من ذاكرة سبع الليل

[سبع الليل]

هذه القصيده للشاعر ( محمد عوض الحباني ) رحم الله
_____________________________________


يامختلف بالناس يامولى العطايا والمنن=انت الذي تعطي وتكرم بالفراسل والمنان
اصلح اوامرنا وجنبنا البلايا والمحن= وتحد عبيدك من الباء ومن الاذى والامتحان
صلاه ما شرقت وما غابت على جد الحسن=ساكن جنان الخلد لي فيها من الحور الحسان
وأله واصحابه عدد ماغصن في شجرته دن=لي جاهدوا لله ولرسوله وخلوها دنان
سلام عاعده عليها ساس وعليها وثن=عدة كتوبر اهلها لي وثنوها بالوثان
اخبارها في الشام والبصره وفي صنعاء اليمن=هي راس مالي هي كناني هي يساري واليمان
وخص باجيده ويسقيها من الحالي لبن=شرب اللبن ماهو كما الحلتيت وانقاص اللبان
وسلام عاساحه لها مسجد ومن فوقه مكن=عمر بن الخطاب شارق نور في هذا المكان
وعلى العمودي لي لقاء له عز ولقاء له تمن=صالح بن احمد بايصل في سبع والا في ثمان
وسلام عالجنه الا حبتك قالت لك تمن=والا سرت جزعبها في خوف والا في امان
خصه عوض بحرق وعامر لي بميزانه وزن= ومن سعى في الخير من ربك يساعده الزمان
غن قل لبوسالم ذبح في الراس لي فيه السمن=شليت سكيني وباقطع من اجنوب السمان
ذلحين بفتح باب ثاني في الذي قربع بشن=لي هو فرق حافه وسيعه شانها ياخير شان
بالزور والباطل مخلي الموس تدري عالمسن=يوكل حرام في القلب والكبده ويوكل في اللسان
مال اليتاماء والارامل ياعرب يرجع لمن=ذا مال حق اهله ويحميه الرصاص العيلمان
كثر الطمع فضاح باحذرك ياسالم حسن=في محذقه ياحسف معروفي وجودي والحسان
الخط حصلناه جابه شخص من وادي تُبن= هذه مراسيمه وهذا الكشف حقه والبيان
حد يدفن الميت وحد يبحث على لي في المجن=يالي بلا معقول خل الصخف حقك والجنان
كبود جم وقلوب جم في الارض بايتكلكلن=هوكه وتنصوره بغيناها على راس الكنان
والعصب ماكن في السفينه والحبال ازرزرن=نحن لقينا رشخ حامي بالرطيب الخيزران
قم ياحسن باحارثه حمل غليظات المتن=لا تحمل الفاطر ولا تحمل على ناقه وتان
مانا حمد الله غصن الهيل في شجرتي دن=يالهيل في شجرتك يحميك الحديد الهندوان

[مسرور]

أخي سبع الليل

قد لاتهمني الغاية التي صيغت القصيدة من أجلها .

لي استفسار .

لاحظت استخدام الموازين في القصيدة كالفراسله والمن

تاليا البيت الأول :



يامختلف بالناس يامولى العطايا والمنن = انت الذي تعطي وتكرم بالفراسل والمنان


يامختلف بالناس لا تعطي معنى محددا . :FRlol:

الفراسلة وزن محدد شائع في بلادنا ..... والمن يساوي 4 كيلو غرام .... فهل المن من ضمن الأوزان المعتمدة في بلاد الأحقاف ... أم أنه من نتاجات الغربة ؟

لماذا لا تضع هامشا لمعاني المفردات غير المفهومة ؟

سلام .

[سالم علي الجرو]

هذه من قصائد الذاكرة كانت محفوظة عندي والآن أعيدها إلى متصفّحك هذا وباقي في الذّمّة قصائد سوف نوردها إلى مكانها الطّبيعي




كل ما لقاه ربك فرضه سنه واعتبار = لا قعــــدت عالامانه لا تـــــقع موذي وضـــــار

لي من المولى مقدر قط ماسيب الحمار= يومنا امشي عالطّريقه والرضا والاختيار


سلّموا لي عاخليفة بن محمد بن عمرْ = لي قعد عند المعــلّم يوم ســـــوّس بالحَجـــَــرْ

بعده الفارس محمد لي يزرِّ الْحبل زرْ = كن هلال الشهر عنده مانقـــــــص عنده وقَــرْ

بعدهم مقدام يافع لي يقصون الأثرْ = جري قــــفاء طـــــير الهروباء حيث ما برّحْ وفـَرْ

الف صلوا عامحمد كلكم يامن حضر= لي غطاء المـــيت مقرب خمس في التربه مدر



[RIGHT]خليفة بن محمد بن عمر: دركاه يا اهل المعرفـة
الهروبّا: على ما أظن يقصد بها: أوروبّا .. هكذا وردت في كثير من أبيات الشعر القديم لا يحضرها ذكرها الآن؟
بــرَّحْ: غــرّد ــــ فَــرْ: طار
مشكور ما قصّرت ياالسّبع وكلما ذكرت شيء لا تنسانا

[سالم علي الجرو]

من اقوال الشيبه امبارك

فصل باننشد سباعي حد عبر عند جنيب = باديه تسرح وتضوي مالقينا حد غريب

ريح زكه في الاثر= ياسباعي حد عبر= واروحو ريح الخمام

انشدوا اهل الجدر= حد مع المغرب طمر= بدو من صيقة نعام

من طعم لحم الكري = بايقطبها رتي = بين لعضاء والفصول

وانت ربعك ياحلي= لي كلوا في اللحم ني =0000 الا البغول

قل له موصته هم يا الضبي = صبحوا كوت التوي = لفّوا القيمه سبول

باميه ماهو طري = امر ذا ماهو الي = عاد ربك والرسول

*************
لي بلي في احوال بقعه يومها تجني سماح

عــادها حين استقلّت ربك آذن بالصــلاح

المعلّــم يوم يـذّنْ قــــال حيّــــا عا لفــلاح

والمداوي في الكنيسه يطرح الداء عالجراح

لي طمـرْ مثنات غبّــه حاسب الغبّـــه قريب

قل له يانكالك ياغذابك عاد حصبه والقطيب

[سالم علي الجرو]

القصائد ستكتمل وتوضح إذا ما وضعت هامشا لمعاني المفردات كما أشار الأخ مسرور

[سبع الليل]

أخي سبع الليل

قد لاتهمني الغاية التي صيغت القصيدة من أجلها .

لي استفسار .

لاحظت استخدام الموازين في القصيدة كالفراسله والمن

تاليا البيت الأول :



يامختلف بالناس يامولى العطايا والمنن = انت الذي تعطي وتكرم بالفراسل والمنان


يامختلف بالناس لا تعطي معنى محددا . :FRlol:

الفراسلة وزن محدد شائع في بلادنا ..... والمن يساوي 4 كيلو غرام .... فهل المن من ضمن الأوزان المعتمدة في بلاد الأحقاف ... أم أنه من نتاجات الغربة ؟

لماذا لا تضع هامشا لمعاني المفردات غير المفهومة ؟

سلام .


علينا النقل وعليكم التوضيح والشرح يامسرور الله يجعل ايامك كلها مسرات وسرور
يالطيب الله يبارك فيك انتو الخير والبركه تحياتي واحترامي

[الشبامي]

بوجمعان موضوعك سيكون ذو أهميه خاصه من حيث توثيق قصائد لشعراء شعبيون عظام
أستمر بارك الله فيك
يُثبّت الموضوع لأهميته الفائقه
شكرا لك مرات ومرات ايها السبع :)

[سالم علي الجرو]

يامختلف بالناس يامولى العطايا والمننْ
انت الذي تعطي وتكرم بالفراسل والمنان

الرطــل
الــرطل: 16 أوقيّــة
الفراسلة: 20 رطلا
المـــــن: 28 رطــل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
للفائدة
" منقول "
" اتفقت كلمة العلماء الباحثين عن الأوزان على وزن المثقال والدرهم واختلفوا في مقدار الرطل ، وقد جرى في كافة الأنحاء على استعمال المثقال والدرهم في وزن الفضة والذهب والجواهر والأشياء الثمينة ، وأما الأرطال فالأشياء التي تستعمل في وزنها تختلف قيمها ، فمنها ما يستعمل في مثل الحطب والفحم والتبن والجير ، ومنها ما يستعمل في الخبز واللحم والتوابل والفواكه ، ومنها ما يستعمل لوزن الكافور والعود والسكر ونحوها ، وبعضها يستعمل في وزن الأشياء الثمينة أو النادرة ، ومن هنا تنوعت الأرطال واختلفت مقاديرها ، فالأرطال الكبيرة كالأمنان وما ماثلها تستعمل في وزن الأشياء الدنيئة القِيمَة، والصغيرة للأشياء العالية القيمة ، والمتوسطة لمتوسطة القيمة ، ونحن لا نتعرض لبيان الأرطال المستعملة في كافة الانحاء ، فإن ذلك شرحه يطول .

والذي نشتغل به هنا هو الرطل البغدادي لدخوله في الأحكام الشرعية ، وقد اضطربت أقوال العلماء في مقداره فقال النووي : إنه 128 و4/7 درهما ، وقال أبو عبيدة : إن صاع الرسول (صلعم.) خمسة أرطال وثلث رطل ، والمد ربعه ، وهذا بالنسبة لرطلنا الذي هو 128 درهما وزن 7 يعني أن كل عشرة دراهم تزن سبعة مثاقيل ، وهي دراهم كيل وبعضهم يقول : 130 درهم كيل
.

قلت : قول النووي أن الرطل 128 و4/7 درهما ناتج من كون الرطل أيضا 90 مثقالا كما قال صاحب المنتهى والتحرير في نصاب الحبوب : إن رطل العراق 128 و4/7 درهما عبارة عن 90 مثقالا ، وذكر أيضا ثابت بن قرا الحوراني ، وهو من حكماء المعتبرين ، ولد سنة 826 م وتوفي سنة 901 م وقال : إن الرطل 12 أوقية وفي الروض المختار : المن والمد متساويان ، كل منهما رطلان ".

[البكري]

هذه من قصائد الذاكرة كانت محفوظة عندي والآن أعيدها إلى متصفّحك هذا وباقي في الذّمّة قصائد سوف نوردها إلى مكانها الطّبيعي


كل ما لقاه ربك فرضه سنه واعتبار = لا قعــــدت عالامانه لا تـــــقع موذي وضـــــار

لي من المولى مقدر قط ماسيب الحمار= يومنا امشي عالطّريقه والرضا والاختيار


سلّموا لي عاخليفة بن محمد بن عمرْ = لي قعد عند المعــلّم يوم ســـــوّس بالحَجـــَــرْ

بعده الفارس محمد لي يزرِّ الْحبل زرْ = كن هلال الشهر عنده مانقـــــــص عنده وقَــرْ

بعدهم مقدام يافع لي يقصون الأثرْ = جري قــــفاء طـــــير الهروباء حيث ما برّحْ وفـَرْ

الف صلوا عامحمد كلكم يامن حضر= لي غطاء المـــيت مقرب خمس في التربه مدر



خليفة بن محمد بن عمر: دركاه يا اهل المعرفـة
الهروبّا: على ما أظن يقصد بها: أوروبّا .. هكذا وردت في كثير من أبيات الشعر القديم لا يحضرها ذكرها الآن؟
بــرَّحْ: غــرّد ــــ فَــرْ: طار

مشكور ما قصّرت ياالسّبع وكلما ذكرت شيء لا تنسانا



الهروبا نوع من انواع الطيور الصغيره في الحجم
برّح بمعنا حط اي استقر

[سبع الليل]

هذا الشعر للشاعر محمد بالناصر القعيطي ( بوناصر )
والشاعر عايض بالوعل ( بومنصور )
في الطايف ولكن للاسف لا ذكر العام
___________________________________________

يقول بوناصر

ذا خرج فصل والثاني على راس الجبل
راعد قوي والبرق فاطراف السحاب
حيا منا مبداه ياعز وجل
اليوم فضلك يافضيل
ياحيها ذيك الطهوب المرمدات
___________________________
قال بومنصور
قال الفتى المهجوس بانضرب مثل
في بنت حره مالها حتى الثياب
الاهل قالوا مابها والله بدل
ومننا ما باتميل
وتمثلت في لوله والتاليات
___________________________
قال له بوناصر
تنعى سوالف سابقه ذا لي حصل
وزادها ربك مهونه وانقلاب
الا ان وقع عالبنت ياصاحب جدل
قل باتقع قيمه قليل
لا كانوا التجار دايم في شتات
__________________________
قال له بومنصور
كل من ترك سربه وخلها همل
ماعذر ماترجع غنومه للذياب
اهلكتها غصبان رجعت في الفلل
عارضتها لاهل السبيل
اما المصيبه باتجي في المقبلات
_________________________
وهذا الشعر لعايض وحده
قال
ذا خرج فصل والثاني على حيد النشم
اغصان شاميه دواني مثمره
ماحد لحق من تحتها طرح القدم
والله ماهذا كلام
حتى نبديها على البيدى رياح
مرسومة الجانب بلاسمها بسم
في مصر مابين الغبب والقاهره
عليهن التسليم ما خط القلم
وماقراء القاري ختام
وما سجع قمري على سانق وناح
ايش السبب بين العرب هم والعجم
الدين واحد والعوايد عاثره
كل من لغب مابايحصل له نسم
الخيل في المرصن قيام
قالوا ركوب الخيل لك مابايباح
________________________
وهذا الشعر لعايض وبوناصر
يقول بوناصر
فوق البخاري ولعوا عالمشعبي
في قصر متعلي وساسه عالجبل
مولاه عالجوده يهد مايعتكي
اهل الشرف قد جاوروه
البرق بايلمع لحق طاهف شنين
قال له بومنصور
عيني على معوزسعيدي مسكتي
مولاه قد شطف حموله عالوكل
وين الذي بايع انا لي بشتري
ياغالي القيمه هبوك
وديت انا صيح بصوت الغافلين
قال له بوناصر
مابكرت القمصي بشدي تنطوي
بكره عمانيه ولا جاها العقل
يابخت راعيها من الدره روي
كل من عبر سايل عطوه يامن بغاء
صاحبه يسقيه الشنين

[سبع الليل]

هذه الابيات للشيبه امبارك بن سالم ياصويطين رحمه الله
-----------------------------------------------------
رب ياجزيل العطا = غيثك الواسع بطا
رب غثنا يامغيث
جد علينا بالرضا = برد شف ماله غطا
فيش يكفي من بحيث
مات سيد في مطا = تحت يده لاك طا
مالحقنا له وريث
ساده اهل القرنطا = تحت لاهي في طها
ذكروا اهله في الحديث

ربنا يامستعان = هب لنا علم البيان
في الجرايد والكتب
ريح في المنزل كنان = النزله والكلان
لي ملابسهم عطب
وين عراف الكلام = لي على التقوى قيام
يخطرون الا بحل
بربري فوقه سنام = فندوا ياهل الختام
بالنظر والا بحل

[بسمة امل]

الله ياسبع الليل هذا الدان الحضرمي صح تستاهل التثبيت

[سبع الليل]

هذه القصيده للشاعر صلاح احمد القعيطي اليافعي ويعقبها الرد
من السيد محمد بن هاشم
-------------------------------------------------------------------




ابديت بك وادعوك ياجيد وغيرك مايجود=
ياحي ياقيوم يامطلق من الساق القيود=
أسالك غفرانك اذا بيتت وحدي في اللحود=
قال القعيطي طول ليلي ماتهنيت الرقود=
لا هم في دنيا والا من عشق منسوع الجعود=
شيبه في التسعين متوجه الى دار الخلود=
عسى يقع مسكني في الجنه وعالحوض الورود=
ولا علي قاصر ولا السلطان يطلبنا نقود=
ساكن في الدكن بلد عثمان سلطان الهنود=
سلطان بن سلطان بن سلطان عالعزه يذود=
لكنني تأثرت من خفض الشرف بعد الصعود=
أخبار بلغت ماتسر القلب من ارض النجود=
راحت جهت لحقاف لحمة فاس سرحت بالبرود=
راحت مع الصاحب بلا قيمه ولا عسكر يقود=
وشيدو فيها الكنايس والبراكس للجنود=
أه على لوطان ياغبني على مثوى الجدود=
كم صحت كم ناديت كم بينت به قبل الوجود=
لكن انا معذور واحد عود ما منه وقود=
اين الدول اين أل عبدالله وهمدان الاسود=
واين بن مطلق وين ربعه وين بن سالم عبود=
اين القعيطي اين يافع ذي تطرف في الربود=
ذي يعرضون السيل محري يطلعونه في سنود=
اللي لهم عادات بالجودات من عاد او ثمود=
وين التميمي والمناهيل وين بن عبد الودود=
اين الشنافر اين نهد اللي يزرون الشدود=
اين الجعيدي اين كنده ذي تعزو بن كنود=
والعوبثاني هم وياسيبان شرحان الحدود=
واين باصره وبن صالح محمد بوعمود=
اين الذي قالواحميناها باسرار الجدود=
هم حضروا البيعه وكانوا على البيعه شهود=
وبايعادون المدارس والمساجد والسجود=
والخمر في لسواق باتبسط به افراخ اليهود=
وتبرجن حلوات في لسواق حمرات الخدود=
ياحر جوفي ياحياة الذل ياحر الكبود=
قده احسن المسراح والمسكن يقع بارض الزيود=
والا الى مكه ونترعوى لفيصل بن سعود
ابن الامام العادل المنصف على رغم الحسود=
وجاور الكعبه وزور المصطفى فخر الوجود=
عليه صلى الله دائم عد حنات الرعود=
---------------------------------------------------

هذا جواب السيدمحمد بن هاشم

ابديت بك يالله ياجزل العطايا ياودود=
يافاتح الابواب ياوهاب تشملنا بجود=
اغفر خطانا واستر الزله وبلغنا القصود=
والفين صلى الله على الهادي الورى نور الوجود=
ثم قال من بيت يدير الفكر ماجأه الرقود=
جاته قصيده زعلت به مثل منظوم العقود=
من لحمدي شيخ القبيله ذي عمد بارض الهنود=
يهري على يافع وعاهمدان والشيبه عبود=
مشتق من السيل الذي عم التهائم والنجود=
رحمه بها وادي العجل يرقص وينعش بالبرود=
كثرت بها الافراح وارتاحت حسينات الخدود=
ولى العناء زال البلاء والحق قائم عالعمود=
دانت وزانت لرض من نجران لما قبر هود=
أمان ضافي يمسي الراكب بنفسه بالنقود=
من بعد ماكانت مخافه يملي الجور البدود=
الظلم عم والشر جم ولعاد حد يوفي الوعود=
فسدت قبائلها وخانوا واستهانوا بالعهود=
كم من بري يسعى على عياله وفي الدنيا يرود=
يتو عياله وارملوا حرمته وامسى في اللحود=
احوال شنعه منكره غبرى تقشعر بالجلود=
حتى عيالك قد شقوا لبليس حناة الكبود=
هومن نفع والا رقع بل زادوا الفتنه وقود=
والمقبل اعيف باتقع ليام من لهمال سود=
ويش بايقع لو عود في وادي بن راشد صك عود=
من بايرد السيل شي دوله قويه باتذود=
وان شي غضب ما بايخص بل تقع صيحة ثمود=
ما ظن بك ياشيخ يافع ذي البلاده والجمود=
تكره لنا التأمين والانصاف ذي غاض الحسود=
يحيا انجرامس ذي جبال الارض من خوفه تنود=
بالهيبه اصلحها بلا ضوله ولا عسكر يقود=
قيد ذيابتها وبايحكم بتقييد الاسود=
احيا الشريعه وانتصر للحق والشر له يذود=
والكاف بوسقاف ذي جاب الجميله له يسود=
كانب وخاطب وامست الفتنه بسعيه في جمود=
لا تجحدون الفضل لهله حس لوصاف الجحود=
والسيل جارف في اوروبا شفه رابط بالحيود=
وان ما وقع ذا بايقع ذا لا تزاحمن الوفود=
وذي عرفته خير من مولى الحبش له ما يعود=
وماذكرته يارفيقي في حكومة بن سعود =
دعوى اذا هي صدق باترغم بها انف الحسود=
وأسال ثقات ام القرى عنها وذي حلو زرود =
والعدل مايكرهه حد يابوعمر الا اليهود=
واطنبت في عثمان واثنيته وزليت الحدود=
هل شي معه قوه ترد الماء اذا عمد بسنود=
وذكرت في يافع ومدجح هم وهمدان الاسود=
قولك سوي لكن مضى ذي قال في زام الجدود=
وانت رزوم العش ماخلفت سوى دغشة كنود=
قامات زينه كأنها الا تبل في جلد القعود=
ماحد ركض في منتره ربيو على بيع الفرود=
خمسين عام اليوم مرت عالوثيقه والشهود=
هذا جوابك في القوافي ياصلاح احمد شرود=
وان زدت زدنا وان رجعته باتناقش بانعود=
والختم للهادي سلامي في قيامي والقعود=
---------------------------------------------------
رد صلاح الاحمدي على السيد =

سبحان بارينا تسبحه الخلائق والرعود=
الله جل الله قاهر الشياطين المرود=
خضعت لعزته الرواسي والسلاطين العضود=
قال الذي بصفح عن المذنب ولا طبعه حقود=
ذا فصل ياحيا وياسهلا عدد مافي الوجود=
بابيات من شاعر محجب صقر في روس الحيود=
بلغت الينا ماعرفنا من محب او من حسود=
يعذل على يافع وهمدان القواسم والعمود=
قم يارسول الخط من حيدر أباد ارض السعود=
ارض الرخا والعدل والراحه وتحصيل النقود=
من خيرهل كلين ملا كيسه ورحلوا للنجود=
وتسلطنوا والقوا حكومة حلم طاري في رقود=
ارخو خطمها حولها اهل الطماعه والوعود=
هذا سخا الدكن وهذا جودها خير جود=
هذا كلام الصدق بايشهد به الخصم اللدود=
هيهات من باينتقد عثمان والا بن سعود=
اللي عمد مكه وقام العدل فيها والحدود=
ياناظم الابيات ذي سيفك موفر في الغمود=
رود شوي عالهجن لا تلغب وتبرك في المقود=
انكرت تنبيهي على همدان والشيبه عيود=
راع المجوره لا تخنق خاف للشاره ردود=
صبت الغرض في البعض واما للبعض جاوزت الحدود=
كله كلامك في القبائل صدق مامنه جحود=
ذلت شجاعتهم ونذقوا بالبنادق والفرود=
وغيرهم وقعوا كماهم في الجهاله والجمود=
بلوى مع دعوى بلا حجه ولا فيها شهود=
ولعاد حاجه خل بقعه مستره يابن حمود=
والعدل ما يشناه عاقل من كذب له مايعود=
وذي ذكرته في عيالي صوب ماجابه كمود=
ذكرت في بعضه ولا صادقك في بعض المدود=
هبت على لحقاف نفله باتيبس كل عود=
والبخص عالتجار والشيبان ذي فيها قعود=
مانا في التسعين عالمعكاز وعيوني صهود=
والضيف ذي جاكم مقايس شي في الخطمه صيود=
ماشي متن واوراك ذلا عظام غبرى في جلود =
كله وطنكم شبر سبحه هامله بين الحيود=
قوت اهلها صفرى وخوريه وقد تمسي هبود=
لا حب في المدفن ولا في الكيس خمسية نقود=
واما الشريعه يارفيقي باتوارى في اللحود=
والشاب بايفلت وبايفلتن حلوات الخدود=
وبايقع تقبيل في الغره وتجميش النهود=
هذا الحدث لكبر وعند البادري فسخ العقود=
ومن حفر حفره لغيره في وسطها بايعود=
وتقول في شعرك وفي نظمك صلاح احمد شرود=
غلطت في قولك جبل سيبان ما هو بالرقود =
والله عالم من طوى فرشه وبكر بالبرود=
مالو معي في الراي قبضه كان شديت العدود=
لكن من الاهمال ساد الثعل وابعدن الاسود=
ومن ترك نشرته همل للخيب امست فيود=
والسيل لي ماله موازع بايطير بالربود=
هيهات قل له كان بالحارث يشبه بالقرود=
ومن العجب ان قلت بن طالب يشابه باربود=
لو عاد بوغالب بقي مابا يذلين الاسود=
يومه اذا قد قال نودي يالشوامخ باتنود=
والكاف بوسقاف بحره ماتبلده البلود=
وان حد بقي له رز داره ماتفارقها الوفود=
من قام في حجه يصيب الامر غصبا بالجهود=
والله عالم بالسراير والضماير والقصود=
ماظنها الا جات حذفة شقف من لندن تقود=
هتلر وموسوليني الجولهم لتحصين الحدود=
والامرنافذ قده ذالا زاد رزحه عالربود=
عاد الامل في الله ياشاعر وصالح في الوجود=
ايظا ولا تنسى علي وبفضله العالم شهود=
ليث المغاره يصلح الهفوات في اليوم العنود=
له ذهن ثاقب يخرج المحرج مع وقت الورود=
هو يا علي منصور في المجراء وفي المعنى سدود=
خو جعفر المعروف بالحكمه يفككها عقود=
وانشد على المحضار حامد قل له المجلس يعود=
بيني وبينه عهد والاجواد تةفي بالعهود=
وان بايعاشينا وله شي مصلحه مانا حسود=
عسى بها تغفر ذنوبي لي انكتبت في الرصود=
والختم صلى الله على الشافع لنا يوم الورود=
صلاه على المختار دائم في ركوعي والسجود=

[الدور القبلي]

هذه الابيات للشيبه امبارك بن سالم ياصويطين رحمه الله
-----------------------------------------------------
رب ياجزيل العطا = غيثك الواسع بطا
رب غثنا يامغيث
جد علينا بالرضا = برد شف ماله غطا
فيش يكفي من بحيث
مات سيد في مطا = تحت يده لاك طا
مالحقنا له وريث
ساده اهل القرنطا = تحت لاهي في طها
ذكروا اهله في الحديث

ربنا يامستعان = هب لنا علم البيان
في الجرايد والكتب
ريح في المنزل كنان = النزله والكلان
لي ملابسهم عطب
وين عراف الكلام = لي على التقوى قيام
يخطرون الا بحل
بربري فوقه سنام = فندوا ياهل الختام
بالنظر والا بحل


كلام والله من جد هذا السبع من ذاك الاسد
سلمت لنا يا سبع الليل

[سبع الليل]

هذا الشعر للسيد ( سالم عبدالقادر العيدروس ) الله يرحمه
القاه بمناسبة اول مااسسوا الجمارك
_______________________________________
لقوا عندنا جمرك ولقوا بريد
العرب قدها بريده
يدقون في ضلع بارد
وقدهم براس الفحل بين الجريد
وانته قايم تشوف وراء ماتنتكر لي يسوون

ولا غشنا الا ولد سالم سعيد
المكنا باسعيده
لحق ولد عمه مساعد
طرح في مرقنا الزين قطعه قديد
بعد موسى تلها عبود السامري بأل هارون

وأخر زمن جعفر خطاء على الرشيد
حاسب افعاله رشيده
ويحيى قداء خلع راشد
على كل حد ركٌز ثلاثه عبيد
جابهم من سواحل زوم عاكل فقعه يزفنون

معاوي ولا عبد الملك والوليد
لي فعايلهم شديده
يجلونها بالشدايد
ولكن عاد الله وفعله شديد
كل ظالم يجازى ولي ضحكوا على الناس يبكون
_____________________________________
خرج فصل والثاني شريف السلام
والتُهاني والسلامه
عدد كل كافر ومسلم
عليكم وعالحوطه مكرر دوام
عد قاعد وقايم وما جرى النسم في الغلاصيم
انا جيت من بر ناصبين الخيام
اشكلت عندي خيامه
سمعتوا خبر بن مخيم
بنادير تشبه بيارق شبام
بعض كالبعض رسمه كرسم الفيل مولى الخراطيم
انا وانتو الا في الحقيقه نيام
مانتبه حد من منامه
ونبغاء مكاشف منجم
ونبغاء عول عقال ظلمه حلام
يرعضون الكرع في السواقي يرحمون المحاريم
مضى ما مضى ولعاد معنا كلام
كل من يوفي كلامه
ولي يعض مايكلم
ومستهن رجب شهر العطا والحرام
بانوجب زكاة الثمر في النثر خيره في الصيم
____________________________________
ساكنه واهده ما تحركت لشجار
عندنا وارضكم ترقل على يمنى ويسرى
مارفض عرق في الميدان من ممبي الما فرضت امنيبار
كل ساعه يبيت علب في رمله وهو ياخير مهلاب
ما نباء النوم كل من سقط لا ثار
ماعذر ما تقع ملقاه ترشن نار حمراء
من قسم لا عساكر بايقتم عكرها بايقطع المنشار
بايجي جيش من وادي سباء لي بايفرق جمع لنذال
جيش جرار من دهمه ووادي يام
بايصبح الما الكسر والمضوى المحراء
الصوافل في الميدان والهيي دمر تبعت قُبل همام
بايصلكم خبرهم في عجل ذولا يخوضون الميادين

[محمد بن سالم العولقي]

كلام كلام

[سبع الليل]

هذه القصيده للشاعر محمد عوض الحباني القيت في مقتل
ابنه عبد الرحمن
---------------------------------------------------------------

ب /س بسم الله ذي منه العطايا والمنن=يعطي ويتكرم على عبد بجوده والحسان
راجين منه الصبر في الدنيا وفي طول الزمن=يستر عيوب العبد ويفرج همومه والحزان
صلاه مادارت كواكبها غلى جد الحسن=شفيعنا ورسولنا هو جاب تحقيق البيان
وأله واصحابه عدد ماغصن في شجرته دن=وما نتخ صاري وعشق فيك يالبحر الملان
سلام لك يابيت يامشخص ذهب ميزان من=يالحبشي المشهور لك شجره مدنه بالغصان
الليم والتفاح فيها والخضر فيها سكن=مسكن رجال الدين والاشراف والناس الزيان
ترحيب لك تقدير لك ياسهم من تحتك سفن=ياكنزنا ياذخرنا ياسر مطوي في الثبان
وسلام عالجمهور من شاعر حوى عاكل فن=ميزان في يده ويوزن بالفلراسل والمنان
وعلى رجال تريم بالبرميل ماهو بالقلن=ياحي اكتوبر اصل لك شان ارتفع ياخير شان
قل دان ياعبيٌد حفظك الله شل صوتك وغن=شف هذه الدنيا مشاكلها تصيبك بالجنان
يقول من بيٌت يكيل الليل قلبه في حزن=له قلب موسف والوجع مابين جسمه والمتان
يشرب صبر ذباح مايشرب معسل اولبن=في ماحدث في ماجري يشهد لنا انسي وجان
ارتجت الدنيا من المشقاص الى بندر عدن=ومن المكلاء لا عتق لا القطن لا هذا المكان
ياأهل سيون الطويله عاد فيكم حسن ظن=مظلوم بوناصر من الباطل ومن جور الزمان
من زمرت العدوان والاجرام هم اعداء الوطن=وهم عداء للشعب فيهم خوف مافيهم امان
المعتدين المجرمين اجرامهم كالرعد حن=سمعت به الاذان والابصار نظرت والعيان
الظالمين الاثمين ماجاز لهم حتى الكفن=حتى الصلاه تحرم عليهم والبصيله والكفان
ياامننا ياجيشنا العملاق شكوتنا لمن=ياثورة الشعب الابي درعك من الماطر كنان
اول جريمه فيك يالعهد الوفي وانت الوثن=وانت العداله والوفاء والحق لك والاطمنان
ياشعبنا الغالي حماك الله من كل المحن=ومن المصايب والجرايم والاذى والامتحان
ياشعب غالي ياعزيز النفس ياجنوب اليمن=يالسيف يالقطاع يالمسقول يازين السنان
كرامت الانسان في حياته وفي سبيل الوطن=وفي الشهاده لي عليها دين من عز الديان
بالصبر بالايمان بانقضي على كل الفتن=وبالعقيده لي عليها ركن من عز الركان
قبلت رسول الله كعبه غاليه مالها ثمن=الركن يحميها وفي الحق واضح والبيان
والعفو يالخوان شوقلبي على المفقود حن=نيران في جوفي على اسم الشهيد عبد الرحمان
وربنا مابايخرب حال يابن أدم تأن=لاتكون مستعجل يبان الحق لا أن الاوان
والصدق يعلى وانما الباطل في القاع اندفن=والحق مايفنى يجي في سبع والا في ثمان
وذي بغاه الله حيابه وياغافل ذهن=والصبر مفتاح الفرج تشهد يساري واليمان
والناس فرحوا بالسمينه لي ظهر فيها السمن=ومن صرط مغظاف بايقذفه وشهد يافلان
والليل يالشعار شو موس الحلاقه عالمسن=اسفا على كشمير لا دخلت حدود البونيان

[طالب النعماني]

رائع رائع اخي سبع الليل
نقل مميز وطرح مفيد
اشكرك جزيل الشكر

[سبع الليل]

شكرا ياطالب يهمنا اسعاد القراء اعضاء وضيوف ليس الا
والحفاظ على القصايد الهادفه والتاريخيه من الشعر الشعبي
حسب مانستطيع وماهو لدينا جديد وقديم شكرا جزيلا
غزيزي الله يحفظك ويطول عمرك يالطيب

[سبع الليل]

ترقبوا هذا المساء مايسركم باذن الله

[سبع الليل]

هذه الابيات للشاهر بكران وصالح ربيع وبومزاحم بدع وجواب

------------------------------------------------------------------
يقول صالح ربيع

ذافصل والثاني ملكت الشاهي الهندي لكم=وملك اربع الف ربيه من الصفراء شبام

قال بكران

الليل ياهاجسي شف كبدي من الشاهي تزف=مروح وطعمه عيف لي ما وافق الناس الحشام

قال مزاحم

احسن ترده في صناديقه الى بندر كلم= العيف يبقى عيف اما الزين في دار السلام
----------------------------------------------------------------------------------------------------
قال كندي

مالليله الا عرس للقنف هو والقنفده=ومن سمع صوت الدخيله قال لا ياثايرات

قال بن عامر
وكريم ياحولاه تبرق في الطهوب المرمده=وانا معي ميزر يجيب الاوله عالتاليات

قال بن عامر
ذا خرج فصل والثاني انا بسالك عن دينك=فروض الوضو كم ترجع وكم للمسلمين اركان
قال له كندي
الا ياعبد مابفزع ولو جبيه رياحينك=وانا محكوم من دمنه ولي قاضي ولي سلطان
قال كندي
خان الامانه صاحب الخزنه ولبعاد ردها=ماعذر ما نرغمه ياناصر يريد او مايريد
ياخير جنبيه ولكنه تفلل حدها=ولا درينا هي سوى من عاج اوهي من حديد
------------------------------------------------------------------------------------
ذا سلامي على البيت الكبير المنور=بيت غالب ولد محسن وله سيط واخبار
سيط له في البحر والبر=قد دك مسقط وبايبلغ الى منيبار
_________________________________________________
قال عمر عيضه
قل لشيخان بانخلط عدم وسط سر=سعيد متبصر وانا ياناس بلقي تبصار
قال بن حيمد
مابعير العصر يابوك قالوا تكسر= من رمى صاحبه دفره يقع له تكسار
_________________________________________________
قال بن جوهر
ذا خرج فصل والثاني جبال الطويله= شي كماهن قداء الساحل في العرض والطول
عاد فيها عول لي ينصبون الفتيله=لا تكوا عاجبل شمسان خلوه مسيول
المهطف ومولى العود كسروا صميله=بايخلون بن حيمد على سهم محمول
حرة الفلفله يابوك والزنجبيله=والفواله ثمرها الا مصاويب وقتول
_______________________________________________
قال له بن حيمد
ماتفند كلامي رح ياذا الهبيله=امز يابس وغيري يمز تمباك مبلول
نعنبوها ريتها بت شيخ القبيله=لا هي الوافيه لقولها خرش وحيول
تشرب الا كرع ماء السيل بطن المسيله=بحمد الله خلق لي راس ويدات ورجول
الطعام الذره لي في الوصر بانكيله=لا يانصر تقمرنا وعاتقول مكيول
مابعيري قوي دايم يشل الثقيله=مامعك قطع للجذنه معك فاس مفلول
_____________________________________________
باحريز قال
يابير مامنش حلاء= كل مانزحنا دلو قر =اولاء لنا قطب السره= يادلوتم في عين بير

قاله عمر بن شيخ
ماقلت شي من غوطها =ذالا الحمه شقت علي =تبغاء سره ستين قامه مابغت وصله عطير
__________________________________________________
ذا فصل والثاني عمر بن شيخ وينه ماظهر=قل له ظهر ياشيخ ورعى الله المروه والجميل

جاكم عمر بن شيخ باخبار المسره لي تسر=لا جاب بطيخه ولا دحرج كزابه نارجيل

قال بن حيمد
ان شي قيامه عالعرب باتقوم=ياناقة السلطان ذلحين قومي=شلي حمول البن والزنجبيل
قال الفتى الشاعلر سمع ياحسين= ياراس عاصي ياصليب القبيله=لي ماتصلك اللايمه والعتاب
شفت المدافع عامدات الخزين=باثور الباروت قبل الفتيله= نبو على البدوي عوض بن ذياب
طبيني حسين وينه عسى جالس ويسمع=ويفتكر في المعاني= ذلحين انا شليت قرشي وبعد ذحين برجع
وعاد لي قرش ثاني= سلام يالعقل ياحد موس=من عند بن حيمد مروه وناموس=ماهي محبه من طرف اللسان
يالعقل فيش الميح والعرض والطول=فيش العويله ناقلين السلاح= فيش الصدف والجواهر واللول
لا تعوجت وحده لقوها سماح
__________________________________________________ ______
سعيد عنبر يقول

ابديت بالخلاق =كم يخلق ويصنع سبحان ربك لي خلق
يخلق على مايشاء= ومن خلوقه تفكر في خلوق المخاليق
قلبي بلا معلاق= خشته العلايق قلبي يسوسي علق
من جنست المعنقه=عليق وهو معلوق وهو باسم الميازر معاليق
ياجيزع المطراق=شليت الطرايق خليت راسي طرق
زقلت بالمطرقه=طريق لقت زهر لا بعاد بقل في المطاريق

قال له علي حمود
قفاهن يقع بالاف والالفين=وفك الحيي والقرش والقرشين
بلغ مايريده من معه قلبي مضبي= وامضبي وشف ذولاك في اللحم يضبون

قاله سعيد عنبر
حسبنا بقسمي وان وقع قسمين=وشفنا لقسمي صافح اليدين
وقرو اللبن ماليوم ياناس ميفي=واميفي وشف ذولاك في القرو ييفون
___________________________________________
بن حيمد واحمد باسويد

قال بن حيمد
جديد معوزي ياحمد عاده ماشتعق=قد دق مسكت وبايبلغ الما زنجبار

قال احمد باسويد
سعيدي على ظهره وانا في خلق=وان عاد ماشي وقع لي يادماري بالدمار


نا قعت في العقل يوم زر الحلق=وانت في الخور بك قشبه تحب الخصار
قال له نا ماخاطبك يازنبيل ملح العلق=نا خاطب الهيج لي حمله ثنعشر بهار
قال له
حد رزقه مطر وحد على شق شق=اهوين ياحمد رشبتك ماهي سبار
نا خاطب الوعل لي شق شمسان شق = من دار زينه ولد ناس الخيار

قال له
ياسعيد ناصر لقيت زاغق وناهق=وباتشكي لمن يوم دراك يات مكوار
قال له
ودارك ياحمد ماعبرت اربع دقايق=شلها السيل خلف لكم موقد تنار
-----------------------------------------------------------------------------
بن حيمد والعيدروس
قال العيدروس

مصر واستنبول عصره ورادي=وارض الملايو مع شربون هيا السواحل
قصبي المسقله= ومن علور الى حدرى عظادي الما هود
قال بن حيمد
معاد الا قول السماء دار والجو رقادي=وانشف البحر يامسهله
يومنا خطوتي سبعين وادي=وان تحمحمت بقعه تنود

[الدور القبلي]

جزيت خيرًا يا سبع الليل وأستغرب لماذا تم فك التثبيت
للموضوع مع أنه تراثي بحت ومزكى من المشرف العام عجبي لهذا !!!!؟؟؟؟؟
سبع الليل يا ريت تتحفنا بقصائد للمرحوم صالح ربيع بلسود وخصوصًا قصائدة الرنانه في الانتقاد .....

[سبع الليل]

جزيت خيرًا يا سبع الليل وأستغرب لماذا تم فك التثبيت
للموضوع مع أنه تراثي بحت ومزكى من المشرف العام عجبي لهذا !!!!؟؟؟؟؟
سبع الليل يا ريت تتحفنا بقصائد للمرحوم صالح ربيع بلسود وخصوصًا قصائدة الرنانه في الانتقاد .....


شكرا لك اخي الدور القبلي طلباتك اوامر يالنشمي وبالنسبه للتثبيت
انا مايهمنا ذلك بالرغم انه مزكى من المشرف العام وتلبيتا لطلبه في الاستمرار بنقل القصائد الهامه
والتراثيه وتلبيتا لطلب الغالي والعزيز علينا كلنا الاستاذ سالم الجرو ابو لطفي ولكن للاسف التثبيت يومين فقط
وفجأه لم ارى الموضوع الا في الصفحه الثانيه على العموم نحن مستمرين وباذن الله في النقل ولا يهمنا الا راحت المتصفح
واطلاع الناس الضيوف والاعضاء واستمتاعهم عبر هذا المكان المتألق والمشهور والمحبوب لدينا جميعا عبر سقيفتنا
وشكرا على مرورك الكريم ولفت نظر المشرف بهذا مع العلم اننا قلت لهم علي النقل وعليكم الايضاحات ان استطعتم
في الامور الغامضه والذي نعرفه نحن مابانبخل عليكم به وبالنسبه للتواريخ والاماكن والاسماء يمكن ليست لنا المعرفه التامه لذلك في بعض القصايد
واسباب طرحها والقائها والمناسبه التي قيلت فيها القصيده هذه اوقات قديمه اما الذي عندنا معرفه وتاريخ بذلك شي ثانب
تلبيتا لطلب الدور القبلي وماسك الفذ وبومحفوظ وحلو الشرقيه وبو نواس وغيرهم من الاخوان ننقل القصيد
هذه للشاعر صالح بن ربيع الله يرحمه


ب / س بسم الله من بحر درى ببحورها=تقول في بيروت ماشي أمن حتى في البحور
كل من نهب والا قتل ماحاسبه مامورها=الله يوفق قادة الامه وولات الامور
نخلي صرب والصيف والموسم كلته طيورها=بعد انكساف الشهر لعبن بالسماء دغشة طيور
لا سعيد عنده وعي كانه مانشر منشورها=سقله صغير ما حسب للبعث ونهار النشور
والف صلاة الله على احمد لي نزل بسطورها=والأل والاصحاب بعده عززوا ما في السطور
وبسم قايدنا علي اللي قلب دستورها=لو مادركها بواحمد ان كان قدها في النتور
عاهد بربه ان يرد حنيش من عصفورها=في يوم واحد من صلاة الصبح لمان الصفور
شيطان بن عفريت بن سكني قفز عادورها=رويد يالعبد السود شف عاد حسك بايدور
ياجيشنا قفزوا على مرجانها وسرورها= لما متى مرجان يلعب بالكره هو يا سرور
وسلام مني للوكيل اللي نكر منكورها=سلام من صالح ربيع يحسب الا بالكرور
يالحاتمي الله يصونك من جميع شرورها=ماغابوا الاشرار عاد بروم مليانه شرور
وسلامي الثاني نخصبه عا جميع حضورها=وسلام عالمحضار وضيوف الشرف كل الحضور
واعياد سبتمبر واكتوبر توضح نورها=والمهلرجان الضخم في سيؤن نورا فوق نور
والوحده الكبرى بدت بارزاقها وخيورها=نعمه من المولى تعالى كله الوادي خيور
والمؤتمر واعضاه وانصاره تولوا شورها=حتى بغونا احلف يمين ان شورهم ياخير شور
بالعزم والقوه كما اسرافيل نفخوا صورها=مافيهم الا يوم غبقوا في الكويتي وأل صور
ناقة نبي الله صالح حفروا حافورها=جهال عقروها وخلو دمها ضٌلاء يفور
الكهرباء خزوات والعمله بكوا من جورها=يالمؤتمر ماذا السبب ماقلت ذا باطل وجور
لسعار تلهب نار والماء الحار زاد حرورها=عبود حم تحت المكيف واهل داره في الحرور
كانت سليمه جاءلها بندق وكسر كورها=والله اعلم هو انا والا عوض عاشور كور
حتى المذاهب لربعه لعبوا عليها زقورها=ويحللو ويحرموا في ديننا دغشة زقور
العلم ماهو بالحى ياثور ترعى ثورها=لاساد يتبعن الاسد والثور بايتبعه ثور
لجل المصالح والمكاسب ولعوا دافورها=وان جيت باتنصح فرج زاده عتوا ونفور
واهل الرشاوي تلتعب في عصرها وصفورها=كل من ظلم مسلم رفع يده وقال الله صبور
والليل طال ومعاد باطول على جمهورها=اعياد سبتمبر تطلع مهرها فوق المهور
سلام مني عابلد اكبر قصور قصورها=ماشي خرايب عندهم كل دار عاعشره قصور
العاصمه سيؤن قدنا كل واجب زورها=ذالا عيال السوق تتقول علي ظلما وزور
قالوا طمع صالح ربيع يتبع الا خشورها=قولولهم يابغاش ابدى مايكون الا الخشور
سلام عاعده لها لجنه تدير فكورها=بالعقل والاخلاص والحكمه يديرون الفكور
ابو محمد سالم امبارك شحن بابورها=والازهري واقف بجنبه مابغاء الغالي يبور
سالم عبيد الجيد لا رخيت يشد زرورها= وباصويطين الاسد من لي يشدون الزرور
باينقطبقلبي على لموات لي في قبورها=ياحي الحمدي ريت باتحيا الذي هم في القبور
وسلام عاكل العدد غربانها وصقورها=ماقصروا خلوا سماء سيؤن مليانه صقور
وسلا م عاشعار كل شاعر يحس بشعورها=يالله بحسن الخاتمه بقعه تهدد بالشعور
قل دان يابفريج شفها عكرت بعكورها=كل ما تجلت جالها الشرقي وعباها عكور
انغامكم لي زيده اربع نمر في نمورها=قمتةا بواجبكم طلعتوها الى تالي نمور
اهلا بكم يابن فريج ياوردها وزهورها=اشجاركم خضراء من الماء الحلو مليانه زهور

[الدور القبلي]

الله يجمل حالك يا سبع الليل على إيراد هذه المقطوعة الرائعة للشاعر بو ربيع

[سبع الليل]

ترقبوا في المساء باذن الله دان قديم للشاعر محمد بالناصر ( بوناصر) مع الشاعر حسن باحارثه و نخبه من الشعار الموهوبين

[معشور]

غن قل لبوسالم ذبح في الراس لي فيه السمن....واصل ولاتقف .شكرا جزيلا .اخوك معاشر.

