حسن البار
05-12-2002, 12:15 AM
(( وهذا رد صادق المحبة على (( الرد القاصم ..... )) لبحر العرب ))
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الاولين والآخرين سيدنا وحبيبنا وشفعينا وقرة أعيننا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحابته الهداة المهتدين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ...
يقول الله عز وجل في كتابه العزيز :
(( يا أيها الذين أمنو ان جاءكم فاسق بنباء فتبينو ان تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ))
{ الحجرات –6- } .
وبعــــــــد :
فقد منّ الله عليّ بان جعلني من أمة خير خلق الله ، وأفضلهم واحبهم الى الله ، خير أمة اخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر قال تعالى : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ) { آل عمران –110 } ، ولنا في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الاسوة الحسنة ، والاقتداء الامثل في دعوتنا الى الله ، وفي جدالنا ونقاشنا ، وايضاح المفاهيم والحقائق لمن خالفنا ، دون اللجو الى اسلوب الشتم والتكذيب والتجريج والالفاظ البذيئة لمن ضل عن طريق الجادة ، او تاه في ظلمات الجهل الحالكة ، لان الحق واضح وجلي ولا يحتاج أظهاره سوى الى الادلة والبراهين والحجج ، بالحكمة واللين حتى يقبله الناس ولا ينفرون منه .. والحمد لله ان اخلاقنا جبلت على ذلك فليقل من شاء ماشاء !!!!
وقد جعلت من هذه السطور ردا على مقالة (( الرد القاصم على الكذاب الآثم )) لمن سمى نفسه "بحر العرب" ،، واسأل الله أن يظهر الحق على يدي وان يوفقني الى أخراس كل لسان ارادت تغيير مفاهيم الاسلام الواضحة واخراج طائفة كبيرة من أمة ( لا اله الا الله ) عن دائرة التوحيد ، ولك اخي القارئ الحكم في ذلك .. !!!
الأسلوب الأمثل في "الدعوة الى الله" :
قال تعالى : (( ادعٌ الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ، وجادلهم بالتي هي أحسن ، ان ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله ، وهو اعلم بالمهتدين )) { النحل –125- } وقال في الآية الاخرى (( فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى )) { طه –44- } ... وقال عز من قائل (( ومن احسن قولا ممن دعا الى الله ، وعمل صالحا وقال انني من المسلمين ، ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ، ادفع بالتي هي أحسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم )) { فصلت –33،34- } ... وقال عزل وجل (( فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لأنفضوا من حولك )) { آل عمران –159- } ..
وقد جاء في صحيح البخاري : (( كأني أنظر الى النبي صلى الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فأدموه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول : (( اللهم أغفر لقومي فانهم لا يعلمون )) ..
وفي فتح الباري : انه لما خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم أحد اخذ شيئا فجعل ينشف به دمه ، وقال : "لو وقع منه شئ على الارض لنزل عليكم العذاب من السماء" ثم قال : (( اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون )) ...
وعن عبدالله بن عبيد بن عمير قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم (( ان الله لم يبعثني طعانا ولا لعانا ، ولكن بعثني داعيا ورحمة ، "اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون" )) الفتح الكبير ....
وعندما خطب صلى الله عليه وسلم في مشركي قريش بعد فتح مكة وقال ( ما ترون اني فاعل بكم ) .. وهم الذين آذوه وعادوه وحاربوه ورموه بانواع السب والشتائم وطردوه من ارضه .. فما كان منه صلى الله عليه وآله وسلم الا أن قال لهم : (( اذهبوا فأنتم الطلقاء )) ..
هذه هي اخلاقه صلى الله عليه وآله وسلم ..
" رحمة كله وعزم وحزم ** ووقار وعصمة وحياء" .
اذ كان خلقه القرآن وشيمته الغفران ، لايسب من سبه ، ولا يشتم من شتمه ، ويعفو عمن اسأ اليه واذنب في حقه ، وقد مدحه ربه من فوق سبع سموات فقال ( وانك لعلى خلق عظيم ) { القلم –4- } .. انجذبت اليه القلوب واستماتت في حبه ، ولهجت الالسن بمدحه والثناء عليه خطبا وشعرا ونثرا وسرا وجهرا ، فقد حكت السير ما وصل اليه حال الكثير من المشركين من بغضهم الشديد لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولكنه حينما يلقاهم ويمكنه الله منهم ويكشف الله له حالهم وما انطوت عليه سرائرهم ، ما يلبث ان يعفو عنهم ويطلق سراحهم ، حينها تحصل حالة جذب قوية لهذه القلوب المشركة بالله ، والمنكرة لرسالة حبيب الله , ليصبح الحبيب المصطفى اقرب واحب انسان اليها ، وتتغير وتتحول تحولا كاملا ، " من الشرك الى الايمان ، ومن الضلال الى الهداية ومن الظلمات الى النور" .. والمتأمل لسيرته عليه الصلاة والسلام يجدها ملئية بمكارم اخلاق وحسن معاملة ورفق ولين وتواضع وحكمة لا نظير لها ...
من هذا يجب على من رفع راية الدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ان يتحلى بحسن الاخلاق وتنويع الاساليب التربوية في الدعوة الى الله ، وان يكون له في رسول الله الاسوة الحسنة ، يجعل من اخلاقه العالية خير منار ، ومن حكمته وعفوه وتسامحه وصبره خير طريق ، يضع نصب عينيه ان هذا الهم "هم الدعوة الى الله" ليس بالامر السهل ، يتسلح بالعلم ، ويرجع اذا بان له الحق وظهر جليا واضحا , وأن لا يتكبر على عباد الله ، ولايستحي ان يقول "الله اعلم" اذا سئل عمّا لا يعلم ، واذا اختلف العلماء في مسألة واختار لنفسه قولا ما ، لا ينتقد غيره ويبدعه ويكفره على مخالفته له بما يراه صوابا بادلته ، وإلا سيعاقب وسيحاسب اذا اخطاء في اسلوب الدعوه ونفر الناس بدلا من ان يردهم الى الصواب ويرشدهم الى الحق ..
فيا ترى أي الاسلوبين انتهجهما من تسمى ( بحر العرب ) في دعوته التي زعم بها نصحي حينما قال " فان اصابت منه مقتلا وعاد الى الحق وهذا ما نريده فقد أبنا بالثواب العظيم" ، واستشهد بحديث الرسول صلى الله عليه وسلـم (( لان يهدي الله بك رجلا خير لك من ان يكون لك حمر النعم )) الذي رواه البخاري .. وأخطأ في لفظه وهو : ((لان يهدي بك الله رجلا خير لك من حمر النعم)) اذ لم يرد هذا اللفظ في أي كتاب من كتب الحديث الصحيحة . وان كان المعنى واحداً ولكن يشترط اذا قال الراوي "قال رسول الله" ، عليه ان يراعي اللفظ الذي أورده رواة الحديث والا قال ((او كما قال )) للخروج من الكذب على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ..
