة الإقليمية والدولية غير مرغوب فيك لأنك تحمل فكر مضاد ، وهذه ما يثبته الظرف الآني ، سمه اجتثاث ، تهميش ،أي تسمية ، المهم أن لا تقوم قائمة لقومي ولا أممي لا اليوم ولا يوم غد ولا اليوم الذي يلي الغد وما بعده وما بعده ، وانظر حولك:
دول ست اختارت الاعتدال ، تعيش آمنة سواء اختلفنا معها أو اتفقنا كمبدأ وفكر ، غير أننا الآن في مرحلة منظومة من العناوين والمفردات تحدد الكيان في طريق الديمومة . هذه الدول الست ترتبط بعلاقات دولية في منظومة عالمية المنحى والانتشار والتجذّر.
وأنت تفكر في تأسيس كيان مستقل أسوة بالآخرين ، أين موقعك في عالم اليوم؟
لسنا بصدد تحويل متجر من مكان إلى آخر ، نحن بصدد الدخول في التاريخ بوجه جديد وفكر جديد ، وهذا ما لا يصدقه الآخرون بدليل أننا في الدرك الأسفل وهم ينظرون.
أيّ استقلالية في الرأي وأيّ حرية وأيّ تفكير ، وأنت الخارج مهزوم من برجين وتحلم بأنك في برج ، وأنت في العراء تستقبل الصدقات؟
كما أعتقد فإن الوضع الطبيعي أن تجاهد بالسلم لتحسين الظرف وأن تقترب من الجيران أو أنك تزيد في العيار في اتجاهات خيارات أخرى وتفترسك الرغبات وانظر إلى العراق.
نحن يا أخي في وضع حرج إذا كنا سنظل متعلقين بمبادئ أكل الدهر عليها وشرب ، أما إذا اتجهنا صوب الواقعية وهو الخيار المر لدى كثير ، فإن حال الانفراج سيكون أكثر قربا وأقرب توقعا.
أعذرني أخي عوض اليمني[/quo
عزيزي ابوعلي : لقد ادخلتنا في موضوعك اعلاه في متاهات لاتحصى حتى انني لم افهم شيئا ماهي آلية الحوار وماهو المسار الذي خرجنا عنه ومتى انتقدنا الدول الست التي اتحدت من 27 سنه ولاتزال مكانها سر ولم تقدم لمواطنيها شئ سوى التنقل بدون تأشيرة وهذا لايختلف عليه اثنان ونحن لانحسدهم على ماهم فيه بل نغبطهم وهناك فرق بين الحسد والغبط
عزيزي: ماهو الحوار الذي تريدنا ان نحدده وهل كل حوارنا هذا ماهو الا حوار عميان نتخبط فيه ام اننا التزمنا بحوار هادي لاانفعالات فيه تعكر صفو الود الذي بداناه معا اما تحديد المسار فهو محدد فعلا وهو مسار هل نبقى مع الظلم وننام ونصحو عليه ام نقاومه ولكل طريقته في المقاومة الااذا ارتايت ان نكون بنفس التفكير وهذا غبن , اما تحسرنا على الماضي واننا جربنا القومية والاممية والعلمانية فهذا لن يحل لنا قضية ,اما الواقعية فلم تكن يوما من الايام واقعا مرا فقط علينا ان نحدد ماهي الواقعية هل هي الاسستسلام ام التغيير نحو الأفضل , انا لم اقل في كل حواري معك انني افضل القومية او الاممية او العلمانية نحن عندنا دستورنا الذي هو القرآن ومترجمة التي هي السنة المحمدية ,والذي لم تحرم علينا المناطقية اذا رات انها تصلح وخاصة في الأزمات وكم من مرة عند اشتداد المعارك يقول القائد تمايزوا من اجل يعرف من اين ياتي العدو ونحن الآن في ازمة وماعلينا الا ان نتمايز .
اما انني عوض اليمني فهذا اسم مستعار لحاجة في نفسي .
وانت سالم والجزوة ومال الناس سالم باذن الله.