[سبع الليل]

هذه السمره اقيمت في 23 / محرم في عام 1405هــ الموافق 18/10/1984 م في بيت سالم عبدالله بن عامر وحضرها المغني المعروف عبيد حنكيل ( بوسعيد )
والشاعر محمد بالناصر ( بوناصر ) والشاعر حسن باحارثه ( بواكرم)
قال بوناصر
فصل غن بالصوت في السمره=في محل نظمه بن عامر
حكم اسواسه قولى الستره=بيت من سابق وهو معمور
قال باحارثه
الف ياحيا مية مره =بالقمر والنجم لي سامر
والذي حضروا معي عشره=والسمر بيزين في عاشور
قال بوناصر
غن لما تطلع الزهره=واحكم النضمات للشاعر
مانباء في ذا السمر عثره=خل سرك ياحسن مستور
قال باحارثه
حلها بزفن على الكسره=في ليالي بردها كاسر
يومنا داهل نقص لثره=لا سمعته حد مثور اثور
قال بوناصر
شي معك يالحارثي قدره=تدرك العاشق بطا صابر
قد نفذ يالحارثي صبره=منكم ياصاحبي مجبور
قال باحارثه
لا معي قدره ولا فكره=في الذي ماهو بحد فاكر
ليه بس ياباهي الغره=عامحبينك كذا مغرور
قال بوناصر
في شهاره تلعب المهره=تعجب الراكب وهو ماهر
تستحق النحو والكبره=انشدوا واكد وبو منصور
قال باحارثه
كسبها حد من بني مره=ماتباء الناهي ولا الأمر
ريت لي فيها ولو نظره=قرب والا بعد بالناظور
قال بوناصر
الطويله تشبه البصره=وسطها زينات بالباكر
قد لقن لاهل الهواء شهره=وانته يكفي ترك المحذور
قال باحارثه
طيش للانسان في الصغره=دايما بحره وهو زاغر
ون انفعلت جاب لي عذره=لا ملومنا انا معذور
قال بوناصر
يدحسين الديم والبشره=وانت لا يابواكرم حاذر
مابداء لقين شي قصره=وانته عادك تمم المحزور
قال باحارثه
نقرن كم من وكم شعره=من نغات العاشق الشاعر
وان حزرت اليوم شي نكره=شف معاد حد ينكر المنكور
قال بوناصر
عاد في حوره وفي بدره=عذبنا قال بو ناصر
فوق حلقي طرحن الشفره=كننا مالقيت شي تقصور
قال باحارثه
لجلهن بطلت في السفره=وانته قد هميت بتسافر
والنبي ان يلقين لك زره=وايش ينسم قيدك المزرور
قال بوناصر
من هواهن عالكبد جمره=كل ماقد جيتهم زاير
بعد ماحجة بالعمره=قد لقوا لي ياحسن طابور
قال باحارثه
لي يرص حجره على حجره=في البناء زامين له حاير
كل ساعه تنهدم ظفره=من جدار البير لي مظفور
----------------------------------------------------
فصل جديد
قال بوناصر

ذاخرج فصل والثاني سرى البرق يتلمع=في طهوب الحياء لمطار عالروس مكثوبه
منها ذي السنه ياطارف ارفع=والسواقي ملانه والشرح بايسقون
من هواء كاملات الوصف ياقلب لا تقنع=شل بندقك في الجيلان لشباك منصوبه
من هواهن سواء لاسمع ولا ارجع=لا تذكرت ليلى هي مع قيس مجنون
قال باحارثه
شال عودي وغني كن غنايه بجنب اصقع=لا عصب عصب ثاني يوم توطلق اعصوبه
وان فتح باب جاء غيره وصٌنع=فتحوا الباب ياهل الخير لا لا تقلدون
قال بوناصر
وسط سيؤن كم من غانيه صدق تتهزع=كم وكم من رضي من صدق بايشف ارغوبه
لكننا مالحقت اوقات تنفع=بانلقي لهم عرضه وعده وقانون
قال باحارثه
في الحرير المقلم جبت الوار به بذرع= بعطي العاشق الحبان قصده ومطلوبه
والذي هو يحب الزين يدفع=قل لسالم حرير اصلي قداء قرن سيؤن
ياربيع معك بدخل وفزعان نطٌيع=يوم لحبال معصيات جدى ومصلوبه
والغبب وسطها منزل ومطلع=والقوي وسطهن يعبر وابليس مدحون
قال بوناصر
لاتذكرت زامي لي عبر يومنا نقطع=في العلوب الكبيره كنها ايام محسوبه
والهواء له سوى طاسه ومرفع=غير بصبر وسري بانخليه مكنون
قال باحارثه
ليه يالزين تتمنن علينا وتدلع=انته منته لوحدك في المداره ميت نوبه
بانخلي عيونك اربع اربع=العرب تشترح وانته تبرهص بالعيون
قال بوناصر
شي معك ياحسن ذلحين قلمه ومخلع=بانكسر حصاة ابليس لي هي كما الشوبه
خلنا افتح بواب العشق واطلع=عندنا اصحاب لي هم للسلاء مايبالون

[ماسك الفذ]

هذه السمره اقيمت في 23 / محرم في عام 1405هــ الموافق 18/10/1984 م في بيت سالم عبدالله بن عامر وحضرها المغني المعروف عبيد حنكيل ( بوسعيد )
والشاعر محمد بالناصر ( بوناصر ) والشاعر حسن باحارثه ( بواكرم)
قال بوناصر
فصل غن بالصوت في السمره=في محل نظمه بن عامر
حكم اسواسه قولى الستره=بيت من سابق وهو معمور
قال باحارثه
الف ياحيا مية مره =بالقمر والنجم لي سامر
والذي حضروا معي عشره=والسمر بيزين في عاشور
قال بوناصر
غن لما تطلع الزهره=واحكم النضمات للشاعر
مانباء في ذا السمر عثره=خل سرك ياحسن مستور
قال باحارثه
حلها بزفن على الكسره=في ليالي بردها كاسر
يومنا داهل نقص لثره=لا سمعته حد مثور اثور
قال بوناصر
شي معك يالحارثي قدره=تدرك العاشق بطا صابر
قد نفذ يالحارثي صبره=منكم ياصاحبي مجبور
قال باحارثه
لا معي قدره ولا فكره=في الذي ماهو بحد فاكر
ليه بس ياباهي الغره=عامحبينك كذا مغرور
قال بوناصر
في شهاره تلعب المهره=تعجب الراكب وهو ماهر
تستحق النحو والكبره=انشدوا واكد وبو منصور
قال باحارثه
كسبها حد من بني مره=ماتباء الناهي ولا الأمر
ريت لي فيها ولو نظره=قرب والا بعد بالناظور
قال بوناصر
الطويله تشبه البصره=وسطها زينات بالباكر
قد لقن لاهل الهواء شهره=وانته يكفي ترك المحذور
قال باحارثه
طيش للانسان في الصغره=دايما بحره وهو زاغر
ون انفعلت جاب لي عذره=لا ملومنا انا معذور
قال بوناصر
يدحسين الديم والبشره=وانت لا يابواكرم حاذر
مابداء لقين شي قصره=وانته عادك تمم المحزور
قال باحارثه
نقرن كم من وكم شعره=من نغات العاشق الشاعر
وان حزرت اليوم شي نكره=شف معاد حد ينكر المنكور
قال بوناصر
عاد في حوره وفي بدره=عذبنا قال بو ناصر
فوق حلقي طرحن الشفره=كننا مالقيت شي تقصور
قال باحارثه
لجلهن بطلت في السفره=وانته قد هميت بتسافر
والنبي ان يلقين لك زره=وايش ينسم قيدك المزرور
قال بوناصر
من هواهن عالكبد جمره=كل ماقد جيتهم زاير
بعد ماحجة بالعمره=قد لقوا لي ياحسن طابور
قال باحارثه
لي يرص حجره على حجره=في البناء زامين له حاير
كل ساعه تنهدم ظفره=من جدار البير لي مظفور
----------------------------------------------------
فصل جديد
قال بوناصر

ذاخرج فصل والثاني سرى البرق يتلمع=في طهوب الحياء لمطار عالروس مكثوبه
منها ذي السنه ياطارف ارفع=والسواقي ملانه والشرح بايسقون
من هواء كاملات الوصف ياقلب لا تقنع=شل بندقك في الجيلان لشباك منصوبه
من هواهن سواء لاسمع ولا ارجع=لا تذكرت ليلى هي مع قيس مجنون
قال باحارثه
شال عودي وغني كن غنايه بجنب اصقع=لا عصب عصب ثاني يوم توطلق اعصوبه
وان فتح باب جاء غيره وصٌنع=فتحوا الباب ياهل الخير لا لا تقلدون
قال بوناصر
وسط سيؤن كم من غانيه صدق تتهزع=كم وكم من رضي من صدق بايشف ارغوبه
لكننا مالحقت اوقات تنفع=بانلقي لهم عرضه وعده وقانون
قال باحارثه
في الحرير المقلم جبت الوار به بذرع= بعطي العاشق الحبان قصده ومطلوبه
والذي هو يحب الزين يدفع=قل لسالم حرير اصلي قداء قرن سيؤن
ياربيع معك بدخل وفزعان نطٌيع=يوم لحبال معصيات جدى ومصلوبه
والغبب وسطها منزل ومطلع=والقوي وسطهن يعبر وابليس مدحون
قال بوناصر
لاتذكرت زامي لي عبر يومنا نقطع=في العلوب الكبيره كنها ايام محسوبه
والهواء له سوى طاسه ومرفع=غير بصبر وسري بانخليه مكنون
قال باحارثه
ليه يالزين تتمنن علينا وتدلع=انته منته لوحدك في المداره ميت نوبه
بانخلي عيونك اربع اربع=العرب تشترح وانته تبرهص بالعيون
قال بوناصر
شي معك ياحسن ذلحين قلمه ومخلع=بانكسر حصاة ابليس لي هي كما الشوبه
خلنا افتح بواب العشق واطلع=عندنا اصحاب لي هم للسلاء مايبالون



يعطيك العافيه على النقل الرائع يا ابو جمعان

[سالم علي الجرو]

يا بوجمعان ، ما قصّرت يعطيك العافية ، لكنها قصره عند لي يعرف ينسّق وخلاّك وحدك.

حاولت عدّة مرّات وفشلت.
أخترت الأبيات أدناه لبو ناصر " محمد بن ناصر القعيطي ":


في شهاره تلعب المُهْرهْ = تعجب الرّاكب وهو ماهرْ
تستحق النّحــو والكبـرهْ = انشدوا واكد وبو منصور
***


ذاخـرج فصل والثاني ســرى البرق يتلمـعْ
في طهوب الحياء لمطار عالروس مكثوبهْ
منها ذي السنه ياطارف ارفع = والسواقي ملانه والشّرح بايسقّون


من هواء كاملات الوصف ياقلب لا تقنعْ
شـل بندقك في الجيـلان لشباك منصوبـهْ
من هواهن سواء لاسمع ولا ارجع = لاتذكرت ليلى هي مع قيس مجنون



لاتذكرت زامي لي عبـر يومنـا نقطعْ
في العلوب الكبيره كنها ايّام محسوبه
والهواء له سوى طاسه ومَرْفَعْ = غير بصبر وسرّي بانخلّيه مكنون

[سبع الليل]

ابشر بسعدك ياماسك الفذ غالي والطلب رخيص

هذه القصيده للشاعر المرحوم صالح ربيع بالسود الله يرحمه
______________________________________________


ياسين بسم الله سبحان العزيز المقتدر=ماشي معانا مقدرة وانت على كل شي قدير
يالي خلق النوب وخلق العقارب والذبر=وخلق كل مخلوق في الدنيا صغٌير اوكبير
يارب عبد ضاق من وقته يودي ينتحر=اهل الكرامه والشرف لرهاب نحروهم نحير
يابن اليمن خليك واعي قبل ماتعمل فكر=وحسب حسابك في النفس لا تطرح ايدك وسط كير
وسمع نصيحة بوربيٌع قبل ماتذرع شبر=بالظلم والضغيان زادوعالطوال ال بوشبير
لنسان ماحد يحسبه انسان لما يختبر=سالم عبادي من خلق صكه بغاء نفسه خبير
ياما وياما قلت لكم ياشعب شو علوي خطر=يضحك ويتبهلل ولنتو داريين انه خطير
في الصبح والا في المساء صوته في الشاشه يعر=خرج عيال أدم من الجنه الى نار السعير
دنيا ترويك العجب ياويل من لا يعتبر=بعض العرب مغرور في نفسه حسب ماله عبير
اليسر بعده عسر ذالا الموت ياخواني عسر=الله يوفقنا واياكم في اليوم العسير
شي ينتكر لي هم يسوونه وشي ماينتكر=ياويلهم يوم القيامه عند منكر هو ونكير
غدروا بشيخ الكاف في الظلمه وفي الليل الغدر=لا خافوا المولى ولا فزعوا من الليل الغدير
ماهم شوي لي حضروا الدخله جرادن منتشر=هو في خلاء خالي وهم كلين على الثاني يشير
وبعد ماذبحوه قالواله عنق يابن حمر=حمر والله يعلم هو حمار الشيخ والا هم حمير
حريت في حريت قالوا وين عادك باتحر=قالوا لي الا انت السبب لي شعقت ثوب الحرير
فطرت قالوا ليش وان باصوم قالو لي فطر=هذا مرض ماطبه الا الورس والمر الفطير
لكننا قلبي يدق ويقول لي عادك صبر=لما اراد الله طلع يوسف وهو في عين بير
والف صلاة الله على طه الحبيب المنتذر=صلى عليك الله ياحمد يايشيرا يانذير
بسم المناضل بوحمد تمى سلانا مستمر=من تاربه لا مريمه كل ليله انبيت سمير
ياصانع الوحده لنا الياس انت والخضر=منذو توليت اليمن والشعب والوادي خضير
عاش الوكيل العام ومساعده بسمه نفتخر=الشيخ يحير باجري قولواله الدنيا بخير
ماحد كما العلفي عالجاويد والجوده بصر=لو كان ماهو كان ماحققت تقرير المصير
عاش المدير العام بسمه في الطويله نشتهر=حتى بغونا احلف على القران ان هذا شهير
بلغ سلامي له وقولو له صالح ربيع حسر=حد عاقطف رومي وحد مزقول عاوصله حسير
ايظا وقولو له فلسطين الحبيبه باتفر=القدس في ازمه ونحن من سفاره لا سفير
شارون يالملعون يالصهيون يالوجه الحقر=لك يوم ياظالم تروح افين منا يالحقير
وامريكا القحبه بغيناء عرق ابوها ينقعر=لا توحدوا لسلام هم لي بايقعرونه قعير
يالبوش يابن الكلب شف صدام لازم ينتصر=النصر مش بالطايرات النصر بالله النصير
ولعاد باطول على الجمهور والدنيا تعر=الثور هو يا الجحش والناقه تعزر بالبعير
سلام مني عابلد في لاساد فيها والنمر=حلانها تجار كل واحد ملك ماهو امير
يامريمه يام المدن فيش المسره لي تسر=اذا دعاء داعيش باجي لو على رجلي اسير
ارض السلاء والبسط كل ليله وهايرها يصر=ماهمهم يوم الغلاء قالوا يصير اللي يصير
وعمر عوض باجبير جبري لا جبرته يجتبر=ومحمد العملاق بن سالم ونعمك باجبير
قلنا لهم شو صالح ربيع غلي قالوا بشر=ماهم من البخلاء الوضر نعم المبشر والبشير
عوض عمر هو يامحمد برهم ياخير بِر= حتى ولو قالوا طمر في البير بقفز وسط بير
وسلام عاجمهور كل ماسهرت العده سهر=لا قال بو جبار سهروا كلهم باتوا سهير
وسلام عاعده قويه خلت العاصي يقر=في ظرف ساعه شجرة الشيطان نقرتها نقير
عدة صلاب الروس لي سوو لهم بقره تدر=كلين يحلب منها ماحد على حنظل ودير

[عبدالقادر صالح فدعق]

يعطيك العافيه يابوجمعان على هذا المجهود الطيب وعلى إثرائنا بهذه الروائع الغنية ..


شكرآ لك مليون في مليون .

.

[سالم علي الجرو]

يا بوجمعان ، ما قصّرت يعطيك العافية ، لكنها قصره عند لي يعرف ينسّق وخلاّك وحدك.



حاولت عدّة مرّات وفشلت.
أخترت الأبيات أدناه لبو ناصر " محمد بن ناصر القعيطي ":


في شهاره تلعب المُهْرهْ = تعجب الرّاكب وهو ماهرْ
تستحق النّحــو والكبـرهْ = انشدوا واكد وبو منصور
***


ذاخـرج فصل والثاني ســرى البرق يتلمـعْ
في طهوب الحياء لمطار عالروس مكثوبهْ
منها ذي السنه ياطارف ارفع = والسواقي ملانه والشّرح بايسقّون


من هواء كاملات الوصف ياقلب لا تقنعْ
شـل بندقك في الجيـلان لشباك منصوبـهْ
من هواهن سواء لاسمع ولا ارجع = لاتذكرت ليلى هي مع قيس مجنون



لاتذكرت زامي لي عبـر يومنـا نقطعْ
في العلوب الكبيره كنها ايّام محسوبه
والهواء له سوى طاسه ومَرْفَعْ = غير بصبر وسرّي بانخلّيه مكنون


]حدّاد بن حسن الكاف[/SIZE]

يا دائـر الشاهي تفضَّل صُبْ لي خرمـان راسي
فنجـان عطّـاس يصم الراس
جيته بلا حس ، خاف من شاهيك تتراجع حواسي
هيّا دركنا قبل يكثرن التناهيس


دِرْ كاسك القاطـعْ وصبُّه لي مـن البرّاد كاسي
خلُّـه عَلَيْ الكـاس بعد الكاس
و لا تظن قلبي من احوال الهوى غافل وناسي
ذكرت خصلةْ عكّست خاطري تعكيس


عدِّيت بعد العصر في بستان شفته غصن ماسي
مالك كذا يا غصن يا ميّاس
ضنـاك عمّـَارك قليل الخير مـا يسقيك قاسي
يا زين ما تستاهل الغُل والتغاليس


يا ريت لي تـَوْلاهْ والاّ فيك يعطونا قيـاسي
بااسقيك كل ساعـة بلامقياس
إن بيت معي وان تبغى عسل بااحمل اقلاسي
على خزا صاحبك لي شيطانه ابليس

[سبع الليل]

ياسلام ياعم سالم هت من طيبات
ولكل يابولطفي

سرى العاشق المسكين في الغدراء =يهمبع في غدر وديان غداره
سرى من غير لا يحسب ولا يدراء=فين العشق بيوديه من داره
الـــــســــــبع

[سالم علي الجرو]

في جلسة دان:
حداد بن حسن ـ العيدروس ـ بن عامر
حداد:

ذا فصــل مـا بي للغنـاء سلوْة ولا طَرْبَةْ
بخصوص ذي اليومين عندي كل شي مقلوب
أخبار بلغت ما تسر القلب جات اشياء غريبةْ
عالقلب ما تطرش ولا تخطر على خاطري والبال

العيدروس:

يا بن حسن غَنْ با تقع شربةْ إلى الْكَرْبَـةْ
الله يفرِّجهـا على المهمـوم والمـكروب
ولا تخَلّي شي ببالك والحذر توخذك ريبةْ
انظر لمن قبلك مضوا راحوا بشي لي جمعوا المال؟

حداد:

وان تمَّت الا هكــذا أحسن لـي الغربـةْ
بارْحل إلى سيئون يا صْحابي ونا مغصوب
الله يعين الصَّبْ لي فارق مني قلبه غصيبة
هيّا عسى فالك يقع ياالعيدروسي خيرة الفال


بن عامر:

ياالحارثي شل الربابة واحكم الضربة
يــا راد يا عواّد يا فتّاح يا مطلوب
قربت نجوم الخير شفنا مساهن الرحمة قريبةْ
اصبر على ما بك لأنْ كُلْ من صبر يِظفر بآمال


تطرش: بكسر التاء وسكون الطّاء وضمّ الراء وسكون الشين: تِطْرُشْ: تطرأ أو تخطر على البال.
شربةْ إلى الكرّبةْ: يقصد سيل يروي النخلة .
تّمّتْ: بقت

[سالم علي الجرو]

ياسلام ياعم سالم هت من طيبات
ولكل يابولطفي

سرى العاشق المسكين في الغدراء =يهمبع في غدر وديان غداره
سرى من غير لا يحسب ولا يدراء=فين العشق بيوديه من داره
الـــــســــــبع
منتظرين لي عندك يالسبع بس شف لك واسطةْ ينسّق الأبيـات.

[سبع الليل]

هذه الاصوات قديمه لعدة شعار من ظمنهم السيد سالم عبد القادر العيدروس

ابديت بك يافرد يامعبود وانت عالعرب تقدر
ياسعدمن يحكم صلاته ساير الاخيار
في جنة الفردوس لا تقضى لجل له حيت يتخير
سر في طريقك وامتثل شف ماتصلك ألا المقادير

فصل والثاني سجع بالدان يالمضنون وتسمر
لا ناموا الحساد في عين العدو مسمار
خلنا اذكر بواب العشق لي قالوا لي مسمر
بالقفل واللقليد فتحنا وكسرنا المسامير

قلبي طرح ميتين ونه قلت له ذا ليش ياقلبي
جوب عليه قال لي صاحب ولي مضنون
وحلت انا مابينهم ماحد جرى له في الهواء مثلي
لا قوت يعبرلي ولا قدنا انقسمته بين لثنين

واحد كما عيني وواحد منهم فوق الكبد مسبي
يامن يطٌرح في هواهن دايما مشطون
العين مانامت ومن فوق الوقاء ماينطرح جنبي
لجل الطيور الشامخه فرن عساهن بايردين

ياخير سانق لي تربى في الخلاء مشهور له مجنى
ياريت حد يعمد بضلك غصن ياريان
لا جيت باقطف لي ثمر لكنه العمار عاتبنا
الصبر ياقلبي وقلته الحذر يالنفس تدنين

البارح المطرب وقع له يا عوض في سبة العشقه
سبعه ميازر قلت له ذا سالف العشاق
اما استلم كل ماصدر والا فسح واعط الهواء دقه
ولا تعدي تحت خلفان المحاضر والمراويح
البارح المطرب على الاوتار حرك في علاء قصره
بادك خايف لا يقولون امتنع مقصور
تميت تحت القصر متعبر وباتخنقلي العبره
وردت النغمه تحن ياصاحبي بين المعابير
ياخير شرفه ياحنكيل لي وقعت مع البدوي
وقعت مع واحد مبدل مامعه قانون
اذا ركزنا له غرض ماشاف غض العين بايخطي
سيب رصاصه في الخلاء خلاء الغنم في الشري يرعين
وايش عاد لا قلبت مجراها يهيض والزناد اصلي
تبغاء لها زانه مشوك عندها معكون
تقلوب متحطرم وزاد الشاب لي كتبوه بالنحوي
واستحسنوهن عالميازر لا قرنوا مره يردين

في وادي الاحقاف مادمته محب باريض احلالي
ذالا بغونا زول غصباء عندهم حليت
ضيعت في لموال ماعندي خبر باغلقه سالي
في شان زين الخلق ياحنكيل دافعنا بالوسال

بادخل الدعوه على القاضي وعا كل من وقع والي
ماهم يقولون العرب اعدل اذا توليت

فصل والثاني يفوت المال كله في الكفف كسره
كله من الدلال لي مايعدل الميزان
اذا طرح وزنة ميه قال انتبوا ميزانها عشره
الله يصيب الخاين الدلال لي خان الميازين

[سالم علي الجرو]

كلام يا السّبع ... كلام ، يعطيك العافية
نسمع يا السّبع عن أصوان الدّان ، عن المثمون وغيره ، فهل لك يا أيّها الشاعر أن تعطينا فكرة عنها وكذلك عن صوت الزّام:
بو فضل ، الله يغفر له:

وعاد بكره علينا وصفها زاد جوّرْ
غير دلاّلها ما له جبــارهْ
هي من الحدر أو ناقة عوض بن منصّرْ
نشبه الاّ إن ضوتْ دار الشّريرهْ
أو تولّع بها عبد الهشالين با عود


لا لها القوم لي رغوة لبنها اطّيّرْ
غير شرحانها حول الزّبارهْ
كل شارح يقول: العشب عندي وخضّـرْ
إدْقعوها علي عندي خضيرهْ
عادها الاّ تكابر بين حامد ومحمود

وفي أخرى ، قال:

ورا التّليدهْ رمحت الحلاّب
إتْفقّدوها خاف جفلت من ثيابه
ولعاد با تخشعْ ولا تهتاب
من ذاك لي كانت تهابهْ
يا حسفة الرّاعي على ذيك المحاليب

[سبع الليل]

العين ماتعلى على الحاجب يابولطفي ما شاءالله تبارك الله
انا الا تلميذك ولي نعرفه مايساري ذره من لي عند ك في الادب والشعر ومعرفاته ومسمياته
والمثمون صوت معروف شله معروفه والمربوع والمثلوث وغيره من الشلات
حسب مابعلمنا ونحن الا عالفطره يابولطفي ولا شي دراسه كافيه للمعرفه الغزيره
والشعر بحوره كثيره والخوط فيها عالم ثاني منها الهلالي ومنها المسحوب وغيرها وغيرها يابولطفي
وحسب الفصول والقوافي ووزن الابيات كلها هذه تولد مسميات شعريه ويعرفونها الشعار المخظرمين
والشعار الفحول ومنك نستفيد الله يبارك فيك ويحفظك يالغالي
----------------------------------------------------------------------------------------------------------

وبلمناسبه هذه الابيات التاليه لشاعر قديم ولكن للاسف مااذكر اسمه في وقت متقدم
ولكن ببحث على اسم الشاعر وبانعرفع انشاءالله واذا عند معرف باسمه جزاك الله خير
او حد من الاخوان يعرف يعلم نحن باسمه واذا مانا غلطان للسيد سالم عبد العيدروس
اذا مانا غلطان والخبر باياتي في اليومين هذه

باموت من تحت ضلك يومك تمثلت في قلبي
قلبي مكانه يحبكيذكر صباحك وممساك
ادرك عليه بوصلك يازين وايش لي جرى لك
مد لي يسارك ويمناك
هيا تقلد شبابك ياعيطلي متع السهره
عيني تصب من سبابك
لامتى يالعين تبكين
حاله خطيره
اتفاحكين يالطراريد
حل العرس ذا طلابك والراعيه جاءت من حدرى
ولا تدرك صحابك تسمع كلام الشياطين
ان قلت خيره
باتلحق الا اجاويد
ذا فصل نسم ركابك يوم الريد كلها خضراء
خله يهذلل سحابك يسقي جميع البساتين
لي في الجزيره
مره تزيد العناقيد
ذا فصل قال المغني مظلم في خاطري حنه
البارح الا وقعت في وعل حامل ثلاثين
بيٌت حنيني عليه يادحنة الدحنه
كلين يبغاء الجماله لمان وقٌع عشاء ابليس
خلي عليه تكبر ياناس من لا دراء يدرى
غروه حساد واغتر اكبر على لي يغرون
حب المصالح اليوم في صاحبه قصر
يطرد وراء اهل التجاره صرفق اذا شاف التجار
....... يالغصن لخضر ورقتك مايبست الخضراء
لا شافك الصايم افطر بفطر كما لي يفطرون
مستور رايح من ثمرتك باتبكرفي الجوف رشن كياره
ماتنطفي نار لكيار
يازين منك مسمسر وقٌعت في نارك الحمراء
انقاد للعشق واخسر والناس ياما يقولون
يمديك حالي انك مكذب تخبر العشق ماحر ناره
ياهل الهواء طفوا النار
ذا فصل ياخير ليمه سبحان من حب ذا المسبى
حملة ولقت حميمه وحبوب قدمت عالاعشاب
ايظا وتينه ومضار ساترات الليم
نديم يبكي نديمه مايصلح البيع في العنباء
باعوه بيع النهيبه رصاص اسود من العين
شغل المكينه فضض قلوب المغاريم
شف هذه اكبر جريمه وبغوك تركب على الجرباء
ترك الامور الوليمه احسن لك يال باناب
موتوا كنينه ولا توطون عالصيم
موسى لربه كليمه ايبا بالعصى غباء
السامري بغاء الغنيمه قرب لهارون لسباب
لله دينه هو علم النفس تعليم

[سبع الليل]

يعطيك العافيه يابوجمعان على هذا المجهود الطيب وعلى إثرائنا بهذه الروائع الغنية ..


شكرآ لك مليون في مليون .

.


شكرا جزيلا لك ياأخي عبد القادر وهذا واجب علينا
نفيد ونستفيد والبركه فيكم الله يخليكم ويحفظكم
شكرا على مروركم الطيب ياطيب

[بومحفوظ]

ذا اصوات قديمه يابو جمعان من قبل مانخلق
هكذا الشعر والا بلاش زيد نحن الله يزيد

[سبع الليل]

ذا اصوات قديمه يابو جمعان من قبل مانخلق
هكذا الشعر والا بلاش زيد نحن الله يزيد


مشكور يابومحفوظ فعلا الاصوات قديمه وهذا مانفتخر به
قديمه من قبل مانخلق كلنا الله يعطي نحن طولت العمر والصحه والعافيه
مشكور على المرور الله يبارك فيك ويحفظك

[سالم علي الجرو]

والمثمون صوت معروف شله معروفه والمربوع والمثلوث وغيره من الشلات
حسب مابعلمنا ونحن الا عالفطره يابولطفي ولا شي دراسه كافيه للمعرفه الغزيره
والشعر بحوره كثيره والخوط فيها عالم ثاني منها الهلالي ومنها المسحوب وغيرها وغيرها يابولطفي
وحسب الفصول والقوافي ووزن الابيات كلها هذه تولد مسميات شعريه ويعرفونها الشعار المخظرمين
والشعار الفحول ومنك نستفيد الله يبارك فيك ويحفظك يالغالي

أحسنت يا السبع ونود ـ شاكرين ـ أن تعطينا مثال شعري لكل صوت أو شلّه وكذلك البحور ، وما تحته خط نريد منك تفصيله تفصيل شبامي وبالحقيقة معلوماتي قليلة في هذا المجال ومنك نتعلّم ويتعلّم القارىء لاسيّما الموهوب في الشعر.
شكرا يا سبع الليل

[سبع الليل]

هذه القصيده للشاعر صالح بن ربيع الله يرحمه
_______________________________________________


يامرحبا ببيات من شاعر شباء في حدورها=قريب نص مليون خلاهم يشقعون الحدور
شاعر وله معنى وفن حسه يحس بشعورها=مابعضهم يعلم ويصدرولاعنده شعور
من عند بن قحطان في الازمه تولى شورها=قحطان هويابازقامه شورهم ياخير شور
نصر وخلاها تصرورشن على دافورها=وبعد ما تولاء علي زادوا عتوا ونفور
كرفت ذبيحتها وخلاء لي شوي في امصورها=شل الكبد والقلب وعطنا الكرش هي والمصور
السابقين لقوا جمارك ثابته لعشورها=اما عيال اليوم ماجابوا لنا عشر العشور
دنيا رهيبه مظلمه في عصرها وهجورها=استغفر الله العظيم النهب في هجر الهجور
حيا زمن كانت وهي برموشها وخمورها=ماليوم قدها الا تحرحر من خمير لا خمور
كم صحت كم غفلت ماواحد نكر منكورها=وتكورت في بحر ماله قعر والربان كور
ماحصلت عملاق صاحي لي يقوم بدورها=لحقت عبود الزاويه دوره وقع ياجس دور
والليله الصفراء شبام احيت موات قبورها=من قبل ماتقوم القيامه هددوا لي في القبور
ماشي كماها في البلد برزاقها وخيورها=الحمد له والشكر دوب الوقت وحنا في خيور
والليل طال معاد باطول على جمهورها=الليله شبام المدينه مهرها فوق المهور
ب / س بسم الله بسم الوحده الموج انعكس=والليله الصفراء في النلعب خذت كاس الكؤوس
وبسم قايدنا الزعيم والجور والباطل وكس=عنده قنابل سامه ماهي خشاخش في بكوس
والنصر خيم عاسماء صنعاء اليمن والنود نس=وحنيش باترجع بأذن الله لا هب النسوس
لابد باترجع برغم اللي تغلغل واندمس=والعار هو والايمه عا لي ندسوا في الدسوس
له عوق لفريكي كما السكني من العكره طمس=ماذا السبب لوغاد تطمس وقادتنا طموس
في الصرب وفلسطين والشيشان ياكاعس كعس=كل العرب الا العرب متعربوا تموا كعوس
يامؤتمر لما متى في السوق ياداعس دعس=من لا معه مندوب في الخارج تدعسه الدعوس
وان مامعك شي مقدره فكر وعادك في النفس=ومن تعرركم بلا حق قطعوا راسه بفوس
صلو على احمدعد مامحبوس في السجن احتبس=يلعب ببونا طفل سقله ماخلس حتى الحبوس
طاحت عروس الباديه مابين لطلس والملس=اللون واحد والملٌسه كلهم عينه ملوس
يا للاسف ضاعت علينا ام المعاني والسلس=دقوبها دغشت سرق خلسوا مطلها والسلوس
ولعاد فيها الا شبه سروال ما الثوب اختلس=تقول في افريكيا تمشي في الشارع خلوس
نكسه وراء نكسه وحتى دين لسلام انتكس=من يوم غاب سعيد بن مسعود ونحن في النكوس
فين باضاوي وفين القعطبي لكشف درس=الدرس في أم القرى وتريم معيان الدروس
كل المذاهب لربعه حكموا عليها بالفلس=كل من لقاء لحيه كما العشعش لحق دغشت فلوس
حرقوا فوادي من قبسهم من مسك قبسه قبس=وابنائي في المهجر ثلاثتهك غدرهم بن قبوس
لا سالم اتحسس ولا بسلم ولا سلمان حس=صمن وبكمن كل ابوهم مامعابوهم حسوس
ياما وياما قلت لهم ذهنوا تتبعون الهيس=راحوا وخازونا وسوو مخدره هم يالهيوس
ناصحتهم لله قالوا صالح ربيع اندس=مادامهم دسوا علي خله على ابوهم يدوس
لعبهم كيرم عبود الدوح لما قال بس=كانوا نماره في الجزيره واصبحوا فيها بسوس
قفوا وخلونا قفاء السقلان دقدق عالجرس=ماقاصر الا مانشل الخيبعاني للعروس
حيا زمن كنته كما المامور ملقي لي حرس=من لا عرفنا من ذا قال ذا المحضار والا العيدروس
سلام مني عابلد من مسها بصبعه مس= عاهدتكم بالله انما باكرد راسه بموس
شبام لو جارت علي من جورها ماباحمس=باخلي الحساد تتموس ومن معهم يموس
يابو برك يهناء لكم خليتوا الجبح اندبس=بكره وبعده عادنا بذبح لكم عشره تيوس
والازهري والخال جابر خلوا القلس انقلس=وبو علي ماينتسي قلس وزرزر عالقلوس
وسلام عاشعار كبسوا عالعدو لما انكبس=لا ماضوانا الحارثي بابات في ليلة عبوس
الحارثي دوره قوي في الضيق والا في النفس=وبن قبوس ايظا وبوسالم عزيزين النفوس
يابازقامه يالاسد خليتوا الموزع روس=مهما تكون التضحيات الروس بايبقون روس

[سالم علي الجرو]

أقرب لأن تكون الأبيات يا بو محفوظ للشاعر: سالم عبد القادري العيدروس


أبديت بك يـا فـرد يـا معبـود وانْت عا لعرب تِقْدَرْ
يا سعد من يحكم صلاته ساير الاخيار
في جنّـة الفردوس لا تقضّى لَجَـل له حيت يِتْخَيّرْ
سر في طريقك وامتثل شف ماتصلك ألاّ المقادير



فصـل والثّـاني سجعْ بالدّان يا لمضنون وتسمّـرْ
لا ناموا الحسّاد في عين العدو مسمار
خلّنـــا اذْكــرْ بواب العشق لي قــالــوا لي مسمّرْ
بالقُـفُـل واللّـقْليـد فتّحنــــا وكسّـــرنا المســـامير

قلبـــي طـرح ميتين ونّـــه قلت له ذا ليش يـا قلبي
جوّب عليه قال: لي صاحب ولي مضنون
وحِلْت انا مابينهم ما حد جرى له في الهواء مثلي
لا قــوت يعبر لي ولا قدنا انقسمته بين لثنينواحد كمـــا عيني وواحد منهم فـــوق الكبد مسْبي
يامن يطيح في هواهن دايما مشطون
العين ما نامت ومن فوق الوقاء ما يِنْطرِحْ جَنبْي
لجل الطيور الشامخه فرن عساهن بايردّين
فرز الأبيات مطلوب ومطلوب التّنسيق ، يا الله مشّيها ، ومن جهتك ما قصّرت يا بو جمعان

[سبع الليل]

الله يعطيك العافيه يابولطفي شفنا ما عندي خبر في النت ولا كيفيت الفرز الذي اعرفه اننا اسجل الموضوع واحاول انسقه حسب معرفتي
اما باقي التحسينات ماعند فكره اصلا ما حاولت ولا ظني احاول ماحنا فاضيين لكن الولدي جمعان الله يبارك فيه بداء يتعرف ويدخل تحت مسمى بومحفوظ
وبداء ينسق لي بعض القصايد حسب معرفته واضاف لي صوره للشهيد عمر المختار وبروز التوقيع بداء يعرف ويطلع وتعرف الاولاد حياتهم المعرفه والفهم اما نحن ربي اوزعني
يابولطفي الله يبارك فيهم ويزين اوقاتهم ومثل ماقلت الابيات للسيد سالم عبد القادر الله يرحمه
تقبل تحياتي واحترامي يالطيب

[سالم علي الجرو]

يــا للأسف ضـاعـت عليـــنا أم المعانـي والسلـسْ
دقوابها دغشت سـرق خلسـوا مطلهـا والسلـوس

ولعاد فيها الا شبْه ســــروال مـــا الثـوب اختلـس
تقــول في افريكيـا تمشـي فـــي الشـــارع خلـوس

نكســه وراء نكســــه وحتـى ديـن لسـلام انتكـس
من يوم غاب سعيد بن مسعود ونحن في النكـوس

فيـــن بـاضـــاوي وفيـــن القعطبـي لكشـف درس
الــدرس فـي أم القـرى وتريـم معيــــان الـدروس

كــــل المــذاهـب لَـرْبعــهْ حكمـــوا عليهـا بالفلـس
كل من لقاء لحيه كما العشعش لحق دغشت فلـوس

حـرقوا فـؤادي من قبسهم مـن مسـك قبسـه قبـس
وابنائــي في المهجـر ثلاثتهم غـدرهـم بـن قبـوس

يتأسّف ابن ربيع للمشهد الي آلت إليه البلاد السلسة أم الفضائل والإستقامة والنزاهة ، هي اليوم عرضة للنهب حتى باتت في حال من الفقر صوره بالجسم العاري لبلى الثوب وكأنه صورة من أفريقيا إشارة إلى الجياع في القارة السمراء .
رحم الله صالح ربيّع ، ونسأله تعالى أن يغفر له ويسكنه فسيح جنّاته
مشكور يا بو جمعان ، يالسّبع

حـرقوا فـؤادي من قبسهم مـن مسـك قبسـه قبـس


هذا البيت يذكرنا بقول صلاح أحمد القعيطي ، رحمه الله:

آه ...... حياة الذّلّ يا حرق الكبود

[سبع الليل]

هذه الصيده للشاعر ( هادي عوض عسكول ) الله يرحمه
________________________________________


ابديت بالله مخلق الانسان ومخلق جانها=ومرزق الطيران لي تسرح على جنحانها
وتغفر الزله لمن شل الحنط واكفانها=ويقول بن عسكول هادي لي بلغ ميثانها
هاجسي غنى والحليله علقت ميزانها=وتسمعوا لقوال في دنيا الندم وازمانها
ماساعدت لجواد لي عرفوا حقوق اوزانها=خرجوا حقائقها وجادوا في كرم ضيفانها
تبعت طريق اهل الربى لعبت بها هرشانها=البخل فيهم والبقش كثرت وربك هانها
وتغير التركوب من سكرت بلاء نسوانها=لي شورهن عاثر ظهرن اعواقها واكوانها
كمين غالي سيب امواله لعيناشانها=ومسى مهيم من بلاده لا سمع حرطانها
من يسمع الحرمه ويعطيها على تمناتها=شاربه واللحيه بشاميه وهي بحسانها
تازبه عالغالي ويخسر في العين واثمانها=تكثر وصاياها تهشل في طرق بلدانها
ولا ضوى افتكت عليه الموطره بالسانها=وان عادها قصه قبيحه قادمه بسنانها
القلب يلعنها ولا عشقه للمس ابدانها=لي تبغض الخاله وابوها لا ضوى واخوانها
ماهن سوى بعض المضاوي نعنبوا نسوانها=تضوي بهضمك والقضى والفقر بين اسنانها
وان عادها متحمله بالقوت ربك هانها=لي تبغض الطارش ولا واجب قداء جيرانها
تفرح الا زاد العشاء باتمتلي قدحانها=وان قد قصر رجعت تكرف راسها واذانها
رجعت على الرجال وتهوتف على عيلانها=ماعزها الا فوق لهبه لا طلع رشانها
والا بجزم الشوك حمراء عدبه ضلعانها=من قبل ماتقراء ويظهر عوقها واكوانها
الله يغيبها مع عيه مهب عكرانها=مابعضهن تستاهل المنه وربك زانها
عدلها القامه وعدل حسنها وايمانها=تعلف على الصاحب من الخاطر وهو حبانها
نسته شيبانه وهي تركت خبر شيبانها=ذي عادت العشقه وعادت من بلغ ميزانها
والف صلاة الله عدد خطم المطر وامزانها

[سالم علي الجرو]

هادي عسكول من وادي بن علي ، شاعر معزول ، منطوي ، غلب على شعره التّشكّي والتّذمر وقليل من الوصف .
هذه القصيدة قالها في لحظة غضب وإن كانت تعبر عن تجربة شخصية إلا أنها لا تقارن بقصائده وهو يصف أهل زمانه: تجار ـ حرفيين ـ وسطاء ... الخ ، وهي لا تعبّر عن حقيقة المرأة المضحيّة في زمانه .