فأنظر عزيزي القارئ الى ما سود به من سمى نفسه "بحر العرب" من صفحات ملئية بالكلمات النابئة والهجر من القول ،، اذ لا يخلو كل سطر منها من كلمة بذية ، او لفظ فاحش ، أو سخرية واستهزاء باحاديث الرسول وكلام العلماء فيها .. ( وكل اناء بالذي فيه ينضح ) ..
هل كلام الله واحاديث رسوله وماجاء في كتب الصحاح لايسمن ولا يغني من جوع ؟
يقول من سمى نفسه "بحر العرب" : (( لقد اتعبت نفسك بتسويد هذه الصفحات الطوال التي لا تسمن ولا تغني من جوع )) ..
لك ايها القارئ الرجوع الى هذه الصفحات ،، والنظر الى محتواها والى كلامه عنها ،، ومن قصد ان كلام الله واحاديث الرسول لا تسمن ولا تغني من جوع فقد (( كفر )) ، واذا اراد كلامي فانا لم اورد شيئاً من تلقاء نفسي فكل الاحاديث التي اوردتها موثقة ومسندة الى مخرجيها من أهل الحديث .. وجلّ حديثي لا يتعدى ان يكون استشهاداً بآية من كتاب الله او حديثا نبويا ، او كلاماً منسوباً لاهل العلم ..
فيا ترى هل هذا الحديث لا يسمن ولا يغني من جوع ؟؟؟؟
قال تعالى : ( يا أيها الذين أمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ، ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ، ولا تلمزوا انفسكم ، ولا تنابزوا بالالقاب ، بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ، ومن لم يتب فاؤلئك هم الظالمون ) { الحجرات –11- } .
بعض ما ورد في كلام من سمى نفسه "بحر العرب" من سخرية و سب وشتم والفاظ بذيئة ..
العنوان : ( الرد القاصم على الكذاب الآثم ) .... ( يا كاذب المحبة .. ) .... ( لولا ما فيك مما ستعرفه لا حقا ) ... ( سرقت كلامه ونسبته لك ) ... ( جمعت الى جهلك كذب ولصوصية ) ... ( وحيا مشتركا اوحاه عليك وعليه الشيطان الرجيم ) ... ( الا تعلم ايها المسكين ) .... ( تختم سرقاتك ) .... ( فمن اين جئي بهذا الجهل المركب ) .... ( فكيف وقعت في هذا التناقض لكنها بضاعتـك ) ... ( لانك لا تفهم ما تقراء ) .... ( جريا على عادتكم بعدم الفهم ) ... ( أٌتي الاسلام من الاغبياء الذين لا يفهمون معاني الكلام ) .... ( عقلك المهتري وفهمك المجترئ ) .... ( ايها الكاذب الافاك ) ..... ( اسلوبكم في صرف الكلام وعدم فهمه ) .... ( كما فعلت ايها اللص ) .... ( تقول وليتك لم تقل ) ..... ( وهذه فرية كنت في غنيه عنها ) ..... ( كذب مره وكذبت مرتين ) ... ( اوقعك في سوء اعمالك ) .... ( فقد كذبت ) .. ( ثم كذبت ) ... ( أنظر ايها الجاهل ) ..... ( دلالة على سوء مذهبك ) ...... ( فهذا من افكه ) ..... ( هذه الفرقة الضاله قاتلهم الله انى يؤفكون ) ..... ( نكص على عقبيه تبعا للناكص المقبور ) ..... ( بل وذلك من قلة عقله ) .... ( استدراج للسذج ) .... ( يرمي هذا الجاهل نفسه في حفره ) .... ( وما كان لهذا الجاهل ) .... ( وانا هنا أتحدى هذا هذا الجاهل الافاق ) .... ( لم يفهم من غفلته دلالتها ) ... ( كلام هذا الشاعر الافاق ) "يقصد الابوصيري" .... ( الاحاديث التي ذكرها هذا الأفاق ) ..... ( لم يفهم من غفلته دلالتها ) .... ( يختتم كلامه بالكذب ) .... ( فهومجنون لا يعي ما يقول ) ...... ( قلة عقله وضحالة فهمه ) .... ( أو أرغم أنفه ) ..... ( ليسأل هذا الأفاق رئيسه "يقصد الاخ علي عبدالله صالح") .... ( خبث طويته وسوء نيته ) .... ( انما هو جهلك ومنه أتيت ) .... ( من خبثك وكثرة مطالعتك كتب الاهواء ) .... ( ايها المغتر بنفسه ) ( قتلك الله من افاك أثيم ) .... ( خير منك ومن ابيك "يقصد معاويه بن ابي سفيان" ) .... ( جيفة هذا ال*** الخبيث "يقصد الخميني") .... ( تكشف عن وجهك القبيح ) ..... ( ومما تضمره في صدرك الخبيت ) ( السادة مع مخالفتهم وبدعهم "أهل البيت النبوي في حضرموت" ) .... ( النبتة الخبيثة وبأي ماء عكر سقيت ) .... ( كحاطب ليل ) .... ( لانه لم يظهر عندي صحة هذا النسب ،،،، لايهمني صحة انتسابهم من عدمها " يقصد أهل البيت في حضرموت" ) ..... ( أي منكر اكبر مما يسمى في اقل حالاته بداعي الشرك ) ... ( تعرض عضلاتك ) ..... ( في حفرتين من حفر الضلال ) .....( جاهل فيعلم ام محاجج فيلطم ) .... ( اجتمع جهل وقلة عقل وكذب وسوء ادب وعقائد فاسدة ) ...... ( اعانك الله على نفسك المريضة ) .... ( اعان الله من يعيش معك ويأكل معك في صحفة واحدة ) ...
هذا الذي قدرت على جمعه من الكلام البذئ الذي ورد في صفحات من تسمى "بحر العرب" ، ومن اراد أن يسمع المزيد فليرجع الى "قاموس شتايمه" .. ومع كل هذا فلن أعلق على عباراته واسلوبه ، سوى بآية من الكتاب العزيز وبحديث عن رسول الله وبابيات من الشعر ، ومنها سيدرك ما الذي أريد أن اقول ...
قال تعالى : (( ولا يحيق المكر السئ الا باهله )) { فاطر } صدق الله العظيم ..
وقد شتم رجل ابابكر الصديق رضي الله عنه ، وهو ساكت فلما بداء ينتصر منه ، قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابوبكر : انني كنت ساكتا لما شتمني فلما تكلمت قمت قال صلى الله عليه وآله وسلم :
(( لان الملك كان يجيب عنك ، فلما تكلمت ذهب الملك وجاء الشيطان فلم اكن لاجلس في مجلس فيــه الشيطان )) ...