[سالم علي الجرو]

حتى انني لم افهم شيئا ماهي آلية الحوار وماهو المسار الذي خرجنا عنه ومتى انتقدنا الدول الست.
اعتقدت أنّك تفهم ، فليست مشكلتي إذا لم تفهم.
نحن في ذات المسار وهو: وصف لأحوال 70 عاما مضت ، وأعجب من ظنك أنك المعني عند ذكر الدول الست. هنا أنا الذي بات عليّ القول: أننا في حوار طرشان ، وليس أنت من يقول.
أنا نشدت الحوار الجاد ولا أزال، ومن الجدية الفهم ومن الفهم أن الدول الست نموذج لنظام حكم لم يتعرض إلى هزات طيلة السبعين عاما الماضية ، في حين أننا شاهدنا وقرأنا عن مشاكل لا حصر لها في بقية الأقطار الجميلة: ( مرحلة القومية والأمميية ). ألا ترى أنك استوقفتنا هنا فخرجنا عن الموضوع؟
لا انفعالات فيه تعكر صفو الود الذي بداناه معا
أرني ما يدل على انفعال ، وأين التعكير صار؟ ، ويا ليت تتحدث قليلا عن الصفو والود. نحن في ديار خلت من ودّ وفي منتدى خلا من صفو
اما الواقعية فلم تكن يوما من الايام واقعا مرا فقط علينا ان نحدد ماهي الواقعية
سبق وأن كتبت لك: ( إياك أعني واسمعي يا جارة )
الواقعية لآخرين يؤمنون بمبادىء وأفكار غير التي تؤمن بها أنت ، وأنا أشرت إليهم بأن يعيدوا النظر ويقبلوا بالواقعية . أراك حشرت نفسك وكأنك القضية كلها
انا لم اقل في جميع محطات حواري معك انك تفضل القومية او الاممية ، وإذا بقينا على الظنون والشكوك وأنصاف المعلومات فلا حوار جاد
عدنا إلى الظنون ، ذلك أني لم أقل.
هل ممكن توضح للقراء بأني اتهمتك بتفضيل مبدأي القومية والأممية على ما سواهما ، أو أنني في سياق وصفي لأحوال 70 عاما مضت؟
اما انني عوض اليمني فهذا اسم مستعار لحاجة في نفسي .
وانت سالم والجزوة ومال الناس سالم باذن الله.
تركتها على أخطائها
أنا الذي لم أفهم شيئا .
أعود إلى الإعتذار السابق ودمت يا عزيزي

[سالم علي الجرو]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
ما اراه الا كلام نابع من القلب وناتج عن تجارب لا تحصى مستقاة من عمق الحياة اتحفنا ياعمنا من هذا الكلام الذي يرى الانسان فيه التجربة ولربما نستفيد منه في حياتنا .
شكرا لك مرة اخرى .