كيف ينظر إلى الدنيا وما هي طموحاته؟
قال في قصيدة وصفية ، مطلعها:
ويقول بن عسكول في رأسي شبيه النّوب حنْ
لا بي كلف دنيـا ولا قلبي مـــن الدَّين امْتحنْ
الدَّين: ( القرض )
إلى قوله يصف كمّية الأرزاق المتوفّرة:

الحمد لله لي رخا لسعار والرّزق اعْتكن
وتْنسّمت حلقانها مـــن بعد زرّات الزّمن
إذا دخلت السوق با يوحلك تقلوب العينْ
الرّزْ واجـد والذّرة شغل المخــارم والسّننْ
والبُرْ والكـوره توطّّى نحوهن والرأس دن
والقرش ولد ابليس طوّس مع مولاه مـنْ

الكوره: نوع من أنواع الأرز .
دَن: بمعنى دنى

وصف توفر القمح في الأسواق والأرز بأنه حال الفرج بعد الشّدّة: ( من زرّات الزّمن ) . مثله لا بدّ وأن يغضب من المرأة إذا طلبت منه ثوب أو نحوه.

[سبع الليل]

هذه القصيده للشاعر ( محمد عوض الحباني )
القيت في مطلع سيؤن في السبعينات
__________________________________________________ _


ياخالق الاكوان كم خلقٌت في الدنيا عين=نسألك غفرانك لنا وتعين عبدك يامعين
فرج على عبدك وشل الهم منه والحزن=وفرج على المكروب والتعبان والقلب الحزين
صلوا على احمد عد ما الاغنام درٌت باللبن=صلى عليك الله ياياسين يالحق المبين
وأله وصحبه دمروا الاصنام لما تخربن=لي دمروا خيبر واصنامه وصبحوا خاربين
سلام يامطلع لقوالك قفل ولقوا لك مكن=والقوا لك الصبه حجر طرحوك عالساس المكين
ماشفت واحد باع ماله منهم والا رهن=مايشترون الا الصليب ما هم كما المسترهنين
تزينت وتحسنة لشياء وزانت بالحسن=نورش شرق يالعاصمه سيؤن يامنظر حسين
وسلام ياثورة كتوبر لي سواسش عالوثن=ياذكر للعشرين لي قضيتي على المتوثنين
وسلام لك ياثنين اكتوبر نوب وسط الجبح حن=يالجبح لي فيك العسل نوبك يسمعنا الحنين
قضى على حكم السلاطين لي طغوا واسلطن=فروا هباء منثور لي كانوا زمن مسلطنين
وسلام باسم الحزب حده زين يظهر عالمسن=حقق مكاسب هايله للشعب في الخمس السنين
نحن معك ياحزبنا العملاق ياساس الوطن=يا ذخر للصحراء وذي هم في الوطن متوطنين
وسلام عاجبهة صمود لي جابهت كمن قرن=ماتزعزعت ما استسلمت للغزاه والمتقارنين
مريكي وصهيوني وغربي لي بغزوتهم غزن=لبنان بايشعل بناره عاخباث الغازيين
ياجمبلاط اشتد بالجبشين لي يتقدمن=من حول سوق الغرب قدامه و قواتك معك متقدمين
ولي في جبال الشوق فازوا عالعدو وتحررن=والنصر والتأييد للثوار والمتحررين
ومتعديات الجنسيات عبتو وخنتو ياخين=العهد لاهل العهد واما الخاينه للخاينين
وسلام عالاحياء الثلاثه كيرها حامي رشن=لها عوايد تطفي الحمراء وترشتها رشين
حي اليحالف لي رمى فيها وداخلها سكن=دق الحنش لسود عطاه العود وعطاه السكين
وحي الحريه دفع بالنقد زيد في الثمن=له ناصفه في الراس ماهو شرك اونص الثمين
وحي الثوره غصن من زيتون في شجرته دن=يستاهلون الشكر لي فازوا بها دنيا ودين
وسلام للجمهور من شاعر على الحدري زفن=من عند بو ناصر محمد لي تعلم عالزفين
يشهد له مكيراس والضالع وذي حلوا بيٌن=واهل المكلاء كلهم لي خلوا المخفي يبين
قل دان ياعبيٌد ولكنك من الغفله ذهن=وهت خبر في الناس لي رقدوا ولي هم ذاهنين
لي كان يذبح في تيوس البدو لي فيها السمن=نكش عليه اللحم لي فيه المغاظيف السمين
ماجاه من نفسه ومن صهره محمد باعشن=خلوه بيٌت وحش واهله كلهم متعشيين
رباع مقسومه وذاك القسم والزايد لمن=ماانا معي قسمي لحمد الله رب العالمين
كل من علرف هرجي انا باقول له معنى وفن=باقول لا اعرف ومتفنن كما المتفننين
وان ما عرف هرجي يسافر لاقداء صنعاء اليمن=والخط قدامه ويمشي به على الشق اليمين
والليل يالشعار بو قصبه من البصره شحن=واربع سفن تتبعه من كل البضايع شاحنين

[سبع الليل]

هذه الابيات قديمه للشاعر سالم عبد القادر العيدروس وبعض شعار لااذكر اسماءهم




ذا فصل حكم الله مقدر= حيابحكمه والمقادير
لي يجعله في العبد مقبول
شومابنا الا نقصر جعفر =من يوم دبر
خلا الطويله مظلمه والشهر انكسف عالي يسمرون
البارح الا شفت نصله =نصله قديميه دويله
وقعت مع واحد مبدل= يعلب نها في السوق ذبله لبعاد تمدن
بدوي وفي حاله رذيله سٌيب جنابي صنعة الروم
شفت الندى والارض ندت=بفرح الا الندوه قريبه
على الصواخر والبواكر=واذكر اوقات مرت باسعيده
انت تحط والزقر حمل شاف الغواني يوم غدين
صبرت قلبي ماتصبر=والنفس تردف بالونيني
عالزين يوم الزين غالي=يهوين ياتوكو منصٌرماشي مثيله
من مات ماتلحق بديله قولوا لجعفر وين هارو
ذا فصل عشق البيض يختر=والخضر باشله بخيره
يالي فسحنا بانخير=القلب شو دايم مولع من غير ديره
وافقتنا هجر الهجيره والشاهد الله بين لثنين
عيني على دوار مله=ياريتنا وقٌع عويله يومه في اوصافه تكمل
فوق الوقاء تعبان ماقدر= ماحواء صغيره
اتفضلوا هاتوا فضيله يارب عسى لا موت مغبون
_______________________________________

خرج فصل والثاني قطعنا المسار=من دراء خلوه يدراء
في المتفله نار حمراء
عبر وقتهم دايم وهم في شقار=ربيتهم مرج ليهم
وخليتهم في الحدر يحيون
بعير الثقيله والصمد والغلاق=لي شبيه الميل يفراء
بالسلاسل ولغراء
هلا في تحيه من عدل قال قاق=خبر العوبثاني
ينبي لي بغوا لحم يضوون
___________________________________

ذا فصل يارجلنا شلي =شلي ودخلي بنا الميدان
هاتوا خبر في العرب لي هم قداء حصن المصلي
شوعندهم من سقط لا ثار
من قمت مانا بحد رزقي=رزقي على بالكرم والجود
لا مركب على حد في الجهه مثلي وجنسي
رب فوقنا قاسم الارزاق
ذا فصل خيلين في عنبه=ياريتنا اتخرف العناب
تصل دواء كل عاشق لا متلى قوه وشبه
لوكان شيبه ترده شاب
القرن فيه السلاء حاضر=يابخت من حل في سبؤن
سيؤن تعجب وفيها ياعلي دقل الخواصر
القرن رباء غصين البان
والله لاشي على الخاطر=ذالا اذكر هواء المضنون
لي حل في القلب عشقه ياعرب ظاهر بظاهر
من يوم شليت صوت الدان

[سبع الليل]

دركاه يامشرفين دركاه الحقوا علينا ودركوا اليوم الشغله ماهي حسب الطلب
التنسيق التنسيق ياهل السقيفه

[سالم علي الجرو]

دركاه يامشرفين دركاه الحقوا علينا ودركوا اليوم الشغله ماهي حسب الطلب
التنسيق التنسيق ياهل السقيفه
الله يعينك يا السّبع
ألا قل لي:
ما عندك مهارة في التّسلّل إلى القلوب؟
الله يعينك مرّة أخرى وثالثة وعاشرة وألف

[سبع الليل]

الله يعينك يا السّبع

ألا قل لي:
ما عندك مهارة في التّسلّل إلى القلوب؟

الله يعينك مرّة أخرى وثالثة وعاشرة وألف



معاد بغونحنا ياعم سالم لا بالمهاره ولاغيرها
اذا كان الموضوع من اساسه قال المشرف العام المشرف العام بكبره يثبت
ولا اعتمد التثبيت الا يومين فقط فين عاد المهارات باتجيب شي لعاد مهارات ولا التزامات
خلها تجرش على قول الحباني _ من حيث ماسرحت ضوت ماشي قيامه باتقوم
معاد معنا الا الاخ خالد بن مهنا الله يعطيه العافيه ويحفظه
نحن غلابا يابولطفي لنا الله المهم ربك يستر علينا
الليله معي لك صوت بايعجبك للشاعر علي حمود بازياد صوت قديم قديم جم باذن الله
اذا ربك احيانا بعونه
وانت صدقنا مالك جزاء عندي الا كل خير يابولطفي مشكور ماقصرت ولا باتقصر
الله يعطيك العافيه ويطول عمرك

[سالم علي الجرو]

الناس بالناس والكل بالله . من خلال تجربتي ومعاناتي اكتشفت إن رقم الحرف يجب أن لا يزيد عن:
رقم4 " سبع الليل "
رقم5 " سبع الليل "
رقم6 " سبع الليل "
إذا رقم 4 أفضل.

ثانيا: القصيدة من الأفضل أن تكتب عمود واحد ، مثال:
ويقول بو جمعان نوثّق شعر ما نلعب ثَبَتْ = واللي بغا معنا نرحب به وندعي بالثّبات
هذه عمودين والعمود الواحد:
ويقول بوجمعان نوثّق شعر ما نلعب ثبَتْ
واللي بغا معنا نرحب به وندعي بالثّبات

نصيحة:
خلّك مع المنتدى ومن جاد جاد مثل خالد ، قلع منك من لا يجود وخلّك صاحب عزيمة وتحدّي والعبرة بالنّتيجة.
في انتظار المزيد من العطاء الثّمين من رجل ، شاعر معطاء مثلك.

[سبع الليل]

هذه الابيات للشيه امبارك بن سالم

التمر غلق لي عليه البار
ماباء وكالة بالربيعه
هاتوا لنا مخلوق لي يعتار
لي بايطرف من وضيعه
الشمس غابت من على لصبار
تمى الاسد نفسه رفيعه
ماله في السيله وفي لدوار
بايشتري مابايبيعه
__________________________

الشمس تجري والسحاب يخب
والشهر مابين النجوم يسير
الارض ترفع والسماء تقرب
ولعاد بايشتاف بحر البير
الشمس غابت والشهلر انكسف
ولا درينا كم صلاة الانكساف
كله سبب لعمال والوقت اختلف
لا هو في الشقه ولا هو في اللحاف
__________________________________
وهذه الابيات للشيبه علي حمود الله يرحمه

هذا خرج فصل زال الشوش هويا الهم
ياليلة الله من به ضيق يتنسم
غن يالمغني وثور يافتى من نام
عندي بشاره اذا سليت كل من كان مهموم
لا حد يلوم المولع لاشكى من جم
نيران في الجوف دوب الوقت تتوهجم
وتراقب الله لا صرٌت علي لقلام
كل من عشق يمتثل والرزق من مولاه مقسوم
حسيبك الله لا ترثاء ولا ترحم
درٌك علي ياكحيل الخد والمبسم
القلب مقطوب شف قد له سهور وايام
ماهو سوى لا تعذبنا وانا يازين محكوم
والله لا نساك يالي عالكبد مسبي
ذكرك على خاطري حتى وانا صلي
ياكامل الوصف ذكرك لم يزل مني
لا غبت ساعه ساعه عندنا اليوم سنتين
النخل ياخوي شي مشمل وشي قاني
ياريتنا تحت جذره يالفتى صالي
بصبر على الشوك والغُدراء وقبص الحاس
باقول عوده عودها وانا ريض وفرحان

[سالم علي الجرو]

هذه الابيات للشيه امبارك بن سالم


التمرغلّق لي عليه البار
مـابــا وكالــة بالرّبيعــهْ
هاتوا لنا مخلوق لي يِعْتار
لي با يطرّف من وضيعـهْ



الشمس غابت من على لَصْبار
تمّى الاسد نفسه رفيعهْ
ماله في السّيله وفي لَدْوار
با يشتري ما با يبيعه

غلّّـقْ: إنتهى
عليه البار: عليه الإعتماد.
يِعْتـار: يحاسب نفسه في سلوكه حتى لا يعيّره الآخر.
با يطرّفْ: سيموّل.
من وضيعهْ: الوضيع ، مأخوذة من الهبوط أو السفلية ، وهي غرفة في أسفل الدّار أي في الدور الأرضي ، تستخد كمستودع.
لَصْبـار: الصُّبُرْ: بتشديد وضم الصاد والباء وسكون الراء ، قمّة الجبل. لصبار: جمع صُبُر.
تمّى أو تمّا: بقي.
الدّور: يعني سور شبام في التعريف المحلّي ، ويقصد الشاعر النخل الذي يحيط بسور شبام من الجهات الثلاث ، ذلك أن النخل في أيّام عزّه كان محل رعاية واهتمام أهل شبام وهو في مكانين:
المكان الأول: وهو الذي يحيط بالمدينة من الجهات الثلاث ، وعلاو على قربه فإنه يرتوي بالماء أكثر من النخيل في المسيال التي يمر عليها ما السيل مرورا .

ثلاثة كانت لهم مهمّات جليلة في شبام تتعلّق بالتوثيق وتنظيم الرّي ومهام أخرى لا ندري عنها مثل دراية عائلة آل باذيب ، والثلاثة هم:
عمُــرّة
سديس
بالرّبيعة
ويا ليت يزوّدنا أحد ممن يعرف مهام هؤلاء
سيظل الشكر متواصل لك يا السّبع

[سالم علي الجرو]

أنواع النخيل سابقا في حضرموت:
الهجري _ العشدلي _ اليتيمة - مجراف _ المديني _ السريع _ الحمرء _ الجهامي _ الجزاز _ العرقـدي _ العنبرة _ العماني _ السبي _ الجعر _ الفزحمي _ الوزة _ المتمدنة _ الفافا _ متهجرة _ الصحل _ النوق _ عراب _ الشعيبي _ باسفين _ البثينة _ الفزارة _ الصفري _ السقطراوي _ السويداء _ الصارة _ القرينة _ القس _ الكبابة _ العرق _ المعشري _ البرني _ أم ذر _ الميدع _ عكبان _ بجيبحي _ عشيعشة _ باذراع - الكبش _ الـثور .
المرجع: ( حضرموت الإنسان والكلمة ( ـ سالم علي الجرو )

أهمية التمر عند الأجداد


من لا معه تمر مرزوم= يظلي اجويع مهموم
حايـر وداير ومغموم = يدور في بحر لفكار
ما شي كما التّمر في الدّار

النخلة كالحبيبة في وجدانهم

هـذه ومن كان تايق= لوصف حسن العلايق
الراسخـات البواسق=النخل لي كنت فكّــّار
ماشي كما التّمر في الدّار


النخل زين العثــاكيل = لا خيبته التحـاويل
والقرع مهياه في الخيل= إذا قرب وقت لفطار
ماشي كما التّمر في الدار

والوزّة أحسن مغارس= تشبه صبـاع العراوس
تبغا الليالـي مناوس = يحرس ثمرها من الضّار

متمدنِّه حاليه جم = مثل الكــلان المعمم
عاد المبيرد تفهم = بالسوم والمحتبي صار


شف عاد ريق الصبايا= مـع الفــزاره خبايا
والصفر قوت الحلايا = كذا السقطراوي البـار

للشاعر عبد الرحمن بن شهاب أرسلت من جاوا عام 1269 هجرية :
ستورد القصيدة كاملة لاحقا إن شاء الله تعالى


زين العثاكيل

خمصا كعابٍ طفلةٍ مجمولة = كالليل ضافي شعرها المتعثكلا
من قصيدة مطلعها:
يامل قلبٍ لو نهيته ما سلا = مستايسٍ ما يقتوي صبرٍ ولا
يقوى السلُوّ ولا يروم تجلد = الا مُعَنّى بالتّصابي مبتلى
ولعٍ بغضّات الشباب خرايد = بيضٍ رعابيبٍ جميلات الحلى
نجل العيون بهنّ حسنٍ بارع = وجياد غزلان السليل الجفّلا

إلى القول:
خمصا كعابٍ طفلةٍ مجمولة = كالليل ضافي شعرها المتعثكلا
يجلي ظلام الليل سنّة وجهها = والبدر منها والكواكب تخجلا
هيفا خدلّجَةٍ ملاقا حجلها = يشكى الجفا والضيق من ساقه ملا
خلخالها حتى لكن بمشيها = ريضٍ بلا مرضٍ عليها قد علا
مال النتاج بصدرها من عينة =أيضا ولا لعتيمها يتحملا
مطّالةٍ وعد الخليل الى رجا = منها الوعد غدارةٍ يتمثلا
لا هيب بالجحضا ولا مدعولة = إلا ولا بمغرغرٍ صفر الحلا
الا مقانات البياض بحمرة = كالتبر مخلوطٍ معه ذهب علا
لا بالقصيره بالقيام وقد بنت = بين القصيره والطويله منزلا
قد قلت له بالله ما مني بقى = إلا الجما والجسم غيره البلى
والقلب عندك من زمان مولّع = ما صد يومٍ عن لقاك ولا سلا
قالت وهبتك مهجتي وحشاشتي = تفدى لروحي كل ما شيت افعلا
وحياة ربك ما بلاي سفاهة = الا ولا بغضٍ بهجرك أو غلا
لكنني أدرى حسودٍ مبغض = هماز لمازٍ بنا متختلا
قلت ان هذي ليلةٍ محظوظة = ما زارنا الواش الحسود بها ولا
ليت الصباح الا ان يكون قد انقضى = طرب النفوس فقلت ياصبح اقبلا
قالت فقل للصبح لا يقبل ولا = نبغيه الا يستريض ويمهلا
قلت ان دعيت الليل يصبح داجي = خفت ان تكون الأرض منه تزلزلا
قالت عسى نحشر وحنا هكذا = ويطيل به حشرٍ علينا قلت لا
ونريد دنيانا تدوم ولامنا = جمعٍ فلا بد ان يغيرنا البلى
قامت توادعني تقول إلى متى = ألقاك جنح الليل وانت تهشلا
قلت ابشري بالوصل ان طال البقا = فالدهر دولاتٍ يميل ويعدلا
ثم الصلاة على النبي محمد = ما ناض برق في سحاب وهلهلا

[سالم علي الجرو]

محمد بن ناصر القعيطي:

ذا خرج فصل نفسي للمحبين حنّتْ
بعد طـول المدى قلبي لخلي تذكّرْ
يـا شـويقـاه يـوم النفس ونّت
تذكر أيّام قد مرت قدا القرن شرقي حصن سيئون

وحلـةْ إذا برلين للخصـم ودّتْ
با نترّك في العشقة ولا با تعذّر
كـم وكـم تحتها لقـوام عدّتْ
كنّها عالوفا تمّتْ وعاد أهلها ملقين قانون

عائض بالوعل:

كم من أصبارها قرحت ميازر وردّتْ
خمسة عشـر سنة ما منها حد تخبّرْ
ريت صنعــاء اليمـن يومين هدّتْ
صاحب الهند يضربها من الشحر واسطوله بميّون

أبرقت للمدن واهل القرى ما تنبّتْ
إمتنع حاكـم البحرين مـامد منورْ
سلّمـت للسيـاسي يــوم خلّـت
أرضها ثائرة وأهل السماء فوقها بالنار يرمون

متابعة دقيقة . فيما يبدو أن جلسة المغنى هذه إبان الحرب العالمية الثانية وقبل هزيمة هتلر (وحلة إذا برلين للخصم ودّت ) أمـا عائض فقد شدته الحملة البريطانية على مدينة الشحر ( صاحب الهند يضربها من الشحر واسطوله بميون ) ويقصدون بصاحب الهند أو حكومة الهند بريطانيا عندما كانت تنطلق من الهند إبان الإستعمار.

من الشعراء المجيدين سالم بن عبدالقادر العيدروس ، شعره جيد ، ولكن للأسف غير مدون . سافر إلى أندنوسيا وهناك سأله شاعـر مغترب عن أحوال حضرموت :
جيت يابو حسن حيا وسهلا ومرحبْ
أنت المشرفي عالرمح حـربـــةْ
هت لنا أخبار جاكرتا سوى صبّها صبْ
كيف فيما بعد هذيك المصائب
عاد مير الولاية في داخل البنط منصوب

أجابه سالم بن عبد القادر :
إن تبا أخبارنا باضحك وبابكي وبالعبْ
مثل صورة بيد الطفل لعبةْ
مسدرة مالها رقبة ولا كم ولا قبْ
هكذا الوصف والا بايقارب
عذّبوا يوسف الأسباط مكروا بيعقوب

إن تريضت سبقونا وخبيت بالغبْ
يلقفون السفر من غير لغبة
مثلوا دار بامحقب وتبعته عقربْ
الحنش ما تجيب الاعقارب
لي على توهم يمشون والحلم مقلوب

[باشراحيل]

رائع اخي سبع الليل ..

(( يثبت الموضوع )).

[سبع الليل]

هذه الابيات بدع وجواب مابين الشاعر احمد روضان والشاعر بودويله في وقت متقدم

يقول بودويله

ياشيخ سلملي على القانص حمد روضان
زميم القبوله يعرف معانيها
قل له بداء ساعيه سارت بلا سكان
تباها باتعدي في مراسيها
قال له احمد روضان
ويحب عندها مامركب الدخان
وشل البونسي والحمل لي فيها
ولعاد خلاء لها ديره ولا سكان
طريق الموت يامن بايعديها
قال بودويله
وبن خالد عمر قالوا في العهد خان
حباله باتقطب يوم يشحيها
بغاء له ديوله زايد على لخوان
لكنه غلب رهنه بما فيها
قال له احمد روضان
ودنقت للقعيطي وللسلطان
وملكوا لرض قاضيها وواليها
وانا قد صحت في قومي بني قحطان
لا قبضوا مدينه حطنبوا فيها
_______________________________

هذه الابيات للشاعر صالح ربيع وجمعان كربان وبنقبوس (بوزيد) ومعهم بعض من الشعار

بزرق وذهبان تلعبه بنات الباديه
الزوج حنبان وام الدار ماهي راضيه
ياوحلت الوحله ألا قدجاك شي ماهو على البال
انت وبس مقبول ياشامخ على لقبال
يابن حطيان كسرته سوام الساقيه
الصرع مازان صعت الناس من كل ناحيه
سقله كما الجفله وحلت الناس ياعايب وحيال
انت وبس مقبول ياشامخ على لقبال
اخبار واعلام في حبل السلب والسلسله
كسرت لقلا بالي في علوب البنقله
الشده الشده ترى يالشاذري بانضرب الفال
انت وبس مقبول ياشامخ على لقبال
مني كثير سلام عاشيخ القبل والقبوله
خميس مانام بايبقى رفيع المنزله
دعى عمه واولاده ولخوال
انت وبس مقبول ياشامخ على لقبال
سلام مني تام خصه عبيد راس المرجله
حاضر معي في الزام يعقل هيج ماحد يعقله
النار في القده باتضرب معه لقصار ولطوال
انت وبس مقبول ياشامخ على لقبال
كل من صرب دام ياصحاب الفكر والمعقله
مقسومه اقسام مانبغاء الفتن والمحيله
سيفي طلع حده ومصباحي طلع ميتين مكيال
انت وبس مقبول ياشامخ على لقبال
طموح واحلام عندي للسنين المقبله
قانون ونظام يكفينا كفى من هشوله
نبغاء عمل واضح كفانا ياعر من قيل ولقال
انت وبس مقبول ياشامخ على لقبال
باسيف حيام خلاء خلقها في دلدله
سيؤن وشبام ماحسبوا نهار المدخله
والحزم والعقده سمعنا صوتهم لرافع بمسيال
انت وبس مقبول ياشامخ على لقبال

[سبع الليل]

رائع اخي سبع الليل ..

(( يثبت الموضوع )).


مشكور وماقصرت الله يطول عمرك ويحفظك يالطيب

[بومحفوظ]

مشكور يا بو جمعان على هذا النقل المفيد واسمحلي با لمشاركة في هذا الموقع

هذة القصيدة للشاعر ( عبد الله احمد زبير ) بمنا سبة افتتاح المدرسة الاهلية بشبام
تشجيعا لما بذله المواطن الغيور ( احمد عوض جبران ) شبام تاريخ 12/ 5/ 1374 ه



ياهل بيحم لبوكل مصلحة = هي للبلاد وفيها رمز ما ضينا

قولاوفعلالا بالقول نعتمد= وبالقلوب نوحد صف نادينا

كم قلناقولا ولم نعمل بموجبه = فحان اشراف فجر العز مغنينا

عزما وايمان صبر بعد يتبعه=ويد وحده ولا نفرق ايادينا

نعمل مجدين للصالح با جمعه= ولانفرق ونجمع ما خلا فينا

فا شرق الفجر يا بشرانامن نعم= لدعوة العلم اقبلنا ملبينا

بورك لجبران والشعب فضا ئله= مشروع مرموق قد حاز الرضا فينا

حقا عليناوواجب ليس ننكره= ونحمد الله ربالعرش عا طينا

رب العباد تعالت كل قدرته= بفضله اليوم به نلنا امنينا

وساعي الخير كا لفاعل برتبته= وصاحب الفضل لي جمع محبينا

على الموده والاخلاص كلهم = ووحدوا الصف والتفوا حوا لينا

فيا شبام هنيئا كل مفخره= مفخرة الشرق به طابت ليالينا

يااهل البلاد هلموا نوضع الحجرا = حجر الاساس ونبني في اراضينا

مدرسه العلم والدين لطالبة = وطالب العلم له اطيب تمانينا

ياشبام فقد عاد التراث اليك = وانتي بالامس من اغني ارضينا

في منهج العلم والتعليم اجمعه= حزت الكرامه والاحساس متقونا

فعاد تاريخك الميمون ثانيه = يضئ نو را في هذاالعصر نادينا

نادي المحبه والكل يويده= جيشا وشعبا وحكمنا ووالينا

ياللرجالي ماثر دوب ننشدها = كما نشدها جمال العرب والدينا

اقام صرخا قويا شامخا ابدا= يحمي حمانا ويسعى في معالينا

شجعوا يا رجال الغد مستقبلا= واهتقوا من قلوب لمنادينا

تحا العروبه في شخص مدافها= دافع من اجلي ومن اجلك لما ضينا

واطلب العفو ما خط به قلم = وما تمحض عنه في عناوينا

فيا شبام هنئت هزة ورخا = وعاش اهلك احرارا ميا مينا

[بونواس]

شي جميل جدا ورايع يابو محفوض وهذا الشبل من ذاك الاسد تقبل كامل احترامي وتقديري

[بومحفوظ]

شي جميل جدا ورايع يابو محفوض وهذا الشبل من ذاك الاسد تقبل كامل احترامي وتقديري


مشكور ياعمي ابونواس حبينا نشارك الوالد الله يطول عمره
في مشروعه القيم وتسجيله القصايد القديمه الله يوفقه
ويحقق له امنياته ومايصبو اليه مشكور مره ثانيه وثالثه وعاشره

[سبع الليل]

هذه القصيده للشاعر ( محمد عوض الحباني)



ياربنا سالك بحق ياسين ترفع كل شر=ومن الاذى ومن البلاء والنار لي فيها الشرار
انت بتقديرك خلق الارض والكون اعتمر=سالك بطول العمر نبقى من طويلين العمار
صلوا على احمد عندما زاروا على الركن الزٌور=يابخت من حجه ويابخت من استغفر وزار
وألال والاصحاب دمرو ساس خيبر واندمر=فيهم ابوالحسنين لي هو دمٌر الكفره دمار
سلام من شاعر من الضرب القوي بندقه حر=رصاص في باروت وايش يطفيك ياباروت حار
من عند بوناصر محمد لي على الظلم انتصر=الله لي ثبته بالحظ القوي والانتصار
خصه على التسع الحوف لي عايميني واليسر=هم راس مالي هم كناني هم يماني واليسار
الوله عدة كتوبر رعدها لقاء مطر=وتريم فيها هوليوكبتر لي تبرح في المطار
فرقت كتوبر هي وحي العمال لي تقص الاثر=وحي الفلاحين لي هو منه الباروت ثار
وبور تتبعها مدوده خلت الميزان قر=وتريس فيها رجالها تدخل على حالي وقار
والغرفه الجنه لها مشروع في الحمه سبر=وحوطة احمد بن زين لي معيانها يمشي سبار
كملتها بالتسع يشهد عاكلامي من حضر=شليت جنبيه وبصلها المان الحضار
وعلى الدواير كلها والامن بالقوات مر=ووزارة الاشغال لا مره ولا اربع مرار
قاموا بواجبهم ولقوا ذرع وافي ماقصر=بالعيلمانيات والبلجيك والشُرف القصار
وشبام مالي بها سنع بها صوب عاده ماقشر=من بازقامه مايشوف جاب الزعيمه عالقشار
ماجاب جوده في صحابه لي من الواقع نكر=رجال متمرد ومتمكر ترباء عالنكار
غيرت نفسك ياطويل الذيل يالثور الحمر=قصده بغاء باينطح البقره كسر رجل الحمار
ياسعيد بن يسلم رفع صوتك وزر الحبل زر=من شافها قبه من الغشمان يحسبها مزار
ناقت علي ثابت قهمها الذيب في وادي مدر=ولعاد لها حتى اثر كيه دووروا في كل دار
ان عادها حيه مكانه الضر فيها والضرر=وان كان ماتت في خلاها دق بها رجال ضار
سبوع قد عدى على الناقه ولا جانا خبر=خلو الصحيفه تنشر الاعلام فيها والخبار
وايش بايوطينا نفر واحد كما عشره نفر=اهل الخيانه والعماله منهم عشره نفار
بوظبي في يدي ولي ثلثين في الدوحه قطر=ابونا الجمل ابن الجمل ريض ويهدر في القطار
والحقد ماهو زين كل حاقد عليه الله اكبر=سليمان بن داوود يحكم عالعفاريت الكبار
والطير لسودبعد ماحذفوه قد علاء وفر=غدٌر عليك الليل وانته في السماء ياطير فار
مضواك في قيدون اوفي الدقم حق ام الهجر=مكروه عند الناس لي هو مامعه صاحب وجار
باحارثه لا تركب الزيزو ولا تركب شفر=قم سن سيفك واعترب لك بالجنابي والشفار

[سالم علي الجرو]

وبن خالد عمر قالوا في العهد خان
حبـاله باتقطب يـوم يشحيها
بغـــاء له ديولــه زايد على لخوان
لكنــه غلق رهنــه بما فيها
ابن خالد بن عمر: إشارة إلى:
1- الشيخ صالح عبيد بن عبدات*
2- عمر عبيد بن عبدات
2- عبيد صالح بن عبدات
ــــــــــــــ
* صالح بن عبيد بن مبارك ( ابن خالد بن عمر ) بن عبدات بن عامر الكثيري .
عام 1329هـ ـقرر الشيخ صالح بن عبيد فصل مدينة الغرفة عن السلطنة الكثيرية وتأسيس إمارة مستقلّة غير أنه قوبل بجبهة الرفض على رأسهم السيد: انجرامس ، فكانت الحرب التي سميت: [ حرب بن عبدات ].

قال الشاعر سالم عبد القادر العيدروس في قصيدة من: 52 بيتا مطلعها:
يـا الله يـا ربّـاه يــا غـــوثــاه يــا واحـد أحـد
يــا فرد يـا معبـود يــا بالجـود تشملنا بجـود
عفــوك وغفـــرانك لعبدك لي ترحّلْ والْتحَــدْ
أســألك في الفردوس تسكنّــا بجنّــات الخلود
العيدروسي قال ضاق الحال يا الهاجس جهدْ
واحْكـم قوافي لفظها شـافي وزدْ زلّ الحدودد

إلى قولــه:
تــوّك إلى الغرفــة ونعم القاهـــرة خيــرة بــلدْ
ذي قهرتْ اعداها ومن جاها رجع خايب شرود
إجْــزعْ ولا تفــزعْ إذا شفت القنــابل عــالسّــددْ
ذلاّ خلا قدهـــنْ كمــا البوذي وسط ديــم القعود
قد كــابدوهن لي لقــوهن عالسّــواري بالعمـد
صورة خيالية تغيض الخصم وتغيض الحسود

وقوله:
ســلام يـا حصن الغبَيْ يـا اللي مثيلك مـا يجدْ
يـا البُنْجره يـا الجوهـرةْ يا بلقة الهام الطّرود
لــو في الجهـة مثلك ومثل أهلك ثلاثــة بالعددْ
إن كان من جاء لرضنا يرجع ويحلف لا يعود

القصيدة طويلة وصف فيها الحرب وما حدث بين القوم من تحالفات وخيانات ..الشاعر سالم عبد القادر معروف عنه قوميته وحبّه للزعيم جمال عبد الناصر ، وهو القائل في مغنى الدّان اثناء حرب بور سعيد 1956م:
ذا فصل شلّ الدّان يا حنكيل = بَـذْكُرْ زمان الرّتب في الكلّهْ
أيّام انا اشرب كرعْ صافي زلالي
في غيّنا ما نعرف الواصل ومن زال


قد خاب ظنّك يابني اسرائيل = تحسب قنال القاهرة سهلهْ
وارْبابها طالوا على طول الجبالي
ولعاد طاولهم من تمرّد ومن طال

والسّينما والرسم والتّسجيل = يعلن من الشرق إلى القبلهْ
ويقول عبد الناصر الشّهم الجمالي
أهلك جنود البغي بالحط والتّرحال

المرجع: ( بلاد الأحقاف رموز وكنوز ـ سالم علي الجرو )

[سبع الليل]

وقال الشيخ سعيد بن عمر بازوير صاحب الروضه في خالد بن عمر


الديوله تصلح لخالد بن عمر

لي عامد الغرفه ومثوى بامتين


لا قد تعكى فوق حجه جابها

وان قال للحيدين ليني باتلين

[سالم علي الجرو]

من زامل قديم في زيارة المشهد .
جرت العادة أن تتوافد العشائر في زوامل لكل عشيرة ، يتقدّمها شيخها ، فجائت عشيرة: آل باوزير وقال شاعرهم محمد بن سالم بن سلطان با وزير:
مرْكبي صبّحْ عا اللوالب والعجلْ = والحمْل من دلهي وشي من بونهْ
واما المراكب واجـدة وسط الغُبَبْ = لكنّهـن في الحِمْـل قصــرَنْ دونـهْ
القصيدة بها فخر لم تنل رضا شيخ المشائخ ( المنصب ) ، فاقترب من الشاعر ابن سلطان وقال له: ( اسْتغفر أو استرحم ) ، وأمر الجموع بترك أبيات ابن سلطان وطلب من الشّاعر ابن الدّيدو ( عمر بن صالح با وزير قصيدة أخرى ، فقال الأخير:
مرْكبي صبّح من ارض الصّين = يا الله من الضّربةْ تصونةْ
لي يقضــي الاّ حاجـة المسكين = واهـــل البنـــادر في سهونهْ
عاد ابن سلطان وقال:
إنْ حـد عمر صالح ظهرْ سدّي ظهرْ = با نِطْرحْ المَقْصعْ على ضلعْ الحديد
شُفْنـا في الشّعّــار قدنـــا المنتهــــى = وفي القضاء إفتي على قاضي زبيد قال عمر:
حــاضر عمـر لا دعيتــه ما صبر = والجدّ مولى الدّرع بن علْ بن سعيد1
في سلسلةْ تِتْبعْ من مولى عرفْ = لي بحرهم ضافي على ساحل ونيد2ـــــــــــــــــ
1- الدّرع: اسم المقبرة التي دفن فيها جده في مدينة حوره . بن علْ بن سعيد: حذفت الياء لاستقامة الوزن.2- مولى عرفْ: عرف مسقط رأس الجد الأول . نيد: كلّ مرتفع ويقصد بها جبال حضرموت حيث يسكن البدو وكبار العشائر.
المرجع: ذات المصدر

[شبامي في الشرقيه]

يابووووووووووووووووووووووووويييييييييييييييييييييي ييييييييي على ذا الكلام يخلي القلب يتفطر

كلمات تكتب بماء الذهب

تحياتي

[سالم علي الجرو]

وبن خالد عمر قالوا في العهد خان
حباله باتقطب يوم يشحيها
بغاء له ديوله زايد على لخوان
لكـــنه غلق رهنه بما فيها
ابن خالد بن عمر: إشارة إلى:
1- الشيخ صالح عبيد بن عبدات*
2- عمر عبيد بن عبدات
2- عبيد صالح بن عبدات

ــــــــــــــ
* صالح بن عبيد بن مبارك ( ابن خالد بن عمر ) بن عبدات بن عامر الكثيري .
عام 1329هـ ـقرر الشيخ صالح بن عبيد فصل مدينة الغرفة عن السلطنة الكثيرية وتأسيس إمارة مستقلّة غير أنه قوبل بجبهة الرفض على رأسهم السيد: انجرامس ، فكانت الحرب التي سميت: [ حرب بن عبدات ].

قال الشاعر سالم عبد القادر العيدروس في قصيدة من: 52 بيتا مطلعها:يـا الله يـا ربّـاه يــا غـــوثــاه يــا واحـد أحـد
يــا فرد يـا معبـود يــا بالجـود تشملنا بجـود
عفــوك وغفـــرانك لعبدك لي ترحّلْ والْتحَــدْ
أســألك في الفردوس تسكنّــا بجنّــات الخلود
العيدروسي قال ضاق الحال يا الهاجس جهدْ
واحْكـم قوافي لفظها شـافي وزدْ زلّ الحدودد

إلى قولــه:
تــوّك إلى الغرفــة ونعم القاهـــرة خيــرة بــلدْ
ذي قهرتْ اعداها ومن جاها رجع خايب شرود
إجْــزعْ ولا تفــزعْ إذا شفت القنــابل عــالسّــددْ
ذلاّ خلا قدهـــنْ كمــا البوذي وسط ديــم القعود
قد كــابدوهن لي لقــوهن عالسّــواري بالعمـد
صورة خيالية تغيض الخصم وتغيض الحسود

وقوله:
ســلام يـا حصن الغبَيْ يـا اللي مثيلك مـا يجدْ
يـا البُنْجره يـا الجوهـرةْ يا بلقة الهام الطّرود
لــو في الجهـة مثلك ومثل أهلك ثلاثــة بالعددْ
إن كان من جاء لرضنا يرجع ويحلف لا يعود

القصيدة طويلة وصف فيها الحرب وما حدث بين القوم من تحالفات وخيانات ..
http://images.upload2world.com/get-5-2009-upload2world_com_zcenk.jpg

http://images.upload2world.com/get-5-2009-upload2world_com_vkxqyn.jpg

http://images.upload2world.com/get-5-2009-upload2world_com_kbg.jpg

[سالم علي الجرو]

الأبيات التالية مثار حيرة ودهشة ، فهي:
أولا: منسوبة لأكثر من شاعر ( سعيد با نهيم السّيباني ـ با مطروش ـ ابن عكعوك ).
ثانيا:مفرداتها والدّلالات تدل على فهم قائلها للكتب السماوية المرسلة ولتاريخ الكعبة وقصص الأنبياء وللجغرافيا في حين أن الشعراء الثلاثة أمّيين ومن مناطق بادية.
الأبيــات:
عنــدي حليله تدقّقْ التّأوــيل = تقرأ في التّوراة والإنجيل
ألم تر أصابت أصحاب الفيل = من با يقوم اليــوم سـدّي

تشرب كـرعْ من كيل ميكائيـل = تشرب على الدّجلةْ ونهر النّيل
والبير لي كانت مع اسماعيل = والكــــوكب الـــــذّرّي بيـــــدّي

وهذه القصيدة لشاعر يدعى جسّاس حصلت عليها من الشيخ محمد بن سلمان ـ الله يرحمه ـ من دوعن ( حوفة أو الدّوفة ):
حسّيت نا وافّكرت في دنيا النّدمْ = الآدمــي خيــره وشــــرّه فـي اللســان
بين الزّيانــةْ والشّيانةْ فرق جمْ = ظرف العسل ينضح عسل طول الزّمان
اللــي بايمـــانك مَلَكْ ضـمّ القلمْ = يكتب وهـــــو فرحــان ويحبّ الحســـان
واللّي بيْسارك في الحكم احْتكمْ = يكتب وهـــو زعـلان والخاطــر مـلان
ذات المصدر

[بونواس]

دايما او غالبا التاريخ ينتقل الينا عبر الشعراء والمورخين وجزاكم الله خير على تداول مثل هذه الذرر الثمينه في هذه الصفحات الهادفه
ثانيا اخي الكريم سالم علي الجرو هذه القصايد الاخير اعتقد انها للعم علي باسومح وهو شاعر معروف بفطنه وجزالته وتغلب على قصايده الحكمه وهو لايزال على قيد ا
الحياه اطال الله عمره
ومن قوله
الناس لاباناس في هذه وذه
مولى الذهب يعوز لخياط الثياب
والناب مايصلح سوا بالمطحنه
والمطحنه ماتصلح الا بالنياب

[سبع الليل]

هذه الابيات للشاعر عبدالله عوض عبدات الكثيري في زامل في وقت قيام الثوره في الجنوب
بدع وجواب مع اخوه عبدالرب
--------------------------------------------------------------------------------------------------------

قال عبدالله
الهيج يرغى للثقل ماطاق
مولاه قد كلف عدوله
قدر عليه الواحد الخلاق
ولعاد بايدي حموله

قال عبدالرب
الهيج في العقبه شياء عالساق
مايوكل الا تٌخ وخوله
يركض بحمله في البعيد الشاق
من حجر لمان السفوله

قال عبدالله
حمران رجله ماكنه في القيد
يرطس وهو حيته مقيد
قد مر وقته ياعلي بوزيد
ايام لك حشمه مزيٌد

قال عبد الرب
حمران ماسي كسبنا والفيد
بقسم بشافعنا محمد
بايوت عارف له وحب الصيد
كل يوم في دقمه تصيد

قال عبدالله
ماليوم ظهرت عندنا الارشاد
والناس شف كلين تعرف
ولعاد شلوا راتب الحداد
بانسمع القول المشرف

قال عبدالرب
معروف فضل الساده الامجاد
وانت وانا بالحال اعرف
ماكل من لقاء عمامه ساد
او من غوى زمر ودرف

قال عبدالله
مصيوطه الخشعه من اول تختبر
هي ترخي الاسعار لا لحقت عمار
هي تلقي الهلباء حراثتها تسر
شف زايد الابرار تبلغ زنجيار

قال عبدالرب
نكبه على الخشعه مست دار الذبر
في الارض شي يقمس وشي في الجو فار
ولعاد شي رايه ولا معجل يصر
هذي علامه من علامات الدبار

قال عبدالله
صر ياقلم وانظر الى الخطاط خط
قرب جبل عيوع لقصر الكرملين
الله يطول عمر لي فيها شخط
خلاء لواهبها تزل الفرقدين

قال عبدالرب
غلطه مع الكتاب لي حط النقط
واليوم يرجا حبايب شي عوين
لو هو تفقد في الكتابه ماخبط
ان كان ماوقٌعن في البير الزوين

قال عبدالله
الموج طوله يخطي الادقال
بالشان تنجي مالسفينه
والبرق لاهب والمطر هطال
رعده يحن نسمع حنينه

قال عبدالرب
اهل السفينه عدموا العقال
كلين تدرج به سنينه
والقبطن امسى لهو وتهقال
ماعذر من موته كنينه

قال غبدالله
ماشي معي طوله ولا بقوا ولا
حسفه على الماضي ولا المقبل شريح
كل ماتناسينا بلا يظهر بلا
لا غاب شي بكره ظهر غيره قبيح

قال عبدالرب
لذبور معلوله ولا حل بلعلا
من فعل لغبر شف خليق الله تصيح
دار الفلك قد حان ماوقت الجلاء
لا عامله تعمل ولا ذاري نصيح

[سالم علي الجرو]

دايما او غالبا التاريخ ينتقل الينا عبر الشعراء والمورخين وجزاكم الله خير على تداول مثل هذه الذرر الثمينه في هذه الصفحات الهادفه
ثانيا اخي الكريم سالم علي الجرو هذه القصايد الاخير اعتقد انها للعم علي باسومح وهو شاعر معروف بفطنه وجزالته وتغلب على قصايده الحكمه وهو لايزال على قيد ا
الحياه اطال الله عمره
ومن قوله
الناس لاباناس في هذه وذه
مولى الذهب يعوز لخياط الثياب
والناب مايصلح سوا بالمطحنه
والمطحنه ماتصلح الا بالنياب

الناس للناس من بدوٍ وحاضرة = بعض لبعضٍ وإن لم يشعروا خدمُ
أمير الشعراءأحمد شوقي

ثانيا اخي الكريم سالم علي الجرو هذه القصايد الاخير اعتقد انها للعم علي باسومح وهو شاعر معروف بفطنه وجزالته وتغلب على قصايده الحكمه وهو لايزال على قيد ا
الحياه اطال الله عمره
أعتقد أن القصيدة قديمة جدا

[سالم علي الجرو]

سبع الليل;[/SIZE]346080]

هذه الابيات للشاعر عبدالله عوض عبدات الكثيري في زامل في وقت قيام الثوره في الجنوب
بدع وجواب مع اخوه عبدالرب
--------------------------------------------------------------------------------------------------------


قال عبدالله
الهيج يرغى للثّقل ماطاق
مولاه قد كلف عدوله
قـَدّر عليه الـواحد الخلاّق
ولعاد بايدّي حموله
الهيج: الجمل

قال عبدالرب
الهيــج في العقبه شبا عالساق
ما يوكل الا تٌــخ وخوله
يركض بحمله في البعيد الشاق
من حجر لمان السفولهْ
شبا: صعد

قال عبدالله
حمران رجله ماكنه في القيد
يرطس وهــــو حيتـــه مقيّـــدْ
قد مر وقته ياعلي بوزيد
ايام لك حشمه مزيٌدْ

قال عبد الرب
حمران ماسي كسبنا والفيد
بقسم بشافعنا محمد
بايوت عارف له وحب الصيد
كل يوم في دقمه تصيد
دُقْمَهْ: ( بضم الدال وسكون القاف وفتح الميم): كلّ مرتفع من أيّ مكان في الجبل.