سالزم نفسي الصفح عن كل مذنـب *** وان كثرت منه علي الجرائــم
وما الناس الا واحد من ثلاثـــة *** شريف ومشروف ومثلي مقاوم
فاما الذي فوقي فاعرف قـــدره *** واتبع فيه الحق والحــق لازم
واما الذي دوني فان قال صنت عن *** اجابته عرضي وان لام لائــم
أسئلة تتكرر في هذا الفصل ارجو الاجابة عليها من السادة القراء :
1- أورد حديث ( لان يهدي الله بك رجلا خير لك من ان يكون لك حمر النعم ) كما في البخاري ، اورده بلفظ لم يذكر في أي كتاب من كتب صحاح الحديث ولفظه : ( لان يهدي بك الله رجلا خير لك من حمر النعم ) .. وقد شدد العلماء على التقيد بنفس الفاظ احاديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كما نقلها اصحاب الصحاح او ان يقول من يـروي هـذا الحديث اذا لم يتأكد من لفظه "او كما قال" أو "معنى الحديث" او أي لفظ يدل على هذا المعني ...
فمن الكاذب ومن المكذوب عليه ؟؟؟؟
2- قال ان كل علماء الشيعة والتصوف لا يستشهدون بكلام ابن تيمية في كتاباتهم ... وهذا غير صحيح فالكثير من كتب هؤلاء فيه نقل لكلام ابن تيمية ويردون به على المفاهيم الخاطئة التي يعتقدها بعض الذين لايمكن ان يقتنعوا الا اذا اوردت لهم ما قاله ابن تيمية ... وستجد بعض هذه الاستشهادت في طيات هذه السطور . كما أن السيد الدكتور / محمد علوي المالكي "من كبار علماء مكة المكرمة" والمعروف لدى طائفة كبيرة من المسلمين في اصقاع الارض ، له مجموعة كبيره من المؤلفات القيمة ، وفيها شواهد كثيرة من كلام ابن تيمية ، فاذا اردت التأكد أرجع لها ، وسترى من الكاذب الافاك "على حد قولك" ، وغيره الكثير .
كما ان مواقع الشيعة على الانترنت تحوي الكثير من كتبهم ، وفيها استشهادات واضحة من كلام ابن تيمية وكلهم يرد بكلامه على أمثالك الذين ينتقون ويختارون من كلام الشيخ ومن كلام بقية العلماء ، بل ومن كلام الحبيب المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه ما يتناسب مع اهوائهم وافهامهم الشاذة ، بل يصل بهم الحال الى انهم يخرجوا من هذا الكلام مفاهيم بعيدة كل البعد عن مايراد منه ، فتبتر العبارات وتحذف السطور وتختصر المؤلفات والادلة والشواهد على ذلك كثيرة ..
فهل في هذا الادعاء تحري للصدق ؟؟؟؟؟
3- قال ( حديث فاطمة بنت اسد رواه الحاكم وليس فيه الدعاء "بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي" وهو الصحيح ) .. الخ ...
روى الطبراني هذا الحديث مع ايراد الدعاء "بحق نبيك والانبياء الذين من قبلي" ، في الكبير والاوسط وفيه روح بن صلاح ، وثقه ابن حبان والحاكم وفيه ضعف ، وبقية رجاله رجال الصحيح ..
وعليه ان يراجع ما ذكره أهل العلم في زيادة الطبراني وثوثيقها في مثل "مجمع الزوائد" .
4- يقول في كلامه ( ثم يسوق آية التطهير ويرى فيها رأي اخوانه الروافض انها لاتشمل زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم ) ..
أقول : هذا بهتان عظيم ، وتقويل بما لم أقله وحسيبه الله على هذا التهجم والافتراء ، ومن تقوله انني أرى ان أمهات المؤمنين لا يدخلن في آية التطهير ، اذ لم يرد في كلامي لا تصريح ولا اشارة الى هذا فرضي الله عنهن وارضاهن ...
واليك عزيزي القارئ ما قاله أهل العلم في ذلك :
قال ابن كثير في تفسيره : " اذا كان ازواجه من اهل بيته فقرابته أحق بهذه التسمية كما تقدم في الحـديث
( وأهل بيتي أحق ) " ..
وجاء في تفسير الشوكاني : " قال ابو سعيد الخدري ومجاهد وقتادة وروي عن ال***ي : أن اهل البيت المذكورين في الآية هم ( علي وفاطمة والحسن والحسين ) خاصة ،، ومن حججهم الخطاب في الآية بما يصلح للذكور لا للاناث وهو قول ( عنكم ويطهركم ) ، ولو كان للنساء خاصة لقال عنكن ويطهركن ، وقد أخرج ذلك الترمذي وصححه وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في سننه من طريق ام سلمة .
وروى الامام مسلم في صحيحه قال : لما نزات هذه الآية ( فقل تعالوا ندعُ ابناءنا وابناءكم ..... )
{آل عمران} . دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "عليا وفاطمة وحسنا وحسينا" وقال : ( اللهم هؤلاء أهلي ) .
اما كتب الحديث التي اوردت قوله علية الصلاة والسلام : (( "هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق" )) فهي :
( مسند الامام أحمد ،،،، مصنف ابن ابي شيبة ،،،، مجمع الزوائد ،،،، المستدرك للحاكم ،،،، جامع الاحاديث) .. وذهب بعض العلماء الى القول بدخول أمهات المؤمنين في الآية ...
ولا ينقص هذا من علو مكانتهن ( ففضلهن ظاهر ولا ينكره مسلم ) ويكفي أنهن زوجات المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم وأمهات للمؤمنين جميعا .. وسأذكر هذه الاحاديث في الجزء الخاص بها ..
فهل هؤلاء "العلماء وائمة الحديث" روافض ؟؟؟؟ ( حسيبـــك الله ..... ) .
5- وجاء في كلامه : ( وحتى الساده مع مخالفتهم وبدعهم ) .. اتهام لأهل البيت النبوي الطاهر بالابتداع في الدين وارتكاب المخالفات .. والمصطفى صلى الله عليه وآله وسلم يقول : ( تركت فيكم ما ان أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ) ، واحاديث اخرى كثيرة فيها حث على الاقتداء بهم ، ووجوب محبتهم والتمسك بنهجهم "راجع فضل أهل البيت" .
فهل يصح لمسلم ان يتهم هذه العترة الطاهرة بالبدع والمخالفات ؟؟؟ ( حسيبـــك الله .... ) .
6- يقول ( نقلت ما تسميه حديث "كلاب الحؤاب" وهو مما لا يصح ولم يوجد في كتاب معتمد ) وانما رواه الطبري وهو خبر واه لايرويه الا مبطن سوء او جاهل ..
أقول : هذا الحديث رواه ابن حجر في فتح الباري و جامع الاحاديث ،، وكنز العمال ،، والبدايه والنهايه ،، والسيرة الحلبية ...
فهل كل هؤلاء جهال ويبطنون السؤء ويصححون ما لم يصح عن رسول الله ؟؟؟ ( حسيبـــك الله .... ) .