وبارك الله بك وفيك
من الوجهة الثقافية والحضارية ثبت تاريخيا أننا كعرب ومسلمين ، مستهدفين ، والهدف أن لا يعود لنا تاريخ كذاك الذي سطره الأجداد . هذه حقيقة لا يختلف حولها اثنان.
ثانيا: بعد سقوط الدولة العثمانية جرى تقسيم , وطننا الكبير ، وعد إلى إتفاقية: ( سايكس وبيكو ) ، ولا زال التقسيم معمول به وإن تغيرت الوسائل.
ثالثا: نحن يجب أن نظل مستهلكين لمنتجات ترد من خارج ديارنا: ( هذا أحد شعارات الإستعمار )
______________________
المقاومة:
في القرن العشرين ثارت الأمة وذهب أكثر من أربعة ملايين شهيد ( راجع كتاب/ محمد سعيد: [ ثورات القرن العشرين ] )
أسس جمال عبد الناصر وحدة مقاومة:
عربية: تمثلت في ثورة 23 يوليو: 1952 وحركات التحرير في الوطن العربي ، وفي أفريقيا
دولية: منظمة دول عدم الإنحياز وحركات التحرر في العالم
هذه انهزمت أمام أمريكا والمجموعة
فيا ترى من له حق البقاء:
من وقف في الخندق المعادي لأمريكا والمجموعة الدولية ، أم الذين لا زالوا أحياء يمثلون جيوبا غير مرغوب فيها؟
هنا في اليمن: قف!!!
الصراع لا يزال مستمرا بين الإستعمار والمقاومة التي أخذت إسم: ( الممانعة ) ، وفي اليمن من يمانع ، ومن يصانع ، فأيّهما أولى بالبقاء؟ كذا على بلاطة ، بدون دبلوماسية أو سفسطة ، كلام بسيط من بسطاء.
اليمن في أعين الطامعين تاريخ من ذكاء وحيوية وإبداع ، والذكاء والإبداع في ديارنا ممنوع
في اليمن ما تبقى من حساب من لدن طالوت وجنوده ، ذلك هو تنحية الجيوب المعادية عن مواقع القرار
في اليمن تركيبة معقدة ونسيج حبكته السنين لصالح المعتدين ، سواء عن طريق العفوية أو التلقائية أو عن طريق البرمجة . هذه التركيبة وهذا النسيج غير قابل للمس إلا من خلال حسابات دقيقة جدا ، نحن ويا للأسف لا نفهم فيها غير أبيض أو أسود.
لا حظ إلى الآن لم نصل إلى الإنسان وحاجاته وإلى الكادر والمزرعة والمصنع ، يعني لم نصل إلى وطن يقل ملايين من النفوس البشرية. نحن إلى الآن في حسابات أخرى ، وكل هؤلاء غائبين وليدبروا شئونهم بأنفسهم.
وطالما أن الصورة على هذا الحال فإن الحديث عن دول واستقلال وسيادة هو نوع من الكلام المستهلك ، وأن كل قوي هو الذي سيبدأ القول وإن كان فظا ويرسم الخط وإن كان معوجا.
وسلامتك

[سالم علي الجرو]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
ما اراه الا كلام نابع من القلب وناتج عن تجارب لا تحصى مستقاة من عمق الحياة اتحفنا ياعمنا من هذا الكلام الذي يرى الانسان فيه التجربة ولربما نستفيد منه في حياتنا .
شكرا لك مرة اخرى .

حسابان مختلفان
الأول: حساباتنا نحن المستضعفون في الأرض:
عندما نكون مع بعضنا نتفق على الآتي:
1- نحن أصحاب الحق الشرعي.
2- يجب أن نثور ونقف وقفة رجل واحد بفكر واحد ضد الباطل ولنصرة الحق.
3- نعم من لا يملك رغيفه لا يملك قراره
وعندما نكون في معمعة الصراع نضيع بين الحق الباطل ، تشتتنا الأفكار والمبادئ المتعددة ، والجيد من يملك قيمة رغيف يستورده من الخارج ليأكل فقط وليس ليقرر أو يستقل في قراراته.
الثاني: حساباتهم:
دقيقة ، علمية ، مدروسة ، يعرفون أين نقاط الإختلاف فيؤجلونها أو يبعدونها كي لا تعوق أو تتعارض مع مصالحهم ولا تتسبب في عرقلتها بخلافنا نحن الذين ننمي الخلاف ، وإن لم يجد أوجدناه ومتى ما علمت أن ذلك ليس بخيارنا فستصل إلى نقطة يجب التوقف عندها كثيرا.
حساباتهم تقوم على تفرقتنا ، وإذا ما علمت أننا نوجد الفرق ونزيد في تعدادها فستصل إلى نقطة يجب التوقف عندها كثيرا.
إذن علينا أن نعيد النظر إلى جبهتنا الداخلية وإلى وحدتنا الوطنية الغائبة التي يفترض أن تكون متماسكة ، متعانقة ، فقط أمام مصالحنا وما سواها فليعن بعضنا بعضا.
هم يقولون:
( ليست هناك صداقة دائمة ولا عداوة دائمة وإنما هناك مصالح دائمة ) وكان هذا القول بمثابة شعار وبرنامج طبقوه بمنتهى الدقة والتعاون والمتابعة.
نحن نقول:
( أنا ضد ابن عمّي وأنا وابن عمّي ضد الغريب )
لكننا لم ننفّذ
هم يعيشون في أمان ورغد
ونحن في قلق ونكد
أين هي الدولة المستقلة ، المسئولة التي يفكر فيها البعض في تأسيسها وسط هذا الضباب الكثيف من عدم وضوح الرؤيا.
في اليمن عندنا دولة قائمة بها عناصر فاسدة ، نختلف معها ونحن فرق حسب الصور المشينة المشار إليها ، فأيّ طريق أسهل وأقل تكلفة . تصفية الدولة من العناصر الفاسدة ، أم تنقية الفرق وتوحدها؟
سؤال يبحث عن إجابة.