قال عبدالله
ماليوم ظهرت عندنا الارشاد
والناس شف كلّين تعرِفْ
ولعاد شلّوا راتب الحدّاد
بانسمع القول المشرف

قال عبدالرب
معروف فضل الساده الامجاد
وانت وانا بالحال أَعْرَفْ
ماكل من لقاء عمامه ساد
او من غوى زمّر ودرّفْ
المدروف والبعض يقول: مدراف: هو النّاي الخاص بالدّان الحضرمي ، طوله أقلّ من ذراه ، عدد فتحاته: 5

قال عبدالله
مصيوطه الخشعه من اول تختبرْ
هي ترخي الاسعار لا لحقت عمار
هي تلقي الهلباء حراثتها تسر
شف زايد الابرار تبلغ زنجار
مَصْيُوطَهْ: مشهورة

قال عبدالرب
نكبه على الخشعه مست دار الذّبِِرْ
في الارض شي يقمس وشي في الجو فار
ولعاد شي رايه ولا معجل يصِر
هذي علامهْ من علامات الدّبار
الخشعه: أرض زراعية في وادي حضرموت ، أضحت لقوات المليشيا ( شبّهها بالزّنابير )
رايهْ: زراعة بالرّي الطبيعي . ولا معجل يصر: المعجل: عجلة السّواني . يصرْ: صوت العجلة عند سحب الغرب من البئر.

قال عبدالله
صر ياقلم وانظر الى الخطاط خط
قرب جبل عيوع لقصر الكرملين
الله يطول عمر لي فيها شخط
خلاء لواهبها تزل الفرقدين

قال عبدالرب
غلطه مع الكتاب لي حط النقط
واليوم يرجا حبايب شي عوين
لو هو تفقّد في الكتابه ماخبط
ان كان ماوقٌعن في البير الزوين
الزّوين: الحبال التي تطلع الدّلاء من البئر

قال عبدالله
الموج طوله يخطي الادقال
بالشان تنجي مالسفينه
والبرق لاهب والمطر هطّال
رعده يحن نسمع حنينه

قال عبدالرب
اهل السفينه عدموا العقال
كلين تدرج به سنينه
والقبطن امسى لهو وتهقال
ماعذر من موته كنينه
الهُقْله: المزح

قال عبدالله
ماشي معي طوله ولا بقوا ولا
حسفه على الماضي ولا المقبل شريح
كل ماتناسينا بلا يظهر بلاء
لا غاب شي بكره ظهر غيره قبيح

قال عبدالرب
لذبور معلوله ولا حل بلعلا
من فعل لغبر شف خليق الله تصيح
دار الفلك قد حان ماوقت الجلاء
لا عامله تعمل ولا ذاري نصيح

لذبور: الأرض الزراعيّة . بلعلا: أحد بيوتات يافع ، وهي إشارة إلى خلو الأرض من السكان بعد أن أعتلّت.
رائع يا السّبــع.

[سالم علي الجرو]

يحكى عن الشاعر ابن سلطان ـ من وادي العين ـ ( الآنف الذكر ) أنه سافر إلى الهند وقابل الشاعر الأمير: عبد الله العولقي ، وفي جلسة في قصر الأمير حضرها عدد من أعيان الجالية الحضرمية بادر العولقي إلى القول في لغز:

يا شيخ تفتي عا المذاهب لَرْبعةْ = أو شاعر الاّ باطن وادي حضرموت
بَحْــزيك من حـرّة صبيّة طاهرةْ = حبلـى ومـن بعــد الـولادة با تمــوت


أجابه ابن سلطان على الفور:

يـا العولقـي بَفْتيك فيمــا قلت لي = لا تحسبــنّ بامْتِــغِـطْ في بطـن حوت
الطّير لي يسرح على باب الوَكَلْ = يخرج من البيضة وهي تغدي ربوت

بَـمْتِـغِطْ: بَـسْتِـرِطْ: سوف أُبْـلَعْ ، أي لن أدعك تزيد علي


رمزية وفطنة وسرعة بديهة

يقال أنه كان في سيئون ووجد نفسه أمام الشاعر عائض بالوعل في حشد كبير من الناس . بادره عائض:
الشّيخ ظنّي كيّس القنبوس = أو هو في ارضي با يْحاذرْ
أو طعامه قد دخله السّوس = مقْبل على مِصْعِدْ وحادرْ

بيتان من الوزن الثّقيل:
الشاعر بالوعل شاعر الدولة الكثيرية يرمز إلى السلطان القعيطي


أجابه ابن سلطان:

ثنتين معنا من كبـار الرّوس = وارّبع يسرّن من يقاطرْ
من ذودكم مِبْعَدْ قطعت اليوس = شّفْ عادها بَكرهْ وفاطرْ

وهو من رعايا السلطنة القعيطية رأى أن يفاخر بالوعل بما يشبه التّحدّي ، فأشار إلى: ثنتين معنا من كبار الرّوس ، يقصد مدينتي المكلا والشّحر
شفنا عادنا محنون عا بكره وفاطر: يقصد أننا نطلع إلى امتلاك مدينة سيئون وتريم وهما تابعتان للسلطنة الكثيرية.

أدرك بلوعل مغزى الشاعر ابن سلطان فردّ:
من ذكرهن عسى تظلّ منهوس = إ ن عـــاد تطــري بخاطـرْ
رعيانهن حلفـوا على النّاموس = شّف عندهن صكّ النّواظر

[مستر كيمو]

يحكى عن الشاعر ابن سلطان ـ من وادي العين ـ ( الآنف الذكر ) أنه سافر إلى الهند وقابل الشاعر الأمير: عبد الله العولقي ، وفي جلسة في قصر الأمير حضرها عدد من أعيان الجالية الحضرمية بادر العولقي إلى القول في لغز:

يا شيخ تفتي عا المذاهب لَرْبعةْ = أو شاعر الاّ باطن وادي حضرموت
بَحْــزيك من حـرّة صبيّة طاهرةْ = حبلـى ومـن بعــد الـولادة با تمــوت


أجابه ابن سلطان على الفور:

يـا العولقـي بَفْتيك فيمــا قلت لي = لا تحسبــنّ بامْتِــغِـطْ في بطـن حوت
الطّير لي يسرح على باب الوَكَلْ = يخرج من البيضة وهي تغدي ربوت

بَـمْتِـغِطْ: بَـسْتِـرِطْ: سوف أُبْـلَعْ ، أي لن أدعك تزيد علي


رمزية وفطنة وسرعة بديهة

يقال أنه كان في سيئون ووجد نفسه أمام الشاعر عائض بالوعل في حشد كبير من الناس . بادره عائض:
الشّيخ ظنّي كيّس القنبوس = أو هو في ارضي با يْحاذرْ
أو طعامه قد دخله السّوس = مقْبل على مِصْعِدْ وحادرْ

بيتان من الوزن الثّقيل:
الشاعر بالوعل شاعر الدولة الكثيرية يرمز إلى السلطان القعيطي


أجابه ابن سلطان:

ثنتين معنا من كبـار الرّوس = وارّبع يسرّن من يقاطرْ
من ذودكم مِبْعَدْ قطعت اليوس = شّفْ عادها بَكرهْ وفاطرْ

وهو من رعايا السلطنة القعيطية رأى أن يفاخر بالوعل بما يشبه التّحدّي ، فأشار إلى: ثنتين معنا من كبار الرّوس ، يقصد مدينتي المكلا والشّحر
شفنا عادنا محنون عا بكره وفاطر: يقصد أننا نطلع إلى امتلاك مدينة سيئون وتريم وهما تابعتان للسلطنة الكثيرية.

أدرك بلوعل مغزى الشاعر ابن سلطان فردّ:
من ذكرهن عسى تظلّ منهوس = إ ن عـــاد تطــري بخاطـرْ
رعيانهن حلفـوا على النّاموس = شّف عندهن صكّ النّواظر


ولك في الشعر الحضرمي والتراث ايضا قدم
ماشالله عليك استاذ سالم المام باللهجه مروع
اشكرك على التفاصيل التي اوردتها
تحياتي

[الماسه*]

موضوع رائع جدا وتوثيق مهم لقصائد شعراء كبار وحفظا لها من الاندثار

احييك شاعرنا المبدع سبع الليل على هذا الطرح الجميل والذي سيحفظ للاجيال القادمه

الكثير من الابداعات التي ستكون مادة خصبة للباحثين والمستزيدين من مناهل الشعر الشعبي الحضرمي على وجه الخصوص.

تقبل شكري العميق وتقديري واحترامي.

[بونواس]

الاخوان سبع الليل وسالم علي الجرو والماسه والجميع حبيت ان اذكركم بشاعرنا الكبير باحريز شاعر الشبواني وبو سراجين باوزير الله يغفر لهم ولو عندكم شي من مساجلاتهم نرجو ان تتحفونا باشعارهم فهم والله من افضل ماانجبت حضرموت من شعار الشبواني ونريد بهذا ان نوفيهم قليل من حقهم علينا لاننا نشوف اعلامنا قد قصر في حقهم وجزكم الف خير

[سبع الليل]

الاخوان سبع الليل وسالم علي الجرو والماسه والجميع حبيت ان اذكركم بشاعرنا الكبير باحريز شاعر الشبواني وبو سراجين باوزير الله يغفر لهم ولو عندكم شي من مساجلاتهم نرجو ان تتحفونا باشعارهم فهم والله من افضل ماانجبت حضرموت من شعار الشبواني ونريد بهذا ان نوفيهم قليل من حقهم علينا لاننا نشوف اعلامنا قد قصر في حقهم وجزكم الف خير


ياسلام عليك يابونواس ذكرتنا بالشاعر باحريز عند لكفصلين لباحريز وانشاءلله باتسمه وباتقراء الكثير من اشعارهم
خذ هاذيل الابيات اول شي فاتحه الموضوع والباقي بيجيك انشاءالله حسب الظروف




باحريز

خشم منصوب ماتبرٌح عليه الذبابه
دقه الوقت واحكام القضى والمقادير
من رضى بالمحله وسط ذيك الخرابه
يلقي الكذب قاسم والمحازي تياسير

[سبع الليل]

وعلى ذكر الشاعر عايض بالوعل مثل ماتفضل الاستاذ على سالم الجرو بولطفي الله يحفظه

في قصه سمعناه والله اعلم يقول اورسل عايض الى الشحر او المكلاء لتقص الاخبار من غير ماحد يعرف عنه
وحينها وصل الخبر الى عند ولاة الامر ولكن ماتاكد ذلك وحينها اعلنوا بالخروج بزامل من اجل يتاكدون بوجوده في الساحل

وبدع احد الشعار بالقول للتاكيد
يقول

ياعايض البندر عليكم غاب
بالدحن ماهو بالبابه

سيل الهمه شل الطري والغاب
والهرج ذا تقفيل بابه

يقولون انه باشره عايض وقال

من بايقفل هرجنا كذاب
ذا راس أُلف للحرابه

قد لي عوايد نصغ الاسلاب
وانصغ سلب كمين زلابه
_____________________________
وحينها تاكد الخبر بوجود عايض
هذا ماسمعناه واذا احد غند الخبر الاكيد يعرف لنا بذلك مشكور
واذا صح القول كان بها

[سبع الليل]

ياسلام عليك يابونواس ذكرتنا بالشاعر باحريز عند لكفصلين لباحريز وانشاءلله باتسمه وباتقراء الكثير من اشعارهم
خذ هاذيل الابيات اول شي فاتحه الموضوع والباقي بيجيك انشاءالله حسب الظروف




باحريز

خشم منصوب ماتبرٌح عليه الذبابه
دقه الوقت واحكام القضى والمقادير
من رضى بالمحله وسط ذيك الخرابه
يلقي الكذب قاسم والمحازي تياسير

دخل صفحه رقم 3 ( طلب الاخ بونواس )

قال باحريز

يابير مامنش حلا
كل مانزحنا دلو قر
اولا لنا قطب السره
يادلوتم في عين بير

[سالم علي الجرو]

الاخوان سبع الليل وسالم علي الجرو والماسه والجميع حبيت ان اذكركم بشاعرنا الكبير باحريز شاعر الشبواني وبو سراجين باوزير الله يغفر لهم ولو عندكم شي من مساجلاتهم نرجو ان تتحفونا باشعارهم فهم والله من افضل ماانجبت حضرموت من شعار الشبواني ونريد بهذا ان نوفيهم قليل من حقهم علينا لاننا نشوف اعلامنا قد قصر في حقهم وجزكم الف خير


شاعر المكلا سعيد فرج باحريز
•يرجح أنه من مواليد 1905 ـ 1910 حجر بن دغّار.
•ضعيف البنية الجسمانية ، وقال عن ضعف بنيته وعلوّ هامته:

مـن شافنـا با يقــول ده شيبه رجولـــه هاملـهْ
ونا كما التّمساح لي يخلّي السفن تصبح لواح
• " توفي في يوم الاحد الموافق 19 يوليو 1987 بعد معاناة مع المرض لعده سنوات.. وشيع جثمانه الى مثواه الاخير في مقبره يعقوب بالمكلا.. وقام فرع اتحاد الادباء و الكتاب اليمنيين بالمحافظه و الجمعيه الادبيه للشباب بالمحافظه بتأبينه وتم تكريمه لاحقا...."
•عاش معاناة وعاش زاهدا ، وهو القائل:
والله بالدّنيــا دروس و دروسهــا مــا تنتســـي
ولها قصص ما هي على بالك تقشّب بالشعور
والقائل:
ذا فصل و الثاني إذا منّــوك يا قلبي تمـنْ
العافية و السّتر والمدخول جم و الاّ قليل
وقوله مخاطبا المحافظ فيصل العطاس في ذلك الوقت

ذا فصل والثــاني يعيش مـن عــاد له في الكــون شي

ومن ما عليه شي موت من قبص الحنش ما بايموت

قــد ولّت الدنيـــــا والمحلّـــةْ بقت لأهلهـــا يا بو علي

والـحـضـرمي مـــا عـــزّه إلا في بلاده حـضـرمــــوت


وهو القائل:
ذا فصل الثاني سجع بالصوت خذ أربع كلمْ

الاوّلــه دارك خيــر لك من ميت و ألف دار

والثانيــة لا قد شفت الذيب يرعى في الغنم

قلّد على شاتك ولا تتهم بها صاحب ولا جار

والثالثه كل من نسي تحفظه الدفاتر و القلم

ومن ظلــم صاحبه عــاد الله لقى جنه و نار

والرابعــة ليش نا لي نــام حتى انــا أحلـــمْ

ومن خدمهـــا ليل يا صاحبي يشكــرها نهار

المرجع: كتاب : باحريز.. فارس المدارة.. للمؤلف : مجدي سالم باحمدان)

عام 1970م تقابل با حريز في شبواني بالمكلا مع الشاعر طارق العطاس فيما يشبه المعركة ( معركة الدّلو ) ، ذلك أن الشاعر باحريز يقف إلى جانب السلطنة القعيطية وطارق مع التوجه الثوري الجديد ، وسنترك للقارىء استنتاج المعنى

العطاس
بســـم اللـــه وبســم لي هـــم فـي المَجْمَـــعْ
وخص مقـــدّم الحــارة وشاعرهــا وحاديها

وبنت البدو يا باحريز معها العـــز والمطمعْ
ونحــن لي نصــاليهــا ونحــن لي نربّيهــــا

ونحــن اللّــي لها حرّاس بالرّشاش والمدفع
ونحــــن الـــويل والتّنكيــــل للـــي يعـاديهـا

ودلوك لي سقط في البير سقط ولعاد بايطلع
ونحـــــن زهــــــرة الدنيــــا أولهــا وتاليهـا

باحريز

نشرنا الطاقة الحمراء وطارق قد خرج يذرعْ
ولا شفت السمــا غبرا تعـوّد مـن منـاشيهـــا

ولا شفت الـزّيبْ هبّت ومــوج البحر يتفرقـع
الى جــاتك سفينة نــوح حمل مـا معك فيهــا

وإذا سرّحك با نافـــع دفر يا هاجسي وإقْطـعْ
طبينــك فاتــح الخزنه ملانـــه أيش يِخْليهـــا

ونـا مسكين مــا بيدي سلب لا جيت باتْبــرّعْ
وكـــل آفة طويلــة رأس لها آفـــة توطّيهـــا

وذاك الـــدّلـــو يا سيّـــد طلع ولاّ فـلا يِطْلــعْ
وعـــادك با تشل وحـــدةْ وحــدة ْبا تخلّيهـــا

ووحده قال بو سالم خير من عشر ما تنفــعْ
وزنّها يابن الصـــوري وفكّـــر في معانيهــا

ومن غـــرّاك لا تغتــرْ ومن طمّعك لا تطمــعْ
ولي قـد ســرّح النشرة مكانــه با يضـوّيهــا

بغيت الصّدق والواقع سبولةْ خير من مَقْلَـعْ
ونخلـــة مـا تعشّي ضيف قعـرها لا تخلّيهــا

[بونواس]

الله يجبر خاطرك يااخ سالم الضاهر انك مكتبه عضيمه ومن مايعرفك او يستفيد منك خصراااااان وانا سعيد جدا بمعرفتك وفين نحنا يااخ سالم من مثل ذولاك النوابغ في الشعر رغم انهم بسطا في مناضرهم ولكن حكما في قولهم وفعلهم اشكرك واشكر من ساهم في نقل هذه المراجع الشعريه وجزاكم الف خير

[سبع الليل]

هذه الابيات للشاعر محمد عوض الحباني تعقيب على الشاعر الذي قبله _______________________________________________


[يامرحبا ببيات من شاعر وعنده عود ند=من عند شاعر جيدلي خلا الجبل هذاك ناد
علي هميم اللوم لي هوقد سكن هذا البلد=شف مالنا حاجه بتفريق العناصر في البلاد
سده ركزناها وقربنا نجرها والحدد=وانا من البارح في ثباني معي سكين حاد
ماهمنا ماصابنا من سعد لي كرفت ومد=يالناخبي عاد القلم مايكتب الا بالمداد
لا طال عمري بالقي رقده كما اربع رقد=يالي طلعت الحصن باكبنلك خروجك في الرقاد
والبنت لي وضعت اذان العصرجابت لي ولد=توكل من الطليان ماتوكل من الضون الولاد
يامشكل المشكل الا قد الهر يوكله الجرد=فرت عليكم ياهل حدرى مثل مافر الجراد
ظهرت خيانه والخيانه من مشايخ باعبد=لي حولوا البصره وردوها قداء حيدراباد
_____________________

ب/ س بسم الله لي خلٌق بن أدم من عدم=وهو خلٌق الدنيا وهو خلٌق شهرها والسنين
يامشفي الامراض تشفينا من جميع الالم=ياقابل التوبه وياغافر ذنوب المذنبين
صلو على ختم الرسائل عالنبي سيد الامم=صلى عليك الله ياطه حبيب المرسلين
والأل والاصحاب ومن معهم على الحق التزم=ذي جاهدو خيبر وهدو عالخباث المشركين
سلام لك ياعيدلك مكتوب رسمي بالقلم=يااربعتعشر ياكتوبرحزتها دنيا ودين
وعيد سبتمبر قدم قبلك يرفرف عالعلم=والفايده ماهي لحد مخصوص للناس اجمعين
وسلام عاعده ولي فيها كبيرين الهمم=هم شنفوا فيها وهم لي خلو القاسي يلين
وسلام عالجمهور من شاعر يزم الراي زم=من عند بوناصر وبايمشي على الخط اليمين
غن قل لبن هادي ولا تغتر في دنيا الندم=والكذب لا تجيبه ولا تقطٌع صباعك بالسكين
تمباك عمرته وبامزه حمومي من حمم=بلقي فرح بافرح الحيين هم والميتين
ماباتبعهم لي يحبون الرطوبه والدسم=حلقوا لحاياهم عطوهم من ثلاثه واربعين
فلوس دولارات والدولار عارفينه بكم=كيه احسبوا وتفقدوا في الصرف شوكم ضايعين
ضياع كامل عالمذله والزقارين الغشم=لوهي بخيره مانباء سالم يضيٌع سالمين
والراعيه سرحت اذان الصبح ترعي بالغنم=والذيب صبحها وغارالكبش لي لحمه سمين
ذا ذيب متمرد ومتوحش سود راسه دهم=يوكل في الطليان وعبال الجبل متفرجين
لا قرٌحوا بندق ولا حاجوا من مال اليتم=خلوه يوكل في الغنم مابين حذيه والعنين
وسلابهم معهم تكسر في المفاصل والعظم=رصاص من شغل الميازر يطحن العظما طحين
قلوبهم ترجف ومختافين من شوك السنم=ياريتهم حتى اهتروا بالاولياء والصالحين
عجبتهم اللقمه يحبون التباسي واللقم=لقمه كبيره ان بغيتوا الصدق وبغيتوا اليقين
نحن توكلنا على مولى الفضايل والكرم=لا يامهيمن في السماء وتعين عبدك يامعين
وبفضل دولتنا طلع بترولنا زايد وجم=وكل شركه في العمل فيها الوف مهندسين
ضربه قويه للاعادي والخبيثين الظلم=لي مزقوا خيراتنا كانوا بها مستعمرين
قضاء عليهم شعب بلغهم الى كندا وثم=جزع بهم عالسيك والترعه وخور التردرين
وتحققت لامال نلنى القصد والمطلوب تم=والخاتمه زينه لحمد الله رب العالمين
قم ياحسن باحارثه عشره خوه وعيال عم=حد منهم يطفي على كيره وحد يرشن رشين

[بن احمد]

الله عليك يابوجمعان وعلى هذه الفرايد اللي راسك منها ملان
ماشاء الله تبارك الرحمن متحفنا دايما الله يوفقك ولك تقديري
واحترامي يازميلي العزيز

[سبع الليل]

الله عليك يابوجمعان وعلى هذه الفرايد اللي راسك منها ملان
ماشاء الله تبارك الرحمن متحفنا دايما الله يوفقك ولك تقديري
واحترامي يازميلي العزيز

الله يبارك فيك ويحفظك يا ابن احمد والله انك انسان خلوق وشهم
ونعم المعرفه والزماله الله يطول عمرك ويبارك فيك يالطيب

[سالم علي الجرو]

الله يجبر خاطرك يااخ سالم الظاهر انك مكتبة عظيمة ومن مايعرفك او يستفيد منك خسراااااان وانا سعيد جدا بمعرفتك وفين نحنا يااخ سالم من مثل ذولاك النوابغ في الشعر رغم انهم بسطاء في مناظرهم ولكن حكماء في قولهم وفعلهم اشكرك واشكر من ساهم في نقل هذه المراجع الشعريه وجزاكم الف خير
].... مع الشاعر سعيد با حريز:
كان يحلم بعودة السلطان ويعلمون عنه الثوّار ، لكنه الشاعر الصّنديد ، يتلهفّون إلى سماع أقواله:[/COLOR]
ذا فصل والثّاني لي سرحت من المبْركْ ضوتْ
يـا السّكـن شلّوها إذا مـــا هي علامـة با يزيد

ذكْــرتْ مراعيهــا وحتّتْ عـا مراعيهـــا وجَتْ
فتحـــوا لها ولاّ كسـرنـا البــاب لا ماشــي قليد
في مطلع السّبعينيات من القرن العشرين بدت الثورة تتآكل من داخلها وبدأت عمليات الإغتيالات ، وتنبّأ باحريز بالوضع القادم.

قال هذا الشاعر الفذ:ذا فصل والثانــي ولــو أظلمت يا الليل لََسْــودْ
عاد القمر با تجْحد الغدراء وبا تشوف العيون

عاد الحدد ترجَع نجرْ وعاد النّجر ترجع حددْ
والاّ حلق لحيتي يـا صالح والجماعة يشهدون

عــاد الفلك با يدور وعــاد العيد با ترجع نكـدْ
عاد الزمن با يعيف جم والناس ما يتعارفـون

هلـّلْ ذكُــرْ ربّك كتبت العــام عــا نفسك سنـــدْ
واليوم إيش با يخرجك بين المرابي والحصون

[سالم علي الجرو]

قصيدة المعلّم الشاعرمحمد صالح باحفي ( وادي العين ) :
المدخل ـ 1 ـ
سبحان من قال بعد العسر باليسرى = ومِنْطِلِـعْ على ظواهــرهـا وغـابيهـا
يــارب عفـوك لنا في ذه وفي لخـرى = إرحـم إذا بلغـت ارواحــي تـراقيهــا
نهـار كشف الغطاء واجسادنا تعرى = الفصل القضاء بين قاصيها ودانيها
سالك بذاتك وحق أسماءك الكبـرى = وآيــات في آخـــر الفــرقــان نتليـها
عَــمَّ وســورة سبأ والواقعـة وإقـرا = وســورة النـّـون والسجدة وما فيها
وبحق محمد وأبا الحسنين والزهرا = حاجتي يــا قاضي الحاجات تقضيها
مالي خلافك ولا جـاري علي يجـرى = إلا بقدرتك تعيــد أشيــــاء وتبديهــا

موضوع القصيدة
ـ 2 ـ
ثم قال من بات ساهر ليلة القـدرا = والنّـوم جنب عيونه ما هوهاويها
لا هــم دنيــا ولا طالع في النـظـرا = ولا طـواري على خاطـره يطريها
ذلاّ تذكّـر فــراق الجهلـة الخسـرا = كبده غـدت كنها في نارر تغليهـا
وتعكّس البحرعنده ضيّـع المجرا = مثل البـواخر إذا فقدت مجاريهـا
يا جامع الشمل تجمع شملنا طرا = على حسب نيتي لي نا كنت منويها
واجعل لهم يسر بعد الشد والعسرا = كم قاسوا أحوال ما حد بايقاسيها

الرسولـ 3 ـ
وبعـد قُـــمْ يــا لمعنّى شــــــدّ لـي بكـــرا= السّن جدع والنظر ماشي يغاويهـا
حرة من أرض المجانين أرضها خضرا= خالص ثمـنهــا مسلّم بيد راعيهـــا

خارطة الطريق والوصف
ـ 4 ـ
واعزم من أم القرى: مكة مع البدرا = وبْسعد أبو تركي المشهور حاميهـــا
واخرج زر شــدّها من جانب اليسرى = والميركة والغرض واحكم غـواديها
وسرها الحيث هي قدهـا تبا المسرى = لا زلّت اللّيـث بــا يشــتــد زاخيهـــــا
وعد حجـرا وسبت ومحـايل الصغرى = وابهــا ونـجـران لي ترغب نواحيها
ما بين دهــر وعرمــا تجـزع الفجـــرا= والعبر وقت الصـلاة إن با تصلّيهـــا
والصبح تظهــر اشعاب جبالها غبراء= حتى العفـاريت تتكــــرّه مضــاويهـا
محلــة العادي المخسوفـة القشـــراء = وبني هلال إرفعت منها حواشيهـــا
نكــدهْ كريهــة عـواقب أمـرهـا خسرا= ماها عكـِـرْ دوبهـا معــدوم صافيهـــا
ولاتــها جــاروا المكــــارة الخســــرا= وإلى إنطفت نار والي راح يصليهــا
وان جاو لفقري هوي من ديرة الفقراء= جاهل عطوه النظر والقوه واليهـا
حـــاسد وكــذّاب مالــه خاتمــــة بـــرّا = يقــول لك باخرّب الدنيــا وبابنيهـــا
محتــاج عــوزان مافي داره المصــرا= ومحـال كــان الشريعة بايمشيهـــا
والحكــم والعدل يبغى سيوف لــه بترا = وإدفاع وإنظــام والشونــة تنميهـا
والقــازخانــات والكتّــاب والــــوزراء= واملاك دوب البواخر في مراسيها
مـــن بعد ذا عالمطيـــة خلهــا تصـــرا= في حد روضان لي شادت مبانيهـا
خُــذْ بالطريق اليمينة واترك اليســرى= واعبر قعوضه وتوك يوم تخطيهــا
يظهــر لك الغلب نايف في علا قصرا= علــى دار تكنِّــك يــوم تضــــويهـــا
في عرض شريوف حيث اتخلطت لذرا= جم ناس كل توسـل من مذاريهـــا
كـــم سوم قطبــوه حيث الهفو والمحرا= واهل الـموالة تتدفا على مضابيها

المرسل إليه: ( شاعر )
ـ 5 ـ
وانشــد على أبو حسين الخط لـه مغـــرا= ورقـــة خبر من مود تنطق بما فيها
وقل له وين صالح مبارك معدن الشعراء= يوزن للهـــــرج لي يعرف معانيهــا
سلّــــم عليهم عـَـدْ عالــــم تقـــي يقـــــرا = وســــار في أول الختمـــــة وتاليهــا
وقــل له اذكـــرونا عسى تنفع الذكــــرى= في مجلس البسط إذا كثرت محابيها
واحـــد خبّرنا من الأقـــــارب والخبــراء = وقال لــي ملهــيّــة سبرت معاديهـــا
هرجــه علي قل لصالح طلّـــعْ الصّفـراء= ولعــاد شفت الطرق لي كنت أشبيهـا
لو حـــد ولد ما يهمـــه البعـــد والغــدراء = إن كان بعد العشاء عقّــر سوانيهـا
وسلّموا لـي على الحكم والعفـو والعذرا= شيــخ آل عامـــر إذا تعكّت يبديهــــا
إذا قـــال نودي غـــدت ترقل جبـال إمراء= وإذا إعتلت روسها في الجو يوطيهاالختـــام
ـ 6 ـ
ذا لي حصل والقلـــوب اللـــه بها أدرا= وإن كان تمت علــى العادة بما فيها
والفي صلاتي على احمد ماطلع فجرا= شفيــع لُمّـــــة إذا كثرت معاصيهــــا

[الدور القبلي]

أتابع بشغف مع البحث عن بعض المفردات التي لا أعلم معناااها وسؤال كبار السن على معناهااا
سبـــع الليل بارك الله فيــك والعم سالم الجرو بارك الله فيك
على ما تتحفونا به نقل لشعر من سبقونا
لا عدمناكم ومنتظرين الجديد

[بونواس]

تسلمون اخواني الاعزاء سبع الليل وسالم علي الجرو على كرمكم لنا بهذه الذرر الثمينه واحب ان اعرف منكم هل لهاولا الشعار دواوين على شان نستفيد منها فانا والله كل ماقريت او سمعت شعرهم تسيل مني دمعه وتخنقني العبره لانني احب شعرهم وليس عندي مرجع ارجو افادتي بالمراجع وجزاكم الله خير

[سالم علي الجرو]

با حفيْ
قصأئد الدّان ( المغنى ) قصائد المغنى أو ( الدان )
جــاروا على بــاقي مسلَّــمْ = واصواب في جوفي لقوا ما هي سليمةْ
با يعدمونك ليه ياالصّاغ السّليم

ضام الشُّوَيْ قد راح والجَمْ = كل سطر في الفرقان متحسّن بجيمهْ
خذ لك من المخزون منّي جيم ميم

بيـــدي مشـوّك واظهر الدّم = كــم من محجّـــل جيت متردّي بديمـهْ
والناس تتفرّج على قشعة وديم

جـــاب البلا المــال المقسّم = كُلِّين من الحرثان يشكي من قسيمهْ
يا سُعد من لا هو في التّركه قسيم

ولعـــاد حــدْ يرثـى ويرحــمْ = أين الذي نزحوا وشربوا عا رحيمهْ
أمر انقضى يا بارجاء يا بارحيم
كم من محجّل: كم من وعل . الدّيم: الجلد ، يقصد جلد الوعل
المرجع: ( حضرموت [ الإنسان والكلمة ] ـ سالم علي الجرو

[سالم علي الجرو]

يتبــع: بــاحفيْ

ذا فصل والثاني على الماجوب والـداعي وقف
باشوف لي دخلوا جبل عرفات في يوم الوقوف

والوعد في الزينة ولي عبروا في الطائف طوف
حد منهم يسعى في المسعى وحـد عــاده يطــوف

يا سعد في ذيك المنازل من توطن واعتكف
وسلام عا مكة وعـازين المباني والعكـوف

لو عاد شي حنّة على العشقة وشي رغبة وشف
بااضرب بزين المعنقة من حيث ما عيني تشوف

طالعت في العمال كم من حلي عا عامله سَفْ
ولا لقــوا هلبـاء نقــيّة طفّلــوها في السّفــوف

يا غارة الرحمن ماذلحين يصبر من سعف
لا قلوا اصحابك في الدنيا وخلوك السعوف

الماجوب: الواجب.
الحلي: المحراث . سَفْ: طلع عليه الرمل.
هلباء: نوع من أنواع القمح

[سالم علي الجرو]

ذا فصل والثاني قلبنـا الصوت يا راقد حلمْ
لمّـا متى واحنا نفسّر في الحزايا والحلوم

ياالله بليلة سعد مَرْوس سيل يخطي كل عَلمْ
ويكون له تاريخ عند اهل المدارس والعلوم

الليلة الهاجس على العادة من اوطانه هجمْ
يلقي كما اسرائيل عا لبنان كل ليلة هجوم

قال المعلّـم من بغى قامة عطيته ست قيَمْ
والتالية ماشي قيامة فوق راسي ـا تقوم

مـالي وللدنيا قفاها الا الكسل واجـد وهمْ
جلـّوا همومي يا صحابي يا مجلّين الهموم

كل من بغا قسمه عطيته قسم ل قمن القسمْ
مَبْعَدْكما الليلة مضت عندي تعكين القسوم

مالك سنـعْ بالنّـور بامر الله با يبدي نَجَمْ
لمّـا يغيب الشّهر وتغيب الثّريا والنّجــوم

غلّقت تبلك قـل لِـبِنْ علوان واتليت العظمْ
كيف الصداقة باتقـعْ من بعد كسّار العظوم

كل ما طرحنا ساس أنا وانتم ترعبل واهتدمْ
وايش با يجيب العفو مابيني وبينك بايدوم
نكتفي بهذا القدر من شعر المعلم باحفي المولود في قرية السفيل بوادي العين _ حضرموت

[سبع الليل]

هذه القصيده للشاعر سعيد من تريم المشهور باسم سعيدان اوسعدون ولها قصه عجيبه وهو يخاطب في القصيده شعب شبام يتحاور مع الشعب
اخذوعطى
( جبل شبام ) المطل على سحيل شبام في وقت قديم طاحت حصاه او ادحرجت حصاه من الشعب وعبرت على دارين ويمكن اكثر
وهدمتها وايظا بخاطب في القصيد ايظا عمر سعيد باخريصه الله يرحمه بحيث ان القصيده ألقيت في بيت عمر باخريصه
كان الشاعر موجود في بيت عمر باخريصه لغرض الزياره
__________________________________________________ ________________________

بحري شبام العاليه لقوا مباني واعتراك
تحت الجبل لقاء محل ياذا لاجبل يعدم حصاك
يالعايب المكار مابامن صحابي من قداك
ماقلت ذا جاري بناء تحتي وانا باقع عصاك
من الرضه والسيل لا يقرب ولا يدخل بناك
ولعاد بانأمنك ياذا الشعب نكفانا بلاك
بتلت بنتك موذيه دخلت علينا بالهلاك
عدت على دارين لا استقات ولا جاها امتساك
عسى لها الباروت يعدمها يخليها دكاك
جوب علي الشعب قال ياسعيد قولك في خلاك
عدى عليك الوصف وانت قدك مبطي في سلاك
شتمتنا ذميتنا امرك الى المولى شكاك
وانا مرسي في مكاني ما نهشلها كماك
وتقول بنتي موذيه دخلت عليكم بالهلاك
من قامت الدنيا وهي في حيتها ماشي احتراك
أمر عليها الله تخرج من وطنها لا هناك
والحكم حكم الله ماتقدر على وارد عشاك
هود على صاحبك قل له كل ماخالف فداك
مايقدر أبن أدم على ضرك اذا مولى شفاك
بوصالح المصيوط في بيت العلاء ربك علاك
يامكرم الضيفان ماتوحل الا طارش ضواك
الله يبارك لك في الاولاد لي هم في حواك
قيدوهم صالج صليب الراس ينقص من عناك
واخوانه السته خلوفه بعد لا داعي دعاك
زندك بهم تمى قوي ماحد في الدنيا هضاك
والجيد بعده جيد لا تنظر الى مسلم كماك
الا الى مولاك لا راد الذي ساعه غناك
ياغافر الزله الا تبته الى المولى عفاك
في جنة الفردوس تدخل بالكرم زيٌن وقاك
والختم صلى الله على بوفاطمه خير انبياك

[صقرعلاو]

با حفيْ
قصأئد الدّان ( المغنى ) قصائد المغنى أو ( الدان )
جــاروا على بــاقي مسلَّــمْ = واصواب في جوفي لقوا ما هي سليمةْ
با يعدمونك ليه ياالصّاغ السّليم

ضام الشُّوَيْ قد راح والجَمْ = كل سطر في الفرقان متحسّن بجيمهْ
خذ لك من المخزون منّي جيم ميم

بيـــدي مشـوّك واظهر الدّم = كــم من محجّـــل جيت متردّي بديمـهْ
والناس تتفرّج على قشعة وديم

جـــاب البلا المــال المقسّم = كُلِّين من الحرثان يشكي من قسيمهْ
يا سُعد من لا هو في التّركه قسيم

ولعـــاد حــدْ يرثـى ويرحــمْ = أين الذي نزحوا وشربوا عا رحيمهْ
أمر انقضى يا بارجاء يا بارحيم
كم من محجّل: كم من وعل . الدّيم: الجلد ، يقصد جلد الوعل
المرجع: ( حضرموت [ الإنسان والكلمة ] ـ سالم علي الجرو


ياسلام على تلك الدرر


الالماسيه

من شعرائنا الاجلا

اشكركم اخواني سبع اليل والجرو

عل ما تضمته هذه الصفحه من نقل كريم وتوثيق وابداع من قبلكم

وشي نعتز ونفتخر به


من تراثنا الا دبي وموروث الشعر الشعبي

بارك الله فيكم

ومتابعين لكم بشغف

[يسلم صالح بن عكعوك]

اولا شكرا لكاتب الموضوع

ويعطيك الف عافيه


[QUOTE=سالم علي الجرو;345988]الأبيات التالية مثار حيرة ودهشة ، فهي:
أولا: منسوبة لأكثر من شاعر ( سعيد با نهيم السّيباني ـ با مطروش ـ ابن عكعوك ).
ثانيا:مفرداتها والدّلالات تدل على فهم قائلها للكتب السماوية المرسلة ولتاريخ الكعبة وقصص الأنبياء وللجغرافيا في حين أن الشعراء الثلاثة أمّيين ومن مناطق بادية.
الأبيــات:
عنــدي حليله تدقّقْ التّأوــيل = تقرأ في التّوراة والإنجيل
ألم تر أصابت أصحاب الفيل = من با يقوم اليــوم سـدّي

تشرب كـرعْ من كيل ميكائيـل = تشرب على الدّجلةْ ونهر النّيل
والبير لي كانت مع اسماعيل = والكــــوكب الـــــذّرّي بيـــــدّي

هي قصيده والدي صالح بن عكعوك رحمه الله

وهذا الرابط يوضح القصيده والمناسبه

هاجس معي بيدقق التأويل (توضيح قائلها والمناسبه) - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=28531)

[سالم علي الجرو]

الشعر القديم والشعراء
الشعر القديم ذو الأغراض العامّة المتعلّقة بالشأن العام من حيث السياسة والمذاهب وألوان الطيف وما يتبعها من جدل وصراعات ، يعتبر وثيقة وصحافة.

الشعراء
ليسوا عاديين فهم أوسع مداركا وفهما وحصافة وكياسة وفراسة وأغزر ثقافة ، ملمّين بالتاريخ والفقه وروايات الزمان ، ولعل ذلك ما كان يقرّبهم من السلاطين ومن الأعيان.

الشاعر عائض بلوعل:
لا يمكن أن تمرّ مرور الكرام على الكثير من قصائده بحيث تكتفي بحسن السّبك وحسن الإيقاع وطرب الموسيقى ، بل ستقف وتسأل:
ما معنى:
سبع الليل
مرسومــة مرسومة الجانب بلاسمهــا بســمْ
في مصر ما بين الغبب والقاهره
عليهن التسليم ما خطْ القلم
وما قرأ القارىء ختام
وما سجع قمري على سانق وناح


ايش السّبب بين العرب هم والعجمْ
الدّين واحــد والعوايد عــــاثرهْ
كل من لُغُب ما با يحصّل له نسمْ
الخيل في المرصن قيام
قالوا ركوب الخيل لك ما با يباحْ
عندما قدم السيد المحضار إلى حضرموت الداخل برفقة جنوده قال الأبيات التالية في زامل بحضور الشاعر عائض عبود بالوعل الكثيري :
اليـوم يوم السعد والحظ القــوي= يوم الظفــر جبنا كرامـة ظـاهــرهْ
جبنا السفبنة من ركب فيها نجي= ومن تأخر بايقــع في الدّاهيــــــهْ
أموال في خزنتي ورجالي معــي= ما تختفي مثل الشموس الظاهره
ومن عصانا اليوم بكرة بـايجـــي= تائب ويمشي في الطريق العابره
هــذا كلام الصدق واللهـ والنبيي= يشهد وخلقه والسيــوف الباتــره

أبيات تعبر عن رأي الحكومة القعيطية على لسان وزيرها في موضوع خطير جدا وهي وحدة البلاد تحت الحماية البريطانية وأشار إلى القدرة المالية والعسكرية . أجابه عائض :
حبيب كيف الهرج والنطــق العــكي= كسرى وقيصــــر ما حت عالدائــره
مـــا بيع نــاموسي ولا عـزّي بشي = والملس ما اقبضهن خماسي بايـره
ذلا عوض لي راح شف حظه قـــوي= واليوم لشـرع كلها متســـــــاويه
والله لو ما الهام عــــاده مـحتـــــوي= بااهجم على الصفرا شبـام العاليه
والضعف والقــــوة وراهــــا تخـتفي= والله أعلم مـــــن يحــ،وز التـاليـه
والوعــد والميعاد لا مـــات الوصـي= بانقسـم الميراث تركة صــافيـــــه
لا مات الوصي: يتوعّده عندما ترحل بريطانيا
رد جميل من شاعر منثل السلطنة الكثيرية ويعبر عن وجهة نظرها . لم يستطع كسرى ولا قيصر السيطرة على الأرض فكيف ياأيها الوزير بكلامك الغير منطقي . أشار إلى العزة والسيادة وإلى المال ( الملس ، خماسي بايرة) ، كما توعد بتقسيم حضرموت أوهو يقصد مدينة شبام بين السلطنتين وهذا بالطبع بعد موت الوصي ( بريطانيا ) . كلام خطيرورسمي بين حكومتين كل ذلك في الزامل والناس تطرب وتتغنى . إنه مؤتمر أو قل مهرجان مفتوح .
التقيا الشاعران المسئولان في مكان وزمان آخرين . قال المحضار :

قال بو طالب وصلنا لا شبـــام العاليــة = إلى مدينة حضــرمــوت
جبنا العساكر والمدفع معي والحاشية = والبنادق والهــــــروت

أجابه عائض بالوعل الكثيري :
قل لبو طالب وصلتـم حضرموت الحامية = من دخل فيها يموت
ما حضرت النقر يوم السبت ظلت داوية = حيّها ذيك القـــوت
النّقر: موقعة في شقيّة بين القعيطي والكثيري

أبى الوزير إلا أن يتكلم بمنطق القوة والتفوق وجاء الرد في مستوى الوعد والوعيد . النقر موقع إلى الشرق من مدينة شبام دارت فيه معركة حامية . كل ذلك والود والإحترام المتبادل والأخوة الصادقة أساس الترابط بين الأصدقاء المتخاصمين، لا حصار لا تجويع أو إلتفاف على الحقائق .
كانت إقامة السيد الوزير الدائمة في المكلا ولكنه وصل فجأة إلى مدينة شبام بعد أن غادرها بأيام قلائل برفقة عدد من الجنود ، وكانت شبام مقسومة بي السلطنتين . أثار وصوله حفيظة ابن سند شاعر الكثيري ، ولما أن هناك مواثيق وإتفاقيات بي السلطنتين فإن ابن سند بدأ في القول :

ياالسيد المحضــار بانشكيــك = عند النــبي يـوم القيــامــة
وين المصاحف والكتب هاتيك= راحت مع الصاحب ردامة
أشار إلى العهود والمواثيق بين السلطنتين وهل أن السيد ينوي السوء ؟

أجــابه المحضــار :
كل السبب من عــلــي دعكيك = لي حط على الهيج الفدامـــة
واليوم لابي شي ولاشي فيـــــك = يابن سند حزت السلامــةْ

لي حط على الهيج الفدامهْ: إشارة إلى بريطانيا
كذلك عندما أشار السيد الوزير في مناسبة أخرى إلى هزيمة الكثيري في مدينة الشحر إعتبر عائض ذلك من إستفزازا فجاء رده قاسيا .