7- وقال في مكان آخر ( فان قصدت معاوية : فهو خير منك ومن ابيك ) ،، كيف عرف ان معاوية خير مني ومن ابي ايضاً ،، ومن الذي يقصده من ابائي ، كلها سلالة طاهرة وشريفة ولله الحمد والمنة وقد قال كذباً وزوراً .. ولا يستطيع اثبات ذلك حتى بدليل واحد . " أما معاوية فأمره الى الله وماروي في كتب الصحاح مما قاله سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيه الكثير ومن ذلك (( " أنه صعلوك لامال له" ،،، " ولا أشبع الله بطنه " عندما دعاه رسول الله مرتين ولم يجبه لانه كان يأكل ،،،، وقد أمر معاوية سعدا ان يسب الامام علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فرد عليه : بان ثلاثا قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه لان تكون لي واحدة خير لي من حمر النعم وسرد له هذه المناقب التي قالها المصطفى في الامام علي وكل هذا رواه الامام مسلم في صحيحه ..
وقد جاء في سنن ابي داوؤد ان المقدام بن معد يكرب قد اثبت ارتكاب معاوية في بيته لثلاث محرمات وهي : لبس الذهب ،، ولبس الحرير ،، ولبس جلود السباع والركوب عليها ..
وفي الموطأ : قال ابو الدرداء : " من يعذرني من معاوية انا أخبره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويخبرني عن رأيه" وذلك عندما شاهده يبيع سقاية من ذهب أو ورق بأكثر من وزنها" .. )) .....
فهل في فريته التي افتراها علي وعلى أبي صواب ؟؟؟ أخبروني ... ( حسيبـــــه الله ) .....
8- ويقول ايضا ( أكاد أجزم انه لا يعرف معنى "الكسب" ، اذ ان علماء الأشعرية أنفسهم لم يستطيعوا بيان المقصود من الكسب ) ..
كيف يجزم على شئ يجهله ، فهو لا يعرفني ولم يجالسني ولم يناقشني في معنى هذا المصطلح "على حد قوله" ولم يسالني ان كنت أعلم المعنى او لا ..
اضافة الى أنه تجنى وافتراء كذبا على علماء الاشاعرة بانهم لا يعرفون معنى الكسب ، ومن هؤلاء العلماء : أبو الحسن – الماوردي – النووي – ابن حجر – امام الحرمين ...... وغيرهم
فلماذا هذا التهجم على هؤلاء الاعلام وعلى من لا يعرف حاله ، وأذكره بقول الله تعالى ( ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا ) {الاسراء-36-} ...
وهل هؤلاء الائمة وغيرهم لايعرفون معنى الكسب ؟؟؟ 0
يا سبحان الله على هذا الافتراء والكذب ... !!!! ( حسيبــــــه الله ) .....
9- يقول ( ثم نقلت كلام مؤلف قديم في التوسل هو العراقي جميل الزهاوي ولم تعزه ولم تذكر اسم المؤلف ) وكرر انواعا من التهم لي ولهذا المؤلف ..
مع العلم انني لم يحصل لي شرف الاطلاع على رسالة الزهاوي ولم أعرفها الا منه ،، وان شاء الله اذا قرأتها سأعمل مقارنة بينها وبين وما نقلته في ردي 0( مشروعية التوسل ) ..
ولكن كيف جاز له ان يهاجم هذا المؤلف ويتهمه بهذه التهم وليس له صلة بموضوعنا لا من قريب ولا من بعيد فهل هذا من صدق القول او ........ ؟؟؟ ( حسيبـــــه الله ) ......
حرمة دخول الكافر الى مكة والمدينة :
عندما تطرق لفرق الشيعة وقد كفرهم في اكثر من موضع ، فهو يقول من شتم ابابكر وعمر.... فهو كافر .. ويقول ( المؤمن ليس بأخ للكافر ) ويقصدني لانني آخيتهم ..
اذن كيف سمحت حكومة خادم الحرمين الشريفين حفظه الله بدخول الكفار الى مكة والمدينة ؟ ،، بل كيف سكت العلماء قاطبة على هذا الامر ؟ !!! أليس في هذا مدعاة للسؤال ..
تكفير المسلمين :
استشهد من سمى نفسه "بحر العرب" بحديث ( من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما ) ..
وقال ناقلا من رسالة لاحد علمائه ( بل هؤلاء القبوريون قد وصلوا الى حد في اعتقادهم في الاموات لم يبلغه المشركون في اعتقادهم في اصنامهم ) "ومعروف من يقصد فقد صرح بذلك في حديثه" .... وقال ( ليخرجو انفسهم من مأزق الشرك الذي وقعوا فيه ) .. وكفر الامام البوصيري وقال ( الشاعر البوصيري الملحد ) ، وقال عن ابن الفارض انه زنديق وخارج عن الاسلام بل اليهودية والنصرانية خير منه ، وقال ( ثم قال العراقي الملحد ) .. وايضا في مكان آخر ( ان هذا الشاعر الأفاق المشرك "يقصد البوصيري" ) .. اما الشيعة فقد ثبت عنده كفرهم في اكثر من موضع ...
أنظر سيدي القارئ الى ما وقع فيه من تسمى "بحر العرب" من تكفير لامم ولملايين من المسلمين ، احياء وامواتا ، ومع ذلك فهو يستشهد بحديث الرسول من "قال لاخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما" (( هذا اذا كفر فردا واحدا )) فكيف بمن كفر طوائفاً وامماً من اهل التوحيد وممن شهدوا لله بالوحدانية وللرسول بالرسالة ، وهم الذين يرددون في افتتاحهم لكل صلاة ( وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له ) ،
ابعد هذا يتهمهم بالشرك !!! ( حسيبــــه الله ) ......
هل اهل السنة والجماعة على ما انت عليه ؟؟؟
يقول المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه ( يد الله مع الجماعة ومن شذ شذ في النار ) .. رواه الترمذي
فأنظر بعين بصيرتك الى العالم العربي والاسلامي من مصر الى المغرب والسودان وساير دول افريقيا فالهند واندونيسيا ودول القوقاز ،، سترى مَن من هؤلاء المسلمين يؤيدونك على افكارك وعلى هذا النهج الذي بينته واظهرته في كلامك ، ومن الذين يخالفونك الرأي وينكرون عليك حمل هذا الفكر الشاذ ؟؟؟ ...
ولن اجيب على سؤالي كما هو الحال معك ، تسأل وتجيب نفسك .... ولكنني سأترك الاجابة لك ولكل الاخوه القراء ... وهي لا تحتاج الى تفكر وتمحص فغيرك ممن هو على نهجك قد اجاب واستدل بالاية التي نزلت في الكفـار ( وان تطع أكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون ) { الانعام –116- } ..
آيات نزلت في المشركين يطبقها على طائفة من المسلمين :
(( قالو وجدنا عليها آبائنا )) {الاعراف} ... (( قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون )) وقد كرر هذا الجزء من الآية في الكثير من الاماكن .. والآية هي (( قل أريتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل ءالله اذن لكم أم على الله تفترون )) {يونس-59-} ... قوله تعالى (( ولو علم فيهم خيرا لأسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون )) {الانفال –23-}..
هذه آيات انزلها الله في المشركين اما من تسمى بحر العرب فيطبقها على المسلمين ..