[سالم علي الجرو]

تصدق أو لا تصدق بأن الأحزاب الدينية ، تلتقي مع الاشتراكيين هنا:
1- الحرية 2- عدم التمييز 3- تحرير جميع البشر من العبودية والاستعمار.
لكنها قاتلت الاشتراكيين باسم الجهاد لإعلاء كلمة الله بعد أن أقنعتهم الرأسمالية بأن الاشتراكيين شيوعيون وجب قتالهم.
هذا التاريخ من الصراع أفرز واقعا يتمثل في المصيبة الواحدة التي وقع فيها الاشتراكيون والمسلمون معا ، تلك هي هزيمة الاشتراكيين واستهداف المسلمين من قبل الرأسمالية.
السؤال:هل من إعادة حسابات وترتيب الأوراق من جديد؟
في اليمن نموذج من هذا الواقع ، وأجزم بأن لا اتفاق سيحدث بين الإسلاميين والاشتراكيين لأنهم يختلفون عند المرأة والحجاب ، ولا بأس أن يلغي هذا الاختلاف أيّ اتفاق حول نهج اقتصادي أو أي نهج استراتيجي يتعلق بحياة الإنسان المكرم عند الله ، كفى أن يلغي حجاب المرأة أسس حياة لأجيال قادمة ، ولن نقف هنا بل سيترقب كل منهما الآخر ليطعنه ويرديه قتيلا ، والقافلة تسير.
القوميون في اليمن لن يصفقوا لتقدم الاشتراكيين عليهم ، والمسلمون سيغضبون إذا ما تمكن القوميون من احتلال مواقع في مراكز القرار.

إقتباس:
بقلم: الأستاذ الهادي المثلوثي - تونس
إن كان على قوى الأمة وطلائعها المقاتلة أن تواجه أعداءها فعليها أيضا ألا تستهين بالفئات الضالة بين ظهرانيها والتي لا عمل لها غير ممارسة هواية التشكيك في النهج الفكري لحركات الهوية العربية الإسلامية وتشويه نضالاتها والحط من وعيها وفهمها لحركة التاريخ ولدور العقل والعلم ولأهمية العولمة والعلمانية والليبرالية وكل ما يجود به الغرب علينا وكأن القوميين رهط بلا عقل ولا فكر ولا نظرية ولا علاقة لهم بالعلم ولا العصر، يعيشون في كهوف ما قبل الحضارة.