المحضــار :
يــا عائض البنـدر عليكـم غـاب = والحرب مـاهو باللبــابـة
سيل الهمة شل الطري والغـاب = هرجك حصل تقفيل بابـه
عليكم البندر غاب: يقصد هزيمة الكثير في موقعة الشحر عام: 1265هـ.
على الفور أجابه عائض :
من بايقفل هرجنا كـــــذّاب= ذا راس يلف لـلحـــــرابة
قد لي عوائد نصغ الأسلاب= واسحب سلبكم من زلابه
تراشق بالألفاظ النارية في قالب شعري في ظل وجود الوئام والتراحم والود بين المتخاصمين

المرجع: نفس المصدر

[سبع الليل]

الله يبارك فيك يابولطفي ويطول عمرك ويحفظك يالطيب

[سالم علي الجرو]

الله يبارك فيك يابولطفي ويطول عمرك ويحفظك يالطيب

ما عليك زود يا بو جمعان ، يثرن ويبركن مرّة ، المهم أنك وثّقت ما في الذّاكرة.
فرحت كثير بالدّعاء أسأل الله لك الصحة الدائمة والذّرّية الصالحة والعيش الهنيء.
دمت في خير وفي رعاية الله وحفظه

الشيبه: علي حمود با زياد وين قصيده وكذلك ربع أوقية وبالقاسم ومولى الدّويلة وبالنّاصر؟
هناك المسرحات وقصائد الشّبواني وقصائد الدّان ، كلّها مطلوبه وصقع لك برّاد شاي كيني ثلاث خمسات وهات من قصيد خميش سالم كندي مع محمد بن ناصر لي يقول فيها:" ولي يعض ما يكلّم ..... "
حيّاك الله يا بو جمعان

[سبع الليل]

هذا دان قديم لعدة شعراء قدام من ظمنهم محمد بالناصر اذا احد يذكر اسماء الشعار البقيه يتفطل علينا بذكرهم والف شكر


يامحمد نشوف الناس في المذهب العاشر
كل كاتب بغاء الا بايصحح بعركوبه
لا ثلاثه ولا هم خمستعشر
ياجميلي وقع جودي مع كلب عرقوب

كل ماصابنا في الوقت من بن علي جابر
رد مالي حسبنا جيت بدبس عسل نوبه
بعد ماكنت نعبر به مجبر
من شبام الزبينه ذا من اجباح للنوب

شي خبر اونظر او شي بصر قل لبوناصر
او طريقه تعبرنا الى الحصن وغلبه
لي ملقي حرس تحته منصر
قصدي الا تميح في البناقل والغلوب

محمد بالناصر
ذا خرج فصل والثاني براريد مصريه
المعالق تحن راسي لها ياعرب يدري
روح العقل من ريحة عشيه
ملتفند لي الكف من زجاج الفناجين

ذا فصل عشق البيض عله
كمن كبد منه عليله
كل من بلي في العشق يقتل
كمين خل يقتله خله
في الطين يدفن
في قرن سيؤن الطويله
كل من عشق دفنوه مظلوم

اوحيت فوق الظهر زقله
حمول في العشقه ثقيله
وكيف ياحنكيل نعمل
طرحوا علي من سمح حمله
لانمت نذهن
هل عاد حد مولى فضيله
يدرك على من كان مهموم

البارحه قد شفت نصله
نصله قديميه دويله
وقعت مع بدوي مبدل
يلعبها في السوق ذبله
لبعاد تمدن
بدوي وفي حاله رذيله
سيب جنابي صنعة الروم

خل الهواء والعشق لهله
خليل قد وافق خليله
وافقه في وديان لسفل
حياه لي يسمح بوصله
لي يعرف الفن
يسقيه ماء من سلسبيله
من قلت صافي دوب مختوم

صاحبك لا لقاء فيك زله
حذرك تبدل لك بديله
سامحه ياصاحبي لا زل
احمل مزلاته وفعله
لو كنت تفطن
ومروته هيا جميله
لي قد مضت من سمح مهروم

عيني على دوار مله
ياريتنا وقٌع عويله
يومه في اوصافه تكمل
عليه بانلقي محله
يومه تحسن
في النخل ملتلحق مثيله
كما في الاراض معدوم

اهله لقوا له ميت كله
والقوا على جاله نقيله
ينات طول الليل يزعل
محروص من كمين قبيله
كم من ولد يحرصه صمصوم

سانق ربي في وسط رمله
تسقيه هشات المخيله
دايم مخيم فوقه الطل
يلقي ثمر وحبوب جزله
ريته تمكن
ياريتنا بانوش خيله
ولعاد ينقى دوب مهروم

ذا فصل والثاني جمالك
يازين شف مالك مثالي
ياعيطالي ماشفت مثلك
مولاك قد شرٌف مقامك
كملت وصوفك
حبيب باترثاء لحالي
عشقك خطر من سمح تعبان
ياريت يقود حالي وحالك
بتبعك يازيد الهلالي
باكون طول الليل عندك
نصبح على مقرب خيامك
لا حد يخونك
لا هب لبيض والشمالي
باننظرك دايم بالعيان

يالصيد يامحسن قتالك
لا قدك في روس الجبالي
ماقول حد قانص يملك
ماليوم نم وتهن منامك
رض في حدودك
ماتوا مشاكيل الرجالي
ولعاد حد رامي وشنان

ذا فصل شو كبدي عليله
عسى يقع صفو الخواطر
قبل المرض ياهل الهويه
ماليوم مابقدر بحيله
قلبي تقٌنع
سيف الهواء من سمح باتر
خلوه للعشاق مسنون

عيني على نصله دويله
وقعت مع بدو ال عامر
لا هي مع شيخ القبيله
انها مع شيخ القبيله
ياطارف ارفع
لا شلها مخلوق شاطر
يسري بها وابليس مدحون

[سالم علي الجرو]

ما رأي شعراء السقيفة في هذا الرّبط أو البحر؟



سبع الليــــلذا فصل عشق البيض علّـهْ
كمّنْ كبد منه عَلِيلهْ
كل من بلي في العشق يُقْتَلْ
كمّين خِلْ يقتله خِلِّهْ
في الطّين يُدْفنْ
في قــرن سيــؤن الطّويلــهْ
كل من عشق دفنوه مظلوم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عذوبة الشعر العربي في شعر الغزل ومنه الشعر العامّي لا سيّما شعر الآهات والأنّات والحزن والموت والقتل:
يقولون: جاهد يا جميل بغزوةٍ = وأيّ جهادٍ غيرهنّ أريدُ
لكـــلّ حديث بينهــــنّ بشاشــة = وكـلّ قتيلٍ بينهنّ شهيدُ


أوحَيْت فوق الظّهر زقلهْ
حمـول في العشقه ثقيلهْ
وكيف يا حنكيل نعملْ
طرحوا علي من سَمِحْ حملهْ
لا نمت نِذْهَـنْ
هل عاد حد مولى فضيلهْ
يدرك على من كان مهموم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أوحيت: أحسست.
حنكيل: مغنّي ( من شبام )
سمح: بدري ، أي في مستقبل العمر.
نَذْهَــنْ: نستيقظ ، إشارة إلى الأرق بفعل العشق والتعلق بالحبيب

[أبوعوض الشبامي]

ذا فصل والثاني جمالك
يازين شف مالك مثالي
ياعيطلي ماشفت مثلك
مولاك قد شرٌف مقامك
كملت وصوفك
حبيب باترثاء لحالي
عشقك خيطره من سمح تعبان

(( لا تقول حالي وحالك ))
بتبعك يازيد الهلالي
باكون طول الليل عندك
نصبح على مقرب خيامك
(( لاحد يشوفك ))

ياعذب شف هذا ببالي
وإنته علي ملقي تمنان


يالصيد يامحسن قتالك
لا قدك في روس الجبالي
ماقول حد قانص يملك
ماليوم نم وتهن منامك
رض في حدودك
ماتوا مشاكيل الرجالي
ولعاد حد رامي وشنان

ياريت حد يطلع جبالك
يطلع ويوخذ له ليالي
ولعاد يتعنى لقتلك
من حيث ماتطرح بهامك
بنظر عقودك
لا هب اللزيب والشمالي
باننظرك دايم بالعيان


ذا فصل شو كبدي عليله
عسى يقع صفو الخواطر
قبل المرض ياهل الهويه
ماليوم مابقدر بحيله
قلبي تقٌنع
سيف الهوى من سمح باتر
خلوه للعشاق مسنون

ياهل الهوى لقوا فضيله
ماليوم شو نخعي مساير
من غير شي عندي دعيّـه
قولوا لحلان الطويله
يلقون لي مردع
قبل المخابر بايخابر
يلقون للعشاق قانون


عيني على نصله دويله
وقعت مع بدو ال عامر
لا هي مع ربعه قويه
انها مع شيخ القبيله
ياطارف ارفع
لا شلها مخلوق شاطر
يسري بها وابليس مدحون


شكرا على تنزيلك قصائد قيلت على اصوات الدان وما تداركت تصحيحه واضافته من الابيات او الكلمات الناقصة فقد وضعتها باللون الأحمر ،،
ولكن لا تكتمل قصائد الدان إلا بلحن بسماع أصوات الحان الدان وقدرة الأداء لتلك الاصوات من مغني الى آخر ... !!
وبعيدا عن الانبهار ببهرجة الالفاظ فإني انبهر بالصوت واللحن والأداء ...!! واثناء تصفحي للنت عثرت على لحن هذا الصوت الجميل وارفقه هنا لتكتمل الصورة ..!!

YouTube - (http://www.youtube.com/watch?v=z-oHVUByxNU)

[سالم علي الجرو]

( من روح ثغر الشّحر جابه ما فَتَحْ ديوان عَـنْتَــرْ )
إذا دخلت من بوّابة حضرموت فسيقابلك:
الشاعر: حسين المحضار

وإذا ما دخلت من بوّابة المحضــار ، فأنت في:
حضــرموت
للشاعر حسين قصائد في الدّان:
أين هي يا أستاذ رياض با شراحيل؟
في الإنتظــار بلهفة مع شكرنا وتقديرنا لشخصكم المميّز

[ماسك الفذ]

الاخ سالم علي الموقر
ارجو افادتي بمكان الحصول على هذا الكتاب القيم
ولك من جزيل الشكر والتقدير
يابو علي

[سالم علي الجرو]

الاخ سالم علي الموقر
ارجو افادتي بمكان الحصول على هذا الكتاب القيم
ولك من جزيل الشكر والتقدير
يابو علي
أيّ كتاب تقصد؟قد تفاجأ إذا ما قلت لك أن معظم الذي أكتبه هنا من الذّاكرة ومن بنيّات أفكاري ومن أوراقي القديمة وكتاباتي المستندة إلى مراجع.
لا أدري عن الكتاب الذي تريد.
أشكرك كثير للمتابعة.

[عمر الذيب]

ما رأي شعراء السقيفة في هذا الرّبط أو البحر؟



سبع الليــــلذا فصل عشق البيض علّـهْ
كمّنْ كبد منه عَلِيلهْ
كل من بلي في العشق يُقْتَلْ
كمّين خِلْ يقتله خِلِّهْ
في الطّين يُدْفنْ
في قــرن سيــؤن الطّويلــهْ
كل من عشق دفنوه مظلوم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عذوبة الشعر العربي في شعر الغزل ومنه الشعر العامّي لا سيّما شعر الآهات والأنّات والحزن والموت والقتل:
يقولون: جاهد يا جميل بغزوةٍ = وأيّ جهادٍ غيرهنّ أريدُ
لكـــلّ حديث بينهــــنّ بشاشــة = وكـلّ قتيلٍ بينهنّ شهيدُ


أوحَيْت فوق الظّهر زقلهْ
حمـول في العشقه ثقيلهْ
وكيف يا حنكيل نعملْ
طرحوا علي من سَمِحْ حملهْ
لا نمت نِذْهَـنْ
هل عاد حد مولى فضيلهْ
يدرك على من كان مهموم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أوحيت: أحسست.
حنكيل: مغنّي ( من شبام )
سمح: بدري ، أي في مستقبل العمر.
نَذْهَــنْ: نستيقظ ، إشارة إلى الأرق بفعل العشق والتعلق بالحبيب
ما دام سالت ايش رايكم في هذا الفصل
لا شك انه كلام شعار كبار ولكن من ما يغلط وهذا رايي البسيط المتواضع ارى عيب قاتل
وهو تكرار الفصل عشق البيض عله
ويقتله خله
تكررت في بيت واحداااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااا
عمر الذيب

[سالم علي الجرو]

ما دام سالت ايش رايكم في هذا الفصل
لا شك انه كلام شعار كبار ولكن من ما يغلط وهذا رايي البسيط المتواضع ارى عيب قاتل
وهو تكرار الفصل عشق البيض عله
ويقتله خله
تكررت في بيت واحداااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااا
عمر الذيب
عفوا أخي أبو طارق ، أنا لم أسأل إلا لغرض التبحر والدخول في عالم الشعر القديم والشعراء القدامي لتناول قالب القصيدة ومضمونها وثقافة الشاعر.
يجب أن لا نكتفي بالقول: ( هذا شعر جيّد وهذا شاعر مفلق ) ، ولكننا نرغب في معرفة: لم هذا الشعر جيّد في مرحلة ما ، ولم هو ركيك في مرحلة أخرى ، وهذا ينطبق على الأغنية أيضا: كلمة وطرب.

هب أنّي شابّ صغير ، لديّ موهبة الشعر ، فإلى أيّ مدرسة من مدارس الشعر ستوجّهني كارتباط وتقليد ـ وليس محاكاة ـ والتزام بقوالب وفصول أو بحور الشعر؟
أمّا مسألة الهنات فهذه واردة غير أنها تحتاج إلى تفاصيل ولا نكتفي بوصفها: غلطات فقط ، بل نأخذها من وجهة النظر الشعرية ، أي من الوجهة الفنّية ونحدد الهنات ومدى تأثيرها في إضعاف قالب القصيدة وشاعرية المفردات .

[سبع الليل]

هذه القصيده للشاعر ( عبدالله بروم )
_______________________________

الهاشمي قال ماشي هذيك العاده
حتى شراب تعكر لي في المورد
لكنني ذي السنه باترٌك العوده
لا في عتيقه معي راضه ولا في العود

عز النمر في وسط معقله ورقاده
من حيث يرتاح للمبيات والمرقد
لا غمض العين يتهنى في ركوده
مايبات صاحي وغيره في فراشه رقود

الاصل معروف من نسبنه واجداده
والى قرابته ابن العم وابن الجد
اهل المروه واهل الصدق والجوده
مابايجي من اصحاب الجود غير الجود

كن الزمن مالقاء محذور للساده
زيد ونمٌر دلل في السوق عالسيد
ذي ما يعرفون كار الحبه السوداء
وعي دواء للمشاعر والقلوب السود

العبد ذي في جعيمه يعرف اسياده
ويعرف انه لهم من سمح مد اليد
والليد لي هي بطت للسيد ممدوده
لا مدها اليوم بعطيه الجنش والدود

من شل هم الزمن بايحرق افواده
وفي سوق عينات لا قد جيت بتفود
حصلتها الفايده في السوق محدوده
واسعارهم والبضاعه مالبوها حدود

كل من فتح باب بايوحله قلاده
ياخاجسي لا تفك الباب لاتقلد
وتفتح ابواب مقفوله ومقلوده
تصعب علينا في التسكير والقلود

واجب لكل من عليه ديٌن سداده
وكل ماهو علي من دين ماتسدد
لا ماتسدد طريق الصلح مسدوده
من اسد يحسب ان سده رجال اسود

كل باب نعرف لتسكيره وبناده
وباب حداد احسن يوم يتبند
وان شي حسبتوا خطاء في القيد وبنوده
بنسحه في ظرف نص ساعه وهبت نود

هيج النويمه صعب ربطه وقياده
يرقص ويهدر في الجيلان متقيد
قضض معاقله والمرصان وقيوده
مايحب شي سلسله في الرجل او تقيود

من عند عامر بغيت اخبار وافاد
ذي هو حسبني خبل في الهرج مافند
كل شي عرفته وقصر الشيخ وفنوده
عارف طريق الدرج حقه مع لفنود

عابوا صحابي معاد واحد على العاده
كني على هذه الحاجات متعود
وعود العشر مايتمي ينكسر عوده
ماهو كما الحمر ذي يبقى مكانه عود

كم من محب لا تباء باتكسب اوداده
ولحقه قابض بحبل المخيره والود
قطع حبال الموده ذي ممدوده
ولعاد خلاء ولا حتى طرف ممدود

مازال عمران في قسوته وعناده
لا شاف صاحبه غض العين متعمد
ماشي معه كسب من عقله وتعنوده
المعدن الزين يمدي والعنود عتود

للحق ناسه وعقاله ونقاده
ما له هثاميل في الحله وفي المنقد
حد من مصوع وحد جاء من على كوده
متعربش المعرفه والنقد والمنقود

العلم من عندنا نسخه وسواده
وبامقيرن قراء منسوخ ومسٌود
ماشفت شي علم جاء من عند باسوده
ذي هو مفرقز براسه والعيون السود

ياقرش حنان لك تاريخ وشهاده
والناس بالجود والناموس لك تشهد
من قال شي كذب قل له يحضر شهوده
مايصلح الزور والدعوه بدون شهود

ماهي تجاره ولا هي شغل محداده
كلن من اللوم يتحذر ويتحدد
وكل من طال شرعه يلزم احدوده
يلقي لنفسه خريطه كافيه وحدود

تمر السقاطر سهل لقمه وكراده
ويفتح النفس وسط الصحن لا تكرد
لكن عامر ضوى لحيته مكروده
وبعد يومين جانا باشنب مكرود

وانا بحلقه لمحته وسام وقلاده
وثره في مجلس الشجعان يتقلد
وكان مولى سقم يخطمه ويقوده
ملقي اثر فيه كثر الجرجره والقود

لكن ماطبه الا شمس وقاده
ذي سيٌب القدر يتفاور على الموقد
بشان شي باتقع من عندهم قوده
عينه في الصحن عالمظبي وعالماقود

من جاب للبنت حقه زوج وقعاده
وقال للزوج عالكرسي طلع وقعد
ورضي بجلسته في الصالون وقعوده
والقاء عزومه وغذاهم بلحم قعود



وجاب قومه وجاب اثنين عقاده
وقال عمي حسن هو ذي سرح يغقد
وصبح البنت عند الزوج معقوده
واحنا قبلناه بانلقي ثلاثه عقود

وجاه بكلاب مسعوره وهداده
ذي باتخليه من عالفرش يتهدهد
والبت كل يوم لاتضويه مهدوده
واهل القضاء أل باعامر وباداوود

وهو مسيكين يبغاء صيب وولاده
ويقول كل يوم باتنتج وباتولد
من قبل لا يموت بايفرح بمولوده
مايعرف الزوج انه يوكل المولود

كلن بغاء الخير لصحابه ولبلاده
وام المقاطر بها جازع ومتبلد
جاها من الباب لي ماتنفع ابلوده
ذي مكسور قفله وذي عاده بدون ابلود

ان باتجي شي مخيلهة خرف رعاده
قنفانها في السماء وسحابها يرعد
وتسقي الارض من ماطره ورعوده
وانهي سحب صيف ماتلقي مطر ورعود

سعر الدلل واليع في السوق بزياده
والزين من دون شك يوخذه من زيد
وذي في نعير مايكفيه مردوده
والمشترى مايوافق دخله المحدود

ولا توافق قصيعر هذه العاده
سعر اللبن يشترى بفلوس ماتعتد
من بعد ماكان بريالات معدوده
والسعر في السوق حقه والثمن معدود

وسعيد في محمده عينه من اسعاده
لا قد خلص منها بالحظ بايسعد
وبعدها بايتم فرحته وسعوده
والدور بيجي على مسعد وعامسعود

ياريت كل من تمنى يلحق امراده
ولا ظمي من على حوض النبي يورد
شربه تداويه وتشله من اوروده
حمه في الجوف من فعل الزمن وورود

يالهاشمي شل للك مصحف وسجاده
والقي لنفسك محل في قبلة المسجد
من حيث يقبل ركوع العبد وسجوده
كايصلح ركوع في القبله بدون سجود

[عمر الذيب]

عفوا أخي أبو طارق ، أنا لم أسأل إلا لغرض التبحر والدخول في عالم الشعر القديم والشعراء القدامي لتناول قالب القصيدة ومضمونها وثقافة الشاعر.
يجب أن لا نكتفي بالقول: ( هذا شعر جيّد وهذا شاعر مفلق ) ، ولكننا نرغب في معرفة: لم هذا الشعر جيّد في مرحلة ما ، ولم هو ركيك في مرحلة أخرى ، وهذا ينطبق على الأغنية أيضا: كلمة وطرب.

هب أنّي شابّ صغير ، لديّ موهبة الشعر ، فإلى أيّ مدرسة من مدارس الشعر ستوجّهني كارتباط وتقليد ـ وليس محاكاة ـ والتزام بقوالب وفصول أو بحور الشعر؟
أمّا مسألة الهنات فهذه واردة غير أنها تحتاج إلى تفاصيل ولا نكتفي بوصفها: غلطات فقط ، بل نأخذها من وجهة النظر الشعرية ، أي من الوجهة الفنّية ونحدد الهنات ومدى تأثيرها في إضعاف قالب القصيدة وشاعرية المفردات .

العم سالم اولا لا شك لو كنت صغير وعندك موهبة الشعر لنصحتك ان تتجه الى مدرسة الرعيل الاول مدرسة الشيبان ولكن
لن تجد من يتعامل معك بها لان المدرسه المذكوره فرضتها العادات والتقاليد وصراعات القبائل حيث كان من الممكن ان كلمه في بيت شعر تؤدي الى قتله
ثم جا الحزب وخف حذر الشعار الا فيما خص السياسه ثم الان حيث لا حساب على الكلام لا من قبيله ولا من فرد ولا من حكومه الا فيما ندر هذا الشي اثر
على رمزية القول وتشفيره وغموضهوالا فيه من المبدعين كثر شف محسن با لحمان ايش يقول من ناحية الفصول
فصل من فصلك تفصل لاتخلف من الفصيله لنت عاشق في المفاصل عندكم سبعه فصول
قفل من قفلك تقفل با بكم نعرف قفيله لا معك عالباب قافل عندنا تسعه قفول
رجل
من رجلك
ترجل
هيج ما تعرف رجيله
لو معه عالظهر راجل
كان تكا عالرجول
طل
من طلك
تطلل
عادها الدنيا طويله
لي سرى في ليل طايل
جابها عرضا وطول
قال له الامير بن دحمان الله يرحمه
خل
من خلك
تخلل
لا لاحق الراس المخيله
صاحبي عادك تخايل
با يجو اهل الخيول
صل
من صلك
تصلل
غاب من تحت الصليله
عادني لي حبل واصل
لابد تسعف للصلول
وشف صلاح با خريبه ايش يقول
ما اليوم يوم العرس في لجبوب
يوم الفرح يوم الملك ايوب
لا يا سما على القاع صبي
من بعد ما قد جاني المكتوب
من عضو عندي في العضاء محسوب
والعضو من لحمي ودمي
تحياتي عمر الذيب

[سبع الليل]

هذه القصيد للشاعر ( محمد عوض الحباني )
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------




ياباسط اليدين لي رزقك في الدنيا بسط=ياخالق ايامك وياخالق ليالي مظلمات
تصلح لنا لحوال وجنبنا من افعال السخط=وان زلت لسلني بغفله دلها عالصايبات
صلو على ختم الرسائل لي تلزم واشترط=صلى عليك الله ياطه حبيب الكائنات
سلا عالصفراء شبام مرسول في بنكس وخط=حلو بها اهل السلاء واهل القلوب الساليات
ياباجبير سعيد بابورك معشق في الوسط=سقيتنا صافي وانا بسقيك من سكر نبات
جينا من البندر تعنينا على شانك فقط=والعز والمقدار يبلغ للقصور العاليات
باخريصه بن عمر صالح على العهد ارتبط=بالزاد والمزناد جاب الاوله عالتاليات
وعلى ولد حيدر وله كبريت في الاعداء شخط=يابو عوض يهناك يامولى الشروع الوافيات
غن يامغني ماتشوف الدم في اللحم اختلط=ذرعو ثلاثين الف حضروا واربعين مسجلات
لقوا لنا واير وسماعه تقول الا نشط=وان زلت السانك صبح هرجك يحن في الوايرات
حطت قواطرنا وكم من هيج وسط الطرف حط=ولا يشلين الثقل الا الجمال المثقلات
الديك لزرق لي ترباء في السواحل ديك بط=نجحنه كسروها وزقلوها خبيثين النيات
هم غلطوا بقعه وعاد احساب من بعد الغلط=خمسين كراني معي واربع ميٌز متقابلات
مدادنا معنا في الاقلام مدينا النقط=وحسابنا مترب قدر لحظه رقبناها ميات

[سالم علي الجرو]

أقدم قصيدة ، تاريخها: 1254 هجرية
شــوال 1254هجرية ـــ الشاعــر : سالمين بن منيف الكثيري
موضوع القصيدة:تذمّر من أحوال الزّمان وطباع أهله التي حددها في الآتي:
• تجنّب الفقير وعدم الإصغاء إليه • طمع الناس وتهافتهم وراء الدنيا• نعى القبيلة ورسومها• الدعاء على الأمّة بنازلة لا تبقي ولا تذر وتمنّى غزو تركي تسبح في الرمال على الجثث وتغطيها ، ذلك أنه عايش مرحلة الترك. أما الجرحى فتمنّى لهم:
توخذ سنين أصوابهم ما تبرا = امْخسّفـــــهْ كيرانهم خسّـافِ
يقين بعد العسر يحصل يسرا = ما عذر ما والي يقيم انْصاف
_________________
أبدي بمن يعلم حالي وادرا = وقط ما يخفى على الله خافـي
يا مجري الأفلاك وسط البحرا =وانت على جمع الخلائق كافي
أغفر لعبدك إذا أتى القبرا = تحصل أمانة من ذنوب اتحافي

يقـول مـن بيت يدير الـفكرا = والنوم ما حوّس على الأدفاف 1
هاجس معي شلّ القلم والمغـرا 2= مشطون باينظم بيوت قوافي
فقلت: يالهاجس رويد الصبرا = قد لي زمن ونا غديت أوطافي 4
ولعاد حد ينصت لهرج الفقـرا = إلا ان معك بيسات وحد صرّاف
وان عاد شي في الكيس لي ما يبرا 5 = كل يصل خرمان مقرع حافي
وان قلت له مغباش قال المسرا 6 = لَجْلِ الطّمع ماللكلام إتوافي
في القبولة عظم لهم الأجرا = حافظ عليها جات من هفّاف
مثل المكاسر لي تقع في المحرا = يا غارة الله منهـا ياكافي
وإذا جرت وحدة ذهن من لخرا = خانوا في العروة وفي الأحلاف
ياللــه بليلة سعــد والا قدرا = في طُهُبْ يسري برقها رفّاف
يسري من القبلة الما حدرا = تصبح سيوله في البلد زعّاف
تخرج عساكر من قبيلة عثـرا =رميانها تخرج مع السّياف
الترك لي هم يشربون الخمرا = هم يا عسير أو ناس من لَشْرافِ
واهل الحساويات كم من بترا 8 = واهل الطّبنيات والشلاف 9
والخيل هن والهجن قوم حمراء = ما تسمع الداعي من الهتّافِّ
يوخذ ثمان القامزي في عكرا = كم من ولد يسفا علي السّافي
توخذ سنين اصوابهم ماتبرا = امْخسّفه كيرانهم خسّافِ
يقين بعد العسر يحصل يسرا = ما عذر ما والي يقيم انْصاف
وبعد قم ياطير ياابن الصقرا =ياابن القطامي بالجنح خطّافي
سر من جريبة قبل ضو الفجرا = من حصن نايف من عمد به كافي
واعبر على بيحم شبام الصفراء = لي عقدها بين الرجال أنْصاف
واقصد جفل لي فيه كم من مجرا = قل جيت داحق عندكم طواف
تركة عمر ومشنّفين المصرا = من خصمهم اتقاضوا الأسلاف
وانشد على جعفر زميم المسـرا = جعفر تجينا من قداه أوصاف
يانسل سالم شنخبة من لمــرا 10= خصه سلامي أربعمائة بالوافي
سر به على الحذّاق والعرّاف =وإن كان انا زليت ياما يِجْرا
من عندك الفتوى وجوب شافي = والفي صلاتي عد قاري يقرا
في سورة التنزيل والأحقـاف
تاريخ القصيدة جاء في القصيدة الجوابية من: جعفر بن طالب:

لسالمين بلّغه قصد الذّكرى = لَفْلَفِتْ لك من ما معي لِفـلافِ
نظمتها ليلة ثمـان وعشرا = في شهر شوال الرّفيع انْضاف
واربع مع الخمسين يااهل الحزرا=من بعدها الميتين والآلاف
(18شوال1254هــ).

معاني المفردات1 - ماحوّس على الأدفاف : الأدفاف : جمع دف العين ، أي أنه لم ينم .
2- المغرا : ظرف الرسائل
3- أشوف أنا واشتافي: أرى مالي وما علي .
4- غديت أوطافي: إشارة إلى القلق وعذاب النفس
5- في الكيس: يقصد كيس التّمباك .
6- مِغْباش: السير في الصباح الباكر .
7- المسرا: السير في الليل
8- الحساويات: الجنابي
9- الطّبنّيات: المسدسات .
10- شنخبة: ( بضم الشين وسكون النون وضم الخاء وفتح الباء وسكون التاء المربوطة لتنطق هاء ): رأس ، صفوة؟
11- لُمْرا: جبل .

[سبع الليل]

هذه القصيده للشاعر عبدالله بروم

__________________________________________________ ______________

يالله يابالكرم يسر جميع الامور
وتمم القصد يامتمكم جميع القصود
وشفق علينا نهار البعث ونهار النشور
نهار يتقلل الميزان قيم العمود
والناس تسكب عرق من شمسها والحرور
وكل واحد يدور منهم عالبرود
مستني الحكم منك في الورق والسطور
والامر والاذن الى دار البقى والخلود
جنات خضراء فسيحه عامره بالقصور
وبالمعايين ذي هي جاريه والعدود
من حلها فاز بالعيش والرغد والسرور
وبالحياه الذي هي مالها شي حدود
والفِ صلاةِ عدد ليام هي والشهور
وعد ماسبرت تدقع بقنفان سود
وعد مالخرف سبر بالمناشي يثور
وسبر البرق في راس القزع والرعود
وعد ماغيث عادكسه وعاروس قور
وعد ماسال دوعن والفرع والحيود
وعد ماغردت فوق الشجار الطيور
وعد ماعيلت في كل سمره وعود
وعد ماغصن باني شف في راس قور
وعد ماشجار جبليه بدت بالزهور
تغشى البشير النبي عد الفلك ذي يدور
وعد ماحارب الكفار هم واليهود
وأله وصحبه جميعا والسند والظهور
ذي وفوا العهد ماخانوا معه في العهود
لما شرق نوره الساطع على كل نور
وستانسوا اهل مكخ بعد فك القيود
وبعد يالهجس لا تعكت عليك الامور
وضاق بك عيش في داخل بلاد النجود
ختم جوازك بتاشيرت شروع المرور
ويومين تصلك لنته جاد لمل الحدود
وعبر حرض والحديده وانت جازع عبور
وكسر يمينك الى صنعاء بلاد الزيود
زرها وقل جيت ياصنعاء اليمن بانزور
من بعد غيبه مصير الحي لازم يعود
ومن رغب ارض ولو هي جدفره او صخور
=يشوفها كنها بستان فيه الورود
فقه تطول وتجلس عندهم الى الظهور
ويطيب انسك ويعجبك النسم والقعود
صل حمولك شروق الشمس بعد الفطور
ودخل عدن باتصل ضحوه وقدهم رقود
جنب وقل في عدن قدني وفي قولد مور
وقصد الى الشيخ عند سالم ولد بن حمود
لا قرعت بابه ودقيت الجرس بايثور
وباريحب بكل من جاه قاصد قصود
ضل وامس واسرح غبش والشمس فوق الصبور
وقطع بيٌن ارض صحراء مثل صحراء ثمود
وجزع في البطح والعرقوب واندر ندور
لما تجيك المكلاء شارقه والحيود
لا شفت فوه وشفت البحر موجه يثور
كبٌر وقل الله اكبر عاعيون الحسود
وامشي بسمح العماير والفلل والقصور
وانظر الى الشرج قدامك والى باعبود
والغار لحمر وباجعمان حصن النمور
والديس ذي هو يقع في الخارطه والحدود
بندر عمر ماتقع باريس عنده عشور
ولا في الغرب شي مثله وارض الهنود
يعجبك غيه الشواطي والسفن ذي تدور
وجنت البحر ذي يلطم بموجات سود
حنات في القلب مامالت وجسمي يفور
كل ماتعافى ضوته المقدره والورود
ومسيت في حال له مافيه طاقه وحور
صبت دموعي ولا باها تصب عالخدود
خرمان للشاذليه والدلل ذي تفور
وللسنين القديمه ريتها باتعود
عند المحبين لو حتى عظامي كسور
يتجبر الكسر من كلمة مروه وجود
وانس بشوف العقوبيه وشوف الحسور
وشوف شتنه وخيله وتالدكس والحيود
وادي محبته في قلبي وذكره يدور
راسي غلب مانسى ارضي وارض الجدود
وهما توالت سنين الوقت وهي والعثور
وحول جاء حول من بعده ودارت عهود
من طيب المسك والعنبر وريح البخور
وازكى تحيات مني عاطره بالورود
يابارق الشوق بلغها في الحال فور
ورجع معاك الخبر مسرع وعد بالردود
خبار من داخل الموطن تطفي كهور
وتنسم الحال من هم الزمان النكود
وتميل الضيق والكابوس ذي في الصدور
وطلٌق الربط هي والسلسله والقيود

[سالم علي الجرو]

صاحب العرش
محمد با حمد با سلوم با قديم
من قبيلة سيبان من دار آل حمد
شاعر قديم ، أمي ، وهو القائل ، رحمه الله تعالى:

واجب على الوالد بتعليم الولد = من أجْــل يتعلم حقـوق الوالدين
وان مـا تعلم نكــد الشيبه نكـدْ = ما يعرف الجمعة ولا يوم الثنينعاش في كهف سماه: ( العرش ) في مرتفعات حويرة
شاعر قوي.

[سبع الليل]

في سمر زواج أل باذياب في شحير التقاء الشاعر حسن باحارثه بالشاعر حسن بانمر ومجموعه من الشعار
اشتد الصدام او البدع والجواب مابين حسن بانمر وحسن باحارثه وحبينا باخذ ماجرى بين باحارثه وبانمر
__________________________________________________ ________________________
يقول حسن باحارثه
وعنتر حقه السكين محلي في جفيره
عساها تنقطب لي ماتهز السيف من وسط الجفير

قال بانمر
فتح الباب قال المهتجس برضاء وخيره
ولا بي من شطون الوقت انا مرتاح والحاله بخير
وذي رحب وذي سهل معه همه كبيره
ولا قد جيت بطلع بالسهوله فيك يالحيد الكبير
مساك الخير ياباحارثه بقعه خضيره
سرى لا قلت لك هيا بغينا داخل الشعب الخضير
حسن باحارثه من امس يحدر فوق بيره
تحذر ياحسن من قبل روحك يرتمي في عين بير

قال باحارثه
سمعنا بانمر يصفر وزيد في صفيره
وصدقنا مقالتهم يقولون اول المغنى صفير
ولكن المسافه عادها ماهي قصيره
ولا بيجيب جوده من تمسك فيك يالحبل القصير

قال بانمر
تبٌعد من خيوط الكهرباء شفها خطيره
ولا قد جيت الى عند بانمر يالحارثي كله خطير
هديه جيت من سيؤن بالقيبك كسيره
معاد بتشوف لا عنبر ولا زعتر ولا عود الكسير

قال باحارثه
دريتوالشور حذفت بانمر حذفه صغيره
وانا عاقل ولا عابر على الغشمان والطفل الصغير
من المفروض نتناقش بلا ضوله ونيره
لان النجم مهما نار مايطلع كما البدر المنير
ومعروفين لي هم ماينكرون النكيره
وكل من عاب في قومه حسابه عند منكر والنكير

قال بانمر
حسبتك ياحسن عاقل ولكن سنكريره
انا خاطب رجال الجود ماخاطب بن أدم سنكرير
عرفنا فحول والسيله ونعرف هالسريره
الا شافوا بروق الخرف بينامون من فوق السرير

قال باحارثه
عسيره عقبة مكيراس من قامت عسيره
ولكن صاحب الدولار له يتسهل الامر العسير
ويعبر في محل الخوف في هجر الهجيره
وشفنا لي معه عبروا في الغدراء وفي هجر الهجير

قال بانمر
مسيكين الذي بيلقي الشقعه مطيره
ولا يشوف المناشي والسحب فوقه دلت تمطر مطير
حسن باحارثه ماراض عجره تحت زيره
وداره فاضيه ياناس في داره معه جحله وزير

قال باحارثه
معاد شي بايرد الأدمي الا ضميره
وتلقي كيه لا دقيت في انسان ماعنده ضمير
قليل الذوق بايذبح حصانه او بعيره
ولا تلومه لان عقله كما عقل الفرس هو البعير
_____________________________________
فصل جديد
قال باحارثه
باقفل ابواب المشقه والكدر
بحسب ويندم كل من هو ماحسب
بحسب من الليله وبكره والذي قد مر ما شي له حساب

قال بانمر
هذا الكلام الزين لا يابن عمر
جاني في السمره على حسب الطلب
في ليلة الرحمن يامعبود يارزاق ياخير الطلاب
ذلحين باقتٌر وبلقي لي قتر
باشوف من وقٌع ومن ذي هو كتب
ولا باقبض حاجه في الدنيا سوى سنة محمد والكتاب
وان كانها الا عنتره عامن عتر
باقصر اللحيه وباقص الشنب
الموس بيدي والمقص مابافشل نعرف لتقصير الشناب

قال باحارثه
سعيد عبدالله في بلاده عمر
ولا نسيها يوم سافر واغترب
ياصقر يابن الصقر جاك الصقر لي بيت ينقٌف في الغراب

قال بانمر
سلام لك يالعوبثاني الف كر
وسلام ثاني عانماره والذيب
عابالرهيشل ذي قبل عبني وثاني خصبه عاباذياب
مابادخل في سعفكم لو ني صور
مادام يابادخن فوق الناس رب
لا راد من رحمته بايسقي مكان الغيد ومكان الرباب
ذا الفار مالليله ضوى هارش صفر
ذاهن المطاحن مشبكه هي والنيب
ذلحين باينغظ بصوته لا وقع بين المطاحن والنياب

قال باحارثه
السحر ذي ليام عالسحار فر
صلٌت رجوله كل من هشول وخب
ويخيب ظنه كل خايب يارفيقي يوخذ السبع الخياب
فوٌلت من لكسح وقعته في العور
والصفر يبقى صفر مايرجع ذهب
عاشور رايح جاي ماحصل فوايد من مجييه والذهاب

قال بانمر
الخير منه خير مابيشوف شر
ياكم وكم شاجع في الوقت اغتلب
اما حسن باحارثه في الارض ماطلع للمصانع والغلاب
بعض العرب استهونوا في بانمر
انا الجمر قد كلته وقد كلت اللهب
والملح والكبريت نستعمله في الدنيا دواء للالتهاب
لاحوا لا قوه بغيتوني كفر
وهاجسي مابدا على صاحب كذب
وان شي كزابه كركره لا والنبي ماعدها ظمن الكزاب

قال باحارثه
اكثر من ربع قرن قد عدى ومر
وعبود طبعه ماتغير وانقلب
صدقت يالمحضار هوذا عبود ماشي في طبيعته انقلاب
لي يعصرون الماء يقولون اعتصر
ويقولوا الشيبه في السبعين شب
عايب وكاذب بانمر يحلف لنا ويقول شيبتنا شباب

قال بانمر
مازال عاده شاب قابض عالوتر
لكن عقلك قد تغير واخترب
مركوز وسحابك محٌمر يوم ماتعرف صلاحك والخراب
هذا حسن باحارثه جاء من حور
وحور مدينه وسطها ماشي نوٌب
جاءك الذبر يالحارثي والله من اجبوحك يهجج بالنواب

[سبع الليل]

هذه القصيده للشاعر 0 محمد عوض الحباني ) الله يرحمه
_________________________________________



يامن اليك الملك والتصريف في يوم القبل=ياحي ياقيوم يادايم وغيرك مايدوم
انت بتقديرك خلقت الشهر في منزله هل=وانت خلق الارض وخلقت الثرياء والنجوم
صلوا على خير الحبايب عالرسول المرتسل=صلى عليك الله ياعدنان يامسك الختوم
وألأل والاصحاب قاتلهم في الاعداء قتل=هجموا على الخندق وعالاعداء لقوا اكبر هجوم
سلام لك ياعيدنا الاعظم وياجبح العسل=ثلاثين نوفمبر يطيٌر بالشواغل والهموم
ياعيدنا الرسمي وبشرانا لنا فيك الامل=يستاهلون القدر والتصميم لي جدوا العزوم
وسلام عاثورة كتوبر خلت الوضع استقل=من قعطبه لمل جبل ردفان الى ارض الحموم
وسلام بسم الشعب لي حكمه منفٌذ عالدول=الحكم حكم الشعب لا حتى القيامه باتقوم
وسلام عالصياد لي له بحر يلطم في الجبل=والعاملين والكادجين لي حظهم واجب لزوم
وسلام عالجمهور من شاعر وقع قسمه لبن=من عند بوناصر لذي له في الشرف خمسه قسوم
قل دان ياعبٌيد بغينا للقضيه اسم حل=ظهرت قضيه والقضيه لهل سالم بن سلوم
وعادنا عيني بخصله باتفرط عالخصل=عيني طويله في جناح الصقر لي يسمي يحوم
الصقر له عوله تجيبه ان طلع والا نزل=وان غار عالعوله لبوه الا المثامر والجزوم
وعادها قصه مع الهندوك قولوا له تعل=ذا وايش من مذهب مع صدقات باترجع خصوم
اذا دخل عاشور لقاء له عمامه وامتثل=يفطر أذان الظهر عالبطيخ والمغرب يصوم
ويصلي السنه مية ركعه يزيد في العمل=ويطول التسبيح مايقصيه في ليله ويوم
واكله الا في العدس لخضر يزيد له بصل=اللحم مايوكله لي فيه المغاضيف الشحوم
وان المذاهب اربعه لي خلت الدين استقل=والخامس المذهب مذبذب ياضيموه بالضيوم

[بونواس]