الفاظ وعبارات سخرية ومنزلقات خطيرة ومغالطات وردت في كلام من سمى نفسه بحر العرب :
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الاولين والآخرين سيدنا وحبيبنا وشفعينا وقرة أعيننا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحابته الهداة المهتدين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ...
يقول الله عز وجل في كتابه العزيز :
(( يا أيها الذين أمنو ان جاءكم فاسق بنباء فتبينو ان تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ))
{ الحجرات –6- } .
وبعــــــــد :
فقد منّ الله عليّ بان جعلني من أمة خير خلق الله ، وأفضلهم واحبهم الى الله ، خير أمة اخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر قال تعالى : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ) { آل عمران –110 } ، ولنا في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الاسوة الحسنة ، والاقتداء الامثل في دعوتنا الى الله ، وفي جدالنا ونقاشنا ، وايضاح المفاهيم والحقائق لمن خالفنا ، دون اللجو الى اسلوب الشتم والتكذيب والتجريج والالفاظ البذيئة لمن ضل عن طريق الجادة ، او تاه في ظلمات الجهل الحالكة ، لان الحق واضح وجلي ولا يحتاج أظهاره سوى الى الادلة والبراهين والحجج ، بالحكمة واللين حتى يقبله الناس ولا ينفرون منه .. والحمد لله ان اخلاقنا جبلت على ذلك فليقل من شاء ماشاء !!!!
وقد جعلت من هذه السطور ردا على مقالة (( الرد القاصم على الكذاب الآثم )) لمن سمى نفسه "بحر العرب" ،، واسأل الله أن يظهر الحق على يدي وان يوفقني الى أخراس كل لسان ارادت تغيير مفاهيم الاسلام الواضحة واخراج طائفة كبيرة من أمة ( لا اله الا الله ) عن دائرة التوحيد ، ولك اخي القارئ الحكم في ذلك .. !!!
الأسلوب الأمثل في "الدعوة الى الله" :
قال تعالى : (( ادعٌ الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ، وجادلهم بالتي هي أحسن ، ان ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله ، وهو اعلم بالمهتدين )) { النحل –125- } وقال في الآية الاخرى (( فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى )) { طه –44- } ... وقال عز من قائل (( ومن احسن قولا ممن دعا الى الله ، وعمل صالحا وقال انني من المسلمين ، ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ، ادفع بالتي هي أحسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم )) { فصلت –33،34- } ... وقال عزل وجل (( فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لأنفضوا من حولك )) { آل عمران –159- } ..
وقد جاء في صحيح البخاري : (( كأني أنظر الى النبي صلى الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فأدموه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول : (( اللهم أغفر لقومي فانهم لا يعلمون )) ..
وفي فتح الباري : انه لما خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم أحد اخذ شيئا فجعل ينشف به دمه ، وقال : "لو وقع منه شئ على الارض لنزل عليكم العذاب من السماء" ثم قال : (( اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون )) ...
وعن عبدالله بن عبيد بن عمير قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم (( ان الله لم يبعثني طعانا ولا لعانا ، ولكن بعثني داعيا ورحمة ، "اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون" )) الفتح الكبير ....
وعندما خطب صلى الله عليه وسلم في مشركي قريش بعد فتح مكة وقال ( ما ترون اني فاعل بكم ) .. وهم الذين آذوه وعادوه وحاربوه ورموه بانواع السب والشتائم وطردوه من ارضه .. فما كان منه صلى الله عليه وآله وسلم الا أن قال لهم : (( اذهبوا فأنتم الطلقاء )) ..
هذه هي اخلاقه صلى الله عليه وآله وسلم ..
" رحمة كله وعزم وحزم ** ووقار وعصمة وحياء" .
اذ كان خلقه القرآن وشيمته الغفران ، لايسب من سبه ، ولا يشتم من شتمه ، ويعفو عمن اسأ اليه واذنب في حقه ، وقد مدحه ربه من فوق سبع سموات فقال ( وانك لعلى خلق عظيم ) { القلم –4- } .. انجذبت اليه القلوب واستماتت في حبه ، ولهجت الالسن بمدحه والثناء عليه خطبا وشعرا ونثرا وسرا وجهرا ، فقد حكت السير ما وصل اليه حال الكثير من المشركين من بغضهم الشديد لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولكنه حينما يلقاهم ويمكنه الله منهم ويكشف الله له حالهم وما انطوت عليه سرائرهم ، ما يلبث ان يعفو عنهم ويطلق سراحهم ، حينها تحصل حالة جذب قوية لهذه القلوب المشركة بالله ، والمنكرة لرسالة حبيب الله , ليصبح الحبيب المصطفى اقرب واحب انسان اليها ، وتتغير وتتحول تحولا كاملا ، " من الشرك الى الايمان ، ومن الضلال الى الهداية ومن الظلمات الى النور" .. والمتأمل لسيرته عليه الصلاة والسلام يجدها ملئية بمكارم اخلاق وحسن معاملة ورفق ولين وتواضع وحكمة لا نظير لها ...
من هذا يجب على من رفع راية الدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ان يتحلى بحسن الاخلاق وتنويع الاساليب التربوية في الدعوة الى الله ، وان يكون له في رسول الله الاسوة الحسنة ، يجعل من اخلاقه العالية خير منار ، ومن حكمته وعفوه وتسامحه وصبره خير طريق ، يضع نصب عينيه ان هذا الهم "هم الدعوة الى الله" ليس بالامر السهل ، يتسلح بالعلم ، ويرجع اذا بان له الحق وظهر جليا واضحا , وأن لا يتكبر على عباد الله ، ولايستحي ان يقول "الله اعلم" اذا سئل عمّا لا يعلم ، واذا اختلف العلماء في مسألة واختار لنفسه قولا ما ، لا ينتقد غيره ويبدعه ويكفره على مخالفته له بما يراه صوابا بادلته ، وإلا سيعاقب وسيحاسب اذا اخطاء في اسلوب الدعوه ونفر الناس بدلا من ان يردهم الى الصواب ويرشدهم الى الحق ..
فيا ترى أي الاسلوبين انتهجهما من تسمى ( بحر العرب ) في دعوته التي زعم بها نصحي حينما قال " فان اصابت منه مقتلا وعاد الى الحق وهذا ما نريده فقد أبنا بالثواب العظيم" ، واستشهد بحديث الرسول صلى الله عليه وسلـم (( لان يهدي الله بك رجلا خير لك من ان يكون لك حمر النعم )) الذي رواه البخاري .. وأخطأ في لفظه وهو : ((لان يهدي بك الله رجلا خير لك من حمر النعم)) اذ لم يرد هذا اللفظ في أي كتاب من كتب الحديث الصحيحة . وان كان المعنى واحداً ولكن يشترط اذا قال الراوي "قال رسول الله" ، عليه ان يراعي اللفظ الذي أورده رواة الحديث والا قال ((او كما قال )) للخروج من الكذب على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ..