أيّ دولة مستقلة قوية ستنشأ ، منفصلة في اليمن والأحوال كهذه ما لم تكن مؤسسة تجارية تحت علم ، يتقلد رجالها هيئة ما فوق بساط أحمر؟

[سالم علي الجرو]

وسط هذا الضباب الكثيف من عدم وضوح الرؤيا.
نقول بالوحدة ونفعل في الاتجاه المعاكس ، وبدون تفاصيل:
1- عدم المساواة بين المناطق والمواطنين ، واسأل تهامة وسكان محافظات الجنوب والشرق.
2- صنعاء العاصمة لا يستثمر فيها أبناء الجنوب وأبناء العم أخذوا على عاتقهم مهمة أن يحصلوا مبالغ من المحافظات الجنوبية وتحويلها فورا إلى ديارهم التي نحسب أنها ديارنا أيضا.
هذا على المستوى الجماهيري ، وعلى المستوى النخبوي:
الشمالي شمالي والجنوبي جنوبي
الشمالي:
متمكن وغير متمكن ، والأخير يتمنى زوال الأول والأول . يحكم القبضة.
جنوبي:جنوبي عربي وجنوبي يمني
الجنوب العربي:
من يطالب بفصل حضرموت
________________
فأيّ طريق أسهل وأقل تكلفة . تصفية الدولة من العناصر الفاسدة ، أم تنقية الفرق وتوحدها؟
سؤال يبحث عن إجابة.على اليمن أن يبقى موحدا ، وعلى الخطايا أن تتقلّص بأيّة وسيلة ضمن الإطار الديمقراطي إذا كنا نريد دولة وكيان ، وبغير هذا فالوطن سيتحول إلى مساحات لعدة ملاك وعلى التاريخ السلام

[الحضرمي 2003]

________________
على اليمن أن يبقى موحدا ، وعلى الخطايا أن تتقلّص بأيّة وسيلة ضمن الإطار الديمقراطي إذا كنا نريد دولة وكيان ، وبغير هذا فالوطن سيتحول إلى مساحات لعدة ملاك وعلى التاريخ السلام

شكراً استاذنا الكريم كتبت فأوجزت فأفدت،هذا هو ديدن الكتاب الكبار امثالكم ، الذين يقدمون عصارة فكرهم من أجل القاري، والاهم هي الخلاصة أعلاه وهي أن يبقى اليمن موحدا وأن يصلح ولاة الامور أخطاء السنين وأن يهتموا بالانسان فهو الثروة الحقيقية للأمم المتقدمه.

[ابو نور]

فكي مفترس
بقاءك متمتع فرحان يرتبط بعلاقاتك مع مراكز القوى ومن بيدهم القرار ‘ فأين أنت من صاحب العمل واصحاب المناصب وهل تقدر على غسيل أو تأثير ولو عن طريق الرشوة ، وأين انت ايضاً من هذا وذاك من الكبار حتي في المنتديات تتوقف قوتك وأمنك والمناعة على ما تحسنه من تذبذب وتلون

[زاعط]

قالوا لي قبل قبل العام الأول:
ـ أنت حضرمي .
قلت:
ـ نعم أنا حضرمي
سألوني عن طلباتي:
أجبتهم:
العيش بأمان في بلادي
____________
قالوا لي بعد قبل العام الأول:
ـ أنت يمني جنوبي.
قلت:
ـ نعم ، أنا يمني جنوبي
سألوني عن طلباتي:
أجبتهم:
العيش بأمان في بلادي
____________
قالوا لي العام الماضي:
ـ أنت يمني
قلت:
ـ نعم أنا يمني
سألوني عن طلباتي:
أجبتهم:
العيش بأمان في بلادي
____________
لا أدري عن الأسئلة القادمة ، وكل الذي أدريه أن طلبي لم يتحقق.

كي تعيش كما تريد لابد من العمل على اخراج الفاسديين
والظالميين والمرتزقة واللذيين نهبوا اراضي وحقوق الاخريين
وماتاتي المطالب بالتمنى++++++++++++++++++++
ولايكفي ان نردد مايقال ولكن ان ننظر الى حال المسلميين في
اليمن المنكوب هكذا سنعيش في امان فقط ولا يجوز ان تاكل
وجارك لا يجد مايسد رمقة بة حينها ستعيش بسلام وامان