السلام عليكم ياسبع الليل طالبينك طلب ياخوي
بغينا القصيده حق عبدالله بروم والرد عليه من بانمر
حق جزيرة حنيش كلمتنا مره بطي عليها لو انك تذكر
وشكرا لك يالغالي على ماتقدمه من خدمه وتعاون
لنا

[سبع الليل]

هذه القصيده للشاعر عبدالله بروم ورد عليه الشاعر حسن بانمر

__________________________________________________ _____________________________

يقول عبدالله بروم


يا اسمره راجعي نفسش وشوفي بصر=وردي الجيش حقش لي خطاء عالحدود
مايستوي كل شي بالعقل هو والنظر=ماحد معربد لخق مكسب وحصل فيود
ان شي دعاوي معش واثبات فوق الجزر=هاتيه والناس تحكم عالذي في البنود
وان هي معش قبوله في الراس ومعش قور=معنا عساكر كثر منش ومعنا جنود
ورجال لا قد وصلهم امر يلقوا خبر=ويقضوا السلسله هي والحلق والقيود
من ال نوح ومن سيبان كم من نمر=ورجال كنده وصيعر والكرب والزيود
لا دعيت واحد من الجاويد كايعتذر=والف على المعركه والتضحيه والصمود
ذي باتبيٌن في الغبه من البحر بر=وباتهز الدكام العاليه والحيود
لكننا بانلم الجرح هو والضرر=في حل سلمي وبانعلم جميع الحدود
عاشان ماتجينا بكره بعمسه كبر=مابانضلي معش كل يوم حادر صعود
ولا بانضلي احنا واياش كل يوم شر=كل يوم نزهم على الحكام هم والوفود
من عالجزر حملي قبل الجرس والنير=وقبل ماتسمعين الصاعقه والرعود
وان باتروحين او بتجين ماشي مفر=اما الجزر لاهلها واصحابها باتعود
لجنيش معنا ملف يثبت لما في القدر=وحقوقنا عالجزر هذه ومعنا شهود
شهدت لنا مصر بالسلطه وشهدت قطر=وشهدت المملكه ارض الملك بن سعود
والناس ذي تعرف التاريخ جم باتقر=لليمن بالسياده عالجزر والوجود
راجعوا حبشكم وعيدوا رايكم والنظر=لو كان تبغونا نمشي معاكم سدود
والا ترى البرد مهما طال يعقبه حر=والحر يصعب على المخلوق بعد البرود
ياحزب لصلاح حط يدك مع المؤتمر=وردوا حنيش من يد الئيم اللدود

[سبع الليل]

هذه القصيده للشاعر عبدالله بروم ورد عليه الشاعر حسن بانمر

__________________________________________________ _____________________________

يقول عبدالله بروم


يا اسمره راجعي نفسش وشوفي بصر=وردي الجيش حقش لي خطاء عالحدود
مايستوي كل شي بالعقل هو والنظر=ماحد معربد لخق مكسب وحصل فيود
ان شي دعاوي معش واثبات فوق الجزر=هاتيه والناس تحكم عالذي في البنود
وان هي معش قبوله في الراس ومعش قور=معنا عساكر كثر منش ومعنا جنود
ورجال لا قد وصلهم امر يلقوا خبر=ويقضوا السلسله هي والحلق والقيود
من ال نوح ومن سيبان كم من نمر=ورجال كنده وصيعر والكرب والزيود
لا دعيت واحد من الجاويد كايعتذر=والف على المعركه والتضحيه والصمود
ذي باتبيٌن في الغبه من البحر بر=وباتهز الدكام العاليه والحيود
لكننا بانلم الجرح هو والضرر=في حل سلمي وبانعلم جميع الحدود
عاشان ماتجينا بكره بعمسه كبر=مابانضلي معش كل يوم حادر صعود
ولا بانضلي احنا واياش كل يوم شر=كل يوم نزهم على الحكام هم والوفود
من عالجزر حملي قبل الجرس والنير=وقبل ماتسمعين الصاعقه والرعود
وان باتروحين او بتجين ماشي مفر=اما الجزر لاهلها واصحابها باتعود
لجنيش معنا ملف يثبت لما في القدر=وحقوقنا عالجزر هذه ومعنا شهود
شهدت لنا مصر بالسلطه وشهدت قطر=وشهدت المملكه ارض الملك بن سعود
والناس ذي تعرف التاريخ جم باتقر=لليمن بالسياده عالجزر والوجود
راجعوا حبشكم وعيدوا رايكم والنظر=لو كان تبغونا نمشي معاكم سدود
والا ترى البرد مهما طال يعقبه حر=والحر يصعب على المخلوق بعد البرود
ياحزب لصلاح حط يدك مع المؤتمر=وردوا حنيش من يد الئيم اللدود


وهذا جواب حسن بانمر


بديت بك عد ماقد هش قطر المطر=وعد مالشمس قد شرقت بروس الحيود
يامالك الملك والتصريف بحرا وبر=يارافع الشان ياعالم بما في الوجود
ذا باب والباب لاخر سر خاطري سر=كلام جاني ينسم عالريه والكبود
لكن في اول كلامه دخل في الخطر=ودلا يندد بصوته للعرب واليهود
والناس ياصاحبي مامنهم الا الضرر=لا حل من عندهم بايجي ولا شي عهود
انت السبب ماتفيد العنتره والقور=لو شي قور قرٌب عساكرك هم والجنود
لكن اشوفك مفلت ياغزير الفكر=لعاد تلقي تحدي شلها بالبرود
ضيعتها يوم قد مثلت يحيى عمر=والقيت حيثه في النوبه مسٌلم عبود
استهونت اسمره فيكم ولقت خبر=ودخلت البحر وتخطت جميع الحدود
وشلت احنيش واستولت على جبل زقر=في نصف ساعه وخلت كل شامخ ينود
ودروا بكم ناس من لبنان لما قطر=وناس جم قد دروا في مملكة بن سعود
اين الثباتات ذي هي عندكم والصور=يوم قلت عندي وثائق من زمان الجدود
لو شي وثائق معك بتجيبها للمقر=وباتحضر ثنعشر من عيال الزيود
لكن ماشي بيدك ياقليل البصر=كلام والفعل ماشي كيه شبع لك برود
لما يجي حكم من عند الصقع والعور=قنعوا من حنيش ماظنيت عادها تعود
يكفيكم الديس والحافه وغار الحمر=وان مابغيتوه رجعوا خلف صحراء ثمود
الصدق هذا وباكرره مليون كر=لكن يمكن انها بيعه قعت بالنقود
والطايرات الذي كانت تشن عالكور=ايش جابها فرقت عربان قدهم سدود
وبعد ماقد تحصن جيشكم وانتصر=ماحد عرف اسمره قلتوا عدواً لدود
وامس صاحب معك في كل غاره حضر=هذا جزاء الجود والمعروف ردوا بجود
كأنها تدمرت مثل الذي قد دمر=وعينة الناس ذي هم في غواط اللحود
هذا الكلام الذي قاله حسن بانمر=قبله مغصوب وصبر عالرصن والقيود
في حنيش عظم الله اجرك قد عبر ماعبر=وطلبوا بالمغفره في ركوعكم والسجود
ولعاد بيردها الاصلاح والمؤتمر=فرت كما الطير لاقد فر من فوق عود
حفظوا سقطره وعاميون لفتوا النظر=لا تقع بيد بنجلاديش او تقع للهنود
وبعد باختم اقوالي بعود الخضر=عود الخضر يرتغب في حيدها والنجود
والف صلاتي على المختار سيد البشر=يالله بحسن العمل من نار توقد وقود

[سبع الليل]

هذه القصيد للشاعر ( محفوظ جمعان باصويطين ) رثاء في الشاعر صالح ربيع بالسود الله يرحمه

__________________________________________________ __________________________________________________ ________-


يالله يارباه ياعالم بما هو في الصدور=ياحي ياقيوم شل الهم مني والكدور
يامن له القدره على نبت الغوارس والبذور=سالك بغفرانك لنا يوم القيامه والنشور
والف صلاة عدد ذيك الكواكب لي تدور=عالمصطفى الهادي محمد ذكر من بعده سرور
وألال والاصحاب لي هم قد توارو في القبور=اهل التقى واهل النقى والعز والقلب الطهور
سلام للصفراء شبام ام اليتاماء والقصور=العاليه وباخص به للنخل ايظا والذبور
وعلى جميع الناس من شاعر يبلغه الحضور=من عند ابن جمعان بن محفوظ جبار الكسور
يقول من بيٌت تكاحمه العواصف والفكور=لا نوم يهناء له ولا لقمه تسد ريقه فطور
الحزن في قلبه وجوفه باتنتخه القهور=على فقيد الشعر والشعار خيال العصور
الشاعر المغوار لي خط القوافي عالسطور=واقوال مازونه قويه مايقاربها الفتور
حزنت شبام العاليه من شرقها لما خمور=حتى الجبال السود والوديان حزنت والحسور
وتبلٌغت لحزان الى وادي الدواسر والنفور=لا ارض مكه والمدينه والحساء ارض التمور
مشهود له بالعدل والحكمه وترتيب الامور=صالح ربيع بوربيع اسم محبوك النزور
منذ زمان السلطنه عاصر دحاميل الصقور=صامد مع العِده سنين العمر كله والشهور
افناء حياته لجلها طيلع ونيدر في الحدور=مع رفيقه مقدم العده تساندهم نمور
ورجال غواصه تجيب اللول من قاع البحور=اهل الشنف لي هم يحكمون المراسي والشمور
احياء تراث اجدادنا المدفون فرعه والجذور=خلاٌء شبام العاليه تزهاء وتنفح بالعطور
سالوا له الرحمه من المولى وتخفيف الوزور=والعفو والغفران والتثبيت من ربٍ غفور
يسكنه في جنه فسيحه ماتقاربه الحرور=خالد مخلٌد ماعليه قاصر ولا منه قصور
بجوار حوض المصطفى بين الحدائق والزهور=يشرب ويتهنى بريح المسك منه والبخور
والختم صلوا عالنبي تعداد همسات الطيور=عالمصطفي الهادي شفيعاً لمته يوم النشور

[سبع الليل]

هذه الابيات للشاعر ( صالح بن ربيع ) الله يرحمه وحسن باحارثه وبوزيد (بن قبوس
ومحمد قحطان
__________________________________________________ ______________________

يامرحبا ببيات من شاعر حضر زام الدول
دوله وبن دوله كما لي في البلد يتيولون
مشكرو بواكرم مع المظلوم كم ماخذ وشل
اما خبيثين العمل عسى لهم يشللون
هذا جوابي قال صالح بن ربيع والزلل
زله وراء زلٌه الما كلهم يزلزلون
وان بقيت الحاله كذا من قال بايقتل قتل
حتى برابر بربره ماعذر مايتقاتلون

قال محمد قحطان

يامرحبا بقوال من شاعر وصلنا في عجل
من عند بواكرم رفيقي قال لا تستعجلون
جاءنا بهمه واجده جاءنا بذخره والوسل
نعمك خيار القوم لي هم دايما يتوسلون
واهل الكلاء شهرهم مازال ماشٌوع وهل
قولوا لهم قولوله لمل متى بتهللون

قال بوزيد ( بن قبوس )

يامرحبا بقوال من شاعر معلي مانزل
ماهو حسن غيره حسن ذالا بسرعه ينزلون
زيٌد ولا قصر وناش الحمل ملره والعدل
والي ضوو من ساه لاعدلوا ولا بايعدلون

قال حسن باحارثه

الفصل يتكرر ولا صالح ولا محمد فصل
اما افصلوا او غيركم في ذا السمر بايفصلون
وتعاونوا وتكاتفوا لما متى وانتو كتل
لا خير لا بركه في الناس لي يتكتلون

قال صالح ربيع

قال الفتى الشاعر توكلته على رب الوكل
ناصحتهم راجعتهم حصلتهم يتواكلون
يالحارثي ياخوي بعض الخرج شل منه وخل
دايم وحلان الخلاء في خلهم يتخللون

ذا فصل والثاني بلاوي جات لمه وابتلوا
وانا كما هم كلها الاوقال بالقات ابتليت
راجعتهم وناصحتهم غلبوا وقالوا مابغوا
وفوق ذا قالوا دخل معنا بغيت او مابغيت

قال حسن باحارثه
كلمتهم بالصدق واصحابي من الصدق اكتووا
وان كان تموا هكذا بابت دبي والا الكويت
اما الجماعه للهدايه صدق شفهم مانووا
وان قلت لي ايش السبب باقول انته مانويت

قال قحطان
ذي ناس ياصالح من الجمره كووا واشتووا
وانته هنا في ذا المحل مايوم شفناك اشتويت

قال بوربيع
ضويتهم يابازقامه في البلد لما ضووا
ما حد فرحبك ياعبود الدوح ريتك ماضويت

قال بن قبوس
انا دريته والجماعه كلبوهم مادروا
وانته ياصالح ربيع بالقضيه قد دريت

قال قحطان
لو ماكلامك يارفيقي كان لمه قد سروا
لكننا بتبعك لو حتى من الصغراء سريت

قال باحارثه
قلنا له صدقه وفي لصداق باعوا واشتروا
وانته معاهم ياصديقي بعت معهم واشتريت

قال بوربيع
لاحول لا قوة ترى اخواني بلا معنى دووا
كلمة بن قحطان قال انته بنفسك لي دويت

قال باحارثه
عشرين دعوه في الملف وهم عليها تستروا
قايستها فرته وهي عشرين فرته بالتريت

قال بوربيع
انته السبب يالقحطني عويتهم لما عووا
حتى انا مثلك من المنكر ومن الباطل عويت

قال باحارثه
كل مافتحنا للجماعه باب منه جنبوا
الله يخرب بيتهم لي خربوا في كل بيت

[سبع الليل]

هذه الابيات للشاعر (محمد عوض الحباني )
__________________________________________________ ________________


يامرحبا ببيات من شاعر وقلبه قد صفي=حسن صافي من الكدر ويحب ليهم يصطفون
له غصن من زيتون والزيتون مابايلتفي=عيني طويله فيش يالغصان لي ماتلتفون
يالعين لش خيرتش في هذه البلاد تعرفي=حد منهم يعرف صلاح بيته وحد مايعرفون
سعيد بن تيمور مابغينا سراجه ينطفي=الا انطفاء تيمور لي في المحضره بايتطفون
فخطتش في خيلش ويانخل الرييدات اخرفي=والقى ثمر حالي لاهل العرض لي يتخرفون
لولا عيالش كلهم يا أم العيال تكلفي=لكن علينا مانباهم بالكلف يتكلفون
في الديك لي يصرخ مكانش يالغرابه نقفي=قصه غريبه في الدياك السود لي يتناقفون

[سبع الليل]

هذه الابيات للشاعر (محمد عوض الحباني )
__________________________________________________ ________________


يامرحبا ببيات من شاعر وقلبه قد صفي=حسن صافي من الكدر ويحب ليهم يصطفون
له غصن من زيتون والزيتون مابايلتفي=عيني طويله فيش يالغصان لي ماتلتفون
يالعين لش خيرتش في هذه البلاد تعرفي=حد منهم يعرف صلاح بيته وحد مايعرفون
سعيد بن تيمور مابغينا سراجه ينطفي=الا انطفاء تيمور لي في المحضره بايتطفون
فخطتش في خيلش ويانخل الرييدات اخرفي=والقى ثمر حالي لاهل العرض لي يتخرفون
لولا عيالش كلهم يا أم العيال تكلفي=لكن علينا مانباهم بالكلف يتكلفون
في الديك لي يصرخ مكانش يالغرابه نقفي=قصه غريبه في الدياك السود لي يتناقفون

ناسف لعد تكملت القصيده لسبب خارج عن الاراده


يامن بتقديرك خلقت نخارها وليولها=وخالق الحيوان لي تسري في نصاف الليول
جرنا من جميع المعاصي كلها وتزولها=يامهدي العاصي ومن عاصاك من ملكك يزول
صلوا على المختار شافه للامم ورسولها=صلى عليك الله ياعدنان ياطه الرسول
والأل والاصحاب عد ماسيلت بسيولها=وماشرب عطشان من طشة مطرها والسيول
سلام لأهل الموجبه ثاروا ودقوا سبولها=ياخير جربه لي ذروا فيها ملانه بالسبول
من اجلهم روحت عالداعي قبلت قبولها=ياباجبير جينا وبتجيك السهاله والقبول
هذه جواهرنا في الغبه وهذا لولها=عشقت بحر النيل لي يزرع صدف وحبوب لول
يقول بوناصر معي كلمه ولازم قولها=ياهاجسي لا ترتبش من قال شي خله يقول
رشوه مع جعفر ذرعنا عرضها في طولها=ميتين من مولى العمامه لي بغاء القاصر يطول
مالقاصر الا قد قصر مابايحل حلولها=الدار خربانه سببها السكن لي فيها حلول
الوعل والارنب من البارح تروز اعدولها=والارنبه قفزت وحطت جنبها بين العدول
بشان يالارنب من المبرك تشل حمولها=الفضل يرجع للدواسر لي تنوش بالحمول
والي بغاء روتي من المخبز يقرب فولها=مايعبر الروتي الا ماله ملاء فنجان فول
بقوم في حلقك وفي بطنك تزيد كلولها=ومن عور عينه بصبعه ياكلوله بالكلول
بتبع رجال العقل مابتبع كبار عقولها=كلين له شوره وعقله ماتساوين العقول
وخل من طبل يطبل ماتهم طبولها= ذالا اهل بن علوان لا جاعوا يفقعون الطبول

[سالم علي الجرو]

سالم عبد القادر العيدروس
عام 1956م
ذا فصل شلّ الدّان يا حنكيل = باذْكرْ زمن الرّتبْ في الكلّهْ
أيّــام انا اشْربْ كـَرعْ صــافي زلالي
في غيّنا ما نعرف الواصل ومن زال

قد خاب ظنّك يا بني إسرائيل = تحسب قنـال القاهره سهلهْ
وارْبابها طالوا على طول الجبالِي
ولْعاد طاولهم من تمرّد ومن طال

والسّينما والرّسم والتّسجيل = يعلن من الشّرق إلى القبلةْ
ويقول عبد الناصر الشّهم الجمالي
أهلك جنـود البغي بالحط والتّرحّال
ربّ السّمــاء نكّـل بهم تنكيل = قــدرهْ كفعل الفيل والنّملهْ
خابرْ بواقــع قالــوا اخبـــار محالـــي
والله حقق ما جرى في المال والحال

مثل المطر من كيل ميكائيل = نزلت على أعداء ربّنا نزلهْ
في بور سعيدِ رْصاصهم مثل السّبالي
تحيـــا مرابعهم وتحيــا ذيك السّبـــال
المرجــع: " بلاد الأحقاف رموز وكنوز " ـ ص: 140 ـ الشعر القومي [ سالم علي الجرو ]

[سبع الليل]

سالم عبد القادر العيدروس
عام 1956م
ذا فصل شلّ الدّان يا حنكيل = باذْكرْ زمن الرّتبْ في الكلّهْ
أيّــام انا اشْربْ كـَرعْ صــافي زلالي
في غيّنا ما نعرف الواصل ومن زال

قد خاب ظنّك يا بني إسرائيل = تحسب قنـال القاهره سهلهْ
وارْبابها طالوا على طول الجبالِي
ولْعاد طاولهم من تمرّد ومن طال

والسّينما والرّسم والتّسجيل = يعلن من الشّرق إلى القبلةْ
ويقول عبد الناصر الشّهم الجمالي
أهلك جنـود البغي بالحط والتّرحّال
ربّ السّمــاء نكّـل بهم تنكيل = قــدرهْ كفعل الفيل والنّملهْ
خابرْ بواقــع قالــوا اخبـــار محالـــي
والله حقق ما جرى في المال والحال

مثل المطر من كيل ميكائيل = نزلت على أعداء ربّنا نزلهْ
في بور سعيدِ رْصاصهم مثل السّبالي
تحيـــا مرابعهم وتحيــا ذيك السّبـــال
المرجــع: " بلاد الأحقاف رموز وكنوز " ـ ص: 140 ـ الشعر القومي [ سالم علي الجرو ]



الله يبارك فيك يابولطفي ويكثر من امثالك
طمنتنا عليك يالطيب الذاكره ماتنتعش الا بوجودك يالنشمي
الله يحفظك ويطول عمرك ويجعل لك في كل خطوه سلامه
أمـــــــــــــــــــــــــــــــــيــــــــــــــ ن يارب العالمين

[سالم علي الجرو]

الله يبارك فيك يابولطفي ويكثر من امثالك
طمنتنا عليك يالطيب الذاكره ماتنتعش الا بوجودك يالنشمي
الله يحفظك ويطول عمرك ويجعل لك في كل خطوه سلامة
آمــين يارب العالمين
جعلك الله من الآمنين ، المطمئنّين ، المعطرين بالذّكر الجميل.
تحيّاتي لشخصك الطّيّب ولأولادك ومن تحب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مراسلة بين الشاعر: الحلكي وبين العيدروس
أرسل الشاعر الحلكي من المكلاّ بيتين قال فيهما:
أمّن الأرض نصراني من البحر شاردْ = والمحلّةْ بغـا سيئـون عينه طويلــةْ
والقعيطي غفِلْ يشربْ على كوز باردْ = والهوى مختلفْ يا كاسبين الجميلةْْ رسالة هامة اشّتملت على أربع نقاط:
الأولى: أمّن الأرض نصراني من البحر شارد: إشارة إلى المندوب البريطاني السّيد: انجرامز.
الثانية: حول نوايا هذا النصراني ودولته ورغبته في إخضاع الدولة الكثيرية بسيئون.
الثالثة: غفلة الدّولة القعيطية عن هكذا تدخّل.
الرّابعة: الإشارة إلى الإختلاف في الهويّة بين عرب مسلمين وانجليز مسيحيين
أجابه سالم بن عبد القادر[ مع ملاحظة أن التاء المربوطة ، الساكنة تنطق: هاء]:

قال شاعر حكيم الشعر في الرأس واردْ = حلم وافْكار والهاجس يقود الحليلةْ
لا الفرزدق وبو ريّــا ولا حسين حامـــدْ = جاوزا واسْتذلّوا مـن مقامي فشيلةْ
جـاء من الحالكي مرسوم صـادر وواردْ = مـن قبيلةْ لها ينسب ونـا من قبيلةْ
( اقتبس بيتا الحلكي )
كاسبين الجميلة إلا بصنعاء وصاعدْ = حـــول ملكي الرّياض والـدّردنيلــةْ
والعراقين مــا قــرّت لملحد وجــاحدْ = في الذّيانة وبا كستاني محيي قتيلةْ

كم بمصر القاهرة مــن مجاهد = ما عطى الخصم شرْبةْ من فراته ونيلهْ
واطْرابلس لي كابدوا كلّ مارد = والفلسطين تـــاج الدّيـــن مهبط نزيلـهْ
ما فسد أرضنا إلاّ فساد العقائد = والمســـاواه بين القاصـــره والطّـويلهْ

أرض كان بها منصور وحسين زايدْ = والذي ساسوا المبنى بحوطة صليله
مــن ترفّع بهـا وطّــوه للقاع ســاجد = حد تمسّك بغلصومه وحد في رجيله
وابْشروا ابْشروا عاد لرض الا تبشّر بوافد
بـــا يحسّن لبـــن جعفـــر مــع بــن كليلـــه

[بومحفوظ]

يعطيك الف عافية ياسبع الليل واستمر من هذة القصائد القديمة

[سالم علي الجرو]

قال شاعر حكيم الشعر في الرأس واردْ = حلم وافْكار والهاجس يقود الحليلةْ
لا الفرزدق وبو ريّــا ولا حسين زايـدْ = جاوزا واسْتذلّوا مـن مقامي فشيلةْ
جـاء من الحالكي مرسوم صـادر وواردْ = مـن قبيلةْ لها ينسب ونـا من قبيلةْ

يـارب سالك بلَمْ نشــرحْ وســـورة عــمْ = وســورة الواقعــة واقــرأ وسورة نون

وبكــاف هـاذي ذكـر فيهــا خبــر مـريمْ = وبحــق ســورة سبــأ والتّين والزّيتـون

حسين زايد يقـــول ان هــاجسي حكّــــمْ = يملــي مثاقيـــل شبـه الجوهـر المكنون

ذا حكـم ثاني وملقـــي ثالث بــه يِهْتَــــمْ = مع حليله تخـــاوض جات من حيجــون

تخـــوض بحــــر القلازم كلّهـــا مَزْيــــمْ = من بحـر فارس من جيرون لا سيحون

تقرأ جميـــع الطّــلاسم طــاهثي طهْشَــمْ = والبَرْهتــــهْ وريّـــــاني قســـم شَهْلــون

حتى إن قلبــي فــزعْ وارْتـــع وتْهَمْهَــمْ = وامْسـى يرادف حنينــه مثلما المجنــون

فقلت: يــا قلب إن ذا زمـــان أدْلَمــــمْ = بدّك من الألف تلقى به رجـــل مَرْكُــون

العيب والمكْــر فيهم والحِيَــلْ والــذّمْ = والكذب والـــزّور والبهتـان يِصْطـاعون

فمـــن لقيتـــه فهــو يضحـــك وويتبسّـمْ = وتقـــول ذا با امنّــه في عشقته ممحــون

وهـو شبيه الحنشْ ملقـي بنـابه سَـــمْ ==واللمس لمس الحرير الطّاهش المصيون

حِــذْركْ إذا سَبّــحْ القيطـــون با يَهْتــمْ = بفعل والاّ قضيّـــة يفعـــــــل القيطـــــــون


والصّدق في ذا الزمـان اليـوم با يعْدَمْ = مــن كــان صـادق يقولون إن ذا مجنون

وصــاحب الْكــذب عندهــم دائم يكــرمْ = ويفرحـــوا بـه إذا جــاهــم ويستـــــرّون

ولا تشوف المصاحف والدّروس الجمْ = بعض العرب مــا معـه تحقيق ما يقـرون


كيف الخبــر كيـف بــابه كيف با يِلْــزَمْ = بعد المائــة شيء مقــرّرْ عندكم مـوزون

ومـا تقول أنت يا راعي جعيد اغْشَــمْ = تغــذاه بالمسك والعطـر الشّهي مـدهــون

مَمْشوع مثل الحَنَشْ واصْله سقي بالسّمْ = وارْصاص من غير قَـرْحَة قتل المغْبون

أنت التّحيف الحليف العاشــق المُغْــرَمْ = بارض التّطاريف مـــا مثلك فـي الدّيجون

مــن علّمـك فـي جبينـك تكتب الطّلْسَــمْ = خلّيت حميع العرب في عشقتك يصطون

سالك بمــن ينظر النّملـــةْ بليـــل اظْلـمْ = مــا حن راعـد سمع رعدهْ على القَيْطون

والفي صلاتــي على مــن ذكــر يَغْنــمْ = محمد المصطفى .....

[أبوعوض الشبامي]

يـارب سالك بلَمْ نشــرحْ وســـورة عــمْ = وســورة الواقعــة واقــرأ وسورة نون

وبكــاف هـاذي ذكـر فيهــا خبــر مـريمْ = وبحــق ســورة سبــأ والتّين والزّيتـون ( ( وبكاف هاء )) من أول أية سورة مريم



فقلت: يــا قلب إن ذا زمـــان أدْلَمــــمْ = بدّك من الألف تلقى به رجـــل مَرْكُــون (( أدلم )) والأدلم اللون الأسود قال عنترة (( سوداء حالكة كلون الادلم )).





]فمـــن لقيتـــه فهــو يضحـــك وويتبسّـمْ = وتقـــول ذا با امنّــه في عشقته ممحــون (( ويتبسم ))

وهـو شبيه الحنشْ ملقـي بنـابه سَـــمْ ==واللمس لمس الحرير الطّاهش المصيون




ومـا تقول أنت يا راعي جعيد اغْشَــمْ = تغــذاه بالمسك والعطـر الشّهي مـدهــون (( أغثم )) لغة الأغثم من الشعر ماغلب بياضه سواده وفي العامية العكس.

مَمْشوع مثل الحَنَشْ واصْله سقي بالسّمْ = وارْصاص من غير قَـرْحَة قتل المغْبون (( منسوع ))



مــن علّمـك فـي جبينـك تكتب الطّلْسَــمْ = خلّيت حميع العرب في عشقتك يصطون (( جميع )) (( يسطون ))


سالك بمــن ينظر النّملـــةْ بليـــل اظْلـمْ = مــا حن راعـد سمع رعدهْ على القَيْطون (( وما ))

والفي صلاتــي على مــن ذكــر يَغْنــمْ = محمد المصطفى ...(( شفيع الأمه نهار يحشرون ))[/ .....(( ذكره )) (( شفيع الأمه نهار يحشرون ))



ربما من يعتمد في النقل على (( داهية باداهية )) يسصله اللوم حتى وإن أبى قولة (( يالوماه )) وأيضا من شعر حسين زايد




حســــــــين زايد بالعشقه يهيم
عشق المتيّم سلب عقلي كذاك

سلام ياســـــــــاكن الغنا تريم
يسعد صباحك بها يسعد مساك

ســـــــلام متحمل فوق النســـــيم
يحكي بها الطيب ما يحكي شراك

ويذوب من عرفها المسك الشميم
الروض والزهـــر من لطف حكاك

لو نم ما بينـــنا واشـــــــــي نميم
فلا تصـــــــدق بما قالوا عـــداك

فأحكم بما شيت ياظبي الصريم
واسقني الكاس من خمرة لماك

شـــرفع لخلي حواله من غريم
وماله جمله وما يملك شـــراك

من حيث ما يخطر القلب الكليم
وسحر هـــاروت نافذ من وراك

وبحق من صوّر الخصر البريم
وبحق من بالحـــــلا زيد حــلاك
.


.

[بومحفوظ]

هذة القصيدة للشاعر (عبدالله احمد زبير )

بعنوان ** (باهي الغره )
ب\س باسمك يامهيمن ياخيرراع= سالك بحق اسماك تحفظنا وحنبنا الضياع

والفي صلاة الله المختارلي هو خير راع = وآله واصحابة لي كلامجاهد في اندفاع

كله ليحضودوب بالكوثروبالحور المتاع= ويقول عبدالله احمد ناحس في راسي صداع

ومسيت طول الليل ساهر واستمر دون انقطاع = لاهم من دنياولكن من سفه مولاالقناع

اسمرسلب عقلي ولبي والنبي لابعاد طاع= ياباهي الغره ويابدر السماء ملقي شعاع

يابو العيون السود يامشهورفي كل البقاع= ليه الجفاء وين الصفاء الى متى هذا الصراع

مهما تماطل اوتحاول تحس في قلبي التياع= باصبر على هجرك ولاانساك شف امراك مطاع

لانني هايم بحبك لية يا حلو الطباع = ارجوك ترحم من يجبك دوب يسعالك وساع

لاتسمع العذال يدهونك وحبك لايباع = ولاتقبض في كلام الناس حذرك لاسماع

غير انتبة شف عادنا باحذركمن ذولاالافاع= يامالكة قلبي اجيبي الحذرتبدي امتناع

يامنيتي قي لحالي واوعديني باجتماع = ولاتسيبيني مضيع دوب وقتي في ضياع

الى متى ما هذة القسوة وزاد الاندلاع= اذا جفاني او هجرني والنبي ماسراذاع

لازلت صابر منتظر لقياك عند الاتساع= باتحمالك باتحمل اشياء جم لاجل الانتقاع

ولاليحد غيرك ولابقنع وعندي اقتناع = ولاحد يدخل ونامابامحامي اودفاع

مهمى جرا لي انني على العهد حافظ وراع= يارب اجمع شملنا في خير من بعد الصراع

ونعيش عيشه صافية بايطيب عندي الاطلاع = والختم صل على احمد مادعاء لله داع

والال والاصحاب والاتياع تغاشهم تباع

[سبع الليل]

هذه القصيده للشاعر ( عبدالله بروم ) من الالف الى الياء


أ- ألفته في العشقه كثير= والقماش الزين جبته والحرير
والصدف ذي هو في البحر الغزير= والذهب هو والقروش الفليات
ب- بدع ياهاجسي فوق الفصول= واستقل فوق القدم هي والرجول
وافتح ابواب الهويه بالقفول=لا تخلي شي بواب مقفلات
ت- تمن كل مابغيته من بروم=لي قسومه زايده فوق القسوم
حاط عاكتفه في العشقه نجوم=مايجيب الا قوافي شافيات
ث- ثله والديس والغار الحمر=حط فيها الساس والقاء له مقر
والمحله في وسط بندر عمر=ترتغب بين القلوب الساليات
ج- جد فيها وزد في الاجتهاد=ياعلي صالح وطور في البلاد
واقض عا اهل الرشاوي والفساد=والذي معهم خبيثين النيات
ح- حكم بالعدل في كل الامور=لا بغيت الارض تصبح في سرور
بعد ماضلت تخر عاقرن ثور=من تقلاب السنين الماضيات
خ- خلوفه عاخلوفه تختلف=في صيغها والسياسه والهدف
والمخباء لازماً باينكشف=في الليالي والسنين المقبلات
د- دام الله كل خيٌر وبار=ورد لبلاده وشعبه اعتبار
والوفاء مابينهم والازدهار=والرخاء والامن في كل الجهات
ذ- ذل في الناس ماتقول الحقيق=لا انزلوا عقالها من عالطريق
ايش لي خلاء العدو يرجع صديق=من غلط قل له يشوف الصايبات
ر- رحمك الله يالريس جمال=وتشهد الاقوال لك هي والفعال
والتواريخ القديمه والنضال=والمعارك والحروب الحاميات
ز- زمنا كلنا بالاتفاق=بين باجابر وبن عمه سحاق
والوساطه بينهم هي والوفاق=كننا شفنا الامور معكسات
س- سر مابينهم امره عجيب=مايجي من بعد والا من قريب
سر مابين المداوي والطبيب=مايعلم به غير رب الكائنات
ش- شرح الشعمليه والسموح=مايطابق شرح سالم باصلوح
والزوامل والبنادق والقروح=والميازر والسلاب الغاليات
ص- صافينا الخواطر والقلوب=وكننا الى الان ماشفنا هبوب
والعليم الله بالي في الغيوب=والمخباء والسرار الخافيات
ض-ضاهرها يبشر بالسرور=والفلك عالناس مره بايدور
والكدر والوسوسه ذي في الصدور=وبايفرجها رفيع المنزلات
ط- طلع يالبحر من قاعك صدف=شف دموعي سيل جارف لا عزف
يسقي الوديان مره والعطف=والخطم هي والشعاب المزمنات
ظ- ظلمنا الوقت نمشي في ظلام=والسماء يخلي وتملي بالجهام
مانشوف الشمس من كثر الغيام=والكواكب والنجوم الزاهرات
ع- عقل الباعمر وال باسعيد=حنب المعصاد في وسط العصيد
والوثائق في صناديق الحديد=والامور معكسه ومشعبكات
غ- غزه تشتكي هي والخليل=صوبها والجرح من سابق دويل
ساعدوها عالخفيفه والثقيل=لا تخلوها تشل المثقلات
ف- فين العدل وفين السلام=بالقصص ماشي عداله والكلام
لي يقصوها علينا من العام=في الجرايد والصحف والموجزات
ق- قل للديني وبالحباك=سوس مابين المطاحن والحناك
منها بالشان شي عاده فكاك= لوبغيتوني حلف بالعاديات
ك- كل واحد يحافظ من قداه=شو الزمن والوقت يبغاء انتباه
لا تخلون العدو يلحق عشاه=او يحصل له طرق ومناسبات
ل- لموا جرحكم والصوب لم=واستعيدوا عزمكم هي والهمم
وارفعوا راياتكم هي والعلم=وانصبوها بالحصون المانعات
م- ميزان الهواء ماهو بتي=كل ساعه فيه كفه تصطعي
حد يشل زايد وحد يوخذ شوي=الكذب من قال الكفف متساويات
ن- نامي يادفوفي والعيون=واشبعي لش قال بن هاشم سكون
وانت ليه ياقلب وايش لك بالشطون=منته حلال العقد والمشكلات
و- وين الناس منك وانت وين=لا غلط واحد ولا غلطوا اثنين
في الزمن هذا بكت كمين عين=والخواطر والقلوب مكدرات
ه- هداك الله عافعل الصواب=والطريق الزين وخيار الصحاب
لجل تكسب اجر ربك والثواب=في تهار الحشر ونهار الممات
ي- يدور الفكر في حاجات جم=كن حرف الالف ذا غلق وتم
ماسمحي ازيد واخطي عالعلم=قال قف لا تجيب شي عادك بيات
كنني بخطي على حده قليل=ان بغاء بالطيب والا بالصميل
من حقب منه يحط الزنجبيل=لجل يلقي له خبر والمواصغات
كل شي موجود في راس الحبيب=ذي يحط الساس عالحيد الصليب
مايحطه عارمل والا كثيب= يوم يبني والحجار الهاملات
كم وكم شيد في العشقه قصور=من ثنعشر دور لا عشرسن دور
من حضر قسمه يشل روعه بدور=لا يناظر للقسوم التاليات

[بونواس]

الاخوان حبيت ان اشارك بهذا البدع والجواب للشاعرين العملاقين باجراد والمحضار
باجراد
انست ياعاكف الريشه ياطير سلوى ومن
عادات لك في المداره تميح وتدرج بها دار مادار

المحضار
ياعلب صقيت دومك وصقيت ذي في الركن
قلبي قنع من خريفك وجبت المعلم يقصك بمنشار

هذه الابيات معروفه قصتها
ولقد اتيت بها لروعتها وقوت مغزاها وشكرا

[هادي الطباع]

" منقول من منتدى في 25/3/2007 "
سالم علي الجرو: ( من كتاب: [ الحكمة المنتقاة في من يعرف معنى: يا لوماه ] للشيخ: عمر الحسن با داهية العمودي
شاعر شعبي ثقافته القرآن:


أقِلْ عَثْرتي سالك بغافـر والزُّمَـرْ = وبالرّوم والزّخرفْ مع الطّاهر الأمين
مع شفيعي وسيلتـي سيّـد البشـرْ = في يوم لا ينفع فيه مـالٌ ولا بنيـن

ياربّ سالك بِلَمْ نشْرَحْ وسورة عَمْ = وسورة الواقعةْ واقْرأ وسورن نون
وبكاف هاذي ذكر فيها خبر مريمْ = وبحقّ سورة سبأ والتّين والزّيتون
وبحق ألف لام ميم طسم بعده سلمْ = مع سليمان في الخاتم كتب مقرون

تراكيب لغوية:

شعر عامّي في مراتبه غير أن القارئ يقف على تراكيب لغوية هي إلى الفصحى أقرب ، وهذا يدلّ على درجة من التراكم الثقافي الذي بلغ إليه المجتمع الحضرمي قبل أكثر من مائة عام . وردت كلمات وجمل عربية فصيحة مثل:
[ وأتلفه ـ يوسف الحسن ـ فيه الحور يسبي ـ والدّعج ـ تحت الثنايا ـ يلثم المبسم ويسكر ـ وصيّرني رميم ـ قد أتوا يسألوني ـ لا تعذلوني ـ أدعج مبلج غنج غافي مريض الجفوني ـ فارق الكرا عن جفوني ـ هيّج شجوني ـ فمنك اشتكي اليك اسقمت حالي ـ وشخصك لم يزل نصب الخيالي ـ جنح الليالي ـ البارحة بلبل الأغصان يترنّم = ينوح باقوال أشجتني قوافيها ـ داجي الليل ـ ارحم المسكين كي تُرحمْ ـ كن بصيرا في الملا تسلمْ ـ حكم القضاء يمضي وكلّ مبرمْ ـ ساجي النّظرْ ـ والخيل مصفوفات دونه ـ لا يحصـى ولا ينـْفَـدْ ـ علـى دوام النّعم حمـدا يكـافيها ـ حمـدا دائمـا سَرْمَـدْ ـ في كـلّ ساعة يزيد الأمـر تَنْبيها ـ هـو المطلوب والمَقَْصدْ ـ ملء السموات وأرض الله وما فيها ـ يا رب عبدك طلب جودك ومدّ اليَدْ ـ اغْفر وسامح ذنوب العبد وامْحيها ـ في الرّجاء يا صمد يا خير من يُقْصَدْ ـ وبالجفا توجع المهجة وتكويها ـ متى يكون التلاقي يا رشيق القدْ ـ متى وعين الرّضا تظهر مباديها ـ وحاكم الغيد في العشقةْ وقاضيها ـ عند المهمّات ظاهرها وخافيها ـ ناخ خلف العيس حادي ـ دمع المقلْ جرّحْ جفوني ـ أقلّ عثرتي ـ هناك العنبر والكادي وزهر الأقحوان ودور وقصور وعطور وورد وياسمين . لم تكن البيئة صحراوية بحتة كما يتوقّع الكثيرون ، قليلة المؤانسة كثيرة الجفاف ولا هي بالجبليّة كما يتصور الكثيرون أيضا عديمة المؤانسة كثيرة القسوة ، بل كانت هناك حياة متوازنة جمعت بين التّرَف النسبي في المدن وما حولها والعوز في القرى والأرياف ومن حيث الاعتماد على الأمطار ، فهناك مدنيّة زاهية وثقافة عالية ولم والقوم في الشّقّ الساحلي ارْتبطوا مع العالم الخارجي عبر الموانئ المطلّة جنوبا على البحر العربي ، وفي الدّاخل تأثروا بمدنيّة الهند وجزر الملايو وذلك ما يظهر في الزّي والفن المعماري .
من كتاب: [ الحكمة المنتقاة في من يعرف معنى: يا لوماه ] للشيخ: عمر الحسن با داهية العمودي
كتاب
بداية الحكمــة المنتقاه ـ للعارفين معنى يا لومــاه

جمع الفقير إلى عفو الله تعالى
وهباتـه المتواليـة الشيخ:
عمر بن حسن بادهية
العمودي

تقديم
سالم علي عبد الله الجرو

المــقــدمـــه بقلم: رياض عوض باشراحيل

العظماء والنوابغ وأفذاذ الرجال من المبدعين في مختلف مبادين الثقافة بمفهومها الشامل عبر العصور هم الذين يحفظون الماضي ويصنعون الحاضر ويستشرفون المستقبل .. ويشهد التاريخ بأن المهاجر الحضرمي قد صنع أمجاداً وملاحم خالدة وسطر صفحات ناصعة بذاكرة التاريخ في البلدان التي هاجر إليها حاملا بين حناياه صفاته وأخلاقه التي درج في أحضانها والمعاني والفضائل الكريمة التي عرف بها كالأمانة والإخلاص والصدق والألتزام غيرها. ولم تكن تلك الأمجاد التي شيدها الحضارمة في مهاجرهم في ميدان التجارة الذي التي أثر فيه تفوقهم ومهارتهم فحسب ولكنها امتدت إلى آفاق الفكر والأدب والجهاد وعلوم الدين.. فأخلصوا في خدمة الدعوة إلى الله ونشر تعاليم الدين الإسلامي الحنيف ونشر الحرف العربي وأدبه وأسسوا حركات أدبية وأصدروا مئات المؤلفات من الكتب والمطبوعات الفكرية والأدبية وعشرات الصحف والمجلات .
ويعد الأديب الرائد الشيخ عمر بن حسن باداهية العمودي أحد أعمدة الثقافة الحضرمية اليمنية المهجرية في دول منطقة شرق آسيا في النصف الأول من القرن الماضي . غادر قريته (قيدون) الشهيرة بوادي دوعن الحضرمي في سن مبكرة وضرب في الأرض حتى استقر به المقام في اندونوسيا وحط على أرضها رحاله وقضى بها شطراً كبيراً من عمره حتى أذنت شمس حياته بالغروب وطواه القدر وأنتقل إلى رحاب الله في تلك البلاد .
بين يدي الكتاب
لقد قيل قديماً اختيار المرء قطعة من عقله ولأن الحكمة لا تصدر إلا عن حكيم لذلك فقد ظهرت شخصية "الأديب الحكيم" المؤلف الشيخ عمر في إبداعه.
ويسكن في صدر هذا الكتاب باقة من " المختارات الشعرية" من الشعر الحميني "الشعبي الحضرمي" اليمني لكوكبة من شعراء الوطن ليتسنة له تعريف المهاجر بتراثه الأصيل . وبنى المؤلف اختياره من قوافي الشعراء في شتى الأغراض والموضوعات على أساس القصيدة لا المقطوعة .. ولا ريب فأن القاريء سيلاحظ ترجيح الأديب الشيخ لكفة الأشعار العاطفية الغزلية باعتبارها المنهل الصافي للتعبير عن ما تجيش به النفس الإنسانية . والتأليف في مجال " المختارات الشعرية" لم يكن بدعاً فقد عني العرب برواية أشعارهم وجمعها وتدوينها واستظهارها ولنا من أنباء "المعلقات" في الجاهلية كأقدم ما نعلم من المختارات الشعرية المدونة وكذا "الأصمعيات" لأبي سعيد عبدالملك الأصمعي و "المفضليات" لأبي العباس المفضل الضبي و "جمهرة أشعار العرب" لأبي زيد محمد القرشي وغيرها.