فأنظر عزيزي القارئ الى ما سود به من سمى نفسه "بحر العرب" من صفحات ملئية بالكلمات النابئة والهجر من القول ،، اذ لا يخلو كل سطر منها من كلمة بذية ، او لفظ فاحش ، أو سخرية واستهزاء باحاديث الرسول وكلام العلماء فيها .. ( وكل اناء بالذي فيه ينضح ) ..
هل كلام الله واحاديث رسوله وماجاء في كتب الصحاح لايسمن ولا يغني من جوع ؟
يقول من سمى نفسه "بحر العرب" : (( لقد اتعبت نفسك بتسويد هذه الصفحات الطوال التي لا تسمن ولا تغني من جوع )) ..
لك ايها القارئ الرجوع الى هذه الصفحات ،، والنظر الى محتواها والى كلامه عنها ،، ومن قصد ان كلام الله واحاديث الرسول لا تسمن ولا تغني من جوع فقد (( كفر )) ، واذا اراد كلامي فانا لم اورد شيئاً من تلقاء نفسي فكل الاحاديث التي اوردتها موثقة ومسندة الى مخرجيها من أهل الحديث .. وجلّ حديثي لا يتعدى ان يكون استشهاداً بآية من كتاب الله او حديثا نبويا ، او كلاماً منسوباً لاهل العلم ..
فيا ترى هل هذا الحديث لا يسمن ولا يغني من جوع ؟؟؟؟
قال تعالى : ( يا أيها الذين أمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ، ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ، ولا تلمزوا انفسكم ، ولا تنابزوا بالالقاب ، بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ، ومن لم يتب فاؤلئك هم الظالمون ) { الحجرات –11- } .
بعض ما ورد في كلام من سمى نفسه "بحر العرب" من سخرية و سب وشتم والفاظ بذيئة ..
العنوان : ( الرد القاصم على الكذاب الآثم ) .... ( يا كاذب المحبة .. ) .... ( لولا ما فيك مما ستعرفه لا حقا ) ... ( سرقت كلامه ونسبته لك ) ... ( جمعت الى جهلك كذب ولصوصية ) ... ( وحيا مشتركا اوحاه عليك وعليه الشيطان الرجيم ) ... ( الا تعلم ايها المسكين ) .... ( تختم سرقاتك ) .... ( فمن اين جئي بهذا الجهل المركب ) .... ( فكيف وقعت في هذا التناقض لكنها بضاعتـك ) ... ( لانك لا تفهم ما تقراء ) .... ( جريا على عادتكم بعدم الفهم ) ... ( أٌتي الاسلام من الاغبياء الذين لا يفهمون معاني الكلام ) .... ( عقلك المهتري وفهمك المجترئ ) .... ( ايها الكاذب الافاك ) ..... ( اسلوبكم في صرف الكلام وعدم فهمه ) .... ( كما فعلت ايها اللص ) .... ( تقول وليتك لم تقل ) ..... ( وهذه فرية كنت في غنيه عنها ) ..... ( كذب مره وكذبت مرتين ) ... ( اوقعك في سوء اعمالك ) .... ( فقد كذبت ) .. ( ثم كذبت ) ... ( أنظر ايها الجاهل ) ..... ( دلالة على سوء مذهبك ) ...... ( فهذا من افكه ) ..... ( هذه الفرقة الضاله قاتلهم الله انى يؤفكون ) ..... ( نكص على عقبيه تبعا للناكص المقبور ) ..... ( بل وذلك من قلة عقله ) .... ( استدراج للسذج ) .... ( يرمي هذا الجاهل نفسه في حفره ) .... ( وما كان لهذا الجاهل ) .... ( وانا هنا أتحدى هذا هذا الجاهل الافاق ) .... ( لم يفهم من غفلته دلالتها ) ... ( كلام هذا الشاعر الافاق ) "يقصد الابوصيري" .... ( الاحاديث التي ذكرها هذا الأفاق ) ..... ( لم يفهم من غفلته دلالتها ) .... ( يختتم كلامه بالكذب ) .... ( فهومجنون لا يعي ما يقول ) ...... ( قلة عقله وضحالة فهمه ) .... ( أو أرغم أنفه ) ..... ( ليسأل هذا الأفاق رئيسه "يقصد الاخ علي عبدالله صالح") .... ( خبث طويته وسوء نيته ) .... ( انما هو جهلك ومنه أتيت ) .... ( من خبثك وكثرة مطالعتك كتب الاهواء ) .... ( ايها المغتر بنفسه ) ( قتلك الله من افاك أثيم ) .... ( خير منك ومن ابيك "يقصد معاويه بن ابي سفيان" ) .... ( جيفة هذا ال*** الخبيث "يقصد الخميني") .... ( تكشف عن وجهك القبيح ) ..... ( ومما تضمره في صدرك الخبيت ) ( السادة مع مخالفتهم وبدعهم "أهل البيت النبوي في حضرموت" ) .... ( النبتة الخبيثة وبأي ماء عكر سقيت ) .... ( كحاطب ليل ) .... ( لانه لم يظهر عندي صحة هذا النسب ،،،، لايهمني صحة انتسابهم من عدمها " يقصد أهل البيت في حضرموت" ) ..... ( أي منكر اكبر مما يسمى في اقل حالاته بداعي الشرك ) ... ( تعرض عضلاتك ) ..... ( في حفرتين من حفر الضلال ) .....( جاهل فيعلم ام محاجج فيلطم ) .... ( اجتمع جهل وقلة عقل وكذب وسوء ادب وعقائد فاسدة ) ...... ( اعانك الله على نفسك المريضة ) .... ( اعان الله من يعيش معك ويأكل معك في صحفة واحدة ) ...
هذا الذي قدرت على جمعه من الكلام البذئ الذي ورد في صفحات من تسمى "بحر العرب" ، ومن اراد أن يسمع المزيد فليرجع الى "قاموس شتايمه" .. ومع كل هذا فلن أعلق على عباراته واسلوبه ، سوى بآية من الكتاب العزيز وبحديث عن رسول الله وبابيات من الشعر ، ومنها سيدرك ما الذي أريد أن اقول ...
قال تعالى : (( ولا يحيق المكر السئ الا باهله )) { فاطر } صدق الله العظيم ..
وقد شتم رجل ابابكر الصديق رضي الله عنه ، وهو ساكت فلما بداء ينتصر منه ، قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابوبكر : انني كنت ساكتا لما شتمني فلما تكلمت قمت قال صلى الله عليه وآله وسلم :
(( لان الملك كان يجيب عنك ، فلما تكلمت ذهب الملك وجاء الشيطان فلم اكن لاجلس في مجلس فيــه الشيطان )) ...