نظر المؤلف إلى ثقافته فإذا له من الشعر تراث عظيم ولكنه متفاوت في مستواه وبحاجة إلى اجالة النظر فيه فأنكب على قراءته وغاص في أعماق بحره وطلع منه بدرر ثمينة وجواهر شعرية نفيسة اتسمت ببراعة المضمون والبناء الشعري والإيحاء الذي ينفذ إلى مطاوي النفس والوجدان .. وفي ذلك دليل على إهتمام أديبنا الكبير الشيخ عمر بن حسن بإرثه الشعري الحضرمي وثقته في القيمة الفنية والتاريخية لهذا التراث فصاغ من أجمل ما وقف عليه في كتاب يقراؤه الناس للإفادة منه ولعرضه على الأجيال القادمة.

ولم يكن لأسلوب المؤلف في جمع القصائد وترتيبها نمط معلوم ولا نهج مرسوم إلا "الاختيار المطلق " على الطبيعة والفطرة والسجية والجمع والحفظ ما كان إليهما سبيلا أما التصنيف والتبويب فلم يكونا منه على بال .. وليس علينا أن نأخذ على المؤلف بمنهجه في الجمع والترتيب أبداً، فلينهج فيهما ما يشاء وكيف يشاء لا نسأله إلا أن تأتي المختارات على شريطتها من الجودة والإبداع. ولا خلاف فقد أتت كذلك وأضحت من الإجادة بمكان غرضاً للإشادة وهدفاً للتنويه والإحسان .

وبالنظرة المتأنية لمظامين هذه المختارات الشعرية نلاحظ أن المؤلف قد حرص أن تجلوا مختاراته أمرين مهمين أحدهما مطلق لا يرتبط بزمن ولا يتقيد بعصر والآخر غير مطلق متصل بالعصر والبيئة وهما :
1. أن تكون صوره معبره عن العواطف والمشاعر الإنسانية في كل زمان ومكان .. ويظهر هذا الهدف المطلق في المختارات من القصائد العاطفية.
2. أن تكشف التطور الفكري والحضاري للإنسان .. ويظهر هذا الهدف غير المطلق في المختارات من القصائد الاجتماعية والسياسية حيث أن الشعر هو تعبير عن بيئة الشاعر وثقافته تقاليده والمؤثرات السياسية والاجتماعية التي تأثر بها والأحداث التي عاصرها وسجلها في شعره .
ملامح ودلالات فنية
وعندما نطوف في حديقة هذه المختارات ونـتـفـيأ ظلالها الإبداعية والفنية فأننا نعانق عطر البيئة ونتسم عبير الشعراء في التعبير عن بيئتهم الحضرمية من خلال أشعارهم .. ولا ريب فأن هذه البيئة قد رسمت صورها ورسومها وعاداتها المختلفة في ذاكرتهم وغذت بها أحاسيسهم فلا بدع في أن تستيقظ تلك الصور في وجدانهم وتتحد مع الشعور لحظة الإبداع لتبرز في تعابيرهم وصورهم الشعرية .. فعندما أراد الشاعر عبدالرحمن بن شهاب أن يصور منزلة محبوبه العالية من نفسه لم يجد من صور البيئة في مشاعره الذاتية خير من صورة السلطان تحف به العساكر والخيول والفرسان والموسيقى .. وهذه الصورة استقاها من البيئة الحضرمية إذ بان النظام السلطاني. ثم تأمل تعابير الشاعر وألفاظه "سلطان، طاسه، مرفع، الفتائل ، البنادق، الخيل، الخانات، تفقع" في أبياته التي تشف عن سمو في التصوير وعذوبة في النغم والإيقاع حيث أنشد:

يقول خو علوي حمائم تنوح = بعد العشاء بأصوات تسجع
يا أهل المحبة كان حد باروح = القلب م ابعد طاع يقنع

واليوم نا عانيت شرقي شحوح = سلطان له طاسه ومرفـع
شفت الفتائل والبنادق تلوح = والخيل والخانات تفقع
والشاعر بن شهاب يعرف قيمة شعره السامية عند رواد النقد وصيارفة الكلام . والرقة في الشعر لازمة من لوازم الصياغة الفنية المبدعة ومن غير الممكن أن تظهر هذه الرقة إلا في تعبير الشاعر الرقيق فكيف عندما تكون رقة هذا الشاعر أشبه برقة النسيم فأسمعه يقول:

البارحة بعد نصف الليل هيج شجوني = صوت الوتر يا نديم
وأمسيت ساهر ودمعي يهتمل كالمزوني = وفي فـؤادي حـمـيم
وأنا غريب بعيد الأهل ما يرحمونـي = رقق مثـل النـسـيم
ياغارة الله من ذا الهجر قد سمسـموني = وأنـا بــعــدي مقــيـم
ويبدو لي أن عبارة " يا غارة الله " من التعابير الموروثة في التراث الشعري الحضرمي وهي نداء للتعجب كناية عن التأسي لحدوث أمر هام بما تفيد التنبه لأهمية هذا الأمر أو الحادث .. فقد ألتقطها الرائد حداد بن حسن الكاف من تراثه وصاغها في التعبير عن جمال صوت محبوبته حين تشدو بالغناء فأنشـد :
ياغارة الله حـس في صوتها رقـّـه
بالـــلحـن تشـــــجـي
وبنغمها خلّت الـعـاشـق ضـوى مـغـروم
يـارب سـالــك تـخـلي سـرنـا مكتـوم
وعانقها من بعده الشاعر الكبير حسين المحضار ووظفها في أغنيته الرائعة:
سـيبــــوني كــــذا نــاســى
ناسي في الهـوى نـاسـي
مهمـا صرت انـا قاســــــي
يـاغــارة الله
هم اقـسـى وأعـتى قلـــوب
نـسنــس يـا نسـيـم الـهبـوب
وتظهر ملامح التجديد والاختراع في هذه المختارات عند العديد من الشعراء ولقد لفتت انتباهي قدرة الشاعر "بن شهاب: على التفرد والابتكار في صياغته الزاهية وتعبيره العذب حين يقول :

قـمـري على البـان غرد في سـهــر = زعـل مـنامي وذكرني زمـان
والـخل ما بيـننـا ساجي النــظــر = مثل القمر ليلـة اربـع في ثمـان
ويريد الشاعر في وصف محبوبة في قوله " مثل القمر ليلة أربع في ثمان" أي مثل القمر ليلة النصف حيث الأربع نصف الثمان وفيها يصبح هلال القمر بدراً .. وتشرق الحكمة ساطعة في إبداع الشاعر بن زامل إذ نقتطف منها رحيق تجربته وخبرته بالحياة في تعبيره عن نظرة الناس للفقير في زمانه وهي ذاتها في يومنا هذا حين شدا في ألم وأسى قائلاً :

يبادرونك بالجفا والجرح في وجهك عيـان = لأخـوان والجيران كل فيك يطعن باللسان
وإن فتحوا الهقله في السمرة يلقونك نشان = ليش النكد والبعض قالوا مامعك شي في الكنان
فقري وشف ماحد يحب الفقر قم خل الجنان = إلا أن بغيت الصدق مني خل حقك في الذبان
وتمتزج الحكمة بالرمز عندما يسجل الشاعر أحداث عصره في شعره أو يتخذ موقفاً إيجابياً من الأحداث السياسية التي تعصف بوطنه هذا الموقف قد يعرض حياة الشاعر للخطر فيلجأ إلى التمترس و الاحتماء خلف ستار الرمز الشعري ، والرمز عنصر أصيل من عناصر الشعر يمنح الشاعر مساحة من الحرية في التعبير عن موقفه الذي يريد أن يعلنه.. وحول معركة مدينة شبام بين السلطنة الكثيرية والقعيطية في محاولة الأولى لإخضاعها تحت نفوذها وانتزاعها من أيادي آل كثير قال الشاعر أحمد عبيد البكري تحت ظلال الرمز الشعري حين أنشد :

لاقال لك علم قل له حسب ما تعـلـم = شــبام ودّت وقدها بيد سلطانـا
هذا ثمنها وعـاد المشتري رابـح = يامن ملكها ملك بندر رغا خانا
لقوا لها بيع يوسف بأرخص الدرهم = معاد عاصوا وقد باعــــوه لأخـوانـا
جاءو عشاءً إلى ابـوهم وهم يبكون = وقـالو الذيب لا يـابـاه كل خـانـــا
و لا ريب في أن الشاعر البكري قد أستخدم الرمز الديني في تعبيره وأفاد في تلك الأبيات من سورة يوسف عليه السلام وكشف عن تأثر الشاعر الحضرمي المسلم بدينه وبالقرآن الكريم في استعارة رمزية تمثل بها الموقف السياسي الذي أراد التعبير عنه حول معركة شبام .

وما من شك في أن رغبة بعض الشعراء في الإطالة ومد نفسهم الطويل في التعبير عن أحاسيسهم قد يقع بهم في شرك التكرار أو مصائد الضعف إلا إن تلك العيوب لا يخلوا منها شاعر في الدنيا وقد قيل عن أبي تمام بأنه كالطائر يعلو ثم يسف وهي لا تقلل من قيمة الشاعر ولا من شعره ولأن الحياة العقلية في أي مجتمع تنمو نمواً طبيعيا داخلياً بما تبدعه قرائح أفرادها من الكتاب والشعراء وما تتغذى به من مخزون تراثها الحي فإن للمؤلف فضل عظيم في ذلك فقد ضرب بسهم في رفع منارة تراثه الشعري وإعلاء شأنه وإلحاقه بإبداع الشعوب التي تحافظ على تراثها.

سالم علي الجرو
باداهية دقيق فيما اختار وكتب . لا يحّمل نفسه وزر ما تحمله بعض الكلمات فهي على ذمّة قائلها وليس على ذمّة من جمعها وطبعها .على درجة من المعرفة بالشعر الحضرمي ورجاله في عهده وما قبله ، فقد أحسن الاختيار من حيث قوة الشعر وتنوعه ، فدوّن الشعر العمودي في الحكمة والنصائح والغزل والشعر الغنائي لشعراء لا يزال التأريخ يذكرهم بكثير من الإعجاب والطرب .
ثلّة من فحول شعراء العامّية ، ضمت:
أحمد عبيد البكري ـ سالمين حسين ، عبد الرحمن محمد بن شهاب ـ يحيى عمر ـ حسين زايد ـ ابن زامل ـ السلطان عمر بن احمد الكثيري ـ الأمير عبد الله العولقي ـ سالمين بن عمر بن منيف الكثيري ـ أبو زايد ـ ابن نبهان ـ أحمد سعيد الواحدي ـ عمر باعطْوهْ.
يمكننا تقسيم القصائد اللاحقة إلى ثلاث:
الأولى: قصائد نصائح ذات لون سياسي ، منها الأبيات التالية:


خيّل مخيلةْ قويّـّة في طهوب اجْهَمْ
في روس قُنْفان بيضاء حنّتْ الرّعدان


[ يتوقّعْ أحداث عاصفة لها آثار على مستقبل البلاد الشقية وعلى الحضارمة المقيمين في حيدر آباد]


مـن حدّ بونه إلى دلّي وبر اعْجـمْ
جوده على الشحر من حيث البلاد لهّمْ
العولقـي رأس حـلّ الكام يتْقـدّمْ
خلاّه بالمهـر ينطق قبل يتكلّـمْ

حيدر أباد الذي هـي بالفتن رشّـان
نهـار لوتار شِحْيَتْ وقّفْ الدّيوان
ومفضل الدّولـه لي اطلعه بالبهتان
[ يصف بطولات العولقي في حيدر آباد ]


عالقادي أطْلعه والدّيـوان قد سلّمْ
حَـزَرهْ مكـّار لي لا عزمْ يلحمْ
والله لـولاه حلّ الكـام يِتْقَـَّمْ
ان كان كلن في ارض الهند يِتْضَيَّمْ
ذلاّ بغـا مختياري مثل شندولان
سر التماني ودقّ الشْوب في الخيلان
بيده عـوادي ويندر مقـدم الرّميان
ولعاد حد في الدّكّـن من العُرْبان

..... يتبع

[عبدالقادر صالح فدعق]

شعــر الجروح والنسيــان - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=46585)





.



.

[أبوعوض الشبامي]

[QUOTE=هادي الطباع;359276]" منقول من منتدى في 25/3/2007 "
سالم علي الجرو: ( من كتاب: [ الحكمة المنتقاة في من يعرف معنى: يا لوماه ] للشيخ: عمر الحسن با داهية العمودي
[SIZE="4"]


وبكاف [COLOR="Red"]هاء ذكر فيها خبر مريمْ = وبحقّ سورة سبأ والتّين والزّيتون
وبحق ألف لام ميم طسم بعده سلمْ = به سليمان في الخاتم كتب مقرون [/poem]


يقول خو علوي حمائم تنوح = بعد العشاء بأصوات تسجع
يا أهل المحبة كان حد بايروح = القلب مبعد طاع يقنع

واليوم نا عاينت شرقي شحوح = سلطان له طاسه ومرفـع


فقري وشف ماحد يحب الفقر قم خل الجنان = إلا أن بغيت الصدق مني خل حقك في الثبان[/poem]

=center use=ex num="0,black""]

هذا ثمنها وعـاد المشتري رابـح = يامن ملكها ملك بندرآغا خانا

[هادي الطباع]

[QUOTE=هادي الطباع;359276]" منقول من منتدى في 25/3/2007 "
سالم علي الجرو: ( من كتاب: [ الحكمة المنتقاة في من يعرف معنى: يا لوماه ] للشيخ: عمر الحسن با داهية العمودي
[SIZE="4"]


وبكاف [COLOR="Red"]هاء ذكر فيها خبر مريمْ = وبحقّ سورة سبأ والتّين والزّيتون
وبحق ألف لام ميم طسم بعده سلمْ = به سليمان في الخاتم كتب مقرون [/poem]


يقول خو علوي حمائم تنوح = بعد العشاء بأصوات تسجع
يا أهل المحبة كان حد بايروح = القلب مبعد طاع يقنع

واليوم نا عاينت شرقي شحوح = سلطان له طاسه ومرفـع


فقري وشف ماحد يحب الفقر قم خل الجنان = إلا أن بغيت الصدق مني خل حقك في الثبان[/poem]

=center use=ex num="0,black""]

هذا ثمنها وعـاد المشتري رابـح = يامن ملكها ملك بندرآغا خانا
شكرا أستاذنا الفاضل/ أبو عوض الشّبامي للتصحيح الإملائي واللغوي وهذا من حظّنا وحظّ المنتدى

[أبوعوض الشبامي]

.
البعض مهما حاول التخفي وراء عدة معرفات إلا أنه يظل مكشوفا .... !!! هنا علينا نبين (( الجزبرة والخبيط )) ...!!!


من قصائد خوعلوي ( حمايم تنوح ))


يقول خو علوي حمايم تنوح
بعد العشا بأ صوات تسجع

اصواتها نكشت علي الجروح
وامست مدامعي اربع اربع

والدمع من فوق النواظر طفوح
والكبـــــــد في عشــقـــه تقطع

ما حيلتي كثرت علي الصيوح
لا حول والمركــــوب يضــلع

ولا تجد صاحب مود ونصوح
يدور في خيـــــرك ويقـطـــع

لعل خيره ياحيـــاة كل روح
يامبتــغى القلب المولــــــع

راعي حبيشي بالبضاعه يفوح
هو خامر الجعـد المنسـّـــــــع

كم لي انصب لك ومد الميوح
وانته على وصـــــــلك تمنع

يا اهل المحبه عاد حد بايروح
القلـــب مبـعد طـــاع يقـنــــع

ياخو عمر شف بوحسن بايروح
قـبـّـض من الــوادي وقـشــّــــع

اليوم انا عاينت شرقي شحوح
سلطان له طاســــه ومرفــــــع

شفت البنادق والبيارق تلوح
والخيـل والخـانات تـفـقـــــع

ساعه يجي عقلي وساعه يروح
الى جيت بطلع قال لي ارجـــــع

بالله الا يازين كن لي سموح
انعم بوصــــلك لا تمـنـــــــع

وعساك تفكر في تمام الصلوح
الى عند صاحب الامر تشفع

يا من بذكره كل شاعر ينوح
مثلي الى من مثلك مولـــع

.



..



.

[سالم علي الجرو]

[ با داهية وما أدراك با داهية ]
منقولة من مقدمة كتاب يزيد عمره عن ثمانين عاما ، طبع بمطبعة: [ اختيار ] ـ بوكور ـ إندونيسيا.
لمؤلفه:الشيخ: عمر بن حسن باداهية العمودي

عنوان الكتاب: [ بداية الحكمة المنتقاة * للعارفين معنى: يا لوماة ]

جاء في المقدمة:
الحمد لله الذي جعل الشعر ديوان العرب وعنوان الأدب ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد أفصح الورى ، القائل: إن من الشعر لحكمة ، وإن من البيان لسحرا ، وعلى آله وأصحابه الذين نوعوا النصيحة في قوالب النظم والنّثر ، وحبّبوا إلى الناس مكارم الأخلاق بما يستشهدون به من ذلك في السر والجهر ، أما بعد: فأقول وأنا الفقير إلى عفو الله تعالى وهباته المتوالية الشيخ عمر بن حسن ، الملقب: [ با داهية ] وما أدراك باداهية عاليه لسائل الله العافية ، أنه قد أشار علي جملة من أصدقائي وإخواني ومن شأنهم في محبّة وطنهم شأني أن أجمع ما قدرت عليه من القصائد الحمينية لشعراء حضرموت باللغة العامة الاعتيادية ، وألحّوا علي في ترتيب مناسباته ووضعه والإسراع بطبعه ، وقد تمّ لي بحمد الله تعالى جميع ما ستراه في هذا المجموع ، وقد عزوت كل قصيدة لقائلها ،[ يقصد: نسبت كل قصيدة إلى قائلها ] ، فالعهدة عليه لا على المطبوع وسميته: [ بداية الحكمة المنتقاة * للعارفين معني يا لوماه ] ، وليس لي من ذلك كلّه إلا خدمة الجمع والطبع لاعتقادي أنه مما ندب إليه الشرع لأني قد جرّبت في نفسي وسمعت عن كثير من أبناء جنسي أنه قد تدهم [ لعلها: تداهم ] الإنسان حادثة دينية أو دنيوية فتظلم عليه الدنيا بأسرها ولا يرى فيها مفزعا إلا المقبرة وجسرها ، غير أنه عندما يسمع بيتا من السحر الحلال يتهلل وجه سرورا كأنما نشط من عقال .
جعلني الله ومن وقف على كتابي هذا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، ويدع إلى سبيل ربّه بالحكمة والموعظة الحسنة ، وما توفيقي إلا بالله عليه توكّلت وإليه أنيب.
الشيخ عمر بن حسن العمودي.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
باداهية ـ كما يبدوـ رجل واثق من نفسه ، خفيف الظّل ، مثقف ، دقيق فيما اختار وكتب . لا يحّمل نفسه وزر ما تحمله بعض الكلمات فهي على ذمّة قائلها وليس على ذمّة من جمعها وطبعها .على درجة من المعرفة بالشعر الحضرمي ورجاله في عهده وما قبله ، فقد أحسن الاختيار من حيث قوة الشعر وتنوعه ، فدوّن الشعر العمودي في الحكمة والنصائح والغزل والشعر الغنائي لشعراء لا يزال التأريخ يذكرهم بكثير من الإعجاب والطرب .
جالت فكرة بخاطري وهي أن أقوم بترتيب القصائد غير الترتيب التي أتت عليه في كتاب الشيخ عمر باداهية العمودي بحيث أجعل لشعر الحكمة والنصيحة باب ، وآخر لشعر الغزل غير أنني استحسنت أن أنقلها كما وردت في كتاب الدّاهية باداهية حتى لا تفقد المسحة التراثية، وهي على النحو الذي ستقرؤه عزيزي القارىء.
إنني أطلب من إدارة المنتدى أن تثبت هذا الموضوع لاسيّما وأنه يدخل في سياق توثيق التراث الحضرمي ، كما أطلب من القراء الكرام والأعضاء المحترمين المشاركين بأن يتوقفوا عند كلّ شاعر يرد اسمه هنا لغرض استيفاء الترجمة ثم توثيق أعماله ، من كل حسب علمه وبحثه ، وله مطلق الحرية في أن ينفرد بما يكتب ويدرجه في قائمة المواضيع الخاصة به أو يجعلها مشاركة ، فالمهم هنا التوثيق.ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



[ 1 ]

• هذه قصيدة بدع لأحمد البكري في هدّت شبام [ يقصد معركة شبام ] بين السلاطين ويافع ، قده يقول:[/COLOR
]
يا الله يا من له الطلبات يارب = يالمنفرد بالبقايا عالي الشأنا
يالذي رفعت السماء والأرض واحيها = آدم خلقته وصورته من أطيانا
سالك بحق اسمك المكنون في علمك = يا من إذا أراد شيئا قال: كن ، كانا
اغفر ذنوبي وسامح ما جرى منّي = من الخطايا وزلاّت وعصيانا
وتغفر الذّنب حلّ الموت في السّاعة = وموت صافي نهار ادراج الاكفانا
ويوم يحشرونا في زمرة الهادي = محمد المصطفى من نسل عدنانا
ذا فصل والهاجس الليلة سرا يبدع = في عذب زين القبل منسوع لسيانا
به خشم منصوب كنّه سيف سلطاني = واعيان من لحظهن يرمي بنيرانا
أحلا من الدّر من عرب مصاغير = يرعين قافر من البدوان مصطانا
قده به من والوسم والبارق حيا ليله = وعسه الطرف والجبهة بلمزانا
طلعت فلاته زهيّة طافها الطايف = زهر وندى وتجليلا وقرحانا
وبعد: قم يا معنّى شد عا مهري = ذلول نايف حجب مصموم ذرعانا
واقلس عذاره برأسه واطلب الهادي = من عين ناظر ومن حاسد وشيطانا
واطرح عليه الزّيادي شغل بن دهري = زين التساليق والمفرش وبدّانا
وكر واربع حلق حدّادهن صانع = يصفي حديد المنيباري بلن شانا
واسرح من اراض قد فيها لنا مسكن = واحنا بها واهلنا من قبل حلاّنا
ساعات نشرب خمج ما يشترب ماها = وساعاتنا بالخمج نسقيه خصمانا
ولا بنا إلا سوى تحريش من يافع = كل من خرج عندنا ولّى وخلاّنا
وان حد قتل مننا ولاّ جرى جاري = قاموا يخوضون قالوا: ربك اشفانا
يا من فرح في رفيقه يحتلق دقنه = يبشر بدقنه بذاك الموس حسّانا
نحن صبرنا وعادة من صبر يظفر = ولا تموت المطالب عند خصمانا
ما عذر من يوم نصر الله يأتينا = نروي ذلوق الجنابي دم لكوانا
ذا قول من لا يسوم الغذر في الصّاحب = ولا يكوّش متى ما جوه ضيفانا
قبله لا شوحم المنقاد ياالعاني = من يوم يسرح تقول الذّيب سرحانا
ونوّخ العصر في سمعون لا تلهي = حيث اختلاف البويتيه وتجرانا
صالح ولد ناصر الرصاص بن مهتم = مروي سرج السبايا عوج لرسانا
مقصدك لا عند ناجي يهّل الطارش = تلحقه جالس وقد في البيت ضيفانا
لا قال لك علم قل له حسب ما تعلم = شبام ودّت وقدها بيد سلطانا
هذا ثمنها وعاد المشتري رابح = يا من ملكها تملك بندر راغا الخانا
لقّوا لها بيع يوسف بارخص الدّرهم = معاد عاصوا وقد باعوه الاخوانا
جاءوا عشاء إلى بوهم وهم يبكون = وقالوا الذّيب لا يا باه كل خانا
والذيب يحلف على التوارة والإنجيل = لا شفت يوسف ولا راية بالاعيانا
وقال له: يا نبي الله لا تغلط = شف عادها باتقع شوكه وميزانا
قد جيت هايم من ارض الطّور في جهدي = دوّر على خوي ضايع قد له ازمانا
هذه مقادير ربّك تعمي العارف = لو كان عقله مرجّح سار بلهانا
والفي صلاتي على من حلّ في طيبة = محمد المصطفى من نسل عدنانا
• جواب لسالمين حسين قده يقول:


أبدي بمن ينطلع منسوم في صدري = الله لي يعلم الخافي ولعلانا
هو القديم الذي لا له مثل يوصف = كلا ولا تستوي تنظره لاعيانا
مكوّن الكون لا قبله ولا بعده = ثم استوى فوق عرشه جلّ مولانا
خط القلم بالذي قد كانه ...... = والرزق مقسوم يأتي كلّ حيوانا
لو كنت في صخرة أمسى نواحيها = في غمرة المد لهمه بحر طوفانا
كل ميسر من الباري بما هو له = ومن تقنّعْ سلي كثرة تمحّانا
طامع بربّي وراجي فضله الواسع = ما قول حاشاه بالمدّات ينسانا
يا عاشقين النبي صلّوا على الهادي = شفيعنا في يوم كلٍّ فيه وحلانا
ثم قال: بو زايد المهجوس نومه قلْ = وامسى سمير الكواكب بات سهرانا
يدير لافكار ما هوفي طلاب المال = الحمد لله ذي على الصايب أهدانا
ملاّ زعّلتنا قوافي قالها البكري = أحمد عبيد الذي في قوله أشفانا
نظام لبيات ينسب لبني عذره = وفي الكرم مثل حاتم طي لي كانا
أحلى من الود من صاحب هني قلبه = ومن لحوظ النّظر ما بين خلاّنا
يقول فيما جرى تحريش من يافع = بينه وبين الذي كانوا له اقرانا
كانوا مطيعين له قادم زمان أوّل = واليوم قدهم كما اللانمار شجعانا
من ساير الفهد عدّه بالفهوديه = ومن تربّى مع الانمار لحمانا
حقيق ما قلت لكن الذي يعرف = يطب نفسه وعاد الهتك ما بانا
يراود اهل الزّمن كلّ وله قصده = يقيّد النفس يوزنها بميزانا
ولا يؤاخذ على المخبوط والجاهل = والا يقع ما وقع لاصحاب قندانا
وما كلامك في القرية بلاد العز = أم الذّهب زينة المنسب والاركانا
يساهنون آل مهتم ملك ذي القرية = يا من ملكها ملك خاتم سليمانا
فيها الطلاسم من الرحمن مكتوبة = من كل حاسد ومتمرّد وشيطانا
ذا فصل والهاجس الليلة سرا يبدع في عذب زين القبل منسوع لسيانا
لبيب لا بس حرير اخضر وخضره جر = مذبلج ابليح رضي مقرون حجبانا
بهي بطرح المصفّى والحروز اعجب = كما الثّريا إذا انقادت بميزانا
وسلوس مثل الطّوارح في لحاح ابْرق = بعد المطر لا وقع مافيه هبّانا
هذه صفاته حماها الله فلا مثله = مير الهوى كيل للعشاق فتّانا
هذه صفاته حماها الله من اعياني = ومن عيان القرابة واهل وإخوانا
نظّمت قولي في التسعين باوّل يوم = في شهر شعبان تقريبا وتبيانا
بعد اثني عشر مائة هجرة الهادي = إلى المدينة وبوبكر وعثمانا
1290 هجرية
والفي صلاتي على من حلّ في طيبة = محمد المصطفى من نسل عدنانا
عليه وسلّم ما سرى بارق = وما سجعن البلابل روس لاغصانا
[COLOR="DarkRed"]
هدّت شبام [ يقصد معركة شبام ] بين السلاطين ويافع
حروب شبام بين القعيطي والكثيري جاءت على مراحل ثلاث:
الأولى: عام 1260هـ ، حينها سقطت المدينة في يد منصور بن عمر.
الثانية: 1274هـ ، حينها سقطت في يد القعيطي.
الثالثة: 1292هـ ، وهنا يتبين أن تاريخ القصيدة الجوابية لسالمين بن حسين اقرب ما يكون إلى هذه الواقعة ، وهذه الحادثة كما رواها بن عبيدالله وردت على النحو التالي:
[ في شهر شوال سنة 1292هـ ، أجمع السلطان منصور بن غالب على غزو شبام ، فجمع قبائله وهاجموها آخر الليل واستولوا على أكثرها وأصبح الأمير عبدالله بن عمر القعيطي في أضيق من حلقة الميم ، إلا أنه أظهر شجاعة وثباتا فبقي يشجع عسكره على قلّته حتى عزم الله لهم بالثبات ]
استبسل القعيطي ورجاله في القتال وانهمكت قبائل الكثيري في النهب والسلب ووصلت النجدة من يافع ، وكان آل علي جابر أوّل من وصلوا: [ فاستولوا على سدّة شبام وقطعوا على آل كثير خط الرجعة ، وخرجوا منها آل كثير عصرا مهزومين ].

[ عندما يسمع بيتا من السحر الحلال يتهلل وجه سرورا كأنما نشط من عقال ]

جملة وردت في مقدمة الشيخ عمر لها دلالاتها:
o كانت القصيدة بغية الطالب للحكمة ، والكلمة القوية المؤثرة المعبّرة ، وللتسلية أيضا وإلا كيف يتهلل وجه من أظلمت الدنيا في وجهه ، فيتحول من حال القنوط والاكتئاب إلى حال الأمل والسرور؟.
o [ إن من البيان لسحرا ] ، فاعتبره سحرا لكنه السحر الحلال.

إن من يقرأ القصيد الحضرمية يستخلص النتائج التالية:
o تدوّن القصيدة حادثة تاريخية مهمّة كتلك التي تحدث بين الدّول على مرّ العصور ، كقصيدة: الشاعر أحمد عبيد البكري التي تناول فيها جريا على العادة في الشعر العربي القديم الغزل ثم تطرق إلى موضوع حرب شبام التي اعتبرها ابن عبيد الله غزو من جانب الدولة الكثيرية ، وأورد ابن عبيد الله في مخطوطته: [ بضائع التابوت في نتف من تاريخ حضرموت ] أبياتا من القصيدة ، كما أشار إلى القصيدة الجوابية من الشاعر سالمين حسين واعتبرها مرجعا عند ترجيح تاريخ الواقعة ، ذلك أن الشاعر أرّخ قصيدته بقوله:

نظّمت قولي في التسعين باوّل يوم = في شهر شعبان تقريبا وتبيانا
بعد اثني عشر مائة هجرة الهادي = إلى المدينة وبوبكر وعثمانا
1290 هجرية
o الرأي الحر في الطّرح والمناقشة دون تكلّف أو مواربة ، فهذا البكري يقول:

ولا بنا إلا سوى تحريش من يافع = كل من خرج عندنا ولّى وخلاّنا
وان حد قتل مننا ولاّ جرى جاري = قاموا يخوضون قالوا: ربك اشفانا
يا من فرح في رفيقه يحتلق دقنه = يبشر بدقنه بذاك الموس حسّانا
وكذلك ما جاء في جواب سالمين حسين:
يقول فيما جرى تحريش من يافع = بينه وبين الذي كانوا له اقرانا
كانوا مطيعين له قادم زمان أوّل = واليوم قدهم كما اللانمار شجعانا
من ساير الفهد عدّه بالفهوديه = ومن تربّى مع الانمار لحمانا
حقيق ما قلت لكن الذي يعرف = يطب نفسه وعاد الهتك ما بانا
يراود اهل الزّمن كلّ وله قصده = يقيّد النفس يوزنها بميزانا
ولا يؤاخذ على المخبوط والجاهل = والا يقع ما وقع لاصحاب قندانا
وما كلامك في القرية بلاد العز = أم الذّهب زينة المنسب والاركانا
يساهنون آل مهتم ملك ذي القرية = يا من ملكها ملك خاتم سليمانا
o لا يمكننا تجاهل القصيدة الحضرمية المعاصرة للحدث عند تدوين التاريخ ، فهي تنطوي على معلومات تاريخية هامّة ، خاصّة وأن التدوين الخطّي يكون أحيانا متحيّزا.

ستتوالى القصائد بإذن الله تعالى ، ولا نستغني عن أيّة ملاحظات وإضافات خارجة عن الغثاء والنّكد ، داخلة في التوثيق والجد.

[أبوعوض الشبامي]

قصيدة حسين زايد و لنا تعريف بهذا الشاعر في مكان آخر قريبا ومن شعر الحكم اخترت لكم من قصيدته هذه الابيات .


حسين زايد قال طرفي زاعل
واحس كبدي ذايبه وعليـــله

طرحت في القرطاس عشر مسائل
محكومـــــة الابيــــــــات والتعديله

الاوله من له دراهم حاصل
يتم مقصــــوده ويبلــغ قـيله

اذا تكلم بايقولـــوا عـــــاقــــــل
وان قد جلس تحصل له التبجيله

وان قد خرج خرجوا معه للساحل
خرجوا يزفونه مع التحصـــيلــه

والفقر يزري في الرجال المشاكل
مــن كان فـقري اجعـلوه عطـيلــه

والثانيه حذرك بنات العاجل
لا تاخذ إلا من فروع اصيله

يأتي ولدها له همم وفعايل
يهتز في يوم البلا والزويله

والثالثه لا تصحب إلا كل كامل
من جنس عالي من صميم اقبيله

يلبي لصوتك لا دعيته عاجل
ما يعتذر من حال ما تنوي له

والرابعه حذرك من النذايل
من ساير الانذال يأتي رذيله

من ساير الانذال نال السـفــايل
والفسل ما يكسب امور اجميله

والخامسه خصمك يذوق افعايل
قم شد باسك والحذر ترخي له

الخصم الى شاف منك اسهايل
يشمخ الى قد شافها تمضي له

والسادسه كن في المجالس عاقل
لاتخرج العوجا لمن تشني له

والسابعه الجــار لو منه خطا وبواطل
الجـــــــار يخطي وانت عاد اعفي له

والثامنه الصدق كن له باذل
حتى تنال العز والتبجيله

الصـــــــدق تبلغ به منــــازل
كن تخاف الله لا تكون هبيله

والتاسعة الضيف كن له باذل
رحب بضيفك كرمته تعجيله

والعاشره الكذب عنه مايل
الكذب يردي صاحبه وخليله

والختم صلوا ما نشدت محامل
أو عد ماشن الودق بهميله
.

[سالم علي الجرو]

• وهذه النشيد للسيد عبد الرحمن بن محمد بن شهاب ، عفى الله عنه:
قال خو علوي أسهرني من العشق هذاك = وأرمـــد الـطّــرف هــــذا
الله أبلى قليـب الصّـب فـي هـذاك = وأتـلـفـه عــشــق هــــذا
لي خليلين كيف افعـل بهـذا وهـذاك = ذاك جـــنّـــة وهــــــذا
آح لا حول ماذا الحلا والخـل هـذاك = قــــد جـفـانــا وهــــذا
يا مسكين مـن مثلـي تولّـع بهـذاك = آح واشــغــفــه هــــــذا
ما احتيالي ونا مملوك رعوي لهـذاك = عـبـد مــن تـحــت هـــذا
قد برا عظمي المضنا من الهجر هذاك = وانـحــل الـجـسـم هــــذا
راعي السلطنة يحكم على الصّب هذاك = عــاد فــي الـمـلـك هـــذا
ذاك الرّوش زايد علـى الغيـد هـذاك = يـوســف الـحـسـن هــــذا
ذاك فيه الحور يسبي بنظرتـه هـذاك = والـدّعــج عــنــد هــــذا
وانف يشبه سيف الترك في البدر هذاك = واســـود الـشـعـر هــــذا
والسوالف تذيب القلب في الخِلّ هـذاك = حــي جـيــد عـنــد هـــذا
واطعم الشهد من تحت الثنايـا بهـذاك = والـعـسـل ريــــق هــــذا
ريت من يلثم المبسم ويسكـر بهـذاك = أو يـــذق رشـــف هــــذا
وان تريد الجنا في الصّدر رمّان هذاك = واصـفــر الـلـيــم هــــذا
يا الله اسألـك تجمـع بهـذا وهـذاك = ذاك شـمــلــه وهــــــذا

الهاشمي قال: قلبي حبّ ذا = وله زمن ممتحن في عشق ذاك
شاف الحلا والملاحة عند ذا = وحصّل الحسن كامل عند ذاك
مسكين قلبي حنِبْ في عشق ذا = والبارحة صابته الحاظ ذاك
ياهل الهوى حد قد وقع مثلي كذا = إن جيت إلى ذا تعكّسْ بحر ذاك
وان جيت باترك هوى هذا وذا = لقيت ماشي عوض عن ذا وذاك
وان بادْخل خفيه عند ذا = فزعت لا يعلم المعشوق ذاك
العز والقدر حاصل عند ذا = والجبر والأنس حاصل عند ذاك
كعبين شنّعْ بصدر الخل ذا = واعيان تسحر بوجه الخل ذاك
وجعد مسكي متون الخلّ ذا = والرّيق شبه العسل في ثغر ذاك
وان بَعْشَقْ وباخْلص بذا = فاتتني أوصاف زينة عند ذاك
حاز التّرف والرّشاقة قدّ ذا = والنّغمة الحالية في صوت ذاك
قد لي زمن في محن من عشق ذا = وزاد شاغبني الخرعوب ذاك
وبعد ذلحين شلّ الصوت ذا = يا مطرب الصوت خلّ الصوت ذاك
وشل مغنى يماني مثل ذا = لعل تبرد حرارة صدر ذاك
ولاّ فقع الطّبل باليمنى كذا = وشل حجري يشابه شلّ ذاك
وهات قصبه تردّ الصوت ذا = مع المراويس مثل الشّرح ذاك
وخل نحنا نبيّت هكذا = لاجل نسلا هوى هذا وذاك
وبعد يا مرسلي بالخط ذا = بلّغه صنوي كريم الكف ذاك
أبو عمر ذي له مهر في الجود ذا = عسى معه لي دواء من عشق ذاك
يا بن محمد ترى صنوك كذا = ممحون متعوب من هذا وذاك
هيهات مالك مثل في القطر ذا = تفهم رموز الهوى والعشق ذاك
ثم الصلاة على المختار ذا = طه شفيع الورى في اليوم ذاك
والآل والصّحب واتباعه كذا = بعداد طشّ المطر في الرّمل ذاك
سترد قصائد كل شاعر كما أوردها باداهية لاحقا إن شاء الله تعالى

[سالم علي الجرو]

وهذه لآحمد سعيد الواحدي وهي جواب لقصيدة باسفان ساكن القبلهْ:


أبديت بك يا الكريم المعتلي = يا منْبت الزّرع واصناف الحبوب
يا واسع الجود يا نعم الولي = أنت المرجّا لتفْريج الكروب
الواحدي قال: حيّا واصلي = جانا بالابيات زينات السّلوب
من عند شاعر معرب كاملي = ينظم قوافي واقْواله عذوب
سعيد بحسين نعمك من بلي = أيّوب قبله جريحاته تبوب
والله يجزي الجزاء للمبتلي = يعطيه شفّهْ وتبليغ الطّلوب
ذكّرتني اليوم زامي لوّلي = مازال في القلب والدنيا شغوب
ذكرت مِحْزاهْ في قافيك لي = من بَكْرَهْ أيضا لها خمسةْ قلوب
فرض الصلاة إنها يا سابلي = والخمسة أوقات تقبلها القلوب
جزيت لك باجزاء وانْت احك لي = من بَكْرَهْ أيضا لها سبعة جنوب
هي أمّهم واختهم ما تِخْتَلي = من خير طول المدى بالدّهر دوب
تغيب مدّةْ وتحضر عاجلي = في وعد ما يخلتف وعد القطوب
والفي صلاتي على طه الولي = محمّد البدر فكّاك العصوب


ذكرت مِحْزاهْ في قافيك لي = من بَكْرَهْ أيضا لها خمسةْ قلوب

المِحْزاهْ: اللغز . في قافيك لي: يقصد في قافيتك أو قوافيك لي لكنه الوزن الذي يجيز للشعراء ما لا يجيزه للآخرين. كما يبدو فإن الشاعرين دخلا في مساجلات شعريّة بدليل القول: [ من بَكْرَه أيضا ] ، لم يكن لنصيب باداهية إلا هذه القصيدة.
اللغز الذي لم نجحد له حلا:
• بكره لها سبعة جنوب.
• هي أمّهم واختهم .
• خيرها موجود على طول المدى.
• تغيب ولكنها تحضر في عجل.
• وعدها وعد قاطع.


وهذه القصيدة أنشاها عمر باعطْوهْ في السّيد: سالم بن محسن العطّاس:


أبديت باللي يِنْطِلع باسْرار ما تِظهرْ = يسمع دعاء العبد لي يقرعْ على بابه
ألطف بنا ياالذي بالكائنات أخْبَرْ = يالْمنفرد بالعطا ما خاب طلاّبهْ
اغْفر ذنوبي نهار البعث والمَحْشَرْ = يصوننا من لظى نيران لهّابهْ
يقول با عطْوهْ إنّي سير واتْصَبَّرْ = وبعد جانا خبر واكْسيت لي جابهْ
[ اكْسَيت لي جابه: أعْطيت كِسْوة للذي أتى بالخبرْ السّار ]


وقلت: وشْ ذي معك ياالعاني المِعْتَرْ = وقال: ثُر واعْطيت هبّابهْ
وقال: سالم ولد محسن في البندر = واليوم صبّحْ إلى منزله حيّا بهْ
وجاب هو لي يعزّ الناس ما قَصَّرْ = يهناه كسب الثناء والجود كسّابهْ
جدّه عَطَسْ في شوا امّه قبل ما يِظْهرْ = من فعل سالم جميع الناس مِهْتابهْ
له سبعة أجزاء بجيوش الجن مثل الذّرْ =إلى قد طلب لؤلؤ من غُبّة قمر جابهْ
ذري آل محسن حسين البحر لي يِزغَرْ= لي فيه كم من منحّس زين هيرابهْ
وله أشاير وله خطبة وله منبرْ = وله قبائل توطّي تحت مِرْكابهْ
وله مرافِعْ وتبعة إلى حضّرْ = قِحْمِ الْقحوم الدّواء والسّم في نابهْ
وبعد: ياالمعتني شِلْ ما تسطّرْ = وبلّغْ الخط لي ........ كتابهْ
من فوق مهري وزرّه بِالْغرضْ والكَرْ = من عذردون النّجوم الزّاهرة غلاّبهْ
ميّحْ في الحنو خُذْ لك شربة السّعمرْ = وهو كما الظبي لي تطرده لَذْيابهْ
إلى الظاهرة با تْعيّن بيرق منشرْ = وامْست سيوله مع الّلاراضْ سحّابهْ
إلى قوله:

ولد حسن ضفّهم لي بالثّناء يُذْكَرْ = خمسة عشر سنة لي يدرس أحزابهْ
يا كنزنا يكنزون الاّ الذّهب لَحْمرْ = يا مصل المنقص لا زِنْعتْ ارْكابهْ
يا سيل نوح الذي هو في الجبل حزّرْ = ياراس ........ يأمر فوق لَنْسابهْ
والله لو عاد حاتم طي بايِظْهَرْ = لقول سالم خطا همّته واقْرابهْ
هقد لكم ليلة مسيتوا في المَدْحَرْ = ألاّ الْمكِتِّبْ علينا غلّطْ احْسابه
وانت ياللي فوق الماجوب ما تِعْذَرْ = إلى جمع مال للضيفان نذّا بهْ
صلّوا على من جهد بالسيف في خيبر = وآله وصحبه عدد ماقزعْ إِسْحابهْ
وهذه الأبيات لابن حبيش وابن مجيديع في امْرأة:


ابن حبيش = ابن مجيديع
ابن سالم إنّه بدا بالْمنفردْ = يغفر ذنوبه ويفتح له كلّ بابْ
عسى بعفوه ويمحي زلّتي = والعاد شاسن عليه بالكتاب
لا نامت الناس صبّتْ دمعتي = إلى تفكّرت في زين العِذابْ
كساه من كلّ غالي يِشْتري = حتى الذّهب علْ البراقِعْ علْ حجاب
جَعْدُه مكثّبْ على امْتانهْ غذي= يغْذاه بالمسك والرّيح الطّياب
ومبْسَمهْ كالبارق يلْتمي = وعيون تِقْتِلْ كما رَشْخِ الْْحراب
والخشم منصوب نوره مستني= اتْقول خنجر مجكّ في الزّهاب
والعنق عُنق النّعامة مستوي = لي هاش عقلي مكانه في نْجذاب
والصّدر ميدان للخيل الزّهي = إلى دخلهن زمع قدهن طياب
وذرعان مثل الفواريح الطّري= في الأصابع كما القرْعِ الشّباب
والْخصر عاد البهايم تلتقي = سبحان بالْجود لي عدّلْ وجاب
سيقان مثل القطوب اللاجري = لي عا المعاصر تعصّره الرّكاب
واقْدام زينه تقول الجوهري = مثل الجواهرولا فيها عتاب
ما هو فلعْ في تبانك......... = سبحان بالجود ذي ينشي السّحاب
لا با تْفكّه لبطن المغربي = لي يدْقعْ الذّايبي فوق المذاب
فاجأهم مارّة من رجال القبائل فغيّروا اتجّاه الشعر للتّمويه


وبعد حكّمْ بيوتها هاجسي = في القَبْولهْ واهْلها لي صلاب
مهرجين البنادق بالغلي = لا ثار برق الحرابهْ في الْتهاب
دقولها ملح من معد قوي = وارْصاص حربي وصبر الظرف ناب
دنيا النّدم في حجج ما تِسْتَوي= مغبون من لامعه خمسين شاب
يوردونه على العدا الهني = إذا ورد عاالمناهل ما يهاب
وعادنا اثْناك يا ذكر النّبي = شفيع لامّته في يوم الحساب
معظم القصائد غزلية

[سالم علي الجرو]

ابن زامل أكثر الشعراء انتشارا في شبه الجزيرة العربية لارتباطه بقصّة غرام تقرب من الخيال ، ولأنه شاعر مجيد غنّى له قديما مطربين من الخليج العربي كأحمد خليفة
يتناقل الكثيرون قصته الغرامية مع فتاة [ تريس ] . قرية كبيرة ذات شأن في التاريخ الحضرمي ، مسقط رأس المؤرّخ: [ ابن حميد ] ، تبعد عن مدينة سيئون نحو ثلاثة كيلومتر في اتّجاه الغرب.
القصّة الغرامية إذا ما قورنت بقصّة: [ قُطنه ] الواقعية وهي فتاة من بادية الشام ، فإنها تدخل في سياق الأساطير ، وهناك من يقسم بالله أنّها وقعية.

• مختصر قصّة غرام ابن زامل:
أحبّ فتاة تريس وتعلّقت به وشاع خبر حبّهما لبعض ، فما كان من بعض الوشاة المتفننين في حبك
المكائد إلا أن أوغروا صدر ابن زامل بحملة أكاذيب وافتراءات ، فصوّروا له حبيبته وكأنها من بقايا قوم موسى لا تصبر على طعامٍ واحد. هجرها وقرر التخلّي عنها وهي باكية متذللة له ، لكنها الفروسية والقوامة فقد نبذها وكأنما شهد على فاحشة ارْتكبتها.
لم تدر عشيقته لماذا هجرها وتخلّى عنها ، وحتى أمّها التي رأت في ابن زامل فارس أحلام ابنتها الوحيدة فوجئت وبكت من أجل قرّة عينها ، المؤدّبة المحتشمة ، وسبق أن رفضت ابن عمّها المقيم في مدينة الشحر لأن في سويداء قلبها رجل أحبّته ، شاعر رقيق اسمه: ابن علي زامل ، ولن تقبل بغيره غير أنه صدّ عنها وأساء إلى عفّتها. قررت الأم وابْنتها الرحيل إلى مدينة الشحر والعيش بجوار الأقارب بعيدا عن قساة ظالمين لا يتورّعون في طعن العفّة والشّرف . عاود ابن عمّها الخطبة فوافقت ووافقت أمّها.
علم ابن زامل أنّه ظلم فتاة ،طاهرة ، نقية ، شريفة فقرر أن يصالحها ، ولكنها الآن خطبت لابن عمّها والزّواج قاب قوسين أو أدنى . سافر إلى الشحر ووصل ليلة الزّفاف واستأجر منزل يقال له بيت الظّليمي بالقرب من البيت الذي ستزفّ إله العروسة وبالتحديد بالقرب من المخدعّ الذي سيحضنان بعضهما فيه على ملّة الله ورسوله. تقول أحداث القصّة أن ابن زامل أطْلق صوته يغني على نغمات أوتار العود:
يقول ابن زامل مساك الخير يا مير الملاح................ الخ. القصة تطول انتهت بموت العروسة وأمّها أثناء الصّعقة . [ بلاد الأحقاف رموز وزكنوز ]
***
أماّ قصّة قُطْنة فبالرغم من أحداثها المثيرة إلا أنها تدخل في النّطاق الواقعي:

• كثيرون هم الذين مات آباؤهم وإخوتهم من شأن: [ عيون قُطنهْ ]..... هذه الفتاة كانت سببا في القتال من تدمر حتى حدائق بغداد .
فتاة من قبيلة السردية اشْتَهرَت بالجمال ، بنت شيخ العشيرة الذي وافته المنية وهي في الثالثة عشر من عمرها . كان لها شقيقان: علي ومتعب . في فترة غياب متعب مع مائة من رجاله اجّتاحت قبيلة عنيزة العشيرة وقتلت عليّا ثمّ ولّت الأدبار فلبسن أمّهات القتلى وزوجاتهم وأخواتهم أقدم ملابسهن وأرخين شعورهن ، وخطّطن وجوههن برماد بعر الإبل ، ثم سرن بين الخيام يَنُحْن إلاّ قطنة التي خرجت في أجمل زينة ، فأدهشت الجميع الذين قالوا بصوت واحد: [ خزاها الله ولا خزا شقيقها الميّت ]. صاحوا في وجهها:
ـ هل أنت مجنونة يا قطنة؟ إنّ دم أخيك علي لم يجف على الرمل بعد ، هل أصبت بالجنون؟
هم يستهجنوها وهي تغنّ من تأليفها ومعنى الأغنية:
[ يا لعاركم يا فرسان السّرديّة ! إن أخي وشقيق شيخكم يستلقي مقتولا ، وها أنتم هنا قاعدون كالجبناء بدلا من ملاحقة العنزة والانتقام منهم.
انظروا إليّ! ها أنذا قد ارْتديت أحسن ما عندي ، وأصبحت جاهزة حتى أكمل عاركم ، لأقاد هبةً أمةً إلى شيخ العنزة الذي سيبقي على حياتكم من أجل جسدي.
أحبّت رجلا يدعى: طرّاد بن زبن من قبيلة بني صخر ، المشهور بالشجاعة ، غير أن أخاها متعب رفض قبوله عندما تقدّم لخطبتها ، فكانت صدمة لقبيلة بني صخر ذلك أن طرّاد يعدونه من أشجع رجالها . تدارس شيوخ بني صخر الأمر واهتموا برغبة طرّاد مفخرة القبيلة في القتال ، وقرروا أن يذهب شيخ العشيرة في مائة من رجاله إلى الشيخ متعب الذي أرادها تعجيزا ولم يفلح ولكنه ضمر الخداع والمراوغة حين وافقوه على طلبه:
ـ خمسمائة ناقة بيضاء.
ـ ثلاثين بندقيّة .
ـ ستون حِمْل من الحبوب على ظهر ستين جمل.
ـ سروج عديدة وبسُطُ كثيرة .
كلمة شرف ووعد حرّ هو ذاك الذي أعطاه متعب لشيخ بيني صخر ، وسيلحقه العار إن لم يف بوعده . حان الموعد وأتى الرّجال بما التزموا به غير أن متعب هرب في الليلة السابقة مع قطنة وأهل بيته ووجد في جبل الدّروز ملاذا له ، وهنا شعر بأنه غريب بينهم فانْتقل إلى سلطان باشا الشعلان شيخ قبيلة الرّوالة .
لعن طرّاد بن زبن اسم متعب وأقسم بأغلظ الأيمان أن ينتقم من كل من يجرؤ على إيوائه ، لكنه الآن تحت حماية شيخ الروالة الذي سحره جمال قطنة فاستغل ضعف متعب وتقدم لخطبتها وجاء الموافقة فورا وبدون تردد. حلّت أفراح سلطان باشا الشعلان وزفّت قطنة إليه عروسا وبدأت المتاعب ، فلقد تجهّز طرّاد للنزال ، وما هي إلا أيّام حتى انقضّ هذا الذي وصفه سايبروك بـ [ نمر نصف جائع ] مع ألف من رجاله على قبيلة الروالة وذبحوهم ، وحكي عن طرّاد أنه كان يصيح في تلك المذبحة: [ من شأن عيون قُطْنةْ ] .
وهكذا نشبت الحرب في الصحراء ، وكلّما أحصت نساء الرّوّالة عدد قتلاهن لعنّ قطنة وجمالها وسمّينها: [ حُرْمَة دما ] ـ [ حرمة حمراء ].
( وحين كانت تخرج من جناح الحريم ، كانت النسوة اللواتي لا يجرؤن على توبيخها علانية يجتمعن ويسرن معاً ويتهامسْنَ: [ دم أخي في عيونك ] ـ [ دم أبي في وجهك ] ، ولكن قطنة لم ترد على توبيخا تهن بل كانت تمشي في زهو ، صامتة غير سعيدة فالقلب هناك حيث يهوى.....
استمرت الحرب الضّارية ، وذات ليلة توغّل طرّاد بن زبن مع فرسان كثيرين وساق ثمانمائة من إبلهم ، وخفن نسوة الروالة من مجازر جديدة ، واجْترأن على إغضاب الشيخ برفع أصواتهن باللعنات ، فدافع الشيخ عن قطنة وصرفهنّ ، وبينما هو كذلك خرجت عليهنّ قائلة:
[ أيّتها الخنزيرات ، يا قطيع الإناث الجائعات ، الضّعيفات الأرحام! أتجرؤن على توبيخ قطنة! وبّخن أنفسكن يا صغيرات الأرحام! يا نسوة لا يلدن رجالا بل غنما ، ويسلّمن أنفسهنّ للذبح كالغنم. إذا كنتنّ لا تستطعن إنجاب أطفال يكونون رجالا ، فاذْهَبْنَ إلى طرّاد وبني صخر واسْتلقين على ظهوركنّ ، ولسوف تعلمن ما إنجاب أطفال رجال ، مع أنّ ذلك سيمزّق أحشاءكن. ].
كلام مسّ شرف سلطان باشا وقع عليه كالصّاعقة ففكّر في قتل قطنة في الحال. تقدّمت نحوه وجّثتْ أمامه وعرضت حنجرتها للسيف . لم يفعل بها شيئا غير أنه لحق بها في خيمة الحريم فشق الحرير ومزّق الثّوب وأنزل على جسمها العاري ضربات الخيزران الدّامية دون صوت منها.
أخذت في تلك الليلة تعدّ العدّة فجهّزت لها زاد ووضعت رحْلا على ظهر بعير بارك وامْتطته والنّاس نيام واتّجهت نحو خيام طرّاد . كانت منهكة وجائعة وشديدة العطش بعد مسير أيّام وليال . وصلت أطراف المخيّم ونزلت عند رجل أكرمها وذهب فرحا ليخبر طرّاد الذي قال له:
ـ إن تركت شعلان من تلقاء نفسها فأهلا بها ، أما إذا كانت تركته رغما عنها ، عماني الله إذا نظرت إلى وجهها.
عاد الرسول ، وقال لها:
ـ قولي يا قطنة قولي لي: إنّك تخلّيت عن شعلان من تلقاء نفسك.
عرفت من خلال السؤال كل ما قيل ولم تجب ، بل قامت ومضت في الظلام إلى الجمل البارك الذي لا قِرْبة ولا مزاد على ظهره ، ثم اتجّهن في عمق الصّحراء........... [ مغامرات في بلاد العرب ] وليام ب سيبروك

[أبوعوض الشبامي]

.

(( ولا استبعد جناية الرواة والمغنين والحفظة من عامة الناس على هذه القصائد ، وانهم اصابوا كثيرا من القصائد من تحريف وتبديل واضطراب في اللغة والاوزان ))

هذا ما كتبته في مقدمتي لكتاب باداهية المزمع أن استعرض قصائده مع التحقيق في صحة النصوص والتحقق منها ومن الشعراء ـ في سقيفة التراث ...
إلا أن الآفة الكبرى أن التراث الحضرمي لم يهيأ له من بين ابناءه من يملك الحاسة النقدية ، والخلفية العلمية والمنهج الواضح في التحقيق ... لهذا نرى من نراه في خلط وتخبيط ونقل بالأخطاءات دون تمييز وتصحيح ... وهذا الأمر الذي نحن في التصدي له ، والتصدي لهواة نقل التراث بعبثية واضحة ، واساءة ربما تكون عن غير قصد ، أو انها تكمن وراء جهل البعض في التعامل مع التراث الحضرمي .

ولنا مثلا أن نقف عند هذه القصيدة كنموذج ، وهي الوقفة الأخيرة في هذه الصفحة فقد تعبت من تصحيح ... دون كلمة شكر من الخطاؤون ... لأني بصدد استعراض القصائد ضمن استعراضي للكتاب المذكور .

في هذا النص الذي نقل الى هنا اخطاءات كثيرة ولم يكلف الناقل نفسه مشقة البحث والمقارنة والتصحيح فقد وجد أن (( باداهية )) وضع في كتابه هذه القصيدة فاعتمدها دون تدقيق وتصحيح ، أو البحث والتحقيق عنها ، وجاءت كما طبعت قبل أكثر من ثمانين عاما في مطبعة بجاوه (( بوقور )) ..

وللتصحيح القصيدة معروفة ومشهورة وهي للشاعر عبدالقادر بن عمر بن شيبان التميمي . (( كان مهاجرا في جاوه وله ديوان مخطوط فيه اشعار رائعة )) يقول الناقل.

ابـن سالـم إنّـه بـدا بالْمنفـردْ ...... يغفر ذنوبه ويفتح لـه كـلّ بـابْ

عسـى بعفـوه ويمحـي زلّـتي ...... والعـاد شاسـن عليـه بالكتـاب
لا نامت النـاس صبّـتْ دمعتـي ..... إلى تفكّـرت فـي زيـن العِـذابْ
كساه مـن كـلّ غالـي يِشْتـري .....حتى الذّهب علْ البراقِعْ علْ حجاب
جَعْدُه مكثّبْ علـى امْتانـهْ غـذي ......يغْذاه بالمسـك والرّيـح الطّيـاب
ومبْسَـمـهْ كالـبـارق يلْتـمـي .......وعيون تِقْتِلْ كما رَشْـخِ الْْحـراب
والخشم منصوب نـوره مستنـي ..... اتْقول خنجر مجكّ فـي الزّهـاب
والعنـق عُنـق النّعامـة مستـوي ....لي هاش عقلي مكانه في نْجـذاب
والصّدر ميـدان للخيـل الزّهـي ....... إلى دخلهن زمـع قدهـن طيـاب
وذرعان مثـل الفواريـح الطّـري ......في الأصابع كما القـرْعِ الشّبـاب
والْخصـر عـاد البهايـم تلتقـي ......... سبحان بالْجود لي عـدّلْ وجـاب
سيقان مثـل القطـوب اللاجـري ........لي عا المعاصر تعصّره الرّكـاب
واقْـدام زينـه تقـول الجوهـري .........مثـل الجواهـرولا فيهـا عتـاب
ما هو فلـعْ فـي تبانـك......... ....... سبحان بالجود ذي ينشي السّحـاب
لا بـا تْفكّـه لبطـن المغـربـي .........لي يدْقعْ الذّايبـي فـوق المـذاب

وبعـد حكّـمْ بيوتـهـا هاجـسـي ..... في القَبْولـهْ واهْلهـا لـي صـلاب
مهرجـيـن الـبـنـادق بالـغـلـي ..... لا ثار برق الحرابـهْ فـي الْتهـاب
دقولهـا ملـح مـن مـعـد قــوي ..... وارْصاص حربي وصبر الظرف ناب
دنيا النّدم فـي حجـج مـا تِسْتَـوي ......مغبون من لامعـه خمسيـن شـاب

يوردونـه علـى الـعـدا الهـنـي ....... إذا ورد عاالمناهـل مــا يـهـاب
وعادنـا اثْنـاك يـا ذكـر النّـبي ........... شفيـع لامّتـه فـي يـوم الحسـاب


اعود واكرر في أن الروايات تختلف من راوي إلى آخر ، وما جاء في نقل هذه القصيدة لا يخفى على اللبيب الأضطراب الواضح في صدر وعجز كثير من الأبيات ، إلا أن هذا المغني الذي يحفظ القصيدة كما سمعها من ابيه يلقيها لنا كما كانت تغنى في ذلك الزمان وعلى ناقل القصيدة الى هنا الاستفادة والقيام بتصحيح ما جاء باللون الأحمر .
ولسماع القصيدة تجدونها تحت هذا الرابط :

YouTube - (http://www.youtube.com/watch?v=Vh4YBb6ujD4)


.

.

[سالم علي الجرو]

يقول بن زامل مساك الخير يا أمير الملاح = يا فائق الغزلان يا نعسان يا نجم الصّباح
يا مشفي المتعوب يا خرعوب يا نوب اللحاح = سلبت حالي هُشْت عقلي يا مترّف بالمساح

غليت وايش القيت بك ذا البعد يا حلو المزاح
ايش ذي جرى طال البرا ما حد سعى لي بالصّلاح = أو ما تخاف الله في بن زامل المسكين راح
غريب متوحّشْ إذا الليل اعْتدلْ غفّل وصاح = يعجبك في بيت الظّليمي لا نغمْ بالصّوت ناحْ
أصوات بعد أصوات فيها الموت ما قط اسْتراح = ارْحم علي يا عيطلي خلّ القواسه والمزاح
تحتك وبين ايديك ين زامل على خدّه النّجاح = ما رِدْت فيه افْعلهْ يا قمري قمار السّرّ باح
ما في الحياة إلا الفسحْ يا مالي اكْثرْ لِفْتساح = شفني تركت اهلي وخلاني وهاجمت الرّياحْ
لاجلك نويت العزم والله ما علي ايدها سماح = ما زلت منك يا أبلج الغرّة ولو دونك رماح
ما غير يا لَهْيَفْ لقيتك في خلق بين المياح = واحد قبض راسك بوجه شرع ما ضمّك سفاح
غصبا صير قلبي ويرجع مثل مكسور الجناح = خيّره لي الله لي ما هو علي بالفضل شاح باقي القصيدة وصف الجسد كما هي العادة في شعر الغزل العامّي

[أبوعوض الشبامي]

.

(( ولا استبعد جناية الرواة والمغنين والحفظة من عامة الناس على هذه القصائد ، وانهم اصابوا كثيرا من القصائد من تحريف وتبديل واضطراب في اللغة والاوزان ))

هذا ما كتبته في مقدمتي لكتاب باداهية المزمع أن استعرض قصائده مع التحقيق في صحة النصوص والتحقق منها ومن الشعراء ـ في سقيفة التراث ...
إلا أن الآفة الكبرى أن التراث الحضرمي لم يهيأ له من بين ابناءه من يملك الحاسة النقدية ، والخلفية العلمية والمنهج الواضح في التحقيق ... لهذا نرى من نراه في خلط وتخبيط ونقل بالأخطاءات دون تمييز وتصحيح ... وهذا الأمر الذي نحن في التصدي له ، والتصدي لهواة نقل التراث بعبثية واضحة ، واساءة ربما تكون عن غير قصد ، أو انها تكمن وراء جهل البعض في التعامل مع التراث الحضرمي .

ولنا مثلا أن نقف عند هذه القصيدة كنموذج ، وهي الوقفة الأخيرة في هذه الصفحة فقد تعبت من تصحيح ... دون كلمة شكر من الخطاؤون ... لأني بصدد استعراض القصائد ضمن استعراضي للكتاب المذكور .

في هذا النص الذي نقل الى هنا اخطاءات كثيرة ولم يكلف الناقل نفسه مشقة البحث والمقارنة والتصحيح فقد وجد أن (( باداهية )) وضع في كتابه هذه القصيدة فاعتمدها دون تدقيق وتصحيح ، أو البحث والتحقيق عنها ، وجاءت كما طبعت قبل أكثر من ثمانين عاما في مطبعة بجاوه (( بوقور )) ..

وللتصحيح القصيدة معروفة ومشهورة وهي للشاعر عبدالقادر بن عمر بن شيبان التميمي . (( كان مهاجرا في جاوه وله ديوان مخطوط فيه اشعار رائعة )) يقول الناقل.

ابـن سالـم إنّـه بـدا بالْمنفـردْ ...... يغفر ذنوبه ويفتح لـه كـلّ بـابْ

عسـى بعفـوه ويمحـي زلّـتي ...... والعـاد شاسـن عليـه بالكتـاب
لا نامت النـاس صبّـتْ دمعتـي ..... إلى تفكّـرت فـي زيـن العِـذابْ
كساه مـن كـلّ غالـي يِشْتـري .....حتى الذّهب علْ البراقِعْ علْ حجاب
جَعْدُه مكثّبْ علـى امْتانـهْ غـذي ......يغْذاه بالمسـك والرّيـح الطّيـاب
ومبْسَـمـهْ كالـبـارق يلْتـمـي .......وعيون تِقْتِلْ كما رَشْـخِ الْْحـراب
والخشم منصوب نـوره مستنـي ..... اتْقول خنجر مجكّ فـي الزّهـاب
والعنـق عُنـق النّعامـة مستـوي ....لي هاش عقلي مكانه في نْجـذاب
والصّدر ميـدان للخيـل الزّهـي ....... إلى دخلهن زمـع قدهـن طيـاب
وذرعان مثـل الفواريـح الطّـري ......في الأصابع كما القـرْعِ الشّبـاب
والْخصـر عـاد البهايـم تلتقـي ......... سبحان بالْجود لي عـدّلْ وجـاب
سيقان مثـل القطـوب اللاجـري ........لي عا المعاصر تعصّره الرّكـاب
واقْـدام زينـه تقـول الجوهـري .........مثـل الجواهـرولا فيهـا عتـاب
ما هو فلـعْ فـي تبانـك......... ....... سبحان بالجود ذي ينشي السّحـاب
لا بـا تْفكّـه لبطـن المغـربـي .........لي يدْقعْ الذّايبـي فـوق المـذاب

وبعـد حكّـمْ بيوتـهـا هاجـسـي ..... في القَبْولـهْ واهْلهـا لـي صـلاب
مهرجـيـن الـبـنـادق بالـغـلـي ..... لا ثار برق الحرابـهْ فـي الْتهـاب
دقولهـا ملـح مـن مـعـد قــوي ..... وارْصاص حربي وصبر الظرف ناب
دنيا النّدم فـي حجـج مـا تِسْتَـوي ......مغبون من لامعـه خمسيـن شـاب

يوردونـه علـى الـعـدا الهـنـي ....... إذا ورد عاالمناهـل مــا يـهـاب
وعادنـا اثْنـاك يـا ذكـر النّـبي ........... شفيـع لامّتـه فـي يـوم الحسـاب


اعود واكرر في أن الروايات تختلف من راوي إلى آخر ، وما جاء في نقل هذه القصيدة لا يخفى على اللبيب الأضطراب الواضح في صدر وعجز كثير من الأبيات ، إلا أن هذا المغني الذي يحفظ القصيدة كما سمعها من ابيه يلقيها لنا كما كانت تغنى في ذلك الزمان وعلى ناقل القصيدة الى هنا الاستفادة والقيام بتصحيح ما جاء باللون الأحمر .
ولسماع القصيدة تجدونها تحت هذا الرابط :

YouTube - (http://www.youtube.com/watch?v=Vh4YBb6ujD4)


.

.


بطاقة تعريف للشاعر عبد القادر بن عمر بن مبارك ( أي المبارك ) بن شيبان المعروف (بالشعيرة) كما جاء بها المستشرق البريطاني روبرت سيرجنت في كتابه (( نثر وشعر من حضرموت )).

(( ينتمي الشعيرة (أي الشاعر الصغير أوالشعـرور ) إلى قبيلة ( تميم ) التي تقطن المنطقة المجاورة ( لحوطة ثبي ) حيث ولد الشعيرة ، وقد ورد أسمه بين الموقـّعين على أحدى الوثائق التي قمت بجمعها وأتأهب لنشرها وهي وثيقة تتعلق ( بحوطة ومنصبة ثبي) مؤرخة بعام 1341 للهجرة (1922م) وقد سافر إلى جاوا مرتين على الأقل ثم عاد إليها بعد فترة من توقيع ( وثيقة ثبي ) حيت وافته المنية في سورابايا عام 1342 للهجرة (1923م ) ، وفي نشاطه السياسي كان من المناصرين للسلطان القعيطي ضد الكثيري ، كما انه كان مناوئا للإرشاديين في إندونيسيا ، وقد ساهم بنثره وشعره في الدعاية ضد الإرشاديين المناوئين للسادة العلويين في جاوا وسنغـفوره ، والذين كانوا يعارضون أحقية السادة في التميز الديني والاجتماعي الخاص بفضل انتمائهم وانتسابهم إلى الرسول ( ص ) ، وما لبث أبناء ( الشعيره ) أن وقفوا موقفا معارضا لمذهبه وأصبحوا إرشاديين ، وأتلفوا آثار أبيهم الأدبية وخصوصا تلك التي تتعلق بالدعاية ضدهم ومهاجمتهم )) ..!!


.

[سبع الليل]

نعتذر لكم على التاخير الله يبارك فيكم ويقويكم
ظروف خارجه عن الاراده السموحه ياالاجواد
وعدنا غدا ان شاء الله

[سبع الليل]

هذه القصيده للشاعر هادي عوض عسكول
الخير من ربنا مسهون
__________________________________________________


black""]
ابديت بالواحد المعبود & الله مولى الكرم والجود & نسأله العز قيل الهون
الخير من ربنا مسهون
يقول عسكول بايبدع = في الوقت من لا سمع يسمع
وتسمعوا قوله المازون= الخير من ربنا...............
الوقت عند العرب مره= جميع لسلام في زره
ولي يصيح ولي يعوون= الخير من ربنا..................
اما اليوم قد ضاقت الدنيا= وتضيع الشور والمعنى
على المدايين والمديون= الخير من ربنا..............
حتى القراوين والساده=ولعاد قدروا على العاده
أهل الصوانين لي يضبون=الخير من ربنا............
أهل الرطوبات والحالي=ولعاد حد منهم سالي
ماحسبوا الوقت يتعاشون=الخير من ربنا.........
عند القبايل أطم وأعظم= الشر والفقر يتحطرم
اخوه وجيران يتهادون=الخير من ربنا .........
والشيخ مطلق مغاريها =ومودة النفس واليها
من حيث غابت لهم يمسون=الخير من ربنا ......
والحيك في الوقت زايد جم=يكالف الضيق فوق الهم
والقوت مسحت ثمُن والدون=الخير من ربنا.......
وتناقصت حجة الحيكان=غانم ومربش وبن غلقان
وحيك موشح كماه بدون=الخير من ربنا........
خس المسالك مع الدلال=من يوم يخلق وهوحيال
الصدق عند الدلل مدفون=الخير من ربنا........
محسنه لا قال حيابك=وان قد لحق مصلحه باعك
لجل الزقارين يتعشون=الخير من ربنا.........
ان الدلل قسمهم وافر=والشرع بايحكي الظاهر
وان ناكرونا على عربون=الخير من ربنا .......
وارجع تخبر على الحجام=قاعد يحسن خور لسلام
وابليس في الحنجره مرصون=الخير من ربنا .......
وارجع تخبر على النجار= لي شال فاسه مع المنشار
بين السدد والجذن ممحون=الخيرمن ربنا..........
وارجع قداء صاحب الجوبه=راسه ينوش كما الصوبه
حاجته في الميسمه مغبون=الخبر من ربنا ...........
وارجع تخبر على مقرم=\دينه كثر ماقضاء المغرم
بالليل والصبح ينطردون=الخير من ربنا .........
وارجع تخبر على حسان=جمع الصوغ كلهم عيبان
دايم يكذبون ويغشون=الخير من ربنا..........
وارجع تخبر على النداف= شغله عطب رطب ماهو حاف
واهل التفنكاس له يدعون=الخير من ربنا ..........
وارجع تخبر على الحرثان= الجلد يابس على العظمان
لا سرحوا اكويدهم يضوون=الخير من ربنا ..........
ثلاث نشره على مولم=والتان تسني على القودم
والحرث تالي زمن مهيون=الخير من ربنا.......
ولاعاد حمروا بعيشتهم=ماهمهم الا بنشرتهم
زرنين بالقرش والادون=الخير من ربنا.........
ونهار تسقط تشرقعها =ولعاد شي طب يرقعها
ولعاد تكمد ولا تكوون=الخير من ربنا..........
والا دقعها قدا بجحم=للخلق والكلب تتلحم
وقد لها ناس يتزهون=الخير من ربنا .......[/poem]
_________________________________
المعذره ياجماعه القصيده طويله جدا نكتفي بهذا القدر وان شاءالله
نكملها غدا وذلك لضيق الوقت لن نتمكن من تكملتها الليله

[سبع الليل]

نكمل ماتبقى من قصيدة عسكول
الخير من ربنا مسهون
============================



وارجع تخبر على الساني=ان عاد شي له بصر ثاني
والا خصار السمك معكون=الخير من ربنا.............
وأهل المخازن بلاهم جم=وأبليس قاعد على المردم
هم ياحكيلان يتحاكون= الخير من ربنا................
وتعلموا من تنازيله=وشلوا الكيد والحيله
هم ياه عالطبل يشترحون=الخير من ربنا ...........
ولا بدا مخزن اتجر=مدخله ماقابل المندر
الناس ناموا وهومشتون=الخير من ربنا.........
وارجع تخبر على الجمال=ملقي شجاعه بغاء انه فال
لمان خلاء السلب معكون=الخير من ربنا............
قدها فضيله على الكشفان=على النشاوين والصقعان
ضاقت عليه وراحت نون=الخير من ربنا ............
وبن حويسان واخوانه=كل واحد اثمه الى ذانه
عاد الصعامير والشعنون=الخيرمن ربنا...........
لا هو محيث والا ساني=ولا لقاء له بصر ثاني
ولا سنا عند لي يسنون=الخير من ربنا...........
ياساتر الحال ياستار=ساير مع مسقط البقار
لي قام قدام يتضحون=الخير من ربنا ..........
وتضيع الفكر هو والشور=وكل بقار ملقي ثور
لا شرقت الشميس يتداعون=الخير من ربنا.........
وارجع تخبر على باني=حتى حماره صبح حاني
من كثر لشقاف لي يعبون=الخير من ربنا.........
يصابح الغار والكوده=يطرد قفاء العز والجوده
يسرح من الحزم لا سيؤن=الخيرمن ربنا.........
ماقوته الا من اشقافه=يرثى له الخصم لا شافه
وايش يبني الزير والكانون=الخير من ربنا ........
وارجع تخبر على الحداد=لي كل مفلول رده حاد
ينفخ على كيره المرشون=الخير من ربنا.......
وارجع تخبر على الكتاب =قله تفكر لكل حساب
منك جميع العرب يشكون=الخيرمن ربنا .......
وارجع تخبر على الذباح=قله شف اللحم في المبراح
رخص وخل العرب يضبون=الخير من ربنا.......
وارجع تخبر على الطلاب=لي هو يقرقع على كل باب
جمع الطلب كله يخبون=الخير من ربنا..........
وارجع تخبر على الشرحان =لي في المسيله كما الربحان
لا غدرت للخبر يسرون=الخير من ربنا...........
فكل موال يحلف زور= والتمر لي يوكله محزور
وانم به قرم يسعره بدون=الخير من ربنا .........

[سبع الليل]

هذه القصيده في ملقات التُخم مابين يافع وأل كثير
لعمر محمد باعطوه
__________________________________________________ ____


يالله يارباه ياجزل العطى=يارافع السبع السماء ونجومها

ثم قتال باعطوه نزعل مرقدي=تنفسي يانفسي المهمومه
كلن تنسم يوم جابوا غالب=مولاء البحاره والثلد والنوبه
حيا جمعدار الصليب الحيد=لي له من الخيل الجواد ركوبه
وله يسلم عالحذور بعسكر=مثل التهامي لا انقطع ثعبوبه
وله في السلبه فرنجي عالي=وبنط له واسام له مقلوبه
يهز على سمعون يابوغالب=بقوام يافع يخربون اغلوبه
اعني عوض لي مايوطي راسه=يانمر لي لمخ عرب خنتوبه
والغيث لي صامد بويش عشيه=بعد العصير المزن حط اشبوبه
سرحت دحاميل الرجال علينا=لي روسهم حل البلاء مجلوبه
خذنا ميه من قوم بن عبدالله=ماحد فسل مكهل كلام الغوبه
خذناه لي قد خان في عهدالله=يروح مثيل الصيده المضروبه
أكبر على من لا يرده وجهه=خذناش بالوقيه المصروبه
حط الرجال فوق الرجال وزمهل=بتسعه الف اشوارهم مضمومه
لما الجبل انباك تسير تنكف =في المخيبه بانفقع التطروبه
سلطانها يخرج بقوم غليظ= لي ينكرون الحيه المنسوبه
وخذ سعيديه نهار أنواها=وخرًجوا حلانها محتومه
وخذ شبام اندرلها متعني=وامست مصانع بالدبب معقومه
والحوش يخلف والجييب ونحنا=نرزح سوا بالقضمه المندوبه
والحذرمن لبس الحرير الغالي=الكبر قد نقف دمن محجوبه
والختم صلى الله على بالقاسم

[بونواس]

اخي واستاذي العزيز بوجمعان الف الف مبروك على المولوده واعذرني على التاخير لسبب غيبتي عن السقيفه هذه الايام لضروف
العمل تقبل ودي وكل احترامي اخوك باراس

[سبع الليل]

هذد الابيات لسالم بايعشوت يمدح في جاوه ويذم في حضرموت
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------


ما لجاوه بدل ذالا مكاتيب يا أحمد=تسمع الا البقش تمطر وتصهل وتعتد
والسرج مرشنه في كل بقعه توقٌد =والطرش والروش والعيش بارد مبرد
أمنا الباره كل من خرج منها رد=زايده مايده ياحاسد اذكر محمد
من دخل ماخرج بند ولنحى ولصعد=باتردك من اوطانك اذا باتعهد
عانك الله عالغيبه وعالجول لسود=جول كسرى جبل من ريح صرصر مسهد
لا انطرح من نشِب نقله من الصٌد للِرد=أيش تلقي اذا قد جاك بدوي تمرود
يفتح الباب بالحجره اذا هو مقلد=وان لحق بابكم مجدور فتٌح وقلٌد
وان لقاء شي دهل له عاد دايم تردد=وان عرفكم وخامركم عليكم تنٌشد
حالك بالكم وايشكم وايش انتم بل ازيد=حد صماده على راسه وحد راسه اكرد
ياعذابك اذا بيٌت وشرك اذا أبرد=يحتمونك على شاتك مع التان والشد
والمرده على الهده شعرها المعقد=ينقرونه ويمسي كل خاطر منكد
لكن الفضل يامحسنه لي ربنا سد=او سقيت الضمانه او جبت طبخه لمقعد
كم فضيلتك لي مديت لقمه لمسعد=او تصدقت او زكيت واجب مؤكد
باتوافقد وباتشكر عليها وتحمد=ربي وفق وسدد واعطنا كل مقصد
واصلح الشان كله بالنبي المحمد=البشير النذير الشافع المصطفى احمد
الف صلوا عليه الاف ماطير غرد=واله الكل واصحابه ومن قام عل حد

[بومحفوظ]

جمعة مباركة

[سبع الليل]

هذه القصيده للشيخ ( احمد بركات )
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ +++++++++++++++++++++++


الله بلانا بالنساء البايرات= أهلكننا اهلكننا
يصبحن بكره بالوجيه المغلسات=يوقضننا يوقضننا
من يوم تغبش يعمدونك هات هات=طرف لنا طرف لنا
قرب لنا لي مابعادهن طارفات=قرب لنا قرب لنا
وان كان شي في السوق يصلح للبنات=هاته لنا هاته لنا
وان كان ماشي في ثيابك زايدات =خذك الضنا خذك الضنا
والله لاهن ياجماعه داريات=باحوالنا بحوالنا
يبغين لي يبغينه لا هن عالمات=أه شغلنا أه شغلنا
هاتوا وهاتوا مالهن غير اللفات= هاتوا لنا هاتوا لنا
ذا تم ذا غلٌق وذا من سمح فات=لي عندنا لي عندنا
هت ذا وقرب ذا وذا له تاقنات= يلفتننا يلفتننا
وان قد قبضن اقليد يلقين البهات= في دارنا في دارنا
الله يرشدهن ويرزقنا الثبات= هو ربنا هو ربنا
والخاتمه نسد بها عند الممات=في لحدنا في لحدنا
معنا محمد ذخرنا زين الصفات= يشفع لنا يشفع لنا
عليه صلى الله عدد حب النبات=لي يجتنا لي يجتنا

[سبع الليل]

هذه القصيده للشاعر عبيد باشامخه التريمي
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------


بني مغراه قال الذي من ناس محنون=ومن دوله وساده على الضعفاء يجورون
وجابوا لي تحاريج وقال لا تخدمون=وانا مسكين مثل الغنم في الدرع مرصون
ومن لا له مفلٌس قتله الجوع والهون=والوقيه وربع ثمنها شطر مفنون
ومن ذا الحكم جمله من البلده يفرون=على التغليط ضعفاء البلاء مابايصبرون
تلقيها السوري والا لارض دمون=تقع عشرين خطوه في الجامع يصلون
ولا هذا الجزى يومهم بالليل يبنون=نشوا جملة محايل وجمع اكوات وحصون
رجاجيل الخلاء في الجبل سرحوا يحطبون=وفي لعقاب غدراء نصوف الليل يدحون
ولا لي غير بالجود ملجا مالك الكون=ويافتاح عز العرب من قبل يدنون
عسى راعد وبارق وبالبكره يسقون=وتعفر به مواسم ومن المواسم يصربون
يسر القلب لي هم في الصرى يدقون=وانا باضلي اذلح اذا قد نسنس العون
عسى بالجود يعطي ابو شماخ مليون=يحج البيت سغف الذي هم يحجون
وبازور النبي سعفهم لي بايزورون=وصلى الله على احمد عدد ملتنبت اغصون
عدد الحروف لي في المصاحف يوم يقرون=وأله واصحابه ومن للناس يدعون

[خالد بن مهنا]

اسف اذا ازعجتك ياسبع الليل لكن ماجاني صبر..من الرد..الله يعطيك العافيه ومتابعينك اول بااول لاحرمنا الله منك اخي الفاضل,,,
اخيك:خالد بن مهنا

[سبع الليل]

اسف اذا ازعجتك ياسبع الليل لكن ماجاني صبر..من الرد..الله يعطيك العافيه ومتابعينك اول بااول لاحرمنا الله منك اخي الفاضل,,,
اخيك:خالد بن مهنا

حياك الله ياخالد بالعكس لا ازعاج ولا غير ذلك انت تأمر وبس ونحن حاضرين
في اي وقت انت اخي عزيز ومحبوب لدي الجميع وحضروك معنا يعزز من قدراتنا
وتحفيزنا على الاستمرار في الاداء واكثر من ذلك الله يبارك فيك ويحفظك

وجمعه مبارك على الجميع

[سالم عاشور حسنون]

سبع الليل انت شاعركبيرلا جدل في ذلك
والله انا معجب بنقلك وحفظك لهذا الاشعار
الله لا يحرمنا منك
ولكن لي طلب اذاكانت عندك قصيده الشاعرمستورحمادي
ابديت بك يالفرد لكبر

[سبع الليل]

سبع الليل انت شاعركبيرلا جدل في ذلك
والله انا معجب بنقلك وحفظك لهذا الاشعار
الله لا يحرمنا منك
ولكن لي طلب اذاكانت عندك قصيده الشاعرمستورحمادي
ابديت بك يالفرد لكبر

هذه قصيده معروفه ومشهوره ياسالم غناها بوصالح الله يرحمه ( بدوي زبير )
ابديت بك يالفرد لكبر في السماء سبحان متعلي
عبدك محمد شفيعاٌ لمته يوم القيامه
ياغافر الزلات تغفر لي ذنوبي
ياعظيم الشأن حلت طيات لكفان
_________________________
ولكن ابشر بكتبها كامله انشاءالله طلبك عالعين والراس
اذا ماهي الليله بكره باذن الله

[بومحفوظ]

جمعة مباركة

[سبع الليل]

ناسف ونعتذر لكم لعدم الاستمرار وذلك لظروف خارجه عن الاراده
وانشاءالله نواصل عماقريب وارجوا المعذره والسموحه من الجمبع وشكرا

[بن احمد]

عزيزي الشاعر سبع الليل
شهر مبارك علينا وعليك وكل عام وانته بالف خير وصحه وعافيه
انشاء الله اسباب الانقطاع زالت وحنا متابعين معك ومع الوالدسالم الجرو الاستاذ الكبير المعروف
مواضيعك شايقه ماتنمل يابوجمعان اتحفنا الله يحفظك ويرعاك ترانا في الانتظار
اخوك سالم باوزير

[سبع الليل]

ناسف للتاخير ونعود عوده حميده انشاءلله
وشهر مبارك للجميع اعاده الله علينا وعليكم والمسلمين بالصحه والسعاده
تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام وجعلنا الله من الفائزين
والمقبولين واصلح الله امور المسلمين اجمعين أمـــــين
__________________________________________________ ___________

هذه القصيده لعبد القادر بن عمر بن شيبان التميمي (المشهوربالشعيره )في النساء ومايناسبهن



يقول ابوصالح تذكرت النساء وافعالهن=شفت رجال اليوم تحت اقدامهن واحكامهن
وتخلعوا مايفعلون الشور ألاشورهن=ساروا من ارض العز لأجل أقواتهن والباسهن
وتغربوا في كل ساحل في رضاء زعطاتهن=الوقت ذا والزام ياهل العقل شو ذا زامهن
والعدل والجور المعظم في كفف ميزانهن=الله نصرهن سيفهن مسنون فوق ازواجهن
لكن انا باجيب لأهل الشور واشرح حالهن=بعض النساء لؤلؤ وجوهر غاليات اثمانهن
وبعضهن نيران حمراء شاعله نيرانهن=وبعضهن مصباح في المنزل وفي روشانهن
وبعضهن مقباس يوقد يابسه عيدانهن=وبعضهن لك عنبر أصلي بالغذا تغٌذابهن
وبعضهن سم الرجال الموت عند انسامهن=ونعضهن يخربن داره والهلاك أهلاكهن
وبعضهن طب جرداني عسل في أرياقهن= وبعضهن الشور والبلوى يقع في السانهن
وبعضهن من يوم تدخل عندهن تحيابهن=وبعضهن الله خلقهٌن عذاب أزواجهن
وبعضهن رحمه وبركه نازله في ايمانهن=وبعضهن الفقر جالس يرتوح في اردانهن
وبعضهن ياعزة الله من صياح أعيالهن=وبعضهن بالصوع والتقبيح ربك صاعهن
وبعضهن خرفة عنب والتين في بستانهن=وبعضهن شجرة صبر ماتعتبر تغثابهن
وبعضهن العافيه في اجسامهن وأبدانهن=وبعضهن الموت لحمر ينطوي في ثبانهن
وبعضهن عطوه رضيه ربنا قد زانهن=وبعضهن أبليس متحوي على شيطانهن
الله يصلحهن ويرشدهن يقع ناهي لهن=ويفيق من لا فاق عاده ينتزع من شانهن
فارقن بين أعمامهن وأخوانهن وأخوالهن=وتفارقوا منهن أشقاء شتت الله رايهن
الله يجمعنا بخيرات النساء وحسانهن=مانصلح ألا بالنساء والنور في مصباحهن

[الواقعي]

هكذا يابو جمعان ومن طول الغيبات جاب الغنايم
وجمعه مباركه للجميع ان شا الله

[خالد بن مهنا]

الله يعطيك العافيه يابو جمعان,,,بارك الله فيك ياالنشمي,,,عوده حميده واهلأ وسهلأ ومرحبأ, بك اخ عزيز وغالي,,,

[سبع الليل]

هكذا يابو جمعان ومن طول الغيبات جاب الغنايم
وجمعه مباركه للجميع ان شا الله

الله يحفظك يالواقعي ويبارك فيك وفي ايامك يالطيب

[سبع الليل]

الله يعطيك العافيه يابو جمعان,,,بارك الله فيك ياالنشمي,,,عوده حميده واهلأ وسهلأ ومرحبأ, بك اخ عزيز وغالي,,,

شكرا جزيلا يا اخي خالد وتشجيعك لنا وللجميع يدل على اخلاقك السامبه وحبك للناس
وصفاء قلبك الله يبارك فيك ويحفظك

[بن احمد]

الله الله يابوجمعان اتحفنا بالمخزون اما التميمي شفه معاد بقى في الحريم شي
كما لي بينه وبينهن ثار ولكن لا غناء للرجل عنهن ابدا بارك الله في مجهودك