سالزم نفسي الصفح عن كل مذنـب *** وان كثرت منه علي الجرائــم
وما الناس الا واحد من ثلاثـــة *** شريف ومشروف ومثلي مقاوم
فاما الذي فوقي فاعرف قـــدره *** واتبع فيه الحق والحــق لازم
واما الذي دوني فان قال صنت عن *** اجابته عرضي وان لام لائــم
أسئلة تتكرر في هذا الفصل ارجو الاجابة عليها من السادة القراء :
1- أورد حديث ( لان يهدي الله بك رجلا خير لك من ان يكون لك حمر النعم ) كما في البخاري ، اورده بلفظ لم يذكر في أي كتاب من كتب صحاح الحديث ولفظه : ( لان يهدي بك الله رجلا خير لك من حمر النعم ) .. وقد شدد العلماء على التقيد بنفس الفاظ احاديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كما نقلها اصحاب الصحاح او ان يقول من يـروي هـذا الحديث اذا لم يتأكد من لفظه "او كما قال" أو "معنى الحديث" او أي لفظ يدل على هذا المعني ...
فمن الكاذب ومن المكذوب عليه ؟؟؟؟
2- قال ان كل علماء الشيعة والتصوف لا يستشهدون بكلام ابن تيمية في كتاباتهم ... وهذا غير صحيح فالكثير من كتب هؤلاء فيه نقل لكلام ابن تيمية ويردون به على المفاهيم الخاطئة التي يعتقدها بعض الذين لايمكن ان يقتنعوا الا اذا اوردت لهم ما قاله ابن تيمية ... وستجد بعض هذه الاستشهادت في طيات هذه السطور . كما أن السيد الدكتور / محمد علوي المالكي "من كبار علماء مكة المكرمة" والمعروف لدى طائفة كبيرة من المسلمين في اصقاع الارض ، له مجموعة كبيره من المؤلفات القيمة ، وفيها شواهد كثيرة من كلام ابن تيمية ، فاذا اردت التأكد أرجع لها ، وسترى من الكاذب الافاك "على حد قولك" ، وغيره الكثير .
كما ان مواقع الشيعة على الانترنت تحوي الكثير من كتبهم ، وفيها استشهادات واضحة من كلام ابن تيمية وكلهم يرد بكلامه على أمثالك الذين ينتقون ويختارون من كلام الشيخ ومن كلام بقية العلماء ، بل ومن كلام الحبيب المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه ما يتناسب مع اهوائهم وافهامهم الشاذة ، بل يصل بهم الحال الى انهم يخرجوا من هذا الكلام مفاهيم بعيدة كل البعد عن مايراد منه ، فتبتر العبارات وتحذف السطور وتختصر المؤلفات والادلة والشواهد على ذلك كثيرة ..
فهل في هذا الادعاء تحري للصدق ؟؟؟؟؟
3- قال ( حديث فاطمة بنت اسد رواه الحاكم وليس فيه الدعاء "بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي" وهو الصحيح ) .. الخ ...
روى الطبراني هذا الحديث مع ايراد الدعاء "بحق نبيك والانبياء الذين من قبلي" ، في الكبير والاوسط وفيه روح بن صلاح ، وثقه ابن حبان والحاكم وفيه ضعف ، وبقية رجاله رجال الصحيح ..
وعليه ان يراجع ما ذكره أهل العلم في زيادة الطبراني وثوثيقها في مثل "مجمع الزوائد" .
4- يقول في كلامه ( ثم يسوق آية التطهير ويرى فيها رأي اخوانه الروافض انها لاتشمل زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم ) ..
أقول : هذا بهتان عظيم ، وتقويل بما لم أقله وحسيبه الله على هذا التهجم والافتراء ، ومن تقوله انني أرى ان أمهات المؤمنين لا يدخلن في آية التطهير ، اذ لم يرد في كلامي لا تصريح ولا اشارة الى هذا فرضي الله عنهن وارضاهن ...
واليك عزيزي القارئ ما قاله أهل العلم في ذلك :
قال ابن كثير في تفسيره : " اذا كان ازواجه من اهل بيته فقرابته أحق بهذه التسمية كما تقدم في الحـديث
( وأهل بيتي أحق ) " ..
وجاء في تفسير الشوكاني : " قال ابو سعيد الخدري ومجاهد وقتادة وروي عن ال***ي : أن اهل البيت المذكورين في الآية هم ( علي وفاطمة والحسن والحسين ) خاصة ،، ومن حججهم الخطاب في الآية بما يصلح للذكور لا للاناث وهو قول ( عنكم ويطهركم ) ، ولو كان للنساء خاصة لقال عنكن ويطهركن ، وقد أخرج ذلك الترمذي وصححه وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في سننه من طريق ام سلمة .
وروى الامام مسلم في صحيحه قال : لما نزات هذه الآية ( فقل تعالوا ندعُ ابناءنا وابناءكم ..... )
{آل عمران} . دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "عليا وفاطمة وحسنا وحسينا" وقال : ( اللهم هؤلاء أهلي ) .
اما كتب الحديث التي اوردت قوله علية الصلاة والسلام : (( "هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق" )) فهي :
( مسند الامام أحمد ،،،، مصنف ابن ابي شيبة ،،،، مجمع الزوائد ،،،، المستدرك للحاكم ،،،، جامع الاحاديث) .. وذهب بعض العلماء الى القول بدخول أمهات المؤمنين في الآية ...
ولا ينقص هذا من علو مكانتهن ( ففضلهن ظاهر ولا ينكره مسلم ) ويكفي أنهن زوجات المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم وأمهات للمؤمنين جميعا .. وسأذكر هذه الاحاديث في الجزء الخاص بها ..
فهل هؤلاء "العلماء وائمة الحديث" روافض ؟؟؟؟ ( حسيبـــك الله ..... ) .
5- وجاء في كلامه : ( وحتى الساده مع مخالفتهم وبدعهم ) .. اتهام لأهل البيت النبوي الطاهر بالابتداع في الدين وارتكاب المخالفات .. والمصطفى صلى الله عليه وآله وسلم يقول : ( تركت فيكم ما ان أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ) ، واحاديث اخرى كثيرة فيها حث على الاقتداء بهم ، ووجوب محبتهم والتمسك بنهجهم "راجع فضل أهل البيت" .
فهل يصح لمسلم ان يتهم هذه العترة الطاهرة بالبدع والمخالفات ؟؟؟ ( حسيبـــك الله .... ) .
6- يقول ( نقلت ما تسميه حديث "كلاب الحؤاب" وهو مما لا يصح ولم يوجد في كتاب معتمد ) وانما رواه الطبري وهو خبر واه لايرويه الا مبطن سوء او جاهل ..
أقول : هذا الحديث رواه ابن حجر في فتح الباري و جامع الاحاديث ،، وكنز العمال ،، والبدايه والنهايه ،، والسيرة الحلبية ...
فهل كل هؤلاء جهال ويبطنون السؤء ويصححون ما لم يصح عن رسول الله ؟؟؟ ( حسيبـــك الله .... ) .
7- وقال في مكان آخر ( فان قصدت معاوية : فهو خير منك ومن ابيك ) ،، كيف عرف ان معاوية خير مني ومن ابي ايضاً ،، ومن الذي يقصده من ابائي ، كلها سلالة طاهرة وشريفة ولله الحمد والمنة وقد قال كذباً وزوراً .. ولا يستطيع اثبات ذلك حتى بدليل واحد . " أما معاوية فأمره الى الله وماروي في كتب الصحاح مما قاله سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيه الكثير ومن ذلك (( " أنه صعلوك لامال له" ،،، " ولا أشبع الله بطنه " عندما دعاه رسول الله مرتين ولم يجبه لانه كان يأكل ،،،، وقد أمر معاوية سعدا ان يسب الامام علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فرد عليه : بان ثلاثا قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه لان تكون لي واحدة خير لي من حمر النعم وسرد له هذه المناقب التي قالها المصطفى في الامام علي وكل هذا رواه الامام مسلم في صحيحه ..
وقد جاء في سنن ابي داوؤد ان المقدام بن معد يكرب قد اثبت ارتكاب معاوية في بيته لثلاث محرمات وهي : لبس الذهب ،، ولبس الحرير ،، ولبس جلود السباع والركوب عليها ..
وفي الموطأ : قال ابو الدرداء : " من يعذرني من معاوية انا أخبره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويخبرني عن رأيه" وذلك عندما شاهده يبيع سقاية من ذهب أو ورق بأكثر من وزنها" .. )) .....
فهل في فريته التي افتراها علي وعلى أبي صواب ؟؟؟ أخبروني ... ( حسيبـــــه الله ) .....
8- ويقول ايضا ( أكاد أجزم انه لا يعرف معنى "الكسب" ، اذ ان علماء الأشعرية أنفسهم لم يستطيعوا بيان المقصود من الكسب ) ..
كيف يجزم على شئ يجهله ، فهو لا يعرفني ولم يجالسني ولم يناقشني في معنى هذا المصطلح "على حد قوله" ولم يسالني ان كنت أعلم المعنى او لا ..
اضافة الى أنه تجنى وافتراء كذبا على علماء الاشاعرة بانهم لا يعرفون معنى الكسب ، ومن هؤلاء العلماء : أبو الحسن – الماوردي – النووي – ابن حجر – امام الحرمين ...... وغيرهم
فلماذا هذا التهجم على هؤلاء الاعلام وعلى من لا يعرف حاله ، وأذكره بقول الله تعالى ( ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا ) {الاسراء-36-} ...
وهل هؤلاء الائمة وغيرهم لايعرفون معنى الكسب ؟؟؟ 0
يا سبحان الله على هذا الافتراء والكذب ... !!!! ( حسيبــــــه الله ) .....
9- يقول ( ثم نقلت كلام مؤلف قديم في التوسل هو العراقي جميل الزهاوي ولم تعزه ولم تذكر اسم المؤلف ) وكرر انواعا من التهم لي ولهذا المؤلف ..
مع العلم انني لم يحصل لي شرف الاطلاع على رسالة الزهاوي ولم أعرفها الا منه ،، وان شاء الله اذا قرأتها سأعمل مقارنة بينها وبين وما نقلته في ردي 0( مشروعية التوسل ) ..
ولكن كيف جاز له ان يهاجم هذا المؤلف ويتهمه بهذه التهم وليس له صلة بموضوعنا لا من قريب ولا من بعيد فهل هذا من صدق القول او ........ ؟؟؟ ( حسيبـــــه الله ) ......
حرمة دخول الكافر الى مكة والمدينة :
عندما تطرق لفرق الشيعة وقد كفرهم في اكثر من موضع ، فهو يقول من شتم ابابكر وعمر.... فهو كافر .. ويقول ( المؤمن ليس بأخ للكافر ) ويقصدني لانني آخيتهم ..
اذن كيف سمحت حكومة خادم الحرمين الشريفين حفظه الله بدخول الكفار الى مكة والمدينة ؟ ،، بل كيف سكت العلماء قاطبة على هذا الامر ؟ !!! أليس في هذا مدعاة للسؤال ..
تكفير المسلمين :
استشهد من سمى نفسه "بحر العرب" بحديث ( من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما ) ..
وقال ناقلا من رسالة لاحد علمائه ( بل هؤلاء القبوريون قد وصلوا الى حد في اعتقادهم في الاموات لم يبلغه المشركون في اعتقادهم في اصنامهم ) "ومعروف من يقصد فقد صرح بذلك في حديثه" .... وقال ( ليخرجو انفسهم من مأزق الشرك الذي وقعوا فيه ) .. وكفر الامام البوصيري وقال ( الشاعر البوصيري الملحد ) ، وقال عن ابن الفارض انه زنديق وخارج عن الاسلام بل اليهودية والنصرانية خير منه ، وقال ( ثم قال العراقي الملحد ) .. وايضا في مكان آخر ( ان هذا الشاعر الأفاق المشرك "يقصد البوصيري" ) .. اما الشيعة فقد ثبت عنده كفرهم في اكثر من موضع ...
أنظر سيدي القارئ الى ما وقع فيه من تسمى "بحر العرب" من تكفير لامم ولملايين من المسلمين ، احياء وامواتا ، ومع ذلك فهو يستشهد بحديث الرسول من "قال لاخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما" (( هذا اذا كفر فردا واحدا )) فكيف بمن كفر طوائفاً وامماً من اهل التوحيد وممن شهدوا لله بالوحدانية وللرسول بالرسالة ، وهم الذين يرددون في افتتاحهم لكل صلاة ( وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له ) ،
ابعد هذا يتهمهم بالشرك !!! ( حسيبــــه الله ) ......
هل اهل السنة والجماعة على ما انت عليه ؟؟؟
يقول المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه ( يد الله مع الجماعة ومن شذ شذ في النار ) .. رواه الترمذي
فأنظر بعين بصيرتك الى العالم العربي والاسلامي من مصر الى المغرب والسودان وساير دول افريقيا فالهند واندونيسيا ودول القوقاز ،، سترى مَن من هؤلاء المسلمين يؤيدونك على افكارك وعلى هذا النهج الذي بينته واظهرته في كلامك ، ومن الذين يخالفونك الرأي وينكرون عليك حمل هذا الفكر الشاذ ؟؟؟ ...
ولن اجيب على سؤالي كما هو الحال معك ، تسأل وتجيب نفسك .... ولكنني سأترك الاجابة لك ولكل الاخوه القراء ... وهي لا تحتاج الى تفكر وتمحص فغيرك ممن هو على نهجك قد اجاب واستدل بالاية التي نزلت في الكفـار ( وان تطع أكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون ) { الانعام –116- } ..
آيات نزلت في المشركين يطبقها على طائفة من المسلمين :
(( قالو وجدنا عليها آبائنا )) {الاعراف} ... (( قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون )) وقد كرر هذا الجزء من الآية في الكثير من الاماكن .. والآية هي (( قل أريتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل ءالله اذن لكم أم على الله تفترون )) {يونس-59-} ... قوله تعالى (( ولو علم فيهم خيرا لأسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون )) {الانفال –23-}..
هذه آيات انزلها الله في المشركين اما من تسمى بحر العرب فيطبقها على المسلمين ..
الفاظ وعبارات سخرية ومنزلقات خطيرة ومغالطات وردت في كلام من سمى نفسه بحر العرب :